西方建筑理念在傳統(tǒng)建筑中的融合
前言：想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了西方建筑理念在傳統(tǒng)建筑中的融合范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。
[內(nèi)容摘要］中國(guó)從引進(jìn)西方建筑理念到將中國(guó)傳統(tǒng)建筑理念與之融合的歷史發(fā)展過(guò)程，正是新興的中國(guó)建筑理念從孕育到誕生的過(guò)程。我們要從中華民族文化的大視角來(lái)解讀西方建筑理念對(duì)中國(guó)建筑的影響，更要從中國(guó)傳統(tǒng)建筑理念中找到自己文化的“根”，用傳承與創(chuàng)新來(lái)找到完全屬于自己民族文化特色的新型建筑理念。
[關(guān)鍵詞］西方建筑理念中國(guó)民族文化中國(guó)傳統(tǒng)建筑理念
一、西方建筑理念對(duì)我國(guó)建筑發(fā)展的影響
我們這里所稱的現(xiàn)代西方建筑理念包括現(xiàn)代主義建筑和后現(xiàn)代主義建筑理念?，F(xiàn)代主義建筑理念產(chǎn)生于19世紀(jì)后期，成熟于20世紀(jì)20年代，在五六十年代風(fēng)行全世界?，F(xiàn)代主義建筑理念具有鮮明的理性主義和激進(jìn)主義的色彩。它強(qiáng)調(diào)建筑要隨時(shí)代而發(fā)展，現(xiàn)代建筑應(yīng)同工業(yè)化社會(huì)相適應(yīng)；強(qiáng)調(diào)建筑師要研究和解決建筑的實(shí)用功能和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題；主張積極采用新材料、新結(jié)構(gòu)，在建筑設(shè)計(jì)中發(fā)揮新材料、新結(jié)構(gòu)的特性；主張堅(jiān)決擺脫過(guò)時(shí)的建筑樣式的束縛，放手創(chuàng)造新的建筑風(fēng)格；主張發(fā)展新的建筑美學(xué)，創(chuàng)造建筑新風(fēng)格。這些建筑思潮在我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)進(jìn)行的工業(yè)化進(jìn)程中得到了廣泛的支持，使得現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格在中國(guó)廣大的城市化建設(shè)中得到了強(qiáng)勢(shì)發(fā)展?，F(xiàn)代主義建筑作為工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，其以“少就是多”的現(xiàn)代思想，使現(xiàn)代建筑從形式到材料，無(wú)不透露出高度的現(xiàn)代化工業(yè)文明的標(biāo)志，置身在這些高大建筑中的人們也會(huì)感受到強(qiáng)烈的先進(jìn)、現(xiàn)代和時(shí)尚感。在中國(guó)改革開(kāi)放初期之后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，現(xiàn)代主義建筑像浪潮一般涌進(jìn)中國(guó)的各大城市，完全改變了中國(guó)原有的城市面貌。其在中國(guó)各線城市的標(biāo)志性建筑與政府、商務(wù)、民居等建筑中都成功占據(jù)絕對(duì)的多數(shù)地位。不過(guò)，從另一角度看，盡管西方現(xiàn)代主義建筑已經(jīng)占有統(tǒng)治地位，但并非代表西方現(xiàn)代主義建筑依然繼續(xù)保持絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的地位不變。其現(xiàn)代主義固有的缺陷，正像后現(xiàn)代主義建筑理念所批評(píng)的那樣：過(guò)于重視功能、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的影響，忽視和切斷新建筑和傳統(tǒng)建筑的聯(lián)系，與現(xiàn)代主義相聯(lián)系的國(guó)際式建筑同各民族、各地區(qū)的原有建筑文化不能協(xié)調(diào)，破壞了原有的建筑環(huán)境等。這些毫無(wú)特殊風(fēng)格而看起來(lái)千篇一律的形象，在視覺(jué)上缺少“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的美的多樣性?，F(xiàn)代主義建筑的距離感正隨著這種現(xiàn)代主義符號(hào)的普及而起到放大的效應(yīng)，而與后工業(yè)時(shí)代懷舊情結(jié)的顯著提升正好形成強(qiáng)烈的對(duì)比。所以，隨著現(xiàn)代主義建筑對(duì)原具有民族特色的城市風(fēng)格的摧毀與破壞，一種對(duì)自己民族文化的古老建筑的渴望之情逐漸被喚醒。從本質(zhì)上說(shuō)，這是民族文化發(fā)展的必然需求，是人類(lèi)民族文化發(fā)展的必然需求。后現(xiàn)代主義建筑更體現(xiàn)了人文的關(guān)懷，一種人情味的親切感，正好彌補(bǔ)了人與人之間情感的淡漠。后現(xiàn)代主義作為多元社會(huì)的重要理論觀點(diǎn)，由20世紀(jì)六七十年代開(kāi)始至今已發(fā)展成一股不容忽視的建筑思潮。后現(xiàn)代建筑提倡的多元化設(shè)計(jì)模式，大眾化與民俗化、與傳統(tǒng)相融合、與環(huán)境相協(xié)調(diào)、通過(guò)非傳統(tǒng)的方法組合傳統(tǒng)部件等內(nèi)在的思想與中華民族的文化特質(zhì)相契合，具有相宜的文化背景。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的建筑藝術(shù)，其表現(xiàn)手法的多樣化和豐富性從內(nèi)在方面為后現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想在文化上的對(duì)接提供了思想基礎(chǔ)。這是后現(xiàn)代主義建筑理念在中國(guó)同樣被接納并在現(xiàn)代農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程中及現(xiàn)代商業(yè)街區(qū)模式設(shè)計(jì)中得到推崇與廣泛應(yīng)用的根本原因。后現(xiàn)代主義建筑理念在中國(guó)的影響正在從點(diǎn)到面地發(fā)生著質(zhì)的變化。這一點(diǎn)，有諸多的事實(shí)證明了其新興的發(fā)展趨勢(shì)。從2008年北京奧運(yùn)會(huì)的中國(guó)鳥(niǎo)巢和水立方到2010年上海世博會(huì)的國(guó)家館，再到2015年的成都太古里商業(yè)街區(qū)，這些彰顯中國(guó)本土文化特色的建筑，無(wú)不從骨子里透露出民族文化的“質(zhì)感”。這些建筑不僅具有本民族的特色，更緊隨國(guó)際建筑時(shí)尚潮流發(fā)展的特征，在國(guó)際建筑業(yè)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的震撼。在進(jìn)入全面社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)階段，中國(guó)傳統(tǒng)建筑理念正逐漸成為推動(dòng)后現(xiàn)代主義建筑理念走向創(chuàng)新發(fā)展和中國(guó)本土化的原動(dòng)力。
二、中國(guó)傳統(tǒng)建筑理念與西方建筑理念的融合
談到建筑設(shè)計(jì)理念的融合，我們不得不說(shuō)的是，在中國(guó)，西方建筑理念無(wú)論是現(xiàn)代主義，還是后現(xiàn)代主義，都根植在中國(guó)這片古老的土地上，并且都能夠持續(xù)發(fā)展，這必然有其深刻的內(nèi)在原因。從本質(zhì)上說(shuō)，我們應(yīng)該在民族文化上進(jìn)行深度考察，才能找出推動(dòng)這種深度融合背后的核心力量，才是找出使這種理念可持續(xù)發(fā)展的必然關(guān)聯(lián)。
1.現(xiàn)代主義建筑理念在中國(guó)的盛行
現(xiàn)代主義建筑理念之所以在中國(guó)盛行，與其說(shuō)是中國(guó)改革開(kāi)放的需求，不如直接說(shuō)是它的基本原則順應(yīng)了中國(guó)改革開(kāi)放帶來(lái)的工業(yè)快速發(fā)展及其被壓抑多年的城市建設(shè)內(nèi)在發(fā)展需要。因?yàn)楹笳叱浞值乇磉_(dá)了現(xiàn)代中國(guó)快節(jié)奏的生活，展現(xiàn)出簡(jiǎn)約和實(shí)用，又富有朝氣的生活氣息，這在中國(guó)的當(dāng)下生活方式中依然占有統(tǒng)治地位。所以，從現(xiàn)代文化需求上看，中國(guó)城市居民對(duì)現(xiàn)代建筑的認(rèn)同，往往是心理需求大于實(shí)際需求上。同時(shí)，更多地反映了中國(guó)當(dāng)代文化價(jià)值取向及其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的改變，已經(jīng)深深地映射在對(duì)其生活影響最重要的部分——工作與居住上；而究其根本原因是傳統(tǒng)文化的缺失導(dǎo)致了中國(guó)建筑師在創(chuàng)作精神上的局限?，F(xiàn)代建筑所體現(xiàn)出的高大上、成功、享受等偏重于物質(zhì)與心理方面的需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于真正意義上的民族文化需求。所以，筆者認(rèn)為現(xiàn)代主義建筑在中國(guó)的融合與發(fā)展，更多地體現(xiàn)為物質(zhì)上、形式上和心理上的外在需求。正是這種從炫目的現(xiàn)代主義建筑體驗(yàn)到科技帶來(lái)的喜悅，又逐漸體會(huì)到現(xiàn)代工業(yè)文明過(guò)度發(fā)展帶來(lái)的民族文化的缺乏，進(jìn)而越發(fā)感到現(xiàn)代主義建筑過(guò)度繁榮后帶來(lái)的冷漠與疏離。所以，現(xiàn)代主義建筑在中國(guó)的發(fā)展勢(shì)頭已呈強(qiáng)弩之末，正在被后現(xiàn)代主義建筑理念的所超越。
2.后現(xiàn)代主義建筑理念在中國(guó)的發(fā)展
正像前面所述，后現(xiàn)代主義建筑理念在中國(guó)的發(fā)展越來(lái)越顯現(xiàn)出強(qiáng)勁的態(tài)勢(shì)。之所以出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，其根本原因是后現(xiàn)代主義建筑理念與中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其與中國(guó)經(jīng)典建筑理念有很強(qiáng)的契合點(diǎn)。這個(gè)契合點(diǎn)將兩者的融合推向了深入。中國(guó)改革開(kāi)放到現(xiàn)在已經(jīng)經(jīng)歷了40年的時(shí)間。改革初期西方文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊是全面的和深刻的，然而，具有幾千年悠久歷史文化的中國(guó)與其他國(guó)家畢竟有著本質(zhì)的區(qū)別，那就是中國(guó)文化的包容性。在外來(lái)文化對(duì)本土文化造成巨大沖擊之后，中國(guó)本土文化產(chǎn)生了巨大的反彈。這種反彈是在包容下的反彈，是一種兼容外來(lái)文化特點(diǎn)之后形成的新文化。它區(qū)別于傳統(tǒng)意義上的中式文化，是拋棄原有的、不合時(shí)宜的、舊的文化，將經(jīng)典的傳統(tǒng)文化繼承下來(lái)，并與外來(lái)文化相融合，產(chǎn)生出適合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的新興文化體系，形成新的文化價(jià)值取向。這一文化現(xiàn)象反映在建筑理念上就呈現(xiàn)出令人耳目一新的體驗(yàn)。具有前衛(wèi)思想的建筑師和有思想、有較高素質(zhì)的開(kāi)發(fā)商進(jìn)行深度合作，他們不再糾結(jié)于“解構(gòu)與建構(gòu)”，而是認(rèn)真地尋找屬于自己內(nèi)心的精神家園，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是要求建筑的精神與藝術(shù)滿足。這為許多有意模仿后現(xiàn)代主義建筑的設(shè)計(jì)實(shí)踐樹(shù)立了榜樣。以2009年獲得十大建筑評(píng)選第一名的“鳥(niǎo)巢”來(lái)說(shuō)，其象征著“回歸家園”，又象征著一個(gè)“搖籃”，寄托著人類(lèi)對(duì)理想的追求，對(duì)未來(lái)的希望?！傍B(niǎo)巢”是一座將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代科技文明并置的后現(xiàn)代主義建筑的經(jīng)典范例。
三、形成中國(guó)當(dāng)代建筑理念正當(dāng)其時(shí)
當(dāng)歷史進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代的今天，中國(guó)經(jīng)濟(jì)正處于結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)型的歷史新時(shí)期。中國(guó)推進(jìn)以人為核心的新型城鎮(zhèn)化改革和社會(huì)多元格局的形成，已經(jīng)為中國(guó)版后現(xiàn)代主義建筑的創(chuàng)新發(fā)展提供了豐厚的土壤，注入了使其迅猛發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力，這也是我們最終要揭示的如何讓后現(xiàn)代主義建筑的中國(guó)符號(hào)真正得到應(yīng)用與創(chuàng)新的主題。中國(guó)當(dāng)代建筑一方面吸取了西方現(xiàn)代建筑的一些原則、一些精髓；另一方面也正用中國(guó)傳統(tǒng)文化基因改變著西方建筑模式，同時(shí)也在形成自己的理念模式，逐漸找到自己的道路。我們只有細(xì)細(xì)品唯這些流行建筑思潮背后的文化內(nèi)涵，才能認(rèn)清中國(guó)建筑文化的精髓，才能從中找到自己前行的道路。
1.用“創(chuàng)新達(dá)到換芯”
用“創(chuàng)新達(dá)到換芯”的建筑理念與實(shí)踐，是中國(guó)建筑理念創(chuàng)新的第一步。新時(shí)期新型城鎮(zhèn)化建設(shè)為中國(guó)版后現(xiàn)代主義建筑理念的形成與實(shí)踐提供了充分的養(yǎng)料，用“創(chuàng)新達(dá)到換芯”的建筑理念在更多精英建筑師和高素質(zhì)開(kāi)發(fā)商中得到共識(shí)。中國(guó)現(xiàn)階段正在進(jìn)行以人為本的新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃與實(shí)踐，新型城鎮(zhèn)化是以城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、城鄉(xiāng)一體、產(chǎn)城互動(dòng)、節(jié)約集約、生態(tài)宜居、和諧發(fā)展為基本特征的城鎮(zhèn)化，是大中小城市、小城鎮(zhèn)、新型農(nóng)村社區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展、互促共進(jìn)的城鎮(zhèn)化。后現(xiàn)代主義建筑的諸多理念與新型城鎮(zhèn)化的諸多要求不謀而合，為中國(guó)版后現(xiàn)代主義建筑提供了最好的條件，為中國(guó)建筑新銳發(fā)揮建筑設(shè)計(jì)的應(yīng)用與創(chuàng)新創(chuàng)造了最佳良機(jī)。這種用“創(chuàng)新達(dá)到換芯”的中國(guó)版后現(xiàn)代主義建筑已成為本土建筑理念中的核心部分。
2.中國(guó)建筑理念發(fā)展的必然選擇
建筑設(shè)計(jì)思想上的革新是建筑創(chuàng)新的關(guān)鍵。后現(xiàn)代主義建筑的核心理念——文脈主義，完全符合中國(guó)建筑的國(guó)情。因此，如何將文脈理念及其諸多的理念轉(zhuǎn)化為中國(guó)版的建筑設(shè)計(jì)理念，成為擺在中國(guó)建筑師面前的必然課題?！皻w根到底，文丘里的著作和建筑都是人文主義的，所以他更珍視人的活動(dòng)和物質(zhì)形式對(duì)精神的作用。”文森特•斯庫(kù)利說(shuō)?！皞鹘y(tǒng)與現(xiàn)代融合”“天人合一、回歸自然”的中國(guó)傳統(tǒng)建筑理念與文脈主義不謀而合，也自然成為中國(guó)版后現(xiàn)代主義建筑的核心理念，這也正是對(duì)后現(xiàn)代主義建筑理念的最大創(chuàng)新。中國(guó)的建筑師完全可以在此理念的基礎(chǔ)上，放開(kāi)手腳，大展宏圖之志，發(fā)揮最強(qiáng)的創(chuàng)造力，進(jìn)行各種建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新?！皞鹘y(tǒng)與現(xiàn)代融合”就是要依據(jù)中國(guó)國(guó)情，在重返中國(guó)傳統(tǒng)記憶的訴求下，運(yùn)用歷史文脈的延續(xù)性理念進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，運(yùn)用中國(guó)符號(hào)的元素組合來(lái)詮釋建筑設(shè)計(jì)，在時(shí)代中尋求與傳統(tǒng)接軌的創(chuàng)造方法，找到歷史與現(xiàn)代、歷史與未來(lái)的恰當(dāng)契合點(diǎn)?！疤烊撕弦?、回歸自然”就是要以自古流傳的中華本源文化重塑我們的生活歸屬感，與自然生態(tài)相融合，運(yùn)用歷史文脈的延續(xù)性理念去修復(fù)那些遺失的記憶，朝著更加多元的方向發(fā)展。用現(xiàn)代建筑語(yǔ)言表達(dá)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，在創(chuàng)新的建筑設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的地域文化和民族文化的精華所在。在中國(guó)版后現(xiàn)代主義建筑的經(jīng)典實(shí)踐中，新型城鎮(zhèn)化為中國(guó)前衛(wèi)設(shè)計(jì)師的建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新創(chuàng)造了巨大的發(fā)展空間。而事實(shí)也證明了在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中，中國(guó)建筑師運(yùn)用中國(guó)版后現(xiàn)代主義建筑理念，進(jìn)行深入的探索實(shí)踐，確確實(shí)實(shí)創(chuàng)造了令人矚目的驚人成果。這些精英設(shè)計(jì)師將形式和內(nèi)容相互統(tǒng)一，使建筑找到了精神支撐。他們不熱衷于做一些大規(guī)模、大尺度的建筑，而是踏踏實(shí)實(shí)地對(duì)鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)，甚至很偏僻的鄉(xiāng)村，潛心進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，對(duì)活動(dòng)于其中的人進(jìn)行考慮和觀照，對(duì)環(huán)境精神進(jìn)行追求，實(shí)施耐人尋味的人性化空間及細(xì)部創(chuàng)作。其中來(lái)自香港地區(qū)的年輕設(shè)計(jì)師林君翰和Bolchove，就是這些杰出設(shè)計(jì)師的代表。最近世界建筑雜志Dezeen新鮮出爐了一份重磅榜單——“年度最佳住宅設(shè)計(jì)TOP10”，兩人的作品獨(dú)占鰲頭，一舉打敗了那些奢侈的豪宅。以對(duì)中國(guó)文化的體現(xiàn)來(lái)表達(dá)自己的獨(dú)特性，正是這些新銳建筑師的成功寫(xiě)照。
結(jié)語(yǔ)
中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)理念正在伴隨著中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的發(fā)展而進(jìn)行著深度而快速的變革，形成當(dāng)代建筑理念是大勢(shì)所趨。利用通過(guò)“創(chuàng)新達(dá)到換芯”的中國(guó)版后現(xiàn)代主義建筑理念為中國(guó)當(dāng)代建筑理念的形成提供了最佳途徑和必然選擇。我們堅(jiān)信扎根于中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的建筑精英們承載著復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史使命，以智慧和勇氣定會(huì)沖破后現(xiàn)代主義思維方式的束縛，在借鑒西方文化的同時(shí)很好地延續(xù)了自己的文化，找到完全屬于自己民族文化特色的新型建筑理念。
作者：郭旭陽(yáng) 趙時(shí)珊 單位：魯迅美術(shù)學(xué)院
