文化建筑下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)探討

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摘要：人們的物質(zhì)條件越充足，就越會(huì)去尋求精神文明的滿足感，因而文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是當(dāng)今時(shí)展的必然要求。本文通過(guò)探討文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)要介紹了文化建筑和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵、特征、發(fā)展現(xiàn)狀以及文化建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系，希望為相關(guān)人士提供借鑒與參考。

關(guān)鍵詞：文化建筑；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；探討

0引言

現(xiàn)如今，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷加快，我國(guó)各大城市對(duì)文化建筑的需求越來(lái)越高，文化建筑已成為當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)對(duì)象。而建筑是為人們服務(wù)而設(shè)計(jì)的，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中自然而然要以人為中心，在審美與使用上都應(yīng)該結(jié)合人們的需求。因此，文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要較深的設(shè)計(jì)功底，才能設(shè)計(jì)一個(gè)人們滿意的文化建筑。

1文化建筑

在當(dāng)代城市中，文化建筑主要出現(xiàn)在公共場(chǎng)所內(nèi)，負(fù)責(zé)為人們提供相互交流、休閑娛樂(lè)的平臺(tái)。同時(shí)，文化建筑作為一個(gè)公共場(chǎng)所，自然要根據(jù)人們的需求來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，因?yàn)槠淇梢暂^好地凝聚各種社會(huì)階段的文化價(jià)值理念，能夠很好地表現(xiàn)出現(xiàn)代審美情趣。從社會(huì)的角度來(lái)說(shuō)，文化建筑作為衡量人們生活水平、國(guó)家發(fā)展程度的重要標(biāo)準(zhǔn)。在選擇基礎(chǔ)設(shè)施及場(chǎng)地上，發(fā)展水平較高的城市，其文化建筑就會(huì)著重于尊重自然、以人們?yōu)橹行那覟槿藗兲峁┦孢m環(huán)境的理念，進(jìn)而將實(shí)用價(jià)值與審美完美結(jié)合，將這些理念融入設(shè)計(jì)中。文化建筑突出的一個(gè)重要功能就是，讓人、物及自然緊密聯(lián)系，以人為中心，讓人既可以享受舒適的環(huán)境，又可以感受生存環(huán)境中的人文關(guān)懷，能夠在身心自如和社會(huì)文化自如中完美轉(zhuǎn)換。

2文化建筑中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概要

2.1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

目前，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)在我國(guó)作為一門獨(dú)立的學(xué)科在高校進(jìn)行教學(xué)研究。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是環(huán)境科學(xué)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的交叉，作為一種復(fù)合型概念，從內(nèi)涵界定上，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域還存在著分歧。而較為普遍的概念界定是，在藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候，依據(jù)環(huán)境要素自身發(fā)展規(guī)律或者是人文設(shè)計(jì)理念，將環(huán)境中各種要素進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的總過(guò)程，這些可被認(rèn)定為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。另外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)體系中不僅僅只包括較小的工藝品設(shè)計(jì)，還包括現(xiàn)代大樓建筑、文化建筑等大規(guī)模建筑的再設(shè)計(jì)。

2.2文化建筑中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征

第一，創(chuàng)造性。原創(chuàng)與靈感是任何形式的藝術(shù)設(shè)計(jì)中一個(gè)主要推動(dòng)力。隨著人們對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)審美需求的不斷增加，設(shè)計(jì)越發(fā)地趨向原創(chuàng)性及新穎性。就其自身來(lái)說(shuō)，一個(gè)好的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，若是缺少原創(chuàng)思想及理念，再怎么堆砌與羅列，其表現(xiàn)形式方面以及散發(fā)出的藝術(shù)感染力和視覺(jué)沖擊力都是不足的。第二，藝術(shù)性，也可概括為藝術(shù)設(shè)計(jì)的美感。從本質(zhì)來(lái)說(shuō)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也是一種設(shè)計(jì)，因?yàn)椴还苁窃谀姆N理念、思想下的設(shè)計(jì)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)最終歸宿都是將美好的事物、觀念完美地展現(xiàn)給人們。第三，多元性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要特征，從其內(nèi)涵中就可總結(jié)出，自然界中的諸多事物及生活中的方方面面都可納入環(huán)境藝術(shù)范疇中，作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的對(duì)象。而這些設(shè)計(jì)對(duì)象，在不同的設(shè)計(jì)訴求及不同的設(shè)計(jì)理念的引導(dǎo)下展現(xiàn)出各種各樣的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)特色。

2.3中國(guó)文化建筑中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

就我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，在時(shí)間跨度上，我國(guó)引入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)這一概念比較晚。但從環(huán)境設(shè)計(jì)的具體應(yīng)用來(lái)看，我國(guó)的環(huán)境設(shè)計(jì)排在許多西方國(guó)家前面。就以建筑來(lái)看，我國(guó)著名的紫禁城、萬(wàn)里長(zhǎng)城、蘇州園林及四合院等都涵蓋著極為豐富的設(shè)計(jì)思想，并且突出了“天人合一”理念。從最開(kāi)始的自我探索到走入國(guó)際舞臺(tái)，中國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在理念、方法上都成就非凡。在取得較大成績(jī)之時(shí)，中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也步入了新的時(shí)代，同時(shí)也面臨著諸多挑戰(zhàn)，還有許多需要加以完善的地方。首先，對(duì)傳統(tǒng)文化繼承不足，對(duì)歐美又借鑒有余，缺乏創(chuàng)新，這也是中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的發(fā)展通病。在我國(guó)城鎮(zhèn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，中國(guó)建筑與歐美建筑非常相似，缺乏自己的特色。比如各大城市廣場(chǎng)中的羅馬柱、液晶顯示屏及人造噴泉等，完全就是照搬西方國(guó)家的設(shè)計(jì)理念，沒(méi)有一點(diǎn)民族特色，完全忽視了環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域中強(qiáng)調(diào)的原創(chuàng)性。其次，環(huán)境設(shè)計(jì)作為社會(huì)實(shí)踐中的主要部分，應(yīng)當(dāng)在設(shè)計(jì)理念方面與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，但中國(guó)的設(shè)計(jì)理念并不環(huán)保。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，直接導(dǎo)致消費(fèi)主義、享受主義盛行，而在這種不正的設(shè)計(jì)理念作用下，國(guó)內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)曾走過(guò)一段曲折之路。最后，西化與傳統(tǒng)復(fù)古主義的兩極化發(fā)展。一種是西化，即將西方國(guó)家的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，完全照搬到國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)中。另一種則極力主張從傳統(tǒng)文化中發(fā)掘出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念?？蔁o(wú)論是哪一種發(fā)展，都沒(méi)有在創(chuàng)新上進(jìn)行較大嘗試，這將不利于今后環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展及改革。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因而必須從實(shí)踐中不斷探求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的新道路。

3文化建筑設(shè)計(jì)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系

3.1文化建筑中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的產(chǎn)生

經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們生活水平不斷提高，當(dāng)人們的物質(zhì)需求得到滿足時(shí)就開(kāi)始尋求精神上的滿足，因而人們對(duì)于當(dāng)代建筑的外觀、功能的要求越來(lái)越高。同時(shí)，審美能力也在不斷提升，之前的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)模式就無(wú)法滿足當(dāng)今人們對(duì)審美的要求?，F(xiàn)在的人們?cè)诟鞣矫嬉蠖驾^高，希望一件事物的功能能夠多樣化，自然人們就希望能夠完善建筑的功能，豐富它的設(shè)計(jì)。因此，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)要著重考慮建筑所在的綜合環(huán)境，力求設(shè)計(jì)的建筑與周圍的環(huán)境相融合。

3.2文化建筑設(shè)計(jì)與陳設(shè)藝術(shù)的關(guān)系

陳設(shè)藝術(shù)屬于空間范疇，是幫助文化建筑更好地融入環(huán)境中的一種重要手段。將陳設(shè)藝術(shù)與建筑設(shè)計(jì)完美結(jié)合，對(duì)建設(shè)的實(shí)用性及審美性都有很大的幫助，沒(méi)有陳設(shè)藝術(shù)的空間，是完全沒(méi)有審美意義的。因而，在進(jìn)行文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，要在挑選與設(shè)計(jì)物品的基礎(chǔ)上，有效地將陳設(shè)藝術(shù)結(jié)合到建筑設(shè)計(jì)中，這將在很大程度上提升建設(shè)的使用性與美觀性。

3.3文化建筑與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系

建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的生態(tài)環(huán)境概念是21世紀(jì)才盛行的，其主要包括兩部分：生物物種及建筑周圍所屬無(wú)機(jī)環(huán)境。生態(tài)系統(tǒng)一直處于較為動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)，而建筑物的參與勢(shì)必會(huì)對(duì)其產(chǎn)生影響，而這種影響若是超出生態(tài)環(huán)境的限制，肯定會(huì)破壞生態(tài)。生態(tài)環(huán)境的破壞，也勢(shì)必會(huì)在很大程度上降低建筑物自身的使用價(jià)值與觀賞價(jià)值，而建筑物的空間位置不恰當(dāng)，自然會(huì)給周圍的生態(tài)系統(tǒng)帶來(lái)災(zāi)害，生態(tài)建筑設(shè)計(jì)理念由此產(chǎn)生。其主張建筑的使用必須要將周圍的生態(tài)環(huán)境破壞力降到最低，且在建筑設(shè)計(jì)中，建筑的不可動(dòng)搖性就決定了建筑必須與生態(tài)環(huán)境共存，建筑必須適應(yīng)環(huán)境。所以，要想完成建筑、環(huán)境的融合共存，建筑設(shè)計(jì)必須合理布局，在生態(tài)環(huán)境中營(yíng)造出一種和諧的氛圍。

4結(jié)語(yǔ)

文化建筑作為文化交流機(jī)構(gòu)和文化傳達(dá)場(chǎng)所，對(duì)當(dāng)今城市的文化建設(shè)有著重要意義，它接納了社會(huì)各種各樣的文化交流，反映了人類社會(huì)歷史的文化內(nèi)涵及發(fā)展過(guò)程。相較于其他藝術(shù)形式，文化建筑中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠表現(xiàn)的形式更為多樣化、內(nèi)容也更為豐富。同時(shí)，無(wú)論是在實(shí)踐還是空間上都具備優(yōu)勢(shì)的文化建筑中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)可以在更為寬廣的平臺(tái)上展現(xiàn)出豐富的文化藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

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［3］李旋.文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)探討［J］.建材與裝飾，2016（2）.

作者:彭瑞文 單位:湖南高速鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院