聲樂(lè)藝術(shù)的美學(xué)特征淺議

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當(dāng)前社會(huì)藝術(shù)元素繁多，聲樂(lè)作為藝術(shù)種類中的重要組成，其中所涉及到的聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)特征是眾多門類里最難掌握也是最難鑒賞的。但是，任何藝術(shù)形式都有屬于自己的美學(xué)特征，并且與聲樂(lè)藝術(shù)也有著緊密的聯(lián)系，所以，只要找準(zhǔn)兩者關(guān)聯(lián)因素，就能準(zhǔn)確賞析聲樂(lè)藝術(shù)的美學(xué)特征，并且，從本質(zhì)意義上來(lái)說(shuō)，聲樂(lè)的藝術(shù)特點(diǎn)就是美學(xué)特征的外在體現(xiàn)，同時(shí)也是內(nèi)在含義。作為一種具有特殊社會(huì)形態(tài)的藝術(shù)門類，掌握聲樂(lè)藝術(shù)的美學(xué)特征，不僅可以提高自己對(duì)聲樂(lè)鑒賞的能力，同時(shí)還會(huì)提高自身藝術(shù)氣息，讓我們學(xué)會(huì)如何從藝術(shù)的角度來(lái)表達(dá)內(nèi)心情感。

一、中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)特征的起源發(fā)展歷程

我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)雖然在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)歷了創(chuàng)新與改革，并且還受到外來(lái)藝術(shù)文化的影響，但是結(jié)合中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展歷程來(lái)看，我國(guó)早在古代就已經(jīng)形成了鑒賞聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)的完整體系。而且我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)歷經(jīng)了幾千年的文化熏陶，早已經(jīng)形成了屬于我國(guó)民族特有的美學(xué)特征，同時(shí)也在各美學(xué)特征中展現(xiàn)出了中華民族別具一格的美學(xué)韻味。隨著社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，當(dāng)代社會(huì)對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)特征的鑒賞也發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的改變，受外來(lái)音樂(lè)文化影響，我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)在新時(shí)期與西方聲樂(lè)藝術(shù)體系產(chǎn)生了大范圍的交融，并形成了以情感來(lái)感悟聲樂(lè)藝術(shù)的方式，而在不斷的交融借鑒中，也保留了中華民族傳統(tǒng)美學(xué)特征，汲取了大量的藝術(shù)精化，從而形成了多樣化、現(xiàn)代化的美學(xué)特征。當(dāng)下時(shí)代進(jìn)步發(fā)展，也讓表演聲樂(lè)、教育聲樂(lè)和欣賞聲樂(lè)的人群逐漸將其深入到自己的美學(xué)觀念當(dāng)中，而且從目前中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展情況來(lái)看，當(dāng)代美學(xué)范疇和審美內(nèi)容要遠(yuǎn)遠(yuǎn)豐富于以往任何時(shí)代。

二、聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)的含義分析

聲樂(lè)是人類最初也是最早的音樂(lè)形式，它用最純樸、最簡(jiǎn)單的方式展現(xiàn)著人們的文化生活，其中所包含的美學(xué)也逐漸影響著人們藝術(shù)生活的變化。聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)作為音樂(lè)美學(xué)的重要組成，音樂(lè)美學(xué)嚴(yán)格系統(tǒng)的規(guī)范了聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)的形成，并對(duì)其中所包含的文化元素與美學(xué)元素的形成進(jìn)行了全面的探究，從而讓其變成人們所能接觸到和感知到的藝術(shù)美學(xué)。并在后續(xù)發(fā)展歷程中，不斷的將內(nèi)部基礎(chǔ)理論應(yīng)用到實(shí)際的演繹和創(chuàng)作當(dāng)中，從而形成自己特有的藝術(shù)形式，并持續(xù)展現(xiàn)著屬于聲樂(lè)藝術(shù)獨(dú)特的美學(xué)特征[1]。

三、聲樂(lè)藝術(shù)中美學(xué)的基本組成

（一）語(yǔ)言。如何在聲樂(lè)藝術(shù)中充分展現(xiàn)出自己的美學(xué)，語(yǔ)言是其中必不可少的重要組成。所有的音樂(lè)作品都是在語(yǔ)言和聲樂(lè)的結(jié)合下被創(chuàng)作出來(lái)的，雖然音樂(lè)元素對(duì)于作品至關(guān)重要，但是，美妙的語(yǔ)言對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)作品也是錦上添花，所以，在聲樂(lè)藝術(shù)中對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行不同形式的展現(xiàn)，可以使歌詞展現(xiàn)出不同的意境，從而全面提高歌曲藝術(shù)價(jià)值，充分體現(xiàn)出美學(xué)。另外，意境的美，可以帶給不同人不同的感受，在自己腦海中形成內(nèi)心所想象的情境，享受屬于自己的美，但是，語(yǔ)言的要求和標(biāo)準(zhǔn)也很高，它需要結(jié)合聲樂(lè)藝術(shù)作品，通過(guò)獨(dú)特的節(jié)奏和聲調(diào)來(lái)提升作品價(jià)值，與其完美結(jié)合，以此來(lái)展現(xiàn)語(yǔ)言美。

（二）情感。聲樂(lè)藝術(shù)，既是音樂(lè)的一種表達(dá)形式，同時(shí)也是人們表達(dá)自己內(nèi)心真實(shí)情感的主要途徑。情感的表達(dá)，是聲樂(lè)藝術(shù)的本質(zhì)含義，要想在展現(xiàn)藝術(shù)的同時(shí)表達(dá)出其中蘊(yùn)含的美，就要時(shí)刻以情感為依托，由音樂(lè)帶動(dòng)情感、用情感發(fā)出聲音，從而展現(xiàn)出聲樂(lè)藝術(shù)的靈魂。作為聲樂(lè)藝術(shù)的重要元素之一，情感需要表演者通過(guò)真實(shí)的聲音、技巧等關(guān)鍵要素進(jìn)行聲樂(lè)藝術(shù)表演，從而將內(nèi)在情感充分的表達(dá)出來(lái)，同時(shí)也能很好的凸顯出聲樂(lè)藝術(shù)基本組成要素。除此之外，表演者還要準(zhǔn)確的掌握作品情感內(nèi)涵，通過(guò)潛在信息來(lái)引導(dǎo)欣賞者感受聲樂(lè)藝術(shù)的美學(xué)[2]。

四、當(dāng)下中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的美學(xué)特征

（一）創(chuàng)造性美學(xué)特征。作為創(chuàng)造性美學(xué)特征，就是在原有藝術(shù)體系基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新式的聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展。當(dāng)前中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)在保留傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的基礎(chǔ)上與現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行了完美結(jié)合；并且西方聲樂(lè)藝術(shù)也與我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)形成了獨(dú)特的藝術(shù)體系，各種更富有現(xiàn)代化氣息的美學(xué)特征，都從不同的角度展現(xiàn)出了當(dāng)下中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)造性美學(xué)特征。而且，在現(xiàn)有美學(xué)特征發(fā)展基礎(chǔ)上，中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)正在此模式下逐漸形成屬于自己特有的演繹體系和理論解析方式，作為一種擁有悠久歷史的中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)，它不斷的在古老聲樂(lè)藝術(shù)中吸取精華，并結(jié)合當(dāng)下社會(huì)的引導(dǎo)和指引演變出獨(dú)具特色的藝術(shù)形式，從而更好的為現(xiàn)代化文藝服務(wù)[3]。當(dāng)然這種現(xiàn)代化的聲樂(lè)藝術(shù)也離不開傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作、方式經(jīng)驗(yàn)、技巧等因素的影響，因?yàn)闊o(wú)論是從當(dāng)下中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的表演還是組織形式上，都能明顯看出民族傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的影子，所以，不難看出，當(dāng)下中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)造出了具有中國(guó)特色藝術(shù)形式的美學(xué)特征和藝術(shù)風(fēng)格。另外，中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)也一定的取舍了西方聲樂(lè)藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)技術(shù)，從而進(jìn)行融合轉(zhuǎn)化，不斷的轉(zhuǎn)變成屬于我國(guó)特有的藝術(shù)形式，但是在西方音樂(lè)藝術(shù)初次步入我國(guó)內(nèi)地時(shí)，人們對(duì)其也產(chǎn)生過(guò)很大的質(zhì)疑，但隨著社會(huì)進(jìn)步發(fā)展，這種質(zhì)疑聲音逐漸消失，并不斷的在各種文化形式交織的模式下，轉(zhuǎn)變著人們的思維意識(shí)，促使著中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)造性美學(xué)特征更加鮮明。

（二）現(xiàn)代性美學(xué)特征?，F(xiàn)代性是一種比較復(fù)雜的概念，它既擺脫不了傳統(tǒng)文化特征，也必須不斷的與時(shí)代共行，作為一種時(shí)代化的美學(xué)特征，現(xiàn)代性在當(dāng)今世界概念體系中時(shí)刻以不同的形式存在。雖然現(xiàn)代性美學(xué)特征本質(zhì)復(fù)雜，但是在全球化不斷發(fā)展的今天，各行業(yè)角落都不可避免的透漏出現(xiàn)代性，這種脫離不了時(shí)代的特性，在當(dāng)今社會(huì)形態(tài)迥異，表現(xiàn)形式多變，任何文化都包含著現(xiàn)代性。中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)歷經(jīng)千年發(fā)展歷程，不斷的在社會(huì)動(dòng)蕩中發(fā)生著變化，但是無(wú)論形式和體系如何變化，卻時(shí)刻與人民群眾保持著緊密的聯(lián)系，同時(shí)也與人民群眾的觀念意識(shí)和生活態(tài)度產(chǎn)生著共鳴。當(dāng)下中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)緊隨時(shí)代腳步發(fā)展，處處表現(xiàn)出現(xiàn)代性，既想掙脫傳統(tǒng)藝術(shù)禁錮，但也離不開傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。聲樂(lè)藝術(shù)要想在時(shí)代發(fā)展中展現(xiàn)自己，就必須與社會(huì)進(jìn)行互動(dòng)，只有這樣才能展現(xiàn)出自身藝術(shù)形式，同時(shí)也能很好的顯露出自身美學(xué)特征。這也在暗示當(dāng)下中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)特征要時(shí)刻與傳統(tǒng)藝術(shù)文化保持聯(lián)系，從而才能延續(xù)自身美學(xué)特征、傳承傳統(tǒng)藝術(shù)文化形式，并不會(huì)與時(shí)代產(chǎn)生分離，也能在眾多藝術(shù)形式中形成屬于自己的藝術(shù)風(fēng)格。所謂現(xiàn)代性美學(xué)特征，就是跟隨時(shí)代進(jìn)步，各藝術(shù)形式都與當(dāng)前社會(huì)時(shí)代基本一致，因?yàn)槿魏嗡囆g(shù)形式都是以傳承為主的，既實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，也保留了傳統(tǒng)藝術(shù)文化，從而不斷開創(chuàng)全新的藝術(shù)先河。當(dāng)下中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)會(huì)不斷的隨著社會(huì)形式變化而改變，另外，它也會(huì)在眾多藝術(shù)形式中形成屬于自己的特性。

（三）綜合性美學(xué)特征。所謂綜合性美學(xué)特征，主要展現(xiàn)在聲樂(lè)藝術(shù)演繹過(guò)程中或者是創(chuàng)作過(guò)程中，一首音樂(lè)作品從創(chuàng)作之初到最終呈現(xiàn)，這其中不僅包含著復(fù)雜的專業(yè)技術(shù)，同時(shí)還融合了創(chuàng)作者的真實(shí)情感以及多種美學(xué)因素，通過(guò)這種綜合美學(xué)藝術(shù)的形式，將美學(xué)特征展現(xiàn)的淋漓盡致，同時(shí)又將其中聲樂(lè)藝術(shù)的美完整系統(tǒng)的進(jìn)行梳理，從而展現(xiàn)出美學(xué)特有的規(guī)律。在此期間，也不斷的豐富著美學(xué)內(nèi)容，讓其具有更真實(shí)的表現(xiàn)力，進(jìn)而滿足不同人群對(duì)美學(xué)以及聲樂(lè)藝術(shù)需求的同時(shí)，將其綜合性展現(xiàn)的淋漓盡致，除此之外，當(dāng)下中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)也從歌詞、文字、作曲等多個(gè)領(lǐng)域來(lái)展現(xiàn)聲樂(lè)藝術(shù)的美學(xué)，并在其中融入多種情感因素，將其進(jìn)行綜合，多元化的美學(xué)元素，使表演者在展現(xiàn)美學(xué)藝術(shù)的同時(shí)，能更好的展現(xiàn)出聲樂(lè)藝術(shù)的特有魅力[4]。

（四）時(shí)空性美學(xué)特征。當(dāng)下中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)隨著時(shí)代進(jìn)步發(fā)展，不斷的形成了更優(yōu)化且完善的藝術(shù)體系，期間也歷經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展歷程而展現(xiàn)出自己特有的美感。作為表演聲樂(lè)藝術(shù)的主體，表演者需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的專業(yè)訓(xùn)練，以及歲月沉淀，才會(huì)充分的將聲樂(lè)藝術(shù)獨(dú)特的美展現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)也能使欣賞者獲得最好的體驗(yàn)感，從而感受到聲樂(lè)的魅力。一個(gè)優(yōu)秀的表演者，不僅要具備天分，還要?dú)v經(jīng)時(shí)間與社會(huì)的歷練，讓他們對(duì)歌曲內(nèi)容產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，并逐漸產(chǎn)生特有的情感，進(jìn)而通過(guò)堅(jiān)持不懈的鍛煉，讓自己氣息更平穩(wěn)、情感更豐富、發(fā)音更準(zhǔn)確，也能真實(shí)的體會(huì)到聲樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)涵，從而將歌曲包含的藝術(shù)以及情感全面演繹出來(lái)。這種歷經(jīng)時(shí)間磨練過(guò)的藝術(shù)能力，會(huì)讓欣賞者在傾聽的第一時(shí)間就被深深吸引住，并慢慢傾聽后面的演繹而感受到聲樂(lè)的魅力和價(jià)值。除此之外，聲樂(lè)藝術(shù)還具有較強(qiáng)的空間性，表演者所處地點(diǎn)和場(chǎng)景不同也會(huì)展現(xiàn)出不一樣的藝術(shù)情感，而且傾聽者也會(huì)因?yàn)樯磉叚h(huán)境與自己實(shí)際生活和經(jīng)歷建立聯(lián)系，從而體會(huì)到不一樣的美感。綜上所述，在當(dāng)下中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域中，逐漸顯現(xiàn)出更多專業(yè)性且前瞻性的藝術(shù)家或者是教育家，他們不斷的在聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展歷程中結(jié)合自身專業(yè)知識(shí)來(lái)分析和研究現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)。同時(shí)，在中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)不斷變化發(fā)展的今天，明確清晰的認(rèn)知到中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的美學(xué)特征是當(dāng)下發(fā)展必然需求，同時(shí)也是未來(lái)發(fā)展必然趨勢(shì)，在歷經(jīng)了長(zhǎng)達(dá)幾千年的發(fā)展和蛻變之后，中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)時(shí)刻以傳統(tǒng)美學(xué)文化為基石，在世界藝術(shù)體系中樹立了屬于自己的文化形象。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈靜：《當(dāng)代中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的美學(xué)特征》，《藝術(shù)品鑒》，2021年第32期。

[2]郭佳：《音樂(lè)表演視角下的中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)分析》，《藝術(shù)品鑒》，2021年第27期。

[3]曾丁玲：《論我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的范疇及其主要美學(xué)特征》，《當(dāng)代音樂(lè)》，2020年第5期。

[4]周帆：《時(shí)代美學(xué)特征視域下的聲樂(lè)藝術(shù)分析》，《藝術(shù)品鑒》，2020年第27期。

作者:李曄 單位:揚(yáng)州職業(yè)大學(xué)