美育下的地方高校美術教育思考

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摘要：美術教育是美育的重要組成部分，是實現(xiàn)美育的重要手段，作為高校的美術教育工作者，應該重視美育，并把美育貫穿于美術教育中，努力提高學生的審美素養(yǎng)。在美術教育中融入地域特色文化學習，能夠提升學生的人文素養(yǎng)，引導學生關注社會民生，樹立正確的人生觀和價值觀，發(fā)揮一個大學生的社會擔當，以高品質的藝術作品弘揚社會正氣和中華美德。

關鍵詞：美育；高校；美術教育

一、高校美育的重要性

2015年9月，國務院辦公廳印發(fā)的《關于全面加強和改進學校美育工作的意見》中指出：“美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育，不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質、胸襟，激勵人的精神，溫潤人的心靈。美育與德育、智育、體育相輔相成，相互促進?！盵1]對學前階段、基礎教育階段和高等教育階段的美育工作做出了頂層設計。高校作為培養(yǎng)社會精英的重要陣地，應該把立德樹人、培育和踐行社會主義核心價值觀融入學校美育全過程，引領學生樹立正確的審美觀念，根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚土壤，汲取人類文明優(yōu)秀成果，陶冶高尚的道德情操，培育深厚的民族情感，激發(fā)想象力和創(chuàng)新意識，擁有開闊的眼光和寬廣的胸懷，培養(yǎng)造就德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。因此，推行美育是高?，F(xiàn)階段發(fā)展的重要決策之一，在對學生自身審美能力提高、拓展眼界和想象力等方面都有重要的引導作用。另外，還能在一定程度上培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，促進學生在事業(yè)方面的發(fā)展。

二、高校美育中存在的問題

早在1919年，蔡元培先生在《文化運動不要忘了美育》一文里就指出，國民精神塑造、文化進步和社會變革都亟待美育的發(fā)達，“文化進步的國民，既然實施科學教育，尤要普及美術教育”[2]。然而，雖然很多年前已經(jīng)提出素質教育的口號，但由于沒有相關的硬性考核指標，美育教育從小學到大學一直處于教育體系的邊緣。當前，高校美育中主要存在以下問題。

（一）高校師生對美育的重視程度不夠雖然高校辦學指導思想中強調以人為本，提出培養(yǎng)全面發(fā)展的應用型人才，但是，由于受畢業(yè)生就業(yè)工作考核的影響，導致多數(shù)高校非常重視社會企事業(yè)單位對人才的需求，在各種教學改革活動中，更關注學生專業(yè)技能的掌握，強調應用型人才的培養(yǎng)，注重實用主義。社會對人才的要求是有技術、動手能力強、專業(yè)知識扎實，而對于不能直接顯示實用價值、沒有硬性量化考核指標的美育則往往相對忽視。就美術類專業(yè)學生來說，入學前往往為了高考更注重技能技巧的學習，進入大學以后，由于就業(yè)導向的影響，同樣會更注重專業(yè)的技術含量，對于一些操作性強、易于展示的技能更能給學生帶來成就感，所以造成雖然美術類學生似乎一直與美為伍，但是卻一直沒有走進美。

（二）高校美育師資隊伍建設不足美育屬于交叉性學科，要求美育教師有豐富的知識結構，并且要不斷充實，與時俱進?？稍诤荛L的一段時間里，高校的制度層面對美育在人力、財力、物力方面的投入較少，從而造成高校美育師資隊伍建設嚴重不足。由于美育教育沒有硬性的考核指標，缺乏激勵機制，致使教師對美育教學缺乏激情與動力。很多高校對學生的美育要求是達到2個學分；對美育目標管理不明確，認識模糊，只是按照教育部的要求開出美育課程，多為學校公選課，不能對全校學生做到全覆蓋；管理相對松散，多數(shù)缺乏有效的管理機制和保障，往往只是靠美育教師的自律和努力。美育課程大多是由相關學科的教師來擔任，往往是一個教師開一門課，缺乏系統(tǒng)的統(tǒng)籌規(guī)劃，造成課程之間缺乏溝通；沒有相應的統(tǒng)一教材，課程內容不規(guī)范，不能按教育部統(tǒng)一大綱推進，這在一定程度上影響了美育對提升大學生綜合素養(yǎng)的效果。

（三）社會環(huán)境對美育的影響習在黨的報告中指出：“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾己經(jīng)轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[3]改革開放40年來，我國社會經(jīng)濟得到了持續(xù)高速的發(fā)展，物質財富得到了極大的豐富與滿足，可是精神文明建設卻沒有跟上物質文明建設的步伐。高校教育的大眾化造成我們的大學生素質良莠不齊，對美育更是認知不深。在這個全民娛樂、浮躁的社會氛圍下，網(wǎng)絡、手機等各種新媒體的導向對大學生的認知帶來了巨大的影響。在信息爆炸的時代，面對網(wǎng)絡上各種博出位的所謂的“網(wǎng)紅”，所謂的成功，對大學生思想帶來很大沖擊。這些網(wǎng)絡快餐文化，在學生的眼中往往代表著時尚、新潮、炫酷，比如受日韓娛樂風的影響，前段時間在娛樂圈流行的“娘炮文化”，在網(wǎng)絡社交媒體爆火。而很多媒體為了收視率，推波助瀾，把“娘炮”塑造成明星，成為了成功人士。甚至這些娛樂圈的“小鮮肉”成為了全民偶像和流量擔當，成為青少年的榜樣。這種流行文化在大學里面也大行其道，這些審美觀正在侵蝕現(xiàn)在的青少年，追星、整容成了青少年日常討論最多的話題。由于“娘炮文化”對社會造成了惡劣影響，央視明確提出禁止“娘炮文化”，發(fā)揮了文化引導者應有的自覺與擔當。愛因斯坦曾說：“用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人。要使學生對價值有所理解并且產生熱烈的感情，那是最基本的。他必須獲得對美和道德上的善有鮮明的辨別力。否則，他——連同他的專業(yè)知識——就更像一只受過很好訓練的狗，而不像一個和諧發(fā)展的人?！盵4]

三、在美術教育課程中加強美育，以美育推動美術教育

給中央美術學院的老教授的回信中說：“美術教育是美育的重要組成部分，對塑造美好心靈具有重要作用。你們提出加強美育工作，很有必要。做好美育工作，要堅持立德樹人，扎根時代生活，遵循美育特點，弘揚中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長?！盵5]美術教育是美育重要的組成部分，美術教育和美育應該是相輔相成的，我們應在美術教育中加強美育，把美育貫穿于教學之中，培養(yǎng)提高學生的審美素養(yǎng)，以美育推動美術教育的發(fā)展。

（一）加強美術基礎訓練，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美的眼睛審美教育包含兩個部分，一部分是有章可循的、可教的；另一部分是不可教的，依靠熏陶養(yǎng)成。美術教育的基礎訓練能有效提高學生的審美眼光，包括構圖能力、造型能力與色彩素養(yǎng)的訓練等。構圖是一幅畫的章法布局，具有一定的審美形式法則，關系到一張畫的成敗。形是一切繪畫的基礎，可以訓練學生對物象形體美感的感受力和洞察力。在美術教學中對造型的訓練一般通過素描來進行，通過最單純的黑白關系訓練學生對點、線、面，形體、結構、空間形態(tài)的把握。比如在靜物素描的訓練中，要求學生要把握靜物構圖的均衡，物體大小的搭配，黑白灰關系的把握，空間關系和不同質感的表現(xiàn)，這些訓練都是要按照一定的美的法則進行的。學生在學習繪畫的過程中始終是一種感性的體驗式的學習方式，強調一種個性的美感呈現(xiàn)。色彩素養(yǎng)對提高一個人的審美素養(yǎng)有著非常重要的作用。色彩有著非常神奇的魔力，它可以改變一個人的氣質，改變一個空間環(huán)境進而影響人的心態(tài)，甚至可以改變一座城市的命運。在美術教育中提高色彩素養(yǎng)是基礎訓練的重要內容，色彩的基本素養(yǎng)包括對色彩的感知能力，對色相、明度、純度和對色調、色彩的冷暖、色彩的搭配及色彩心理的認知。繪畫離不開形與色，在技法訓練中教師應該把理論知識融合進課程，通過對優(yōu)秀作品的賞析讓學生能看懂、讀懂，在學習的過程中要潛移默化地引導學生提升對作品的欣賞能力和思考能力。引導學生通過網(wǎng)絡、書籍等多種渠道主動學習，大量研讀優(yōu)秀的經(jīng)典繪畫作品，了解更多藝術形式和技法表現(xiàn)方式，鍛煉眼睛對美的形態(tài)和色彩的感受力，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

（二）美術教育應該根植中華傳統(tǒng)文化沃土，構建美育課程體系國務院辦公廳印發(fā)的《關于全面加強和改進學校美育工作的意見》中明確提出：“普通高校美育課程要依托本校相關學科優(yōu)勢和當?shù)亟逃Y源優(yōu)勢，拓展教育教學內容和形式，引導學生完善人格修養(yǎng)，強化學生的文化主體意識和文化創(chuàng)新意識，增強學生傳承弘揚中華優(yōu)秀文化藝術的責任感和使命感。”[1]中華大地，幅員遼闊，歷史悠久，不同的地域具有不同的文化特色，它既彰顯出地域的獨特個性又是中華民族傳統(tǒng)文化重要的組成部分，反映的是當?shù)貏趧尤嗣竦臍赓|特征和審美傾向，是人們適應環(huán)境、創(chuàng)造過程中政治經(jīng)濟文化發(fā)展的產物，是歷史的積淀，是當?shù)貏趧尤嗣窆餐男叛龊蛢r值取向，具有深厚的文化內涵和藝術審美價值。在高校的美術教育中要充分依托地域文化資源，優(yōu)化課程設置，在教學中增加地域文化和中華傳統(tǒng)美學的課程比重，把對傳統(tǒng)文化的學習融入美術教學之中，通過美術教育推動地域優(yōu)秀文化傳承與發(fā)展。我們應加強課程體系建設，優(yōu)化課程內容，在課程學習中融入地方特色文化。比如建筑，人們常說建筑是“凝固的音樂”藝術，建筑是立體的文化，每一座歷史建筑都在無聲地訴說著一個國家、一個民族的歷史與文化。以客家建筑為例，客家梅州地區(qū)的圍龍屋，被中外建筑學界稱之為中國五大特色民居建筑之一，它是客家人心靈的家園，充分展現(xiàn)出儒家建筑的文化特色，蘊含著濃厚的客家文化內涵和客家人的審美意識，具有鮮明的中華傳統(tǒng)文化和地域特色文化特征。在風景寫生課程中，建筑常常是我們描繪的對象，我們應該把建筑與人文知識融入教學之中，通過網(wǎng)絡資源、實地考察等讓學生去了解感受不同的地域建筑特色與當?shù)氐娜宋臍v史，了解特色民俗風情文化。對地域文化的學習與理解，有助于學生了解當?shù)氐娜宋臍v史，增強文化自信，在對地域文化理解的基礎上，描繪具有地域特色的景物或對象，而不是被動描摹。

四、關注社會民生，通過美術作品弘揚中華美育精神

經(jīng)濟的全球化，帶來西方文化的入侵，以美國為代表的西方文化極大地影響了當代大學生的思想觀念、價值取向和行為方式，造成部分學生價值取向扭曲，缺乏社會責任感和民族自豪感。我們在教育過程中應引導學生關注社會，積極利用全球發(fā)生的大事件來激發(fā)學生的民族意識和民族文化自信，加強民族歷史和文化教育，增強民族自信心和自尊心。比如2020年的肺炎，在我國武漢爆發(fā)時，由于全國上下同心同力，全民抗疫，在很短的時間里便控制了疫情。反觀西方國家，雖然號稱醫(yī)療技術各方面先進，可是感染人數(shù)和死亡人數(shù)遠比我們多得多。這種現(xiàn)象引發(fā)了廣泛的討論，我們應抓住這個時機引導學生進行深入思考，由現(xiàn)象到本質，激發(fā)學生的愛國熱情。還有，在這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭中，我們的醫(yī)護人員沖鋒在疫情的最前線，忘我地工作，救治病患，這種高尚的精神是值得贊頌的。在此次疫情期間，很多藝術家也拿起畫筆，以藝戰(zhàn)疫，通過藝術作品歌頌我們的醫(yī)護人員，記錄這次大事件。我們應以此鼓勵學生，樹立正確的人生觀和價值觀，發(fā)揮一個大學生的社會擔當，以高品質的藝術作品弘揚社會正氣和中華美德。美育對當代大學生的人格修養(yǎng)、人生觀和價值觀的養(yǎng)成具有非常重要的意義，美術教育作為美育重要的組成部分，應該充分發(fā)揮其應有的作用。

參考文獻：

[1]國務院辦公廳關于全面加強和改進學校美育工作的意見[EB/OL].[2015-09-15].

[2]蔡元培.文化運動不要忘了美育[G]//蔡元培.中國人道德修養(yǎng)讀本.南昌：江西教育出版社，2018：149.

[3]黨的文件匯編[G].北京：黨建讀物出版社，2017：8.

[4]愛因斯坦.愛因斯坦文集•第三卷[M].許良英等，譯.北京：商務印書館，2017：358.

[5]給中央美術學院老教授的回信[N].人民日報，2018-8-31.

作者：張利鋒 單位：廣東嘉應學院林風眠美術學院講師