教育心理學(xué)的發(fā)展3篇

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（一）

一、信息技術(shù)的引用

信息技術(shù)的出現(xiàn)，點(diǎn)燃了教育心理新的希望。這些技術(shù)包括，電視技術(shù)、計(jì)算機(jī)指導(dǎo)、智能系統(tǒng)、多媒體、因特網(wǎng)等。但是，信息技術(shù)的濫用，也導(dǎo)致其效用的下降，尤其是不加選擇性地投入到教育實(shí)踐中。如，教育視頻的引入，不會(huì)對(duì)教學(xué)互動(dòng)產(chǎn)生多少影響。這樣一種類(lèi)型的節(jié)目，適合于所有教學(xué)實(shí)踐的理念，顯然不會(huì)造成預(yù)期的改變。許多關(guān)于多媒體效用的研究支持這種結(jié)論。只有一小部分革命性的技術(shù)，可以改變整個(gè)教室的文化和氣氛。在教育過(guò)程中，以為引入新的技術(shù)，會(huì)發(fā)生改變是無(wú)效的。如，在因特網(wǎng)的利用上，學(xué)生們上網(wǎng)沒(méi)有一定的目的性，無(wú)疑將充滿(mǎn)了不確定性。只有當(dāng)信息技術(shù)真正服務(wù)于某種教學(xué)理念時(shí)，提供一種合理的目的，上述這種情況才會(huì)被避免。最近的教育心理的發(fā)展，結(jié)合建構(gòu)的思想，為合理利用信息技術(shù)，提供了一種新的方案。這種新的教育和哲學(xué)的思想，是一種全新的轉(zhuǎn)變。這意味著眾多的學(xué)者開(kāi)始去結(jié)合心理的、個(gè)人間的、組織間的關(guān)系，產(chǎn)生一種新的、可操作的、有效的建構(gòu)主義傾向。在可設(shè)計(jì)的環(huán)境下，實(shí)現(xiàn)教育心理和技術(shù)的新的整合。

二、信息技術(shù)對(duì)心理學(xué)的挑戰(zhàn)

毫無(wú)疑問(wèn)，信息技術(shù)擴(kuò)大了學(xué)習(xí)和教學(xué)的視野，但同時(shí)，信息技術(shù)也在激發(fā)和挑戰(zhàn)著教育心理的理念。以歷史的角度看。信息技術(shù)獨(dú)立地影響著經(jīng)濟(jì)、管理、教育等其他一些計(jì)劃性的領(lǐng)域。但是，教育與其他領(lǐng)域不同，信息技術(shù)的有效使用，必須適應(yīng)于教育哲學(xué)觀念和實(shí)踐。顯然，信息技術(shù)的發(fā)展，已經(jīng)超過(guò)了教育心理理念的步伐，信息技術(shù)早已觸及兒童和成人生活的方方面面，而教育技術(shù)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到這樣的成就。教育的理念，也沒(méi)有改變學(xué)生沉浸在網(wǎng)絡(luò)中和長(zhǎng)時(shí)間進(jìn)行虛擬聊天的不良習(xí)慣。信息技術(shù)和學(xué)習(xí)者之間的關(guān)系，媒體的設(shè)計(jì)和探索，以計(jì)算機(jī)為中介的交流?，F(xiàn)有的教育心理的理念和結(jié)構(gòu)，很少能夠科學(xué)的解決這些現(xiàn)實(shí)的需要。新的技術(shù)為教育理念，開(kāi)啟了新的可能性，同時(shí)，也需要教育心理做出擴(kuò)展和調(diào)整。信息技術(shù)的引入，使人和技術(shù)的關(guān)系得到了極大的擴(kuò)大，新的知識(shí)可以通過(guò)信息技術(shù)這樣的互動(dòng)工具來(lái)獲得。但是，面對(duì)面的交流仍然存在著現(xiàn)實(shí)必要性。沒(méi)有任何的介質(zhì)，可以替代一個(gè)積極的、有目的性的指導(dǎo)者的存在。另一方面，信息技術(shù)提供了一種模擬的支持，如，提供練習(xí)任務(wù)、智能的反饋、規(guī)則性的指導(dǎo)等。這種關(guān)系使得學(xué)生的體驗(yàn)更加積極、豐富和新穎。這種效果反映在、團(tuán)隊(duì)合作、元認(rèn)知活動(dòng)、動(dòng)機(jī)的促進(jìn)、高的思維水平等各個(gè)方面。應(yīng)用信息技術(shù)存在兩種傾向，一種是，追求在信息技術(shù)幫助下的快速的改變。另一種是，追求的是持久性的改變。存在這樣一些問(wèn)題。第一個(gè)問(wèn)題是，是否必須使用信息技術(shù)，才能達(dá)到特定的教育效果?第二個(gè)問(wèn)題是，如果個(gè)體沒(méi)有專(zhuān)心投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，信息還能達(dá)到持久性的效果嗎?第三個(gè)問(wèn)題，相對(duì)來(lái)說(shuō)更為普遍，在信息技術(shù)參與下，認(rèn)知技巧的遷移性有多大?人機(jī)交流的效果差異更為普遍。這種差別表現(xiàn)在，以觀察為變量，學(xué)生與計(jì)算機(jī)的關(guān)系。實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，信息技術(shù)的預(yù)期性持久性效果，并沒(méi)有顯示出來(lái)。在與計(jì)算機(jī)等信息技術(shù)互動(dòng)中，學(xué)生在被觀察的情況下，學(xué)習(xí)印象更為深刻，學(xué)習(xí)活動(dòng)更為主動(dòng)。那么，是否有些潛在的學(xué)習(xí)結(jié)果沒(méi)有得到合適的測(cè)量?或者這些新穎的信息技術(shù)與傳統(tǒng)的教學(xué)手段下產(chǎn)生的效果并無(wú)差異?在建構(gòu)的、社會(huì)分享的、信息技術(shù)密集的環(huán)境中，應(yīng)該設(shè)立什么樣的教育成就目標(biāo)?

三、啟示

盡管信息技術(shù)的引入，曾經(jīng)被期望能夠?qū)虒W(xué)效果產(chǎn)生迅速和顯著的效果，但是，隨著對(duì)信息技術(shù)越來(lái)越多的使用，希望和現(xiàn)實(shí)的差距逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。如，元認(rèn)知技巧的教授適合于所有學(xué)習(xí)者的多媒體項(xiàng)目。有目的的學(xué)習(xí)和關(guān)注的學(xué)習(xí)，被提倡應(yīng)用于各種信息技術(shù)的場(chǎng)景中，如今引起了越來(lái)越多的教育工作者的興趣。在新穎的、建構(gòu)的、信息技術(shù)密集的環(huán)境當(dāng)中，特別需要自我管理和有意識(shí)的學(xué)習(xí)。因?yàn)樵诮?gòu)的環(huán)境當(dāng)中，學(xué)習(xí)中的責(zé)任由教師轉(zhuǎn)移到了學(xué)習(xí)者身上。在傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)中，學(xué)生的能力是學(xué)習(xí)結(jié)果最佳的預(yù)測(cè)因素。但是，在建構(gòu)的環(huán)境當(dāng)中，學(xué)生學(xué)習(xí)的意識(shí)狀態(tài)才是最有力的預(yù)測(cè)因素。自主性、意志的努力、有意識(shí)的投入、元認(rèn)知自我監(jiān)控，在新技術(shù)應(yīng)用場(chǎng)景中，是至關(guān)重要的。新的建構(gòu)環(huán)境中，需要學(xué)生投入更多的時(shí)間，獨(dú)立學(xué)習(xí)。但是，有兩個(gè)現(xiàn)實(shí)的需要，不得不引起注意。一，學(xué)生們知道面對(duì)面的、真實(shí)的交流。實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，在講述具體事物的課堂上，面對(duì)面的交流要好于虛擬的交流方式。一些虛擬的、遠(yuǎn)程的交流學(xué)習(xí)，也需要面對(duì)面的交流加以必要補(bǔ)充。第二，在課堂學(xué)習(xí)中，學(xué)生們能夠更好的自我監(jiān)控和自我約束。學(xué)生們似乎需要有限制的、有指導(dǎo)性的、常規(guī)的學(xué)習(xí)環(huán)境，需要同伴或是教師提供不定時(shí)的支持。

四、總結(jié)

教育心理和信息技術(shù)在建構(gòu)的概念下，已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)廣泛的結(jié)合，這種結(jié)合對(duì)教育效果產(chǎn)生了放大作用。如果沒(méi)有信息技術(shù)，數(shù)據(jù)的搜集和分析，智能化的設(shè)計(jì)，虛擬環(huán)境的交流，將不可能實(shí)現(xiàn)。但是，在教學(xué)上，信息技術(shù)的效用決定于教育理念的深度。教育心理和信息技術(shù)，是一種互相影響的關(guān)系。信息技術(shù)的高速發(fā)展，為教育研究提供了新的工具、新的手段，也提出了新的問(wèn)題。教育心理必須進(jìn)一步發(fā)展，以提供可靠的概念理論支撐。一方面，信息技術(shù)開(kāi)啟了多種可能性，如學(xué)生可以不限地域的自由交流并互相交換心得體驗(yàn);另一方面，學(xué)生的分心和對(duì)信息的濫用，會(huì)使信息技術(shù)的價(jià)值大大貶值。這需要信息技術(shù)和教育心理在新的環(huán)境之下，更緊密與科學(xué)的結(jié)合。

作者：石磊 單位：邢臺(tái)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

（二）

一、教育中的缺失

所謂“只可意會(huì),不可言傳”的心境,即是當(dāng)右腦已有感受或反應(yīng)時(shí),而左腦尚未產(chǎn)生相應(yīng)反應(yīng)的一種現(xiàn)實(shí)的心理狀態(tài)。當(dāng)今的學(xué)校教育,幾乎全都忽視非言語(yǔ)知識(shí)教育這個(gè)方面,因此，也就忽視了對(duì)右腦思維功能(如直覺(jué)思維)的開(kāi)發(fā)。而托馬斯·R認(rèn)為“,一個(gè)人在這個(gè)世界上的成功,多半還是依靠他的直覺(jué)方面曾經(jīng)得到過(guò)多大程度的意外。”這個(gè)“意外”就是當(dāng)今的教育是不會(huì)自覺(jué)地去發(fā)展這一方面的。不幸的是,認(rèn)定我們的教育體系是有錯(cuò)誤的,比為它做點(diǎn)什么要容易的多。現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題是,在能獲得實(shí)際的結(jié)果之前,整個(gè)教育界的基本思維必須有所改變。一位習(xí)慣于言語(yǔ)思維的教師,全然不可能按直覺(jué)思維來(lái)給孩子們授課。而所有的受教育對(duì)象,便必定日復(fù)一日地在教師的方法和態(tài)度中體察到那個(gè)現(xiàn)實(shí)的模式。言語(yǔ)地思維了幾十年之后,基本的思維模式是不容易改變的,而且也簡(jiǎn)直不太可能再成為直覺(jué)的了。一個(gè)明顯的需要,就是只能針對(duì)一些視覺(jué)的和空間的任務(wù)來(lái)給孩子們提問(wèn)題。然而,在這些基本的非言語(yǔ)技巧得到發(fā)展以后,一些學(xué)校卻從根本上停頓了朝著這個(gè)方向進(jìn)一步發(fā)展的全部自覺(jué)努力。結(jié)果是學(xué)生的言語(yǔ)能力不斷提高,但是靈活的思維變得更加邏輯化和刻板化,其創(chuàng)造力和直覺(jué)也逐漸削弱了。智商測(cè)驗(yàn)甚至也反映出了這個(gè)模式:低年齡水平的測(cè)試內(nèi)容還包括一些非言語(yǔ)問(wèn)題,高年齡水平差不多完全是言語(yǔ)化的問(wèn)題了,這正好應(yīng)對(duì)了“用言語(yǔ)概念所進(jìn)行的推論是智力的最高表現(xiàn)”這一缺陷思想。在沒(méi)有達(dá)到每位教師都學(xué)會(huì)理解他們學(xué)生們頭腦中真正的雙重性之前,就不會(huì)出現(xiàn)教育體系的改革。按照這個(gè)認(rèn)識(shí),那就是要在一定程度上,僅僅是自然而然地去把課程引導(dǎo)到保持言語(yǔ)的頭腦與非言語(yǔ)的頭腦兩個(gè)方面的注意力。但維持這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)平衡是很難處理的。一旦非言語(yǔ)的頭腦被忽視了,非言語(yǔ)頭腦便少去注意,少去學(xué)習(xí),而且漸行漸遠(yuǎn)。一開(kāi)始還是微小的劣勢(shì),逐漸就在信心和能力上都發(fā)展成為較大差異。隨著時(shí)間的推移,便造成非言語(yǔ)頭腦的注意與參與,全都一天比一天更困難。要扭轉(zhuǎn)這個(gè)趨勢(shì),教師們就必須去體察每個(gè)學(xué)生的非言語(yǔ)方面。當(dāng)然,這是極其困難的,除非教師自己的右腦發(fā)揮作用。教師們必須學(xué)會(huì)感受他們的非言語(yǔ)的意識(shí),并且重視直覺(jué)和非言語(yǔ)思維。他們必須避免在講課中唯獨(dú)依賴(lài)話語(yǔ)或公式。手勢(shì)和畫(huà)圖,都是與學(xué)生的非言語(yǔ)方面進(jìn)行交流的有力方式。

二、內(nèi)心訓(xùn)練運(yùn)動(dòng)的啟示

教育如果能夠轉(zhuǎn)移它的努力方向,而致力于使言語(yǔ)的思維和直覺(jué)的思維之間取得平衡的發(fā)展,那么,它給我們提供的東西就將比技術(shù)進(jìn)步給我們提供的東西要多得多:我們將由此而得到一個(gè)這樣的世界,在那個(gè)世界上,人們不僅能夠體驗(yàn)到生命的智能方面的力量,也能體驗(yàn)到生命的情感方面的意義。蒂姆·戈?duì)栱f于1974年寫(xiě)了《內(nèi)心訓(xùn)練網(wǎng)球比賽》一書(shū)引起人們的極大關(guān)注,其觀點(diǎn)是,每一個(gè)人的心理都包括一個(gè)言語(yǔ)的“自我1”和一個(gè)獨(dú)立的、無(wú)意識(shí)的“自我2”,參與比賽的實(shí)際上是后者。戈?duì)栱f的觀點(diǎn)雖然針對(duì)的是體育運(yùn)動(dòng)員,但是它可以拓展到有人存在的各行業(yè),尤其是教育領(lǐng)域。內(nèi)心訓(xùn)練比賽的基礎(chǔ)是使“自我1”靠邊站,而讓“自我2”參加比賽;其所教的技巧即是,把言語(yǔ)指令用在那些用得著它的地方,避免用言語(yǔ)來(lái)說(shuō)明那些實(shí)際的行動(dòng)。視覺(jué)表象和動(dòng)覺(jué)表象,適用于教給學(xué)員對(duì)那些所要求的運(yùn)動(dòng)作非言語(yǔ)的領(lǐng)悟。戈?duì)栱f關(guān)于兩個(gè)分離的自我的杰出見(jiàn)解,并不是從腦研究發(fā)展而來(lái)的,而是從對(duì)他的學(xué)網(wǎng)球的學(xué)生們和他自己的直接觀察中發(fā)展而來(lái)。這里可以引述一下他的話:“……大多數(shù)比賽者在球場(chǎng)上始終都和自己說(shuō)話?！饋?lái)接球；盯住他的反手球；把眼睛盯在球上；注意彎膝’。他們不斷地對(duì)自己下著這樣的命令,有些人就好像是在聆聽(tīng)浮現(xiàn)在他們頭腦里的那堂關(guān)鍵課的磁帶錄音。接著,在球發(fā)出去之后,另一種思想又閃現(xiàn)在他們心里,并且可能用下面這些話來(lái)表白‘:你這頭笨牛,你奶奶都能打得比你好！’有一天,我挺奇怪這是誰(shuí)在對(duì)誰(shuí)說(shuō)話,誰(shuí)在嘮嘮叨叨的罵人,誰(shuí)在挨罵呢？他們大多數(shù)人都說(shuō)‘:這是我在對(duì)自己說(shuō)話。’但是,究竟誰(shuí)是這個(gè)‘我’,以及誰(shuí)是那個(gè)“我”呢？很明顯,這個(gè)‘我’和‘自我’完全是分離的,否則就不會(huì)談話,所以人們可以說(shuō),在每一個(gè)比賽者的內(nèi)心里都有兩個(gè)‘自我’。一個(gè)看來(lái)就是那個(gè)發(fā)出指令的‘我’;而另一個(gè)則似乎是那個(gè)完成動(dòng)作的‘自我’。這樣‘,我’便會(huì)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)對(duì)動(dòng)作做出評(píng)價(jià)。為明確起見(jiàn),我們不妨就稱(chēng)之為‘說(shuō)話者’自我1和‘行動(dòng)者’自我2。”戈?duì)栱f在談到他的發(fā)現(xiàn)時(shí)指出,非言語(yǔ)的示范教學(xué)對(duì)糾正學(xué)生的壞習(xí)慣,比用言語(yǔ)講述更為有效。比較成功的教學(xué)的關(guān)鍵,就是全神貫注于教非言語(yǔ)的“自我2”,并且增強(qiáng)言語(yǔ)的自我與非言語(yǔ)的自我之間的相互關(guān)連。如果“自我1”總是對(duì)“自我2”嚷嚷和挑剔,那就會(huì)使成績(jī)蒙受損失。正像不斷罵孩子的愚蠢的父母有可能造成孩子的無(wú)能一樣“,自我1”也能以不良的姿態(tài)毀壞“自我2”的行動(dòng)敏捷的操作。理想的關(guān)系更像是富于期待和慈愛(ài)的父母,他們?cè)试S孩子從他自己的行動(dòng)和錯(cuò)誤中去學(xué)習(xí)。所以,內(nèi)心訓(xùn)練運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵性概念就是允許“自我2”在沒(méi)有言語(yǔ)干擾的情況下打球。

三、深入認(rèn)識(shí)人類(lèi)思維

盡管戈?duì)栱f沒(méi)有提及“自我1”和“自我2”的身體定位,但很明顯,它們實(shí)際是人腦的左、右兩半球。我們?cè)谡f(shuō)到左、右腦時(shí),也就是指的大腦皮層——高層發(fā)展的,只有高等的哺乳動(dòng)物才有的那部分腦。我們腦的兩半,乃是以顯著不同的方式進(jìn)行思維的。專(zhuān)于語(yǔ)言的左腦,不僅僅是用話語(yǔ)來(lái)思維,而且頗擅長(zhǎng)于一個(gè)步驟接著一個(gè)步驟的邏輯程序,而這也正是語(yǔ)言的基礎(chǔ)。由于右腦是用表象來(lái)思維,因而在識(shí)別和操作復(fù)雜的視覺(jué)模式方面,則具有絕妙的優(yōu)勢(shì)。一個(gè)正常的人,在完成像積木拼圖測(cè)驗(yàn)這樣的非言語(yǔ)的任務(wù)時(shí),明顯地是用他的右腦來(lái)做的;而當(dāng)他面對(duì)如寫(xiě)出一個(gè)句子這樣的言語(yǔ)任務(wù)時(shí),則是由左腦控制的。測(cè)量人們?cè)谕瓿筛鞣N任務(wù)時(shí)各半個(gè)大腦的電流活動(dòng),已對(duì)這一點(diǎn)作出了證實(shí)。也就是,在進(jìn)行積木拼圖測(cè)驗(yàn)時(shí),右腦更為活躍;而在寫(xiě)句子時(shí),左腦則更為活躍。說(shuō)話和邏輯,乃是進(jìn)行思維的有力工具。在以它們作為有用工具的任務(wù)中,無(wú)疑左腦超過(guò)右腦。但右腦有它自己的事情,并且這些事情難以轉(zhuǎn)換成話語(yǔ)或用邏輯步驟來(lái)理解——有些事物只能“對(duì)它產(chǎn)生一種感受”——正如“不可言傳、只可意會(huì)”。右腦的另一專(zhuān)長(zhǎng)是識(shí)別偽裝的或破缺的圖形。如果裂腦患者用左手觸摸一個(gè)圖形的一些碎片,他就能毫無(wú)困難地把那些碎片連綴成完整的圖形。然而,如果用另一只手來(lái)做這件事,那就只能把一些具有最明顯聯(lián)系的碎片連結(jié)起來(lái)。由于這種識(shí)別變形事物的能力是創(chuàng)造力的極其重要的部分,因而右腦也就具有新的重要地位。因?yàn)橛夷X是以完整的表象來(lái)“平行地”發(fā)揮作用,故而它的識(shí)別方式看起來(lái)是根本不同的。例如,右腦一眼就識(shí)別出一群人中的一個(gè)面孔,而左腦的方法則是逐一地對(duì)每一張面孔的特點(diǎn)進(jìn)行比較。假定這個(gè)人“高而黑,大嘴,且留有胡須”,左腦就要根據(jù)這個(gè)描述,對(duì)比著每個(gè)特點(diǎn)來(lái)檢查每一張臉。這種方法不僅太慢,而且如果完全變化了,比如,倘若胡須剃掉了呢？由于“一張圖勝似千言萬(wàn)語(yǔ)”,因此,右腦的方法便不但比較迅速,并且無(wú)疑地很少受到因細(xì)節(jié)上的不足或產(chǎn)生變化的欺騙。

四、教育從哪里出發(fā)

一個(gè)用表象來(lái)思維的教師,發(fā)現(xiàn)不把表象圖解出來(lái),或者至少是用手勢(shì)來(lái)說(shuō)明那些表象,那就對(duì)任何事物都很難作出解釋。在高等學(xué)校或?qū)W院的水平上,有這樣一個(gè)關(guān)于電磁場(chǎng)學(xué)習(xí)的例子。盡管有可能完全用話語(yǔ)或是公式來(lái)給學(xué)生作出解釋,但最清晰和更有用的,還是莫過(guò)于以對(duì)“磁力線”的“感受”來(lái)進(jìn)行交流更方便。這個(gè)直覺(jué)的概念,可以用一塊磁鐵和一些鐵屑作現(xiàn)場(chǎng)演示。這是一個(gè)如此有效的概念,米凱爾·法拉第正是用了它,才有可能直覺(jué)地發(fā)現(xiàn)了有關(guān)磁學(xué)的大部分原理。如果一個(gè)學(xué)生能夠發(fā)展這種“直覺(jué)感”,并且也懂得那些用來(lái)描述這同類(lèi)事物的方程式,那他就具有了實(shí)際的創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。承認(rèn)學(xué)生是在用他的直覺(jué)去親自“發(fā)現(xiàn)”那些方程式,那就能夠在課堂上完成一些左、右腦協(xié)同作用的實(shí)際練習(xí)。整個(gè)自然界存在著一種秩序,它導(dǎo)致一些同樣的方程式會(huì)在看起來(lái)似乎無(wú)關(guān)的地方重復(fù)出現(xiàn)。例如,可在水中觀察到的同樣的一種流,在熱、點(diǎn)、氣,甚至在磁力線中也會(huì)發(fā)生。所有這些都能夠用方程式表示,也都能夠清晰地描繪在心里。真正的教育是看在所有那些事實(shí)和公式都被忘掉以后,還能留下些什么。天才的行為,都要求直覺(jué)和邏輯的真正通力合作。實(shí)際上,我們的客體意識(shí)和主體意識(shí)兩者,乃是整個(gè)的思想、知識(shí),以及左、右腦兩個(gè)方面的感受的總和。如果一個(gè)成人的大腦中切除了一個(gè)大腦半球,意識(shí)的某些特征,在主體的意義上和在客體的意義上,都將有所喪失。無(wú)論哪一個(gè)大腦半球,都能夠以自己的方式,單獨(dú)地思維、感受和回憶。如果我們不是太沉迷于方程式,那么在科學(xué)中,萬(wàn)事萬(wàn)物都是彼此相通的,并且都可在直覺(jué)的水平上推斷出其意義來(lái)。每一個(gè)受過(guò)教育的人,都應(yīng)該具有一種“科學(xué)的美感”,而它在那些方程式中是捕捉不到的。這種感覺(jué)非常象畫(huà)家、雕刻家或是音樂(lè)家的審美感。實(shí)際上,這兩種感覺(jué)也就是同樣的一種感覺(jué)。這也就是為什么無(wú)論我們是通過(guò)一臺(tái)望遠(yuǎn)鏡,還是通過(guò)一架電子掃描顯微鏡去看自然界,自然界同樣都是美麗的。

作者：豆歡 劉艷 陶云 單位：云南師范大學(xué)教育科學(xué)與管理學(xué)院 昆明理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文化學(xué)院

（三）

一、個(gè)體差異

在公共教學(xué)領(lǐng)域，教育工作者們?cè)缫殃P(guān)注由于學(xué)生背景和學(xué)習(xí)模式的不同，產(chǎn)生的個(gè)體差異。一部分學(xué)生，很容易抓住概念的核心，并有很強(qiáng)的動(dòng)力去學(xué)習(xí)。另一部分學(xué)生，對(duì)信息的理解并不怎么精通，也對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣。在1900年之前，學(xué)習(xí)通常意味著是固定規(guī)則和系統(tǒng)，一個(gè)學(xué)生不擅長(zhǎng)于學(xué)習(xí)，會(huì)被認(rèn)為受智力所限造成的。自我管理概念才稍稍萌芽，且通常與個(gè)人習(xí)慣相連。在20世紀(jì)初期，個(gè)人差異引起了心理學(xué)家們的廣泛的興趣。許多教育改革者，如杜威、桑代克等，認(rèn)為課程設(shè)計(jì)應(yīng)該與學(xué)生們的個(gè)體差異相符合，如按年齡或能力。同質(zhì)的學(xué)生安排在同組，并采用一些可以激發(fā)動(dòng)機(jī)的任務(wù)。其后的研究者們，提出課程設(shè)計(jì)與學(xué)生的態(tài)度和傾向相匹配。并指出，現(xiàn)在的課程設(shè)計(jì)過(guò)于窄化。一個(gè)僵化的課程設(shè)計(jì)，可能對(duì)不同學(xué)生產(chǎn)生截然不同的效果。在1970到1980年，通過(guò)元認(rèn)知和社會(huì)認(rèn)知，產(chǎn)生了對(duì)個(gè)人差異的新看法。元認(rèn)知被認(rèn)為是個(gè)體自我想法的覺(jué)知和了解。學(xué)生學(xué)習(xí)方面的缺失，被歸因?yàn)殛P(guān)于個(gè)人和勝任感元認(rèn)知覺(jué)知方面的缺失。社會(huì)認(rèn)知的研究者們，對(duì)社會(huì)如何影響學(xué)生的自我管理感興趣。他們研究教師的指導(dǎo)，對(duì)學(xué)生目標(biāo)設(shè)置和自我監(jiān)控的影響。學(xué)生們被要求為自己設(shè)立專(zhuān)門(mén)的目標(biāo)，如完成一定數(shù)目的數(shù)學(xué)作業(yè)，記錄達(dá)到目標(biāo)的效能感。設(shè)立具體可以達(dá)到目標(biāo)的學(xué)生，體會(huì)到更高的成就和更強(qiáng)的自我效能感。記錄自己學(xué)習(xí)進(jìn)程的學(xué)生，其自主學(xué)習(xí)的能力會(huì)提高。這些策略，喚醒了學(xué)生元認(rèn)知的某些功能，從而增強(qiáng)了其自我控制。自我覺(jué)醒雖然不能夠改善整體的學(xué)習(xí)能力，但它會(huì)使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生一種學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備狀態(tài)。這些相關(guān)的研究成果，使研究者們將個(gè)體的差異歸因?yàn)樽晕夜芾淼牟町惒煌?。并發(fā)現(xiàn)教師的目標(biāo)，會(huì)影響學(xué)生對(duì)差異的自我覺(jué)知。盡管教師在目標(biāo)的設(shè)計(jì)上考慮到了班級(jí)每個(gè)學(xué)生的局限，但他們還是低估了學(xué)生的一項(xiàng)重要的學(xué)習(xí)能力"""自我管理的能力。

二、自我管理學(xué)習(xí)

自我管理不是一種心理能力或是學(xué)業(yè)表現(xiàn)技巧，準(zhǔn)確地說(shuō)它是一種將心理能力轉(zhuǎn)換為學(xué)業(yè)表現(xiàn)的心理進(jìn)程。自我管理包括，自發(fā)生成的想法、感覺(jué)，達(dá)到目標(biāo)的行為。自我管理的學(xué)生之所以會(huì)投入努力，是因?yàn)樗麄兂浞终J(rèn)識(shí)到自身的優(yōu)勢(shì)和局限，并設(shè)立了目標(biāo)。學(xué)習(xí)者通過(guò)目標(biāo)監(jiān)控學(xué)習(xí)行為，增強(qiáng)其自我效能感。目標(biāo)的達(dá)成，增強(qiáng)了他們的自我滿(mǎn)意和動(dòng)機(jī)，促使其改進(jìn)學(xué)習(xí)的方法。自我管理的學(xué)生更多地體驗(yàn)成功，樂(lè)觀地看待失敗。自我管理是重要的，因?yàn)榻逃饕蝿?wù)之一是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者養(yǎng)成終生學(xué)習(xí)的習(xí)慣。盡管自我協(xié)調(diào)對(duì)于學(xué)生的終生成就如此重要，但是大部分學(xué)生缺乏這種自律的能力。自我管理包含以下三個(gè)方面的理解。首先，自我管理不只是技巧的知識(shí)，它涉及自我覺(jué)知、自我動(dòng)機(jī)和必要的行為技巧。有證據(jù)表明，專(zhuān)家與新手在關(guān)鍵點(diǎn)上存在著差別，如及時(shí)地修正已犯的錯(cuò)誤。其次，教育心理研究告訴我們，自我管理不是一種簡(jiǎn)單的占有或缺失的個(gè)人特征。相反，它是一種具有適應(yīng)功能的選擇性進(jìn)程。包括:制定具體的、接近的目標(biāo);為達(dá)到目標(biāo)選擇有力的策略;針對(duì)性地監(jiān)控自己的表現(xiàn);重組材料，以適合自己的目標(biāo);有效的管理時(shí)間;評(píng)估所用方法;歸納結(jié)果產(chǎn)生的原因;為未來(lái)制定合適的方法。一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平被認(rèn)為與自我管理的關(guān)鍵進(jìn)程是否起作用息息相關(guān)。第三，研究顯示，學(xué)生的自我管理建立于效能覺(jué)知和內(nèi)在興趣。在很長(zhǎng)一段時(shí)間，教育研究者們?cè)噲D通過(guò)社會(huì)鼓勵(lì)和外在的獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)提高學(xué)生的動(dòng)機(jī)水平。并會(huì)認(rèn)為，自主的學(xué)習(xí)，需要通過(guò)不斷的外在刺激，克服無(wú)趣的、重復(fù)的學(xué)習(xí)過(guò)程。但是，最近專(zhuān)家的研究發(fā)現(xiàn)了不同的情況。一些專(zhuān)家每天花費(fèi)接近四個(gè)小時(shí)的時(shí)間從事同一項(xiàng)活動(dòng)，依然具有很高的動(dòng)機(jī)。他們可以不斷地調(diào)整自己的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)新的策略實(shí)現(xiàn)自我提高。有證據(jù)表明，學(xué)習(xí)過(guò)程的質(zhì)量對(duì)學(xué)習(xí)者的表現(xiàn)具有預(yù)測(cè)作用。通常認(rèn)為，初學(xué)者在面臨一項(xiàng)新的任務(wù)時(shí)，可能在沒(méi)有外在鼓勵(lì)和獎(jiǎng)勵(lì)下，失去興趣。但是，如果初學(xué)者具有高的自我管理能力，其動(dòng)機(jī)會(huì)得到極大的加強(qiáng)。很顯然，他們的動(dòng)機(jī)不是來(lái)源于任務(wù)本身，而是更多的來(lái)源于自我管理的應(yīng)用，如自我監(jiān)控和建立在這些進(jìn)程上的自我信念。

三、自我管理的結(jié)構(gòu)和功能

社會(huì)心理學(xué)家們將自我管理進(jìn)程分為了三個(gè)階段。第一個(gè)階段是前思考階段，即在投入努力進(jìn)行學(xué)習(xí)之前的階段。第二個(gè)階段是表現(xiàn)階段，即學(xué)習(xí)進(jìn)行中的階段。第三個(gè)階段是沉思階段，發(fā)生在學(xué)習(xí)之后的反饋階段。

(一)前思考階段

這個(gè)階段包含兩個(gè)基本的方面:任務(wù)分析和自我動(dòng)機(jī)。任務(wù)分析包括目標(biāo)設(shè)置和計(jì)劃策略。已經(jīng)有可觀的證據(jù)表明，制定具體的、接近的目標(biāo)可以增加學(xué)生學(xué)業(yè)的成功。如，學(xué)生將記憶任務(wù)，分為小段，逐步實(shí)現(xiàn)。自我動(dòng)機(jī)來(lái)源于學(xué)生學(xué)習(xí)的信念，自我效能的信念和結(jié)果期望的信念。如，自我效能感會(huì)增強(qiáng)學(xué)生利用所學(xué)知識(shí)投入一次考試的動(dòng)機(jī)。自我動(dòng)機(jī)還包括內(nèi)在興趣和自我動(dòng)機(jī)趨向，它們涉及學(xué)生對(duì)任務(wù)價(jià)值感的判斷。如，興趣感和快樂(lè)和會(huì)增加他們掌握計(jì)算機(jī)課程的動(dòng)機(jī)。

(二)表現(xiàn)階段

表現(xiàn)階段有兩個(gè)基本分類(lèi):自我控制和自我觀察。自我控制，包括在前階段已選擇的方法和策略的實(shí)施。自我控制的關(guān)鍵方法如，想象、自我指導(dǎo)、注意聚集和任務(wù)策略。如，記憶某一外文單詞，可以利用單詞所代表的視覺(jué)想象;也可以消除噪音，使注意力更加集中;也可以將單詞歸為某一類(lèi)加強(qiáng)與已知詞的聯(lián)系。自我觀察，自我記錄或自我檢驗(yàn)任務(wù)中事件的成因。如，學(xué)生記錄在學(xué)習(xí)任務(wù)中所花的時(shí)間。某學(xué)生可能會(huì)發(fā)現(xiàn)他獨(dú)自學(xué)習(xí)比團(tuán)體學(xué)習(xí)效率更高。為了檢驗(yàn)這種想法，就會(huì)對(duì)同種任務(wù)在獨(dú)自場(chǎng)景和在團(tuán)體場(chǎng)景的學(xué)習(xí)狀況進(jìn)行觀察。

(三)沉思階段

沉思階段也分為兩個(gè)類(lèi)別:自我評(píng)價(jià)和自我反映。一種形式的自我評(píng)價(jià)是自我評(píng)估，將自我的表現(xiàn)與一些標(biāo)準(zhǔn)相比較，如自己先前的表現(xiàn)，他人的表現(xiàn)或是一種純粹的標(biāo)準(zhǔn)。另一種形式的自我評(píng)價(jià)，是歸因，對(duì)成功和失敗的一般信念。將糟糕的成績(jī)歸因?yàn)槟芰λ?，?huì)對(duì)動(dòng)機(jī)有負(fù)面作用，因?yàn)閷W(xué)生會(huì)認(rèn)為努力在提高成績(jī)上不會(huì)有效果。另一方面，將糟糕的學(xué)習(xí)成績(jī)歸因?yàn)椴捎昧隋e(cuò)誤的策略，將會(huì)支持動(dòng)機(jī)的繼續(xù)，因?yàn)檫@意味著換一種策略會(huì)取得成功。一種形式的自我反映包括自我滿(mǎn)足感。自我滿(mǎn)足感的提升，會(huì)加強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)機(jī)。自我滿(mǎn)足感較低，會(huì)降低學(xué)習(xí)的努力。自我反映也包括防御性和適應(yīng)性的反映。防御性的反映，逃避學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，以保護(hù)自我形象。適應(yīng)性的反映，調(diào)整學(xué)習(xí)方法的策略，如調(diào)整缺乏效率的學(xué)習(xí)策略。沉思階段的結(jié)果又會(huì)反映在下一輪的前思考階段。許多的研究支持這種自我管理階段的循環(huán)，學(xué)習(xí)者的前思考階段、表現(xiàn)階段、沉思階段存在高相關(guān)如，制定接近目標(biāo)的學(xué)生，能夠更有效地進(jìn)行自我觀察，更能達(dá)到目標(biāo)，比沒(méi)有設(shè)立目標(biāo)的學(xué)生，有更高的自我效能感另一些研究揭示了專(zhuān)家的自我效能感水平顯著高于新手。初學(xué)者的自我管理和專(zhuān)家的自我管理是有很大不同的。初學(xué)者在前思考階段是欠缺的，而是匆匆投入到自我管理活動(dòng)。結(jié)果是，由于他們?cè)谥贫繕?biāo)和自我監(jiān)控系統(tǒng)上存在明顯的不足，所以他們只能夠與他人相比較獲得評(píng)估數(shù)據(jù)，來(lái)評(píng)斷自我效能感。以他人作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，很難準(zhǔn)確地評(píng)判自己的成功和進(jìn)步。而且，與他人相比較，容易造成能力欠缺的歸因，會(huì)產(chǎn)生較低的自我滿(mǎn)意。專(zhuān)家在評(píng)價(jià)自己表現(xiàn)時(shí)，是與自己的目標(biāo)相比較，而不是與他人的目標(biāo)比較，采用策略歸因而不是能力歸因。這樣，在自我基礎(chǔ)上建立的反映，增強(qiáng)了專(zhuān)家的自我動(dòng)機(jī)、結(jié)果期望和內(nèi)在興趣。

四、自我管理學(xué)習(xí)的重要性

許多質(zhì)性和量性的研究，都揭示了自我管理進(jìn)程與學(xué)業(yè)成就存在著高相關(guān)。同時(shí)有證據(jù)表明，自我管理進(jìn)程與一般能力如聽(tīng)覺(jué)能力存在相關(guān)。盡管大部分自我管理進(jìn)程，如目標(biāo)設(shè)置和自我監(jiān)控是隱蔽的，但是教師們還是能夠意識(shí)到學(xué)生們的學(xué)習(xí)質(zhì)量和準(zhǔn)備性。最近研究發(fā)現(xiàn)，自我管理進(jìn)程是可以被教授的，將會(huì)提高學(xué)生的動(dòng)機(jī)和成就感。盡管研究表明，自我管理對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)非常重要，但是極少的教師有效地教授這種技巧。學(xué)生們很少有機(jī)會(huì)選擇合適的學(xué)業(yè)任務(wù)，安排任務(wù)和學(xué)習(xí)模式。很少有教師幫助學(xué)生設(shè)置自己的學(xué)業(yè)目標(biāo)，和教授相應(yīng)的策略。學(xué)生們也極少的真正評(píng)估他們的學(xué)習(xí)任務(wù)的價(jià)值和勝任感。教師較少的評(píng)估學(xué)生的學(xué)習(xí)信念，如自我效能感和歸因。不能較早的識(shí)別其在認(rèn)知和動(dòng)機(jī)上的困難。相比一般的信念，自我管理學(xué)習(xí)不是自發(fā)和自動(dòng)的。自我管理的每一個(gè)方面，如目標(biāo)設(shè)置、策略使用、自我評(píng)估都是從父母、教師、同伴習(xí)得的。事實(shí)上，擅長(zhǎng)于自我管理的學(xué)生，會(huì)主動(dòng)尋求幫助，以提高他們的學(xué)習(xí)水平，他們更具有堅(jiān)持性和積極選擇技巧的能力。自我管理的學(xué)生無(wú)論在社會(huì)場(chǎng)景還是在獨(dú)處情景，都非?；钴S、主動(dòng)地進(jìn)行多種學(xué)習(xí)策略的實(shí)踐。如果要培養(yǎng)學(xué)生長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)素養(yǎng)，教師教授自我管理策略將會(huì)是最佳的選擇。

作者：梅一 單位：邯鄲學(xué)院