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大學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)與德育教育

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大學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)與德育教育

隨著社會(huì)的發(fā)展需求以及人們觀念的改變,各高校不再只專(zhuān)注向?qū)W生灌注職業(yè)技能和理論知識(shí),而是將提高大學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)德育教育的培養(yǎng)作為教育的重中之重。大學(xué)生作為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的中堅(jiān)力量,已經(jīng)成為我國(guó)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的排頭兵,所以各高校的教育模式會(huì)直接影響到大學(xué)生的知識(shí)能力與文化涵養(yǎng),進(jìn)而影響到社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)與發(fā)展。提高當(dāng)代大學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)與德育教育是他們?nèi)孀杂砂l(fā)展的一個(gè)前提,也是提升他們綜合素質(zhì)的關(guān)鍵,但目前各高校的教學(xué)理念與教學(xué)模式仍然存在較大的問(wèn)題,他們培養(yǎng)人才的方式與理念已經(jīng)不再適應(yīng)我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求,同時(shí)也影響著大學(xué)生自身的健康成長(zhǎng),所以各高校必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念,加大對(duì)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)與德育教育的投入,以便讓大學(xué)生更好地應(yīng)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的挑戰(zhàn)與問(wèn)題。我們可以看到,由于我國(guó)應(yīng)試教育的局限性,當(dāng)代大學(xué)生存在著嚴(yán)重的人文與德育方面的精神危機(jī),特別是一些理工科的大學(xué)生,他們?cè)诔醺咧袝r(shí)期就不重視文學(xué)與道德的吸收教育,而有些高校又不重視對(duì)文學(xué)素養(yǎng)的教育,德育教育主要就是通過(guò)思想理論政治課程向?qū)W生進(jìn)行灌輸,這種抽象枯燥無(wú)味的講述并不能讓學(xué)生從根本上理解文學(xué)與德育的真正內(nèi)涵,進(jìn)而使得大學(xué)生缺乏文學(xué)與道德的雙重精神積淀。筆者針對(duì)以上出現(xiàn)的問(wèn)題,試從文學(xué)素養(yǎng)與德育教育之間的關(guān)系、存在的問(wèn)題與解決途徑、意義等三方面論述大學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)與德育教育。

一、文學(xué)素養(yǎng)與德育教育之間的關(guān)系

大學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)可以說(shuō)是人文教育的一部分,人文教育與德育教育一直貫穿于我國(guó)古今的教育之中,從兩者的內(nèi)涵與發(fā)展上看,我們可以看出它們二者之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,既相互聯(lián)系,又相互區(qū)別,并且在相互的包容吸收中共同發(fā)展。

(一)二者之間的內(nèi)在聯(lián)系

我們可以看到,人文教育中的文學(xué)素養(yǎng)與德育教育在本質(zhì)上是相通的。德育教育在本質(zhì)上就是對(duì)人進(jìn)行思想教育、思想引導(dǎo)以及行為改造,進(jìn)而使得大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀。德育教育從內(nèi)涵上看明顯帶有人文教育的色彩內(nèi)涵,德育教育的方法內(nèi)容以及理念目標(biāo)都與人文教育有著共同的價(jià)值取向,而人文教育的目標(biāo)、內(nèi)容以及要求也與德育教育的目標(biāo)內(nèi)容等相融,也就是說(shuō)兩者是一個(gè)你中有我、我中有你的互相包含的關(guān)系。高校文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)與德育教育最重要的目標(biāo)就是提升大學(xué)生的精神境界以及自我人格的塑造,進(jìn)而將當(dāng)代大學(xué)生塑造成為“有理想”“有道德”“有文化”“有紀(jì)律”的四有新人,努力地為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化作出積極的貢獻(xiàn)。德育教育對(duì)于高校教育來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)重要的內(nèi)容,而人文教育則是一項(xiàng)基礎(chǔ)性的教育理念,無(wú)論什么專(zhuān)業(yè)的學(xué)生都需要人文的關(guān)懷與人文的熏陶,兩者的教育形式與理念互為載體,高校只有將兩者互相結(jié)合,才能拓寬其大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)和德育教育的深度與廣度。

(二)兩者之間的區(qū)別

人文教育與德育教育雖然在許多方面有著相同之處,但是二者在相通之中也存在著差異,兩者在內(nèi)容、目的、理念、形式上都存在著區(qū)別。人文教育在內(nèi)容上范圍比較廣泛,從總體上看包括德育教育某些方面的內(nèi)容,如兩者都涵蓋哲學(xué)政治方面的內(nèi)容,也就是人文教育內(nèi)容的外延明顯要寬于德育教育;德育教育的主要目的是培養(yǎng)大學(xué)生的思想品質(zhì)與政治理念,主要是培養(yǎng)大學(xué)生的人格魅力與信仰支撐,確保大學(xué)生可以成為一名合格的公民,而人文教育主要是培養(yǎng)大學(xué)生的人文素質(zhì),特別是大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng),進(jìn)而滿足大學(xué)生在精神文化領(lǐng)域上的需求;人文主義在教育理念上的終極目標(biāo)是體現(xiàn)出以人為本的人文主義關(guān)懷理念,注重學(xué)生素養(yǎng)的全面發(fā)展,而德育教育主要側(cè)重一種規(guī)范性的教育,而往往忽略了學(xué)生精神與心理上的需求;人文教育在形式上比較靈活多變,而德育教育則比較單一,主要采取向?qū)W生灌輸?shù)姆绞竭M(jìn)行。

二、文學(xué)素養(yǎng)與德育教育中存在的問(wèn)題與解決途徑

雖然各高校的傳統(tǒng)教學(xué)模式已經(jīng)在潛移默化中發(fā)生了改變,文學(xué)素養(yǎng)與德育教育的比重在高校的教學(xué)模式中呈現(xiàn)出增長(zhǎng)的趨勢(shì),但是在教學(xué)中依然存在著各種問(wèn)題,這些問(wèn)題需要我們及時(shí)地關(guān)注與解決,只有這樣才能全面地提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)與政治素養(yǎng)。

(一)存在的問(wèn)題

在德育教育中存在教學(xué)單一性的問(wèn)題,現(xiàn)在高校的德育教育內(nèi)容主要是以馬克思列寧主義、鄧小平思想、三個(gè)代表以及科學(xué)發(fā)展觀為主要內(nèi)容,對(duì)個(gè)人價(jià)值的追求關(guān)注較少,并且只是單方面地向?qū)W生進(jìn)行灌輸,筆者認(rèn)為這是一種僵化的、教條的教學(xué)模式,因?yàn)槠洳](méi)有考慮到學(xué)生本身的個(gè)性特征與思想上的差異,而且這種形式并沒(méi)有靠近生活,而是一種與生活實(shí)際相互脫離的教學(xué)方式,這樣使得高校的德育教育只停留在了觀念化上,在實(shí)質(zhì)上對(duì)大學(xué)生的思想道德教育并不能取得完美的效果。在文學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)上,各個(gè)高校的重視力度不夠,特別是在文學(xué)課程的設(shè)置上,目前各個(gè)高校雖然加大了對(duì)文學(xué)課程的設(shè)置,然而卻忽視了課程的質(zhì)量,大部分的文學(xué)課程都是以選修課的形式存在,在學(xué)生的眼里它只是一門(mén)學(xué)分,他們并不理解這門(mén)課程真正的存在意義,加上有些高校的老師與領(lǐng)導(dǎo)也未對(duì)此進(jìn)行重視,因而使得文學(xué)課程也呈現(xiàn)出一種表面化、形式化,并不能從根本上提高大學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

(二)解決的途徑

對(duì)于德育教育來(lái)說(shuō),各個(gè)高校需要改變單項(xiàng)的灌輸模式,注重理論與實(shí)踐相結(jié)合,馬克思主義也認(rèn)為實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),所以高校在向?qū)W生灌輸思想理論的同時(shí),也需要投入到社會(huì)實(shí)踐中去,讓學(xué)生在實(shí)踐中理解課堂中的理論知識(shí),這樣還增加了老師與學(xué)生之間的交流,并且也調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,讓學(xué)生在理論與實(shí)踐的平衡點(diǎn)上提高自身的道德素質(zhì)與人格魅力。對(duì)于文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)來(lái)說(shuō),各個(gè)高校的領(lǐng)導(dǎo)與教師首先必須樹(shù)立正確的教育觀念,需要對(duì)人文課程給予足夠的重視,高校的人文教師需要樹(shù)立起高度的責(zé)任感,眾所周知,文學(xué)素養(yǎng)的提高不是一蹴而就的,而是需要教師對(duì)學(xué)生長(zhǎng)期地進(jìn)行“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”式的教育,這就需要高校人文教師具有高度的責(zé)任感與持久的恒心,在不斷的教學(xué)中,大學(xué)生除了可以學(xué)到人文方面的知識(shí),還可以在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)培養(yǎng)他們的文學(xué)素養(yǎng)。除了學(xué)校方面,大學(xué)生本人也必須樹(shù)立正確的文學(xué)教育觀念,不要認(rèn)為人文課程是沒(méi)有用的,也要對(duì)人文課程給予足夠的重視。

三、大學(xué)生人文素養(yǎng)與德育教育的意義

大學(xué)不僅是學(xué)生掌握學(xué)習(xí)理論技能的階段,同時(shí)也是大學(xué)生提高文學(xué)素養(yǎng)與道德思想的關(guān)鍵階段,大學(xué)生還可以通過(guò)文學(xué)素養(yǎng)的提高以及德育教育提升自身的修養(yǎng)以及形成良好的道德品質(zhì),進(jìn)而形成良好的精神境界。

(一)有利于大學(xué)生自身全面的發(fā)展

良好的文學(xué)素養(yǎng)可以提高大學(xué)生的閱讀能力、寫(xiě)作能力以及精神層面的陶冶,而德育教育則可以提高大學(xué)生的道德素質(zhì)與道德品質(zhì),大學(xué)生可以在兩者的相互影響下實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。我們都知道,經(jīng)典優(yōu)秀的文學(xué)作品都蘊(yùn)藏著深刻的思想內(nèi)涵,如我們可以在范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》中體會(huì)到“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”,在李白的《蜀道難》中我們因他的“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏”而感到由衷的敬佩,這些深刻的文學(xué)內(nèi)涵可以讓大學(xué)生在面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)中正確地找到屬于自己的位置,不在物欲橫流的今天迷失自我,同時(shí)大學(xué)生也可以在閱讀文學(xué)作品時(shí)從側(cè)面觀察了解到社會(huì)生活與自然生活。在德育教育中,大學(xué)生通過(guò)思想理論等加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng),良好的人文修養(yǎng)與道德修養(yǎng)在本質(zhì)上就提高了大學(xué)生自身的綜合能力,從而使得大學(xué)生獲得全面的發(fā)展。

(二)有利于弘揚(yáng)民族文化與時(shí)代精神

無(wú)論是文學(xué)素養(yǎng)教育或者是德育教育,兩者都蘊(yùn)涵著中華民族傳統(tǒng)文化的精髓以及新的時(shí)代精神,而我國(guó)的傳統(tǒng)文化以及新的時(shí)代精神又是我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的力量源泉,因此作為當(dāng)代的大學(xué)生,我們有必要對(duì)民族文化與時(shí)代精神進(jìn)行大力的弘揚(yáng),而弘揚(yáng)的基礎(chǔ)就是大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的提高以及德育教育的實(shí)行。高校始終是時(shí)代先鋒的代表,始終反映著時(shí)代精神與社會(huì)現(xiàn)狀,目前所有的高校都秉持著與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)理念,所以在文學(xué)素養(yǎng)教育和德育教育中也堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),除了向?qū)W生傳授基本的內(nèi)容外,還具有弘揚(yáng)民族文化和時(shí)代精神的功能,學(xué)生進(jìn)而在其中增加了對(duì)本民族文化的自豪感與認(rèn)同感。除此之外,弘揚(yáng)民族文化和時(shí)代精神還可以增加我國(guó)文化的軟實(shí)力,進(jìn)而提高我國(guó)的國(guó)際地位,所以我們可以看到,提高大學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和德育教育除了讓他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀,還可以在弘揚(yáng)傳播民族文化與時(shí)代精神中起著重要的作用。綜上所述,隨著社會(huì)的不斷變化,高校的文學(xué)素養(yǎng)教育與德育教育已經(jīng)不僅僅只停留在表面,這兩種教育都具有廣泛的社會(huì)化,通過(guò)這兩方面的結(jié)合,大學(xué)生不僅可以學(xué)到理論上的知識(shí),提高自己的文學(xué)修養(yǎng)與道德素養(yǎng),還可以盡早地認(rèn)識(shí)社會(huì)和融入社會(huì)。

作者:郭霞 單位:天津理工大學(xué)