中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)下的古代文學(xué)

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一、美育教學(xué)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的現(xiàn)狀

與以往的時(shí)代相比，美育教學(xué)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中有了很大的改觀，得到了進(jìn)一步的發(fā)展。由于許多與優(yōu)秀的教育學(xué)前輩嘔心瀝血，在美育的海洋里為我們開(kāi)辟了一條康莊大道，中學(xué)語(yǔ)文美學(xué)教育也展露出全新的教學(xué)風(fēng)貌，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面，首先，教育工作者越來(lái)越重視美育工作在的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要性；其次，許多優(yōu)秀的教師通過(guò)改進(jìn)教育手段，將美育教學(xué)融合到理論的教育工作中；另外，人們已將美育教學(xué)貫穿到整個(gè)中學(xué)教學(xué)過(guò)程。

二、古代文學(xué)作品在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的美育作用

（一）提高中學(xué)生的審美力和認(rèn)知力

我們咿咿呀呀從一首簡(jiǎn)單的詩(shī)句到一首古詩(shī)再到一篇完整的文學(xué)作品，在大聲朗讀和應(yīng)和的過(guò)程中逐漸搖頭晃腦。很顯然，學(xué)生已經(jīng)對(duì)一個(gè)陌生的知識(shí)由最簡(jiǎn)單的認(rèn)知到后來(lái)產(chǎn)生了一種審美的體驗(yàn)，這說(shuō)明認(rèn)知力的發(fā)展對(duì)中學(xué)生的審美能力的形成具有非常深刻顯著的影響。人們認(rèn)識(shí)世界的途徑是直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)[1]，而中學(xué)生對(duì)世界的認(rèn)知主要是通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)本獲取的。古代文學(xué)作品或通過(guò)向我們介紹知識(shí)，或通過(guò)議論文向我們講述道理，或通過(guò)散文帶我們感受文字藝術(shù)之美，讓學(xué)生在認(rèn)知世界的同時(shí)提升學(xué)生的審美能力。

（二）培養(yǎng)中學(xué)生的想象力和思維能力

古代文學(xué)作品美育比其他教育學(xué)科更能較好的開(kāi)發(fā)中學(xué)生的想象力和思維能力。古代文學(xué)作品都是通過(guò)語(yǔ)言手段來(lái)塑造文學(xué)形象的，通過(guò)生動(dòng)的語(yǔ)言描述，引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生相應(yīng)的畫(huà)面，使文中描繪的事物活靈活現(xiàn)的呈現(xiàn)在學(xué)生的大腦中并產(chǎn)生共鳴，讓學(xué)生在愉快的教學(xué)中不知不覺(jué)的接受。古文學(xué)作品培養(yǎng)學(xué)生的想象力和思維能力首先是把作品的藝術(shù)和實(shí)實(shí)在在的社會(huì)生活聯(lián)系起來(lái)，再融入到教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生在欣賞，比較的過(guò)程中進(jìn)行再構(gòu)造，再想象，以此來(lái)激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的想象力和思維能力。

（三）培養(yǎng)中學(xué)生的情商

每個(gè)人的個(gè)性心理特征（個(gè)性、氣質(zhì)、愛(ài)好等）都可以在審美的過(guò)程中留下印記。比如說(shuō)有人熱愛(ài)李清照的婉約細(xì)致，有人喜歡岳飛的剛直不阿，有的鐘情于林黛玉的柔情似水，有的人偏愛(ài)李煜的沉郁頓挫，有人佩服諸葛亮的足智多謀。這些都是審美過(guò)程中不自覺(jué)形成的情性，也就是我們所謂的情商。因此，注重古代文學(xué)作品在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用，有助于培養(yǎng)學(xué)生的情商。

三、古代文學(xué)作品在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的美育策略

（一）挖掘古代文學(xué)作品的情感之美

由于古代文學(xué)作品不像現(xiàn)代白話文直觀清晰，明白易懂，在語(yǔ)文美育的過(guò)程中，老師要帶領(lǐng)學(xué)生從“看不懂”的文學(xué)作品中去挖掘隱含的情感和色彩，以此來(lái)挑動(dòng)學(xué)生的情感，激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)，使得學(xué)生在認(rèn)知的基礎(chǔ)上展開(kāi)審美活動(dòng)，從而提升學(xué)生內(nèi)在的精神品質(zhì)。另一方面，中學(xué)語(yǔ)文老師在授課時(shí)，應(yīng)該將自己的生活經(jīng)歷融入到文學(xué)作品所描述的角色中，通過(guò)自己的情感和感受去感染學(xué)生，打動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生在精神受到共鳴的同時(shí)，自己去挖掘作品中更深刻更能與自己精神產(chǎn)生共鳴的思想感情。

（二）展現(xiàn)古文學(xué)邏輯形式之美

一堆雜亂無(wú)章的文字片段是很難讓人產(chǎn)生美感的。但古代文學(xué)作品都是經(jīng)過(guò)精心雕琢和細(xì)心安排的，形成一個(gè)完美的整體。中學(xué)語(yǔ)文老師更要善于把握古文學(xué)的脈絡(luò)框架，引人入勝，循序漸進(jìn)，輕重緩急，環(huán)環(huán)相扣，有松有馳，有扣人心懸，有巔峰高潮，波瀾起伏，回味無(wú)窮，這樣的教學(xué)課堂才能使學(xué)生產(chǎn)生愉悅感，才能使學(xué)生體驗(yàn)文學(xué)之美。因此，教師應(yīng)該通過(guò)一定的教學(xué)手段向?qū)W生展現(xiàn)古代文學(xué)中的邏輯形式，讓學(xué)生去體會(huì)，去發(fā)現(xiàn)，去感受這種邏輯形式的美感，從而達(dá)到美育的升華。

（三）激發(fā)中學(xué)生的理智滿足感

有實(shí)驗(yàn)證明，智力的滿足感來(lái)自于一切發(fā)現(xiàn)，這些發(fā)現(xiàn)能給發(fā)現(xiàn)者帶來(lái)驚喜，使發(fā)現(xiàn)者能夠體會(huì)到一種智力的升華。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)本來(lái)就是一個(gè)師生相互交流，相互合作的方式。老師要在學(xué)生苦思卻得不到結(jié)果的情況下給予學(xué)生一定的提示，去引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造，讓學(xué)生靠自己的能力找到答案。而不是一味的向?qū)W生提供現(xiàn)有的“正確答案”，否定學(xué)生的“錯(cuò)誤答案”。老師可以通過(guò)一步步的引導(dǎo)學(xué)生去解讀古代文學(xué)作品，品味作品，讓學(xué)生在與作者思想感情產(chǎn)生共鳴時(shí)去發(fā)現(xiàn)作者的文筆之美，情感之美，作品的結(jié)構(gòu)之美。老師要給予學(xué)生的發(fā)現(xiàn)以肯定，讓學(xué)生切實(shí)的感受到發(fā)現(xiàn)的喜悅和驚喜、創(chuàng)造的快樂(lè)、成功的快樂(lè)。

四、結(jié)語(yǔ)

中學(xué)語(yǔ)文美學(xué)教育能提升個(gè)人的審美人格，使人保持精神愉悅，身心健康。古代文學(xué)作品作為一種美育的手段，不僅能夠培養(yǎng)中學(xué)生的審美能力，想象力，思維能力，情商，還能豐富學(xué)生的文化知識(shí)，提升學(xué)生的文化底蘊(yùn)，促進(jìn)學(xué)生的協(xié)調(diào)與平衡，使學(xué)生能體驗(yàn)到生命的完美和人生的樂(lè)趣，保持身心的健康和活力。

作者：陳銘燕 單位：浙江師范大學(xué)行知學(xué)院