高等藝術(shù)教育課程資源整合性研究
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對目前的高等藝術(shù)教育課程資源做具體的分析討論發(fā)現(xiàn)其存在著四個方面的顯著問題：1）目前教育實踐中利用的課程資源具有單薄性。所謂的單薄性主要體現(xiàn)在兩個方面，其一是課程教育資源的內(nèi)容較少，使得教學(xué)難以實現(xiàn)豐富性。其二是教學(xué)內(nèi)容的文化氣息或者是藝術(shù)氣息不夠濃厚，這使得藝術(shù)教育的整體藝術(shù)特色有所弱化，這于藝術(shù)教育發(fā)展而言不利。2）目前的藝術(shù)教育實踐中，課程資源的具體利用存在著單獨(dú)性，所以學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，對部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)是割裂的。比如建筑與美術(shù)、美術(shù)與音樂、舞蹈與音樂等是有明顯關(guān)聯(lián)性的，做好關(guān)聯(lián)分析教育這于學(xué)生的綜合藝術(shù)素養(yǎng)提升有顯著的作用，但是目前的教育在資源利用方面沒有實現(xiàn)很好的資源整合，所以資源互補(bǔ)效果弱。3）當(dāng)前的藝術(shù)教育實踐中，資源內(nèi)容框架未形成，所以具體的資源獲取、資源利用均存在不便，這也影響了課堂教學(xué)資源的具體利用。4）目前的教育實踐中，教學(xué)資源與文化分析的聯(lián)系性不強(qiáng)，所以學(xué)生在學(xué)習(xí)中，文化感知較弱。
二、高等藝術(shù)教育課程資源整合的具體措施分析
從上文的具體分析來看，高等藝術(shù)教育課程資源利用方面存在著比較突出的問題，而要解決這些問題，重要的措施便是對課程資源進(jìn)行整合與分析。從現(xiàn)實教育分析來看，根植于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整合課程資源，資源的有效性和豐富性會更加顯著，所以對具體的課程資源整合措施和方法等進(jìn)行研究討論有突出的現(xiàn)實意義。
1.實現(xiàn)多渠道的課程資源收集
就根植于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)教育課程資源整合實踐來看，第一項重要的對策是通過多渠道的資源采集實現(xiàn)課程資源庫的構(gòu)建。目前藝術(shù)教育主要的課程資源為教材，教材內(nèi)容雖然具有代表性，但是其內(nèi)容少，學(xué)生從教材中所感受和體悟的文化、藝術(shù)十分有限，所以需要在教學(xué)實踐中，立足于教材，積極使用其他的渠道獲取更多的教育素材。1）網(wǎng)絡(luò)渠道。隨著我國傳統(tǒng)文化的復(fù)興，越來越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到重視和保護(hù)，國家和政府為了宣揚(yáng)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有專門的報道，也有相關(guān)的紀(jì)錄片，所以在教育教學(xué)中，可以利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行相關(guān)資源的搜索和利用，以此實現(xiàn)教育素材的多樣。比如在美術(shù)教育中，可以利用網(wǎng)絡(luò)資源將我國的云錦、刺繡等資源做收集，在課堂上可以讓學(xué)生通過影音的展示分析云錦、刺繡的審美等，這對于學(xué)生的藝術(shù)理解加深有重要的意義。2）實地考察。實地考察所獲取的教育資源在教學(xué)實踐中的利用會有更為顯著的價值。比如在美術(shù)教育實踐中，老師可以帶領(lǐng)學(xué)生走入莫高窟、故宮等歷史場所，讓學(xué)生實地感受建筑、壁畫、彩繪以及紋飾方面的審美意蘊(yùn)，這對于學(xué)生加深審美體驗有顯著的價值。再比如在音樂教學(xué)中，老師可以帶學(xué)生欣賞樂團(tuán)的演奏、觀看歌舞劇表演，這對于加深學(xué)生的體驗均有顯著的價值，簡言之，通過多渠道收集資源，高等藝術(shù)教育的課程資源會更加的豐富。
2.分析整合資源，強(qiáng)調(diào)資源的互補(bǔ)性和粘連性
在高等藝術(shù)教育課程資源的具體整合工作中，第二項重要的工作是對資源進(jìn)行分類研究，并對其做有效的取舍，以此實現(xiàn)資源粘連與互補(bǔ)。從現(xiàn)實分析來看，網(wǎng)絡(luò)上的資源量雖然眾多，但是存在著一定的重復(fù)率，實地考察資源的有效性突出，但是其獲取需要的成本比較高，為了將資源整合的價值發(fā)揮到最大，對各種方式獲得的資源進(jìn)行分類研究和整合，并基于資源的相關(guān)性、互補(bǔ)性做單一模塊的構(gòu)建，然后在教學(xué)實踐中進(jìn)行應(yīng)用，這對于最終的教學(xué)進(jìn)步來講有突出的意義。舉個簡單的例子，教研組的老師們利用網(wǎng)絡(luò)全方位的收集有關(guān)音樂的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不同的老師對自己收集的內(nèi)容進(jìn)行分別整理，在資源交流的過程中，13位老師將收集的1321條影音資源進(jìn)行展示，發(fā)現(xiàn)其中有30%左右的內(nèi)容存在著重合。為了更有效地利用這些資源，老師們通過整合將重復(fù)資源進(jìn)行了完整，并基于資源的互補(bǔ)性和關(guān)聯(lián)性做單一模塊的構(gòu)建，最終構(gòu)成21個獨(dú)立的單元，其中包括了音樂與美術(shù)的結(jié)合、音樂與建筑的結(jié)合、建筑與美術(shù)的結(jié)合等。這些整合后的資源在教育實踐中被利用，不僅提升了教學(xué)的豐富性，更實現(xiàn)了教學(xué)的深入性和綜合性。
3.構(gòu)建資源內(nèi)容框架
在高等藝術(shù)教育資源整合的過程中，第三項重要的內(nèi)容是構(gòu)建資源內(nèi)容框架。資源內(nèi)容框架的具體構(gòu)建主要有兩方面的顯著價值：1）為資源整合提供方向。很多老師在藝術(shù)資源整合的過程中沒有明確的方向，也沒有具體的內(nèi)容考慮，所以資源整合工作開展不僅效率低下，質(zhì)量水平也不高。資源內(nèi)容框架對資源整合的具體目標(biāo)、方向等做出了提示，所以在框架的引導(dǎo)下，具體的整合工作開展會更加的順利，整合資源的質(zhì)量也會有顯著性的提升。2）資源內(nèi)容框架為資源的補(bǔ)充以及分類做出了指導(dǎo)。資源內(nèi)容框架對資源的分類進(jìn)行了劃分，所以在資源整合的過程中，基于具體的分類標(biāo)準(zhǔn)可以將獲取的資料存儲到相應(yīng)的分類中，這對于后續(xù)的資源檢索和利用有比較突出的價值。簡言之，資源內(nèi)容框架的構(gòu)建一方面對資源整合起著重要的作用，另一方面對資源的現(xiàn)實應(yīng)用起著重要的作用，所以必須要重視此工作的開展。
4.實現(xiàn)資源內(nèi)容與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的聯(lián)系
在高等藝術(shù)教育實踐中，要基于文化復(fù)興的目的對藝術(shù)教育做加強(qiáng)，必須要將具體資源和文化、藝術(shù)內(nèi)容聯(lián)系起來，這樣，學(xué)生的文化感知和藝術(shù)體驗會更加深刻，所以在資源整合的過程中，必須要將資源內(nèi)容和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做有效的聯(lián)系。舉個簡單的例子，音樂教育涉及樂器演奏、演唱方法以及演奏形式等多方面的內(nèi)容，將這些內(nèi)容和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聯(lián)系起來，學(xué)生所感受的文化氣息會更加強(qiáng)烈。就樂器演奏來看，古琴是我國首批被聯(lián)合國教科文組織列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，無論是古琴這種樂器，還是其演奏的技巧、技法，都有文化意蘊(yùn)和藝術(shù)氣息，所以在樂器演奏課程資源的整合中，可以將與之相關(guān)的內(nèi)容做獨(dú)立模塊的構(gòu)建。再比如演唱方法，我國少數(shù)民族的演唱方法具有濃郁的民族文化特色，最為典型的是蒙古族的呼麥，將演唱與相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行聯(lián)系，學(xué)生對我國藝術(shù)發(fā)展的文化理解會更加深刻。就演奏形式來看，蒿草鑼鼓、川江號子等具有地域性的特色演奏或者是表演形式也有濃郁的文化氣息?？傊?，實現(xiàn)教學(xué)資源與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的聯(lián)系加強(qiáng)，這對于最終的教學(xué)開展有非常突出的現(xiàn)實價值。
結(jié)語：
綜上所述，高等藝術(shù)教育的最終目的是培養(yǎng)具有較高素質(zhì)和較高藝術(shù)素養(yǎng)的人才，從而滿足我國藝術(shù)發(fā)展的需要。從高等藝術(shù)教育實踐來看，課堂資源對于教學(xué)的最終影響是十分顯著的。當(dāng)前我國正在積極地強(qiáng)調(diào)文化復(fù)興，旨在提升民族文化自信，藝術(shù)發(fā)展在民族文化自信提升中有顯著的作用。在此基礎(chǔ)上，對我國高等藝術(shù)教育的課堂資源整合做分析，并做其根植于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的考慮意義顯著。
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作者：楊帆 單位：湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院法商學(xué)院
