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邏輯展開下的價(jià)值歸旨生態(tài)文明論文

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邏輯展開下的價(jià)值歸旨生態(tài)文明論文

一、生態(tài)文明是人與自然、社會和諧共生的旨趣

(一)和諧共生是生態(tài)文明的本質(zhì)要求

第一,自然生態(tài)是生態(tài)文明的基礎(chǔ)。追本溯源,在現(xiàn)代化進(jìn)程中,過度攫取資源帶來了資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化等后果,已成為人類生存發(fā)展的重要阻礙。為了緩解人類與自然間的危機(jī),在全球范圍內(nèi)才提出了生態(tài)文明這一范疇,目的是人類的發(fā)展應(yīng)保持可持續(xù)性。第二,精神文明是生態(tài)文明的核心。精神文明是人類生態(tài)文明的內(nèi)在價(jià)值追求,表現(xiàn)為人類對待自然的道德態(tài)度和價(jià)值理念,強(qiáng)調(diào)摒棄人類單向征服、支配自然的錯(cuò)誤思維,采取尊重、順應(yīng)、保護(hù)自然的理性思維,在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)各方面和全過程融入生態(tài)文明建設(shè)的因子。第三,社會文明是生態(tài)文明的根源。生態(tài)危機(jī)不是偶合的“個(gè)人價(jià)值取向”的精神問題,其在本質(zhì)上是一個(gè)社會問題,“幾乎所有當(dāng)代生態(tài)問題,都有深層次的社會問題根源。如果不徹底解決社會問題,生態(tài)問題就不可能被正確認(rèn)識,更不可能解決”。生態(tài)文明是現(xiàn)代人類文明的重要組成部分,與時(shí)展緊密相連。生態(tài)文明提倡科學(xué)認(rèn)識、尊重、順應(yīng)、保護(hù)和合理利用自然,反對漠視、糟踐、濫用和盲目干預(yù)自然,以為當(dāng)代人和后代人均衡負(fù)責(zé)為宗旨,為后代人保留和創(chuàng)造可持續(xù)的自然物質(zhì)財(cái)富,進(jìn)而形成生態(tài)文明建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)五位一體、相輔相成發(fā)展的新局面。

(二)生態(tài)文明建設(shè)須從主體、地域、內(nèi)容、手段等方面進(jìn)行多方位設(shè)計(jì)布局

在建設(shè)主體方面,生態(tài)文明建設(shè)需要全人類的廣泛參與,包括各國政府、企業(yè)、家庭、非政府組織(NGO)、混合主體等。其中,政府是政策的制定者、建設(shè)的推動者和環(huán)境公共服務(wù)的提供者;企業(yè)是核心建設(shè)主體,是綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)力量;家庭是基本單元,是最廣泛的參與者;非政府組織是發(fā)揮咨詢和監(jiān)督作用的民間組織;混合主體是多種形式其他主體的組合,也是可以調(diào)動的積極力量。在建設(shè)地域方面,生態(tài)文明建設(shè)可以分為全球、國家、區(qū)域、地區(qū)和社區(qū)等多個(gè)層次。其中,全球?qū)哟蔚纳鷳B(tài)文明建設(shè)是世界可持續(xù)發(fā)展理念的創(chuàng)新,將為世界環(huán)保運(yùn)動帶來新的力量;全國層次以國土空間優(yōu)化為重點(diǎn),因地制宜以實(shí)現(xiàn)區(qū)域發(fā)展的空間均衡;區(qū)域?qū)哟魏偷貐^(qū)層次是主陣地,應(yīng)結(jié)合各功能區(qū)的特點(diǎn),著力推進(jìn)綠色、循環(huán)和低碳發(fā)展;社區(qū)層次以推進(jìn)環(huán)境公共服務(wù)均等化和倡導(dǎo)節(jié)約資源的生活方式為重點(diǎn)。在建設(shè)內(nèi)容方面,生態(tài)文明建設(shè)涉及生態(tài)系統(tǒng)的各種類型,如森林生態(tài)、農(nóng)田生態(tài)、水生態(tài)、荒漠生態(tài)和城鎮(zhèn)生態(tài)等,生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展理念始終引領(lǐng)、指導(dǎo)各種生態(tài)系統(tǒng)建設(shè),以形成可持續(xù)的生態(tài)運(yùn)行模式和發(fā)展模式。在建設(shè)手段方面,生態(tài)文明建設(shè)可以采取意識手段、規(guī)劃手段、制度手段、科技手段和資金手段。如開展對公眾的宣傳教育,讓公眾樹立唯自然客觀規(guī)律至上的生態(tài)文明建設(shè)觀;強(qiáng)調(diào)政府規(guī)劃和政策導(dǎo)向,全面論證、統(tǒng)籌謀劃、整體布局,科學(xué)開發(fā);加大資源、環(huán)境、生態(tài)、國土管理制度創(chuàng)新力度,制定并完善相關(guān)法律法規(guī),建立健全一體化管理服務(wù)體制和政府考核機(jī)制;加大生態(tài)環(huán)保投入力度,保障基本環(huán)境質(zhì)量。

二、生態(tài)文明觀是生態(tài)文明價(jià)值歸旨的邏輯展開

隨著全球化進(jìn)程的加快,生態(tài)文明已逐漸成為衡量一個(gè)國家整體發(fā)展水平的重要標(biāo)志。資源、生態(tài)與環(huán)境問題引發(fā)了全球范圍內(nèi)對人類傳統(tǒng)文明的時(shí)代反思,催生了可持續(xù)發(fā)展思想,進(jìn)而形成了生態(tài)文明觀并演變發(fā)展成為一種世界觀和方法論,體現(xiàn)著生態(tài)文明價(jià)值歸旨的邏輯展開。對生態(tài)文明觀的認(rèn)識建立在對生態(tài)文明的明確把握基礎(chǔ)之上。我們要明確生態(tài)文明不僅是生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù),也不單指人與自然的關(guān)系,生態(tài)文明的思想淵源主要有三個(gè)方面:一是傳統(tǒng)的和諧思想,二是對生態(tài)與環(huán)境危機(jī)的反思,三是對生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐的總結(jié)。正是基于這些思想淵源,生態(tài)文明價(jià)值歸旨的理性邏輯在現(xiàn)實(shí)的踐行中逐漸展開,并逐步形成了系統(tǒng)的生態(tài)文明觀。生態(tài)文明觀的形成是一個(gè)曲折的歷史過程,它以美國女科學(xué)家雷切爾卡遜在1962年發(fā)表的《寂靜的春天》為引子,大致經(jīng)歷四個(gè)階段:一是分歧消除階段?!都澎o的春天》從被攻擊到被肯定的巨大轉(zhuǎn)變,其標(biāo)志是聯(lián)合國在1972年召開全球環(huán)境大會,對生態(tài)與環(huán)境問題取得了相對統(tǒng)一的認(rèn)識。二是反思階段。

從1972年聯(lián)合國召開全球環(huán)境大會到20世紀(jì)80年代中葉,對工業(yè)文明進(jìn)行初步反思并加深認(rèn)識,探索原因,進(jìn)行生態(tài)建設(shè)和環(huán)境治理實(shí)踐。三是生態(tài)文明觀初步形成階段。從20世紀(jì)80年代末到90年代末,認(rèn)識到由發(fā)展理念和模式不當(dāng)引起的生態(tài)環(huán)境危機(jī)必須通過轉(zhuǎn)變發(fā)展理念和模式來應(yīng)對,進(jìn)而產(chǎn)生了可持續(xù)發(fā)展思想及一系列實(shí)踐;與此同時(shí),生態(tài)學(xué)和環(huán)境科學(xué)與其他自然科學(xué)、社會科學(xué)互相交叉滲透,相繼產(chǎn)生了一大批新興學(xué)科并得到迅速發(fā)展,為生態(tài)文明理論和實(shí)踐打下了重要基礎(chǔ)。四是生態(tài)文明理論形成階段。

20世紀(jì)90年代末21世紀(jì)初,學(xué)者們在總結(jié)大量生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,綜合各個(gè)新興學(xué)科的科學(xué)內(nèi)核,將大量實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論,形成了生態(tài)文明的理論體系,它包括生態(tài)安全觀,生態(tài)生產(chǎn)力觀,生態(tài)文明哲學(xué)觀、價(jià)值觀、倫理觀以及生態(tài)文明觀的方法論、綠色人文精神等等。文明向生態(tài)文明的演進(jìn)和延伸以及生態(tài)文明觀的形成是人類對社會發(fā)展模式重新反思的成果。在歷經(jīng)生態(tài)危機(jī)過程中,在審視自然、精神與社會旨趣的基礎(chǔ)上,人類逐漸以生態(tài)文明觀的思維方式重新認(rèn)識和思考問題。生態(tài)文明觀認(rèn)為,無論自然界還是人類社會,和諧協(xié)調(diào)既是復(fù)合體發(fā)展演進(jìn)的結(jié)果,又是促進(jìn)復(fù)合體發(fā)展進(jìn)步、生機(jī)勃勃、長盛不衰的主要?jiǎng)右?。自古以來,渴望、追求和諧,始終都是人類孜孜以求的社會理想。社會歷史發(fā)展的實(shí)踐證明,只有達(dá)到和諧協(xié)調(diào)狀態(tài),社會系統(tǒng)才能升華到新的境界并煥發(fā)生機(jī)?,F(xiàn)代文明的發(fā)展要求公眾在良好的生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活和共享發(fā)展成果,基于此,擺在我們面前的是建立何種生態(tài)文明觀以適合我們當(dāng)前時(shí)代和社會的發(fā)展。社會主義生態(tài)文明觀是綜合中國古代傳統(tǒng)生態(tài)觀、馬克思主義生態(tài)思想,在社會實(shí)踐探索中逐漸形成的、具有中國特色的生態(tài)文明思想,是關(guān)于生態(tài)文明價(jià)值、目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)方式的科學(xué)化認(rèn)識與理論化概括,是人性化和生態(tài)化的嶄新的社會主義現(xiàn)代文明,它指明人與人的發(fā)展、自然與生態(tài)的發(fā)展都是科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的終極目的。換言之,既要保證滿足全體人民的可持續(xù)生存與全面發(fā)展的需要,又要保證滿足非人類生命物種可持續(xù)生存與生態(tài)系統(tǒng)健康發(fā)展的需要。這是建設(shè)生態(tài)文明、促進(jìn)社會和諧實(shí)踐選擇的兩重目的與終極價(jià)值尺度,是以自然、人、社會和諧統(tǒng)一為導(dǎo)向的生態(tài)文明理論與實(shí)踐的基本價(jià)值取向,更是我們探索中國特色社會主義生態(tài)文明道路的理論歸旨。

三、中國共產(chǎn)黨人是生態(tài)文明觀的積極踐行者

中國共產(chǎn)黨人的生態(tài)文明思想,既是實(shí)踐推動的過程,又是理論反思的過程,體現(xiàn)了一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。改革開放以來,我國在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中多元市場主體存在的社會現(xiàn)實(shí)以及資本主義價(jià)值觀念的影響,使得我們在生產(chǎn)領(lǐng)域長期沿用粗放型的以資源換增長的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,導(dǎo)致了生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重惡化、精神生態(tài)失范和社會制度生態(tài)缺位的后果。今天,樹立生態(tài)文明觀和開展生態(tài)文明建設(shè)既是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念現(xiàn)代化的邏輯發(fā)展和實(shí)踐要求,也充分表明中國共產(chǎn)黨人是生態(tài)文明觀的積極踐行者。

(一)中國共產(chǎn)黨人生態(tài)文明觀的實(shí)踐發(fā)展歷程

理論和實(shí)踐的發(fā)展推動了中國共產(chǎn)黨人對生態(tài)文明建設(shè)認(rèn)識的不斷發(fā)展,中國歷代領(lǐng)導(dǎo)集體都對生態(tài)文明有著獨(dú)到的見解和實(shí)踐。

⒈第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體

興修水利,植樹造林。新中國成立以后,以為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在領(lǐng)導(dǎo)中國人民大力發(fā)展社會生產(chǎn)力、努力實(shí)現(xiàn)社會主義工業(yè)化的過程中,先后提出并實(shí)施了治理生態(tài)環(huán)境的一系列重要措施,標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨人生態(tài)文明觀開始形成。如針對江河水患災(zāi)害頻繁,發(fā)出了大力興修水利的號召,對淮河、黃河、海河、長江分別作出了治理的號召和批示;對南澇北旱的自然災(zāi)害問題,發(fā)出了南水北調(diào)的倡議。針對時(shí)期對生態(tài)環(huán)境和森林資源的掠奪性利用,第一代領(lǐng)導(dǎo)集體號召在全國大規(guī)模開展植樹造林運(yùn)動。

⒉第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體

環(huán)境保護(hù)的基本國策化與法制化。改革開放以來,以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體結(jié)合新情況、新問題,提出了一系列生態(tài)文明建設(shè)理論。其中包括:第一,把環(huán)境保護(hù)工作確定為現(xiàn)代化建設(shè)的一項(xiàng)基本任務(wù)和一項(xiàng)長期堅(jiān)持的基本國策。第二,提出環(huán)境保護(hù)是長期工程,要制度化、法制化?!渡址ā贰ⅰ恫菰ā?、《環(huán)境保護(hù)法》、《水法》等一系列相關(guān)法律先后制定、頒布和實(shí)施,并提出植樹造林,綠化祖國,要一代一代永遠(yuǎn)堅(jiān)持下去。這些都為我國生態(tài)治理法治化和可持續(xù)奠定了基礎(chǔ)。

⒊第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體

實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。黨的十三屆四中全會以來,以為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在反思工業(yè)文明的基礎(chǔ)上提出了實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、西部大開發(fā)戰(zhàn)略等一系列重要思想,逐漸形成了可持續(xù)發(fā)展觀、人口資源環(huán)境觀、生態(tài)與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)觀和生態(tài)科技進(jìn)步觀,并成為中國共產(chǎn)黨人生態(tài)文明思想的新發(fā)展、新亮點(diǎn),體現(xiàn)了我黨對社會發(fā)展規(guī)律和執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識的深化。我國是人口眾多、資源相對不足的國家,“必須把控制人口、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境放到重要位置,使人口增長與社會生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng),使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào),實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)?!薄翱沙掷m(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng),生態(tài)環(huán)境得到改善,資源利用效率顯著提高,促進(jìn)人與自然的和諧,推動整個(gè)社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。”

⒋第四代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體

“生態(tài)文明”,“兩型社會”。黨的十六大以來,以為核心的第四代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體在推進(jìn)全面建設(shè)小康社會和實(shí)現(xiàn)中國夢的進(jìn)程中,對環(huán)境保護(hù)的體悟更加通徹,提出并形成了生態(tài)文明建設(shè)的一系列理念:第一,生態(tài)文明戰(zhàn)略觀?!拔逦灰惑w”的總體布局標(biāo)志著生態(tài)文明進(jìn)入了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)總體框架。第二,人與自然和諧觀。提出“要牢固樹立人與自然相和諧的觀念。……要倍加愛護(hù)和保護(hù)自然,尊重自然規(guī)律?!钡谌?,建設(shè)“兩型社會”觀。提出“必須把推進(jìn)現(xiàn)代化與建設(shè)生態(tài)文明有機(jī)結(jié)合起來,把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置?!钡谒?,生態(tài)科技創(chuàng)新觀。提出“創(chuàng)新成為解決人類面臨的能源資源、生態(tài)環(huán)境、自然災(zāi)害、人口健康等全球性問題的重要途徑,成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的主要驅(qū)動力?!钡谖?,保護(hù)環(huán)境機(jī)制觀。提出推進(jìn)節(jié)約資源和環(huán)境保護(hù),必須花大力氣消除制度性障礙,推動節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的法治化。這一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷充分體現(xiàn)出我黨在新時(shí)期對生態(tài)認(rèn)識的進(jìn)一步深化,已把生態(tài)文明建設(shè)看成是中國特色社會主義事業(yè)總體布局的一個(gè)基本因子。

(二)生態(tài)文明觀是中國共產(chǎn)黨價(jià)值理念的深刻體現(xiàn)和邏輯發(fā)展

從國際國內(nèi)經(jīng)驗(yàn)來看,生態(tài)環(huán)境問題不僅威脅個(gè)體生存,而且非常容易引發(fā)社會動亂甚至全球恐慌。這直接關(guān)系到執(zhí)政黨的價(jià)值取向,考驗(yàn)執(zhí)政黨的執(zhí)政能力,影響執(zhí)政黨的執(zhí)政地位。從我國的現(xiàn)實(shí)看,生態(tài)文明觀深刻地反映出中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政目的,在嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境危機(jī)面前,中國共產(chǎn)黨始終把為人民謀利益作為黨的全部活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,這種價(jià)值取向中鮮明的人民性決定了黨對待生態(tài)問題的態(tài)度和決心,而生態(tài)文明建設(shè)正是這種執(zhí)政目的的內(nèi)在要求。在這一明確的執(zhí)政目的的指引下,中國共產(chǎn)黨不斷探索、創(chuàng)新執(zhí)政手段,提出了科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的執(zhí)政理念,生態(tài)文明建設(shè)正是執(zhí)政手段尊重自然、尊重社會發(fā)展規(guī)律,符合時(shí)展要求,作出科學(xué)調(diào)整取得的成果,這種調(diào)整展示出了黨的執(zhí)政理念中目的與手段的高度統(tǒng)一。同時(shí),在生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐中,中國共產(chǎn)黨時(shí)刻傾聽群眾呼聲,及時(shí)排解生態(tài)環(huán)境惡化給人民群眾帶來的困擾和災(zāi)難,盡一切可能的力量保證人民群眾的生命健康安全,反映出黨的作風(fēng)改進(jìn)、把握自然和社會發(fā)展規(guī)律與執(zhí)政能力的增強(qiáng)、應(yīng)對執(zhí)政難題與處理社會矛盾能力的增強(qiáng)、凝聚民心與引領(lǐng)社會發(fā)展能力的增強(qiáng),有利于社會公眾增強(qiáng)對執(zhí)政黨的信任度和認(rèn)同感。這也是中國共產(chǎn)黨永葆生機(jī)、實(shí)現(xiàn)長期執(zhí)政的重要保證??傊?,生態(tài)文明觀是我們黨基于生態(tài)環(huán)境危機(jī)、反思傳統(tǒng)發(fā)展觀念和把握工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型進(jìn)行的理性選擇,是我們黨對人類文明趨勢認(rèn)識的不斷深化,也是對當(dāng)代中國社會科學(xué)發(fā)展、追求和諧的實(shí)踐性提升,是我們黨執(zhí)政理念現(xiàn)代化的邏輯必然。

單位:中共吉林省委黨校