學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育培養(yǎng)路徑研究

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育培養(yǎng)路徑研究范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

摘要：新時代對西藏學(xué)生開展民族團(tuán)結(jié)教育是落實(shí)西部大開發(fā)戰(zhàn)略、優(yōu)化西藏教育、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的關(guān)鍵部署，因此教育人員需要以政治和宏觀角度落實(shí)相關(guān)教育部署，樹立學(xué)生反對分裂、維護(hù)國家統(tǒng)一的理念，使其成為高素質(zhì)西藏建設(shè)者，實(shí)現(xiàn)邊疆長治久安，在其心中樹立團(tuán)結(jié)意識，為促進(jìn)國家繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)力量。加強(qiáng)對西藏學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)教育為維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)奠定基礎(chǔ)。本文通過概述新時代西藏學(xué)生開展民族團(tuán)結(jié)教育的意義，圍繞教育模式、情感教育等方面探究民族團(tuán)結(jié)教育的路徑，進(jìn)而促進(jìn)國家民族間的凝聚力和向心力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供支持。

關(guān)鍵詞：西藏學(xué)生；民族團(tuán)結(jié)；教育文化

一、新時代對西藏學(xué)生開展民族團(tuán)結(jié)教育的意義

中共中央總書記在第二次中央新疆工作座談會中指出，民族間需要相互尊重、欣賞、理解、包容、學(xué)習(xí)、幫助，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)定不移地遵循民族團(tuán)結(jié)原則，促進(jìn)民族間的相互幫助與和諧共處，為民族共同進(jìn)步發(fā)展奠定基礎(chǔ)［1］。因此，在對西藏學(xué)生開展團(tuán)結(jié)教育時需要秉持平等包容、美美與共的理念。我國是多民族國家，因此加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育是滿足歷史發(fā)展需要的主要途徑。新時代民族團(tuán)結(jié)教育是全面建成小康社會、提升民族凝聚力的關(guān)鍵，對于實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興意義重大。第一，民族團(tuán)結(jié)教育是提升民族凝聚力的關(guān)鍵，我國自身發(fā)展需要建立在民族團(tuán)結(jié)的前提下。新時代黨中央和國務(wù)院十分重視西藏地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，借助良好的教育優(yōu)勢和辦學(xué)條件對西藏學(xué)生進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育，為培養(yǎng)西藏人才，提升其團(tuán)結(jié)意識提供動力。第二，民族團(tuán)結(jié)教育是培養(yǎng)高素質(zhì)西藏建設(shè)人才的關(guān)鍵。中央民族工作會議中提出了“跨越式發(fā)展”“加快發(fā)展”等要求，培養(yǎng)具有團(tuán)結(jié)意識的高素質(zhì)西藏建設(shè)者是落實(shí)上述要求的主要途徑。西藏團(tuán)結(jié)教育屬于異地辦學(xué)模式，學(xué)生大多數(shù)是優(yōu)秀的藏族學(xué)生，具有樸素、誠實(shí)、善良的優(yōu)點(diǎn)，因此對其開展民族團(tuán)結(jié)教育可以從宏觀上提升西藏學(xué)生道德素質(zhì)，樹立其正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

二、新時代西藏學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育培養(yǎng)路徑

（一）創(chuàng)新民族團(tuán)結(jié)教育模式第一，在對西藏學(xué)生開展民族團(tuán)結(jié)教育時，應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)方式。建議結(jié)合實(shí)際情況創(chuàng)新民族團(tuán)結(jié)校本模式，將民族、馬克思主義理論、公民意識、宗教知識等要素融入教學(xué)計(jì)劃中，幫助其樹立正確的宗教和民族意識，提升其民族認(rèn)同感［2］。第二，教師在對西藏學(xué)生開展民族團(tuán)結(jié)教育時，可以將教學(xué)內(nèi)容和紅色文化相結(jié)合，將其作為學(xué)校思想政治教育的核心，設(shè)置為必修課程。同時組織西藏學(xué)生到愛國主義教育基地參觀學(xué)習(xí)，在其心中構(gòu)建愛國主義情懷，使其為民族團(tuán)結(jié)貢獻(xiàn)力量。第三，加強(qiáng)對西藏學(xué)生的人文關(guān)懷。部分西藏學(xué)生來自落后和偏遠(yuǎn)的貧困地區(qū)，在與人交往和學(xué)習(xí)過程中容易產(chǎn)生自卑心理，進(jìn)而形成思想誤區(qū)，不利于民族團(tuán)結(jié)教育工作的開展。因此教育工作者應(yīng)圍繞學(xué)習(xí)、生活、精神等方面為其提供幫助和引導(dǎo)，通過人文關(guān)懷提升其心理素質(zhì)。例如，選擇政治覺悟高、思想素質(zhì)強(qiáng)、領(lǐng)導(dǎo)能力優(yōu)秀的西藏學(xué)生作為學(xué)生干部，使大家感受到對于西藏學(xué)生的重視和關(guān)懷，進(jìn)而促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)思想和知識的傳播，達(dá)成民族團(tuán)結(jié)教育目標(biāo)。

（二）開展情感教育良好的情感教育能夠幫助西藏學(xué)生加強(qiáng)對祖國的認(rèn)同感。民族團(tuán)結(jié)包含心理、文化、社會等多種要素，在民族團(tuán)結(jié)教育中引入情感教育能依托學(xué)生心理情況，樹立其民族團(tuán)結(jié)意識，培養(yǎng)其正確的個人意識、群體意識和國家意識。因此，新時代民族團(tuán)結(jié)教育的主要任務(wù)是培養(yǎng)西藏學(xué)生良好的行為習(xí)慣和品行結(jié)構(gòu)，圍繞知、情、意、信、行五方面加強(qiáng)教育［3］。實(shí)踐表明，知行合一是教育關(guān)鍵和難點(diǎn)。若對學(xué)生大量灌輸民族團(tuán)結(jié)教育的理論思想，容易使其由知向行實(shí)踐的過程中出現(xiàn)誤區(qū)，甚至產(chǎn)生抵觸、厭煩、反感等情緒，無法有效落實(shí)民族團(tuán)結(jié)計(jì)劃［4］。因此，建議對西藏學(xué)生開展民族團(tuán)結(jié)教育時，教師應(yīng)引入情感教育要素，通過列舉民族團(tuán)結(jié)發(fā)展進(jìn)程中的感人故事，激發(fā)學(xué)生共情能力，培養(yǎng)其對于中國共產(chǎn)黨的感恩、對祖國的愛國情、對其他民族的關(guān)愛團(tuán)結(jié)情。圍繞“以情動人、以情感人”的原則使其與破壞祖國統(tǒng)一的行為斗爭，成為民族團(tuán)結(jié)的傳播者和實(shí)踐者。

（三）圍繞“以生為本”原則創(chuàng)設(shè)主題網(wǎng)站構(gòu)建民族團(tuán)結(jié)教育相關(guān)主題的網(wǎng)站能夠突出團(tuán)結(jié)教育的政治性、嚴(yán)謹(jǐn)性和創(chuàng)新性，化解西藏學(xué)生的排斥心理和抵觸心理，將民族團(tuán)結(jié)教育知識轉(zhuǎn)變?yōu)橹庇^、生動的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)模式，實(shí)現(xiàn)寓教于樂［5］。通過豐富的網(wǎng)絡(luò)文化和資源循序漸進(jìn)地感染學(xué)生，對西藏學(xué)生完成團(tuán)結(jié)教育。例如，借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在網(wǎng)站中引入重要時政新聞、具有民族團(tuán)結(jié)教育價(jià)值的影視作品等，鼓勵學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)積極討論，實(shí)現(xiàn)思想碰撞。此外，可以通過在線教育將現(xiàn)代科技信息與中國民族歷史文化、政治本質(zhì)相結(jié)合，使學(xué)生受到民族團(tuán)結(jié)教育內(nèi)容的熏陶。

（四）借助微信平臺對西藏學(xué)生加強(qiáng)教育建議教育工作者圍繞“用心、關(guān)心、留心”的原則，針對思想狀態(tài)不穩(wěn)定的西藏學(xué)生進(jìn)行耐心引導(dǎo)和細(xì)心觀察，及時掌握其心路歷程和思想狀態(tài)。教師可以借助微信等虛擬交流平臺，與西藏地區(qū)學(xué)生交流和談心，對其進(jìn)行引導(dǎo)和感化。建議將學(xué)校微信公眾平臺作為開展民族團(tuán)結(jié)教育的載體，依托校園無線網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)終端，利用語音、視頻、圖片方式向?qū)W生推送有趣的民族團(tuán)結(jié)教育內(nèi)容。例如開通“西藏微青年”公眾號，設(shè)置友情連接、校園生活等模塊，為西藏學(xué)生提供豐富、健康的教育信息。同時，推送內(nèi)容需要側(cè)重民族團(tuán)結(jié)、社會主義核心價(jià)值觀。例如學(xué)?？梢耘e辦“民族團(tuán)結(jié)友愛活動”，借助該平臺每日定期民族團(tuán)結(jié)口號，組織“微行動”。鼓勵學(xué)生將身邊的民族團(tuán)結(jié)故事和自身感悟在平臺中，并予以獎勵和表揚(yáng)。此外，學(xué)?？梢蚤_展“民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)集體和個人”表彰評選活動、團(tuán)結(jié)進(jìn)步演講大賽，借助微信公眾平臺分享現(xiàn)場盛況，進(jìn)而向西藏學(xué)生傳播友愛、團(tuán)結(jié)的正能量，創(chuàng)設(shè)和諧、團(tuán)結(jié)的氛圍［6］。

（五）增加民族互動頻率民族互動是指民族間的交流、接觸、關(guān)系維護(hù)，是整合和梳理民族關(guān)系的主要形式，是促進(jìn)多民族發(fā)展和生存的基礎(chǔ)。民族互動能夠構(gòu)建和諧的民族關(guān)系，通過增加民族交流機(jī)會優(yōu)化民族間關(guān)系。一般民族之間的隔閡、歧視等均是由于文化和生活的不了解而產(chǎn)生的，因此構(gòu)建團(tuán)結(jié)、平等、互助的社會主義新式民族關(guān)系需要增加民族互動次數(shù)。對西藏學(xué)生進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育，能夠?yàn)槊褡寤犹峁l件。同時，西藏學(xué)生正值青年，在人際交往方面興趣較大，因此建議學(xué)校針對地區(qū)特點(diǎn)和西藏學(xué)生的身心發(fā)展情況，通過混合入住、混合編班的方式組織西藏民族的學(xué)生參加“結(jié)對子”“一幫一”等活動，促進(jìn)西藏學(xué)生與其他民族學(xué)生的跨文化交流與交往，提升其對國家、本民族、其他民族的認(rèn)同感，消除狹隘民族主義和大民族主義，實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)。

（六）豐富教育文化文化是民族的特征和靈魂，是在社會政治、自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境中意識形態(tài)的反映，能夠提升民族凝聚力。加強(qiáng)文化交融與和諧發(fā)展是樹立民族團(tuán)結(jié)意識的關(guān)鍵。西藏是具有濃郁傳統(tǒng)文化特色的地區(qū)，因此西藏學(xué)生在文化交流方面機(jī)會較少，對其他民族文化不甚了解，容易出現(xiàn)兩元思維模式。因此，建議在開展西藏民族團(tuán)結(jié)教育時，進(jìn)行多民族文化的融合，例如通過節(jié)慶活動、文藝活動、社會實(shí)踐活動、體育活動，同時定期或隨機(jī)開展民族習(xí)俗、文學(xué)、宗教信仰、文化禁忌等知識講座，加強(qiáng)西藏學(xué)生與各民族間的了解，使學(xué)生認(rèn)同文化多樣性，創(chuàng)設(shè)美美與共的文化氛圍，實(shí)現(xiàn)民族文化繁榮。

（七）加強(qiáng)對西藏學(xué)生的公民意識教育公民是我國的主體，在國家權(quán)利運(yùn)行和發(fā)展中發(fā)揮監(jiān)督作用，與性別、民族、宗教信仰等內(nèi)容無關(guān)［7］。部分西藏學(xué)生由于民族意識較強(qiáng)，容易受到分裂勢力的影響。因此，新時代對于西藏學(xué)生開展民族團(tuán)結(jié)教育時，需要重視公民教育，樹立其公民意識，提升其對于祖國的認(rèn)同感和歸屬感，理解社會主義自由平等、民主法治、公平公正的原則，從根本上意識到民族團(tuán)結(jié)是中國發(fā)展的核心思想，使西藏學(xué)生對中國特色社會主義發(fā)展樹立信心，為匯集中國力量、凝聚中國精神、民族團(tuán)結(jié)互助、構(gòu)建富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義國家提供動力。

三、結(jié)語

綜上所述，民族問題與政治、經(jīng)濟(jì)問題密切相關(guān)，因此對西藏學(xué)生加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育十分必要。教育工作者應(yīng)仔細(xì)斟酌民族團(tuán)結(jié)教育的相關(guān)內(nèi)容，加強(qiáng)思想引領(lǐng)，創(chuàng)新民族團(tuán)結(jié)教育的方法、理念和內(nèi)容，使學(xué)生具備獨(dú)立清醒的頭腦，在其心中樹立民族團(tuán)結(jié)意識，為西藏培養(yǎng)高素質(zhì)人才，維護(hù)祖國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

［1］王繼明，王國新.新時代高校民族團(tuán)結(jié)教育的認(rèn)知及創(chuàng)新——以西藏農(nóng)牧學(xué)院學(xué)生社團(tuán)學(xué)習(xí)賀信精神系列活動為例［J］.管理觀察，2019（27）：138-139.

［2］孟祥鳳.“中華民族多元一體格局”理論對西藏高校優(yōu)化民族團(tuán)結(jié)教育的啟示［J］.科學(xué)咨詢（教育科研），2019（8）：27-28.

［3］蘇傲雪.西藏、新疆高中班民族團(tuán)結(jié)教育調(diào)查研究［J］.民族教育研究，2019，30（2）：66-72.

［4］喬蕾.西藏赴學(xué)習(xí)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力現(xiàn)狀研究——以遼陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例［J］.智庫時代，2019（5）：146-147.

［5］郭寧，趙波.西藏中職班學(xué)生管理的現(xiàn)狀與對策——以山東省濟(jì)寧衛(wèi)生學(xué)校西藏中職班為例［J］.職業(yè)，2018，（8）：59-60.

［6］湯燕妮.基于“適需原則，和合教育”的西藏民族學(xué)生教育探索［J］.阿壩師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（3）：85-88.

［7］王喬.民族班（西藏）學(xué)生大學(xué)適應(yīng)性研究——基于浙江大學(xué)某民族班的實(shí)例分析［J］.科教文匯（中旬刊），2017（3）：32-33.

作者：金芳 單位：湖南民族職業(yè)學(xué)院