中國現(xiàn)代文學傳媒發(fā)展思路

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摘要：這些年以來，筆者對我國現(xiàn)代文學進行了深入性研究，也將相關(guān)的文學現(xiàn)象開展了理論性的探索，通過當代傳播媒體層面來分析我國現(xiàn)代文學，不單單將報紙書籍當作研究載體，同時也將文學本體拿來探索。為此，此研究能夠推動現(xiàn)代文學探究模式、現(xiàn)代文學理念等方面的發(fā)展與完善，構(gòu)建一個新型的探究局面，以此能夠增加我們對現(xiàn)代文學的理解深度，基于文學史研究模式總結(jié)了現(xiàn)代“大文學”的探索思路，同時開展實踐研究，并進行了初步分析。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代傳媒；中國現(xiàn)代文學；發(fā)展

引言

隨著社會的發(fā)展，在研究我國當代文學的過程中，其探索深度也在不斷增加。如果人們對社會學的“外在探索”產(chǎn)生了疲倦感，那么西方的一些結(jié)構(gòu)主義、語義理論等“內(nèi)在探索”也隨之出現(xiàn)，文體探索也慢慢代替了那些以政治經(jīng)濟尤其是以階級斗爭為基礎的文學探索。不過通過現(xiàn)代文學的探索歷史能夠看出，方法并非是全能且唯一的。各類探索方式介紹的系列作品，假如被整合到現(xiàn)代文學的整體框架中，那么就會產(chǎn)生新問題。也可以說，當現(xiàn)代傳媒和中國現(xiàn)代文學探索的理論范圍融合在一起，形成了一個新的探索模式，以此會全面地論述我國歷代文學的理論特征，以此可以增強對理論問題的理解程度。

一、現(xiàn)代傳媒和現(xiàn)代文學的常規(guī)關(guān)系

(一)媒體即為載體

對于信現(xiàn)代傳媒而言，它屬于古代傳媒與傳媒模式的創(chuàng)新發(fā)展成果，能夠為我國現(xiàn)代文學的現(xiàn)代化明確完善的傳媒模式及媒體。從某種意義上來看，媒體即為載體，現(xiàn)代傳媒也就是現(xiàn)代文學之載體。無論哪一個文學作品都需要物質(zhì)載體，比如古時候的竹筒、紙扇、墻壁等，均通過特定物質(zhì)形式得以展現(xiàn)?，F(xiàn)代文學的出現(xiàn)即為現(xiàn)代傳媒的出現(xiàn)，沒有現(xiàn)代報紙媒體就沒有現(xiàn)代文學，此為學術(shù)界已達到一致的認同。不過，傳播媒體的變化也會帶來現(xiàn)代文學的變化，如馬拉印刷機時期的期刊與設備印刷機的報紙，它們的出版效率與質(zhì)量等有明顯的差距，文學創(chuàng)作可否隨著印刷效率與質(zhì)量的增強而發(fā)生對應的改變呢？不過，此兩者并非是正比例關(guān)系，文學創(chuàng)作的審美理念與藝術(shù)成就的大小不會受到媒體改變而出現(xiàn)明顯的變化。

(二)媒體即為中介

現(xiàn)代傳媒屬于文字載體，也就是說，報紙期刊屬于文學創(chuàng)作的傳媒工具，相關(guān)作品是利用特點的媒體得以發(fā)展的，即，媒體也就是所謂的中介?，F(xiàn)代傳媒能夠?qū)⒆髡吲c讀者的內(nèi)在聯(lián)系展現(xiàn)出來，同時也離不開對文學創(chuàng)作的引導及其創(chuàng)作文學的整體傾向。其實，讀者也不是被動性地受影響或者被指引，如果讀者根據(jù)自己的喜好來挑選報刊或書籍的話，讀者其實屬于此“共同體”構(gòu)成一部分，同時根據(jù)個人想法改變這個“共同體”。但是，由于作家力量及文學創(chuàng)作的不斷增強，作家與報刊之間的影響力會減弱，個別報刊邀請有威望的學者撰稿并未是為了發(fā)行需要，大部分是為了能夠點綴門面而已。反之，編輯部在明確選題、方針方面，也需要體現(xiàn)出高尚品格，通過獲得大眾稱贊的方式得到有識人士的認同。29]

(三)媒體即為語境

現(xiàn)代報刊而已，不單單屬于載體，也屬于創(chuàng)作作品，屬于文化形態(tài)的展現(xiàn)內(nèi)容，報刊的發(fā)展能夠為文學的出現(xiàn)提供特點的文化氛圍，明確話語模式，甚至當作文學素材融入到作品內(nèi)容中來。其實，對于現(xiàn)代傳媒與現(xiàn)代文學而言，其語境的內(nèi)聯(lián)包括兩點內(nèi)容，其一是現(xiàn)代傳媒具有的時尚特征，能夠指導大眾生活、藝術(shù)理念的改變，對全社會審美觀帶來一定的影響。梁啟超興建的《新小說》與《新民叢報》和其“新民”理念、《申報》等明確了不同的建報理念，均展現(xiàn)了報刊面對普通市民的啟蒙主義思想，在此氛圍中出現(xiàn)的現(xiàn)代文學，通過啟蒙為關(guān)鍵引導方向，現(xiàn)代文學具有凝重感，其實這和現(xiàn)代報刊更注重社會、政治有一定的聯(lián)系。其二現(xiàn)代報刊對應的傳播手段，能夠為現(xiàn)代文學的創(chuàng)作語境的出現(xiàn)構(gòu)建相應的文體模式?，F(xiàn)代報刊大多數(shù)是穩(wěn)定連續(xù)出版，考慮到現(xiàn)代交通工具的不斷完善，能夠讓讀者第一時間看到，由于此迅速交流的模式與固定持續(xù)出版的特征，能夠為作家連載文學的發(fā)展奠定基礎，也能夠為作家實現(xiàn)一次性創(chuàng)作奠定基礎，這和基于手抄與說唱的古典文學相比，此傳播手段更能體現(xiàn)出明顯的優(yōu)勢。

二、現(xiàn)代傳媒視野里的中國現(xiàn)代文學

研究文化傳播視野里我國現(xiàn)代文化史的構(gòu)建，必須研究“現(xiàn)代性”和我國文學之間的聯(lián)系，分析我國文學“現(xiàn)代性”的形成、發(fā)展與其規(guī)律。我國現(xiàn)代文學和我國古典文學的關(guān)鍵準則的一個特殊標注即為傳播手段與媒體的不同。也就是，文學出現(xiàn)系統(tǒng)的實質(zhì)改革，是造成文學現(xiàn)代性變化的關(guān)鍵誘因。

(一)重讀“現(xiàn)代性”

“現(xiàn)代性”屬于分析我國現(xiàn)代文學的一個關(guān)鍵定義，不過對此定義的了解，學術(shù)界的看法不一。通常來看，學術(shù)界普遍提到的“現(xiàn)代性”定義是由西方國家演變過來的。在西方，“現(xiàn)代性”可以理解為“當下”，大部分是被社會學家引用，屬于“當代社會或文明發(fā)展的縮略語”。不過對于國內(nèi)學術(shù)界而言，它重點是闡明社會現(xiàn)代化的發(fā)展狀況，并且也體現(xiàn)出民族觀念的現(xiàn)代化狀況，體現(xiàn)出理想化、未來化的特點。這些年以來，個別研究學家也慢慢重視文學史變化過程中的現(xiàn)代性問題，并對此過程的現(xiàn)代性開展了深入性探索，并形成了一個較為活躍的現(xiàn)象。楊春時總結(jié)出“二十世紀我國文學的近代性”，此觀念其實說明了“我國現(xiàn)代文學”的特性，是通過“現(xiàn)代文學”還是“近代性文學”來闡述二十世紀中國文學，這不單單屬于材料憑證的文學，也屬于理論研究模式的問題。奕梅健編撰了《前工業(yè)文明和中國文學》一書，其通過我國現(xiàn)代文學的形成原理與社會變化特征的層面，總結(jié)了我國工業(yè)化進程對我國文化帶來影響的相關(guān)論點。所以，分析我國現(xiàn)代文學的現(xiàn)代化問題，不單單要重視現(xiàn)代文學的根本特性，同時也要重視其傳媒媒體與傳播手段，站在時間角度來分析我國現(xiàn)代文學，可以發(fā)現(xiàn)它比我國古典文學或西方文學更具有“現(xiàn)代性”特點。在我們多方面、多角度、多層面地分析現(xiàn)代文學的形成、發(fā)展與變化時，就要重視現(xiàn)代傳播媒體對我國文學造成的影響。就拿報刊是載體的現(xiàn)代傳統(tǒng)媒體來說，我國現(xiàn)代文學也屬于我國古典文學的一部分，也可以成為異變的一部分，也就是，隨著現(xiàn)代傳播媒體的不斷改革與發(fā)展，我國文學在發(fā)展階段也出現(xiàn)了“斷層”，一個新的文化理念與審美意識也在緩慢地形成。

(二)媒體屬性和雅俗問題

對于現(xiàn)代文化傳統(tǒng)媒體來說，其引發(fā)的另一個問題，就是纏繞著我國文學數(shù)百年的理論問題，即為“雅”“俗”與我國文學的高端化與普及化的問題。這數(shù)百年來，新文學和“通俗文學”也形成了較為復雜的內(nèi)在聯(lián)系，為此產(chǎn)生了不一樣的文學理念?！巴ㄋ孜膶W”代表著中性含義，不過對于我國現(xiàn)代文學的批駁者而言，卻體現(xiàn)出貶義意義，此為“五四”文學特別是文學探討會的批駁方向，也是之后被文學史家丟棄的一角。從二十世紀八十年代之后，人們也慢慢將目光轉(zhuǎn)向了“被丟棄的一角”，一些探索文獻也說明了現(xiàn)代文學發(fā)展的缺陷。即①，文學作品具有“通俗文學”內(nèi)容；②個別學者認為，“文學母體包括兩類，即‘純’與‘俗’。由此可以看出，“通俗文學”屬于我國現(xiàn)代文學的關(guān)鍵組成內(nèi)容，其獲得了成果即為我國現(xiàn)代文學的成果。不過，怎么研究我國現(xiàn)代文學的“雅”和“俗”，也是纏繞人們的一個難題。

(三)工具理性和科學理性

通常而言，我國現(xiàn)代文學的理性意識屬于我國文學成為現(xiàn)代化的一個關(guān)鍵標識，也屬于我國現(xiàn)代文學啟蒙思維特點與顯著的思想影響力的根本體現(xiàn)。在我們分析現(xiàn)代文學，研究現(xiàn)代文學的文化理念的時候，必須重視現(xiàn)性和文學的內(nèi)在聯(lián)系。但是，對于支持現(xiàn)性的科學形態(tài)來說，它和現(xiàn)代傳播媒體也具有緊密的內(nèi)在聯(lián)系。通過文化角度來看，基于現(xiàn)代文學與工業(yè)社會代表的印刷媒體，由物質(zhì)理念至語言創(chuàng)作，再至傳播的實質(zhì)形態(tài)與消費模式，均展現(xiàn)出現(xiàn)代文學里顯著的理性意識。和古典物質(zhì)文化氛圍中的理性對比來看，現(xiàn)代傳播媒體支撐下形成的理性即為基于技術(shù)理性為核心的現(xiàn)代文學理性。

三、結(jié)語

總之，隨著現(xiàn)代傳播媒體與傳播模式的不斷改變，也慢慢擴大了人們的視野，讓人們從一個狹小的范圍里得以釋放，具備了和“世界”直接互動的特性。不過，值得注意的是，現(xiàn)代工業(yè)文明也慢慢影響著人類形成的文化形態(tài)，它屬于一種要擊垮傳統(tǒng)文化的沖擊力，以此不斷地影響現(xiàn)代文學的社會地位。同時，現(xiàn)代物質(zhì)文明帶來的欲望與引導也不斷地影響著現(xiàn)代文學，不過新的現(xiàn)念也在不斷地形成，人們在此也慢慢能夠看出自身存在的價值。即便我們基于西方國家的“現(xiàn)代性”來衡量我國現(xiàn)代文學的時候，也無法真正地認識我國現(xiàn)代文學的“現(xiàn)代”理念。為此，現(xiàn)代傳播媒體從本質(zhì)上不斷地影響現(xiàn)代文學，同時也對現(xiàn)代文學的變化提供了空間與機會。

參考文獻：

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作者：鄭瑞卿 單位：泉州幼兒師范高等專科學校永春校區(qū)