大學體育教育觀的構建研究

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一、體育目標達成上，實現單向度傳授技術向培養(yǎng)“完美人”的轉變

所謂的單向度傳授技術，是指大學體育和專業(yè)體育一樣為了運動技術訓練的目的，在其教育過程中，把一個完整的人刻意肢解成“碎片化”，只注重運動技術技能的傳授與訓練，而忽視諸如人的體質健康管理、道德、情感等方面的需求，更不關注與學生所學專業(yè)相關聯(lián)的體育教育補充;時而為了運動競技成績和眼前考核之急需，體育教育的片面化、極端化更為凸顯。這種因唯學生運動訓練成績、唯學生運動技術水平高超而認可大學體育教學成功的做法，已經將實現大學體育育人的作用蕩然無存。反觀大學體育教育的現狀，當下還有較多學校的體育教師仍然將傳授于學生競技體育的技術技能作為自己體育教學的一貫堅守，從課程設置到內容選擇，從教學過程到最后評價，無一不透視出所謂的“能力本位”的體育教育偏好。究其原因，作為體育教師根本沒有重視到體育對人性、人格修養(yǎng)的意義，自然也就不會起到積極引導和培養(yǎng)學生自覺進行身體鍛煉和人格品質提升的作用。文中所提到的“能力本位”中的“能力”二字，通常是人們慣性思維中的體育運動技術能力、體育運動競技能力、以及在體育專業(yè)領域謀發(fā)展的特殊能力。從本質上講，“運動”本身就是要使用體力，使身體最大化移動或運轉、或勞作，關注點在于人體外在的表象而已。而“體育”中的“體”內含人之根本，彰顯人之魂魄;“育”之本意是指向于婦女孕育和養(yǎng)育之事?，F回歸于我們所談的“體育”，它是不僅是通過身體的活動鍛造和看護人之根本，即“身體”的過程，而且更重要的是通過身體活動孕育和養(yǎng)育人的靈性各異的個性、本真本色的潛能、不拘一格的發(fā)展和進入社會的層次等任務。這就使得我們不難看出，“體育”實際上它是已經超越了人們通常對所謂“運動”的一般認知的。因此，我們可以說，運動是外表的，也是好操作的，而體育則不然，除外表之外，還有“會意”之義。至于體育中“會意”之方法，這有待于通過體育活動所表現出的豐富情感、深邃的體育思想及精神，使人們?yōu)橹袆?、為之鼓舞、為之所動、為之所思，從而迸發(fā)出提升人類生活和社會文明的強勁動力。體育的目的就是使人健康快樂，這主要是通過適量的和適當的身體活動，使人身體的各個器官機能達到和發(fā)揮出人機能的最佳(包括身體的、智力的和精神的)狀態(tài)，促使人們更好地學習、工作和生活。它完全有別于競技體育運動追求名次或金牌的目的，這是在功利性極強的動因下，通過實施大運動量和大強度訓練的行動計劃，奮力實現登上競技體育比賽奪冠之夢想。理念影響行為，行為產生成效。大學體育教育理念和目標選擇，就其基本點及所有實踐活動的邏輯起點而言，首先理應是對個體生命的尊重和發(fā)展，這也是最終歸宿。如果大學體育僅從某種功利性的角度或以實用主義為出發(fā)點實施體育教育，那必將會使體育的發(fā)展定會偏離應有的引導人們達及其人生終極意義的責任當擔。這自然提醒我們，要通過大學體育培育體魄與人格并重、具有強大主體精神和意志的、能充分適應社會發(fā)展需求的大寫的人［7］，這就是本文所提及的所謂“完美的人”。只有這種“完美的人”，才有可能把每個個體生命所潛蘊的能量不論在何時何地都能得到最大限度的激發(fā)，能把所學體育知識、技術以及通過體育所培育的優(yōu)良品格轉化為他們整個生命發(fā)展過程中發(fā)揮永不枯竭的力之源泉的人?？傊?，完美之人是德、智、體、美、勞在他們的身上得到完美體現的人，是能適應高速發(fā)展的社會建設需求的人。也唯有如此，才能夠為人的可持續(xù)發(fā)展提供源源不斷的動力。此論點，也能在聯(lián)合國教科文組織提出的“教育的四大支柱”———學會認知、學會做事、學會共同生活和學會生存中得到很好的印證［7］。

二、教育教學過程上，實現生命的被動維系向主動創(chuàng)造性超越的轉變

對于生命屬性，我們可以把它歸納為“實然”與“應然”兩類。前者是指生命已達到或已具備了的屬性(包括自然生物性、社會性和精神性);后者是指現在還沒能具備，但正是生命下一階段追求的對象性存在。生命發(fā)展的意義就在于從“實然”到“應然”，再到新“應然”的產生……這種不斷地轉換過程中，加之自身主動性超越而得以實現的。也就是我們常說的人要立足于現實，但不可滿足于現實，這說的是人一定要理想和追求。因此可以說，生命的品質中超越性是其屬性之一，但所有生命的品質是不會無條件地自覺流露出來，而是具有它一定的潛在性的，需要在一定的適宜條件下展露和彰顯，這其中包括社會條件，也包括我們大學體育教育所創(chuàng)設的條件。在大學體育教育中，需要我們對人的發(fā)展有一個清晰認識。既要要認識到人的身心發(fā)展的“差異性”、“順序性”“階段性”、“不平衡性”和“互補性”，也要以人的方式來認識生命的發(fā)展。人之所以稱其為“高級動物”而區(qū)別于其他一般動物，就在于人有內在于生命本性的超越性。如果仍然像以往在大學體育教學過程中，對學生發(fā)展所追求的目標只是注重運動技術、動作技能，甚至競賽成績這些外在的東西，無視于人的開放性、主觀能動性、甚至視為“應然”追求者，其結果是失去了大學體育教育本真。大學體育教師一定要覺醒，明確認識到，教育絕不是教師對學生的改造，應該使學生以自我為對象，通過體育教育教學活動來改造和超越自我，實現自我建構、主動發(fā)展的實踐活動。具體而言，有如下兩個觀點:一是體育教學過程應體現喚醒人的自我意識和超越意識的潛力作用。這就要求學校體育應在體育教學大綱及教學內容的制定和確立時關顧到學生的各種差異。但由于歷史的原因，我國從小學到大學，絕大部分學校體育均是采用固定班級授課制，在此授課模式下，貌似體育活動開展的豐富多彩，氣氛活躍，實則利于學生全面發(fā)展作用并不樂觀。因為這種固定班級授課對體育教育要求的統(tǒng)一性，根本沒有考慮到學生豐富而鮮活的個性。教師為完成學校所制定的統(tǒng)一教學大綱要求和教育目的任務，只能對學生實施統(tǒng)一的規(guī)訓，時而拿義正詞嚴的語言和自己所掌握的所謂“精湛運動技術”來維持和樹立其尊嚴和權威，學生只好面對教師的權威和控制，時常處于一種平時參加體育活動興高采烈、興趣盎然，一遇上體育課，不去無成績，去了沒興趣的尷尬境地。教師之所以這樣做，有其難言之處，一則因保證完成任務不得不為，二則為應對大綱規(guī)定的考核項目不得不從。由此，至于對學生個體的差異關照和人性的關懷就無所顧忌了。眾所周知，大學體育是人生在校期間學習體育的最后一站，也是每個進入高校學習的學生進行體育學習的最高層次，對于每個大學生的“終身體育”而言，可以說起著承前啟后的“橋梁”作用。因此，大學體育教育教學過程必須做到如下幾點:第一，樹立明確的教育觀念，進一步完善大學體育課程的設置。大學體育教育要以“四個回歸”為基本遵循，建立有利于大學生可持續(xù)發(fā)展的課程體系。充分體現大學公共體育的非專業(yè)性、多元性、動態(tài)性、主體參與和能顧及所有學生的特殊作用，把著眼點落在理論與實踐、生理與心理、自然與社會、個體與群體、今天與未來的結合上。內容選擇做到理論與實踐的有機結合，不僅使學生知其然還要知其所以然;不僅要懂得怎么做，還要懂得來龍去脈。課程開設形式可根據學生需要，采取以必修課、必選課、選修課的方式盡最大努力滿足學生學習體育課程的要求?？傊w育課程的設置，要有利于促使學生掌握體育必要的知識和技術技能;多一種體育鍛煉的手段;激發(fā)學生踴躍參與高水平社會體育實踐活動的激情;能夠充分體現體育本身具有的競爭性、健身性、娛樂性，以及我國多元民族文化特色的民族性，社會發(fā)展的時代性和所處環(huán)境的地域性等。第二，發(fā)揮學生的主體意識，注重學生個體差異和個人興趣愛好?；诖髮W生思想活躍，渴望成材，具有極強的參與意識和主體意識;培養(yǎng)體育興趣和良好習慣的養(yǎng)成已成為大多數人終生堅持體育鍛煉主要動因的基本認識，大學體育課要充分考慮教學對象原有體育基礎、體質狀況以及健康水平的差異性，要把充分發(fā)揮學生的主體意識，主動培養(yǎng)大學生的運動興趣以及他們參與體育鍛煉的習慣養(yǎng)成，要始終作為其教學的重要任務對待。因此，教師無論是講解，還是示范，無論是在教學活動過程，還是組織課余體育活動，都要使學生深刻感受到對自己尊嚴、權利和積極性的尊重，以此來培養(yǎng)和調動學生參與體育鍛煉的意識和積極性，養(yǎng)成自覺鍛煉習慣，充分展示自己的運動天賦和能力，使學生實實在在感受到參與體育運動對自己身體、生活等帶來的可喜變化。第三，要為學校培養(yǎng)專業(yè)人才服務，與學生未來生活結合。大學體育作為學校教育的公共課程，必須要為學校培養(yǎng)專業(yè)人才服務，與學生未來工作、生活結合。在實際教學實踐中，除夯實體育基礎，積極培養(yǎng)學生體育的意識和興趣，還必須引導學生深入社會實際工作、生活現場，考查并調研自己所學專業(yè)學科的勞動場景，聽取現場專業(yè)人士結合所從事工作、生活實際經歷和經驗，介紹他們對參加體育鍛煉重要性和必要性的認識，以及他們參加體育運動的體會，以此來激發(fā)大學生學習體育和參加運動的積極性，使之對體育與他們所學學科之間的關系有一個比較明確的認識，意識到自己所肩負的社會責任和擔當，讓其有的放矢地參與大學體育教育。使我們的大學體育教育做到知、情、意的結合，學校教育與社會教育的結合。二是教師層面要從“運動技術型”教師向“生命型”教師轉變。大學體育教育教學過程理應是一種生命間的對話活動，即用教師自己的智慧生命不斷開啟學生智慧生命;用教師美麗的心靈去喚醒學生純真心靈;用教師高尚的人格不斷來影響學生人格更加健全或完善;用教師的滿腔熱情生發(fā)學生積極的心理?？傊?，體育教師的角色不只是在于傳授運動技術技能，而更多的是在于培育和創(chuàng)造新的精神生命。在此，我們提出體育教師要努力實現從“運動技術型”教師向“生命型”教師的轉變。其一，關愛和珍視自己的生命。要做一位生命型的教師首先要做到自愛，自愛就是在為自己的發(fā)展負責。只有一個關愛和珍視自己的生命教師，才能充滿熱情和活力，才能達及由自愛推己至人，才可能去愛學生、才會去潛心地引導學生正面面對美好的人生世界，使其活出生命的風采和意義。其二，鐘愛自己的事業(yè)。只有將教師職業(yè)視為實現理想和人生價值、意義的不懈追求的教師，才能對體育教育充滿著無限的敬意和熱愛，才能把自己最大的快樂期待于學生的不斷成長。同時，也能夠以一種自覺的意識和主體的姿態(tài)，不斷追求其專業(yè)持續(xù)發(fā)展以實現自己生命的價值和意義。如果只把教師職業(yè)視為生計對待，必將從內心深處缺乏對教師身份的認同感，自然對于理想、意義和價值等無從談起，這自然在實際工作中只會敷衍，根本談不上投入多大熱情于教育教學，更不會主動關愛學生，在一定程度上說是在做誤人子弟之事。其三，充滿生命活力，富有人文情懷。生命型的教師必須具有良好的心態(tài)、積極高昂的激情、充滿陽光的朝氣和極具魅力的個性。因為，優(yōu)秀的教師，營造陽光而活躍的課堂，而好的課堂才能沐浴陽光的學生。另外，教師不是審判官，無需過于條條框框，不動感情地威嚴端坐，而應該是關心學生，和藹可親，平易近人，能和學生打成一片，富有人文關懷的。惟其如此，學生喜歡你，施教肯接受，成效最豐富。其四，充滿智慧，具有創(chuàng)造力。智慧是個體在知識、經驗和理性的基礎上形成的靈活應對社會、自然和人生變化的一種創(chuàng)造性能力。［8］在當今信息化的新時代里，人們應對接踵而來的大量信息，必須要具有豐富而扎實的知識作保障，同時，社會更需要有創(chuàng)造和智慧的思想家來為人們引領航行方向。所以，這就自然對我們教師提出了更高要求，因為人們的智慧需要受良好教育的的培養(yǎng)，沒有智慧教師也自然談不上智慧人的培養(yǎng)。因此，作為新時代的大學體育教師必須具備學科專業(yè)智慧與教育智慧。學科專業(yè)智慧，是指對體育學科內涵有深刻而獨特的理解和認識，在此基礎上養(yǎng)成自己的思維方式，形成自己獨特的思想和觀點。需要指數的是，這里我們所說的專業(yè)智慧不能完全等同于通常意義上的專業(yè)知識，而是在體育學科基礎上形成的素質、方法及思維方式的遷移能力。教育智慧，是反映在我們的教育全過程中，是教師根據教學環(huán)境、教育對象實際所做出的靈活性地應變力和創(chuàng)造性地駕馭整個教育教學活動的能力，從某種意義上說，它實際就是教育的科學性與教師教育藝術性的一種有機結合。

三、學習目標上，努力實現階段性學習向終身學習的轉變

體育是一項伴隨人終身的事業(yè)，它們源于生活，高于生活。首先，就生物學意義而言，人從出生到死亡，要經歷從先天到后天的量變至質變的發(fā)育、發(fā)展過程(包括身體形態(tài)和身體技能)。在這個過程中，體育在自覺或不自覺中發(fā)揮了其他行為無法替代的作用。單從生物學和遺傳學看人的可持續(xù)發(fā)展，保證身體健康不僅是人一生要堅持不間斷的事宜，而且這種堅持和保障直接或間接地關乎著下一代人的健康問題。這種代際、代內協(xié)調發(fā)展問題也正是可持續(xù)發(fā)展所關心的問題。其次，就發(fā)展生產力而言，人類為了生存，以及為了謀求自身的發(fā)展所從事的最基本的活動叫生產勞動，人類在生產勞動過程中展示出來的現實力量和實際能力(包括機體的、智力和非智力的)稱之為生產力。這種生產力水平的高低，就人自身而言是我們通常所說的人的素質，而人的素質的提高必須經過教育。［9］體育教育在對人的素質的提高方面發(fā)揮著其他教育無法替代的重要作用，即維護著人們自身的物質基礎保障———體魄的健康。在當下科學技術日新月異地發(fā)展的社會里，頭腦簡單、四肢發(fā)達者無可厚非會被快速發(fā)展的歷史潮流所淘汰，但我們也完全可以說高智能、低體能者同樣不受新時代所推崇。高速發(fā)展的偉大祖國亟需大量人才，但這種人才肯定是能長時間健康地工作的德智體全面發(fā)展的人才，絕不是高學歷、高智商而英年早逝的人才。再次，就豐富人的文化素質而言，體育是人類有目的、有意識地自主創(chuàng)造的社會文化現象。眾所周知，在地球上與人類相伴隨的一切動物都會運動，有些動物與生俱來的運動素質和技巧甚至比人類高超得多，而人相對于它們就生物性方面具有一定的缺陷性，既沒有堅硬的甲殼;也沒有鋒利的爪牙;力氣不如一些動物;聽覺、嗅覺和視覺能力甚至更低劣于某些動物。為彌補自己的缺陷，人類自覺地有目的、有意識的開啟了自己的智慧，在改造自然環(huán)境的同時，積極地通過身體運動，來提高生存技能，改善身心機能短板，豐富社會生活，這也就是我們所說的“體育”了!進入新時代，體育的內涵更加豐富，作用和功能進一步延展，如增強人們的體質，增進健康，延緩衰老;培養(yǎng)人們勇敢頑強、克服困難、超越自我的意志品質;培養(yǎng)人們競爭、團結、協(xié)作的社會意識;豐富個人和社會的文化生活，提高人們的生活質量;為社會提供和構建公平、公開、公正的價值體系和價值標準等等。對于大學體育而言，體育教育教學過程中所采取的一系列活動，不僅是傳授體育生活技術、技能，而更是通過體育，并借用體育向廣大的學生提供社會規(guī)范教育的實踐模擬機會。如通過參與和承擔體育競賽組織工作任務，親身參與一些實際比賽(充當“社會角色”)來嘗試社會角色的各種機會，不斷培養(yǎng)學生的社會化。從以上三方面分析可知，人作為生物體，從生至死的區(qū)間內，保持不間斷的體育教育活動是必要的，一是為了個體發(fā)展;二是為了社會進步;三是為了文化豐富。因此，今日之大學體育教育教學不僅是為了學生當下的身體健康發(fā)展，著眼點更在學生未來發(fā)展之需上;對于學生來說，今天的學習是為了明天或后天的進一步學習，要講求當下的學習，更應注重終身學習。要實現終身學習，學生在大學期間就必須要“學會學習”，我們說社會上沒有不知道體育的人，而是存在大批不懂如何參與體育的人。因而，今日之大學體育教育教學要重點放在培養(yǎng)學會怎樣學習，怎樣鍛煉的人上，必須把體育教育教學的對象培養(yǎng)成自己教育自己的主體;要始終堅持“授人以漁”，而不是“授之以魚”的教育教學原則;重點不在于學什么，而在于怎么學;在體育運動技術、技能的實戰(zhàn)練習及訓練中，不是一味進行技能強度上的訓練，而一定要教會學生技能遷移、融通和貫通。大學體育的最終使命應該是建立在促使人的可持續(xù)發(fā)展之上尋求生命的發(fā)展。它不僅要以在校期間學生個體生命的發(fā)展為基點，更要通過今日的體育教育關照到學生個體生命未來的長度、廣度和深度，把學生終身學習，終身參與體育作為其終極目的。惟其如此，大學體育更顯其價值、意義。

參考文獻:

［1］世界環(huán)境與發(fā)展委員會．我們共同的未來［M］．國家環(huán)保局外事辦公室譯．北京:世界知識出版社，1980．

［2］熊必?。丝诶淆g化與可持續(xù)發(fā)展［M］．北京:中國大百科全書出版社，2002:5-8．

作者：李艷梅 單位：蘭州交通大學