高校軟實(shí)力與校園文化關(guān)系

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近年來(lái)，研究高校軟實(shí)力和高校校園文化的論文汗牛充棟，對(duì)高校軟實(shí)力、校園文化的定義眾說(shuō)紛紜，對(duì)其內(nèi)涵和功能莫衷一是，但對(duì)二者的關(guān)系究竟如何卻缺乏深入的探究。筆者以為，要正確認(rèn)識(shí)高校軟實(shí)力和高校校園文化，應(yīng)當(dāng)從文化和軟實(shí)力的基本內(nèi)涵入手，抽絲剝繭，才能理清思路，為進(jìn)一步研究作好鋪墊。因此，不揣淺陋，略作探研，以就教于方家。

一、文化與國(guó)家軟實(shí)力的關(guān)系

(一)文化的內(nèi)涵和功能

文化的定義不下數(shù)百種，但普遍認(rèn)為文化有廣義和狹義之分，其中廣義的文化是指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和?？脊藕腿祟悓W(xué)證明，從人類脫離動(dòng)物界的那一刻起，文化就產(chǎn)生了，它是人與動(dòng)物分野的主要標(biāo)志，與人類親緣關(guān)系最近的黑猩猩是無(wú)所謂文化的。而狹義的文化則排除人類的物質(zhì)創(chuàng)造活動(dòng)及其結(jié)果，專指人類創(chuàng)造的精神財(cái)富，我們通常所說(shuō)的文化是狹義的文化。文化是有層次的。文化的表層是在人的衣食住行中蘊(yùn)含了一定精神的物質(zhì)形式，這一層面體現(xiàn)的是物質(zhì)產(chǎn)品的精神寄托，可稱為物質(zhì)文化。文化的中層是借助物質(zhì)載體以體現(xiàn)精神的風(fēng)俗、禮儀、藝術(shù)、政治、法律、制度等，這一層面無(wú)論是風(fēng)俗、禮儀、藝術(shù)還是政治、法律、制度，都可以理解為一種制度或規(guī)范，可稱為制度文化。文化的核心是世界觀、人生觀和價(jià)值觀，這一層面是文化的底蘊(yùn)和精髓，可稱為精神文化。當(dāng)人有了自我意識(shí)并成為社會(huì)性動(dòng)物之后，會(huì)在實(shí)踐中不斷思考人與自然的關(guān)系，人與族群的關(guān)系，過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的關(guān)系。不同人類族群經(jīng)過(guò)一代又一代人的思考和實(shí)踐，會(huì)形成該族群對(duì)于人與自然、人與人、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的共識(shí)性的理解，這就是所謂的文化傳統(tǒng)。文化的三個(gè)層次是相對(duì)的，并非涇渭分明，而是互相滲透，精神文化映射著制度文化、物質(zhì)文化，而物質(zhì)文化、制度文化又蘊(yùn)含著精神文化［1］。既然文化是一種共通性的認(rèn)識(shí)，那么它天然具有三大功能。一是行為導(dǎo)向功能，即文化為族群個(gè)體的行為提供方向和可供選擇的方式。二是秩序整合功能，某種文化的形成和確立意味著某種價(jià)值觀和行為規(guī)范被普遍認(rèn)同和遵從。三是傳播傳承功能，同一人類族群中的下一代能認(rèn)同并共享上一代的文化，并將這種文化傳遞下去;同時(shí)，不同人類族群的文化又能相互交流和相互影響。

(二)國(guó)家軟實(shí)力的內(nèi)涵

哈佛大學(xué)教授約瑟夫•奈首度提出將一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力分為硬實(shí)力與軟實(shí)力兩種形態(tài)，其中硬實(shí)力包括基本資源如土地面積、人口、自然資源，軍事力量，經(jīng)濟(jì)力量和科技力量;軟實(shí)力則包括國(guó)家的凝聚力、文化被普遍認(rèn)同的程度和參與國(guó)際組織的程度等。約瑟夫•奈把軟實(shí)力概括為導(dǎo)向力、吸引力和效仿力，認(rèn)為其是一種同化式的實(shí)力，是一個(gè)國(guó)家思想的吸引力和政治導(dǎo)向的能力［2］。

(三)國(guó)家軟實(shí)力本質(zhì)上是一國(guó)文化之功能

筆者以為，約瑟夫•奈所謂的國(guó)家軟實(shí)力其實(shí)就是文化所表現(xiàn)出的功能。導(dǎo)向力是指文化的導(dǎo)向功能，即為本國(guó)國(guó)民提供行為方向和方式的指引。吸引力可分為對(duì)本國(guó)國(guó)民和對(duì)外國(guó)的吸引力。如果是指對(duì)本國(guó)國(guó)民的吸引力，那顯然是文化的秩序整合功能，表現(xiàn)為人心的凝聚。而對(duì)外國(guó)的吸引力，和效仿力結(jié)合起來(lái)，其實(shí)是指文化的傳播傳承功能。文化的傳承是指縱向的傳播，如果是在橫向上傳播，自然就表現(xiàn)為對(duì)他國(guó)的吸引力和他國(guó)效仿的欲望。各國(guó)效仿某一國(guó)的形式很多，可以是對(duì)其價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)的傾慕，這自然是對(duì)其精神文化層面的向往;也可以是對(duì)某國(guó)政治制度、法律制度上的官方效仿，或是對(duì)其風(fēng)俗禮儀、社交習(xí)慣上的民間效仿，這就是對(duì)其制度文化層面的效仿;甚至還有對(duì)某國(guó)建筑、家具、服裝等衣食住行方面的效仿，這可理解為對(duì)其物質(zhì)文化層面的效仿。約瑟夫•奈所謂的“一個(gè)國(guó)家思想的吸引力”顯然側(cè)重于某國(guó)的價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)等精神文化層面;而“政治導(dǎo)向的能力”更側(cè)重于某國(guó)的政治制度、法律制度等制度文化層面。因此，約瑟夫•奈所謂的國(guó)家軟實(shí)力，在本質(zhì)上是一國(guó)之文化所表現(xiàn)出的功能，只不過(guò)是從政治學(xué)的角度來(lái)闡述的而已。

二、高校校園文化與高校軟實(shí)力的關(guān)系

(一)高校校園文化的內(nèi)涵和功能

比照文化的定義，高校校園文化也有廣義和狹義之分。廣義的校園文化應(yīng)當(dāng)是高校在辦學(xué)發(fā)展歷程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和;狹義的校園文化，即我們通常所說(shuō)的校園文化，則專指高校在辦學(xué)發(fā)展歷程中所創(chuàng)造的精神財(cái)富。其中既包括大學(xué)精神、辦學(xué)目標(biāo)、學(xué)校價(jià)值取向等精神文化層面的內(nèi)容，又包括學(xué)校的規(guī)章制度、行為規(guī)范、教風(fēng)學(xué)風(fēng)等制度文化層面的內(nèi)容，當(dāng)然還包括校園環(huán)境、建筑、景觀、綠化等物質(zhì)文化層面的內(nèi)容。有的人還認(rèn)為，高校校園文化還有行為文化［3］，筆者以為不妥。人的行為是在某種文化指引下的結(jié)果，同時(shí)又創(chuàng)造和發(fā)展著文化，但它并不是文化本身。我們可以把它理解為一種價(jià)值觀及行為規(guī)范的實(shí)施過(guò)程。人的行為既要受到精神文化的指引，又要受到制度文化的約束和物質(zhì)文化的熏陶。高校校園文化作為文化的子集，自然具有行為導(dǎo)向功能、秩序整合功能和傳播傳承功能。行為導(dǎo)向功能是針對(duì)高校師生個(gè)體而言的行為指引功能，發(fā)揮的是一種淺層的作用;秩序整合功能是針對(duì)高校的全體師生，表現(xiàn)為一種制度的規(guī)范和人心的凝聚;傳播傳承功能則涵蓋高校內(nèi)外，包括高校內(nèi)的代際傳遞及其外部的輻射影響。

(二)高校軟實(shí)力的內(nèi)涵

要理解高校的軟實(shí)力，首先應(yīng)當(dāng)明確什么是高校的硬實(shí)力。以約瑟夫•奈的定義來(lái)看，除了高校不可能具備的軍事力量外，應(yīng)當(dāng)包括高校的基本資源、經(jīng)濟(jì)力量和科技力量。高校的基本資源主要是指其占地面積、師生人數(shù)、硬件設(shè)施等;經(jīng)濟(jì)力量主要是指高校的經(jīng)費(fèi)渠道和經(jīng)費(fèi)多寡等，二者構(gòu)成了高校人、財(cái)、物的基本狀況。高校的科技力量應(yīng)主要包括其學(xué)科專業(yè)建設(shè)情況如博士碩士點(diǎn)、重點(diǎn)學(xué)科、重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室的數(shù)量等，師資狀況如院士、博士生導(dǎo)師等高水平教師的數(shù)量等。除了這些，大學(xué)精神、教風(fēng)學(xué)風(fēng)、校規(guī)校紀(jì)、建筑景觀等所發(fā)揮的育人作用應(yīng)該都可以歸入高校軟實(shí)力的范疇。從抽象的角度而言，筆者借鑒文化的三大功能，將高校軟實(shí)力分為導(dǎo)向力、凝聚力、吸引力和生命力。導(dǎo)向力強(qiáng)調(diào)行為指引，凝聚力強(qiáng)調(diào)對(duì)內(nèi)整合，吸引力強(qiáng)調(diào)對(duì)外輻射，生命力強(qiáng)調(diào)代際傳遞。

(三)高校軟實(shí)力本質(zhì)上是高校校園文化的功能

1．高校校園文化會(huì)產(chǎn)生導(dǎo)向力高校在辦學(xué)發(fā)展歷程中所積累的物質(zhì)財(cái)富，如占地面積、硬件設(shè)施、經(jīng)濟(jì)和科技力量，相對(duì)于其他高校而言，自然會(huì)形成一種競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，這種競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)正是高校的物質(zhì)財(cái)富所展現(xiàn)出的功能，我們通常稱之為硬實(shí)力。高校在辦學(xué)發(fā)展歷程中所積累的精神財(cái)富，會(huì)慢慢體現(xiàn)為一種校園文化，這種校園文化既有深層的大學(xué)精神、辦學(xué)理念，又有中層的規(guī)章制度、校風(fēng)學(xué)風(fēng)，當(dāng)然也有物態(tài)化的包含了一定思想和歷史韻味的建筑、景觀等校園環(huán)境。在這樣的氛圍中學(xué)習(xí)和生活，學(xué)生會(huì)逐漸認(rèn)同高校的價(jià)值觀，并對(duì)自己的行為作出傾向性的選擇。在校園文化積淀深厚的高校，其文化氣息如同和煦的春風(fēng)，滲透在全體師生的觀念和言行之中，體現(xiàn)在教學(xué)、科研、學(xué)習(xí)、生活的方方面面。任何一位新進(jìn)校的學(xué)生，都能感受到這種文化對(duì)自身行為的導(dǎo)向和指引。就像清華學(xué)子珍惜分秒時(shí)間的傳統(tǒng)或北外學(xué)生早起晨讀的良好學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，關(guān)鍵不在于校規(guī)校紀(jì)的制度約束，而在于深入骨髓的內(nèi)心高度認(rèn)同。我們經(jīng)常強(qiáng)調(diào)一個(gè)學(xué)校的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)，其實(shí)就是指這樣一種對(duì)個(gè)體行為的非強(qiáng)制的導(dǎo)向力。

2．高校校園文化會(huì)產(chǎn)生凝聚力當(dāng)師生都高度認(rèn)同某種價(jià)值觀，并作出類似的行為選擇時(shí)，高校軟實(shí)力中的凝聚力就表現(xiàn)出來(lái)了。這種凝聚力不是表現(xiàn)為在一套“嚴(yán)刑峻法”下的被動(dòng)遵守，而表現(xiàn)為在大學(xué)精神和制度風(fēng)尚的整合下，一種具有高度文化認(rèn)同感的“人心齊、泰山移”的自覺(jué)狀態(tài)。當(dāng)全校師生對(duì)這樣的校園文化高度認(rèn)同并倍感自豪時(shí)，校園文化的秩序整合功能就會(huì)表現(xiàn)得非常明顯。在這樣的過(guò)程中，大學(xué)的凝聚力自然就會(huì)更加凸顯。

3．高校校園文化會(huì)產(chǎn)生吸引力當(dāng)高校的導(dǎo)向力和凝聚力逐步增強(qiáng)時(shí)，會(huì)自然而然產(chǎn)生一種相對(duì)于社會(huì)及其他高校的輻射作用，使大家欽慕和效仿。對(duì)內(nèi)的凝聚力越強(qiáng)，對(duì)外的輻射面也就越寬。這就是“內(nèi)聚素質(zhì)、外樹(shù)形象”的真諦。筆者以為，大家向往一些國(guó)內(nèi)外的著名高校，難道真的非常了解這些學(xué)校的占地面積、基礎(chǔ)設(shè)施、經(jīng)費(fèi)狀況抑或?qū)W科專業(yè)、師資力量?其實(shí)，可能更多的是希望感受到這種物質(zhì)文化的熏陶，制度文化的凝聚，精神文化的引領(lǐng)。普通社會(huì)公眾感受到的只是一個(gè)大學(xué)品牌，但這個(gè)品牌的內(nèi)涵深深植根于校園文化，直指校園文化最深層的大學(xué)精神。這與所有著名商品品牌都源于文化深層吸引的道理一致。

4．高校校園文化會(huì)產(chǎn)生生命力高校校園文化有了強(qiáng)大的凝聚力和吸引力，向下傳承更不言自明。每一位教師和學(xué)生都在用自己的言行發(fā)展著校園文化，這種文化所產(chǎn)生的認(rèn)同感和自豪感會(huì)有強(qiáng)大的生命力，在高校內(nèi)一代又一代傳遞，并對(duì)社會(huì)保持持續(xù)吸引力和產(chǎn)生輻射作用。更重要的是，優(yōu)秀的校園文化會(huì)成為民族優(yōu)秀文化的一個(gè)子集，傳承這樣的優(yōu)秀文化不僅僅是某個(gè)高校的自覺(jué)行為，更是這個(gè)國(guó)家和民族的自豪和責(zé)任。正如你能想象沒(méi)有牛津和劍橋的英國(guó)嗎?高校校園文化有三個(gè)層面，即精神文化、制度文化和物質(zhì)文化;能表現(xiàn)出四個(gè)方面的功能，即導(dǎo)向力、凝聚力、吸引力和生命力，這四大功能結(jié)合在一起，就是我們所稱的高校軟實(shí)力。由此可見(jiàn)，高校校園文化是高校軟實(shí)力的基礎(chǔ)，高校軟實(shí)力本質(zhì)上是高校校園文化所表現(xiàn)出的功能，二者的內(nèi)涵是統(tǒng)一的。要提升高校的軟實(shí)力，就要看是否有利于從精神文化、制度文化和物質(zhì)文化層面提升學(xué)校的導(dǎo)向力、凝聚力、吸引力和生命力。我們必須承認(rèn)，校園文化的積淀、高校軟實(shí)力的提升不可能一蹴而就，不能靠打激素似的短期刺激和強(qiáng)化，而只能在辦學(xué)過(guò)程中樹(shù)立校園文化意識(shí)，凝煉大學(xué)精神，推進(jìn)制度文化建設(shè)，形成物質(zhì)文化氛圍，一代一代傳承和發(fā)展。大學(xué)是傳承文化的主渠道之一，也是創(chuàng)造新文化的基地，抓好高校校園文化這一先進(jìn)文化的子集，高校的軟實(shí)力自然就會(huì)彰顯，正如波之于水、滑之于絲。

作者：王滔韜 雷娟 單位：重慶交通大學(xué) 中國(guó)農(nóng)業(yè)銀行重慶市分行