少年兒童信仰啟蒙教育研究

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摘要：信仰是人類特有的價(jià)值觀念，是促進(jìn)個(gè)人發(fā)展的推動(dòng)力。從心理學(xué)的基本理論出發(fā)，基于少年兒童身心發(fā)展的階段性特征，分析對少年兒童進(jìn)行信仰啟蒙教育的方法與策略。在基于學(xué)校文化建設(shè)的基礎(chǔ)之上，可以通過創(chuàng)建豐富的校園文化、開展優(yōu)質(zhì)的少先隊(duì)活動(dòng)和家校信仰觀念互動(dòng)等途徑來對少年兒童進(jìn)行信仰啟蒙教育。

關(guān)鍵詞：少年兒童；信仰啟蒙；教育策略

一、信仰與信仰啟蒙

“信仰”是與人類社會緊密相關(guān)的社會現(xiàn)象，《漢語大詞典》將信仰定義為“對某種主張、主義、宗教或某人極度相信和尊敬，拿來作為自己的行動(dòng)指南或榜樣”。劉慶明指出：“信仰是人的最高價(jià)值觀念，是人對某種事物或現(xiàn)實(shí)的最高心理認(rèn)同，是人的認(rèn)知、情感和意志高度統(tǒng)一、占統(tǒng)領(lǐng)地位的精神狀態(tài)。”[1]學(xué)界對信仰的研究主要集中在哲學(xué)、教育學(xué)、政治學(xué)和民俗學(xué)，他們從不同的視角對信仰進(jìn)行了研究。然而從20世紀(jì)90年代起，隨著心理學(xué)學(xué)科的發(fā)展，學(xué)者們傾向于采用多學(xué)科交叉，且采用了科學(xué)的研究方法來探究人類信仰的發(fā)生、發(fā)展及其規(guī)律，研究對象也從大學(xué)生逐漸擴(kuò)展到初、高中學(xué)生以及農(nóng)民工和少數(shù)民族[2]。然而，縱觀當(dāng)前關(guān)于信仰的研究，目前研究者們對信仰的研究仍然主要聚焦在大學(xué)生群體，其研究視角仍是以哲學(xué)和政治學(xué)的視角探討成年人的信仰教育現(xiàn)狀及其應(yīng)對策略。但是從人類個(gè)體心理發(fā)展的視角來看，成人的信仰教育起源于其少年兒童時(shí)期的信仰啟蒙教育。而這一時(shí)期的信仰啟蒙教育受制于個(gè)體信仰的心理結(jié)構(gòu)。從心理學(xué)的角度來說，信仰是一種非常復(fù)雜的心理結(jié)構(gòu)，僅從知、情、意任何一方面進(jìn)行定義都是不完整的，這三個(gè)過程都對信仰產(chǎn)生了一定的作用。李幼穗等人認(rèn)為：“信仰是指人們對一定的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等的信奉和遵循……是人的最高需要的體現(xiàn)；信仰是知、情、意等心理過程的心理狀態(tài)，信仰是影響人格結(jié)構(gòu)的深層動(dòng)因?！盵3]可見，信仰不僅是為人生指明目標(biāo)，提供奮進(jìn)的力量；還是人的心理需求，可撫平前進(jìn)過程中挫折帶來的心理創(chuàng)傷，調(diào)整失落情緒；同時(shí)，信仰也為社會提供凝聚力，共同的信仰讓人們朝著同一理想和目標(biāo)努力，促進(jìn)社會穩(wěn)定和諧發(fā)展。反之，人一旦缺乏信仰，就會精神空虛、貪圖享樂。而錯(cuò)誤的信仰又會使人拜金、迷信或悲觀絕望等，從而危及社會穩(wěn)定[4]。因此，從少年兒童時(shí)期開展信仰啟蒙教育有助于成人階段信仰教育的展開。

二、信仰啟蒙教育的心理學(xué)基礎(chǔ)

信仰啟蒙教育的對象是少年兒童，少年兒童正處于身心發(fā)展的重要階段，同時(shí)也正處于小學(xué)階段，是少年兒童社會化的最關(guān)鍵時(shí)期。只有掌握并遵循少年兒童心理發(fā)展規(guī)律，才能開展正確而適宜的信仰啟蒙教育。

（一）環(huán)境和教育在兒童心理發(fā)展上的決定作用

兒童的心理發(fā)展是由兒童所處的環(huán)境條件（生活條件）和教育條件決定的，其中教育條件起主導(dǎo)作用。遺傳只提供兒童心理發(fā)展以可能性，而環(huán)境和教育則決定兒童心理發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性。謝切諾夫和巴甫洛夫根據(jù)反射論的觀點(diǎn)，一致地指出環(huán)境和教育的影響在人的心理發(fā)展上起決定作用。教育也是一種環(huán)境影響，但是又跟一般的社會生活條件或環(huán)境影響不同，它是一種有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)的影響，它是由一定的教育者按照一定的教育目的來對環(huán)境影響加以選擇，組織成一定的教育內(nèi)容（包括教材、設(shè)備等），并且采取一定的教育方法，來對兒童心理施行的有系統(tǒng)的影響。我國的教育就是按照黨的教育方針把兒童培養(yǎng)成為有社會主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者，本研究主張的信仰啟蒙教育即是根據(jù)少年兒童的心理發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律，啟蒙他們的愛自己、愛生命、愛祖國、愛人民、愛民族的思想意識，為成為社會主義事業(yè)接班人奠定基礎(chǔ)。

（二）信仰的心理機(jī)制剖析

信仰是知、情、意三者高度統(tǒng)一的心理狀態(tài)，激情、信念、意志是組成信仰的三大心理要素。其中，信念是人堅(jiān)信某種主張、主義、看法，并以此指導(dǎo)自己行動(dòng)的個(gè)性傾向性。它以認(rèn)識為基礎(chǔ)，在追求信仰過程中把握原則和方向。激情是一種爆發(fā)式的強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)，為建立信仰提供心理動(dòng)力，使人全身心地投入信仰追求。意志是人自覺地確定目的，并支配行動(dòng)，克服困難，實(shí)現(xiàn)目的的心理過程，在信仰追求中負(fù)責(zé)調(diào)節(jié)內(nèi)部機(jī)制。三者相互作用，相互聯(lián)系，共筑信仰追求的心理機(jī)制。[5]

三、少年兒童信仰啟蒙教育的策略與對策

（一）創(chuàng)建健康、豐富的校園文化

校園文化是學(xué)校所具有的特定的精神環(huán)境和文化氣氛，健康的校園文化，可以陶冶學(xué)生的情操，啟迪學(xué)生心智，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。創(chuàng)建反映正確價(jià)值導(dǎo)向的物質(zhì)文化，如在走廊張貼宣揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀的漫畫、海報(bào)等；在升旗儀式、朝會、班會上分享道德、法制案例和故事等，營造積極向上的輿論氛圍，從視覺、聽覺等感知覺上統(tǒng)合影響少年兒童的心理發(fā)展，讓少年兒童浸潤在良好的環(huán)境中，以無處不在的“群體效應(yīng)”潛移默化地萌發(fā)正確的信仰。

（二）通過優(yōu)質(zhì)的少先隊(duì)活動(dòng)課程啟蒙少年兒童的信仰

《中國少年先鋒隊(duì)章程》第十一條規(guī)定：凡是6周歲到14周歲的少年兒童，愿意參加少先隊(duì)，愿意遵守隊(duì)章，向所在學(xué)校少先隊(duì)組織提出申請，經(jīng)批準(zhǔn)，就成為隊(duì)員。少先隊(duì)是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立并領(lǐng)導(dǎo)的少年兒童群眾組織，肩負(fù)著通過組織教育培養(yǎng)黨的事業(yè)接班人的使命，而少先隊(duì)活動(dòng)課程主要內(nèi)容之一是信仰萌芽，因此，通過多種多樣的少先隊(duì)活動(dòng)課，讓少年兒童在組織生活和集體活動(dòng)中獲得信仰啟迪。

（三）加強(qiáng)家庭信仰教育

家庭是社會的基本單元，家庭文化尤其是家庭成員的思想信念、信仰狀況對少年兒童信仰的塑造有著潛移默化的影響。因此，要啟蒙少年兒童正確的信仰意識，首先要提高家庭成員的觀念素養(yǎng)，以民主、開放、科學(xué)的理念和方式教導(dǎo)少年兒童，為其身心的健康成長提供有力保障；其次營造健康的家庭文化氛圍，自覺抵制消極落后的思想觀念，幫助少年兒童樹立正確的價(jià)值取向。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉慶明.大學(xué)生信仰的心理學(xué)研究[D].蕪湖：安徽師范大學(xué)，2006.

[2]王曉蕾.當(dāng)代大學(xué)生共產(chǎn)主義信仰建設(shè)研究[D].秦皇島：燕山大學(xué)，2012.

[3]李幼穗，張鎮(zhèn).精神信仰的心理學(xué)涵義[J].天津理科大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），2002，（6）:165.

[4]井婷，劉忠孝.信仰及其價(jià)值的心理學(xué)解讀[J].佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報(bào)，2011.29(4):125-127.

[5]劉澤軍.關(guān)于信仰追求的心理學(xué)論證———兼論當(dāng)代大學(xué)生的信仰追求.有色金屬高教研究，1992，(3):134-136.

作者：閆丹 向堯 胡海燕