培養(yǎng)人文精神的素養(yǎng)教育論文

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1當(dāng)今人文精神教育的現(xiàn)狀

現(xiàn)在的孩子不好教，怎么培養(yǎng)成了家長們的一塊心病，在如今的大環(huán)境下，如何讓我們的孩子擁有好素質(zhì)、好品位呢?所謂人文素養(yǎng)教育，我覺得就是“以人為中心”的精神教育，其核心內(nèi)容是對人類生存意義和價值的關(guān)懷，也就是“人文精神”。這其實(shí)是一種為人處世的基本的“德性”、“價值觀”和“人生哲學(xué)”，它追求人生和社會的美好境界，推崇人的感性和情感，看重人的想象性和生活的多樣化?？萍及l(fā)達(dá)的今天，網(wǎng)絡(luò)犯罪和青少年犯罪呈現(xiàn)上升趨勢，所以學(xué)校在學(xué)科教育中滲透人生觀、價值觀的教育十分重要，然而現(xiàn)在的教育功利性相對比較重，一切向錢看，包括一些教師，一些家長，對孩子的教育就是為了升學(xué)，為了以后考好大學(xué)找好工作賺大錢，缺乏最基本的做人方面的教育，80后、90后的孩子的個性缺陷比較明顯，自私狹隘，不團(tuán)結(jié)，惟我獨(dú)尊；嬌生慣養(yǎng)，吃不了苦；不能承受挫折，責(zé)任心不強(qiáng)，動不動心灰意冷，尋死覓活的，等等。孩子的人文教育比較缺失。學(xué)校的教學(xué)也存在著說教味濃，形式單調(diào)等問題，可是不少的家長對人文素養(yǎng)的教育有了較大的期待，所以改變現(xiàn)狀，提升人文素養(yǎng)教育是當(dāng)務(wù)之急。

2.提高學(xué)生人文素養(yǎng)是語文課程教學(xué)的任務(wù)

語文學(xué)科的人文性的提出是在20世紀(jì)90年代，有極其深廣的國際背景。20世紀(jì)以來科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，物質(zhì)文明高度發(fā)展而人自身嚴(yán)重異化，造成了人文精神的失落。如威力無比的核武器與人類自身的對立，改造利用自然資源與破壞生態(tài)平衡的矛盾，物質(zhì)生活的豐富與人欲橫流金錢至上的沖突等等。總之，科學(xué)主義構(gòu)成了對人文精神的巨大壓力，科學(xué)技術(shù)的統(tǒng)治地位迅速改變著人們的思想行為和生存方式，對文化教育形成了強(qiáng)烈的沖擊。在科學(xué)主義思想影響下的教育，過分強(qiáng)調(diào)科學(xué)內(nèi)容、職業(yè)技術(shù)教育和實(shí)證主義方式等。反映在語文教育領(lǐng)域，一些學(xué)校一度就出現(xiàn)了純知識、純技術(shù)的純工具課，把富有生命活力、充滿人文精神的語文教育變成無生命、無血肉的應(yīng)試教育，重工具輕人文，重思維輕情感，重形式輕內(nèi)容，重語言輕文學(xué)。近年來語文教育界和社會各界的有識之士強(qiáng)烈要求克服科學(xué)主義對語文教育的負(fù)面影響，呼吁重建人文精神教育。

此次課程改革適應(yīng)時代需要，旗幟鮮明地重新定義了語文的本質(zhì)屬性：“語文是人類最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)?！背踔姓Z文教材人文性的強(qiáng)化正是基于這樣的社會現(xiàn)實(shí)發(fā)展的需要。我們這個時代渴求的人才不能僅僅是科技精英，而應(yīng)該是有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感、充滿愛心、有創(chuàng)新精神和自我實(shí)現(xiàn)意識的全面發(fā)展的新型人才?？萍荚谝欢ǔ潭壬箱螞]了人的本性，而我們的語文教育人文性強(qiáng)化的目的則是喚醒人的生命意識，高揚(yáng)人的主體精神，重視人的情感態(tài)度，力求全面提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。另一方面，當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展帶給我們富足物質(zhì)生活的同時，對文化的負(fù)面影響也不容小覷?！爱?dāng)下時代的文化可稱之為實(shí)利型文化，人們對自我教育自我獲得質(zhì)量的衡估標(biāo)準(zhǔn)是是否有用。也就是說，我所學(xué)習(xí)的東西可否直接轉(zhuǎn)化為現(xiàn)世現(xiàn)報的利益?！边@種文化心態(tài)著實(shí)令人擔(dān)憂。如何激濁揚(yáng)清，提升大眾的文化品位，改善具體的文化語境，這當(dāng)然得從“娃娃”抓起。語文素養(yǎng)是人文素養(yǎng)的一部分，語文課程還承擔(dān)著全面提高學(xué)生人文素養(yǎng)的任務(wù)。大綱修訂版從語文學(xué)科的特點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)在語文教學(xué)過程中全面提高人文素養(yǎng)，為學(xué)生打好人生的底色。這包括以下幾點(diǎn)。(1)愛國主義精神、社會主義思想道德品質(zhì)。(2)科學(xué)的思想方法和思維品質(zhì)。(3)文化品位和審美情趣。大綱強(qiáng)調(diào)潛移默化和熏陶感染，突出了語文學(xué)科的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)思想道德教育、審美教育是在語文教學(xué)的過程中，通過情感的渠道，通過長期的熏陶和浸染，達(dá)到提升道德、人格的目的。

3.語文教材滲透人文素養(yǎng)教育

中學(xué)語文課堂中，教師緊緊圍繞教材，發(fā)掘其中的人文因素，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)提升人文素養(yǎng)首先，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義教育和民族精神。從學(xué)生入學(xué)開始，就教育他們熱愛自己的國家，愛它的山山水水，一草一木，為它的富強(qiáng)盡心盡力；教育他們了解我們這個民族悠久的歷史，為人類及社會進(jìn)步做出的貢獻(xiàn)，讓孩子們感到作為一個中國人的驕傲和自豪。有自豪感的人一生是無比高興的，是充滿信心的，這樣的人生才會有許多創(chuàng)造奇跡的可能?！冻鋈肥鞘⑻圃娙送醪g的一首膾炙人口的七言絕句。仔細(xì)品味，詩中蘊(yùn)含了豐富的愛國主義元素：詩中表達(dá)了作者對戍邊將士的關(guān)心，抒發(fā)了對一代名將李廣的欽佩之情，同時流露出詩人對邊境未寧的憂慮。北朝民歌《木蘭詩》寫的是一位充滿傳奇色彩的女英雄的故事。認(rèn)真分析其內(nèi)容就會發(fā)現(xiàn)，在“軍情急”的情況下代父從軍，不僅體現(xiàn)了木蘭對年邁父親的孝心，而且也表現(xiàn)了身為女子的她對國家安危的關(guān)注，體現(xiàn)了一種“天下興亡，匹夫有責(zé)”的主人翁精神。在木蘭的這種行為中，蘊(yùn)含著對國家的深厚情。教學(xué)中，應(yīng)緊扣教材，積極培養(yǎng)學(xué)生這方面的情感。其次，培養(yǎng)仁愛，樹立理想，擁有科學(xué)精神。人世間的一切作為都應(yīng)該源于愛，一個有愛心的人是幸福的，也是快樂的，更是會有所作為的。我們對學(xué)生應(yīng)進(jìn)行廣博的愛心教育，讓他們愛惜生命，愛自己、愛家人、愛親朋、愛自然、愛生活，用愛心去對待一切，才會甄別真善美與假丑惡，有了愛心才會對社會做出更大貢獻(xiàn)。老舍的《濟(jì)南的冬天》表達(dá)了對大自然的愛，《誰是最可愛的人》更體現(xiàn)了愛的崇高。盡量張揚(yáng)文本中愛的成份，讓學(xué)生明白，愛人是一種幸福。教育學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，把每天做的事都作為目標(biāo)，做好每一天的事，實(shí)現(xiàn)每天的理想，讓學(xué)生有成就感，不盲目、不空虛；把短期目標(biāo)與遠(yuǎn)大理想結(jié)合起來；七年級上冊教材中《理想》這首詩就是對孩子的人生理想教育，詩人的“理想”，是崇高的社會理想，是為社會進(jìn)步、為多數(shù)人謀利益的理想。

樹立理想，擁有信念，擁有為理想而奮斗的幸福感，是獲得，而這一切又是以犧牲個人利益為前提的，他要犧牲個人利益，他要拋棄榮華富貴，所以又是一種犧牲。在學(xué)習(xí)中，指導(dǎo)學(xué)生樹立為理想而犧牲的信念。教育學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)，相信科學(xué)，運(yùn)用科學(xué)是認(rèn)識一切事物的基本出發(fā)點(diǎn)，有科學(xué)精神和意識，用科學(xué)道理解釋所有現(xiàn)象，讓學(xué)生感到學(xué)而有用，更有一種探索的欲望和動力?！对铝辽系淖阚E》一文真實(shí)地記錄了美國宇航員阿姆斯特朗、科林斯、奧爾德林登月的全過程。這是一篇饒有興趣的科普小品，學(xué)習(xí)它，可以激發(fā)學(xué)生科學(xué)探索的興趣。再次，堅持培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操和道德。人最可貴之處應(yīng)是講道德，能合理渲泄情感；與家人、親朋之間要講親情，父母的養(yǎng)育之恩不能忘，師生之間的培育之情不能缺，懂得感恩，學(xué)會感恩；《散步》是一篇清新優(yōu)美的散文。它像一首動人心弦的詩，一支感人肺腑的歌，頌揚(yáng)了我國人民尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，反映了我國和諧家庭建設(shè)的可喜成就。在學(xué)習(xí)這篇課文時，教師要教育學(xué)生繼承尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。