高校音樂(lè)教學(xué)借鑒和運(yùn)用研究

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一、提高對(duì)廣西壯族民歌教學(xué)的認(rèn)識(shí)

1、加強(qiáng)廣西壯族民歌教學(xué)的興趣化

興趣是最好的老師。著名的教育家孔子說(shuō)過(guò)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！泵绹?guó)著名心理學(xué)家布魯納也說(shuō)：“學(xué)習(xí)的刺激力量乃是對(duì)所學(xué)教材的興趣”。讓學(xué)生自發(fā)地對(duì)音樂(lè)萌發(fā)興趣、保持興趣、穩(wěn)定興趣、發(fā)展興趣,學(xué)生有了興趣就會(huì)“樂(lè)學(xué)”,由此誘導(dǎo)出潛能,在新課標(biāo)中也提出了“以興趣愛(ài)好為動(dòng)力”的教學(xué)理念。在教學(xué)過(guò)程中，如何讓學(xué)生更積極地學(xué)習(xí)廣西壯族民歌呢？首要任務(wù)就是要激發(fā)學(xué)生本身的學(xué)習(xí)興趣；這就需要教師在教學(xué)過(guò)程中使用相宜的的教學(xué)法和教學(xué)方式。其中包括教材內(nèi)容選擇的經(jīng)典性、教學(xué)方法的靈活性、教學(xué)手段和方式的多樣性等。

2、發(fā)揮音樂(lè)教師的引導(dǎo)作用

教師作為教學(xué)中的主導(dǎo)者，在教學(xué)中對(duì)學(xué)生起到了正確引導(dǎo)的作用；教學(xué)目的也通過(guò)教師貫穿在教學(xué)活動(dòng)中。廣西壯族民歌作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，在當(dāng)今社會(huì)有被遺忘的跡象；學(xué)校作為傳播民族文化的主陣地，也擔(dān)負(fù)著傳播弘揚(yáng)地方民族音樂(lè)的任務(wù)，這需要充分發(fā)揮音樂(lè)教師對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)作用。在進(jìn)行廣西壯族民歌的教學(xué)中，音樂(lè)教師就要注意教授學(xué)生的對(duì)象和階段性特征,對(duì)不同年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)應(yīng)采用不同的角度和方法。此外,對(duì)不同年級(jí)的學(xué)生在教授曲目選擇上要有所區(qū)別。對(duì)低年級(jí)學(xué)生可多選擇旋律比較簡(jiǎn)單、賦有趣味性的教學(xué),而對(duì)高年級(jí)學(xué)生則可選擇一些稍有難度和意義深刻的廣西壯族民歌進(jìn)行欣賞。

3、繼承弘揚(yáng)，為我所用

“我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西。作為我們從此時(shí)此地的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時(shí)候的借鑒。有這個(gè)借鑒和沒(méi)有這個(gè)借鑒是完全不同的，這里有不同層次的區(qū)分，所以我們絕不可以拒絕繼承和漸漸古人和民間，哪怕是封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的原始音樂(lè)元素，但是繼承和借鑒絕不可以變成代替自己的創(chuàng)造，這是絕不能代替的。”這就是我們繼承音樂(lè)藝術(shù)遺產(chǎn)的目的、態(tài)度和方法。同樣，也適用于民歌民間音樂(lè)的學(xué)習(xí)和繼承。

二、講授演唱壯族民歌的技巧

在音樂(lè)教學(xué)中，老師通過(guò)教唱壯族民歌來(lái)讓學(xué)生在演唱中體會(huì)民歌的魅力。要學(xué)會(huì)唱壯族民歌，就應(yīng)該在教學(xué)中教授學(xué)生廣西壯族民歌聲樂(lè)學(xué)中的一些演唱技巧，包括：

1、語(yǔ)言的學(xué)習(xí)

語(yǔ)言是歌唱的基礎(chǔ)。我們說(shuō)要唱好一首歌曲，必須要對(duì)這首歌曲的語(yǔ)言藝術(shù)有所了解。不同地域，不同民族都有自己的語(yǔ)言，各個(gè)少數(shù)民族更是有自己獨(dú)特的語(yǔ)言；少數(shù)民族的人民正是用他們獨(dú)具特色的語(yǔ)言傳唱歌曲，表達(dá)情意。要學(xué)習(xí)壯族民歌，首先就是要學(xué)習(xí)它的語(yǔ)言，掌握該語(yǔ)言的特點(diǎn)，才能更好地掌握壯族民歌的韻味，在演唱中做到聲情并茂。

2、發(fā)聲的技巧

人類自然的發(fā)生方式是符合人的生理結(jié)構(gòu)的，聲學(xué)中稱為“聲音共鳴”的科學(xué)發(fā)聲技巧就是在自然發(fā)聲的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。學(xué)生在演唱中應(yīng)該將自然的發(fā)聲方法與科學(xué)的發(fā)聲技巧相結(jié)合，輕松地運(yùn)用本質(zhì)的聲音，結(jié)合科學(xué)的氣息法技巧：具體方法是放開(kāi)歌喉，用流暢的、來(lái)自丹田的氣息，并保持腹、胸、頸上提，讓氣息通暢無(wú)阻的方法歌唱，這能更好地表現(xiàn)歌唱者聲音純真的美感，這也是三種發(fā)聲方法的關(guān)鍵所在，掌握了這個(gè)關(guān)鍵，學(xué)生的歌唱技能會(huì)得到提高，演唱的歌聲會(huì)更打動(dòng)聽(tīng)眾，聲音的共鳴會(huì)更具感染力。

3、準(zhǔn)確掌控氣息，運(yùn)用氣息

在演唱民歌時(shí)對(duì)于氣息的把握非常重要。聲音的產(chǎn)生來(lái)自于人的咽喉、聲帶等器官，又隨著人的呼吸或運(yùn)動(dòng)而變化，歌唱又可理解為呼吸運(yùn)動(dòng)，或呼吸藝術(shù)。氣息與呼吸相關(guān)，良好的呼吸是歌者掌控氣息，運(yùn)用氣息的保證。

三、教學(xué)手段的現(xiàn)代化

在高校中，有很大部分學(xué)生不了解什么是廣西壯族民歌，不喜歡廣西壯族民歌。要消除學(xué)生對(duì)廣西壯族民歌的偏見(jiàn)，除了增進(jìn)學(xué)生對(duì)廣西壯族民歌的興趣之外，一個(gè)重要的環(huán)節(jié)就是解決教學(xué)手段單一化的問(wèn)題，即傳統(tǒng)的以教師簡(jiǎn)單介紹，一聽(tīng)到底的音樂(lè)教學(xué)方式。教師在教學(xué)中應(yīng)該運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，通過(guò)多媒體來(lái)介紹和展示廣西壯族的相關(guān)民族歷史、民族文化、民風(fēng)民俗等多方面的知識(shí)。通過(guò)廣西壯族民歌這一載體，讓學(xué)生建立民族意識(shí)。因此，在廣西壯族民歌教學(xué)中，要大力利用深厚的民族文化背景與當(dāng)今科技手段相結(jié)合。運(yùn)用現(xiàn)代與傳統(tǒng)的融合，引導(dǎo)學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)廣西壯族民歌。例如：選擇具有代表性的影片《劉三姐》來(lái)作為展示壯族文化的一個(gè)導(dǎo)入，將影片介紹和電影情節(jié)、場(chǎng)景配樂(lè)等融合在課件中來(lái)進(jìn)行教學(xué)，最終達(dá)到傳授民族、民俗文化，并讓學(xué)生把音樂(lè)形象化、具體化的目的，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

本文作者：周媛 工作單位：桂林師范高等?？茖W(xué)校