儒家教育思想下的現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)

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摘要：學(xué)校文化是支撐學(xué)校發(fā)展的精神力量，現(xiàn)代學(xué)校文化是現(xiàn)代學(xué)校教育理念下學(xué)校所特有的符合時代特征的價值觀念、行為規(guī)范及思維方式，是現(xiàn)代學(xué)校應(yīng)秉持和呈現(xiàn)的精神風(fēng)貌和文化氛圍。而儒家教育思想源遠流長，將其融入現(xiàn)代學(xué)校文化的建設(shè)中，更能體現(xiàn)民族特色，發(fā)揚傳統(tǒng)文化，使現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)有更加穩(wěn)固的思想根基。

關(guān)鍵詞：儒家教育思想；現(xiàn)代學(xué)校；文化建設(shè)

現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)是具體落實現(xiàn)代學(xué)校制度的重要內(nèi)容，也是支撐學(xué)校發(fā)展、適應(yīng)時代要求的特有精神環(huán)境和文化氛圍。學(xué)校文化的形成和發(fā)展依托于長期的教育實踐，是一種穩(wěn)定的思想觀念和行為方式，由學(xué)校全體成員創(chuàng)造和遵守，具有強大的凝聚力。因此，學(xué)校文化可以說是學(xué)校的精神支柱。現(xiàn)代學(xué)校文化是凝聚和激勵學(xué)校全體成員進行教育創(chuàng)新和改革、適應(yīng)時展潮流的重要精神力量，也是深入推進素質(zhì)教育，實現(xiàn)學(xué)校創(chuàng)新發(fā)展的強大內(nèi)驅(qū)力?，F(xiàn)代學(xué)校文化的建設(shè)必須具有時代特征，但并不意味著拋棄教育的傳統(tǒng)文化。中國教育源遠流長，浩瀚廣大；群星燦爛，競相爭輝。這當(dāng)中尤為耀眼的是儒家教育。在古代，儒家教育思想體系構(gòu)成了中國傳統(tǒng)教育的主流，在很大程度上影響著現(xiàn)代中國教育，并推動其向前發(fā)展。我認為，基于儒家教育思想的現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)突顯了中華教育文化特色，發(fā)揚著中華文化的傳統(tǒng)，擺脫了現(xiàn)代社會中的浮躁氣息。儒家教育思想影響下的現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)突出體現(xiàn)在現(xiàn)代學(xué)校的課程文化、教師文化和學(xué)生文化方面。

一、傳承儒家教育思想，有效實施現(xiàn)代學(xué)校課程文化建設(shè)

今天我們進行教育改革，應(yīng)當(dāng)自覺地發(fā)揚光大儒家教育思想之精華，以使我們的教育走得更快，走得更穩(wěn)，成效更為顯著，培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)中國特色的社會主義所需要的人才。儒家教育思想的基礎(chǔ)是以人為本，即以學(xué)生為本，其核心是教化天下。當(dāng)然我們今天的教化內(nèi)容與傳統(tǒng)儒家思想的教化有著本質(zhì)的不同。在近幾十年的教育改革過程中，課程和課程文化建設(shè)越來越注重這些至今閃光的思想與現(xiàn)代教育內(nèi)容、方式方法的融合。課程是實現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的載體，是一切教育活動的載體，課程和課程文化建設(shè)，是學(xué)校文化建設(shè)的支柱。課程不等于學(xué)科，它是教師、學(xué)生、教材、環(huán)境四因素的整合，其本質(zhì)是一種教育進程，是一種實踐狀態(tài)的教育。[1]學(xué)校課程文化本身具有開放性、選擇性和綜合性的特點，這些特點本身就顯示出儒家教育的光輝思想。而現(xiàn)代學(xué)校課程文化還應(yīng)具有活動性，即開展活動課程，充分發(fā)展學(xué)生個性。這是也是對儒家教育思想的發(fā)展。儒家教育中學(xué)生以學(xué)習(xí)禮、樂、射、御、書、數(shù)為主，涵蓋人文、藝術(shù)、科學(xué)各個方面，因此，儒家思想下的課程文化建設(shè)首先要豐富課程內(nèi)容，提高藝術(shù)類、科學(xué)類課程在學(xué)校課程中的比重；其次，教材的選擇和使用要不拘泥于統(tǒng)一編制的教科書，應(yīng)大力開發(fā)校本課程，體現(xiàn)本土特色；第三，課程實施過程中，充分融入儒家思想元素，將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲透在教學(xué)中，如音樂、美術(shù)課程包含經(jīng)典民樂、民歌、民族戲劇欣賞和中國畫、書法藝術(shù)欣賞的內(nèi)容，體育課增加中國武術(shù)等教學(xué)內(nèi)容等。學(xué)校可以秉承儒家教育思想，在課程文化建設(shè)方面，首先注重德育滲透，關(guān)注課程發(fā)揮的道德教育功能，提出“蒙以養(yǎng)正”的教育理念，意即通過啟蒙教育培養(yǎng)學(xué)生良好的品行。如為了讓學(xué)生擁有健全的人格，積極樂觀地成長，面向?qū)W生和家長開設(shè)心理團輔課。整個課堂以活動為載體，在寓教于樂中促進學(xué)生健康成長，同時利用親子活動，增強親子交流，提高家長教育能力，實現(xiàn)義務(wù)教育與心智成長和諧遞進，為塑造良好學(xué)習(xí)成長環(huán)境、促進身心健康發(fā)展打好基礎(chǔ)。此外，注重課程建設(shè)的活動性，寓教于樂，知行合一?；顒诱n程可以豐富多彩：“文明禮儀活動月”“藝術(shù)活動月”“體育活動月”“讀書活動月”，每年四個主題周而復(fù)始，既豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，又提升了學(xué)生的人文素養(yǎng)。為了增強學(xué)生的主人翁意識，還可以推行校內(nèi)“志愿者在行動”，讓學(xué)生參與學(xué)校的管理，比如食堂就餐的管理，做到三句要求：“進食堂，安靜；餐盤里的飯菜，吃凈；坐過的地方，更干凈?！?/p>

二、傳承儒家教育思想，有效實現(xiàn)現(xiàn)代學(xué)校教師文化建設(shè)

教師文化是教師在長期的教育教學(xué)實踐中逐漸形成的對職業(yè)、學(xué)生等一系列問題的價值觀和行為方式，主要包括教師的職業(yè)意識、角色認同、教育理念、價值取向、情緒和行為的反應(yīng)等。[2]教師文化是學(xué)校的主流文化之一，學(xué)校教師文化建設(shè)的內(nèi)容一般包括教師的教育理念、教學(xué)風(fēng)格、行為風(fēng)范等。儒家教育思想下的教師文化表現(xiàn)在：1.為人師表，認為一位稱職的教師必須具備博學(xué)、勤習(xí)、求知、踐行和謙讓五方面的條件；2.教學(xué)相長，認為教育者只是相對高于受教育者，因此當(dāng)他教育別人時，也是自我教育的過程；3.有教無類，認為無論什么人都有接受教育的權(quán)利；4.因材施教，認為對不同的材，進行相應(yīng)的教育，使學(xué)生將其特長和本領(lǐng)得到最大限度的發(fā)展；5.善于誘導(dǎo)，認為教師要善于啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，6.勤勉不輟，“學(xué)而不厭、誨人不倦”。顯然儒家教育思想強調(diào)教師的敬業(yè)精神、自我提升與教育教學(xué)方法等。承繼儒家教育思想中對教師的要求，學(xué)校應(yīng)將教師專業(yè)發(fā)展作為促進學(xué)校發(fā)展的重中之重，一方面對教師的師德師風(fēng)提出要求，另一方面對教師個人專業(yè)素養(yǎng)提出要求，要求他們不斷學(xué)習(xí)，更新和擴充知識體系，提升自我，以適應(yīng)當(dāng)代社會學(xué)生學(xué)習(xí)需要。學(xué)校還可以以師德師風(fēng)建設(shè)為核心，圍繞學(xué)習(xí)型學(xué)校的建設(shè)目標(biāo)，利用一切機會為教師專業(yè)發(fā)展提供培訓(xùn)和學(xué)習(xí)的平臺，在原則上堅持理論聯(lián)系實際，在方式上側(cè)重參與式培訓(xùn)與反思性教學(xué)，在內(nèi)容上堅持通識培訓(xùn)與學(xué)科培訓(xùn)并舉，在層次上全員培訓(xùn)與骨干培訓(xùn)相結(jié)合，逐步形成師德與業(yè)務(wù)并行、務(wù)實進取的教師文化。[3]如深入扎實開展師德師風(fēng)建設(shè)活動，通過進行“身邊人寫身邊事”，在全校樹立起師德標(biāo)兵，以先進的典型事跡引領(lǐng)全校教師修身立德、為人師表。同時，還將師德列入教師績效考核范疇。此外，在終身學(xué)習(xí)理念的指引下，為促進教師專業(yè)發(fā)展，還可以組織教師每學(xué)年都參與教育局與中國教育學(xué)會聯(lián)合開展的培訓(xùn)，北京、上海等地的學(xué)習(xí)交流和考察極大地拓展了教師視野，吸收了優(yōu)秀的教育教學(xué)經(jīng)驗。為促進青年教師的成長，除為他們提供學(xué)習(xí)培訓(xùn)機會外，還可以在校內(nèi)實施校內(nèi)導(dǎo)師制，定期磨課、研討，鼓勵優(yōu)秀青年教師加入縣名師工作室等。

三、傳承儒家教育思想，有效實施現(xiàn)代學(xué)校學(xué)生文化建設(shè)

儒家教育思想的核心價值是教化天下，而教化的關(guān)鍵是修身正己，即所謂“內(nèi)圣外王”，就是開掘道德潛能，追求道德人格，達到人格完善，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。儒家的修身正己有一套準(zhǔn)則與規(guī)范，那就是仁、義、禮、智、信。不管是過去還是現(xiàn)在，學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活都有特定文化環(huán)境和氛圍；不同的文化環(huán)境，學(xué)生群體必定持有與他們的文化環(huán)境一致的共同的價值觀、思維習(xí)慣和行為方式。不同的文化環(huán)境和氛圍，決定了不同的修身正己的準(zhǔn)則和內(nèi)容。因此人們常說，什么樣的學(xué)校走出什么樣的學(xué)生?？梢姡e極、健康的學(xué)生文化的形成與學(xué)校整體文化建設(shè)息息相關(guān)。積極健康的學(xué)生文化的形成取決于修身正己的準(zhǔn)則和內(nèi)容。修身正己的前提是立志。立志就是要確立遠大的理想和宏偉的目標(biāo)，樹立起前進的方向，堅定前進的信心。其次要自強不息。儒家認為人應(yīng)該堅忍不拔，志存高遠，立功當(dāng)代，揚名后世，生則有為，死則不朽，壯心不已，奮斗不息，以天下為己任，“將相本無種，男兒當(dāng)自強”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”。受儒家教育思想的啟發(fā)，我們確立了“身心健康、品學(xué)兼優(yōu)、做大寫的中國人”的培養(yǎng)目標(biāo)，形成了“勤學(xué)善思，知行合一”的學(xué)風(fēng)，培育有理想、有擔(dān)當(dāng)、有愛國情懷的少年。儒家教育思想認為教育是形成于內(nèi)而形于外的，修養(yǎng)的高低主要靠行動來體現(xiàn)，也只有按照道德規(guī)范身體力行，才能不斷提高自身修養(yǎng)水平。為實現(xiàn)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，應(yīng)做出以下努力：一是強化學(xué)生會職能，發(fā)揮學(xué)生會、學(xué)生文明崗在學(xué)校常規(guī)管理中的作用，強化班團干部的管理、使用；二是實行班級內(nèi)部學(xué)生值日制度，設(shè)值日班長，每日輪流值周，引導(dǎo)學(xué)生積極參與班級管理，培養(yǎng)自主管理能力；三是充分利用好班會課這一主陣地，通過形式多樣的主題班會，讓學(xué)生自我設(shè)計、自我教育，給學(xué)生以展示自我的平臺；四是依據(jù)學(xué)生的興趣與發(fā)展需求開發(fā)了拓展性社團，有“黑鷹跆拳道社團”“飛翔田徑社團”“鏗鏘玫瑰足球社團”“書畫社團”“舞蹈社團”“百靈鳥合唱團”等等。儒家認為人性本善，可以通過教化，由善端發(fā)展為善行，或善質(zhì)變?yōu)樯菩?。根?jù)儒家教育思想，學(xué)校應(yīng)看重學(xué)生德行的養(yǎng)成教育，看重良好德行養(yǎng)成的具體內(nèi)容與措施。為此，學(xué)校開展了三個德育專題活動：《做一個文明人》《干凈整潔每一天》《自理自立我能行》。我們認為，學(xué)生從小養(yǎng)成了良好的行為習(xí)慣，必能為學(xué)生未來的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。我們不僅要關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)在，更要關(guān)注學(xué)生的未來。我們知道，儒家教育的顯著特點是啟發(fā)人的內(nèi)心自覺，教育人如何“做人”。所以，我們要讓學(xué)生懂得，做事先做人，做人比做事重要，做事比做學(xué)問重要。我們注重學(xué)生的自覺自省，使他們成為管理自己學(xué)習(xí)和生活的主人，最終達到學(xué)習(xí)上自覺，主動參與和探究；生活上自立，主動自理與服務(wù)；行為上自律，主動約束與反省；交往中自強，主動合作與交流。通過系統(tǒng)全面的養(yǎng)成教育，從根本上培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會認知、學(xué)會做事、學(xué)會共處、學(xué)會發(fā)展，讓我們的教育影響孩子一生，成就孩子未來。

四、傳承儒家教育思想，有效實施現(xiàn)代學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)

物質(zhì)文化一般指學(xué)校的綠化、美化、凈化、文明化，具有美化作用、引領(lǐng)作用、育人作用、助推作用，這與儒家教育思想一脈相承。儒家教育思想充分利用人的社會化的本能和需要，重視在“導(dǎo)”字上下功夫。儒家認為，道德即人處于理智狀態(tài)，當(dāng)人們在道德無知狀態(tài)下，要向人們灌輸?shù)赖吕硇裕划?dāng)人們的理智在失控的狀態(tài)下，要向人們進行道德理性的呼喚；當(dāng)人們在道德迷惘的狀態(tài)下，要向人們進行道德理性的啟發(fā)。通過“導(dǎo)”尋求漸進的功效。[4]基于此，為進一步規(guī)范、細化校園物質(zhì)文化建設(shè)，學(xué)?？梢詫⑽镔|(zhì)文化進行這樣的打造：走進我們校園，首先看到的是刻有《論語》經(jīng)典論述的“孔子大道”，讓學(xué)生每天行走在經(jīng)典之中；“孔子游學(xué)”浮雕、儒家思想經(jīng)典語錄、校園展板、醒世警言，多姿多彩的班級文化長廊、班級宣傳欄，都是一種無聲的循序教導(dǎo)；班級里的圖書角，每月一次的影視欣賞，陶冶學(xué)生情操，增長見識。學(xué)生作品的展示也為校園帶來濃濃墨香。從教室文化、宿舍文化、餐廳文化、建筑文化、花園文化建設(shè)，讓每一面墻、每一個角落都會說話，注重顯性教育和隱性教育的有機結(jié)合。把儒家思想、傳統(tǒng)文化的精髓自然融入于學(xué)校物質(zhì)文化之中，為校園文化建設(shè)鋪下深厚的積淀，讓學(xué)生耳濡目染，接受中華文化的熏陶。儒家教育思想與現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)一經(jīng)融合，便煥發(fā)出前所未有的活力。當(dāng)然，目前學(xué)校儒家教育思想與現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)的融合基本上停留在表層，形式居多，尚未完全內(nèi)化進領(lǐng)導(dǎo)層的管理行為、教師的教學(xué)行為、教師與學(xué)生的修身中，尚未完全自然地融入于學(xué)校物質(zhì)文化中；再者，還需注意學(xué)校文化設(shè)計上的整體性、創(chuàng)新性，要讓學(xué)校文化具有旺盛的“生命”、鮮明的“性格”。我們相信，有了博大精深的傳統(tǒng)文化這塊厚實肥沃的土壤，有我們自覺的繼承與發(fā)揚文化傳統(tǒng)的意識，我們一定能在日益開放、多元文化并存的社會中為學(xué)校發(fā)展謀得一席之地，彰顯學(xué)校特色，培養(yǎng)出更多祖國建設(shè)需要的棟梁之材。

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[4]蔣洪元.儒家教育思想與素質(zhì)教育[J].魯行經(jīng)院學(xué)報，2002，（2）:89-90.

作者：王宏 單位：成都市雙流區(qū)棠湖中學(xué)實驗學(xué)校