大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育淺探(4篇)

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第一篇：媒介融合時(shí)代大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育

摘要：在媒介融合全面滲入我們的社會(huì)、文化、生活的當(dāng)下，高校的媒介素養(yǎng)教育再一次顯現(xiàn)出了其存在和設(shè)立的必要性、緊迫性。一方面，新媒體對(duì)受眾的激活使得傳統(tǒng)受眾由媒介的單一受眾轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c者和生產(chǎn)者，媒介環(huán)境的改變帶來的是社會(huì)文化全面變革的連鎖反應(yīng)；另一方面，新媒體所帶來的巨大沖擊和利弊影響也需要我們客觀、理智、辯證地分析。本文以大學(xué)生為研究主體，以媒介融合背景下的大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育為研究對(duì)象，從媒介素養(yǎng)教育在當(dāng)下的必要性出發(fā)，考察分析媒介融合時(shí)代大學(xué)生與媒介關(guān)系的變化和影響，總結(jié)出媒介融合時(shí)代高校媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀、難點(diǎn)及其成因，并為高校大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育提供可行的策略方法，完成從主體出發(fā)再回歸到主體的分析。

關(guān)鍵詞：媒介融合;大學(xué)生;媒介素養(yǎng)教育

一、媒介融合時(shí)代下大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的必要性

國(guó)內(nèi)外對(duì)媒介素養(yǎng)的探究由來已久，一種具有代表性的觀點(diǎn)認(rèn)為，廣義上的媒介素養(yǎng)指向的是廣大的媒介受眾群體對(duì)媒介信息的批判解讀能力和對(duì)媒介的使用能力。而上世紀(jì)三十年代，自英國(guó)學(xué)者李維斯和湯普森合著的《文化與環(huán)境：培養(yǎng)批判的意識(shí)》一書出版之后，西方國(guó)家便逐步將媒介素養(yǎng)納入到學(xué)校教育教學(xué)體系之中，并力圖能夠及時(shí)應(yīng)對(duì)媒介變化所帶來的影響。早期的媒介素養(yǎng)教育基于一種保護(hù)主義的視角，將媒介文化作為一種大眾文化，或是群氓文化的代表而加以抵制，媒介素養(yǎng)的教育理念也是出于避免學(xué)生受到媒介文化的消極影響而展開。而到上世紀(jì)五十年代伊始，隨著媒介文化的發(fā)展，保守的精英主義分子開始逐步意識(shí)到媒介文化所帶給精英主義文化的抵抗、消解力量，并開始冷靜地分析媒介文化所攜帶的利弊影響，開始在學(xué)校的媒介素養(yǎng)教學(xué)課程中有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生辯證地面對(duì)媒介文化的意識(shí)觀念。隨著媒介文化如火如荼的發(fā)展，媒介素養(yǎng)教育逐步加深加強(qiáng)，媒介素養(yǎng)課程開始幫助學(xué)生理性認(rèn)知媒介文化后的話語權(quán)力，批判性地解讀媒介信息及文化現(xiàn)象。發(fā)展至今，當(dāng)面對(duì)新媒體在全球范圍內(nèi)的興起時(shí)，媒介素養(yǎng)教育則必然迎來一輪嶄新的變革。就我國(guó)的具體語境而言，媒介素養(yǎng)教育雖然一直被呼喚、被需求，但卻一直處于初級(jí)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。許多高等院校依然固守著這樣的一種認(rèn)識(shí)，即關(guān)于媒介素養(yǎng)課程的建設(shè)是專業(yè)的傳媒院校和學(xué)院應(yīng)該考慮的事情，如果本校還未開設(shè)傳媒學(xué)院或相關(guān)專業(yè)，大可不必對(duì)其進(jìn)行專門的學(xué)科建設(shè)。其實(shí)，這樣一種觀念可以追溯到我國(guó)傳統(tǒng)媒體時(shí)代關(guān)于大學(xué)是否應(yīng)該開設(shè)媒介素養(yǎng)課程的探討，但我國(guó)的傳媒業(yè)在當(dāng)時(shí)的發(fā)展還未成氣候，傳媒的話語權(quán)依然掌握在少數(shù)精英知識(shí)分子的手中，在媒介信息內(nèi)容生產(chǎn)匱乏，信息傳播渠道窄化、單一的年代，受眾信任并依賴主流媒體話語，媒介素養(yǎng)課程在大學(xué)期間開設(shè)的必要性不甚明顯。但時(shí)至當(dāng)下，我們必須清晰地意識(shí)到，媒介素養(yǎng)已經(jīng)至關(guān)重要，甚至可以說，在大學(xué)開設(shè)專門的課程是刻不容緩。媒介融合實(shí)現(xiàn)的前提是新媒體的崛起，對(duì)于新媒體所帶來的改變，不僅體現(xiàn)在媒介生態(tài)上，更是與每一個(gè)媒介的受眾個(gè)體息息相關(guān)。當(dāng)下的大學(xué)生多是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展而成長(zhǎng)起來的一代，他們已經(jīng)形成了一定的新媒體思維邏輯和使用習(xí)慣，而新舊媒體不斷撞擊、融合也給學(xué)校的媒介素養(yǎng)教育提出了新要求，也顯示出了必要性：一方面，新媒體的賦權(quán)使得傳受界限得以跨越，傳統(tǒng)媒體時(shí)代的受眾在當(dāng)下完全轉(zhuǎn)變成為了一個(gè)能動(dòng)的生產(chǎn)者，大學(xué)生作為媒介使用的活躍人群，更是在新媒體全面滲入的媒介生態(tài)環(huán)境中成為了發(fā)聲者，如何讓學(xué)生在媒介融合時(shí)代更有效、更合理地利用媒介資源成為了高校媒介素養(yǎng)教育的新任務(wù)、新挑戰(zhàn)；另一方面，新媒體雖然彌補(bǔ)了傳統(tǒng)媒體的自身障礙和弊端，在信息的生產(chǎn)、傳播、形式、反饋等諸多方面帶來了積極地提升和影響，但同時(shí)也應(yīng)意識(shí)到，新媒體的信息生產(chǎn)、門檻較低，海量的信息之中魚龍混雜，信息質(zhì)量良莠不齊。一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，正處于思想變革和定型期的大學(xué)生極易受到消極信息的影響，幫助大學(xué)生保持清晰、冷靜、理智的頭腦來面對(duì)新媒體的沖擊則成為了當(dāng)下高校教育難以推卸的責(zé)任，媒介素養(yǎng)教育的意義也顯得格外重要。所以，不僅是專業(yè)的傳媒院校和學(xué)院需要專門開設(shè)媒介融合時(shí)代下學(xué)生媒介素養(yǎng)培養(yǎng)的課程，甚至每一所院校都需要開設(shè)相關(guān)的專業(yè)課或通識(shí)課程，進(jìn)而提高學(xué)生的媒介素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的媒介使用意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的媒介使用習(xí)慣。但就目前的發(fā)展來看，許多院校還未能將媒介融合時(shí)代下學(xué)生的媒介素養(yǎng)問題當(dāng)做教育教學(xué)和思想引導(dǎo)中的重要工作，依然在觀望甚至忽視。

二、媒介融合時(shí)代下大學(xué)生群體的變化及其影響

（一）大學(xué)生群體在媒介融合時(shí)代的變化

從大方向上來看，媒介融合時(shí)代從兩個(gè)方面對(duì)傳統(tǒng)媒體進(jìn)行了革新：技術(shù)與內(nèi)容。媒介融合能夠得以實(shí)現(xiàn)的前提是技術(shù)的突破，微博、微信、網(wǎng)絡(luò)直播等自媒體平臺(tái)的建立為每一位曾經(jīng)被動(dòng)接受信息的受眾進(jìn)行賦權(quán)，“人人皆可發(fā)聲”成為了可能。平臺(tái)的建立、傳播渠道的打通必然帶來的是對(duì)傳統(tǒng)主導(dǎo)話語權(quán)的解構(gòu)，來自民間的聲音呈現(xiàn)出了與傳統(tǒng)主流媒體不同的話語景觀，內(nèi)容的取向更加的多元、新鮮，信息量更為豐富?，F(xiàn)如今的大學(xué)生群體都是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而成長(zhǎng)起來的，他們更熟悉互聯(lián)網(wǎng)的邏輯思維，更能靈活的操作新媒體資源，就此而言，大學(xué)生群體在媒介融合時(shí)代呈現(xiàn)出了以下三個(gè)方面的變化：第一，大學(xué)生媒介身份的變化。大學(xué)生群體不再局限于媒體內(nèi)容的接受者，而是轉(zhuǎn)變?yōu)榱嗣襟w內(nèi)容的生產(chǎn)者。大學(xué)生更愿意交流、表達(dá)，而新媒體的交互性、包容性、低門檻使得這一群體的訴求得以滿足。作為傳統(tǒng)媒體的被動(dòng)接受者，大學(xué)生僅能接收到來自主權(quán)話語的規(guī)訓(xùn)和信息，反饋機(jī)制的不健全和局限，使得該群體既不能夠自由的表達(dá)意愿，也不能能動(dòng)地生產(chǎn)內(nèi)容。新媒體的賦權(quán)完全突破了這種障礙，大學(xué)生可以在微信、微博等自媒體平臺(tái)上主觀地表達(dá)自我，一些新媒體信息交流平臺(tái)，如知乎、思達(dá)派等鼓勵(lì)并仰仗大學(xué)生的觀點(diǎn)表達(dá)，新媒體視頻網(wǎng)站也通過各種方式提供用戶以交流、表達(dá)渠道，比如彈幕、留言板等形式。可以說，人人手握話筒的時(shí)代已經(jīng)成為了實(shí)然。第二，大學(xué)生媒介思維的變化。媒介融合的一個(gè)基本思想是基于互聯(lián)網(wǎng)的共享性和開放性，這使得大學(xué)生群體在內(nèi)容的生產(chǎn)上逐漸由封閉走向開放。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，大學(xué)生囿于信息接收渠道的閉塞、單一，其媒介思維也相對(duì)封閉，只能依靠傳統(tǒng)媒體如廣播、電視、報(bào)紙來有限地彰顯自我。而在媒介融合時(shí)代，大學(xué)生的媒介思維變得開放，他們不僅樂于在新媒體平臺(tái)上“曬”出自己的生活，更使得他們對(duì)自我觀點(diǎn)的表達(dá)、與他人觀點(diǎn)的交流成為了可能。這些觀點(diǎn)不僅僅局限在對(duì)自我生活狀態(tài)、人際關(guān)系的認(rèn)知，更是涵蓋了對(duì)社會(huì)、文化、政治的表達(dá)。第三，大學(xué)生媒介實(shí)踐的變化。媒介融合時(shí)代完全激活了大學(xué)生的內(nèi)容生產(chǎn)能力和潛力，對(duì)自我和某一群體的媒介話語實(shí)踐也呈現(xiàn)出了從單一到多元的走向。微信、微博已經(jīng)為大學(xué)生群體提供了一個(gè)信息生產(chǎn)和交流的平臺(tái)，但在一定程度上還是限于其社交圈子的框定，而對(duì)微信公眾號(hào)、網(wǎng)絡(luò)直播等新媒體的使用則完全跨越了有限的社交圈，走向了更為廣大的公眾視野。無需更多的限制，大學(xué)生便可以在多種新媒體平臺(tái)上自由發(fā)聲，其中更有獲得高關(guān)注、高熱議、高流量的學(xué)生個(gè)人和群體，其對(duì)社會(huì)的影響也日益顯著。

（二）媒介融合對(duì)大學(xué)生的影響——日常生活的媒介化

伴隨著媒介融合所帶給大學(xué)生群體的這三種變化，我們必須冷靜、客觀地看到其所帶來的影響。新媒體彌補(bǔ)了傳統(tǒng)媒體所固有的缺點(diǎn)，使得大學(xué)生在媒介融合時(shí)代感受到了前所未有的滿足，而這種新媒體所帶來的一個(gè)最直觀的影響即是大學(xué)生的日常生活的媒介化。大學(xué)生對(duì)媒介的依賴程度逐漸升高，在新媒體的使用時(shí)間、使用頻次上也逐步攀升。新媒體已經(jīng)強(qiáng)勢(shì)介入到大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活之中。具體體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。第一，媒體平臺(tái)社交取代現(xiàn)實(shí)生活社交。微信、微博等社交媒體的便利使得大學(xué)生將社交圈逐步由現(xiàn)實(shí)生活轉(zhuǎn)到媒體平臺(tái)上，大大削減了在現(xiàn)實(shí)生活中的社交時(shí)間。以微信為例，它有效地將現(xiàn)實(shí)生活中的關(guān)系導(dǎo)流到了平臺(tái)之上，通過平臺(tái)上的各種形式如朋友圈、群組、視頻音頻聊天等加之豐富、搞笑、極具網(wǎng)感的表情包、圖片的使用讓大學(xué)生群體對(duì)這一社交平臺(tái)更為依賴，并成為了與他人溝通、交流的主要場(chǎng)所。它的這些功能也使得以往點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、點(diǎn)對(duì)面、面對(duì)面的線下溝通完全可以在平臺(tái)上操作完成。第二，社交圈強(qiáng)弱關(guān)系的轉(zhuǎn)換更為頻繁，社交關(guān)系聚合更為便捷有效且粘合度更高。新媒體的便捷、人性化使得大學(xué)生群體在現(xiàn)實(shí)生活中的強(qiáng)社交關(guān)系不斷弱化，取而代之的則是新媒體社交平臺(tái)上的人際關(guān)系建立。微博的標(biāo)簽、興趣等功能以及微信的搖一搖等促使了社交平臺(tái)上的弱關(guān)系社交網(wǎng)的建立，只需要簡(jiǎn)單的操作便可以和其他人成為好友或關(guān)注者、被關(guān)注者，同時(shí)現(xiàn)實(shí)生活中的強(qiáng)社交關(guān)系也將社交網(wǎng)絡(luò)在新媒體社交平臺(tái)上不斷地滲透和交叉，兩個(gè)陌生人可以迅速的因共享同一好友而成為一個(gè)群組中的“好友”。但無論是主動(dòng)建立的聯(lián)系還是被動(dòng)建立的聯(lián)系，因某種共同的愛好、興趣或特征，使得這種新媒體社交平臺(tái)的弱關(guān)系可在線上或線下成為強(qiáng)關(guān)系。因共享某一相同點(diǎn)如愛好或目的而建立起的關(guān)系網(wǎng)具有強(qiáng)大的粘合性，大學(xué)生更樂于在屬于自己的社交圈中進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)生活，同時(shí)和獲取信息。第三，新媒體平臺(tái)已成為大學(xué)生信息獲取的主要來源。智能手機(jī)的普及、形式多樣的資訊APP的開發(fā)、各種朋友圈、好友圈的建立已經(jīng)讓信息的傳播從傳統(tǒng)主流媒體的一人獨(dú)大的藩籬中解救了出來。無論是主流媒體還是各大新媒體，都已經(jīng)開始通過公眾號(hào)、APP搶占流量，獲得關(guān)注。甚至對(duì)新聞信息的獲取也不需要再依賴主流媒體，今日頭條、澎湃新聞等APP已經(jīng)成為了大學(xué)生主要的新聞信息獲取來源。

三、媒介融合時(shí)代下大學(xué)生媒介素養(yǎng)的現(xiàn)狀

（一）媒介參與、依賴意識(shí)強(qiáng)，但缺乏基本的倫理、法律、道德意識(shí)

前文中已經(jīng)分析到，當(dāng)下大學(xué)生群體的媒介使用頻次極高，對(duì)手機(jī)等新媒體的依賴程度更強(qiáng)，尤其是微信、微博等新媒體社交軟件的誕生使得大學(xué)生將現(xiàn)實(shí)生活的社交關(guān)系網(wǎng)轉(zhuǎn)移至虛擬的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)之上，因其便利、快捷、人性化的社交平臺(tái)建設(shè)而弱化了大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)生活參與，現(xiàn)實(shí)生活中的自我表露轉(zhuǎn)化為了虛擬空間的身份隱匿。在許多如微博、知乎等社交、咨詢平臺(tái)上，信息者可以使用化名來隱藏自我的真實(shí)身份，從而為其言論的發(fā)表提供一層“保護(hù)衣”。可以看到，針對(duì)于某一社會(huì)熱點(diǎn)事件的輿論表達(dá)中，不乏激進(jìn)者、消極者，更有甚者在網(wǎng)絡(luò)上惡意信息混淆視聽、惡意煽動(dòng)。有些高校大學(xué)生在其中也扮演了負(fù)面角色，肆意不良信息，參與不當(dāng)言論話題討論，對(duì)明顯的反道德、反倫理的信息不加以抵制而是不斷炒作。其背后所彰顯的不僅是學(xué)生對(duì)媒介消費(fèi)的隨意性，更是倫理、法律、道德意識(shí)的淡薄。

（二）媒介使用動(dòng)機(jī)“去精英化”

一直以來，精英文化站在大眾文化，或群氓文化的對(duì)立面而牢固地把握著傳統(tǒng)媒體時(shí)代的話語權(quán)力，在媒介融合時(shí)代，新媒體為廣大受眾的賦權(quán)使得精英文化的話語權(quán)力不斷被解構(gòu)，并全面迎來了雙方話語權(quán)力的交鋒與對(duì)壘。大學(xué)生身處于高校之中，接受的是崇尚精英主義文化的教育，雖然在時(shí)代的發(fā)展中不斷辯證地吸納著來自大眾文化的精髓，但也一直未曾放棄批判的思考。但現(xiàn)如今，許多高校大學(xué)生開始逐漸向群氓文化表示認(rèn)同，甚至積極參與內(nèi)容生產(chǎn)與創(chuàng)作。在新媒體的信息咨詢平臺(tái)上，不少大學(xué)生樂于在緋聞八卦、色情暴力的信息上駐足觀看，不僅參與討論甚至廣泛傳播。一些新媒體社交軟件所開設(shè)的交友功能和一些交友軟件更是將在校大學(xué)生視為主要消費(fèi)群體，通過這些功能和軟件所進(jìn)行的不加甄別的社交導(dǎo)致了大學(xué)生詐騙、暴力甚至兇殺案件的頻繁。尤其在網(wǎng)絡(luò)直播于2016年全面盛行開始，許多大學(xué)生便投身進(jìn)網(wǎng)絡(luò)直播的浪潮之中，許多學(xué)生懷揣著“一夜暴富”、“網(wǎng)紅”的夢(mèng)想在網(wǎng)絡(luò)直播上極盡手段展示自我，甚至不惜傳播低俗、色情的內(nèi)容。

（三）缺乏基本的媒介認(rèn)知能力

媒介素養(yǎng)的一項(xiàng)重要構(gòu)成部分即是受眾對(duì)媒介的認(rèn)知能力。許多學(xué)生受到所學(xué)專業(yè)的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維邏輯的局限，缺乏基本的人文常識(shí)、事實(shí)判斷，而新媒體平臺(tái)上的信息內(nèi)容包羅萬象，某些網(wǎng)站和平臺(tái)為了獲取流量而采用“標(biāo)題黨”、夸大事實(shí)等方式方法對(duì)信息加以生產(chǎn)編排。這些信息極具誤導(dǎo)性、誘惑性，還有的信息本身即是虛假信息、謠傳言論，但卻采用了極具網(wǎng)感的生產(chǎn)編輯方式而獲得了大學(xué)生的關(guān)注，得到了廣泛的傳播。在面對(duì)這些信息時(shí)，大學(xué)生群體往往極易受到蠱惑和誘導(dǎo)，缺乏基本的事實(shí)判斷能力，對(duì)該類信息中出現(xiàn)明顯的矛盾、錯(cuò)誤無知無感、視而不見，一經(jīng)在微信朋友圈、微信群組和微博中或轉(zhuǎn)發(fā)往往會(huì)受到好友的關(guān)注和二次傳播，從而導(dǎo)致消極影響的擴(kuò)大。

四、媒介融合時(shí)代下大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的難點(diǎn)及成因

（一）媒介融合時(shí)代下大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的難點(diǎn)

媒介融合時(shí)代對(duì)大學(xué)生群體所帶來的改變是全面的，而對(duì)相應(yīng)的媒介素養(yǎng)教育也提出了更高的要求。當(dāng)下，媒介素養(yǎng)教育主要面臨兩大方面的難題。第一，媒介素養(yǎng)教育的工作難度加大。新媒體的信息傳輸特點(diǎn)是短、頻、快，且呈現(xiàn)碎片化趨勢(shì)。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，教育者得益于傳播渠道的閉塞、有限，可以將目光聚焦在主流媒體的信息生產(chǎn)、傳播、效果等方面的研究。但在新媒體時(shí)代，內(nèi)容的生產(chǎn)是雙向、互動(dòng)的，這要求教育者不僅要掌握傳統(tǒng)主流媒體的傳播理論，還要全面、重點(diǎn)掌握新媒體傳播、發(fā)展的客觀規(guī)律，并結(jié)合大學(xué)生的思想、生活現(xiàn)狀加以橫向、縱向的比對(duì)分析。加之當(dāng)下大學(xué)生對(duì)互聯(lián)網(wǎng)、新媒體的認(rèn)知更為敏感，在使用上也更為嫻熟，使得教育者在面對(duì)學(xué)生與新媒體的關(guān)系和一些全新的問題上難免捉襟見肘。第二，教育者的話語主導(dǎo)地位下降。傳統(tǒng)媒體時(shí)代的學(xué)生是信息的被動(dòng)接受者，但在新媒體時(shí)代，話語主體間的關(guān)系得到轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的話語主體權(quán)利向傳統(tǒng)的話語客體讓渡，就大學(xué)生和其教育者的關(guān)系而言，大學(xué)生在新媒體環(huán)境中更愿意表達(dá)自我、張揚(yáng)個(gè)性，對(duì)具有壓制性的權(quán)利體制表示抗拒甚至采取反抗行動(dòng)。對(duì)于傳統(tǒng)的信息知識(shí)教化、灌輸不再安于沉默，而是大膽發(fā)聲，大學(xué)生和教育者之間的共識(shí)弱化。

（二）媒介融合時(shí)代下大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的難點(diǎn)成因

第一，媒介素養(yǎng)教育意識(shí)與媒介發(fā)展內(nèi)在需求不對(duì)稱。媒介融合，不僅僅是媒介之間的融合，更要求思維意識(shí)的融合，如果不能與時(shí)俱進(jìn)，更迭觀念，依然使用傳統(tǒng)的邏輯思維來指導(dǎo)媒介素養(yǎng)教育工作，且傳統(tǒng)的教學(xué)話語主體不懂得、也不認(rèn)為應(yīng)該打開思維壁壘，開拓眼界，加強(qiáng)互動(dòng)，墨守成規(guī)所帶來的一個(gè)必然的結(jié)果則是主客體間話語矛盾生成和激化。媒介融合的內(nèi)在要求是“以人為本”，其基本的操作理念也是充分挖掘人的潛能。高校大學(xué)生對(duì)新媒體的熱度已經(jīng)充分證明了學(xué)生作為新媒體的消費(fèi)者更是生產(chǎn)者的能動(dòng)價(jià)值，只有將學(xué)生置于媒介融合的具體語境中去分析，將媒介融合對(duì)各媒體平臺(tái)的影響、對(duì)融合的內(nèi)在要求進(jìn)行把握才能有效確立教育教學(xué)目標(biāo)，完善教育教學(xué)計(jì)劃。第二，教師隊(duì)伍建設(shè)不夠完善?，F(xiàn)在許多從事高校媒介素養(yǎng)教育的教師是接受傳統(tǒng)媒體教育理念成長(zhǎng)起來的一代，對(duì)于新媒體發(fā)展的把握相對(duì)偏頗，依然固守著基于傳統(tǒng)媒體的媒介素養(yǎng)理念展開教學(xué)工作，墨守成規(guī)、封閉陳舊的思維觀念依然占據(jù)主導(dǎo)，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的認(rèn)知僅停留在表層狀態(tài)。媒介融合時(shí)代的高校媒介素養(yǎng)教育的首要任務(wù)必須是吸納相關(guān)的專業(yè)人才，完善教師隊(duì)伍建設(shè)。第三，教育與實(shí)踐相割裂。在媒介融合時(shí)代，雖然微博、微信、公眾號(hào)等信息生產(chǎn)、、集散平臺(tái)繁多，內(nèi)容生產(chǎn)形式也更加豐富，但許多媒介素養(yǎng)教育者依然采取“新瓶裝舊酒”的教育方法。許多教育者所固守的媒體發(fā)展理念是將基于傳統(tǒng)媒體邏輯進(jìn)行生產(chǎn)的信息內(nèi)容套用在新媒體平臺(tái)上即算完成“媒介融合”，這是一種“信息+渠道”的物理層面的疊加，依然是一種注重內(nèi)容而弱化實(shí)踐效果的工作模式。就該種思維觀念指導(dǎo)下的媒介素養(yǎng)教育，也依然保持著“知識(shí)+傳輸”的傳統(tǒng)模式，該種媒介素養(yǎng)教育的弊端顯而易見，一是未能充分傳遞正確的媒介融合的理念，無法建立媒介融合的知識(shí)框架，二是未能符合大學(xué)生對(duì)知識(shí)的獲取心理，對(duì)新媒體的實(shí)踐或停留于口述或停留于思想，未能真正付諸于實(shí)踐行動(dòng)，學(xué)生依然無法得到相應(yīng)的媒介素養(yǎng)的提升。

五、媒介融合時(shí)代下大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的對(duì)策

教育是雙向的、是互動(dòng)的，對(duì)于媒介融合時(shí)代的媒介素養(yǎng)教育而言，秉持開放、包容、平等、共享的互聯(lián)網(wǎng)思維理念展開媒介素養(yǎng)的教育教學(xué)則顯得尤為重要。施教者和受教者之間應(yīng)該形成有機(jī)地互動(dòng)，互補(bǔ)所長(zhǎng)。所以，學(xué)校和學(xué)生之間的雙向有機(jī)運(yùn)作則成為了必然。學(xué)者彭蘭認(rèn)為，社會(huì)化媒體時(shí)代的媒介素養(yǎng)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：媒介使用素養(yǎng)，信息消費(fèi)素養(yǎng)，信息生產(chǎn)素養(yǎng)，社會(huì)交往素養(yǎng)，社會(huì)協(xié)作素養(yǎng)和社會(huì)參與素養(yǎng)。也就是不僅要將媒介素養(yǎng)的重點(diǎn)聚焦在媒介之上，還應(yīng)該注意到媒介與社會(huì)的關(guān)系。所以，高校的媒介素養(yǎng)課程建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)立足于媒介而面向社會(huì)。筆者認(rèn)為，媒介融合時(shí)代下的高校媒介素養(yǎng)教育需要在兩大方向上進(jìn)行發(fā)力，一是將媒介素養(yǎng)培養(yǎng)納入到學(xué)校教育教學(xué)的體系之中，并進(jìn)行精細(xì)化、發(fā)展式的建設(shè)；二是幫助學(xué)生形成自我規(guī)范，在實(shí)踐中摸索出新媒體發(fā)展規(guī)律，自覺提升媒介素養(yǎng)。具體來說有以下幾點(diǎn)：第一，各高校應(yīng)清晰地意識(shí)到媒體融合時(shí)代所帶來的對(duì)傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)教育工作的改變，并樹立轉(zhuǎn)型意識(shí)，不能再固守成規(guī)，一勞永逸，而是要發(fā)展、能動(dòng)的看待媒介融合時(shí)代所帶來的新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)。切實(shí)地將大學(xué)生的媒介素養(yǎng)，尤其是大學(xué)生的新媒體媒介素養(yǎng)作為培養(yǎng)目標(biāo)。第二，各高校應(yīng)聯(lián)系實(shí)際，結(jié)合自身和學(xué)生群體特點(diǎn)展開媒介素養(yǎng)的專業(yè)或通識(shí)教育。其基礎(chǔ)是課程教學(xué)的基礎(chǔ)理念，即立足于社會(huì)生活實(shí)際，把握本校或本院專業(yè)特點(diǎn)，將媒介思維融入到課程設(shè)計(jì)之中。具體要求則是在梳理清楚媒介理論的前提下積極展開實(shí)踐，著重培養(yǎng)學(xué)生的兩種能力，即認(rèn)知和使用：幫助學(xué)生有效地使用媒介資源，充分發(fā)揮媒介的最大效能，同時(shí)幫助學(xué)生能夠明辨媒介信息，加強(qiáng)學(xué)生的媒介信息解讀、分析能力，客觀、理性地認(rèn)知媒介信息及媒介事件。教育教學(xué)可至少?gòu)拿浇橐庾R(shí)、媒介文化、媒介生產(chǎn)、媒介倫理、媒介道德、媒介實(shí)踐以及媒介與社會(huì)、文化等關(guān)系幾個(gè)方面展開。教育教學(xué)中可以結(jié)合具體的、新鮮的、時(shí)下發(fā)生的媒介信息案例進(jìn)行分析，強(qiáng)化學(xué)生的媒介倫理和法律意識(shí)，既不盲目輕信媒介上的虛假信息，又能夠有效樹立不造謠、不傳謠、不消極信息的意識(shí)觀念，在海量的媒介信息中保持清醒理智的頭腦。第三，教育者應(yīng)首先掌握互聯(lián)網(wǎng)思維下的媒體操作方式方法，基本熟練掌握微信、微博等各社交媒體軟件的內(nèi)容生產(chǎn)、編輯方式，還要實(shí)時(shí)更新思想，緊抓媒介發(fā)展動(dòng)態(tài)，跟蹤媒介熱點(diǎn)現(xiàn)象，將課程切實(shí)地與社會(huì)生活緊密相連。第四，學(xué)校應(yīng)該努力創(chuàng)造良好的新媒體氛圍環(huán)境。大學(xué)校園生活豐富多彩，其中有許多活動(dòng)可以與新媒體資源結(jié)合。例如校園的網(wǎng)站、微信公眾號(hào)、官方微博等都可以讓學(xué)生參與實(shí)踐，并鼓勵(lì)學(xué)校、院系、社團(tuán)的學(xué)生開創(chuàng)自媒體平臺(tái)，推動(dòng)學(xué)生參與新媒體實(shí)踐，設(shè)立專門的教師隊(duì)伍對(duì)其進(jìn)行垂直化輔導(dǎo)，并可設(shè)立相應(yīng)的評(píng)價(jià)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)作。綜上，筆者通過對(duì)媒介融合對(duì)大學(xué)生群體及高校媒介素養(yǎng)教育所帶來的具體變化和影響的分析提出了可行性的操作方法。我們必須要意識(shí)到的是，新媒體的發(fā)展迅疾高效，這對(duì)高校的媒介素養(yǎng)教育不斷提出了更高的要求。我們必須要時(shí)刻保持警惕和覺醒，對(duì)時(shí)下發(fā)生的所有媒介動(dòng)態(tài)進(jìn)行能動(dòng)的反應(yīng)，并將之結(jié)合具體的工作展開橫縱分析，才能夠幫助我們?cè)谛碌臅r(shí)代更好地迎接挑戰(zhàn)，更好地把握機(jī)遇。

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作者：冷爽 鄭石 單位：中國(guó)傳媒大學(xué)新聞傳播學(xué)部助理研究員 中國(guó)傳媒大學(xué)新聞傳播學(xué)部博士研究生

第二篇：參與式文化下大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育

伴隨著傳播技術(shù)的快速發(fā)展和社會(huì)文化的不斷變遷，媒介素養(yǎng)教育成為一個(gè)充滿時(shí)代感的研究課題，本文著眼于新媒體技術(shù)的發(fā)展，探討參與式文化背景下大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的創(chuàng)新，以期為高校的媒介素養(yǎng)教育帶來有益的理論啟示。

一、時(shí)代訴求：新媒體技術(shù)發(fā)展與參與式文化的興起

以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展，極大改變了信息傳播的方式，引領(lǐng)人類進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)代。告別了以門戶網(wǎng)站為主體的第一代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，如今的新媒體技術(shù)更強(qiáng)調(diào)信息的去中心化、重視受眾的參與性，無論是騰訊QQ、MSN、微博、微信等社交媒體，還是備受青睞的各種UGC（用戶生產(chǎn)內(nèi)容），無不強(qiáng)調(diào)受眾參與和用戶體驗(yàn)，它們正以積極的姿態(tài)步入現(xiàn)代人的日常生活，構(gòu)建了全新的參與式文化體系?！皡⑴c式文化（participatory culture)”這一概念由麻省理工學(xué)院亨利•詹金斯教授在其著作《文本盜獵者》中提出，隨著媒介技術(shù)的洶涌發(fā)展，普通公民通過對(duì)媒介生產(chǎn)過程的參與由媒介消費(fèi)者變?yōu)槊浇樯a(chǎn)者，技術(shù)與社會(huì)的雙重變革催生了新的文化形態(tài)。①新媒體引發(fā)的變革不僅是信息傳受模式的變化，更重要的是，它極大推動(dòng)了參與式文化的發(fā)展、個(gè)體交往和互動(dòng)的重建及社會(huì)變革的推進(jìn)。時(shí)至今日，隨著新一代互聯(lián)網(wǎng)覆蓋范圍的不斷拓展，參與式文化已成為一股正在崛起的全球性文化潮流，深刻影響著人們的日常生活。媒介化社會(huì)和參與式文化的語境下，媒介素養(yǎng)被譽(yù)為與“科學(xué)文化素質(zhì)和道德素質(zhì)相比肩的另一種重要的公民素質(zhì)”。②大學(xué)生是新媒體時(shí)代主要受眾群體和參與者，也是媒介素養(yǎng)教育的重要對(duì)象。印刷時(shí)代的媒介素養(yǎng)側(cè)重于培養(yǎng)受眾面對(duì)大眾媒介的批判意識(shí)，隨著媒介與社會(huì)的雙重變遷，新的傳播系統(tǒng)和文化體系對(duì)當(dāng)前的媒介素養(yǎng)教育提出了新的要求，個(gè)體的媒介素養(yǎng)不再局限于知識(shí)和技能的層面，更重要的是思想意識(shí)、倫理道德、思維方式和文化修養(yǎng)方面的提升。在全民參與的時(shí)代，注重“媒介參與”的新媒介素養(yǎng)逐步取代了強(qiáng)調(diào)“媒介批判”的傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)，大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育亦須因時(shí)而變，在目標(biāo)、理念、內(nèi)容、方式方法等方面不斷創(chuàng)新。

二、目標(biāo)與范式創(chuàng)新：賦權(quán)、參與和多重范式的融合

臺(tái)灣學(xué)者吳翠珍認(rèn)為，媒介素養(yǎng)教育的本質(zhì)是在思辨人的價(jià)值問題，其終極目的也是促成個(gè)人的釋放和賦權(quán)。吳翠珍將“賦權(quán)”解釋為“個(gè)人有自主能力去分辨、選擇、評(píng)估媒體及其內(nèi)容，進(jìn)而通過理性的思考與對(duì)話，去影響、督促媒體改善內(nèi)容，乃至培養(yǎng)公民產(chǎn)出創(chuàng)意的、良性的、教育的訊息，共同建構(gòu)社區(qū)品位，從而提高社會(huì)的文化品質(zhì)”。③隨著媒介在社會(huì)生活中的作用日益增大，作為新媒體的重要使用群體，大學(xué)生的釋放與賦權(quán)有了更好的實(shí)現(xiàn)途徑，通過媒介素養(yǎng)教育培養(yǎng)學(xué)生利用媒介表達(dá)自我、影響督促媒介、參與社會(huì)發(fā)展的能力也就越來越必要。新媒體的蓬勃發(fā)展為信息的制作、與反饋提供了平臺(tái)，增強(qiáng)了大學(xué)生面對(duì)媒介的能動(dòng)意識(shí)和參與意識(shí)，這也要求傳統(tǒng)媒體環(huán)境中批判意識(shí)為主的媒介素養(yǎng)范式，轉(zhuǎn)向新媒體環(huán)境下以參與為核心的新媒介素養(yǎng)。通過賦權(quán)與參與意識(shí)的培養(yǎng)，提升大學(xué)生負(fù)責(zé)、理性的媒介表達(dá)意識(shí)和能力，最終形成通過負(fù)責(zé)理性的媒介信息傳播參與公共事務(wù)管理的意識(shí)和能力。另外，我國(guó)有著不同于西方的傳媒制度和媒介生態(tài)環(huán)境，維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全依然是大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的重要目標(biāo)。隨著全球化進(jìn)程的不斷加快，信息跨越國(guó)界廣泛流動(dòng)有了更加便利的條件，價(jià)值沖突與文化多元廣泛存在，新媒體與傳統(tǒng)媒體一樣，具有信息者自己的意識(shí)觀念、價(jià)值追求和社會(huì)認(rèn)知，與傳統(tǒng)媒體相比，其個(gè)人化的傾向更加明顯，信息的選擇更容易受媒介的經(jīng)營(yíng)理念、盈利目標(biāo)、點(diǎn)擊需求以及更宏觀的新媒介環(huán)境的影響和制約。因此，培養(yǎng)大學(xué)生媒介辨識(shí)和批判能力，提高對(duì)不良信息的批判和抵制能力，也顯得非常必要。在媒介素養(yǎng)教育本土化的過程中，針對(duì)我國(guó)特殊的傳媒制度和大學(xué)生媒介素養(yǎng)的發(fā)展?fàn)顩r，雖然釋放和賦權(quán)是終極目標(biāo)，但在當(dāng)下，也許信息甄別、辨析與批判、釋放與賦權(quán)、媒介參與等諸多范式在不同情況下互相穿插、系統(tǒng)運(yùn)用反而是一種恰當(dāng)?shù)哪Ｊ竭x擇。

三、內(nèi)容創(chuàng)新：四位一體的“媒介素養(yǎng)之塔”

在眾多有關(guān)大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的文獻(xiàn)中，研究者較多關(guān)注媒介素養(yǎng)教育的必要性、教育手段和方法，而鮮有對(duì)教育內(nèi)容的具體探討。學(xué)者盧峰構(gòu)建了一個(gè)新的理論框架——媒介素養(yǎng)之塔，盧峰根據(jù)人們使用媒介的不同層次的需要，將媒介素養(yǎng)劃分為媒介安全素養(yǎng)、媒介交互素養(yǎng)、媒介學(xué)習(xí)素養(yǎng)和媒介文化素養(yǎng)等四個(gè)由低到高的層次，并將每個(gè)層次的學(xué)習(xí)具體為知識(shí)、技能、能力和態(tài)度。媒介安全素養(yǎng)要求媒介使用者清醒認(rèn)識(shí)媒介對(duì)社會(huì)的負(fù)面影響，具有基本的倫理觀念和法律意識(shí)，擁有批判和質(zhì)疑能力；媒介交互素養(yǎng)主要指媒介使用者利用媒介與他人進(jìn)行交流的知識(shí)、技能、能力和態(tài)度，是新媒體時(shí)代參與式文化的需要；媒介學(xué)習(xí)素養(yǎng)主要指使用媒介獲取知識(shí)、學(xué)習(xí)技能、促進(jìn)個(gè)人良好發(fā)展，是促進(jìn)個(gè)人發(fā)展的重要環(huán)節(jié)；媒介文化素養(yǎng)則強(qiáng)調(diào)使用媒介時(shí)文明、民主，涉及文化自覺、國(guó)家主權(quán)等方面，是“媒介素養(yǎng)之塔”最高層次的要求，常被看作媒介素養(yǎng)教育的終極目標(biāo)。④研究者以“媒介素養(yǎng)之塔”為理論基礎(chǔ)，在青島地區(qū)部分高校開展了大學(xué)生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀的問卷調(diào)查。調(diào)查顯示，新媒體是大學(xué)生獲取信息的主要渠道，29.7%的學(xué)生在使用媒介時(shí)能夠意識(shí)到保護(hù)個(gè)人隱私、人身和財(cái)產(chǎn)安全，自覺抵制有害信息；分別有46.3%和37.4%的學(xué)生有過個(gè)人信息泄露和參與暴力網(wǎng)絡(luò)游戲的經(jīng)歷。大學(xué)生接觸媒介的動(dòng)機(jī)主要是休閑娛樂、網(wǎng)上購(gòu)物、人際交往、打發(fā)時(shí)間，而運(yùn)用媒介進(jìn)行學(xué)習(xí)交流的比例僅占15.6%，76.3%的學(xué)生能夠使用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行有效信息搜索（如使用中國(guó)知網(wǎng)等數(shù)據(jù)庫），8.6%的學(xué)生承認(rèn)自己不會(huì)搜索信息。當(dāng)問及做作業(yè)或?qū)懻撐闹械木W(wǎng)絡(luò)抄襲情況時(shí)，69.7%的學(xué)生承認(rèn)有過從媒介抄襲文章的經(jīng)歷，只有約30%的學(xué)生持堅(jiān)決反對(duì)的態(tài)度。86.5%的學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)發(fā)消息時(shí)不會(huì)考慮其真實(shí)性；面對(duì)媒介上明顯有違科學(xué)常識(shí)的報(bào)道，11.8%的學(xué)生會(huì)同媒介聯(lián)系、要求其糾正；近90%的學(xué)生會(huì)懷疑報(bào)道的真實(shí)性，但持事不關(guān)己、不予理睬的態(tài)度。在社交媒體或論壇上發(fā)表言論時(shí)，32.6%的學(xué)生能夠做到合理表達(dá)，大部分學(xué)生承認(rèn)經(jīng)常利用社交媒體宣泄個(gè)人情緒，而較少意識(shí)到利用媒介可以參與公共事務(wù)。調(diào)查中，68.4%的學(xué)生承認(rèn)不了解媒介素養(yǎng)及媒介素養(yǎng)教育，這種狀況與傳播技術(shù)的快速發(fā)展、媒介環(huán)境的日新月異、社會(huì)文化的快速變遷顯得格格不入，加強(qiáng)和創(chuàng)新大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育迫在眉睫。

四、手段創(chuàng)新：團(tuán)體心理輔導(dǎo)運(yùn)用于媒介素養(yǎng)教育

在對(duì)青島市高校媒介素養(yǎng)教育現(xiàn)狀展開調(diào)研的基礎(chǔ)上，筆者在所在高校開展了探索性實(shí)驗(yàn)，嘗試運(yùn)用心理學(xué)中的團(tuán)體輔導(dǎo)方法面向大學(xué)生開展媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐。作為一種心理學(xué)中常用的方法，團(tuán)體輔導(dǎo)注重參與和互動(dòng)，通過團(tuán)體成員間的互動(dòng)，促使個(gè)體在交往中通過觀察、學(xué)習(xí)、體驗(yàn)，學(xué)習(xí)新的態(tài)度與行為方式，激發(fā)個(gè)體潛能，是幫助健康人群實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)的助人過程。筆者面向全校學(xué)生招募參與者，在8名志愿者的協(xié)助之下，圍繞大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的基本內(nèi)容要求開展了4次團(tuán)體輔導(dǎo)活動(dòng)，活動(dòng)的主題分別是“我愛上網(wǎng)”“好消息、壞消息”“鏡頭對(duì)著我”“我來做廣告”。團(tuán)體輔導(dǎo)活動(dòng)通過參與者討論、展示自我，志愿者講解、PPT展示、播放視頻、傳授網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)網(wǎng)等新媒體知識(shí)，主持者引導(dǎo)和參與者分享等手段，幫助學(xué)生了解互聯(lián)網(wǎng)及社交媒體的雙重功能，學(xué)習(xí)利用網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)個(gè)人發(fā)展的技能，了解新聞生產(chǎn)和傳播規(guī)律，學(xué)會(huì)正確區(qū)分媒體反映的現(xiàn)實(shí)和真實(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、合理宣泄和理性表達(dá)，培養(yǎng)參與者的表達(dá)意識(shí)和表達(dá)能力，提高他們的自信心和媒介參與意識(shí)，培養(yǎng)參與者思考、表達(dá)與創(chuàng)意能力，引導(dǎo)他們合理認(rèn)識(shí)廣告，養(yǎng)成理性的消費(fèi)習(xí)慣。在活動(dòng)開展的過程中，研究者和志愿者通過觀察、個(gè)人訪談、團(tuán)體焦點(diǎn)小組訪談等方式搜集參與團(tuán)體輔導(dǎo)的學(xué)生的變化，研究發(fā)現(xiàn)參與活動(dòng)的學(xué)生有了以下方面的變化：了解了更多的媒介知識(shí)，認(rèn)識(shí)到媒介現(xiàn)實(shí)與真實(shí)現(xiàn)實(shí)的區(qū)別；具備了一定的媒介安全意識(shí)，對(duì)媒介化社會(huì)可能給現(xiàn)實(shí)生活帶來的負(fù)面影響有了更清醒的認(rèn)識(shí)；掌握了更多利用媒介交流和溝通的技能，懂得如何合理合法地運(yùn)用社交媒介擴(kuò)展個(gè)人交往能力；獲取了更多的利用媒介獲取知識(shí)、增強(qiáng)技能、促進(jìn)個(gè)人發(fā)展的素養(yǎng)，分析、傳播信息的能力得到提高；懂得了文明使用媒介、自覺維護(hù)國(guó)家安全，具有了更高的文化自覺意識(shí)和國(guó)家主權(quán)意識(shí)。研究發(fā)現(xiàn)，參與活動(dòng)的學(xué)生在媒介安全素養(yǎng)、媒介交互素養(yǎng)、媒介學(xué)習(xí)素養(yǎng)和媒介文化素養(yǎng)等方面都獲得了較明顯的提升。蓬勃發(fā)展的新媒體技術(shù)帶來了媒介景觀的巨大變化，催生著參與式文化的產(chǎn)生和發(fā)展，也對(duì)大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育提出了新的要求。高校須因時(shí)而變，努力發(fā)掘新媒體帶來的有利因素，并注意化解其中的陷阱與危機(jī)，把握時(shí)代賦予的機(jī)遇，在大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的理念、目標(biāo)、內(nèi)容、方式方法等方面不斷創(chuàng)新，綜合運(yùn)用多種教育手段提高大學(xué)生對(duì)待媒介的知識(shí)、技能、能力和態(tài)度，增強(qiáng)學(xué)生的媒介素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用媒介完善自我、參與社會(huì)發(fā)展的能力。

注釋：

①陶東風(fēng)：《粉絲文化讀本》[M]，北京大學(xué)出版社，2009年版，第101～113頁

②蔡騏：《媒介化社會(huì)的來臨與媒介素養(yǎng)教育的三個(gè)維度》[J]，《現(xiàn)代傳播》，2008年第6期

③吳翠珍陳世敏：《媒介素養(yǎng)教育》[M]，臺(tái)灣巨流圖書股份有限公司，2007年版，第67頁

④盧峰：《媒介素養(yǎng)之塔：新媒體技術(shù)影響下的媒介素養(yǎng)構(gòu)成》[J]，《國(guó)際新聞界》，2015年第4期

作者：于淼 單位：青島理工大學(xué)講師 山東大學(xué)新聞傳播學(xué)院博士生

第三篇：網(wǎng)絡(luò)輿論視角下大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育分析

摘要隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)輿論備受關(guān)注，大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)輿論的重要參與主體，其媒介素養(yǎng)的高低直接影響著網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)。網(wǎng)絡(luò)輿論的有效監(jiān)管、網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)的凈化以及減少網(wǎng)絡(luò)輿論對(duì)大學(xué)生的負(fù)面影響，都離不開大學(xué)生媒介素養(yǎng)的提高。將媒介素養(yǎng)教育納入大學(xué)生教育體制中，強(qiáng)化大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)輿論思辨力與自律力，增強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德法治教育，是加強(qiáng)大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的有效對(duì)策。

關(guān)鍵詞網(wǎng)絡(luò)輿論；媒介素養(yǎng)；大學(xué)生

新媒體時(shí)代，技術(shù)的變革使得“人人都有了手中的麥克風(fēng)”。網(wǎng)民借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)可以表達(dá)多元的意見和看法，這一方面使得公民的言論自由權(quán)得到更好的保障，另一方面使得網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)控和管理成為備受關(guān)注的問題。截至2016年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.31億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到53.2%。其中學(xué)生群體網(wǎng)民中占比達(dá)到25%，是網(wǎng)民中規(guī)模最大的用戶群體[1]。大學(xué)生群體作為網(wǎng)民群體中的主力軍，他們的態(tài)度、意見和情緒影響著網(wǎng)絡(luò)輿論的走向，同時(shí)他們自身也受到網(wǎng)絡(luò)輿論的影響。而要想促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)輿論健康發(fā)展，同時(shí)減少網(wǎng)絡(luò)輿論對(duì)大學(xué)生群體的負(fù)面影響，加強(qiáng)大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育是一個(gè)重要手段。

1網(wǎng)絡(luò)輿論的概念和現(xiàn)狀

輿論是指公眾對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)以及社會(huì)中的各種現(xiàn)象、問題所表達(dá)的信念、態(tài)度、意見和情緒表現(xiàn)的總和，具有相對(duì)的一致性、強(qiáng)烈程度和持續(xù)性，對(duì)社會(huì)發(fā)展及有關(guān)事態(tài)的進(jìn)程產(chǎn)生影響，其中混雜著理智和非理智的成分[2]。網(wǎng)絡(luò)輿論是指通過互聯(lián)網(wǎng)反映的輿論[3]。新媒體的普及使得特定事件發(fā)生后，通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)能夠快速?gòu)V泛傳播，網(wǎng)民能在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上暢所欲言形成意見、情緒和態(tài)度的集合體，短期迅速的爆發(fā)網(wǎng)絡(luò)輿論。目前我國(guó)正處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，社會(huì)資源和利益的分配不均，生存的壓力，加上浮躁的社會(huì)風(fēng)氣，易滋生各種各樣的社會(huì)矛盾。這些社會(huì)矛盾映射在互聯(lián)網(wǎng)上就易爆發(fā)網(wǎng)絡(luò)輿論，甚至在線上線下引發(fā)群體性事件，增加了社會(huì)的不安定因素。加上我國(guó)在風(fēng)險(xiǎn)管控和輿情管理方面能力的欠缺，網(wǎng)絡(luò)輿論已成為了一個(gè)備受政府、官員、學(xué)者以及各類機(jī)構(gòu)關(guān)注的問題。從2016年發(fā)生的“女子酒店遇襲事件”“魏則西事件”“陸家嘴視頻事件”到近年來發(fā)生的“許霆事件”“鄧玉嬌事件”“藥家鑫事件”“我爸是李剛事件”“郭美美事件”等重大網(wǎng)絡(luò)輿論事件中，都不乏看到、聽到大學(xué)生群體對(duì)這些事件的言論。新媒體環(huán)境下大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論的關(guān)注和參與度甚至超越對(duì)其自身的關(guān)注。

2網(wǎng)絡(luò)輿論下大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的必要性

2.1網(wǎng)絡(luò)輿論的有效監(jiān)管有賴于大學(xué)生媒介素養(yǎng)的提升

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)成長(zhǎng)起來的當(dāng)代大學(xué)生群體，有較強(qiáng)的互聯(lián)網(wǎng)使用能力，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)存在著依賴性，他們活躍于虛擬網(wǎng)絡(luò)，思維發(fā)散，言語激進(jìn)，有較強(qiáng)的維權(quán)意識(shí)，但易受情緒影響，缺乏理性。大學(xué)生群體的這些特點(diǎn)使得他們積極參與到網(wǎng)絡(luò)輿論中去的同時(shí)，也增加了網(wǎng)絡(luò)輿論的不穩(wěn)定因素。加上互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)匿名性、虛擬性的特點(diǎn)，更容易導(dǎo)致非理性行為的發(fā)生。道德意識(shí)和法律意識(shí)淡薄的大學(xué)生，就容易在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)出不負(fù)責(zé)任的言論，甚至進(jìn)行人身攻擊，出現(xiàn)極端化行為，形成網(wǎng)絡(luò)暴力。根據(jù)《2016年中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)輿情分析報(bào)告》中的社會(huì)輿論分層數(shù)據(jù)顯示，截至2016年6月，我國(guó)網(wǎng)民仍以10～39歲人群為主，占整體的74.7%。“80后”“90后”是互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用主體人群，“95后”“00后”人群作為新生代網(wǎng)民，正在逐步重塑網(wǎng)絡(luò)輿論的基本形態(tài)。大學(xué)生群體作為網(wǎng)絡(luò)輿論主體中的重要群體，在網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)管工作中不可忽視。

2.2網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)的凈化需要大學(xué)生媒介素養(yǎng)的提高

作為網(wǎng)絡(luò)輿論的主要參與主體，大學(xué)生群體既受到網(wǎng)絡(luò)輿論的影響，其自身也影響著網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)。低媒介素養(yǎng)的大學(xué)生群體，在虛擬的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上易滋生不文明行為甚至是違法犯罪行為。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有18.8%的學(xué)生在網(wǎng)上聊天或發(fā)表自己的看法時(shí)使用過不文明的語言或符號(hào)縮寫；有61.8%的學(xué)生表示在聊天室或論壇中曾遇到過其他網(wǎng)友使用臟話或帶有人身攻擊的語言[4]。部分大學(xué)生還成了色情淫穢、暴力恐怖、侮辱誹謗等不良信息的生產(chǎn)者和傳播者。目前在高校中，大學(xué)生群體并未受到良好的媒介素養(yǎng)教育，他們的媒介素養(yǎng)更多來自于以往的網(wǎng)絡(luò)使用經(jīng)驗(yàn)，但這些經(jīng)驗(yàn)不足以使他們?cè)诩姺睆?fù)雜的網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)明辨是非，文明行事。

2.3減少網(wǎng)絡(luò)輿論對(duì)大學(xué)生的負(fù)面影響需要其媒介素養(yǎng)的提高

網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為公眾提供了一個(gè)自由發(fā)言的“公共領(lǐng)域”，形成了集結(jié)多元觀點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)。不同的價(jià)值觀念在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上經(jīng)常出現(xiàn)沖突現(xiàn)象。經(jīng)常關(guān)注網(wǎng)絡(luò)輿論但缺乏媒介素養(yǎng)教育的大學(xué)生群體，對(duì)不良輿論沒有足夠的判斷力和思辨力，就易受到譬如色情暴力、國(guó)家分裂、民族偏見、宗教歧視、恐怖主義這些不良思想的侵害，在其行為和思想上都會(huì)產(chǎn)生深刻的負(fù)面影響。部分大學(xué)生還沒有形成正確而穩(wěn)定的價(jià)值觀，就很容易使他們迷失在形形色色的價(jià)值觀念中。他們的道德判斷力在多元價(jià)值觀念的沖擊下，變得十分脆弱，易受到不良思想的侵?jǐn)_。

3網(wǎng)絡(luò)輿論下大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的對(duì)策

3.1將媒介素養(yǎng)教育納入大學(xué)生教育體制中

如今，網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生生活中不可或缺的一部分，而與網(wǎng)絡(luò)使用行為規(guī)范與否密切相關(guān)的就是大學(xué)生媒介素養(yǎng)的高低，高校應(yīng)認(rèn)識(shí)大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的重要性，把媒介素養(yǎng)教育納入到教育體制中。可以通過設(shè)置相關(guān)課程、學(xué)術(shù)論壇、社團(tuán)活動(dòng)、團(tuán)日活動(dòng)、專題講座等形式，向大學(xué)生傳授網(wǎng)絡(luò)知識(shí)和使用規(guī)范，提高其對(duì)網(wǎng)絡(luò)文本的創(chuàng)造、解讀和傳播的能力。還可通過印發(fā)宣傳手冊(cè)、網(wǎng)絡(luò)宣傳片、微信公眾號(hào)推文、校園官方微博、宣傳橫幅等多種多樣的形式將媒介素養(yǎng)教育滲透到日常校園生活中。

3.2強(qiáng)化大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)輿論思辨力與自律力

大學(xué)生群體易受到網(wǎng)絡(luò)輿情的負(fù)面影響，究其根源在于對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿情的判斷力和思辨力的不足。提升大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿情的判斷力和思辨力是一個(gè)長(zhǎng)期培養(yǎng)的過程，不能一蹴而就，一方面需要教師在日常教學(xué)中幫助大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、世界觀、人生觀，另一方面也需要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)輿論的教育作用，引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)熱點(diǎn)事件的關(guān)注，客觀看待事件中涉及的各方，提升其獨(dú)立思考的能力。此外，還可以充分利用高校的自媒體在校園內(nèi)部對(duì)大學(xué)生群體進(jìn)行輿論引導(dǎo)，進(jìn)而建構(gòu)大學(xué)生群體對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿情的正確認(rèn)知。在日常的網(wǎng)絡(luò)使用中，要讓大學(xué)生學(xué)會(huì)批判的解讀網(wǎng)絡(luò)信息，對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息自覺加以辨別，自主獲取有益的信息，摒除有害的信息，使網(wǎng)絡(luò)為己所用。互聯(lián)網(wǎng)雖然是一個(gè)虛擬平臺(tái)，可以匿名發(fā)表言論，但不意味著可以為所欲為，應(yīng)提高大學(xué)生的自律力，增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感，在虛擬網(wǎng)絡(luò)中注意個(gè)人言行。

3.3增強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德法治教育

加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生群體的媒介素養(yǎng)教育，除了判斷力和思辨力方面的“智育教育”外，還要注意對(duì)其進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)使用的“德育教育”。首先，增強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育，可以將其和大學(xué)生思想政治教育課程結(jié)合起來，用馬克思主義理論體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓大學(xué)生自覺樹立具有中國(guó)特色的符合中國(guó)國(guó)情的網(wǎng)絡(luò)道德觀，在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表言論時(shí)，注意文明用語，避免參與到網(wǎng)絡(luò)群體性事件中，理性發(fā)表言論，不成為網(wǎng)絡(luò)暴力的施暴者。其次，增強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)法治教育，將其和相關(guān)的法律課程、通識(shí)教育課程、選修課程結(jié)合起來，向大學(xué)生講授互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的法律法規(guī)，結(jié)合部分大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)違法犯罪案例，對(duì)其產(chǎn)生警示作用，增強(qiáng)其網(wǎng)絡(luò)使用的法律意識(shí)。

參考文獻(xiàn)

[1]第39次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告[R].

[2]陳力丹.新聞理論十講[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008：304.

[3]童兵.新聞傳播學(xué)大辭典[M].北京：中國(guó)大百科全書出版社，2014：1228.[4]涂德祥.當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)探析[J].人民論壇，2011（5）：193-195.

作者：程麗 單位：桂林理工大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院

第四篇：大學(xué)生新媒介素養(yǎng)調(diào)查及提升對(duì)策

[摘要]信息爆炸時(shí)代，受眾對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解、對(duì)信息的解讀與判斷無一不受到新媒體潛移默化的影響。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)新事物有著強(qiáng)烈的好奇心和較強(qiáng)的接受能力，因此，擁有較高的媒介素養(yǎng)，即對(duì)信息的解讀和批判能力，以及如何獨(dú)立思考和利用媒介的能力，對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀形成顯得尤為重要。以電子科技大學(xué)學(xué)生作為研究對(duì)象，從媒介接觸、媒介判斷、媒介運(yùn)用等方面開展問卷調(diào)查，全面分析大學(xué)生的新媒介素養(yǎng)水平，為如何提高大學(xué)生的媒介素養(yǎng)提供價(jià)值參考。

[關(guān)鍵詞]　媒介素養(yǎng)；新媒體；影響因素；策略

一、研究背景

在當(dāng)今的信息時(shí)代,大眾傳播媒介的觸角已經(jīng)滲入各個(gè)角落,成為人們生活中不可或缺的重要組成部分。特別是隨著新媒體的壯大和發(fā)展，信息呈現(xiàn)出爆炸傳播的態(tài)勢(shì)，電腦手機(jī)等信息終端的多元化讓信息的隨時(shí)獲取成為可能。人們對(duì)信息的解讀、對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解、對(duì)價(jià)值的判斷,無一不受到大眾傳媒潛移默化的影響。而能否理性使用媒介并有效利用媒介,對(duì)個(gè)人在信息社會(huì)中的生存和發(fā)展起著不可忽視的作用。在這種情況下,媒介素養(yǎng)逐漸成為公民基本文化素養(yǎng)的延伸,成為每個(gè)現(xiàn)代公民必備的基本素質(zhì)之一。與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，媒介素養(yǎng)研究在我國(guó)還是一個(gè)剛剛起步的嶄新領(lǐng)域，特別是能夠針對(duì)現(xiàn)實(shí)情況提出具有針對(duì)性和較強(qiáng)指導(dǎo)意義的研究成果還相對(duì)缺乏,這也在一定程度上制約著我國(guó)媒介素養(yǎng)教育的開展和普及[1]。大學(xué)生正處于人生觀、世界觀和價(jià)值觀的快速成長(zhǎng)期,他們對(duì)于新事物、新現(xiàn)象保持著強(qiáng)烈的好奇心和較強(qiáng)的接受能力,將受到來自大眾傳播媒介的廣泛影響[2]。然而,媒介競(jìng)爭(zhēng)的日益加劇導(dǎo)致媒體信息低俗化、媚俗化傾向日益嚴(yán)重；媒介形式的多樣化讓大學(xué)生在媒介選擇上產(chǎn)生了無所適從；對(duì)色情暴力、違法犯罪以及謠言信息的刻意渲染,使得正處于人格成長(zhǎng)期的大學(xué)生,在洶涌而來的媒介信息面前顯得十分脆弱。因此認(rèn)識(shí)媒介、選擇媒介、接觸媒介,不斷增強(qiáng)自身媒介素養(yǎng)，提高自身對(duì)媒介信息的解讀能力和批判能力、培養(yǎng)自身的獨(dú)立思考能力和利用媒介的能力,越來越成為大學(xué)生必須掌握的一項(xiàng)基本技能[3]。

二、研究問題

“媒介素養(yǎng)”出自英文“medialiterature”，翻譯為中文，其具體涵義包括傳媒素養(yǎng)、媒體素養(yǎng)、媒介認(rèn)知能力、媒介識(shí)讀能力等[4]。英國(guó)學(xué)者列維斯和湯普森于1933年寫的《文化與環(huán)境：批判意識(shí)的培養(yǎng)》一書中首次提出了“媒介素養(yǎng)”的概念[5]。關(guān)于媒介素養(yǎng)的定義，許多學(xué)者都提出了自己的看法，目前學(xué)界一致認(rèn)可的關(guān)于媒介素養(yǎng)的定義是1929年美國(guó)媒介素養(yǎng)研究中心（CentreforMediaLiteracy）給出的定義：媒介素養(yǎng)就是指人們面對(duì)媒體各種信息時(shí)的選擇能力（Abilitytochoose）、理解能力（Abilitytounderstand)）、質(zhì)疑能力（Abilitytoquestion)、評(píng)估能力（Abilitytoevaluate）、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力（Abilitytocreateandproduce），以及理性的回應(yīng)能力（Abilitytorespondthoughtfully）[6]?；诿浇樗仞B(yǎng)的概念和內(nèi)涵，本文運(yùn)用了一套衡量媒介素養(yǎng)的多層面框架,包括媒介認(rèn)知、媒介接觸、媒介理解、媒介分析、媒介批判五個(gè)方面。同時(shí)由于媒介素養(yǎng)作為信息化時(shí)代公民的基本素養(yǎng)，其要求和內(nèi)容也會(huì)隨著媒介特點(diǎn)的變化而變化，因此本次調(diào)查研究在原有媒介素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，集中于討論新媒介接觸使用、批判取舍、互動(dòng)交往和參與創(chuàng)造等方面的能力。本文通過三個(gè)維度，即本校學(xué)生的受教育程度、媒介教育經(jīng)歷、經(jīng)濟(jì)狀況；四項(xiàng)指標(biāo)，即學(xué)生年級(jí)、每月支出、是否接觸過新聞傳媒相關(guān)知識(shí)、是否接受過新聞?lì)惻嘤?xùn)實(shí)習(xí)等[7]，試圖回答各種維度、各項(xiàng)指標(biāo)與新媒體媒介素養(yǎng)的相關(guān)性，從而回答本校學(xué)生知識(shí)水平、媒介教育經(jīng)歷和經(jīng)濟(jì)狀況對(duì)大學(xué)生新媒介素養(yǎng)的影響，并進(jìn)而對(duì)本校學(xué)生的新媒介素養(yǎng)狀況做出總結(jié)性結(jié)論。本文采用問卷調(diào)查研究方法，運(yùn)用交互檢驗(yàn)和卡方檢驗(yàn)等研究手段，用客觀數(shù)據(jù)反映本校不同受教育水平、不同媒介教育經(jīng)歷以及不同經(jīng)濟(jì)狀況的大學(xué)生的新媒介素養(yǎng)情況。

三、研究假設(shè)

在本次調(diào)查研究中，我們所想要研究的問題在于本校學(xué)生的新媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀如何，是否存在顯著差異，如有差異，那么是由于怎樣的因素而導(dǎo)致,是否同大學(xué)生的知識(shí)水平、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和媒介教育經(jīng)歷有關(guān)。因此，本次調(diào)查中，我們所提出的理論假設(shè)是知識(shí)水平、媒介教育經(jīng)歷、經(jīng)濟(jì)環(huán)境狀況對(duì)本校學(xué)生新媒體媒介素養(yǎng)有影響，通過概念操作化，我們進(jìn)一步提出了本次調(diào)查研究的三個(gè)研究假設(shè)：1.研究假設(shè)一：大學(xué)生新媒介素養(yǎng)與其受教育程度呈正相關(guān)由于大學(xué)生中存在著不同年級(jí)的劃分，我們認(rèn)為高年級(jí)的學(xué)生比低年級(jí)的學(xué)生的新媒介素養(yǎng)要高，即所讀年級(jí)越低，其新媒介素養(yǎng)則呈現(xiàn)依次降低的狀態(tài)。2.研究假設(shè)二：擁有媒介教育經(jīng)歷的大學(xué)生其新媒介素養(yǎng)高我們的研究假設(shè)認(rèn)為，受過新聞傳播方面教育或者有接觸過這方面書籍、影像等資料的學(xué)生的新媒介素養(yǎng)高于沒接觸過這方面資料的學(xué)生；再者，有過媒體實(shí)習(xí)經(jīng)歷的學(xué)生的新媒介素養(yǎng)要高于沒有實(shí)習(xí)經(jīng)歷的學(xué)生。3.研究假設(shè)三：經(jīng)濟(jì)狀況對(duì)大學(xué)生新媒介素養(yǎng)有影響由于大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)水平有差異，我們的研究假設(shè)認(rèn)為不同的經(jīng)濟(jì)狀況的大學(xué)生有著不同的新媒介素養(yǎng)，自身的經(jīng)濟(jì)狀況對(duì)于其新媒介素養(yǎng)有著一定的影響。

四、調(diào)查數(shù)據(jù)分析

此次調(diào)查共發(fā)出問卷1210份，回收問卷經(jīng)過有效性分析，共獲得有效問卷916份，調(diào)查對(duì)象分布于不同的年級(jí)和專業(yè)。其中大一164人，占比17.9%；大二311人，占比34%；大三221人，占比24.1%；大四125人，占比13.6%；碩士研究生90人，占比9.8%；博士研究生5人，占比0.5%。其中，男生743人，占比81.03%；女生173人，占比18.97%。在對(duì)916份有效問卷進(jìn)行數(shù)據(jù)分析后，我們初步得出以下結(jié)論：

（一）大學(xué)生的新媒介素養(yǎng)與其受教育程度呈正相關(guān)

在本次調(diào)查研究中，研究人員發(fā)現(xiàn)，受訪大學(xué)生隨著其所在年級(jí)的不同，對(duì)新媒介的認(rèn)識(shí)、了解、使用情況均有不同。媒介素養(yǎng)的一個(gè)重要表現(xiàn)，就是利用媒介為自身服務(wù)的能力。在問卷的設(shè)置上，我們提出了“遇到問題，您是否會(huì)通過互聯(lián)網(wǎng)尋求解決途徑”來檢測(cè)被訪者的媒介素養(yǎng)，如表1所示，很明顯，隨著年級(jí)的上升，“積極利用互聯(lián)網(wǎng)尋求解決途徑”的人數(shù)比例顯著增長(zhǎng)，“有時(shí)利用互聯(lián)網(wǎng)尋求解決途徑”的人數(shù)比例下降。而選擇“較少利用”和“從未利用”兩個(gè)選項(xiàng)的人數(shù)所占比例較小，且隨著年級(jí)上升，選擇“較少利用”的人數(shù)比例下降。故總體情況顯示，大學(xué)生遇到問題時(shí)通過新媒介尋求解決途徑的頻率與年級(jí)高低呈正相關(guān).同樣的，在被問及使用新媒介上的信息時(shí)是否應(yīng)該進(jìn)行選擇與辨析、對(duì)網(wǎng)絡(luò)上傳播的信息所持有的態(tài)度、對(duì)網(wǎng)絡(luò)中傳播的信息持懷疑態(tài)度時(shí)所采取的措施等一系列相關(guān)問題時(shí)所得到的答案，經(jīng)過卡方檢驗(yàn)和相關(guān)顯著性分析，可以推論出大學(xué)生對(duì)于新媒介的認(rèn)識(shí)、了解、使用能力與其年級(jí)高低及學(xué)校級(jí)別呈正相關(guān)，換言之，大學(xué)生的新媒體媒介素養(yǎng)與其受教育程度呈正相關(guān)。

（二）擁有媒介教育經(jīng)歷的大學(xué)生其新媒介素養(yǎng)高

在本次研究中，我們將“媒介教育經(jīng)歷”劃分為兩個(gè)維度，分別為是否接觸過新聞傳播學(xué)相關(guān)的書籍影像等資料、是否有在媒體行業(yè)的實(shí)習(xí)經(jīng)歷。以是否接觸過新聞傳播學(xué)相關(guān)的書籍影像等資料為例，本次調(diào)查的有效樣本數(shù)為916，其中接觸過新聞傳播學(xué)相關(guān)的書籍影像等資料的學(xué)生樣本數(shù)為364，占總數(shù)的39.7%，非新聞傳播類專業(yè)學(xué)生樣本數(shù)為552，占總數(shù)的60.3%。例如：在“您認(rèn)為在使用新媒介獲取信息時(shí)是否需要選擇和辨析”一題中，在接觸過新聞傳播學(xué)相關(guān)的書籍影像等資料的學(xué)生樣本中，有209人選擇了非常同意，占這一類樣本總數(shù)的57.4%；141人選擇了同意辨析，占這一類樣本總數(shù)的38.9%；14人選擇不同意辨析，占這一類樣本總數(shù)的3.7%.在沒有接觸過新聞傳播學(xué)相關(guān)的書籍影像等資料的學(xué)生樣本中，有211人選擇了非常同意，占這一類樣本總數(shù)的38.2%；311人選擇了同意辨析，占這一類樣本總數(shù)的56.3%；30人選擇了不同意辨析，占這一類樣本總數(shù)的5.4%。通過對(duì)圖1和圖2的比較可以看到，同意對(duì)新媒介傳播的信息進(jìn)行辨析，其中接觸過新聞傳播類相關(guān)資料的學(xué)生中選擇“非常同意選擇和辨析”的比沒有接觸過的高19.2個(gè)百分點(diǎn)，而選擇“不同意選擇和辨析”的比沒有接觸過的學(xué)生低1.7個(gè)百分點(diǎn)。經(jīng)卡方檢驗(yàn)得出接觸與否與選擇辨析之間的sig值為0.018，顯著性明顯，說明是否接觸過新聞傳播類相關(guān)資料這一因素影響著大學(xué)生對(duì)信息的選擇和辨析行為，我們可以推斷接觸過新聞傳播學(xué)相關(guān)資料的學(xué)生在選擇和辨別信息方面的媒介素養(yǎng)更高。同樣的，在“對(duì)信息懷疑時(shí)會(huì)采取何種手段進(jìn)行查證”“新媒介對(duì)其生活影響程度”“是否經(jīng)常在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表看法”等問題進(jìn)行調(diào)查時(shí)，通過對(duì)所得數(shù)據(jù)進(jìn)行卡方檢驗(yàn)，得出sig值均小于0.05，顯著性明顯，由此我們可以推斷接觸過新聞傳播學(xué)相關(guān)資料的學(xué)生更傾向于利用新媒介查證信息，更能正確、有效地利用新媒介及其傳播的信息，參與使用新媒體的頻率更高。綜合推斷，接觸過新聞傳播學(xué)相關(guān)資料的學(xué)生新媒介素養(yǎng)整體略高。

（三）經(jīng)濟(jì)狀況對(duì)大學(xué)生新媒介素養(yǎng)有影響

在此次問卷設(shè)計(jì)上，我們通過每月可支配生活費(fèi)用指標(biāo)來體現(xiàn)大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)狀況。在本次關(guān)于大學(xué)生新媒體媒介素養(yǎng)的調(diào)查中，研究人員發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)狀況對(duì)大學(xué)生新媒體媒介素養(yǎng)有顯著影響。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，不同經(jīng)濟(jì)狀況的大學(xué)生，在對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息持懷疑態(tài)度時(shí)，其應(yīng)對(duì)策略顯示出較大的差異性，即經(jīng)濟(jì)狀況越好，通過上網(wǎng)搜索資料查證信息的概率越大，與朋友討論持懷疑態(tài)度時(shí)的網(wǎng)絡(luò)信息的概率越小。此外，經(jīng)濟(jì)狀況不同的學(xué)生，在以怎樣的方式在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表自己的觀點(diǎn)看法上體現(xiàn)出不同的態(tài)度取向及趨勢(shì)。從調(diào)查數(shù)據(jù)看出，隨著經(jīng)濟(jì)地位的上升，大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)發(fā)表看法的頻率是上升趨勢(shì)，其新媒體素養(yǎng)隨經(jīng)濟(jì)狀況上升而上升。同時(shí)，在此次的調(diào)研中，我們發(fā)現(xiàn)不同經(jīng)濟(jì)狀況的大學(xué)生，在面對(duì)新媒體信息選擇與辨析時(shí)，其所持態(tài)度無明顯差異；在對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息所持態(tài)度方面，具有一致性；在是否會(huì)遭遇網(wǎng)絡(luò)詐騙以及新媒介對(duì)其本身所產(chǎn)生的影響并無明顯相關(guān)性。綜合以上各大因素，并從總體趨勢(shì)而言，本校大學(xué)生的新媒體素養(yǎng)與其經(jīng)濟(jì)狀況呈正相關(guān)關(guān)系，即經(jīng)濟(jì)狀況越好，其對(duì)新媒體的使用狀況越好。

五、原因分析

（一）新媒介的客觀屬性影響著大學(xué)生新媒介素養(yǎng)

新媒介的產(chǎn)品特征以及它所營(yíng)造的媒介生態(tài)都對(duì)大學(xué)生媒介素養(yǎng)有著直接或間接的影響。大學(xué)生容易接受新鮮事物，受教育程度普遍較高，并從小與“新媒介”親密接觸，因此他們的新媒介素養(yǎng)普遍較高；但新媒介“新”“快”“多樣化”“互動(dòng)性”的產(chǎn)品特征以及它所塑造的新的媒介生態(tài)環(huán)境決定了新媒介素養(yǎng)不可能整齊劃一，并不是所有大學(xué)生都有能力和精力在短時(shí)間內(nèi)去培養(yǎng)和完善自己的新媒介素養(yǎng)，也有不少青年學(xué)生因?yàn)樵彝?、?jīng)濟(jì)條件、地域環(huán)境等因素，無法很好地融入新的媒介環(huán)境去科學(xué)、合理地使用新媒介。新媒介的客觀屬性導(dǎo)致大學(xué)生群體內(nèi)部新媒介素養(yǎng)產(chǎn)生差異[8]。

（二）大學(xué)生個(gè)體差異造成新媒介素養(yǎng)差異

當(dāng)代大學(xué)生是伴隨新媒介成長(zhǎng)的一代，是新媒介時(shí)代的重要見證者、參與者，他們是接觸新媒介最多、運(yùn)用最頻繁的群體，見證了它的普及、發(fā)展以及每一個(gè)重大變化，但由于知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化程度、經(jīng)驗(yàn)累積等個(gè)人差異，大學(xué)生群體的新媒介素養(yǎng)仍存在程度上的差異。建構(gòu)主義認(rèn)為內(nèi)因、外因相互作用會(huì)影響認(rèn)知的發(fā)展，客觀的知識(shí)結(jié)構(gòu)通過個(gè)體與之交互作用而內(nèi)化為認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并進(jìn)一步指出認(rèn)知是對(duì)信息的加工，它包括：基本過程和二級(jí)過程，基本過程是收到刺激時(shí)馬上發(fā)生的，是粗略、不自覺的過程，而二級(jí)過程則涉及有意識(shí)的控制，受到主體意圖、原有知識(shí)的影響。將建構(gòu)主義的觀點(diǎn)運(yùn)用到新媒介素養(yǎng)中，便能很好地解釋為什么同樣的大學(xué)生群體，不同的學(xué)校、年級(jí)媒介素養(yǎng)會(huì)有明顯差異。雖同為大學(xué)生，不同年級(jí)不同專業(yè)學(xué)生，其原有知識(shí)結(jié)構(gòu)和儲(chǔ)備更是因?yàn)槟挲g、成長(zhǎng)經(jīng)歷以及個(gè)人經(jīng)驗(yàn)而有所不同，當(dāng)遇到新媒介的外界刺激，大學(xué)生群體對(duì)信息處理、加工、使用的過程受到原有個(gè)體意識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的影響，相互作用下產(chǎn)生對(duì)新媒介的認(rèn)知?jiǎng)荼貢?huì)有所差異[9]。所謂“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，新媒介素養(yǎng)的建構(gòu)也受到個(gè)體差異的影響：新媒介在不同個(gè)體身上發(fā)揮著不同作用和影響，不同類型的大學(xué)生對(duì)新媒介的接觸、理解判斷、使用自然也不可能一致地保持某一水準(zhǔn)。

（三）“知識(shí)溝”的存在

蒂奇諾提出的“知識(shí)溝”理論曾闡述道，大眾傳播的信息傳達(dá)活動(dòng)無論對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者還是低者都會(huì)帶來知識(shí)量的增加，但由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高的人獲得信息和知識(shí)的速度大大快于后者，隨著時(shí)間的推移，最終結(jié)果是兩者之間的“知溝”不斷變寬，差距不斷擴(kuò)大[10]。新技術(shù)新媒介的發(fā)展給所有社會(huì)成員帶來的利益并非均等的。在任何一項(xiàng)新技術(shù)發(fā)展的早期，首先受益的會(huì)是那些傳播活躍，既有信息儲(chǔ)備量大的社會(huì)群體，對(duì)新媒介技術(shù)及其傳播內(nèi)容接觸和使用需要相關(guān)知識(shí)，這對(duì)信息能力較弱的人是不利的。而這些接觸新媒介具有先天優(yōu)勢(shì)的人群，在我們的調(diào)查研究中，傾向于經(jīng)濟(jì)狀況更為良好的大學(xué)生。良好的經(jīng)濟(jì)狀況使得這部分人群通過更早地采用和熟練使用先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備，能夠比其他人具有更多的信息優(yōu)勢(shì)。除了經(jīng)濟(jì)條件以外，對(duì)于媒介素養(yǎng)知識(shí)溝形成的因素，還包括不同人群在傳播技能上的差異。受教育程度高的人具有較強(qiáng)的理解能力和較大的閱讀量，這有助于他們對(duì)公共事務(wù)或科學(xué)知識(shí)的獲取。此外，受教育程度越高，從先前的大眾傳媒和正規(guī)教育渠道得到的知識(shí)越多，而這又更有利于他們對(duì)新事物、新知識(shí)的理解與掌握。媒介更新?lián)Q代的速度很快，知識(shí)溝不斷出現(xiàn)，往往是舊的知識(shí)溝尚未消除，新的知識(shí)溝又已形成。

六、提升大學(xué)生新媒體媒介素養(yǎng)的對(duì)策分析

（一）提升大學(xué)生群體認(rèn)知新媒體信息的能力，高校要逐步地普及媒介素養(yǎng)教育我們的調(diào)研顯示，擁有媒介教育經(jīng)歷的大學(xué)生其新媒介素養(yǎng)更高，這表明學(xué)校教育是對(duì)大學(xué)生群體進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的切實(shí)可行的系統(tǒng)化途徑。這種教育途徑更多的是從理論上提高媒介素養(yǎng)，是一種比較基礎(chǔ)、全面的教育。我國(guó)的媒介素養(yǎng)教育起步較晚，更應(yīng)該加緊步伐系統(tǒng)指導(dǎo)和全面統(tǒng)籌，將媒介素養(yǎng)教育納入高校教學(xué)體系，在理論上傳授大學(xué)生關(guān)于媒介信息認(rèn)知的基本原理，從基礎(chǔ)上引導(dǎo)大學(xué)生正確解讀媒介信息[11]。高校可以通過建立合理的媒介素養(yǎng)教育課程體系、選擇合適的媒介素養(yǎng)教育課程模式、設(shè)置合理的課程框架和課程評(píng)估體系、加強(qiáng)媒介素養(yǎng)教育的師資隊(duì)伍建設(shè)、不斷探索和創(chuàng)新媒介素養(yǎng)教育的新方法等措施來提升大學(xué)生認(rèn)知新媒介信息的能力，并且讓大學(xué)生了解新媒介的性質(zhì)、特點(diǎn)和運(yùn)作流程[12]。

（二）提升大學(xué)生群體分析判斷新媒體信息的能力，高校要教授判斷新媒介信息的方法隨著新媒體的內(nèi)容生產(chǎn)及傳播呈井噴之勢(shì)，信息管控、網(wǎng)民道德及公民意識(shí)等問題已不可回避，新媒體的飛速發(fā)展使媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)顯得越發(fā)重要。面對(duì)海量信息，如何評(píng)判其內(nèi)容是學(xué)生群體亟需的必修課[13]。不同于認(rèn)知能力，媒介批判意識(shí)的養(yǎng)成不能通過系統(tǒng)概念的學(xué)習(xí)一夕獲得，只有在點(diǎn)滴的課堂教學(xué)、講座及各類學(xué)生活動(dòng)中慢慢培養(yǎng)起學(xué)生健康的媒介批判意識(shí)，將媒介判斷方法滲透到不同的課程教學(xué)中，使媒介素養(yǎng)教育和其他課程教育共同開展能夠起到互相促進(jìn)的作用[14]。

（三）提升大學(xué)生群體參與和使用新媒體信息的能力，高校要引導(dǎo)大學(xué)生正確實(shí)施媒介行為擁有媒介教育經(jīng)歷的大學(xué)生其新媒介素養(yǎng)更高的調(diào)查結(jié)果鼓勵(lì)我們盡早開展新媒介教育并予以實(shí)踐。我國(guó)高校教育一直存在著重理論而輕實(shí)踐的頑疾，在培育好學(xué)生形成健康的媒介素養(yǎng)后，高校應(yīng)適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生將理性的認(rèn)知和判斷訴諸于實(shí)踐，產(chǎn)生積極的實(shí)際影響。高?？衫矛F(xiàn)有資源組織學(xué)生開展各類新媒介實(shí)踐活動(dòng)，如創(chuàng)建校園手機(jī)報(bào)為全校師生發(fā)送每日新聞和生活信息，使學(xué)生感受到校園新媒介的便利性[15]；搭建校園博客或者學(xué)習(xí)社區(qū)網(wǎng)站，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)其感興趣的內(nèi)容進(jìn)行互動(dòng)；鼓勵(lì)學(xué)生全方面了解新媒介知識(shí)，并積極使用新媒體，投入到參與制作新媒體信息中來……學(xué)生只有體驗(yàn)新媒體信息的策劃、開發(fā)與設(shè)計(jì)的全過程，才能夠切實(shí)理解新媒介傳播信息的意義和價(jià)值，進(jìn)而主動(dòng)地去提高自身的新媒介素養(yǎng)。

（四）提升大學(xué)生群體的新媒體媒介素養(yǎng)，從根本來說需要提高學(xué)生的受教育程度從“知識(shí)溝”的角度來看，受教育的程度與接收新事物、理解新事物、利用新事物之間存在良性循環(huán)關(guān)聯(lián)。這里說的“受教育”，不單單指學(xué)校在課堂上提供的知識(shí)內(nèi)容，還包括對(duì)高校大學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，健全人格塑造，價(jià)值體系建立等等方面。從這一點(diǎn)看，這與高?！敖虝恕薄耙缘掠恕钡幕咀谥疾恢\而合，甚至可以說，提升學(xué)生的新媒體媒介素養(yǎng)，正是高校實(shí)現(xiàn)“育人”這一目的的重要手段之一。

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作者：雷穎 張倩 單位：電子科技大學(xué)