我國(guó)音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)中美學(xué)問(wèn)題的思考
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摘要：音樂(lè)是通過(guò)有組織的聲音形態(tài)來(lái)表達(dá)情意，歡快的音樂(lè)可以使人心情舒暢，緩解生活中的壓力。我國(guó)音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展比較迅速，音樂(lè)美學(xué)對(duì)音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用，通過(guò)美學(xué)的加入可以更好地詮釋音樂(lè)的內(nèi)涵。通過(guò)了解我國(guó)音樂(lè)美學(xué)的興起與發(fā)展，闡述我國(guó)音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵，分析音樂(lè)美學(xué)在音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的具體作用，并且針對(duì)音樂(lè)文化發(fā)展過(guò)程中如何培養(yǎng)美學(xué)內(nèi)涵給出幾點(diǎn)合理化建議。
關(guān)鍵詞：音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)；音樂(lè)美；相互聯(lián)系
引言
音樂(lè)是一種特殊的藝術(shù)表達(dá)形式，需要完美的表演技術(shù)與美學(xué)思想作為指導(dǎo)，人們對(duì)音樂(lè)的接受與滿意程度取決于音樂(lè)本身所表達(dá)的意境，音樂(lè)的流傳要給人們留下深刻的印象。為了體現(xiàn)音樂(lè)的自身價(jià)值，需要在音樂(lè)作品中融入美學(xué)元素，人們?cè)趧?chuàng)作音樂(lè)的同時(shí)就會(huì)對(duì)美學(xué)的問(wèn)題進(jìn)行思考，音樂(lè)的美學(xué)是研究音樂(lè)與人們感官理智的學(xué)科，通過(guò)美學(xué)促使音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更加完美，人們通過(guò)對(duì)音樂(lè)的欣賞可以豐富精神生活，提升精神境界。
一、我國(guó)音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵
音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，在我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的進(jìn)程中，藝術(shù)市場(chǎng)占據(jù)了重要地位。從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析，音樂(lè)產(chǎn)業(yè)包含的范圍比較廣，主要包括核心音樂(lè)產(chǎn)業(yè)、數(shù)字音樂(lè)也以及唱片業(yè)，同時(shí)也包含了一些與音樂(lè)產(chǎn)業(yè)有關(guān)的外延性產(chǎn)業(yè)，例如音樂(lè)設(shè)備的制造、音樂(lè)軟件的開發(fā)等，音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)還包括與媒體相融合的相關(guān)產(chǎn)業(yè)，例如音樂(lè)廣播、音樂(lè)電視、網(wǎng)頁(yè)制作等。我國(guó)的音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)具有一定的創(chuàng)新性，所有的音樂(lè)文化活動(dòng)都是在音樂(lè)文化背景下的創(chuàng)新活動(dòng)，依靠人們的想象力與創(chuàng)作靈感，借助現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)對(duì)音樂(lè)文化資源進(jìn)行進(jìn)一步的提升。對(duì)于音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)，其核心要素是信息、文化、技術(shù)等無(wú)形資產(chǎn)，在音樂(lè)產(chǎn)品的價(jià)值中，無(wú)形資產(chǎn)的附加值比例明顯高于普通產(chǎn)品。
二、我國(guó)音樂(lè)美學(xué)的興起與發(fā)展
音樂(lè)美學(xué)近幾年得到廣泛的發(fā)展，是一門對(duì)音樂(lè)進(jìn)行哲學(xué)式的思考學(xué)問(wèn)學(xué)科，經(jīng)歷了非常漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，最早可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。歷史思想家結(jié)合當(dāng)時(shí)的音樂(lè)實(shí)踐，從不同的角度對(duì)音樂(lè)進(jìn)行論述與思考，從音樂(lè)的本源方面及音樂(lè)的美感方面，甚至從音樂(lè)的內(nèi)容及形式方面對(duì)音樂(lè)進(jìn)行闡述，這些闡述都以音樂(lè)思想的形式存在，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有形成專門意義的學(xué)科。美學(xué)是一門學(xué)科的特指概念，由德國(guó)哲學(xué)家鮑姆嘉提出，他認(rèn)為，人的精神生活大致可以分為情、意、知三個(gè)方面，理性可以通過(guò)邏輯學(xué)來(lái)研究，意志可以通過(guò)倫理學(xué)來(lái)研究，只有情感，一直沒(méi)有相應(yīng)的學(xué)科來(lái)進(jìn)行研究，所以建立以一個(gè)全新的學(xué)科專門來(lái)研究人們的情感，從而產(chǎn)生了美學(xué)這一學(xué)科。音樂(lè)美學(xué)在我國(guó)出現(xiàn)是在20世紀(jì)20年代，距今只有幾十年的時(shí)間，由中央音樂(lè)學(xué)院美學(xué)教學(xué)起到了帶頭與骨干的作用，音樂(lè)美學(xué)是音樂(lè)與美學(xué)有機(jī)結(jié)合的一門交叉學(xué)科，是具有哲學(xué)性質(zhì)的音樂(lè)基礎(chǔ)理論學(xué)科，音樂(lè)美學(xué)是通過(guò)美學(xué)的方法與觀點(diǎn)來(lái)研究審美與音樂(lè)美的美學(xué)，同時(shí)也是音樂(lè)學(xué)中比較側(cè)重于研究音樂(lè)藝術(shù)規(guī)律與特征的一門基礎(chǔ)性理論學(xué)科，音樂(lè)美學(xué)是美學(xué)的一個(gè)分支，通過(guò)美學(xué)的原理來(lái)研究藝術(shù)中的美學(xué)問(wèn)題，音樂(lè)美學(xué)的建設(shè)與發(fā)展會(huì)使美學(xué)研究的內(nèi)涵更加完善，更加具有說(shuō)服性。音樂(lè)美學(xué)同時(shí)又是一門具有哲學(xué)性質(zhì)的基礎(chǔ)理論學(xué)科，音樂(lè)美學(xué)作為基礎(chǔ)理論，其作用在于對(duì)音樂(lè)的評(píng)論提供強(qiáng)有力的原理。作為音樂(lè)評(píng)論者自身也要有較高的美學(xué)修養(yǎng)，能夠自覺地把美學(xué)作為音樂(lè)品論的理論基礎(chǔ)。音樂(lè)美學(xué)主要以研究音樂(lè)藝術(shù)的美學(xué)規(guī)律，把音樂(lè)美學(xué)的發(fā)展歷史作為研究對(duì)象，研究人與音樂(lè)的審美關(guān)系問(wèn)題，分析人與音樂(lè)的本質(zhì)關(guān)系，揭示音樂(lè)藝術(shù)的美學(xué)本質(zhì)相關(guān)問(wèn)題。
三、音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)中的美學(xué)規(guī)律
我國(guó)音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)中，音樂(lè)曲式的結(jié)構(gòu)是對(duì)客觀事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程以及人的情感運(yùn)動(dòng)過(guò)程的邏輯概括，音樂(lè)在時(shí)間發(fā)展過(guò)程中會(huì)呈現(xiàn)不同的形態(tài)特征，在不同的音樂(lè)文化中，人們的審美追求是大有不同的，不同的曲式結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出不同的審美特征，在追求音樂(lè)結(jié)構(gòu)美的同時(shí)，不但有人們文化心理的原因，而且還有人們普遍存在的審美心理需求，是音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)從生活事件到藝術(shù)事件的有效轉(zhuǎn)變，藝術(shù)性質(zhì)強(qiáng)的音樂(lè)是存在一定結(jié)構(gòu)的，作曲家們通常把音樂(lè)創(chuàng)作分為三個(gè)層面：感官層面、音樂(lè)層面和表達(dá)層面，感官層面是通過(guò)音樂(lè)來(lái)刺激自身的內(nèi)在感覺，音樂(lè)層面是在感受音樂(lè)的同時(shí)，進(jìn)一步關(guān)注音符組合的方式，表達(dá)層面是要研究樂(lè)曲所表達(dá)的真正含義，如果不去認(rèn)真分析樂(lè)曲的音樂(lè)結(jié)構(gòu)，優(yōu)美的音樂(lè)就會(huì)變成一團(tuán)亂麻。
四、美學(xué)在音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)中的意義與功能
音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)在我國(guó)得到了很好的發(fā)展，受到人們的一致認(rèn)同，我國(guó)獨(dú)特的美學(xué)特色理論推動(dòng)著音樂(lè)文化的發(fā)展，無(wú)論是社會(huì)心理、大眾文化的載體，還是娛樂(lè)媒介與音樂(lè)藝術(shù)，都需要獨(dú)特合理的美學(xué)特點(diǎn)，美學(xué)觀點(diǎn)建立的重要指導(dǎo)思想就是傳統(tǒng)的美學(xué)思想，我國(guó)音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要建立起中國(guó)流行音樂(lè)的美學(xué)意蘊(yùn)，用流行音樂(lè)來(lái)表現(xiàn)傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)美學(xué)的思想要滲透到音樂(lè)當(dāng)中，使音樂(lè)更加具有開拓性，相互依存，開創(chuàng)出流行音樂(lè)在中國(guó)的未來(lái)發(fā)展之路。美學(xué)在音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中的功能如下：1.對(duì)音樂(lè)的傳播與發(fā)展。美學(xué)在音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)中起到傳播與發(fā)展的作用，很多音樂(lè)作品都是通過(guò)表演者的二度創(chuàng)造之后才被聽眾們所接受的，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生廣泛與深刻的影響，在音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，許多作品要通過(guò)作曲家反復(fù)的磨合，才能成為經(jīng)久不衰的巨作，只有藝術(shù)中含有美的元素，才能被人們廣泛地流傳。2.教育功能。音樂(lè)的教育功能要通過(guò)人們感情思維的訓(xùn)練，情感的熏陶以及對(duì)社會(huì)的認(rèn)知來(lái)實(shí)現(xiàn)，優(yōu)美的音樂(lè)旋律可以陶冶情操，使人們身心愉悅，對(duì)聆聽者的心理健康有著積極的促進(jìn)作用，美的音樂(lè)可以培養(yǎng)人們的感知、想象力，促進(jìn)人們的思維能力的發(fā)展，開發(fā)智力，增強(qiáng)人們對(duì)情感的體驗(yàn)，人們生活的環(huán)境屬于群居性，音樂(lè)可以成為人們溝通與交流的有效方式，起到調(diào)節(jié)人際關(guān)系的作用，通過(guò)音樂(lè)之間的傳遞，增進(jìn)人與人之間的情感，對(duì)人們的生活起到良好的教育作用。3.信息傳遞功能。完整的音樂(lè)作品中蘊(yùn)含著作者的內(nèi)心情感，其中包含著完美的畫面與意境。人們通過(guò)欣賞優(yōu)秀的音樂(lè)作品，可以提高自身的審美觀。音樂(lè)是文化傳承的載體，烙印著過(guò)去，記載著現(xiàn)在，憧憬著未來(lái)。通過(guò)音樂(lè)的傳輸，流傳著中國(guó)歷史上下五千年，通過(guò)音樂(lè)中信息的傳遞，使人們更加了解我國(guó)社會(huì)的發(fā)展歷程，從而更加促進(jìn)我國(guó)音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。
五、音樂(lè)發(fā)展中美學(xué)內(nèi)涵的培養(yǎng)策略
豐富的精神內(nèi)涵可以通過(guò)音樂(lè)的方式來(lái)更好地體現(xiàn)，在體驗(yàn)音樂(lè)內(nèi)涵的過(guò)程其實(shí)就是對(duì)音樂(lè)本身進(jìn)行分析的過(guò)程，音樂(lè)中的美學(xué)可以更進(jìn)一步地揭示音樂(lè)中的內(nèi)涵，在音樂(lè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，蘊(yùn)含著生活的酸甜苦辣場(chǎng)景，通過(guò)美學(xué)的轉(zhuǎn)變，被人們所接受與喜愛。1.技術(shù)與表演相統(tǒng)一。音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開舞臺(tái)，在舞臺(tái)表演中，技術(shù)與表演是分不開的，缺乏表演技巧，就會(huì)使音樂(lè)的呈現(xiàn)缺乏感染力，表演也就喪失了自身的價(jià)值，舞臺(tái)表演技術(shù)是突出藝術(shù)表現(xiàn)的一種手段，音樂(lè)表演與藝術(shù)表現(xiàn)力相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)表演價(jià)值的重要途徑。在表演過(guò)程中，表演者首先要理解音樂(lè)作品的真正含義，體驗(yàn)到其中的美，把高超的技術(shù)與深刻的藝術(shù)表現(xiàn)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能夠引起人們的共鳴，達(dá)到啟人心智的最終目的。2.時(shí)代與歷史相統(tǒng)一。音樂(lè)作品的歷史性是指作品所具有的獨(dú)特歷史風(fēng)格，時(shí)代性是指作品要有新時(shí)代的精神，音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是歷史時(shí)代下的產(chǎn)物，表演者要結(jié)合時(shí)代的特征來(lái)演繹作品，要求音樂(lè)作品的表演者要從歷史的角度去發(fā)現(xiàn)全新的因素，注重音樂(lè)藝術(shù)的個(gè)性化發(fā)展，把時(shí)代精神與當(dāng)代人的審美觀點(diǎn)結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的融合，從而達(dá)到震撼人心的表演效果，使人們擁有深刻的記憶，真正地發(fā)掘音樂(lè)中的美，感染到人們的內(nèi)心深處，激發(fā)對(duì)音樂(lè)文化發(fā)展的正確認(rèn)識(shí)，從美學(xué)的角度接受音樂(lè)的廣泛流傳。3.真實(shí)性與創(chuàng)造性并存。在音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，秉承真實(shí)性與創(chuàng)造性并存的原則，符合音樂(lè)發(fā)展的規(guī)律，真實(shí)性是指音樂(lè)表演者要熱衷于原創(chuàng)音樂(lè)作品，把握住音樂(lè)時(shí)代的風(fēng)格，認(rèn)真分析與研究音樂(lè)作品的載體形式，體會(huì)到音樂(lè)地真正內(nèi)涵，用審美的心態(tài)來(lái)欣賞與演繹音樂(lè)作品，認(rèn)真地對(duì)待樂(lè)譜，通過(guò)二度創(chuàng)作把作品升華，從而使人們更好地接受，傳承音樂(lè)文化精神。結(jié)語(yǔ)音樂(lè)是人們抒發(fā)感情，表達(dá)意志的一種藝術(shù)形式，是音樂(lè)實(shí)踐主體的意向性活動(dòng)，通過(guò)表演的形式來(lái)被人們所接受。通過(guò)美學(xué)的介入，可以使音樂(lè)的表達(dá)更加豐富多彩，體驗(yàn)出音樂(lè)中的內(nèi)涵，音樂(lè)原作不能稱為完整意義上的音樂(lè)作品，一部完整的音樂(lè)作品要通過(guò)音樂(lè)表演的手段把符號(hào)體系變成實(shí)際的音響效果。我國(guó)音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展比較迅速，人們對(duì)音樂(lè)也比較喜愛，美學(xué)對(duì)音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到積極促進(jìn)的作用。音樂(lè)美學(xué)所涉及的領(lǐng)域非常廣泛，關(guān)于音樂(lè)美學(xué)對(duì)音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的影響還有待于更深一步地研究。
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作者:皮穎 單位:陜西財(cái)經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院