民族音樂(lè)學(xué)下高校音樂(lè)教學(xué)改革與創(chuàng)新

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摘要：文章主要從民族音樂(lè)學(xué)的角度出發(fā),對(duì)我國(guó)地方高校音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行研究，基于現(xiàn)狀提出了音樂(lè)教學(xué)改革創(chuàng)新的一系列策略,以促進(jìn)地方高校民族音樂(lè)文化的提升,為民族音樂(lè)文化更好地推廣與發(fā)展打下基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：民族音樂(lè)學(xué)地方高校音樂(lè)教學(xué)改革

一、地方高校音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀

湖南科技學(xué)院位于國(guó)家歷史文化名城———永州市。永州又名零陵，《史記•五帝本記》載：“舜南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑，是為零陵”。這里是舜帝道德文化、理學(xué)文化、瑤文化、女書(shū)文化發(fā)祥地。

（一）課程設(shè)置

目前，音樂(lè)與舞蹈學(xué)院主要開(kāi)設(shè)：視唱練耳、基本樂(lè)理、聲樂(lè)基礎(chǔ)、聲樂(lè)表演、鋼琴基礎(chǔ)、和聲、曲式與作品分析、歌曲寫(xiě)作、歌曲伴奏，民族民間音樂(lè)概論、中國(guó)音樂(lè)史與欣賞、西方音樂(lè)史與欣賞、合唱與指揮、音樂(lè)美學(xué)、地方音樂(lè)研究及教育部所規(guī)定的公共課等課程，其中，地方音樂(lè)研究主要是由黃華麗教授開(kāi)設(shè)的瑤族聲樂(lè)演唱課程。

（二）教學(xué)科研團(tuán)隊(duì)

為促使教學(xué)與科研的發(fā)展，學(xué)院組織部分青年教師和學(xué)生結(jié)合地域性音樂(lè)文化（女書(shū)、瑤族文化）和民族民間音樂(lè)資源（零陵花鼓、祁陽(yáng)小調(diào)、瑤歌、壯歌、侗族音樂(lè)等）進(jìn)行科研活動(dòng)，建設(shè)了“瑤族音樂(lè)文化”“祁陽(yáng)小調(diào)”“女書(shū)音樂(lè)文化”“零陵花鼓”和“祁劇”等研究課題。

（三）教學(xué)獲獎(jiǎng)

近年來(lái)，教師根據(jù)地方音樂(lè)文化改編創(chuàng)作的節(jié)目由學(xué)生競(jìng)賽榮獲：2011年湖南省第三屆大學(xué)生藝術(shù)節(jié)展演比賽一等獎(jiǎng)（祁劇高腔《木蘭辭》）；2015年全國(guó)第四屆大學(xué)生藝術(shù)展演節(jié)目聲樂(lè)類節(jié)目一等獎(jiǎng)、優(yōu)秀創(chuàng)作獎(jiǎng)等（瑤族《盤(pán)王大歌》）等。

二、地方高校音樂(lè)教學(xué)改革策略

（一）課程改革

在原有課程的基礎(chǔ)上，學(xué)院可以根據(jù)地域音樂(lè)文化與民族音樂(lè)文化進(jìn)行課程開(kāi)設(shè)，將地方音樂(lè)文化融合到課堂教學(xué)中，進(jìn)一步提升地方高校民族音樂(lè)文化的研究。如瑤族音樂(lè)，學(xué)院可以邀請(qǐng)年長(zhǎng)的傳承人進(jìn)入學(xué)校課堂。通過(guò)傳承人的講解、演唱、教唱，不僅可以使學(xué)生們更直觀的了解瑤族音樂(lè)文化，同時(shí)青年教師也獲得很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，為進(jìn)一步深入研究瑤族音樂(lè)文化提供基礎(chǔ)。地方音樂(lè)文化課程的開(kāi)設(shè)可以先選擇選修課形式，等課程建設(shè)成熟以后，再進(jìn)一步開(kāi)展成必修課程。初步開(kāi)設(shè)的時(shí)間可以從大一開(kāi)至大三，每學(xué)年開(kāi)設(shè)兩門(mén)不同的地方音樂(lè)文化課程，這樣能使學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣進(jìn)行課程選擇，同時(shí)，也可以確保每位同學(xué)至少選擇兩門(mén)或兩門(mén)以上的地方音樂(lè)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，由此可以凸顯地方性高校辦學(xué)的特色性。

（二）師資建構(gòu)

地方性高校音樂(lè)教師應(yīng)根據(jù)地方音樂(lè)文化選擇今后的研究方向。盡管目前學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)帶頭組織對(duì)祁陽(yáng)小調(diào)、祁劇進(jìn)行研究，但是瑤族音樂(lè)、女書(shū)音樂(lè)、零陵花鼓等研究尚未系統(tǒng)展開(kāi)，因此，教師們的教學(xué)科研任務(wù)任重而道遠(yuǎn)，也無(wú)形之中給教師們一定的壓力。教師們可以結(jié)合自身專業(yè)對(duì)地方音樂(lè)文化的某一音樂(lè)進(jìn)行深入研究，而不是面面俱到，侃侃而談。教師們首先要確定好研究方向，而后需大量閱讀文獻(xiàn)資料，進(jìn)行田野調(diào)查。然而，教師們整體素養(yǎng)的提升并不是參看文獻(xiàn)、實(shí)地調(diào)查即可，教師們?nèi)孕璨粩嗉訌?qiáng)自身的科研能力，不斷向民族音樂(lè)學(xué)的權(quán)威人士及專家多學(xué)習(xí)、多請(qǐng)教。學(xué)院可以多鼓勵(lì)教師們外出學(xué)習(xí)、參加學(xué)術(shù)會(huì)議，了解學(xué)術(shù)界當(dāng)前的學(xué)術(shù)研究動(dòng)態(tài)以及最新的研究成果，教師們通過(guò)學(xué)習(xí)，將最新研究動(dòng)態(tài)帶入課堂，提升教學(xué)能力及教學(xué)效果。

（三）團(tuán)隊(duì)建設(shè)

教師可以根據(jù)自己的研究方向帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)建設(shè)。如瑤族音樂(lè)團(tuán)隊(duì)的建設(shè)，首先，在課堂之中教授瑤族音樂(lè)的歷史發(fā)展脈絡(luò)，著重對(duì)永州地區(qū)的瑤族音樂(lè)進(jìn)行講解梳理，同時(shí)，教授學(xué)生基本的田野調(diào)查規(guī)范。其次，教師以小組形式帶領(lǐng)學(xué)生到永州地區(qū)不同的瑤族鄉(xiāng)進(jìn)行實(shí)地田野考察。每小組的成員最好是3-5人，教師可以根據(jù)不同學(xué)生的喜好安排調(diào)查地點(diǎn)。與此同時(shí)，為了讓每一位同學(xué)都參與其中，教師需根據(jù)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力進(jìn)行任務(wù)安排。比如說(shuō)采訪時(shí)的錄音、攝像、訪談、現(xiàn)場(chǎng)筆記等工作安排。田野調(diào)查結(jié)束后，教師需教授學(xué)生如何整理調(diào)查資料，并以小組形式撰寫(xiě)田野調(diào)查報(bào)告，最后，課程的結(jié)業(yè)以小組形式提交的田野調(diào)查報(bào)告以及演唱調(diào)查點(diǎn)的一段瑤歌作為考試的最終成績(jī)。教師帶領(lǐng)學(xué)生參與實(shí)地調(diào)查并學(xué)唱瑤歌，既可調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，又可體現(xiàn)地方性高校教學(xué)的特殊性。

三、地方高校音樂(lè)教學(xué)發(fā)展對(duì)策

（一）教學(xué)方式

民族音樂(lè)學(xué)視域下的地方高校音樂(lè)教學(xué)需要教師適當(dāng)調(diào)整教學(xué)方式，如《中國(guó)音樂(lè)史與欣賞》課程的教學(xué)中，教師可以根據(jù)課程的相關(guān)內(nèi)容擴(kuò)展地方音樂(lè)文化。比如說(shuō)在古代音樂(lè)史的講解過(guò)程中，根據(jù)不同時(shí)期的音樂(lè)歷史發(fā)展，教師可以將瑤族的歷史遷徙路線與課程相結(jié)合；在近現(xiàn)代音樂(lè)史講解中，傳統(tǒng)音樂(lè)部分可將女書(shū)音樂(lè)文化、零陵花鼓、祁陽(yáng)小調(diào)、祁劇等相關(guān)音樂(lè)知識(shí)穿插進(jìn)課堂，可以將讓學(xué)生不僅僅是掌握基本的書(shū)本知識(shí)，同時(shí)，可以拓展地方性的音樂(lè)文化知識(shí)；在其它課程的講解中，教師均可拓展地方音樂(lè)文化的教學(xué)，讓學(xué)生們從多角度去審視地方音樂(lè)文化。如《歌曲寫(xiě)作》，教師可以引導(dǎo)學(xué)生們根據(jù)地方音樂(lè)素材進(jìn)行改編與創(chuàng)作等。

（二）教研相長(zhǎng)

民族音樂(lè)學(xué)視域下的地方高校音樂(lè)教學(xué)需要加強(qiáng)師資能力及學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)建設(shè)，其要求教師具有一定的教學(xué)科研能力。教師不僅在課堂之中能夠思路清晰的梳理與講解地方音樂(lè)文化，同時(shí)，教師需帶領(lǐng)學(xué)生下鄉(xiāng)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查。這種高要求的教學(xué)方式促使教師們不得不努力提升自己的綜合素養(yǎng)，從而達(dá)到良好的教學(xué)效果和教學(xué)評(píng)價(jià)。學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)建設(shè)可以從兩個(gè)方面同時(shí)進(jìn)行：其一，教師學(xué)術(shù)梯隊(duì)的建設(shè)。這需要學(xué)術(shù)能力較強(qiáng)的學(xué)科帶頭人來(lái)領(lǐng)導(dǎo)教師進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。學(xué)術(shù)帶頭人根據(jù)教師的研究方向發(fā)放科研任務(wù)，并定期檢查教師的科研進(jìn)度。其二，教師引導(dǎo)下的學(xué)生團(tuán)隊(duì)。教師帶領(lǐng)學(xué)生下鄉(xiāng)調(diào)查，并帶領(lǐng)學(xué)生撰寫(xiě)的田野調(diào)查報(bào)告，結(jié)課時(shí)要求學(xué)生們以小組形式提交田野調(diào)查報(bào)告。這種教學(xué)方式對(duì)學(xué)生與教師而言均是一種雙贏的局面。學(xué)生通過(guò)教師的引導(dǎo)，學(xué)習(xí)了田野調(diào)查的基本要求與規(guī)范，為學(xué)生們今后的學(xué)術(shù)科研道路起到一個(gè)很好引領(lǐng)作用。而對(duì)教師來(lái)言，教師可以將田野調(diào)查過(guò)程中較為繁瑣的基礎(chǔ)工作分配給學(xué)生們，讓學(xué)生參與到基礎(chǔ)的科研工作中來(lái)，這不僅能調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與性，而且能達(dá)到良好的教學(xué)效果。

（三）社會(huì)實(shí)踐

民族音樂(lè)學(xué)視域下的地方高校音樂(lè)教學(xué)需要教師帶領(lǐng)學(xué)生們多參與社會(huì)實(shí)踐，參與音樂(lè)的社會(huì)學(xué)研究，探討音樂(lè)與社會(huì)之間的復(fù)雜關(guān)系，考察音樂(lè)與社會(huì)諸因素之間的互動(dòng)關(guān)系，研究音樂(lè)作為人類精神掌握世界的一種方式在社會(huì)生活中的重要地位和作用。把音樂(lè)行為作為一種社會(huì)行為，來(lái)解釋和探索這種行為過(guò)程的社會(huì)原因和整個(gè)音樂(lè)實(shí)踐的歷史和現(xiàn)實(shí)的演變。學(xué)生參與實(shí)踐過(guò)程中，可以跟當(dāng)?shù)卮迕襁M(jìn)行交談訪問(wèn)，了解地方音樂(lè)的文化生境。通過(guò)人文環(huán)境與生態(tài)環(huán)境，進(jìn)而了解和分析地方音樂(lè)的音樂(lè)本體。學(xué)生們通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，可以更直觀、更深入的了解地方音樂(lè)文化。民族音樂(lè)學(xué)視域下的地方高校音樂(lè)教學(xué)改革是建立在地方音樂(lè)文化的基礎(chǔ)之上。永州擁有豐富的民族音樂(lè)文化資源，如瑤族音樂(lè)、女書(shū)音樂(lè)、零陵花鼓、祁陽(yáng)小調(diào)、祁劇等。作為地方高校音樂(lè)教師，人們有責(zé)任和義務(wù)將民族音樂(lè)文化進(jìn)行推廣與傳承，而傳承最好的方式之一則是將地方音樂(lè)文化進(jìn)入高校課堂，既可體現(xiàn)出地方性高校辦學(xué)的特色性，又可突出地方性高校教學(xué)的特殊性。

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作者：林春菲 單位：湖南科技學(xué)院