大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育論述(4篇)
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第一篇：應(yīng)用型高校大學(xué)生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀分析
摘要：新媒介的不斷發(fā)展，給大學(xué)生的精神生活帶來(lái)了日新月異的變化。媒介猶如一把雙刃劍，一方面更便捷地將知識(shí)、技能傳遞給大學(xué)生，另一方面由于大學(xué)生身心發(fā)展還不夠成熟，易受到信息的誤導(dǎo)，做出錯(cuò)誤的判斷。本次調(diào)查以徐州工程學(xué)院學(xué)生為例，分析應(yīng)用型高校大學(xué)生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀，找出大學(xué)生媒介素養(yǎng)方面存在的問(wèn)題，并提出可行性對(duì)策。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；媒介素養(yǎng)；教育；新媒介
隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展，整個(gè)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入一個(gè)信息爆炸的時(shí)代。海量的信息通過(guò)媒介傳遞給受眾，其中大學(xué)生群體是媒介的主要使用群體之一，受到媒介的影響較大，媒介素養(yǎng)水平各不相同。為深入了解大學(xué)生媒介素養(yǎng)狀況，筆者以徐州工程學(xué)院為樣本，進(jìn)行了調(diào)查研究。采取隨機(jī)抽樣的方法對(duì)徐州工程學(xué)院250名同學(xué)進(jìn)行了調(diào)查，共收到有效樣本204個(gè)，有效率為81.6%。在信度和效度得到保證的情況下，我們對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行了詳細(xì)的分析，發(fā)現(xiàn)大力推行媒介素養(yǎng)教育勢(shì)在必行。
一、大學(xué)生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀分析
本文從媒介接觸的種類(lèi)、目的、時(shí)間和結(jié)果四個(gè)方面分析了大學(xué)生媒介素養(yǎng)的現(xiàn)狀。
（一）媒介接觸種類(lèi)
調(diào)查表明，大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體的使用頻率最高。由于互聯(lián)網(wǎng)的普及和計(jì)算機(jī)的迅速平民化，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為大學(xué)生中最流行的媒介，接觸比率高達(dá)92.1%。但是，他們和傳統(tǒng)媒體也有非常緊密的聯(lián)系，例如報(bào)刊和電視的接觸比例分別為23.04%和52.9%。由此可見(jiàn)，大學(xué)生接觸媒介的范圍十分廣闊。
（二）媒介接觸目的
進(jìn)入信息時(shí)代，對(duì)學(xué)習(xí)的輔助排在大學(xué)生接觸媒介動(dòng)機(jī)中的首位，達(dá)到70.1%；有38.1%的同學(xué)是為了娛樂(lè)；僅僅是為了消磨時(shí)間的占13.1%。這表明，大學(xué)生對(duì)媒體的認(rèn)識(shí)和理解更加多樣化。
（三）媒介接觸時(shí)間
從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，大學(xué)生的媒介接觸時(shí)間都比較長(zhǎng)。每天使用媒介2-4小時(shí)的大學(xué)生占32.8%，2小時(shí)以?xún)?nèi)的占12.25%，4-6小時(shí)的占31.8%?？梢?jiàn)，大學(xué)生對(duì)媒介有著較長(zhǎng)的使用時(shí)間，這也從側(cè)面說(shuō)明大學(xué)生對(duì)媒介有著較強(qiáng)的依賴(lài)性。
（四）媒介接觸結(jié)果
與媒體接觸后，在信息處理過(guò)程中，39.7%人選擇“有一個(gè)理性的判斷”，也有24.5%的人將媒體報(bào)道作為權(quán)重較大的判斷依據(jù)。7.4%的人選擇將媒體報(bào)道作為做出判斷的完全依據(jù)；19.5%的人表示基本上不受媒體報(bào)道的影響；選擇不受媒體報(bào)道影響，主要依靠自身判斷的人則有3%；更有極端的例子，完全排斥媒介所傳達(dá)的內(nèi)容。與媒介接觸的結(jié)果是雙向的，媒介傳達(dá)的信息會(huì)給受眾自身帶來(lái)影響。調(diào)查表明，有32.4%的人認(rèn)為媒介在影響自身知識(shí)結(jié)構(gòu)方面發(fā)揮了作用；27.2%的人認(rèn)為媒介在觀點(diǎn)思維方面影響了自己；另外還有8%的人認(rèn)為其僅僅是文化商品。近年來(lái)新聞造假事件更是催生了受眾對(duì)媒介的不信任感，使得受眾對(duì)信息的判斷過(guò)于主觀。
二、大學(xué)生媒介使用存在問(wèn)題分析
通過(guò)調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)大學(xué)生在媒介使用中主要存在以下問(wèn)題。
（一）媒介素養(yǎng)基本概念不清晰
調(diào)查表明，26.4%的同學(xué)從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)“媒介素養(yǎng)”這個(gè)詞，64.7%的同學(xué)聽(tīng)說(shuō)過(guò)但不了解，這說(shuō)明媒介素養(yǎng)基本教育在我校并沒(méi)有廣泛普及。很多同學(xué)在使用媒介的時(shí)候并沒(méi)有注意自身媒介素養(yǎng)的意識(shí)，潛意識(shí)中并沒(méi)有明確的媒介素養(yǎng)概念。①
（二）人際交流受到阻隔
對(duì)媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀進(jìn)行分析得知，大學(xué)生在媒介上花費(fèi)的時(shí)間較多，而31.8%的同學(xué)僅僅是為了娛樂(lè)，這就會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生疏忽現(xiàn)實(shí)生活中的互動(dòng)。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，75.4%的學(xué)生認(rèn)為媒介對(duì)自身的人際交流方面產(chǎn)生了影響，78.4%的學(xué)生認(rèn)為媒介的發(fā)展利大于弊，但不能放松個(gè)人素質(zhì)的培養(yǎng)。這反映了一個(gè)普遍的社會(huì)問(wèn)題：媒介發(fā)展帶來(lái)人際交流的障礙。由于媒介的便利性，傳達(dá)內(nèi)容的多樣性、趣味性，導(dǎo)致越來(lái)越多的學(xué)生沉迷于媒介所營(yíng)造的虛擬環(huán)境，漸漸地忽視了現(xiàn)實(shí)生活中的人際溝通。②大學(xué)是鍛煉交際能力的重要時(shí)段，缺乏人際交流的鍛煉，對(duì)大學(xué)生日后走上社會(huì)是極其不利的。
（三）缺乏對(duì)媒介信息的深入思考
42.6%的大學(xué)生在媒體報(bào)道信息出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)選擇聽(tīng)之任之的態(tài)度，主動(dòng)與媒介取得聯(lián)系、要求更正的僅占6.37%。這說(shuō)明作為信息的接受者，大學(xué)生并沒(méi)有對(duì)待媒介應(yīng)有的主體意識(shí)，導(dǎo)致使用媒介僅僅是做到了淺層次的接收信息，并沒(méi)有做到深層次的思考與判斷。媒介素養(yǎng)教育的一個(gè)基本要求是被教育者能夠充分吸收媒介的正面影響，又能夠有效地避免其負(fù)面影響。大學(xué)生思維活躍，但由于缺乏一定的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，缺乏對(duì)于世間百態(tài)的分辨能力與深層次判斷能力，迅速識(shí)別各類(lèi)信息的意義和價(jià)值的能力尚不成熟，必然會(huì)受到負(fù)面影響的迷惑。
（四）媒介使用偏向娛樂(lè)性?xún)?nèi)容
調(diào)查表明，有31.8%的同學(xué)使用媒介是為了娛樂(lè)，13.1%的同學(xué)僅僅是為了消磨時(shí)間。相比于新聞等其他類(lèi)應(yīng)用，大學(xué)生對(duì)手機(jī)的娛樂(lè)應(yīng)用極為青睞。75.9%的大學(xué)生使用媒介刷微博、逛貼吧，其次是打游戲、追劇等娛樂(lè)活動(dòng)的占57.3%，63.2%和73%的大學(xué)生使用媒介獲得娛樂(lè)信息和生活信息，學(xué)科類(lèi)信息僅占48%。大學(xué)生善于使用媒介收集娛樂(lè)信息和新聞資訊，但這只是單方面地接收信息，并沒(méi)有做到靈活地利用媒介，沒(méi)有將媒介所提供的便利與快捷運(yùn)用到學(xué)習(xí)中去，在人與媒介之間達(dá)成雙向或多向的交流與探討。
三、應(yīng)用型高校開(kāi)展大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的途徑
（一）進(jìn)行媒介素養(yǎng)基本概念的普及教育
據(jù)調(diào)查，僅有8.82%的同學(xué)對(duì)媒介素養(yǎng)較為熟悉，大部分同學(xué)并沒(méi)有理解媒介素養(yǎng)相關(guān)的概念，這說(shuō)明開(kāi)展媒介素養(yǎng)基本概念教育非常有必要。媒介素養(yǎng)教育當(dāng)務(wù)之急是要有一個(gè)正規(guī)的課堂教育作為支撐。③只有具備正規(guī)的、具備一定規(guī)模的教學(xué)課堂，才可以形成系統(tǒng)全面的媒介素養(yǎng)教育。從我校目前的課程設(shè)置來(lái)看，媒介素養(yǎng)教育課程可以設(shè)置成三種形式：一是作為獨(dú)立的一門(mén)必修課程；二是作為正式課程的一部分；三是作為一門(mén)選修課。當(dāng)前，第三種“作為一門(mén)選修課”的做法得到了大多數(shù)高校的贊同，并賦予實(shí)施，但這樣只能顧及到大學(xué)生群體中的一部分。
（二）加強(qiáng)信息互動(dòng)教育
在新媒介不斷發(fā)展的今天，大學(xué)生與媒介的互動(dòng)性不斷增強(qiáng)。貼吧、微博、微信等軟件不斷開(kāi)發(fā)，具備了更加方便的娛樂(lè)性互動(dòng)功能。據(jù)調(diào)查，75.9%的同學(xué)經(jīng)常參與媒介互動(dòng)，但在互動(dòng)的過(guò)程中出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)謠言、網(wǎng)絡(luò)暴力等不良現(xiàn)象，這就需要增強(qiáng)學(xué)生在互動(dòng)的過(guò)程中的媒介素養(yǎng)教育。加強(qiáng)信息互動(dòng)教育需要媒介機(jī)構(gòu)與大學(xué)生自身的共同努力。媒介機(jī)構(gòu)在與用戶(hù)進(jìn)行互動(dòng)時(shí)要做好預(yù)案，對(duì)互動(dòng)結(jié)果做全面的評(píng)估，同時(shí)要將互動(dòng)的限制范圍明確地告訴用戶(hù)，增強(qiáng)監(jiān)管力度。用戶(hù)在媒介平臺(tái)進(jìn)行互動(dòng)時(shí)要保持理智，不盲目跟風(fēng)，合理利用網(wǎng)絡(luò)。
（三）引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與媒介傳播
除了傳媒專(zhuān)業(yè)的學(xué)生外，大部分人并沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸到媒介的開(kāi)發(fā)、管理與維護(hù)，所以要積極引導(dǎo)學(xué)生參與到媒介活動(dòng)中，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)媒介的理解，提升學(xué)生對(duì)信息思考的主動(dòng)性與深入性。高校內(nèi)各類(lèi)媒體機(jī)構(gòu)都應(yīng)負(fù)擔(dān)起促進(jìn)大學(xué)生媒介素養(yǎng)、提升大學(xué)生媒介創(chuàng)造能力的重要任務(wù)。首先，要利用校園網(wǎng)、電視臺(tái)、報(bào)紙、廣播電臺(tái)等校園媒體，向大學(xué)生提供更多的媒介知識(shí)，提高媒介對(duì)教育的影響效果。其次，社會(huì)媒介機(jī)構(gòu)與學(xué)校合作，由媒介機(jī)構(gòu)的專(zhuān)業(yè)媒體人為大學(xué)生介紹媒介，定期帶領(lǐng)大學(xué)生參與到大眾媒介運(yùn)行當(dāng)中，從而使媒介素養(yǎng)教育更加有效地進(jìn)行。
注釋?zhuān)?/p>
①?gòu)堥_(kāi).媒介素養(yǎng)概論[M].北京:中國(guó)傳媒大學(xué)出版社,2006:33-34.
②唐慶文，陳璇.傳播失范與媒介倫理的表現(xiàn)方式及其解決之道[J].媒體時(shí)代,2011(12):5-8.
③張艷秋.加拿大媒介素養(yǎng)教育透析現(xiàn)代傳播[J].現(xiàn)代傳播:中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào),2004(3):16-17.
作者：趙陽(yáng) 許磊 單位：徐州工程學(xué)院人文學(xué)院
第二篇：微文化傳播對(duì)大學(xué)生媒介素養(yǎng)的影響研究
［摘要］微文化是依存于網(wǎng)絡(luò)體系和新媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展而出現(xiàn)的反映微量思想和微觀思維的精神現(xiàn)象。高校的思想政治教育工作者要充分利用新媒體平臺(tái)，基于其主體化、碎片化、快速化和交互化的特性，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想引領(lǐng)、心智拓展、人格塑造和網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的提升等方面的引導(dǎo)與培養(yǎng)，以擴(kuò)大思想政治教育的覆蓋面和影響力。
［關(guān)鍵詞］新媒體;微文化傳播;媒介素養(yǎng);培育對(duì)策
一、微文化傳播的特性分析
微文化是通過(guò)新媒介傳播的微縮信息并與其傳播背景相匹配的一種微觀文化形態(tài)，它透顯著當(dāng)前校園文化的微量思想元素和簡(jiǎn)易文學(xué)語(yǔ)言符號(hào)。微文化的傳播主要包括通過(guò)各種微博、微公益、微電影、微文學(xué)、微小說(shuō)等傳播媒介所進(jìn)行的思想交流、信息傳遞和資源共享的互動(dòng)活動(dòng)。它的“短、平、快”傳播方式迎合了人們快節(jié)奏化的生活方式，也能滿(mǎn)足群體心理的差異化需求。微文化傳播主要具有以下幾個(gè)方面的基本特征:
1.主體微，呈現(xiàn)個(gè)體化在微文化的傳播語(yǔ)境下，以新媒體為傳播載體，以音像、視頻、文字、符號(hào)和表情為傳播內(nèi)容，淋漓盡致地表達(dá)出學(xué)生個(gè)體的思想傾向和價(jià)值觀念，使每個(gè)學(xué)生個(gè)體都能成為媒體文化傳播的單獨(dú)微主體。學(xué)生在媒介文化傳播中大多酷愛(ài)發(fā)帖、跟帖、轉(zhuǎn)帖或評(píng)論，在這些帖子和評(píng)論中他們能夠獨(dú)立地表達(dá)自己的觀點(diǎn)與意見(jiàn)，也能隨著自己的主觀意識(shí)發(fā)表看法，參與評(píng)論，其微文化傳播的主體非常明顯地呈現(xiàn)出了個(gè)體化傾向。在新媒體傳播中每個(gè)人都可以是自媒體，上傳自己的創(chuàng)意作品，分享個(gè)人的思想理念，使每個(gè)學(xué)生個(gè)體既能成為微文化的主體，形成微文化的創(chuàng)造者和傳播者，同時(shí)也能成為媒介信息的絕對(duì)受眾。
2.內(nèi)容微，呈現(xiàn)碎片化互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)與新媒體技術(shù)的有機(jī)融合為微文化的傳播提供了強(qiáng)大的技術(shù)支撐和溝通臺(tái)，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)技能與綜合素養(yǎng)也為微文化的普及提供了渾厚的智力支持和文化基礎(chǔ)。微文化傳播一改傳統(tǒng)媒介“大而全”的內(nèi)容模式，以微博、微小說(shuō)和微電影等碎片化的形式和簡(jiǎn)短化的格調(diào)充分表達(dá)了個(gè)人的微生活和微情感，而且這些簡(jiǎn)短的碎片化內(nèi)容特別適合當(dāng)今人們快節(jié)奏的生活狀況，簡(jiǎn)潔的信息內(nèi)容更容易被受眾接受。同時(shí)人們也能充分利用各種時(shí)間“碎片”，包括坐車(chē)、等人、排隊(duì)等閑暇時(shí)間來(lái)踐行“指尖文化”，完全突破了人對(duì)時(shí)空的限制，使微文化內(nèi)容更加呈現(xiàn)出多元碎片化形態(tài)。
3.載體微，呈現(xiàn)快速化微文化是伴隨新媒體技術(shù)的發(fā)展而滋生出來(lái)的新文化形態(tài)。用戶(hù)只需用電腦、手機(jī)等移動(dòng)終端設(shè)備就能快速、精準(zhǔn)和寬域度地發(fā)、受、轉(zhuǎn)或評(píng)論各類(lèi)媒介信息。特別是4G技術(shù)使手機(jī)成為用戶(hù)隨身攜帶非常方便的“口袋”。終端，微博、微文化、微電影、微小說(shuō)等微載體也如影隨形，容易引起網(wǎng)絡(luò)群體的普遍關(guān)注而形成一股強(qiáng)大的“圍觀”受眾。只要用戶(hù)在網(wǎng)內(nèi)搜索到一個(gè)感興趣的話(huà)題或熱點(diǎn)事件，就很容易讓人介入展開(kāi)討論，紛紛描上自己情緒化的建議或觀點(diǎn)，無(wú)形間還很容易推波助瀾快速成為點(diǎn)燃社會(huì)熱點(diǎn)輿情的導(dǎo)火索，甚至瞬間形成一種強(qiáng)大的社會(huì)爭(zhēng)論或輿論波。這些草根式的個(gè)性化微文化，隨著參與者的激情互動(dòng)，其傳播速度就會(huì)越來(lái)越快，傳播范圍也會(huì)越來(lái)越廣，其影響力或驅(qū)動(dòng)力也會(huì)隨之越來(lái)越強(qiáng)。
4.角度微，呈現(xiàn)交互化在新媒體語(yǔ)境中，用戶(hù)借助新媒體的互動(dòng)性和及時(shí)性，可以針對(duì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的任一事件、事物或言論隨意表達(dá)自己的個(gè)人見(jiàn)解或思想，將自己獨(dú)有的個(gè)性化思維或傾向性的觀點(diǎn)強(qiáng)行介入到媒體介面上，以“點(diǎn)對(duì)面”的傳播方式修正用戶(hù)個(gè)體獨(dú)立的認(rèn)識(shí)角度和思維尺寸，與他人形成一個(gè)良好互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)交互平臺(tái)。當(dāng)然輸入信息的個(gè)體思想也不一定都是全面或正確的，它只是站在用戶(hù)個(gè)人的角度，旨在以自己獨(dú)有的思維展示給公眾，使新媒體語(yǔ)境中的微文化漸呈交互性的傳播形態(tài)。如微電影能以獨(dú)特的手法、精湛的演技、睿智的思維和詼諧的語(yǔ)言在新媒體傳播中最能迎得觀眾的青睞，以激發(fā)起更多參與者對(duì)微文化的互動(dòng)熱情。
二、微文化傳播對(duì)大學(xué)生媒介素養(yǎng)培育的效果分析
(一)微文化傳播對(duì)大學(xué)生媒介素養(yǎng)培育的正面效果
微文化是適應(yīng)于當(dāng)前的時(shí)新思維理念、現(xiàn)代新媒體技術(shù)和快節(jié)奏生活狀況的一項(xiàng)新興事物，它的運(yùn)用和普及倍受追逐新媒體訊息的大學(xué)生喜愛(ài)。微文化承載的內(nèi)容和傳播的載體對(duì)當(dāng)今大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的培育和人生價(jià)值觀的教育都會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
1.微文化的碎片化契合了大學(xué)生的消費(fèi)訴求隨著新媒體的迅速崛起，微文化也隨之悄然興起，并在校園內(nèi)得以廣泛傳播和快速蔓延。新媒體的休閑與便捷性特點(diǎn)催生了大學(xué)生對(duì)微文化的極度喜愛(ài)和對(duì)新媒體的強(qiáng)烈依賴(lài)。一方面，高校學(xué)生最喜歡利用新媒體動(dòng)態(tài)地傳播圖文和音頻影視類(lèi)的微文化，這極大地方便了學(xué)生利用閑暇時(shí)間搜尋了解課堂內(nèi)外的各類(lèi)學(xué)習(xí)資訊，學(xué)生也能通過(guò)新媒體隨時(shí)自己的觀點(diǎn)與建議，并能針對(duì)信息形成不同程度的討論或互動(dòng)。另一方面，大學(xué)生活的多元化和閑暇化也能催生大學(xué)生空閑時(shí)間的零散化和碎片化，而這些碎片化的時(shí)間最適合微文化的傳播與發(fā)展，微文化能利用其短小碎片的內(nèi)容填補(bǔ)大學(xué)生的各種時(shí)間空隙，讓大學(xué)生能夠在零碎的閑暇時(shí)間有效地傳播微文化，譬如閱讀微小說(shuō)、觀看微電影等。因此，微文化的碎片化能大大契合學(xué)生們的即時(shí)消費(fèi)訴求。
2.微文化的個(gè)性化迎合了大學(xué)生的情感需求新媒體時(shí)代，微文化最突出的功能就是迎合大學(xué)生的個(gè)性化情感需求，讓每位大眾用戶(hù)都有機(jī)會(huì)成為公眾資訊傳播的主導(dǎo)，成功實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)體的話(huà)語(yǔ)權(quán)。新媒體操作方便，透顯出來(lái)的微文化個(gè)性、隨意且即時(shí);而且微文化的傳播草根特質(zhì)明顯，往往會(huì)不拘題材、不限形式、不囿成見(jiàn)，話(huà)題現(xiàn)實(shí)、思維隨散、表白隨意，個(gè)性張揚(yáng)、情感彰顯。因此這對(duì)喜愛(ài)“指尖文化”和追求快節(jié)奏生活的大學(xué)生無(wú)疑提供了極佳的傳播平臺(tái)，使他們能有效利用新媒體自由、便捷地在同學(xué)間相互抒情達(dá)意、感受體驗(yàn)或傳遞資訊，最能迎合其個(gè)性化、人際化或情感化的生活需求，成功實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的人際交往與情感傳遞。
3.微文化的交互化促進(jìn)了大學(xué)生的溝通交流大學(xué)生是酷愛(ài)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)和新媒體技術(shù)的最大群體，是媒體數(shù)字化最直接的體驗(yàn)者，也是微文化傳播最為活躍的受眾。首先，微文化能彰顯大學(xué)生的社交功能。新媒體能把眾多的受眾聯(lián)系在一起，或者通過(guò)新媒體的群聊、空間或說(shuō)說(shuō)等功能讓更多的群用戶(hù)添加好友并溝通交流，可隨時(shí)掌控好友的思想動(dòng)態(tài)和價(jià)值取向，暢聊大家共同感興趣的話(huà)題，構(gòu)成一定的交際網(wǎng)或朋友圈。其次，微文化能拓展大學(xué)生的學(xué)習(xí)平臺(tái)。微文化能通過(guò)新媒體隨時(shí)隨地快速查收或點(diǎn)播各類(lèi)學(xué)習(xí)資訊。譬如教師可將教學(xué)類(lèi)的音頻、圖文講義等資料掛網(wǎng)傳遞給學(xué)生，學(xué)生也可在媒體平臺(tái)上請(qǐng)教老師，師生間能利用新媒體交互溝通交流。再次，微文化能豐富了思政教育的內(nèi)涵。思政教育工作者可將大學(xué)生的價(jià)值觀教育寓于喜聞樂(lè)見(jiàn)的微電影、微視頻中，潛移默化地影響他們的人生價(jià)值觀，大大豐富思政教育的基本內(nèi)涵。
(二)微文化傳播對(duì)大學(xué)生媒介素養(yǎng)培育的負(fù)面效果
微文化傳播在大力革新大學(xué)生思政教育內(nèi)容和形式的同時(shí)，也給大學(xué)生媒介素養(yǎng)的培育工作帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
1.微文化的傳播會(huì)增加大學(xué)生主流價(jià)值觀的引導(dǎo)難度微文化的傳播容易讓涉世未深的大學(xué)生處于時(shí)間無(wú)限制、空間無(wú)邊界和資訊無(wú)屏障的游離狀態(tài)。一方面，當(dāng)今大學(xué)生的獵奇崇尚心理和善于接收新事物的特性，很容易讓一些思想基礎(chǔ)薄弱的大學(xué)生在復(fù)雜的海量信息中迷失方向，迷戀于拜金主義或享樂(lè)主義的腐朽思想，沉溺于色情、暴力等劣質(zhì)的文字、圖片、視頻，乃至還可能會(huì)夾雜一些消極的價(jià)值觀念，這些都極易腐蝕其心靈，動(dòng)搖其信仰，混淆其觀念，削弱其道德意識(shí)，導(dǎo)致大學(xué)生的價(jià)值觀偏向或價(jià)值取向趨于多元，給大學(xué)生的思政教育帶來(lái)諸多困擾。另一方面，學(xué)生的人生價(jià)值觀念往往也會(huì)隨其經(jīng)濟(jì)利益、學(xué)歷層次的差異而逐漸呈現(xiàn)分層，特別是西方國(guó)家的拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義等思潮化也不斷滲透著，對(duì)于一些價(jià)值觀未定型或網(wǎng)絡(luò)規(guī)范意識(shí)欠佳的學(xué)生，就很容易引發(fā)其認(rèn)知的偏差，甚至影響他們的人生觀塑造，也會(huì)使主流價(jià)值觀的教育難度進(jìn)一步加大。
2.微文化的傳播能弱化教育者的傳統(tǒng)權(quán)威傳統(tǒng)的教學(xué)方式大學(xué)生只能被動(dòng)地接受課堂教育或說(shuō)教，恰恰這種簡(jiǎn)單的說(shuō)教卻最能凸現(xiàn)出教師的權(quán)威崇高或地位高尚。而在微文化傳播語(yǔ)境下，電腦、手機(jī)等媒體工具在大學(xué)生中日益普及，學(xué)生可以利用網(wǎng)絡(luò)隨時(shí)查找資料，進(jìn)行自我學(xué)習(xí)，使每個(gè)大學(xué)生具有“充分”的媒體選擇權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)，通過(guò)新媒體可以任意設(shè)定或轉(zhuǎn)換自己的角色，而不會(huì)再把傳統(tǒng)的教師說(shuō)教作為他們的唯一選擇。當(dāng)代大學(xué)生群體喜愛(ài)把自我的主觀感受當(dāng)作新媒體行為規(guī)范的研判標(biāo)準(zhǔn)，主體意識(shí)恣意發(fā)揮，傾向于微文化中的地位平等，甚至大大削減了教育深度，淡化了尊崇高度，偏置和歪曲了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值。知識(shí)來(lái)源渠道的便捷使得大學(xué)生對(duì)價(jià)值觀的選擇更加隨意，刷屏幾乎成為當(dāng)代大學(xué)生一項(xiàng)必備功課，無(wú)論課堂內(nèi)外，他們都會(huì)沉浸在與同學(xué)、朋友的閑聊中，有時(shí)還會(huì)被微文化的信息所感染，對(duì)教師的課程教育不屑一顧。這使教師在價(jià)值觀教育中的地位和權(quán)威大大削減。
3.微文化的傳播淡化了大學(xué)生的思政育人功能微文化的傳播對(duì)大學(xué)生思政育人的主要影響表現(xiàn)在必須將價(jià)值觀教育內(nèi)化到大學(xué)生的思想意識(shí)中，并為他們所認(rèn)同或接受，再外化于行，養(yǎng)成理性化的網(wǎng)絡(luò)習(xí)慣。首先，微文化突出個(gè)體的自由崇尚和個(gè)性張揚(yáng)特點(diǎn)，迎合了大學(xué)生突出自我、發(fā)展個(gè)體的需求。在新媒體傳播中，大學(xué)生以自已的思維方式構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)人際或社交關(guān)系，這種隨心所欲極易導(dǎo)致大學(xué)生道德相對(duì)主義的盛行和網(wǎng)絡(luò)自由主義的泛濫。微文化傳播的匿名性和虛擬性為大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為提供了極大的自由空間，使傳統(tǒng)道德規(guī)范的約束力在信息時(shí)代不停地被消解，其外在道德規(guī)范約束的基礎(chǔ)也不斷被弱化，自然也就很容易使大學(xué)生忽視對(duì)網(wǎng)絡(luò)上言論責(zé)任和道德意識(shí)的恪守，網(wǎng)絡(luò)自由邊界逐漸被模糊，從而會(huì)加大學(xué)生自我意識(shí)的膨脹。因此，微文化傳播的自由化、私欲化思想無(wú)疑會(huì)對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同產(chǎn)生一定抵觸，進(jìn)而削弱網(wǎng)絡(luò)教育的有效性。
三、微文化傳播背景下培育和提升大學(xué)生媒介素養(yǎng)的對(duì)策
1.正視微文化的含蓄力，營(yíng)造思政育人氛圍首先，要正視校園微文化的含蓄力。微文化是網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的新形態(tài)，面對(duì)大學(xué)生對(duì)微文化的熱情追捧，高校思政教育工作者應(yīng)立足校園文化建設(shè)，積極搭建起學(xué)校官方微博、QQ、微信、易班等新媒體平臺(tái)，構(gòu)筑起以學(xué)校官方微文化為主陣地的校園微文化建設(shè)體系。思政教育工作者要積極主動(dòng)利用新媒介與學(xué)生形成良好互動(dòng)，拉近師生距離，傾聽(tīng)學(xué)生心聲，疏導(dǎo)學(xué)生困惑，營(yíng)造濃厚的微文化育人氛圍。其次，要重視校園微文化的引導(dǎo)力。高校思政教育工作者要主動(dòng)占領(lǐng)校園微文化的主陣地，組建一支微文化的信息與管理隊(duì)伍，用正確的觀點(diǎn)、強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)、生動(dòng)的文風(fēng)和貼切的語(yǔ)言樹(shù)立一股微文化正氣，引導(dǎo)學(xué)生接受有益的微文化，防范學(xué)生在復(fù)雜多變的媒介環(huán)境中迷失自我。再次，要重視校園微文化的洞察力。微小內(nèi)容的微文化的潛在力和蘊(yùn)含力非常大，它是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)，高校思政教育工作者理應(yīng)成為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)者和維護(hù)者。因此高校微文化的傳播平臺(tái)要注重吸收中華民族優(yōu)秀文化成果，引導(dǎo)大學(xué)生辯證理性地看待網(wǎng)絡(luò)媒介與微文化，成為優(yōu)秀文化的自覺(jué)踐行者和低俗文化的抵制者。
2.豐富微文化的載體，拓寬思政育人路徑微文化的快捷傳播拉近了人與人之間的心理距離，微文化的多樣載體也拓寬了思政育人的基本路徑。首先，高校可以邀請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者或社會(huì)知名賢達(dá)來(lái)學(xué)校進(jìn)行媒體訪談，也可以開(kāi)展跨校交流、校園微博辯論、熱點(diǎn)話(huà)題討論、主題征文大賽等活動(dòng)，讓大學(xué)生在微文化活動(dòng)載體中擴(kuò)大視野，樹(shù)立起正確的人生價(jià)值觀。其次，高校要善于體驗(yàn)和運(yùn)用微語(yǔ)言、制作微視頻、撰寫(xiě)微文學(xué)作品等向?qū)W生傳遞賦予教育的簡(jiǎn)潔信息，將那些深?yuàn)W晦澀的教育內(nèi)容變成簡(jiǎn)短且易于接受的碎片信息，用通俗詼諧、風(fēng)趣幽默的話(huà)語(yǔ)傳遞專(zhuān)業(yè)知識(shí)，用親切平和的話(huà)語(yǔ)融洽師生關(guān)系，進(jìn)一步增進(jìn)師生間的情感交流，并營(yíng)造出學(xué)生喜愛(ài)的話(huà)語(yǔ)氛圍。其次，要鼓勵(lì)大學(xué)生組建或參與微電影、微公益等有意義的社團(tuán)活動(dòng)，在活動(dòng)實(shí)踐中提升自己的能力。再次，高校教師要充分利用微媒介的資源共享與交互優(yōu)勢(shì)，采取適合學(xué)生的溝通、交流、心理疏導(dǎo)等活動(dòng)載體深層次地踐行微文化傳播規(guī)律，讓學(xué)生在活動(dòng)中也能以高度的自控力提高其社會(huì)責(zé)任感，以嚴(yán)格的自律能力提高其社會(huì)道德品質(zhì)，做一個(gè)優(yōu)秀的微文化傳播者。
3.引領(lǐng)校園微文化，傳遞思政育人的正能量首先，要引導(dǎo)校園微文化正向發(fā)展。高校要結(jié)合微文化傳播特點(diǎn)制定出相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)媒體管理規(guī)章，并組建一只高素質(zhì)且具有高精尖端網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的微文化管理隊(duì)伍，針對(duì)學(xué)生群體用軟件技術(shù)進(jìn)行微內(nèi)容的過(guò)濾、篩選或管控，讓學(xué)生能選擇閱讀到可用的正向信息或健康知識(shí)，力爭(zhēng)從源頭上切斷不良信息在校園的傳播，通過(guò)微文化傳遞正能量，聚集師生正向力量，引領(lǐng)校園主流文化的方向。其次，要將校園主流文化融入到微文化建設(shè)中。校園主流文化包括社會(huì)主義核心價(jià)值觀、專(zhuān)業(yè)知識(shí)、進(jìn)取精神、校風(fēng)校紀(jì)，等等，代表著校園文化的發(fā)展方向。思政教育工作者可以利用微文化平臺(tái)以簡(jiǎn)短隨意的形式將主流文化慢慢滲透到微文化體裁中，以大學(xué)生容易接受的方式促進(jìn)校園主流文化的傳播，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行潛移默化的思想教育，增加校園微文化的內(nèi)涵建設(shè)，拓展校園微文化的深度和廣度。再次，學(xué)校要善于利用新媒體來(lái)豐富教學(xué)手段，多創(chuàng)造一些能讓學(xué)生積極參與新媒體運(yùn)用的機(jī)會(huì)，以提高學(xué)生對(duì)新媒體的操作能力，使微文化能傳播釋放出更多的正能量。高校要利用微文化的優(yōu)勢(shì)，傳遞思政育人的正能量，在堅(jiān)持校園主流方向的前提下著力打造校園多元化的微文化體系。
4.強(qiáng)化媒介素養(yǎng)教育，夯實(shí)思政育人的基礎(chǔ)強(qiáng)化大學(xué)生的媒介素養(yǎng)，必須提升學(xué)生面對(duì)各種媒介信息所透顯出來(lái)的評(píng)判理解、思辨質(zhì)疑、創(chuàng)作教育能力，以及充分運(yùn)用媒介信息輔助學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)生活的能力。首先，學(xué)?？沙檫x部分素質(zhì)較高的師生組建一只校園媒介素養(yǎng)建設(shè)小組，開(kāi)展各種諸如網(wǎng)絡(luò)知識(shí)競(jìng)賽、新媒體方面的運(yùn)用、媒介素養(yǎng)講座等，充分發(fā)揮媒介素養(yǎng)的教育功能，為大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活創(chuàng)造健康有益的媒介環(huán)境。其次，可適當(dāng)開(kāi)設(shè)網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育方面的課程或相關(guān)方面的講座，教育學(xué)生正確使用新媒體傳播微文化的正能量，提高學(xué)生辨別媒介真假信息的能力，要把外在的影響內(nèi)化為自己的品質(zhì)，把媒介運(yùn)用變?yōu)閷W(xué)習(xí)工具。再次，政府職能部門(mén)應(yīng)積極采取措施履行政府行政的監(jiān)管職能，完善各種網(wǎng)絡(luò)或媒體的法規(guī)政策，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)微媒介的監(jiān)督與管理，切實(shí)履行起網(wǎng)絡(luò)督導(dǎo)和協(xié)調(diào)的功能，約束媒介傳播的不良行為，確保微文化傳播的良性發(fā)展，構(gòu)筑起大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的社會(huì)保障機(jī)制。總之，微文化已成為當(dāng)今高校育人的一項(xiàng)重要載體。大學(xué)生既是微文化的創(chuàng)造者，也是微文化的傳播者。高校教育工作者必須理清微文化傳播的優(yōu)勢(shì)與影響，及時(shí)把握大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和行為傾向，構(gòu)筑起高校微文化傳播對(duì)大學(xué)生媒介素養(yǎng)的培育路徑，有效地發(fā)揮微文化的育人功能。
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作者：吳秀 林封偉 單位：四川交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院
第三篇：大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育研究
［摘要］增強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)能力是當(dāng)代大學(xué)生自我發(fā)展形塑世界觀的內(nèi)在需求，也是規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的重要途徑。近十年來(lái)伴隨著網(wǎng)絡(luò)媒介的飛速發(fā)展，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育研究成為傳播學(xué)和教育學(xué)的研究熱點(diǎn)之一。文章系統(tǒng)描述了國(guó)內(nèi)外關(guān)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)涵、發(fā)展現(xiàn)狀和實(shí)踐方法等方面的研究成果，并在此基礎(chǔ)上對(duì)相關(guān)研究做了簡(jiǎn)要評(píng)析和反思，最后從大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育學(xué)科發(fā)展的角度提出未來(lái)該領(lǐng)域研究的方向：實(shí)踐化、專(zhuān)門(mén)化和本土化。
［關(guān)鍵詞］網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)；媒介素養(yǎng)教育；大學(xué)生
在媒介學(xué)家麥克盧漢（Marshall McLuhan）看來(lái)，“媒介即訊息”，［1］人們既要關(guān)注文字符號(hào)所傳播的表象內(nèi)涵，又要探討媒介所傳遞的意義訊息。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)媒介成為大學(xué)生的重要信息來(lái)源，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒介傳播中的虛假信息、網(wǎng)絡(luò)暴力、群體極化、網(wǎng)絡(luò)詐騙等現(xiàn)象和行為，大學(xué)生常常表現(xiàn)出缺乏辨別能力和判斷能力，要么成為這些網(wǎng)絡(luò)事件的參與者，要么被網(wǎng)絡(luò)“傷害”。因此，提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)是增強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德、規(guī)范網(wǎng)絡(luò)參與行為的重要途徑。如何培養(yǎng)和教育大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)近十年來(lái)也成為教育學(xué)和傳播學(xué)研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。本文對(duì)國(guó)內(nèi)外關(guān)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育相關(guān)內(nèi)涵、實(shí)踐探索和具體方法的研究文獻(xiàn)進(jìn)行回顧與評(píng)析，總結(jié)了現(xiàn)有研究存在的問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上提出未來(lái)這一領(lǐng)域的研究方向。
一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育內(nèi)涵研究
李普曼（Walter Lippmann）認(rèn)為，隨著媒介的興起，人們接收的大多是二手信息而非直接活動(dòng)的一手信息，因而人們處于一個(gè)“擬態(tài)環(huán)境”。［2］當(dāng)代大學(xué)生是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)媒介成長(zhǎng)的一代，他們使用網(wǎng)絡(luò)媒介的頻率更多，從某種意義上說(shuō)，他們所看到的世界就是互聯(lián)網(wǎng)給予他們的世界。如何從網(wǎng)絡(luò)媒介所給予他們的信息中進(jìn)行選擇、理解、質(zhì)疑、評(píng)估和生產(chǎn)，將決定他們所理解的這個(gè)“擬態(tài)環(huán)境”是什么樣的世界，而這些能力即是“網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)”，如何培養(yǎng)這些能力即為“網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育”?？v覽關(guān)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育內(nèi)涵的研究，大致分為兩種類(lèi)型，一類(lèi)主要是通過(guò)界定網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)來(lái)闡釋大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)涵；另一類(lèi)則從教育的出發(fā)點(diǎn)不同來(lái)探索大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容。從網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)概念來(lái)看，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為：第一，網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)是一個(gè)復(fù)合型的概念，由多重素養(yǎng)（或能力）組成。美國(guó)學(xué)者詹金斯（Jenkins）認(rèn)為新媒介素養(yǎng)由游戲能力、模擬能力等11種具體能力構(gòu)成。［3］第二，網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)是一個(gè)具有層次性的概念。如美國(guó)學(xué)者大衛(wèi)•康西丁博士（DavidConsidine）將媒介素養(yǎng)的內(nèi)容分為使用—分析—評(píng)估—交流傳播四種逐漸遞增的有梯次的能力。［4］第三，網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)是一個(gè)逐步擴(kuò)展的概念。麥克庫(kù)勞（McClure）提出網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)包括知識(shí)與技能兩方面。麥克尼尼（McEneaney）認(rèn)為合適的技能、策略和網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的批判對(duì)于塑造公民也是非常重要的。［5］總的來(lái)說(shuō)，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育是一個(gè)認(rèn)知—批判—管理—?jiǎng)?chuàng)新逐漸深化的教育體系。從教育出發(fā)點(diǎn)不同，研究者從網(wǎng)絡(luò)媒介有害論和網(wǎng)絡(luò)媒介兼具利害論兩種觀點(diǎn)對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行了激烈的爭(zhēng)論。網(wǎng)絡(luò)媒介有害論認(rèn)為，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育重心是對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒介的抵制、批評(píng)和反思。在該陣營(yíng)中，一部分重視對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒介的批評(píng)能力，如英國(guó)媒介素養(yǎng)教育家萊恩•馬斯特曼（Len Masterman）認(rèn)為，媒介素養(yǎng)是教育理想中的“評(píng)價(jià)（evaluation）”，即學(xué)生對(duì)媒體信息獨(dú)立自主的批評(píng)、判斷能力；另一部分則重視媒介素養(yǎng)的甄別能力，加拿大媒介素養(yǎng)協(xié)會(huì)理事約翰•龐甘特（John Pun－gente）重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生的分辨能力和選擇能力，具體表現(xiàn)在培養(yǎng)具有批判力和分辨力的觀眾。［6］網(wǎng)絡(luò)媒介兼具利害論則主張?jiān)谝?guī)避網(wǎng)絡(luò)媒介缺點(diǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，關(guān)鍵是教育學(xué)生以批判的眼光看待網(wǎng)絡(luò)媒介，在接納網(wǎng)絡(luò)媒介后能實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)媒介為我所用。在這一陣營(yíng)內(nèi)部存在兩個(gè)派別，二者側(cè)重點(diǎn)各異。一種派別重視培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒介優(yōu)勢(shì)的明確認(rèn)知，樹(shù)立辨別網(wǎng)絡(luò)媒介，利用網(wǎng)絡(luò)媒介的觀念。如張志安指出，所謂媒介素養(yǎng)教育，就是指導(dǎo)學(xué)生享用媒介傳播資源的教育，最終培養(yǎng)學(xué)生媒介批評(píng)能力。［7］另一種派別強(qiáng)調(diào)利用網(wǎng)絡(luò)媒介發(fā)展和完善自身，如喻國(guó)明教授指出媒介素養(yǎng)就是大學(xué)生具備基本媒介知識(shí)、技能后，能夠使媒介內(nèi)容為我所用，［8］這一流派更注重的是從行為層面來(lái)養(yǎng)成大學(xué)生使用和利用網(wǎng)絡(luò)媒介的習(xí)慣。概括來(lái)說(shuō)，從網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)兼具利害的角度出發(fā)，人們都看到了網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要作用，并分別從認(rèn)知層面和行為層面來(lái)關(guān)注網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)對(duì)完善自我的重要作用。準(zhǔn)確把握大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)涵，是確定和實(shí)施下一步教育方案的基礎(chǔ)。目前國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育內(nèi)涵的研究大大充實(shí)了這一領(lǐng)域的研究?jī)?nèi)容，但也存在以下不足：第一，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)與大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育這幾個(gè)概念的內(nèi)涵與外延混淆。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育雖然也可以分為認(rèn)知、批判、管理、創(chuàng)新這幾大類(lèi)，但是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育重在教育過(guò)程，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)是這一教育過(guò)程的目標(biāo)，兩者的區(qū)別并不是簡(jiǎn)單地在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)定義上加上“教育”就可。同時(shí)，也不能僅僅將大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)涵添上“網(wǎng)絡(luò)”就等同于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育內(nèi)涵，事實(shí)上，前者包涵后者，后者的內(nèi)涵應(yīng)更加細(xì)化。第二，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)涵重心是教育還是網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)？如果說(shuō)重心是教育，顯然就需要在內(nèi)涵中體現(xiàn)教育理論和教育方法的作用；如果說(shuō)重心是網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)，就需要使這一內(nèi)涵能顯著區(qū)分大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)與大學(xué)生電視媒介素養(yǎng)或大學(xué)生報(bào)刊媒介素養(yǎng)，否則，這一概念無(wú)法具有指導(dǎo)性和區(qū)分性。第三，從研究方法看，缺乏對(duì)中西方大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育內(nèi)涵的比較研究，由于中國(guó)大學(xué)生自身價(jià)值觀的特點(diǎn)，是否在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育內(nèi)涵上也相應(yīng)地具有“中國(guó)特點(diǎn)”，研究者幾乎未涉及，而這恰恰會(huì)決定大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育在中國(guó)操作化過(guò)程中和西方國(guó)家具體教育方案的差別，否則會(huì)出現(xiàn)教育實(shí)施的“水土不服”。
二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的教育現(xiàn)狀研究
目前西方國(guó)家已經(jīng)形成比較系統(tǒng)的媒介素養(yǎng)教育理論模式和價(jià)值取向，從實(shí)踐來(lái)看，西方許多國(guó)家和地區(qū)已將大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)列為學(xué)校教育的一個(gè)課程體系。在中國(guó)，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育無(wú)論在理論還是實(shí)踐上都還處于初期發(fā)展階段。因此，關(guān)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育現(xiàn)狀的研究主要包括介紹國(guó)外大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的產(chǎn)生淵源、實(shí)施方式、教育內(nèi)容與探索國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐操作四大類(lèi)。代表性觀點(diǎn)如下：第一，從大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育產(chǎn)生來(lái)看，西方國(guó)家對(duì)于網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的研究主要從保護(hù)主義出發(fā)，抵制大眾傳媒或者傳媒強(qiáng)國(guó)文化的傳播。萊恩•馬斯特曼（Len Mas－terman）認(rèn)為英國(guó)媒介素養(yǎng)教育發(fā)展為保護(hù)精英文化階段、欣賞流行文化階段、媒體解構(gòu)階段三個(gè)階段。［9］加拿大媒介素養(yǎng)教育核心是引導(dǎo)青少年對(duì)媒體文本進(jìn)行批判性解讀，目的是預(yù)防國(guó)民受美國(guó)“媒介帝國(guó)”思想的滲透，保持文化獨(dú)立性。美國(guó)則為了防范青少年網(wǎng)絡(luò)成癮和網(wǎng)絡(luò)犯罪等現(xiàn)象，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)媒介的消極內(nèi)容，培養(yǎng)受眾的批判意識(shí)。［10］第二，從大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育實(shí)施方式來(lái)看，西方國(guó)家對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的探索主要依據(jù)官方的支持和相關(guān)理論研究，大多數(shù)都具備了指導(dǎo)媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐的綱領(lǐng)性文件。如英國(guó)制定的《媒介素養(yǎng)發(fā)展章程》提出了“媒介素養(yǎng)人”必須具備的技能，其理論依據(jù)是《文化和環(huán)境：培養(yǎng)批判意識(shí)》。澳大利亞在部分地區(qū)設(shè)立了媒介素養(yǎng)教育學(xué)位，同時(shí)通過(guò)對(duì)學(xué)校媒介素養(yǎng)教育的教材編訂進(jìn)行理論探索。另外，部分國(guó)家設(shè)計(jì)了完整的媒介素養(yǎng)教育階段計(jì)劃，并針對(duì)不同的學(xué)齡采取對(duì)應(yīng)的教育內(nèi)容、課程難度。第三，從大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容上看，西方國(guó)家分為兩種類(lèi)型，一種是英國(guó)模式的抵制—接納—利用取向，一種是美國(guó)模式的文化取向。英國(guó)模式首先是對(duì)媒介尤其是新型媒介和媒介所傳播知識(shí)的一種抵制，而后形成接納的媒介思想，最后，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)媒體積極使用。美國(guó)模式的文化研究取向?qū)⒔逃攸c(diǎn)放在學(xué)生自主使用媒介的經(jīng)驗(yàn)上，反對(duì)灌輸教育，提倡自下而上式的學(xué)生自主學(xué)習(xí)。［11］第四，我國(guó)的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育現(xiàn)狀，整體上來(lái)看，港臺(tái)地區(qū)網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育在起源、發(fā)展、效果上領(lǐng)先于中國(guó)大陸，而中國(guó)大陸的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育起步晚、發(fā)展快。2002年臺(tái)灣地區(qū)公布了自稱(chēng)為“亞洲國(guó)家推動(dòng)媒體素養(yǎng)教育政策之創(chuàng)舉”的《媒體素養(yǎng)教育政策白皮書(shū)》。［12］43而香港地區(qū)在政府和民間團(tuán)體統(tǒng)一協(xié)調(diào)帶動(dòng)下，已形成了一個(gè)系統(tǒng)的媒介素養(yǎng)教育網(wǎng)絡(luò)。在我國(guó)大陸地區(qū)，近年來(lái)學(xué)術(shù)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的關(guān)注度越來(lái)越高，成果也日益豐富。由原先的翻譯、摘錄西方國(guó)家網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展為進(jìn)行小范圍實(shí)踐研究，探尋大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)中國(guó)化的道路。國(guó)內(nèi)外學(xué)者從不同角度對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育現(xiàn)狀進(jìn)行了分析和探討，但由于我國(guó)媒介素養(yǎng)發(fā)展實(shí)施情況的限制，現(xiàn)有研究存在以下不足：第一，介紹國(guó)內(nèi)外“教育現(xiàn)狀”發(fā)展為主，缺乏對(duì)“教育現(xiàn)狀”發(fā)展邏輯的深入分析。研究者傾向于描述國(guó)外大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展階段和理論成果，事實(shí)上剖析為何國(guó)外大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育發(fā)展如此迅速，教育過(guò)程中存在哪些問(wèn)題，這些才是我們需要研究的重點(diǎn)。第二，實(shí)施與效果檢驗(yàn)的分離，研究大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的學(xué)者更傾向于介紹政府對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的實(shí)施，缺乏對(duì)這些教育課程實(shí)踐后的效果進(jìn)行評(píng)估和檢驗(yàn)，更沒(méi)有形成良性的教育實(shí)施反饋鏈條，這不利于該領(lǐng)域研究的積極發(fā)展。第三，中國(guó)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育現(xiàn)狀研究基本上停留在規(guī)范層面，從現(xiàn)實(shí)實(shí)施情況看來(lái)，大多數(shù)學(xué)校沒(méi)有設(shè)置網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的通識(shí)課，相關(guān)教育主管部門(mén)也缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃，研究者也只能?chē)@大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的定義打轉(zhuǎn)。
三、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育方法的研究
大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育是一個(gè)應(yīng)用性領(lǐng)域，方法是網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的實(shí)現(xiàn)工具，關(guān)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育方法的文獻(xiàn)主要集中在三個(gè)方面；理論范式、主體構(gòu)成和實(shí)現(xiàn)形態(tài)。第一，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育方法的理論范式依賴(lài)于媒介素養(yǎng)教育研究的發(fā)展階段。羅生全、歐露梅指出國(guó)外媒介素養(yǎng)教育主要經(jīng)歷了文化保護(hù)主義階段、大眾文化主義階段和超越保護(hù)主義階段三個(gè)階段。［13］“文化保護(hù)主義”階段（也被稱(chēng)為利維斯主義階段），是典型的抵抗防御式教育階段，主要是為了保護(hù)傳統(tǒng)文化、抵制大眾文化，教育重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)媒介的批判意識(shí)。文化保護(hù)主義是在媒介和學(xué)生中間建立一個(gè)保護(hù)層，使得部分信息被過(guò)濾屏蔽，部分信息通過(guò)篩選進(jìn)入保護(hù)層被學(xué)生感知?！按蟊娢幕髁x”階段，研究者大多從批評(píng)和反對(duì)利維斯主義傳統(tǒng)精英文化的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為大眾傳媒和傳統(tǒng)文化是平等的，僅僅是不同的文化層面而已。［14］“跨越保護(hù)主義”階段，強(qiáng)調(diào)教育者對(duì)媒介的態(tài)度要變“堵”為“導(dǎo)”，應(yīng)以青少年為中心，鼓勵(lì)青少年在實(shí)踐中增強(qiáng)媒介素養(yǎng)，辯證地看待大眾媒介的負(fù)面影響和積極作用，該階段以大衛(wèi)•帕金翰（David Buckingham）1998年發(fā)表的《英國(guó)的媒介素養(yǎng)教育：超越保護(hù)主義》為標(biāo)志。［15］陸曄（2008）則提出全球媒介素養(yǎng)教育研究經(jīng)過(guò)了四次“范式轉(zhuǎn)移”的變化：保護(hù)主義立場(chǎng)—重視對(duì)媒介的選擇和辨別能力的培養(yǎng)—培養(yǎng)對(duì)媒介的批判解讀能力—參與式社區(qū)行動(dòng)。［16］盡管媒介教育發(fā)展階段、研究范式被劃分成不同的時(shí)間段，階段名稱(chēng)不一樣，但是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育方法的理論發(fā)展仍相應(yīng)地沿著排斥—融合—接納的途徑發(fā)展變化著。第二，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育方法的主體構(gòu)成是學(xué)校。波茨曼（1985）認(rèn)為青年學(xué)生接受媒介教育的課堂有兩個(gè)，一是“第一課堂”（大眾媒介所提供），二是“第二課堂”（學(xué)校提供）。［17］為了提高大學(xué)生在“第一課堂”的實(shí)踐能力，必須進(jìn)行系統(tǒng)完整的“第二課堂”理論教育，所以大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的主要陣地是學(xué)校。余軍奇（2012）在對(duì)深圳市龍城高級(jí)中學(xué)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)媒介教育實(shí)踐后認(rèn)為，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育要從縱橫兩方面實(shí)踐。縱向方面，根據(jù)不同的學(xué)習(xí)階段確定不同的教育重點(diǎn)；橫向方面，媒介素養(yǎng)教育必須文化、活動(dòng)、課程三管齊下，系統(tǒng)推進(jìn)。［18］趙靖茹（2006）則認(rèn)為，為提高青少年媒介素養(yǎng)學(xué)校應(yīng)該采用階段式課程設(shè)置，注重階梯化養(yǎng)成訓(xùn)練。［19］第三，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育方法要求形態(tài)多元化，課程整體性。學(xué)校網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育往往與大學(xué)生自身特點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)，教育的形式要求多元化，不單單局限于傳統(tǒng)教育階段的簡(jiǎn)單行政指令，更多地關(guān)注大學(xué)生提高網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的自覺(jué)性。丹尼爾（Danielle Morgan Acosta）從對(duì)微博的探究入手，認(rèn)為理解個(gè)人設(shè)置、應(yīng)用下載的資料等都是學(xué)校教育的教學(xué)內(nèi)容。［20］通過(guò)實(shí)踐訓(xùn)練，讓大學(xué)生參與其中，使大學(xué)生對(duì)媒介本身和媒介信息有一個(gè)系統(tǒng)的了解。在學(xué)校課程方面，黃永宜（2007）認(rèn)為必須形成系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教學(xué)課程體系，并在校園網(wǎng)開(kāi)放媒介素養(yǎng)教育的網(wǎng)頁(yè)或網(wǎng)站。吳翠珍、陳世敏（2007）強(qiáng)調(diào)通過(guò)提出問(wèn)題的方式引起大學(xué)生思考和實(shí)踐，從而在理論和實(shí)踐上提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)。如角色扮演、情境分析等。［21］國(guó)內(nèi)外學(xué)者圍繞大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育方法的探討，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和時(shí)效性，但仍有待進(jìn)一步的深化：第一，從研究?jī)?nèi)容看，對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育方法的研究，多數(shù)學(xué)者仍主要囿于學(xué)校課程設(shè)置，這屬于教育方法的中觀層面，既缺乏宏觀上依據(jù)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育內(nèi)涵和理論設(shè)計(jì)的教育戰(zhàn)略，也沒(méi)有細(xì)化為真正能具體操作的微觀手段或?qū)嵤┦謨?cè)。第二，從研究方法看，多數(shù)學(xué)者仍停留在理論思考層面，缺乏運(yùn)用實(shí)驗(yàn)法對(duì)設(shè)想的“教育方法”進(jìn)行實(shí)踐，導(dǎo)致對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育方法的研究無(wú)法“用”，失去了研究的現(xiàn)實(shí)性。第三，從研究途徑看，研究大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育方法的學(xué)者要么是傳播學(xué)的學(xué)科背景，要么是思想政治教育的學(xué)科背景，要么是教育學(xué)的學(xué)科背景，因此對(duì)“教育方法的研究”也僅僅從某一學(xué)科出發(fā)，但是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育方法是一個(gè)交叉性的新興研究領(lǐng)域，需要運(yùn)用綜合性的學(xué)科理論才能使“教育方法的研究”兼有理論性與實(shí)踐性，兼有傳播學(xué)與教育學(xué)的理論視野。
四、反思與討論
好的研究都像黑格爾所說(shuō)的密涅瓦的貓頭鷹一樣只在薄暮降臨的時(shí)候才悄然起飛，也就是說(shuō)只有反思才可能讓研究走得更遠(yuǎn)。前面我們分別就各個(gè)研究領(lǐng)域的不足進(jìn)行了分析，這里在整體上反思研究中存在的問(wèn)題，提出未來(lái)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育研究迫切需要注意的幾個(gè)問(wèn)題：第一，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育研究要立足實(shí)踐。作為新興研究領(lǐng)域，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育本身迫切需要理論創(chuàng)新與實(shí)踐探索，而后者對(duì)于塑造自由發(fā)展的大學(xué)生人格具有重要價(jià)值。作為這個(gè)領(lǐng)域的研究者應(yīng)該既能夠?qū)W(wǎng)絡(luò)媒介、媒介素養(yǎng)、教育理論等知識(shí)游刃有余，又能夠近距離觀察甚至親身體驗(yàn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的具體教育模式和成效，這才可能形成具有應(yīng)用型和操作性的研究成果。有的研究者注重理論的統(tǒng)一性、理論與方法的完美性，但這不是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育研究的唯一目標(biāo)。事實(shí)上，研究成果是否能夠用于實(shí)踐，或者說(shuō)實(shí)踐結(jié)果對(duì)于理論是否有某方面的驗(yàn)證，才是研究者需要重點(diǎn)關(guān)注的。譬如，有的學(xué)者將大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)分為：認(rèn)知素養(yǎng)、甄別素養(yǎng)、道德法律素養(yǎng)、安全素養(yǎng)、行為自我管理素養(yǎng)、發(fā)展創(chuàng)新素養(yǎng)六個(gè)層面，而相應(yīng)地大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育也分為：認(rèn)知素養(yǎng)教育、甄別素養(yǎng)教育、道德法律素養(yǎng)教育、安全素養(yǎng)教育、行為自我管理素養(yǎng)教育、發(fā)展創(chuàng)新素養(yǎng)教育六個(gè)層面，雖然邏輯上沒(méi)有問(wèn)題，但是從認(rèn)知到創(chuàng)新幾乎涵蓋了人所有的道德素養(yǎng)，那么大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的重點(diǎn)是什么？對(duì)這些素養(yǎng)的教育具有多大的操作可能性？研究者可能欠缺考慮。第二，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育研究的專(zhuān)門(mén)化和深入化。現(xiàn)有國(guó)內(nèi)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的研究大多“大而化之”，低水平重復(fù)，［22］集中表現(xiàn)為：喜歡全面性地闡述概念、方法或流派，面面俱到，華而不實(shí)；喜歡依循國(guó)外發(fā)展、國(guó)內(nèi)困境、網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育應(yīng)然概念、對(duì)策思考的邏輯展開(kāi)論文；喜歡談啟示，羅列高校、媒體、社會(huì)應(yīng)該怎么做。某一領(lǐng)域的初始研究可以以這種研究為主，但是研究要在指導(dǎo)性和創(chuàng)新性上突破還需建立在大量細(xì)化和專(zhuān)門(mén)性研究基礎(chǔ)上。比如在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育內(nèi)涵研究中，不同的網(wǎng)絡(luò)媒介是否在媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵特質(zhì)上有所不同？對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀研究中，在城鄉(xiāng)居民已經(jīng)出現(xiàn)巨大的網(wǎng)絡(luò)“數(shù)字鴻溝”背景下，農(nóng)村大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育和城市大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的差異在哪里？每一點(diǎn)的研究只要找準(zhǔn)問(wèn)題，使用恰當(dāng)?shù)难芯糠椒ǘ紩?huì)產(chǎn)生大量的研究成果。而這些專(zhuān)門(mén)化研究才可能為深入分析大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育機(jī)制和形成邏輯提供基礎(chǔ)。第三，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育研究的本土化。由于我國(guó)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育研究起步晚，研究者總希冀直接照搬國(guó)外現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育成果作為學(xué)習(xí)的典范，這恰恰使得國(guó)內(nèi)的研究無(wú)法獨(dú)立形成自己的理論體系。但研究者忽略了網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育本身就是一個(gè)新興領(lǐng)域，國(guó)外的相關(guān)研究的確可以作為借鑒，但我們完全可以形成中國(guó)自己的話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)。由于網(wǎng)絡(luò)形態(tài)飛速發(fā)展，媒介素養(yǎng)要求也發(fā)生著變化，現(xiàn)在我們的理論研究明顯滯后于我國(guó)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)需求，無(wú)法從規(guī)范上進(jìn)行“網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)理念”的引導(dǎo)。與其等待他人，不如形成我們自己的研究范式。當(dāng)然，需要注意本土化不是口號(hào)，也非標(biāo)簽化，他需要一系列的學(xué)術(shù)追問(wèn)，包括大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育屬于哪一層次的研究？屬于哪些學(xué)科的交叉領(lǐng)域？什么構(gòu)成大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的理論？大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的中國(guó)特色體現(xiàn)在什么地方？這種中國(guó)特色的理論是否足以構(gòu)建獨(dú)立的學(xué)科范式？是否能夠獲得國(guó)際學(xué)術(shù)界的認(rèn)可……無(wú)論是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育研究的專(zhuān)門(mén)化、本土化，還是研究的實(shí)踐化，這都需要研究者潛下心思，才可能具有理論自覺(jué)和研究自信，拓展大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育研究的研究廣度與深度。
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作者：王菁 姚媛
第四篇：大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育現(xiàn)狀及培養(yǎng)策略
[摘要]近年來(lái)，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展給大學(xué)生學(xué)習(xí)生活帶來(lái)了廣泛深遠(yuǎn)的影響，也對(duì)大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育提出了更高要求和更多挑戰(zhàn)，媒介素養(yǎng)培育成為了教育領(lǐng)域日益關(guān)注的問(wèn)題。以成都市部分高校大學(xué)生為研究對(duì)象，針對(duì)媒介素養(yǎng)教育開(kāi)展問(wèn)卷調(diào)查，分析大學(xué)生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀和不足，把握當(dāng)前高校媒介素養(yǎng)教育具體實(shí)施情況，可為探尋我國(guó)大學(xué)生媒介素養(yǎng)培育創(chuàng)新之路提供依據(jù)。
[關(guān)鍵詞]移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)；媒介素養(yǎng)；現(xiàn)狀；培養(yǎng)策略
近年來(lái)，作為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的前沿陣地的互聯(lián)網(wǎng)已成為了高校思想傳播陣地建設(shè)的重心。根據(jù)2015年《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見(jiàn)》，“做好高校宣傳思想工作，加強(qiáng)高校意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)，是一項(xiàng)戰(zhàn)略工程、固本工程、鑄魂工程，事關(guān)黨對(duì)高校的領(lǐng)導(dǎo)，事關(guān)全面貫徹黨的教育方針，事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)后繼有人[1]?！币苿?dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，帶來(lái)了思維方式、交往環(huán)境、信息交互平臺(tái)的全新變化。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)思潮的多元多變、文化碰撞的頻繁激烈、網(wǎng)絡(luò)主導(dǎo)權(quán)爭(zhēng)奪的烽煙驟起，也對(duì)大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀塑造產(chǎn)生著巨大的沖擊。因此，建構(gòu)大學(xué)生在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)背景下的媒介素養(yǎng)迫在眉睫，了解大學(xué)生媒介素養(yǎng)及其接受教育情況的現(xiàn)狀與不足，實(shí)現(xiàn)媒介素養(yǎng)培養(yǎng)道路的創(chuàng)新，成為當(dāng)前高校教育工作的重點(diǎn)之一。
一、大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的概念及內(nèi)涵
（一）媒介素養(yǎng)及媒介素養(yǎng)教育的定義
由于（全球）學(xué)者們對(duì)“媒介”的理解各有不同，因此對(duì)于“媒介素養(yǎng)”的內(nèi)涵，尚沒(méi)有形成一個(gè)統(tǒng)一的定義?，F(xiàn)在普遍被國(guó)內(nèi)外學(xué)者所接受的是：“媒介素養(yǎng)是指人們面對(duì)各種媒介信息時(shí)的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評(píng)估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反應(yīng)能力”[2]。在國(guó)內(nèi)，比較有代表性的觀點(diǎn)是：“媒介素養(yǎng)是指媒介受眾對(duì)各種媒介信息的解讀批判能力以及使用媒介信息為個(gè)人生活、社會(huì)發(fā)展所應(yīng)用的能力”[3]。媒介素養(yǎng)教育，是在大眾傳媒時(shí)代針對(duì)多種媒介對(duì)人的影響而提出的一種教育思想，是指導(dǎo)人們正確理解、建設(shè)性地享用大眾媒介資源的教育，以培養(yǎng)并使人們具備媒介素養(yǎng)為核心，培養(yǎng)人們具備健康的媒介批評(píng)能力、正確使用和有效利用媒介的能力，使人們能夠充分利用媒介資源完善自我和參與社會(huì)發(fā)展[4]。
（二）大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)涵
移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，媒介的發(fā)展促使人們由傳統(tǒng)媒體時(shí)代只是作為被動(dòng)接受、被動(dòng)選擇的受眾角色向內(nèi)容的生產(chǎn)者、媒介活動(dòng)批判者、主動(dòng)的積極參與者的角色轉(zhuǎn)變，因此，對(duì)于媒介素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)，需要從建設(shè)者或生產(chǎn)者這樣一個(gè)角度加以拓展[5]。信息時(shí)代的來(lái)臨對(duì)培養(yǎng)學(xué)生媒介素養(yǎng)提出了新的要求，要求大學(xué)生能夠從容自如地面對(duì)復(fù)雜的媒體世界。大學(xué)生作為移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代重要的媒介參與者，其媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)主要體現(xiàn)在以下方面：
1.媒介使用和信息生產(chǎn)能力作為移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代媒介使用的主體，大學(xué)生媒介素養(yǎng)的重要指標(biāo)是其媒介消費(fèi)力的能動(dòng)性，體現(xiàn)在是否能主動(dòng)選擇與自己相關(guān)信息并加以利用。當(dāng)代大學(xué)生有著較高的文化水平，熟悉各類(lèi)媒介工具，擁有信息傳播的主動(dòng)權(quán)，他們與大眾傳媒一樣可以隨時(shí)信息，但同樣存在創(chuàng)作能力較弱，與網(wǎng)絡(luò)媒介互動(dòng)的意愿不強(qiáng)，對(duì)媒介影響力認(rèn)識(shí)不足，利用網(wǎng)絡(luò)媒介傳播的能力有待提高等問(wèn)題。媒介素養(yǎng)教育旨在幫助了解大學(xué)生對(duì)媒介的需求，運(yùn)用媒介做好自我服務(wù)，成為積極媒介使用者，促進(jìn)盲目的媒介消費(fèi)向理性消費(fèi)轉(zhuǎn)換，能主動(dòng)提出意見(jiàn)、建議、批評(píng)等，從而對(duì)大眾傳媒的選擇產(chǎn)生有利影響。
2.信息接受和辨識(shí)能力“新媒體的平面化、快餐化的文化消費(fèi)特征決定了使用者的情感體驗(yàn)多于理性思考。”[6]當(dāng)前我們被來(lái)自各方面的信息包圍，做好媒介信息的判斷和甄別，是媒介素養(yǎng)的重要方面。從對(duì)媒介信息的評(píng)估、質(zhì)疑到合理的選擇體現(xiàn)了大學(xué)生媒介評(píng)估判斷的能力，培養(yǎng)學(xué)生建設(shè)性地使用大眾傳媒的能力，是媒介素養(yǎng)教育的核心所在。媒介為人們搭建了擬態(tài)環(huán)境，正確認(rèn)識(shí)真實(shí)世界與媒介擬態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系，判斷媒介信息的客觀性，關(guān)系大學(xué)生在社會(huì)的適應(yīng)與發(fā)展及正確價(jià)值觀的形成。此外，對(duì)媒介工具合理、合法及節(jié)制的使用，制造和傳播可靠消息，對(duì)大學(xué)生提出了更高的道德素養(yǎng)要求。
3.社會(huì)交往與協(xié)作能力移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代新媒體擴(kuò)大了大學(xué)生的社會(huì)交往網(wǎng)絡(luò)，不僅降低了大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往上的門(mén)檻，而且拓展了大學(xué)生人際交往的寬度、廣度和深度。社會(huì)交往網(wǎng)絡(luò)的不斷拓展，為大學(xué)生提供一個(gè)良好的人際交往平臺(tái)，在社會(huì)交往的過(guò)程中相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)，促使共同成長(zhǎng)與發(fā)展，培育新的社會(huì)文化。而能否將互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代媒介提供的這種可能性轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)，關(guān)鍵在于對(duì)使用新媒體進(jìn)行社會(huì)交往的效率與效能。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，如百度百科、知乎等應(yīng)用開(kāi)啟了全新的社會(huì)協(xié)作模式，大學(xué)生社會(huì)協(xié)作的素養(yǎng)應(yīng)該包括：在社會(huì)協(xié)作過(guò)程中目標(biāo)一致的能力、自我能力定位的能力、相互協(xié)作的能力、多任務(wù)處理的能力、有效溝通的能力等。大學(xué)生從媒體獲取信息，再到分析評(píng)估信息、參與傳播信息的過(guò)程，也是大學(xué)生個(gè)性得以完善，實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程。這屬于大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育中較高層次的內(nèi)容，對(duì)于大學(xué)生以成熟心態(tài)和理性思維來(lái)看待社會(huì)、認(rèn)識(shí)自己具有重要作用，有益于實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)的良性互動(dòng)，既能融入社會(huì)，又能充分發(fā)揮自己的個(gè)性和才智。
二、研究方法與調(diào)查方案設(shè)計(jì)
（一）研究方法和對(duì)象
本研究以成都地區(qū)來(lái)自四川大學(xué)、電子科技大學(xué)、成都理工大學(xué)和西南交通大學(xué)四所高校的大學(xué)生為研究對(duì)象，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的形式開(kāi)展。在調(diào)查過(guò)程中，共隨機(jī)發(fā)放200份調(diào)查問(wèn)卷，收回有效問(wèn)卷192份，有效回收率為96%。在有效問(wèn)卷基礎(chǔ)上，獲取與研究相關(guān)的數(shù)據(jù)，進(jìn)一步地對(duì)數(shù)據(jù)中變量的取值、變量之間的邏輯關(guān)系進(jìn)行檢查，對(duì)樣本的合格率進(jìn)行了進(jìn)一步的確定，最終獲得的有效數(shù)據(jù)輸入到SPSS軟件中進(jìn)行處理和分析。
（二）調(diào)查問(wèn)卷的設(shè)計(jì)
調(diào)查問(wèn)卷以選擇題的形式制作，主要涵蓋本研究關(guān)心的大學(xué)生移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)使用基本情況、對(duì)媒介的認(rèn)知與態(tài)度、接受媒介素養(yǎng)教育活動(dòng)的情況等三個(gè)方面，最終的問(wèn)卷由23題組成。其中，1～7題是關(guān)于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)使用情況，包括擁有移動(dòng)終端的數(shù)量，使用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)間、頻率、用途等；8～16題是關(guān)于大學(xué)生對(duì)媒介的認(rèn)知與態(tài)度，包括媒介消息的真實(shí)性、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)生活的影響，對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的看法以及對(duì)言論自由的認(rèn)知等；17～23題是關(guān)于接受媒介素養(yǎng)教育活動(dòng)的情況，包括所在學(xué)校開(kāi)設(shè)媒介素養(yǎng)相關(guān)課程的情況、媒介素養(yǎng)提高途徑以及大學(xué)生對(duì)媒介素養(yǎng)教育課程的期望等。值得指出的是，在問(wèn)卷的設(shè)置過(guò)程中，根據(jù)各部分的重要程度，對(duì)其比重作了合理的分配。
（三）樣本描述
樣本選取方案中，對(duì)學(xué)生的學(xué)科背景和受教育程度進(jìn)行了隨機(jī)采樣：一方面，隨機(jī)樣本來(lái)自成都地區(qū)的綜合大學(xué)（四川大學(xué)）、專(zhuān)業(yè)性突出大學(xué)（電子科技大學(xué)、成都理工大學(xué)和西南交通大學(xué)）；另一方面，隨機(jī)樣本接受教育程度分布在本科與研究生各個(gè)年級(jí)，從樣本基本情況來(lái)看，男生155名，占80.7%，女生37名，占19.3%；從年級(jí)分布看，本科生158人，占82.3%，碩士34人，占17.7%；從家庭情況分布來(lái)看，農(nóng)村99人，占51.6%；城鎮(zhèn)93人，占48.4%；從政治面貌分布來(lái)看，中共黨員49人，占25.5%；共青團(tuán)員131人，占68.2%；群眾或其他12人，占6.3%。
三、調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計(jì)與分析
（一）調(diào)查結(jié)果
1.移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)使用情況調(diào)查結(jié)果顯示，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)在大學(xué)生中的普及率非常高，只有3.6%的同學(xué)表示沒(méi)有任何能夠接入移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的設(shè)備（手機(jī)、平板電腦等）。同時(shí)，有41.7%的同學(xué)表示，使用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)已成為他們接觸網(wǎng)絡(luò)的主要形式。值得注意的是，年級(jí)越低對(duì)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的使用依賴(lài)程度越高。從大一到研二的同學(xué)中，主要通過(guò)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)接觸網(wǎng)絡(luò)的比例依次是58.4%、41.5%、38.9%、33.3%、28.6%和21.4%，研三和博士沒(méi)有人把移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)作主要的媒介。大學(xué)生使用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，主要用于瀏覽新聞、網(wǎng)頁(yè)（60.9%），即時(shí)通訊（58.3%）和玩游戲、聽(tīng)音樂(lè)（56.3%）。在每天移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的使用時(shí)間上，有41.1%的同學(xué)上網(wǎng)時(shí)間在2～4小時(shí)，還有39.1%的同學(xué)上網(wǎng)時(shí)間超過(guò)4小時(shí)。具體到每堂課（45分鐘）使用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)間，只有16.1%的同學(xué)從來(lái)不使用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，有53.6%的同學(xué)超過(guò)5分鐘，其中12.5%的同學(xué)超過(guò)15分鐘?？紤]到在課堂上使用手機(jī)、平板電腦大多數(shù)時(shí)候并不被允許，我們認(rèn)為，同學(xué)們選擇的時(shí)間可能比實(shí)際上網(wǎng)時(shí)間要短。每天睡前，有32.8%的同學(xué)上網(wǎng)時(shí)間超過(guò)1小時(shí)。同時(shí)，在朋友相處時(shí)，有超過(guò)42.2%的同學(xué)表示經(jīng)常查看手機(jī)。
2.大學(xué)生對(duì)媒介的認(rèn)知與態(tài)度大部分同學(xué)對(duì)參與網(wǎng)絡(luò)熱門(mén)事件并不太主動(dòng)，參與的方式主要是瀏覽，不關(guān)心和只看不說(shuō)占比73.4%，只有8.3%的同學(xué)會(huì)積極參與。同時(shí)，大學(xué)生對(duì)自己的判斷力有足夠的自信，只有14.6%的同學(xué)認(rèn)為自己分不清楚新聞報(bào)道與網(wǎng)絡(luò)評(píng)論。同學(xué)們對(duì)網(wǎng)絡(luò)消息一般持懷疑態(tài)度，有超過(guò)一半的同學(xué)只把網(wǎng)絡(luò)消息當(dāng)作娛樂(lè)消遣，對(duì)相關(guān)內(nèi)容不信任；與之對(duì)應(yīng)，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)消息非?？煽康耐瑢W(xué)只占樣本數(shù)的10.9%。有將近80%的同學(xué)認(rèn)為，相對(duì)于傳統(tǒng)媒體，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)不會(huì)對(duì)揭露事情的真相起到明顯的促進(jìn)作用。對(duì)網(wǎng)絡(luò)不文明語(yǔ)言，同學(xué)們持相對(duì)開(kāi)放的態(tài)度，有43.8%的人不太介意或認(rèn)為可以理解，但也有29.7%的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該采取一定的措施遏制網(wǎng)絡(luò)不文明現(xiàn)象。有接近50%的同學(xué)認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)的自由度不夠，受到監(jiān)管過(guò)多，與之相對(duì)的是有20.3%的人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)自由過(guò)度，需要加強(qiáng)監(jiān)管。同學(xué)們對(duì)隱私問(wèn)題非常關(guān)注，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)雖然還沒(méi)有給大家的隱私帶來(lái)困擾，但超過(guò)80%的同學(xué)對(duì)因設(shè)備丟失或科技發(fā)展帶來(lái)的隱私泄露表示擔(dān)憂(yōu)。
3.接受媒介素養(yǎng)教育活動(dòng)學(xué)校在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)上對(duì)同學(xué)們的影響力有待進(jìn)一步提高。有超過(guò)一半（50.5%）的同學(xué)沒(méi)有關(guān)注學(xué)校的移動(dòng)信息平臺(tái)，或關(guān)注了也不會(huì)主動(dòng)查看這些平臺(tái)的消息。有78.7%的同學(xué)認(rèn)為自己媒介素養(yǎng)還有待提高，如果學(xué)校開(kāi)設(shè)相關(guān)的課程，會(huì)主動(dòng)參與其中。在媒介素養(yǎng)缺失方面，主要體現(xiàn)在媒介批判意識(shí)和辨別意識(shí)。同學(xué)們比較認(rèn)可的媒介素養(yǎng)學(xué)習(xí)途徑為學(xué)校開(kāi)設(shè)相關(guān)的選修課或講座，以及自主學(xué)習(xí)。當(dāng)前提升自身媒介素養(yǎng)主要通過(guò)自身的探索，這顯示學(xué)校方面在媒介素養(yǎng)方面引導(dǎo)教育有明顯的缺失。74.5%的同學(xué)沒(méi)有受到過(guò)媒介教育，且大多數(shù)（58.9%）同學(xué)認(rèn)為有必要推廣媒介素養(yǎng)教育。
（二）總結(jié)與分析
從問(wèn)卷調(diào)查的結(jié)果可以看出，被調(diào)查對(duì)象使用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的情況非常普遍，96.4%的同學(xué)在日常學(xué)習(xí)和生活中廣泛使用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，更有41.7%的同學(xué)將其作為接觸網(wǎng)絡(luò)的主要形式。與之形成鮮明對(duì)比的是，學(xué)生對(duì)使用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)間控制、內(nèi)容甄別、思考反饋、評(píng)價(jià)分析能力尚待加強(qiáng)，對(duì)媒介素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)以及現(xiàn)階段接受的教育引導(dǎo)還存在很多不足，總結(jié)分析有以下幾個(gè)方面：
1.大學(xué)生媒介使用情況不樂(lè)觀調(diào)查結(jié)果顯示，本科生和研究生媒介接觸較多，消費(fèi)普遍在中度水平。具體表現(xiàn)為：網(wǎng)絡(luò)吸引著多數(shù)大學(xué)生的眼球，從了解新聞、休閑娛樂(lè)到獲取新知識(shí)，大學(xué)生不論性別、年級(jí)和專(zhuān)業(yè)，均存在頻繁的接觸網(wǎng)絡(luò)，消費(fèi)過(guò)度；相比傳統(tǒng)媒體，手機(jī)等新興媒體由于內(nèi)容新穎、傳播便捷、形式多樣，受到大學(xué)生青睞，迅速“竄紅”于大學(xué)校園，并使大學(xué)生產(chǎn)生過(guò)分依賴(lài)；權(quán)威媒體過(guò)于枯燥沉重，缺乏趣味的事實(shí)報(bào)道已難以符合大學(xué)生的消費(fèi)口味，因此，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)媒體尤其是對(duì)電視的選擇顯著減少。在內(nèi)容的選擇上，個(gè)性、時(shí)尚、趣味內(nèi)容受到普遍青睞，關(guān)注度最高的是新聞、娛樂(lè)類(lèi)消息，負(fù)面新聞的受關(guān)注度不亞于權(quán)威媒體的一些正面報(bào)道，而對(duì)媒體中色情的、暴力的、低俗的內(nèi)容多數(shù)人也表示可以接受。調(diào)查結(jié)果顯示，在與朋友相處時(shí)，有超過(guò)42.2%的同學(xué)表示經(jīng)常查看手機(jī)，這一習(xí)慣勢(shì)必會(huì)降低人與人之間的直接交流，將人隔離成近距離的“孤島”，導(dǎo)致與他人交往和溝通能力減弱；同時(shí)，過(guò)度依賴(lài)圖像信息，閱讀興趣下降，易導(dǎo)致思維簡(jiǎn)單化、平面化?？傮w看來(lái)，在媒介應(yīng)用中，大學(xué)生表現(xiàn)出獲取信息、利用信息的一定能力，但在網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)資源利用方面的主動(dòng)意識(shí)需要增強(qiáng)，利用媒介信息的綜合能力和水平還比較有限。此外，從使用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)間來(lái)看，大部分學(xué)生不能做到科學(xué)規(guī)劃和控制，對(duì)大學(xué)生使用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)間管理教育存在缺失，如何引導(dǎo)大學(xué)生正確、合理使用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)是擺在高校管理教育者面前的迫切問(wèn)題。
2.大學(xué)生對(duì)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的認(rèn)知和態(tài)度亟需引導(dǎo)認(rèn)識(shí)到大眾傳媒的巨大影響力會(huì)對(duì)自己生活方式、態(tài)度、價(jià)值觀等產(chǎn)生廣泛的影響是媒體素養(yǎng)的重要指標(biāo)。大學(xué)生基本上能夠識(shí)別大眾傳媒較為直接的影響，但對(duì)其更為深層次、潛移默化的影響的認(rèn)識(shí)和理解還存在明顯不足。首先，由于對(duì)媒介表征和建構(gòu)缺乏清醒的認(rèn)識(shí)，大學(xué)生在媒介理解上仍存在重要缺陷，大部分大學(xué)生容易把媒介現(xiàn)實(shí)和客觀現(xiàn)實(shí)混為一談。其次，媒介所傳遞的信息受媒介主體的影響，帶著媒介主體的情緒傾向，要求受眾對(duì)接受的信息就要有自己理解和判斷。再次，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，海量的信息加大了信息判斷甄別的難度，在媒介的評(píng)估判斷上，大學(xué)生對(duì)媒介的表征和建構(gòu)能力缺乏足夠的判斷和警惕。綜合觀之，大學(xué)生在媒介認(rèn)知理解上存在有一定認(rèn)識(shí)但又認(rèn)識(shí)能力不足的問(wèn)題?！按髮W(xué)生媒介素養(yǎng)教育可以成為全社會(huì)公民媒介素養(yǎng)教育的突破口，進(jìn)而提高全民族的媒介素養(yǎng)”[7]。高校大學(xué)生思想政治教育工作必須與時(shí)俱進(jìn)，引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)科學(xué)認(rèn)知，端正態(tài)度。
3.高校需加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，相當(dāng)比例的被調(diào)查對(duì)象沒(méi)有接受過(guò)媒介素養(yǎng)教育，且認(rèn)為自身應(yīng)該接受媒介素養(yǎng)教育，“大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的重點(diǎn)是媒介能力的教育，特別是其中的信息識(shí)別能力和信息分析能力”[8]。51.2%的學(xué)生提高自我媒介素養(yǎng)的方式主要為查看網(wǎng)絡(luò)評(píng)論和自己摸索，而通過(guò)學(xué)校開(kāi)設(shè)的相關(guān)課程或網(wǎng)上教學(xué)視頻的只占到21.4%，說(shuō)明當(dāng)前大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育還基本屬于自發(fā)狀態(tài)，對(duì)媒介素養(yǎng)教育的重要性認(rèn)識(shí)不足，相關(guān)教育課程在高校還基本停留在空白階段。綜上所述，高校加強(qiáng)大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育十分必要，且有規(guī)律和方式可以遵循。高校開(kāi)設(shè)媒介素養(yǎng)教育相關(guān)課程，既有助于構(gòu)建更加健康、理性和科學(xué)的媒介環(huán)境，也有助于推動(dòng)媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展，提升大學(xué)生綜合素養(yǎng)和公民素質(zhì)。
四、媒介素養(yǎng)教育的思考
從大眾媒體日新月異的變化形勢(shì)來(lái)看，大學(xué)生在傳播環(huán)境中的身份已經(jīng)從傳統(tǒng)媒體的接收者逐漸變成了新媒體傳播的重要組成部分。大學(xué)生群體的加入，對(duì)傳播信息的社會(huì)影響起到了一定的理性和積極的作用，但是在現(xiàn)階段的傳播環(huán)境中，也同時(shí)接收著負(fù)面能量的影響。所以從媒介素養(yǎng)教育探索的角度來(lái)看，媒介素養(yǎng)教育模式需要一定的轉(zhuǎn)變。
（一）更新傳統(tǒng)的教育模式和形式創(chuàng)新
自歐洲的媒介素養(yǎng)教育理論傳入中國(guó)，經(jīng)過(guò)不斷更新加入本土化元素，使得媒介素養(yǎng)教育理論帶有一些思想政治教育的傳統(tǒng)思維和方式，導(dǎo)致與新媒體的發(fā)展形勢(shì)不融合，在大學(xué)生群體中接受度不高。我國(guó)高校目前還沒(méi)有完全正規(guī)化、系統(tǒng)性的媒介素養(yǎng)教育，更遑論納入到教育體系中去。而現(xiàn)代高等教育中，不斷強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)寬口徑、視野開(kāi)闊、基礎(chǔ)知識(shí)厚、綜合素質(zhì)強(qiáng)的學(xué)生，要實(shí)現(xiàn)這些培養(yǎng)目標(biāo)就需要不斷加強(qiáng)素質(zhì)教育，全面提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，變“專(zhuān)才”為“通才”。媒體素養(yǎng)教育能夠培養(yǎng)學(xué)生形成積極向上、健康陽(yáng)光的思想意識(shí)和審美情趣，在拓展學(xué)生視野的同時(shí)，全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。校園媒介環(huán)境這個(gè)媒介實(shí)踐活動(dòng)平臺(tái)以學(xué)生作為參與主體，讓學(xué)生能夠真正接觸和參與到媒介實(shí)踐活動(dòng)中去，通過(guò)校園廣播、校園電視臺(tái)、校報(bào)、學(xué)校網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)工作室等校園媒體，開(kāi)展各類(lèi)提升大學(xué)生媒介素養(yǎng)的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中掌握媒介知識(shí)和技能，達(dá)到全面提升媒介素養(yǎng)的目的。此外，在新媒體環(huán)境的支持下，可利用大學(xué)生接受度高的形式宣傳媒介素養(yǎng)教育，例如通過(guò)網(wǎng)絡(luò)影評(píng)的方式，在影評(píng)中融入人文藝術(shù)素質(zhì)教育以及思想政治教育、道德教育等，可以潛移默化的改變大學(xué)生的人生觀、世界觀等，達(dá)到開(kāi)展大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的目的。同理，利用微博、微信公眾號(hào)等公眾平臺(tái)，傳播帶有正能量的文章和觀念，也是一種開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育的新型模式。
（二）從“被動(dòng)保護(hù)型”到“思辨自律型”
當(dāng)下，針對(duì)大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育始終側(cè)重于以保護(hù)為主，在傳統(tǒng)的媒介環(huán)境下，大學(xué)生主要作為受眾群體，且由于大學(xué)生沒(méi)有真正進(jìn)入社會(huì)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)的信息認(rèn)知能力不足，對(duì)信息真?zhèn)伪鎰e能力也需加強(qiáng)，所以會(huì)導(dǎo)致媒介素養(yǎng)教育更偏重于保護(hù)大學(xué)生傳播環(huán)境的單純性，然而在新媒體環(huán)境下，大學(xué)生也逐漸成為了新媒體的重要成員，所以媒介素養(yǎng)教育也應(yīng)逐漸由“保護(hù)型”向“開(kāi)放型”轉(zhuǎn)變，當(dāng)然對(duì)于過(guò)多負(fù)面能量的信息傳播仍需加以監(jiān)管，不過(guò)應(yīng)該在大學(xué)生掌握媒介素養(yǎng)常識(shí)的前提下，適當(dāng)讓學(xué)生在接觸外界傳播環(huán)境的過(guò)程中，增加大學(xué)生媒介素養(yǎng)實(shí)踐機(jī)會(huì)，逐漸提升他們的思辨能力和參與度，將大學(xué)生群體的正能量帶入新媒體當(dāng)中。
五、大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的培養(yǎng)策略
（一）正確引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的認(rèn)知
移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)是當(dāng)前獲取信息最重要的渠道，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)是媒介素養(yǎng)教育的重點(diǎn)，大學(xué)生應(yīng)提高面對(duì)幾何級(jí)增長(zhǎng)的海量信息時(shí)對(duì)信息進(jìn)行過(guò)濾和吸收的能力。同時(shí)，還可以通過(guò)構(gòu)建公民網(wǎng)絡(luò)熱門(mén)事件有序參與機(jī)制，提高大學(xué)生社會(huì)事件參與的積極性；構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)信息傳播的審核機(jī)制，確保網(wǎng)絡(luò)信息的真實(shí)性，提高大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的信任度；完善網(wǎng)絡(luò)信息安全保障機(jī)制，增強(qiáng)大學(xué)生在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下網(wǎng)絡(luò)參與的安全感等，通過(guò)這些媒介素養(yǎng)培育認(rèn)知環(huán)境的優(yōu)化，不斷正確引導(dǎo)大學(xué)生積極、有序地參與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，端正其態(tài)度，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的合理發(fā)展。
（二）加強(qiáng)高校輔導(dǎo)員的媒介素養(yǎng)提升，當(dāng)好信息“把關(guān)人”
在大學(xué)生媒介化生存背景下，利用新媒體吸引并傳播主流思想已經(jīng)成為高校思想政治教育的新趨勢(shì)。作為高校思想政治教育的基層教師和廣大學(xué)生成長(zhǎng)成才的引導(dǎo)者，高校輔導(dǎo)員自身應(yīng)該具備較高的媒介素養(yǎng)，才能在大學(xué)生心目中樹(shù)立起“意見(jiàn)領(lǐng)袖”的形象，充當(dāng)學(xué)生在媒體環(huán)境下的“把關(guān)人”和“清道夫”，改變以往控制者的角色，由控制變?yōu)橐龑?dǎo)，幫助學(xué)生的全面成長(zhǎng)成才。加強(qiáng)高校輔導(dǎo)員對(duì)媒介素養(yǎng)培養(yǎng)的重視程度，提升輔導(dǎo)員媒介認(rèn)知能力，正確辨析媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容與教育技術(shù)內(nèi)容之間的關(guān)系，熟練地運(yùn)用微博、微信、各種互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，融入具有時(shí)代特征和個(gè)性化創(chuàng)意的理念，掌握新媒介下思想政治教育的主導(dǎo)權(quán)。輔導(dǎo)員在高校媒介素養(yǎng)教育中的直接對(duì)象是大學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生重視培養(yǎng)媒介素養(yǎng)，學(xué)習(xí)提升媒介素養(yǎng)的科學(xué)方法，樹(shù)立正確的媒介觀念，是輔導(dǎo)員在媒介素養(yǎng)培養(yǎng)中的重要作用，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)新媒體中各種話(huà)題的敏感度，以及培養(yǎng)學(xué)生的自律和辨別能力。在教育過(guò)程中，輔導(dǎo)員和學(xué)生共同接受媒介素養(yǎng)教育，在平等關(guān)系下進(jìn)行的民主教育可以起到營(yíng)造教學(xué)相長(zhǎng)和良性互動(dòng)的教學(xué)氛圍。
（三）大學(xué)媒介素養(yǎng)教育課程體系與多元化教育渠道相結(jié)合
媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該立足于以課程為基礎(chǔ)。完整的課程體系應(yīng)從“媒介和媒介素養(yǎng)的基本知識(shí)、媒介接觸行為、媒介選擇和利用能力、媒介制作能力、媒介評(píng)價(jià)和批判能力以及媒介道德六個(gè)方面建立[9]”。國(guó)外的先進(jìn)教育經(jīng)驗(yàn)證明，將媒介素養(yǎng)課程納入常規(guī)課程體系是培養(yǎng)和提升高校學(xué)生媒介素養(yǎng)最成功的經(jīng)驗(yàn)之一。高校媒介素養(yǎng)教育目標(biāo)是要培養(yǎng)學(xué)生在媒介環(huán)境中的獨(dú)立思考能力和批判能力。要讓學(xué)生了解媒介信息形成過(guò)程中的各種規(guī)則和運(yùn)作機(jī)制，以提高學(xué)生對(duì)于媒介的認(rèn)知、分析和批判能力。同時(shí)也要向?qū)W生廣泛宣傳與媒體相關(guān)的國(guó)家政策和法規(guī)，幫助學(xué)生避免侵犯隱私、傳播不良信息、侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)等行為。因此，培養(yǎng)大學(xué)生媒介素養(yǎng)應(yīng)有多種渠道。首先，借助于學(xué)校多種形式的媒體平臺(tái)開(kāi)展各類(lèi)媒介素養(yǎng)實(shí)踐活動(dòng)是有效渠道之一。如組織各類(lèi)新媒體競(jìng)賽，例如微電影制作大賽、原創(chuàng)微博大賽等，既給學(xué)生提供了展現(xiàn)才華的平臺(tái)，又能夠激發(fā)學(xué)生參與媒體實(shí)踐的熱情，還能鞏固課程學(xué)習(xí)效果。其次，社會(huì)教育在大學(xué)生媒介素養(yǎng)培養(yǎng)中也充當(dāng)了重要角色。如政府機(jī)構(gòu)和社會(huì)團(tuán)體組織開(kāi)展的各類(lèi)論壇、峰會(huì)、對(duì)話(huà)、演講等，參加這類(lèi)活動(dòng)，能夠幫助學(xué)生把握社會(huì)脈搏，了解時(shí)代趨勢(shì)，獲取正面信息，這也是對(duì)課堂教育的有效補(bǔ)充。隨著信息社會(huì)的發(fā)展深入和新媒體的不斷壯大，對(duì)高校學(xué)生媒體素養(yǎng)的研究也會(huì)不斷提出新的要求，媒體素養(yǎng)教育也會(huì)被越來(lái)越重視和加強(qiáng)，逐漸從零散、不系統(tǒng)的狀態(tài)走向成熟和體系化教育。
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作者：李琳 陳立 單位：電子科技大學(xué)
