唐代詠茶文學(xué)研究及文化價(jià)值淺談

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摘要：在唐代社會(huì)發(fā)展過程中，無(wú)論是具體的文化體系，還是茶文化機(jī)制的發(fā)展，都有著其他歷史時(shí)期所不具有的優(yōu)勢(shì)。結(jié)合詠茶文學(xué)的特點(diǎn)以及其情感表述方式看，茶不僅僅是一種大眾生活元素，更為重要的是，其中也成為人們表達(dá)情感和描述內(nèi)心感受的重要載體。本文擬從唐代詠茶文學(xué)的發(fā)展歷程及內(nèi)涵認(rèn)知入手，結(jié)合唐代詠茶文學(xué)的情感詮釋及人文表達(dá)，從而分析唐代詠茶文學(xué)的多樣化文化價(jià)值理念。

關(guān)鍵詞：唐代時(shí)期；詠茶文學(xué)研究；文化價(jià)值；內(nèi)涵思維；文化傳承

文學(xué)作品，實(shí)際上是一種文化體系的集中呈現(xiàn)，文學(xué)作品背后深度詮釋和表達(dá)了，系統(tǒng)化的精神理念，尤其是文學(xué)作品作者自身的文化環(huán)境和知識(shí)背景，都能對(duì)其所具體創(chuàng)造的文學(xué)作品產(chǎn)生直觀認(rèn)知和理解。

1唐代詠茶文學(xué)的發(fā)展歷程及內(nèi)涵認(rèn)知

從唐代詠茶文學(xué)作品進(jìn)行集中分析，我們看到唐朝時(shí)期正是大眾飲茶理念和習(xí)慣成熟發(fā)展的重要表現(xiàn)，而詠茶文學(xué)的特點(diǎn)則讓飲茶活動(dòng)的高雅特性得以本質(zhì)化詮釋，因此與茶相關(guān)的諸多文學(xué)形式，則讓詠茶文學(xué)的內(nèi)涵和價(jià)值得以本質(zhì)化詮釋和提升。當(dāng)然，唐代詠茶文學(xué)形式的多樣性，以及內(nèi)涵上的豐富素材，都在豐富詠茶文學(xué)表述內(nèi)涵的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了其價(jià)值傳遞的合理表達(dá)。當(dāng)然在唐代詠茶文學(xué)體系中，以唐詩(shī)為重要代表的藝術(shù)形式已經(jīng)成為我們了解唐代文化的歷史載體。在文化價(jià)值作用，日益被大眾理解融合之后，不難發(fā)現(xiàn)，理清唐代詠茶作品背后的文化內(nèi)涵以及精神理念的價(jià)值思維，尤其是以客觀的文化視角，來(lái)深化對(duì)具體文學(xué)作品的價(jià)值認(rèn)識(shí)和創(chuàng)作了解，就成為理解唐代詠茶文學(xué)作品的重要方法。文學(xué)作品是一種文化元素的藝術(shù)化表達(dá)，對(duì)于茶文化來(lái)說，則是基于生活感知前提下，所形成的文化認(rèn)同。就唐代詠茶文學(xué)作品的本質(zhì)特色看，其作為重要的文化詮釋，其中所表達(dá)的，不僅僅是一種現(xiàn)實(shí)素材的升華，同時(shí)也是文化理念的深度呈現(xiàn)，所以從現(xiàn)實(shí)中尋找創(chuàng)造靈感，才能實(shí)現(xiàn)唐代詠茶作品的最佳創(chuàng)造。正是借助唐代茶文化的鼎盛發(fā)展，使得茶逐漸從品嘗逐漸發(fā)展成為重要的生活元素及內(nèi)容。尤其是出現(xiàn)了諸多以歌頌茶為主要內(nèi)容的文學(xué)形式，更是讓茶的文化內(nèi)涵和價(jià)值氣息日益突出。根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)表明，在唐代詩(shī)歌藝術(shù)中，其關(guān)于茶的描述就有六百余首，尤其是中晚唐之后，整個(gè)茶詩(shī)的創(chuàng)作規(guī)模實(shí)現(xiàn)了廣泛普及。文人群體將自身的情感理念與認(rèn)知與整個(gè)茶和茶文化的描述之間實(shí)現(xiàn)了深度融合。除了詩(shī)歌文學(xué)外，與茶相關(guān)的專著也成為當(dāng)代“詠茶文學(xué)”體系中的重要內(nèi)容，最具代表性的著作就是《茶經(jīng)》，其不僅僅是我國(guó)歷史上首部關(guān)于茶的文學(xué)專著，同時(shí)也是最為翔實(shí)的著作。

2唐代詠茶文學(xué)的情感詮釋及人文表達(dá)

客觀地看，在初唐時(shí)期，茶葉產(chǎn)業(yè)的成熟度還不夠，加上其文化價(jià)值的融合機(jī)制尚未形成，所以此時(shí)的詠茶文學(xué)中，更多只是簡(jiǎn)單的情感發(fā)泄。其中所使用的藝術(shù)化表現(xiàn)手法則將自身對(duì)茶的理解融入其中，從而詮釋相應(yīng)的思想內(nèi)涵。當(dāng)然，在中盛唐之后，整個(gè)詠茶文學(xué)不斷完善，此時(shí)文學(xué)家在進(jìn)行情感表述與藝術(shù)描寫時(shí)，其具體手法也出現(xiàn)了深化，尤其是關(guān)于茶的理解也更加成熟。此時(shí)，在文學(xué)創(chuàng)作過程中，其寫作手法和具體的表達(dá)技巧都實(shí)現(xiàn)了成熟轉(zhuǎn)化，無(wú)論是整個(gè)詠茶文學(xué)的創(chuàng)作視野，還是其具體的內(nèi)容形式都實(shí)現(xiàn)了深度豐富和全面發(fā)展。此外，則是文學(xué)表達(dá)內(nèi)容日益多樣化。到了唐朝晚期，在茶文化成熟發(fā)展以及文學(xué)藝術(shù)日益成熟的時(shí)代背景下，唐代詠茶文學(xué)實(shí)現(xiàn)了更高層次的發(fā)展詮釋，無(wú)論是其創(chuàng)作的具體數(shù)量，還是涉及內(nèi)容的多樣性，都大大超越了任何時(shí)期。加上獨(dú)特的戰(zhàn)亂環(huán)境，從而使得社會(huì)大眾自身的精神理念更加豐富，所以文學(xué)作品就發(fā)展成為展現(xiàn)大眾情感的重要載體。皮日休所創(chuàng)作的《茶中雜詠》就生動(dòng)形象的展示了此時(shí)社會(huì)大眾對(duì)茶的理解和認(rèn)知。事實(shí)上，唐代詠茶文學(xué)中所詮釋的情感理理念和人文思維，不僅僅是對(duì)茶及茶文化內(nèi)涵進(jìn)行合理描述的文學(xué)作品，其通過具體的文化描述。從而更好詮釋可唐代茶文化體系的發(fā)展裝了，比如，在唐代詠茶文學(xué)中，濃厚的“茶文化”元素恰恰是其重要表現(xiàn)。在具體研究唐代詠茶文學(xué)作品時(shí)，需要對(duì)具體的茶文化詮釋進(jìn)行分析，其從本質(zhì)上看，就有層次化的意義和人文價(jià)值。當(dāng)然細(xì)致化分析唐代詠茶文學(xué)的具體狀況，為傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵表達(dá)，以及對(duì)唐代文化、社會(huì)的時(shí)代化特點(diǎn)形成了重要的支撐。就人文表達(dá)視角出發(fā)來(lái)理解唐代文學(xué)作品的創(chuàng)作內(nèi)涵，客觀上看，也與整個(gè)文學(xué)作品的內(nèi)涵有著本質(zhì)性的一致特點(diǎn)。

3唐代詠茶文學(xué)的多樣化文化價(jià)值理念

在具體研究唐代詠茶文學(xué)體系中的具體價(jià)值理念時(shí)，應(yīng)該具體站在多樣化和整體化的具體視角來(lái)形成關(guān)照認(rèn)知。尤其是對(duì)于唐代詠茶文學(xué)的具體發(fā)展來(lái)說，其實(shí)際上已經(jīng)發(fā)展成為一種重要的形態(tài)。所以，在具體研究唐代詠茶文學(xué)的價(jià)值內(nèi)涵時(shí)，不能孤立地從某一個(gè)點(diǎn)來(lái)實(shí)施，同時(shí)更不可從某一小部分來(lái)探究具體的茶文學(xué)；更不能使用單一的研究視角來(lái)片面的認(rèn)識(shí)茶文化元素，必須立足多個(gè)角度和方法，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)唐代詠茶文化的成熟研究。事實(shí)上，唐代詠茶文學(xué)體系中，其中的作品題材極為多樣化，詩(shī)歌散文等等都是整個(gè)詠茶文學(xué)體系中的重要內(nèi)容。通過對(duì)其文學(xué)體系中的多樣化價(jià)值進(jìn)行成熟分析，我們看到其中不僅僅是對(duì)茶文化的深度傳遞，同時(shí)也是多元化的文化交流與融合。所以如果想要真正理解茶文化，就需要充分注重打破傳統(tǒng)而多樣化的文化應(yīng)用機(jī)制。唐代文化是包容性文化，良好的社會(huì)環(huán)境使得諸多文化體系都在此時(shí)得以融合和傳遞，因此，在我們研究該文化體系中所具有的文化價(jià)值時(shí)，不僅要認(rèn)識(shí)到其中所傳遞的茶文化體系，同時(shí)也要成熟感知其中所包含的情感思維，進(jìn)而真正理解唐代詠茶文學(xué)的價(jià)值內(nèi)涵。我國(guó)有著完善的茶文化機(jī)制，整個(gè)茶文化體系是基于長(zhǎng)期歷史所具體形成的，在悠久的茶文化體系中，既有物質(zhì)化的茶元素，同時(shí)也有與諸多與茶相關(guān)的文化藝術(shù)形式。茶文化作為文化體系中的系統(tǒng)化文化機(jī)制，我國(guó)有著濃厚的地域文化和傳統(tǒng)文化資源，這是悠久發(fā)展歷史所形成的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，通過發(fā)揮文化的導(dǎo)向性，我們看到就茶文化體系的發(fā)展精神和融入思維看，茶文化在具體發(fā)展過程中，充分融合了我國(guó)多種文化元素，在其發(fā)展中，讓文化的內(nèi)涵得到了充分發(fā)揮與立體化呈現(xiàn)。堅(jiān)持以傳統(tǒng)文化體系中的“先進(jìn)”元素為根基，倡導(dǎo)人文文化作為整個(gè)文化傳遞的“靈魂”，理性認(rèn)知文化在發(fā)展過程中，所具備的實(shí)踐基礎(chǔ)，引領(lǐng)和推動(dòng)傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)茶文化元素，能夠發(fā)展成為當(dāng)前我們了解和認(rèn)知茶文化的關(guān)鍵所在。當(dāng)然，從詠茶文學(xué)的具體內(nèi)涵和傳遞的價(jià)值理念等等，從而在不同角度對(duì)我國(guó)茶文化的價(jià)值內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了細(xì)致、科學(xué)化的深度闡述。選擇合適的文化承載體至關(guān)重要，特別是對(duì)于我國(guó)整個(gè)茶文化體系的實(shí)質(zhì)性表達(dá)活動(dòng)來(lái)說，其中所包含的內(nèi)容極為多樣化，除了基礎(chǔ)性文化元素外，極具影響力和應(yīng)用價(jià)值的文學(xué)作品也是當(dāng)前我們具體認(rèn)知茶文化的關(guān)鍵所在。在研究唐代詠茶文學(xué)時(shí)，就必須對(duì)其植根的唐朝文化形成深層次認(rèn)知，客觀地看，唐朝文化實(shí)現(xiàn)了繁榮發(fā)展，但是作為該文化體系核心的士大夫文人卻有著截然不同的人生命運(yùn)，有的得意，也有的失意潦倒。因此，在唐代文學(xué)發(fā)展中，使用“借物詠懷”這一描法，就成為文人來(lái)表達(dá)自身實(shí)際情感和價(jià)值認(rèn)知的重要方式。茶作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要元素，同時(shí)也是大眾日常生活中極為重要的生活元素，其就為大眾自身的情感釋放和詮釋提供了良好的載體，所以，諸多詩(shī)人借助茶葉的諸多方面來(lái)表達(dá)自身的心境和內(nèi)心的實(shí)際感知。

4結(jié)語(yǔ)

客觀來(lái)說，在千百年的發(fā)展機(jī)制中，形成了系統(tǒng)化的茶文化資源。茶文化的表現(xiàn)形式是多樣化的，我們既可以從物質(zhì)文化的角度來(lái)理解和認(rèn)識(shí)該茶文化，也能夠通過相關(guān)藝術(shù)角度來(lái)深度解析茶文化。唐代是我國(guó)茶文化體系的形成時(shí)期，正是因?yàn)榇藭r(shí)社會(huì)發(fā)展的穩(wěn)定發(fā)展和生產(chǎn)力提升，從而為茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。不僅如此，唐代也是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的重要發(fā)展時(shí)期，尤其是詩(shī)歌文學(xué)的成熟發(fā)展，“唐詩(shī)”更是成為其重要代名詞。在唐代文學(xué)體系中，詠茶文學(xué)作品已經(jīng)成為我們了解茶文化和唐代文學(xué)作品形式的重要內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)

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作者：白翠玲 單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)青年政治學(xué)院