新媒體時(shí)代武術(shù)文化傳播提升路徑

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摘要：“萬物皆媒”的新媒體時(shí)代下，人們接受和傳達(dá)信息的方式發(fā)生變化，基于互聯(lián)網(wǎng)的超時(shí)空性、交互性和個(gè)性化傳播的特點(diǎn)，作為有著上千年歷史的武術(shù)文化，新媒體時(shí)代下武術(shù)文化傳播的問題迫在眉睫。運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等研究方法，認(rèn)為在新媒體時(shí)代，新媒體是武術(shù)文化傳播的不二選擇，其優(yōu)勢(shì)在于超越時(shí)空傳播、媒介超級(jí)融合以及信息雙向選擇等將使武術(shù)文化傳播更加有效率，更加有深度。

關(guān)鍵詞：新媒體；武術(shù)文化；傳播；路徑

文化影響力是衡量和展示一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力的重要因素。[1]武術(shù)文化是中國(guó)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化之一，常作為國(guó)家文化名片在國(guó)際上進(jìn)行傳播，在國(guó)內(nèi)武術(shù)文化的群眾認(rèn)識(shí)度極高，但是在“萬物皆媒”的新媒體時(shí)代下，人們接受和傳達(dá)信息的方式發(fā)生變化，基于互聯(lián)網(wǎng)的超時(shí)空性、交互性和個(gè)性化傳播的特點(diǎn)，作為有著上千年歷史的武術(shù)文化在為人贊嘆的同時(shí)，也遭受人之詬病，武術(shù)文化傳播的問題迫在眉睫。新媒體時(shí)代武術(shù)文化傳播研究，是為滿足底蘊(yùn)深厚的武術(shù)文化現(xiàn)代化傳播的時(shí)代要求，豐富中華武術(shù)的傳播路徑，推動(dòng)武術(shù)文化傳播渠道的多樣化，有利于中華武術(shù)的傳承和發(fā)展，是新時(shí)代武術(shù)發(fā)展的重要課題。

1新媒體時(shí)代概述

新媒體是相對(duì)于傳統(tǒng)媒體而言的，相對(duì)于報(bào)刊、戶外、廣播、電視四大傳統(tǒng)意義上的媒體，新媒體被形象地稱為“第五媒體”?！靶旅襟w”是指“今日之新”。[2]新媒體時(shí)代下的傳播具有超時(shí)空性、交互性、分眾化等特點(diǎn)，基于美國(guó)傳播學(xué)者拉斯韋爾提出的“5W模式”下，傳播的模式及其特點(diǎn)更加突出,與傳統(tǒng)的傳播者相比，傳播者的界限越來越模糊，互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)終端的發(fā)展，使得人人都是傳播者，與此同時(shí)，信息在網(wǎng)絡(luò)傳播過程中的“把關(guān)人”也存在缺失的問題，使得流言與謠言泛濫，互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的信息呈現(xiàn)多元化特征，海量信息的同時(shí)也帶來了信息爆炸，虛假信息散布在互聯(lián)網(wǎng)的每個(gè)角落，手機(jī)的出現(xiàn)和移動(dòng)終端的發(fā)展，讓新時(shí)代信息的接受者有了更廣泛的渠道，媒介形態(tài)的變遷和升級(jí)，尤其是網(wǎng)絡(luò)媒介環(huán)境越來越開放，讓新媒體時(shí)代下的信息傳播越來越便捷。新媒體時(shí)代下的受眾呈現(xiàn)分眾化的特點(diǎn)，傳播并不像以往一樣授予，而是受眾根據(jù)自己的興趣和目的自我選擇，這個(gè)特點(diǎn)大大打破了傳統(tǒng)媒體的你傳我授的基本格局，把重點(diǎn)落腳于信息傳播的終端，即關(guān)注受眾的興趣愛好?；谝陨纤械姆治觯瑐鞑サ淖罱K目的在于擁有有效的傳播效果，尤其在新媒體時(shí)代，只有充分認(rèn)識(shí)新媒體和武術(shù)文化，才能有效利用新媒體為中華武術(shù)文化的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)傳播力量。因此，武術(shù)如何主動(dòng)適應(yīng)新媒體并從中發(fā)現(xiàn)自身的傳播路徑,是擺在武術(shù)人面前的一個(gè)重要命題。[3]

2新媒體：武術(shù)文化傳播的時(shí)代之選

新媒體作為一個(gè)媒體融合的平臺(tái)，具有把人類現(xiàn)有的各種類型的傳播方式集合在一起的強(qiáng)大功能。[4]然而自互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展以來，新媒體就形象地被人們稱為一把雙刃劍。利用新媒體來傳播武術(shù)文化是傳承武術(shù)文化的良藥，是武術(shù)文化發(fā)展的必經(jīng)之路，是時(shí)代的必然選擇，其重要性不可言喻，然而，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的弊端同樣給武術(shù)文化的傳播帶來一定程度上的沖擊，只有理性客觀地分析新媒體，才能使其真正的成為武術(shù)文化傳播的時(shí)代之選。

2.1新媒體傳播的優(yōu)勢(shì)分析

新媒體傳播的最大的優(yōu)勢(shì)就在于其具有超越時(shí)空傳播的特點(diǎn)。傳統(tǒng)的傳播都例如報(bào)紙、期刊、雜志都只能在相關(guān)的書籍上看到，電視和廣播的發(fā)展在一定程度上推動(dòng)了傳播方式的進(jìn)步，但受場(chǎng)所和經(jīng)濟(jì)條件的限制，此時(shí)人們“普遍意識(shí)到，武術(shù)技術(shù)層的單向推廣具有一定的局限性”。[5]新媒體大大改善了這一現(xiàn)狀，例如在視頻軟件上，可以很輕易地就搜索到有關(guān)于武術(shù)的教學(xué)視頻，在手機(jī)上，我們可以瀏覽武術(shù)的相關(guān)新聞信息，或者是在線閱讀報(bào)刊期刊，甚至還可以和老師同學(xué)們?cè)诰€交流探討。在全球化發(fā)展的今天，我們要把握好時(shí)代機(jī)遇，要利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)把武術(shù)文化的發(fā)展推向全球發(fā)展的層面，讓更多的人來認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)武術(shù)。從傳播者的角度而言，可以借助新媒體技術(shù)中媒介超級(jí)融合的發(fā)展趨勢(shì)來傳播武術(shù)文化。以高校為例，首先，高?？梢岳没ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)相關(guān)的武術(shù)傳播信息進(jìn)行整合，提取出自己需要的信息，對(duì)高校學(xué)子進(jìn)行健康優(yōu)秀的武術(shù)文化傳播。其次，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展的今天，傳播形式和傳播的媒介多種多樣，高?？梢酝ㄟ^官方網(wǎng)站、微信公眾號(hào)、微博平臺(tái)、抖音APP等相關(guān)渠道傳播信息，大大增加了武術(shù)傳播的傳播速度和傳播效率。從受眾的角度而言，受眾擁有更多的自主選擇權(quán)。傳統(tǒng)受眾與傳播者之間的關(guān)系是你傳我授，新媒體的出現(xiàn)改善了這一關(guān)系，受眾與轉(zhuǎn)播者是雙向選擇的過程，其原因歸根結(jié)底是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)萌發(fā)的個(gè)性化推送，受眾可以根據(jù)自己的興趣和愛好去選擇自己去瀏覽什么內(nèi)容，經(jīng)過互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)的計(jì)算，又把相近的內(nèi)容推送給受眾，喜歡長(zhǎng)拳的人會(huì)經(jīng)常接收到長(zhǎng)拳的信息，喜歡太極的人會(huì)經(jīng)常接收到太極的信息，使得信息的傳播更為有效。

2.2新媒體傳播的劣勢(shì)分析

武術(shù)傳播數(shù)量與質(zhì)量的博弈。由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不成熟，相應(yīng)的監(jiān)管措施也相對(duì)匱乏，在網(wǎng)絡(luò)中搜索《易筋經(jīng)》，可以找到成千上萬教學(xué)視頻，然而這些教學(xué)視頻在質(zhì)量上參差不齊，錯(cuò)誤的動(dòng)作示范和錯(cuò)誤的講解，會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生誤導(dǎo)，這種質(zhì)量差的內(nèi)容在網(wǎng)絡(luò)上占有極大部分，即便是有高質(zhì)量的內(nèi)容，普通的學(xué)習(xí)者若沒有武術(shù)理論基礎(chǔ)，欠缺判斷真假的能力，必然會(huì)因?yàn)榉彪s的信息而迷茫，導(dǎo)致武術(shù)自學(xué)者對(duì)武術(shù)的感覺就會(huì)由興趣變?yōu)闊o趣。武術(shù)傳播內(nèi)容真實(shí)與虛假的對(duì)抗。傳統(tǒng)的武術(shù)傳播依賴于師長(zhǎng)的言傳身教，而新媒體傳播中，傳播者與傳播對(duì)象是看不見摸不著的，這就導(dǎo)致了不法分子將許多虛假的信息參雜在網(wǎng)絡(luò)中，導(dǎo)致“受眾會(huì)因各種方式或原因誤解或曲解所接收到的文化信息”。[6]比如，有謠言稱太極能幾米之外傷人于無形，修煉氣功可以劈金斷石等等。這些虛假信息總是在引導(dǎo)武術(shù)朝著能打能抗的方向發(fā)展，分不清現(xiàn)實(shí)的同時(shí)給大眾帶來的對(duì)真實(shí)武術(shù)的失落感，進(jìn)而忽視了武術(shù)的本質(zhì)價(jià)值，忽略了“武術(shù)的精髓是一種自我修為、德行培養(yǎng)，以及人格完善”。[7]“不能打”不是武術(shù)的錯(cuò)，這些虛假的信息曲解武術(shù)的內(nèi)涵，嚴(yán)重地阻礙了武術(shù)的傳播，使能打的武術(shù)也成為了“不能打的”武術(shù)。

3新媒體時(shí)代武術(shù)文化傳播的提升路徑

3.1落實(shí)媒體武術(shù)信息的監(jiān)管工作

新聞媒體具有強(qiáng)大的宣傳功能，可以快速地跨越時(shí)間、地域、區(qū)域的障礙，提高人們對(duì)某一事物的關(guān)注度。提高人們對(duì)某一事物的關(guān)注度。作為中國(guó)文化符號(hào)象征的傳統(tǒng)武術(shù)，需要借助新聞媒體的力量來增加武術(shù)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的影響力，這也與黨的提出新時(shí)代要講好中國(guó)人的故事的要求相符。然而有關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)的新聞媒體報(bào)道卻不容樂觀。[8]于新聞來講，最為重要的是寫實(shí)，是真實(shí)性，然而針對(duì)目前武術(shù)虛假新聞的亂象，雖然從熱度上來看，“種種奇異”的武術(shù)的確吸引了受眾的眼球，但此時(shí)受眾看武術(shù)的眼神是質(zhì)疑的。群眾在虛假的武術(shù)信息中分不清真假，更令武術(shù)人扼腕嘆息的是人民因?yàn)檫@些虛假消息，對(duì)武術(shù)文化產(chǎn)生了自我懷疑，對(duì)武術(shù)文化產(chǎn)生麻木感。媒體作為信息傳播的“瞭望者”，應(yīng)該積極主動(dòng)地營(yíng)造健康安全的武術(shù)傳播環(huán)境，虛假武術(shù)信息在平臺(tái)上之前，做好人工檢查的準(zhǔn)備工作，堅(jiān)決不給虛假或者不真實(shí)的信息提供傳播的媒介平臺(tái)，其次，加大人員對(duì)后與中華武術(shù)文化不相符的不良言論進(jìn)行監(jiān)管，如發(fā)現(xiàn)對(duì)武術(shù)文化出現(xiàn)曲解的內(nèi)容應(yīng)該及時(shí)刪去，并處以一定的處罰。媒體要爭(zhēng)做一個(gè)大眾喜愛的武術(shù)傳播平臺(tái)，給真正喜愛武術(shù)的人提供清凈的網(wǎng)絡(luò)空間。

3.2強(qiáng)化受眾接收武術(shù)信息的篩選能力

中國(guó)武術(shù)文化在新媒體時(shí)代的傳播已經(jīng)成為必然。[9]新媒體時(shí)代下武術(shù)文化的健康傳播還需要提高受眾接收武術(shù)信息的辨別能力，即具備自行判斷武術(shù)消息真假的能力。武術(shù)受眾在接受網(wǎng)絡(luò)上的武術(shù)信息時(shí)，應(yīng)該提高自我真假信息辨別的能力，對(duì)存有疑問的信息，要積極的查閱相關(guān)的武術(shù)文獻(xiàn)或者是相關(guān)的書籍，也可以向自己的師長(zhǎng)請(qǐng)教，同時(shí)要認(rèn)準(zhǔn)權(quán)威平臺(tái)的武術(shù)信息。在自我學(xué)習(xí)過程中要注意避免學(xué)習(xí)武術(shù)的單一模式，主動(dòng)學(xué)習(xí)武術(shù)文化的多樣性，全方面、多層次、高要求地提升自己武藝與武德。在理性認(rèn)知的基礎(chǔ)上，完成對(duì)武術(shù)的認(rèn)知和學(xué)習(xí)和武術(shù)信息的辨別能力。武術(shù)文化龐大而繁復(fù)，數(shù)不清的信息由此而生，許多傳統(tǒng)的、創(chuàng)新的、歷史的、現(xiàn)代的都在等待發(fā)現(xiàn)或正在進(jìn)行文化輸出，受眾在熱愛武術(shù)文化的同時(shí)，一定要對(duì)武術(shù)文化的基本概念有一定的認(rèn)識(shí)，才能夠面對(duì)負(fù)面信息時(shí)，依舊保有堅(jiān)定的武術(shù)文化認(rèn)同。

3.3健全政府把關(guān)武術(shù)媒體平臺(tái)的制度

市場(chǎng)是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中其主導(dǎo)作用，政府則起宏觀作用，武術(shù)傳播同樣如此。政府的相關(guān)部門需要對(duì)市場(chǎng)給予相應(yīng)的引導(dǎo)、調(diào)控以及監(jiān)督，武術(shù)傳播要想真正深入群眾，傳播主體必須由政府轉(zhuǎn)向人民群眾，轉(zhuǎn)向新媒體、傳統(tǒng)媒體，樹立人民群眾對(duì)武術(shù)的文化認(rèn)同，但是在此時(shí)政府應(yīng)該也要發(fā)揮其在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的宏觀調(diào)控作用，即是健全政府把關(guān)武術(shù)媒體平臺(tái)的制度，利于武術(shù)發(fā)展的真實(shí)優(yōu)良消息鼓勵(lì)傳播，不利于武術(shù)的詆毀污蔑消息必須予以嚴(yán)懲。政府應(yīng)站在法治的角度，做好互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)下武術(shù)文化傳播的“把關(guān)人”，從立法的角度出發(fā)，健全媒介平臺(tái)傳播的相關(guān)法律法規(guī)，加強(qiáng)對(duì)武術(shù)傳播的監(jiān)管力度，對(duì)不良信息的平臺(tái)依法懲治，進(jìn)一步推進(jìn)中華傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承與發(fā)展，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)武術(shù)文化的魅力，構(gòu)建中華武術(shù)大國(guó)的國(guó)家形象，提高中華武術(shù)在國(guó)際運(yùn)動(dòng)中的地位，以更加自信的姿態(tài)林立于世界，與世界人民共享中華武術(shù)的獨(dú)特魅力。

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作者：王輝 肖輝君 單位：咸寧實(shí)驗(yàn)外國(guó)語學(xué)校