高校中古代文學(xué)作品教學(xué)的思考

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摘要：高校古代文學(xué)作品教學(xué)往往更注重課程的知識性，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。古代文學(xué)作品的教學(xué)，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘其豐厚的人文精神內(nèi)涵及其對學(xué)生的精神化育作用，擔(dān)負(fù)起陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)，塑造大學(xué)生靈魂的重任。

關(guān)鍵詞：古代文學(xué)作品；教學(xué)；情操；人文素質(zhì)

在中央黨校建校80周年慶祝大會上的講話中指出：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處?！倍袊糯鷥?yōu)秀文學(xué)作品正是中華傳統(tǒng)文化精華之所在，它包蘊(yùn)著豐富的思想內(nèi)涵，高尚的人格情愫，熾熱的愛國思想和雄渾的民族精神，是我國古代人民的思想、情感、智慧和真、善、美的結(jié)晶，是先輩留給我們的寶貴精神遺產(chǎn)。因此，許多高校除中文專業(yè)之外，還對不同專業(yè)的大學(xué)生開設(shè)相關(guān)課程。但是，在教學(xué)實踐中，教師往往更注重課程的知識性，對如何通過課程教學(xué)陶冶學(xué)生情操和提高學(xué)生人文素質(zhì)重視不夠，未能充分發(fā)掘課程豐厚的人文精神內(nèi)涵及其對學(xué)生的精神化育作用。朱自清先生曾經(jīng)說過：“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個必要的項目。經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實用，而在文化。”古代文學(xué)教學(xué)中所選的作品，都是歷代流傳下來的經(jīng)典。大學(xué)教育作為高等教育，古代文學(xué)教學(xué)的過程正應(yīng)該是對大學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典訓(xùn)練的過程。因此，要真正實現(xiàn)古代文學(xué)作品育人的目的，就必須要求教師在教學(xué)實踐中，進(jìn)一步強(qiáng)化文學(xué)作品深厚的人文精神內(nèi)涵，以擔(dān)負(fù)起塑造大學(xué)生靈魂和培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)的重任。

一、培養(yǎng)大學(xué)生的民族自豪和愛國情懷

中國古代文學(xué)源遠(yuǎn)流長，光輝燦爛，涌現(xiàn)了無數(shù)的優(yōu)秀文學(xué)家及經(jīng)典名作，閱讀學(xué)習(xí)古代優(yōu)秀的文學(xué)作品，能讓大學(xué)生感受到中華民族的偉大，激發(fā)強(qiáng)烈的民族自豪感。同時，學(xué)習(xí)的過程也是與古人交通，感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的過程。古人云：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！庇纱丝梢?，我們的古人對國家、對民族、對人民有著深深的責(zé)任感，無論是居廟堂之高，還是處江湖之遠(yuǎn)，憂國憂民之心，時刻不敢忘卻。許多文學(xué)家，同時又是愛國志士，在他們的作品中，洋溢著強(qiáng)烈的愛國情懷。如《離騷》、《過零丁洋》、《正氣歌》、《滿江紅》等愛國詩詞，蕩氣回腸，壯懷激烈，千百年來，讓不同時代的人們產(chǎn)生共鳴，將愛國主義精神不斷發(fā)揚光大?？偠灾?，高揚愛國主義精神，是中國古代文學(xué)的主旋律和最強(qiáng)音。當(dāng)今世界處于大繁榮、大發(fā)展時期，但戰(zhàn)爭仍時有發(fā)生，和平也只是局部的、暫時的，大學(xué)生作為祖國的棟梁，必須將愛國主義情懷根植于心底，對于生養(yǎng)自己的國土和民族懷有深切的依戀和崇敬的深厚感情，這對國家、民族的生存和發(fā)展有著不可估量的巨大的作用。如此，中華民族的偉大復(fù)興才有了堅實的基礎(chǔ)。

二、培養(yǎng)大學(xué)生的遠(yuǎn)大理想和高尚情操

物質(zhì)空前發(fā)展的時代，人們往往產(chǎn)生種種欲望，年輕一代更容易心情浮躁，急功近利，很多年輕人甚至出現(xiàn)了拜金主義，更有了流行一時的“寧愿坐在寶馬里哭泣，也不愿意坐在自行車上微笑”，缺乏遠(yuǎn)大的理想追求和高尚的情操。古代優(yōu)秀作品中展現(xiàn)的仁人志士的形象及其思想情感，為年輕學(xué)子樹立起榜樣，可以培養(yǎng)大學(xué)生追求遠(yuǎn)大的理想和高尚的情操。如《大學(xué)》講“止于至善”、“修身為本”。屈原九死不悔，為理想獻(xiàn)身。陶淵明鄙棄榮華，安貧樂道。高尚的情操、遠(yuǎn)大的理想的實現(xiàn)要通過刻苦學(xué)習(xí)、努力奮斗去實現(xiàn)。而當(dāng)代大學(xué)生獨生子女較多，隨著人們生活水平的提高和物質(zhì)生活的富足，他們幾乎無法感受貧困、苦難是什么。古代文學(xué)作品中表現(xiàn)的孫敬“頭懸梁”，蘇秦“錐刺股”，匡衡“鑿壁偷光”，車胤“囊螢映雪”等刻苦求學(xué)的事跡正可激勵大學(xué)生戰(zhàn)勝困難，讓他們學(xué)會不妄自菲薄，不自甘墮落，練就堅強(qiáng)的意志和刻苦求學(xué)的決心，做一個對國家對人民有益的人，勇于擔(dān)負(fù)起中華民族復(fù)興的使命。

三、培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格和心理

大學(xué)教育不僅僅要傳授知識，更要注重學(xué)生健全的人格培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生寬容、平和、達(dá)觀、灑脫的人生態(tài)度，具備頑強(qiáng)的意志、健康的心理和較強(qiáng)的調(diào)適能力。許多古代文學(xué)作品可以作為對學(xué)生進(jìn)行人格心理教育的好教材。例如《孟子•告子下》說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！边@是教育人們要用豁達(dá)的胸懷正確面對人生的困境和挫折。閱讀《史記•李將軍列傳》，可以看到令人景仰的飛將軍李廣人生悲劇的造成，固然有著其他種種原因，但與其心胸狹隘這一人格缺陷不無關(guān)系，可以作為大學(xué)生的反面教材。而《史記》的作者司馬遷，面對人生的巨大挫折磨難，沒有消沉，而是以堅韌不拔的毅力發(fā)憤著書，終于完成了《史記》這一輝煌巨著。如果面對挫折自暴自棄，就不會有司馬遷的揚名于后世和《史記》的流傳。閱讀唐詩宋詞，我們還能感受到唐代詩人李白“天生我材必有用”的自信，傾慕宋代詞人蘇軾“休將白發(fā)唱黃雞”、“也無風(fēng)雨也無晴”的灑脫、曠達(dá)的人格風(fēng)范，這對大學(xué)生健康人格的培養(yǎng)大有裨益。

四、培養(yǎng)大學(xué)生的仁愛悲憫情懷

古代文學(xué)作品充滿了對人與萬物的仁愛之心，表現(xiàn)出以人為本的人性關(guān)懷，對人民疾苦的關(guān)注，對弱者的同情，對親情、友情和愛情的珍惜，這是中華民族傳統(tǒng)美德的集中體現(xiàn)。如孟郊吟誦母子之情的《游子吟》，蘇軾懷念亡妻的《江城子》，李白感動于朋友之情的《贈汪倫》，杜甫深切掛念一個于己毫不相干的孤苦老婦的《又呈吳郎》，還有蘇軾對廣大蕓蕓眾生關(guān)愛的《荔枝嘆》等，這些作品都從不同角度抒發(fā)了人與人之間這種最美好的深情厚誼。但隨著社會的發(fā)展，金錢、名利等扭曲了人的心靈，導(dǎo)致社會世風(fēng)日下，人心不古，人與人的關(guān)系變得冷漠。我們強(qiáng)烈呼吁人們最本質(zhì)、最淳樸的仁愛精神的回歸！學(xué)習(xí)誦讀古代文學(xué)那些仁愛悲憫之情的感人作品，重溫孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，體會杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”，以此來引導(dǎo)學(xué)生，宣揚我們中華民族一貫的傳統(tǒng)博愛精神，培養(yǎng)學(xué)生悲天憫人的人文情懷，是重建人與人和諧關(guān)系的良好途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1].在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話［N］.人民日報，2013.

[2]朱自清.經(jīng)典常談[M].北京：中國工人出版社，2015.

[3]（戰(zhàn)國）孟軻著;楊伯峻，楊逢彬注譯.孟子[M].長沙:岳麓書社，2000.

作者:劉炳辰 單位:肇慶學(xué)院文學(xué)院