中學(xué)語文課堂高師外國文學(xué)課程特色教學(xué)
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摘要：高等師范院校的人才培養(yǎng)應(yīng)與市場需求緊密結(jié)合，筆者以一般師范院校的外國文學(xué)課程為例，探索大學(xué)課堂與中學(xué)語文教學(xué)相結(jié)合的有效途徑與方法，提出以文本細讀、討論、實踐三者結(jié)合為特色的外國文學(xué)教學(xué)策略在培養(yǎng)服務(wù)地方的基礎(chǔ)教育人才中有明顯的作用與優(yōu)勢。
關(guān)鍵詞：文本細讀；討論；實踐
外國文學(xué)作品進入中學(xué)語文課堂已有近百年歷史，現(xiàn)在已成為我國語文教材的重要組成部分?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程目標(biāo)中將外國文學(xué)選文的意義與作用進行歸納：“關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，提高文化品位?！雹匐S著社會發(fā)展及新課標(biāo)陸續(xù)出臺，中學(xué)語文教材中外國文學(xué)作品的篇目設(shè)置發(fā)生了較大改變。以目前人教版初中語文教材為例，初中三年課文總數(shù)為213篇，其中外國文學(xué)42篇，占比達19.71%。人教版教材在選文種類上除常規(guī)的議論文、記敘文、說明文外，還有突出實用性與職業(yè)性的應(yīng)用文。具體文學(xué)文本包括小說、詩歌、戲劇、散文、隨筆以及影視劇本等，體裁的多樣性與豐富性前所未有。外國文學(xué)選文在語文教材中的變化也對中學(xué)語文教師的教學(xué)理念與專業(yè)能力提出新的要求，但目前我國的語文教學(xué)還有一些觀念性的問題有待轉(zhuǎn)變。在相當(dāng)長的歷史時期里，我們的語文教育都習(xí)慣從階級觀念出發(fā)，用政治眼光評判外國文學(xué)作品，現(xiàn)今依然有相當(dāng)數(shù)量的教師帶有色眼鏡看待外國文學(xué)與文化，課堂教學(xué)被排外思想裹挾。觀念偏狹會造成對外國文學(xué)作品的理解偏差與誤讀，進而影響學(xué)生學(xué)習(xí)外國文學(xué)作品的心態(tài)，最終也會失去教材外國文學(xué)選文的意義。外國文學(xué)是在異國的歷史文明與精神文化的土壤中孕育而生的，不論這其中與我們中華文化有多少不同，人類對優(yōu)秀精神思想和文化的感受卻是共通的。在全球一體化時代，文化自信是中華文化傳承與發(fā)揚的核心，越是文化自信、民族自信，越能夠以開放包容的心態(tài)對待人類文化與文明的多樣性。對異域文化的偏見、輕視甚至阻隔既不利于培養(yǎng)學(xué)生的全球化視野，也不利于我們民族文化教育事業(yè)的發(fā)展。語文課既是培養(yǎng)學(xué)生基本讀寫能力的課程，更是承擔(dān)文化傳承與人文精神培養(yǎng)的重要任務(wù)。
筆者因為工作關(guān)系，幾乎每年都有機會去本地中學(xué)聽課，主要聽本專業(yè)學(xué)生見習(xí)實習(xí)的講課，也有機會聽中學(xué)教師的課。不管是實習(xí)見習(xí)還是中學(xué)教師，把控語文課堂的一個基本理念就是應(yīng)試原則。一篇需要兩節(jié)課完成的課文，教師（包括被教師輔導(dǎo)的實習(xí)見習(xí)生）大概會用一節(jié)課的時間來進行字詞和分段、概括段落大意等教學(xué)任務(wù)；分析課文過程中較少提問或者問題的難易程度不當(dāng)，學(xué)生參與程度受限，很多教師似乎也不想讓學(xué)生參與，提出問題就馬上讓學(xué)生記筆記。課堂沉悶、乏味，講臺下面似乎不是一群青春激昂的少年，而是暮氣沉沉的老者。素質(zhì)教育已經(jīng)搞了幾十年，但某些地方中學(xué)的語文課堂還依然在用生硬僵化的方式培養(yǎng)沉默的大多數(shù)。語文教師教學(xué)理念的落后和教學(xué)方法的老化其實反映的是師范院校人才培養(yǎng)模式出現(xiàn)的問題。中國高等教育經(jīng)過一個急速擴張階段，現(xiàn)在進入穩(wěn)步發(fā)展時期，教師培養(yǎng)的主要問題不是數(shù)量而是質(zhì)量。所謂“學(xué)以致用”，對師范專業(yè)畢業(yè)生來說，不僅是能夠承擔(dān)中學(xué)語文教學(xué)任務(wù)，還要擔(dān)負起教學(xué)理念的更新、教學(xué)方法改革的重任，我國的高等師范教育，從宏觀來看基本分為兩大梯隊，雙一流高校培養(yǎng)從事高等師范教育或者一二線城市基礎(chǔ)教育的人才，地方普通師范院校培養(yǎng)一般教育人才，服務(wù)中小城市及農(nóng)村教育。筆者所在的普通師范院校，其外國文學(xué)課程作為學(xué)生的專業(yè)主干課，教師一直在不斷探索能夠彰顯培養(yǎng)目標(biāo)、提高教育質(zhì)量的理念與途徑，綜合來看外國文學(xué)課程應(yīng)該承擔(dān)兩個層面的基本任務(wù)，一是通過文學(xué)與文化知識的啟迪、熏陶培養(yǎng)學(xué)生的多元文化視野，增強主體意識、健全獨立人格，二是將課程知識與教學(xué)技能緊密結(jié)合，使學(xué)生得到從教基本技能訓(xùn)練，做到高師外國文學(xué)課堂與中學(xué)語文教學(xué)的有效對接。主要從以下三個方面打造出適合地方普通師范院校外國文學(xué)教育的特色課程：
一.重點篇目精講細讀
在目前幾個版本的初高中語文教材中，部分選文正好是師范專業(yè)外國文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，比如初中語文教材出現(xiàn)了《伊索寓言》、《假如生活欺騙了你》、《我的叔叔于勒》、《變色龍》、《威尼斯商人》等；高中語文教材出現(xiàn)《哈姆雷特》、《老人與?！贰ⅰ蹲冃斡洝?、《項鏈》、《裝在套子里的人》、《墻上的斑點》、《等待戈多》、《百年孤獨》等。目前在外國文學(xué)的課堂教學(xué)中，教師大多習(xí)慣采用一種大同小異的模式，即以文學(xué)史為核心脈絡(luò)，更多關(guān)注總體和階段性的文學(xué)現(xiàn)象，對具體文學(xué)作品的解讀相對較少，而解讀具體文學(xué)作品又脫離不了另一個模式：介紹作家的生平與創(chuàng)作、復(fù)述故事情節(jié)或劇情、思想主題藝術(shù)特色歸納。這種內(nèi)容與模式的設(shè)定極容易導(dǎo)致學(xué)生本科所學(xué)與未來中學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容的脫節(jié)與斷裂，對中學(xué)語文課文解析而言，本科課堂的知識相對寬泛而籠統(tǒng)，不能達到學(xué)以致用的目的。中文專業(yè)的學(xué)生習(xí)慣于聽教師講，缺乏積極參與課堂、主動發(fā)現(xiàn)問題解決問題的探索精神，以致學(xué)生在以后的中學(xué)語文教學(xué)中依然習(xí)慣于按部就班，注重對文學(xué)作品的宏觀感受，而缺少文本細讀式層層解析能力。從目前語文教材的外國文學(xué)選文特性來看，只有在教學(xué)中對于特殊篇目采用文本細讀的探究型策略，充分做到大學(xué)課堂與中學(xué)語文教師培養(yǎng)的有效對接，才能使學(xué)生在今后的中學(xué)語文教學(xué)中具備更加扎實的基礎(chǔ)，更好地適應(yīng)未來的教學(xué)任務(wù)。在西方文論和世界文學(xué)的語義范疇，“細讀”是一個批評術(shù)語，由英國文藝?yán)碚摷?、批評家瑞恰慈提出，是指對作品詞語進行細致的閱讀和分析、客觀謹(jǐn)慎的研究與考察。它要求批評家注解每一個詞的含義，發(fā)現(xiàn)詞句之間的精微聯(lián)系，考察詞語的選擇和搭配，強調(diào)從字面意義、情感意義、語氣、作家創(chuàng)作意圖等多個方面展開精微細致研究，這樣才能窺見一部作品的全貌，從而確定其藝術(shù)價值。新批評的文本細讀是目前學(xué)術(shù)界公認的一種立足于實踐、可操作性強的批評方法。如以語文教材選文《威尼斯商人》（第四幕）為例，在課程進行到此內(nèi)容時，就適合用文本細讀的方法講授。比如可以在修辭、稱呼這兩個新穎細致的角度對文本進行解析。在修辭上，主要人物鮑西婭、安東尼奧、葛萊西安諾擅長用比喻說理、抒情，而傳統(tǒng)意義的反派人物夏洛克也會借助毒蛇、驢狗騾馬來自辯或狡辯，修辭的廣泛運用充分體現(xiàn)了莎士比亞對語象營構(gòu)的重視。稱呼語是社交活動和生活層面使用頻率極高的詞語類別，具體稱呼語詞的選擇和使用與說話人和聽話人的角色、身份、社會地位以及親疏程度有密不可分的關(guān)系，通過對稱呼語的細致解析可以挖掘出作品中復(fù)雜微妙的人物關(guān)系，探尋不易覺察的作家意圖。第四幕中鮑西亞對夏洛克有12次稱呼，仔細考察會發(fā)現(xiàn)莎士比亞在鮑西亞使用的稱呼語中安排了若干玄機：12個稱呼語中9個是“猶太人”（jew），只有3個是名字“夏洛克”（Shylock），顯然對鮑西亞而言，“猶太人”是夏洛克的第一身份屬性，但眾所周知在以基督徒為主的社會中，猶太人是少數(shù)、異類，因此這個稱呼顯然并未達到一般社交禮儀常規(guī)用詞的標(biāo)準(zhǔn)；我們再考察鮑西亞對安東尼奧的5次稱呼，2個是名字“安東尼奧”（Antonio），2個是“商人”（merchant），1個是“基督徒”（Christian），對安東尼奧的稱呼中規(guī)中矩，符合社會習(xí)俗與禮儀規(guī)范。對比之下，鮑西亞對安東尼奧的尊重和對夏洛克的輕視與蔑視顯而易見。社會地位與權(quán)力顯然不是由財富決定的，夏洛克雖然家財萬貫，但其社會地位遠不如一個基督教平民。鮑西亞作為一個審判者尚未能做到對當(dāng)事人的客觀中立，可以想見社會基本習(xí)俗對猶太人又摻雜多少情感和態(tài)度傾向，所以夏洛克的敗訴不僅僅是所謂貪婪狠毒所致。教學(xué)中，如果引導(dǎo)學(xué)生從上述視角，在細微之處開掘出人性的乾坤，揭示作家言語表達的秘境，就能在開拓別有洞天的教學(xué)之境的同時，鍛煉學(xué)生敏銳、獨到的文學(xué)篇章把控、解析能力，練就語文教學(xué)扎實的基本功。
二.設(shè)置多種形式的討論平臺
討論法是以學(xué)習(xí)者為中心的、發(fā)揮主體自主意識、自由交流的教學(xué)方法。討論法可以充分發(fā)展學(xué)生個性。文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)潮流的形成受諸多因素制約，是由外在、內(nèi)在、共時、歷時等若干社會力量共同作用的結(jié)果。漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)上的通病是習(xí)慣于死記硬背，面對復(fù)雜因素作用下的文學(xué)現(xiàn)象，習(xí)慣于把它們簡化為名詞解釋、思想藝術(shù)特征。這種表面化、固化的方法是不能科學(xué)把握外國文學(xué)所闡釋的復(fù)雜人學(xué)。文學(xué)對復(fù)雜、靈動人性的關(guān)注在各種思想火花的碰撞中才更容易被發(fā)現(xiàn)和發(fā)展，而討論法就是對嚴(yán)整但缺乏靈活性的課堂講授的補充。完全意義的討論法是教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實際,設(shè)計中心話題，讓學(xué)生在明確學(xué)習(xí)任務(wù)的基礎(chǔ)上自覺、獨立查閱相關(guān)資料，在討論中完成學(xué)習(xí)任務(wù)。但這種討論法對學(xué)生的主體性、主動性、策略性要求比較高，筆者所在的是一般本科院校，學(xué)生的外國文學(xué)知識基礎(chǔ)和主動學(xué)習(xí)能力不足以配合完成這種討論方法，如果勉強展開討論教學(xué)，其效果更多流于形式而不能讓學(xué)生真正有所收獲。教師在教學(xué)實踐中逐漸摸索出一種學(xué)生參與度高、話題展開范圍廣、能夠碰撞出火花的討論方式，即課堂+線上的方式。教師在課堂就某些適合討論的文學(xué)現(xiàn)象提出問題，引導(dǎo)學(xué)生參與討論。問題的設(shè)計要有層次性，能夠讓學(xué)生通過層層問題進入到更廣闊、更有深度的人文思索中去。因為課時所限，每堂課能夠給學(xué)生自由討論的時間并不多，教師可以把控在10-15分鐘，在這個時間設(shè)定中，經(jīng)常會出現(xiàn)學(xué)生進入熱火朝天的爭辯局面，這樣就可以安排網(wǎng)絡(luò)課程繼續(xù)討論，思想的碰撞從課堂轉(zhuǎn)入線上。線上的討論不受時間空間限制，有些怯于在課堂上表達自己觀點的內(nèi)向型學(xué)生，在線上反倒更活躍。所以課堂+線上的討論方式既能吸引學(xué)生全員參與，又能有效節(jié)省教師授課時間。因地制宜、因材施教的討論法不僅能較好激發(fā)學(xué)生的批判精神、自由精神，還能使學(xué)生在富有探究性的活動中掌握教育活動的本質(zhì)與規(guī)律，從而為成為一個合格教育工作者的奠定基礎(chǔ)。
三.充分利用實踐教學(xué)
實踐教學(xué)是以培養(yǎng)學(xué)生自主建構(gòu)知識體系、增強專業(yè)實踐能力為目的的一種教學(xué)活動。實踐教學(xué)凸顯“實踐性”特征，強調(diào)學(xué)生在“做”中學(xué)。知識的真正獲得，絕不依賴于教師對學(xué)生的強行“填灌”，“師傅領(lǐng)進門，修行在個人”的教與學(xué)關(guān)系充分體現(xiàn)了的中華民族歷久彌新的教育智慧?！靶扌小笔菫橐粋€過程，在于體驗、實踐，也即在教師引導(dǎo)下自主建構(gòu)知識經(jīng)驗的過程，也是溫故而知新的知識雙向互動過程。外國文學(xué)課程中的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)既是對課程基本知識的強化與鍛煉，也是銜接大學(xué)課堂知識與中學(xué)語文課堂的有效渠道。以筆者所在院校的課時設(shè)計為例，兩學(xué)期共96學(xué)時的外國文學(xué)課程，其中包含24學(xué)時的實踐學(xué)時，如何使實踐學(xué)時的教學(xué)效果最大化就成為教師必須思考的問題。教師摸索出一條較為成熟的、能夠最大限度讓學(xué)生參與課堂教學(xué)的方法，即每學(xué)期開學(xué)教師就將本學(xué)期授課進度與內(nèi)容告知學(xué)生，學(xué)生按照一定次序準(zhǔn)備講授內(nèi)容，學(xué)生的講授框定在作品內(nèi)容介紹這個范圍內(nèi)，每次課兩個學(xué)生，在學(xué)生講述作品內(nèi)容完畢后，教師引導(dǎo)其他同學(xué)進行點評，總時間不超過25分鐘。學(xué)生在閱讀活動中要通過記憶與加工，將文本以口語化的方式呈現(xiàn)出來，對作品主要內(nèi)容框架的把握，對矛盾的抓取與概括，對人物性格的總結(jié)歸納等等，無不涉及對文學(xué)作品的二度創(chuàng)作能力。在經(jīng)典文學(xué)閱讀日趨邊緣化的今天，通過實踐課時引導(dǎo)學(xué)生的閱讀興趣，將閱讀作為一項必須完成的學(xué)習(xí)內(nèi)容布置下去，然后給學(xué)生展示閱讀成果的機會，當(dāng)學(xué)生展示得到同學(xué)和老師的肯定，會極大激發(fā)其閱讀熱情，由此逐漸形成一種良性循環(huán)。通過實踐教學(xué)將閱讀行為由被動變主動，提升了學(xué)生的文學(xué)理解與知識再現(xiàn)能力，同時將教師從基本教學(xué)內(nèi)容中解放出來，做到還課堂于學(xué)生。從美育的層面看，學(xué)生通過自己對課堂的參與，對作家與作家的講讀，提升了審美情趣，逐步學(xué)會從更高的層次俯視人生與現(xiàn)實，開闊了胸襟，拓展了人生的格局，從“小我”向“大我”飛升；從教學(xué)效果看，外國文學(xué)課程的實踐教學(xué)以制度化的方法帶動學(xué)生參與課堂，使學(xué)生在相互比較與競爭中形成良好的自主學(xué)習(xí)氛圍，較好地發(fā)揮了教育教學(xué)中的自我實現(xiàn)與自我發(fā)展的心理需求，促使學(xué)生在內(nèi)在需要與外在壓力兩方面作用下提高了學(xué)習(xí)效率。教育理念上能夠與時俱進、從教技能上能夠獨當(dāng)一面是教育從業(yè)者的基本條件與素質(zhì)，在外國文學(xué)教學(xué)中堅持文本細讀、討論、實踐相結(jié)合的教學(xué)策略，以學(xué)生人文精神的培養(yǎng)與教學(xué)技能的強化為目標(biāo)，有效促進了師范專業(yè)學(xué)生的教材適應(yīng)能力，從而能夠為地方教育輸送可持續(xù)發(fā)展的人才。
參考文獻
1.吳國英高校人文社科專業(yè)實踐教學(xué)體系的構(gòu)建北京：中國社會科學(xué)出版社，2010
2.滕裙關(guān)于中國教育現(xiàn)代化的理論探索———顧明遠的教育現(xiàn)代化思想探析教育研究，2008（08）
作者：張淑靜 單位：遼東學(xué)院
