藝術(shù)創(chuàng)作與產(chǎn)品造型設(shè)計關(guān)系分析

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摘要：藝術(shù)創(chuàng)作屬于精神、感性的表達，產(chǎn)品造型設(shè)計則是對受眾心理和需求的反映與把控。二者具有一致性，但是區(qū)別也顯而易見。該文研究藝術(shù)創(chuàng)作與產(chǎn)品造型設(shè)計的相同點和區(qū)別，比較和分析藝術(shù)創(chuàng)作與產(chǎn)品造型設(shè)計的基礎(chǔ)、過程、心理等。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)創(chuàng)作；產(chǎn)品造型設(shè)計；跨界融合

現(xiàn)在是一個追求美、創(chuàng)造美的時代，也是一個消費差異化、個性化的時代。人們在購買一款產(chǎn)品時，首先注意到的是它的外觀。這給產(chǎn)品造型設(shè)計師提供了廣闊的空間和舞臺，同時，產(chǎn)品造型設(shè)計師也面臨著激烈的競爭。一款優(yōu)秀的產(chǎn)品，一定是藝術(shù)性與功能性完美結(jié)合的產(chǎn)物。藝術(shù)創(chuàng)作和產(chǎn)品造型設(shè)計本來是兩個不同的領(lǐng)域，但是在市場競爭越來越激烈的情況下，產(chǎn)品造型設(shè)計越來越與藝術(shù)創(chuàng)作相近。產(chǎn)品生產(chǎn)、銷售已經(jīng)離不開產(chǎn)品造型設(shè)計這一“藝術(shù)創(chuàng)作”的過程了。

一、藝術(shù)創(chuàng)作

藝術(shù)創(chuàng)作一般分為三個階段：藝術(shù)體驗階段，這是藝術(shù)家道德情操樹立、藝術(shù)情趣養(yǎng)成、生活經(jīng)驗積累、生活素材收集的過程；藝術(shù)構(gòu)思階段，這一階段以藝術(shù)體驗為基礎(chǔ)，是藝術(shù)家對積累的原始素材進行加工、提煉，形成與之相關(guān)的藝術(shù)主題的過程；藝術(shù)傳達階段，這一階段是在經(jīng)歷前兩個階段之后，藝術(shù)家借助一定的藝術(shù)語言，運用藝術(shù)方法和技巧，將已有一定創(chuàng)意的藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品的過程，這時藝術(shù)創(chuàng)作過程也接近尾聲。藝術(shù)體驗、構(gòu)思、傳達這三個階段不是可以截然分開的，三者之間是相互交叉、相互融合的關(guān)系。藝術(shù)創(chuàng)作體現(xiàn)著藝術(shù)家的心理活動和情感活動[1]。每個人的閱歷不同、情感體驗不同，情感表達自然也有差異，所以世界上不會有兩件完全一樣的藝術(shù)作品。藝術(shù)創(chuàng)作是厚積薄發(fā)的過程?！白x萬卷書，行萬里路”，藝術(shù)創(chuàng)作是對生活素材廣泛積累、深刻體驗后的頓悟，最后完成的是精神產(chǎn)品，如油畫、繪畫、雕塑、雕刻、樂曲等，這些精神產(chǎn)品一般被稱為作品[2]。這些作品為人們提供精神食糧，滿足人們的精神需求，是創(chuàng)作者內(nèi)心世界的感性表達。這種作品一般具有獨創(chuàng)性和首創(chuàng)性。

二、產(chǎn)品造型設(shè)計

設(shè)計最簡單、直觀的定義，就是一種“有目的的創(chuàng)作行為”。一些設(shè)計大師認為，“設(shè)計就是創(chuàng)新”“設(shè)計就是追求新的可能”“設(shè)計就是文化”“設(shè)計就是協(xié)同”等。他們指出了設(shè)計的要義所在。歸根到底，設(shè)計是創(chuàng)作行為，是設(shè)計師的情感體驗與受眾之間、與材料工藝之間協(xié)同的結(jié)果。產(chǎn)品造型設(shè)計就是追求產(chǎn)品外觀的新意，求新、求變、求不同，它可以是對產(chǎn)品外觀的改良，也可以是新的創(chuàng)造[3]。也就是說，產(chǎn)品造型設(shè)計就是對產(chǎn)品外觀的改良或創(chuàng)造的過程。人們所說的產(chǎn)品一般指工業(yè)產(chǎn)品，任何一類工業(yè)產(chǎn)品，除了要具有功能性、實用性、經(jīng)濟性、環(huán)保性、創(chuàng)新性，還應(yīng)追求外觀的美觀和藝術(shù)性。產(chǎn)品造型設(shè)計一般包括產(chǎn)品形態(tài)、材質(zhì)、色彩等方面，產(chǎn)品造型具有時代性。人們往往在不同的時代會有不同的精神向往，產(chǎn)品的造型形象要通過形、色、質(zhì)體現(xiàn)時代精神，符合時代特征。產(chǎn)品形態(tài)的設(shè)計要把握產(chǎn)品的尺度比例，設(shè)計者往往首先要考慮到設(shè)計標準的尺度，然后才是造型的比例和細節(jié)調(diào)整，以及材質(zhì)的選擇與色彩的搭配。觀察能力和感受能力是設(shè)計創(chuàng)造的基礎(chǔ)。產(chǎn)品造型設(shè)計師要有基本的專業(yè)素養(yǎng)和強烈的、敏銳的感受能力，要能夠標新立異，能夠突破固有的思維模式。同時，設(shè)計師要通過大量的調(diào)查、研究，準確表達自己的創(chuàng)意，需要具備全面的專業(yè)能力、美學修養(yǎng)和鑒賞能力。此外，設(shè)計師還應(yīng)該擁有美學與設(shè)計基本理論知識以及更廣泛的邊緣學科知識，如心理學、解剖學、運動學、 材料學等知識。設(shè)計師不能只在設(shè)計室里對著電腦搞創(chuàng)作，而要像藝術(shù)家采風一樣，了解市場、客戶需求。設(shè)計無處不在，人們身邊充滿了賞心悅目和富有創(chuàng)意的產(chǎn)品，這正是工業(yè)設(shè)計師、產(chǎn)品造型設(shè)計師存在的意義。

三、藝術(shù)創(chuàng)作與產(chǎn)品造型設(shè)計

藝術(shù)創(chuàng)作可以給人帶來精神享受，豐富人的精神世界[4]。產(chǎn)品造型設(shè)計讓人們在享受物質(zhì)功能的同時，獲得美好的體驗。二者都追求美，都是創(chuàng)造性的勞動，都需要藝術(shù)家或設(shè)計師有良好的美學修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力。但二者又有區(qū)別，最大的區(qū)別應(yīng)該是，藝術(shù)創(chuàng)作可以“獨樂樂”，而產(chǎn)品造型設(shè)計更追求“眾樂樂”。19世紀中期歐洲興起的工藝美術(shù)運動就提出了“美與技術(shù)結(jié)合”的原則，主張美術(shù)家從事設(shè)計。藝術(shù)創(chuàng)作需要獨立性的思維，創(chuàng)作過程是藝術(shù)家內(nèi)心情感的表達和釋放過程，承載著更多的是精神層面的內(nèi)容，但是藝術(shù)創(chuàng)作最終是服務(wù)于社會和大眾的。而產(chǎn)品造型設(shè)計師的目的，是創(chuàng)造標準化的、能大批量生產(chǎn)的產(chǎn)品，設(shè)計師要通過適當?shù)耐庥^、色彩，充分地表現(xiàn)出產(chǎn)品的設(shè)計內(nèi)涵。設(shè)計的本身是創(chuàng)造，設(shè)計師既要盡可能地擴大生產(chǎn)規(guī)模，又要適應(yīng)和滿足不同個體的需求。藝術(shù)創(chuàng)作和產(chǎn)品設(shè)計屬于兩個不同的領(lǐng)域，藝術(shù)家和設(shè)計師有各自的舞臺與世界。但是，當藝術(shù)家做起了設(shè)計師，設(shè)計師開始了藝術(shù)創(chuàng)作，他們的“跨界”活動就注定會格外精彩。威廉•莫里斯出生于英國沃爾瑟姆斯托，他是19世紀英國著名的藝術(shù)家、設(shè)計師、作家。莫里斯在青年時期為了當牧師，就讀于牛津大學?？巳貙W院。在此期間，莫里斯對藝術(shù)和文學產(chǎn)生了濃厚的興趣，尤其愛好中世紀的藝術(shù)、設(shè)計和建筑。22歲時，他和好友結(jié)伴去法國北部徒步旅行，汲取中世紀各種藝術(shù)的營養(yǎng)。后來，莫里斯先投身美術(shù)創(chuàng)作，主要從事油畫創(chuàng)作，而后又從事室內(nèi)裝飾設(shè)計和產(chǎn)品設(shè)計。莫里斯設(shè)計的建筑“紅房子”外表敦實、內(nèi)部舒適、功能性強，從整體到細節(jié)堪稱完美。他設(shè)計的花布、壁紙、花窗玻璃等的圖案花紋十分經(jīng)典，這和他深厚的美術(shù)功底與豐富的創(chuàng)作靈感是分不開的。在莫里斯的推動下，英國開啟了工藝美術(shù)運動，并很快影響到歐洲其他部分。可以說，莫里斯將藝術(shù)與產(chǎn)品設(shè)計融合在一起，他開啟了藝術(shù)家從事設(shè)計的先河。一名優(yōu)秀的設(shè)計師應(yīng)該把自己視作藝術(shù)家，或者在主觀上要有為成為藝術(shù)家而努力發(fā)展的意愿，因為設(shè)計本身就是具有藝術(shù)性、創(chuàng)造性的活動，而且是一個人進行藝術(shù)積累、生活體驗、情感表達的過程，是獨一無二的。一名設(shè)計師只有把自己當成藝術(shù)家，進入一個更高遠、更超凡脫俗的境界，才能設(shè)計出有設(shè)計師性格、有氣質(zhì)的作品。設(shè)計師應(yīng)該實現(xiàn)精神“跨界”、實質(zhì)“跨界”，有計劃地或隨性地進行一些藝術(shù)創(chuàng)作，以積累素材、激發(fā)靈感。設(shè)計師只有從靈魂深處將設(shè)計的作品當成藝術(shù)品，才能實現(xiàn)設(shè)計理念的飛越。

四、跨界合作案例

從同濟大學周洪濤教授的演講“跨界的藝術(shù)與設(shè)計融合實驗”，到2019年4月上海音樂學院打造的視聽盛宴——跨界融合藝術(shù)劇場《東去西來》，讓大家體會到了藝術(shù)多元化這一趨勢，各種元素在碰撞中形成全新的張力。基于這樣的趨勢，筆者也在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，和其他同伴進行了跨界合作，完成了“‘烤啦’——融合物聯(lián)網(wǎng)和云智控的烘焙大師”項目，并參加了第五屆中國“互聯(lián)網(wǎng)+”大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽?？鞠涫且环N常用的工具，傳統(tǒng)烤箱大多是機械式控溫，受限于控制方式，需要由有經(jīng)驗的面點師完成面包的烘烤，往往難以滿足規(guī)?；a(chǎn)的需求?，F(xiàn)有的加盟式面包店對烤箱需求巨大，然而在空間上分散的各個烤箱的維護需要高昂的人工成本，同時，在人工維護的過程中難免出現(xiàn)維護不及時、維護有疏漏等問題。為了解決這一問題，該項目將烤箱加熱管的控制方式從簡單的旋鈕計時器式控制改進為基于STM32的分段PID控制，提高控制精度。這樣可將面包的烤制環(huán)節(jié)提前數(shù)據(jù)化為控制參數(shù)，實現(xiàn)無需人工干預(yù)，一鍵完成烘烤，控溫控時精確，保障良好的烤制效果。該項目引入基于NBIOT的物聯(lián)網(wǎng)芯片，解決廣域空間下多個烤箱控制參數(shù)同時修改問題，實現(xiàn)在Web界面上遠程下載相應(yīng)的烘烤菜單，解決多臺烤箱的統(tǒng)一管理問題。這樣方便統(tǒng)一運營維護，降低運行成本。通過大量的調(diào)查研究，筆者團隊對烤箱的產(chǎn)品外觀進行重新設(shè)計，并一起撰寫商業(yè)策劃書、演講等，最終獲得了不錯的成績，實現(xiàn)了一次成功的跨界合作。

結(jié)語

藝術(shù)創(chuàng)作是用自由的思想和表現(xiàn)方式，觀察、洞悉、審視社會。產(chǎn)品造型設(shè)計師需從社會需求出發(fā)，提出現(xiàn)有問題的解決方案。創(chuàng)新、實用、人體工程學、材料、工藝、美學、經(jīng)濟學、綠色生態(tài)、環(huán)保等因素，是設(shè)計師在產(chǎn)品造型設(shè)計過程中需要考慮的因素。同時，從產(chǎn)品造型設(shè)計的每個單元到產(chǎn)品整體，又是設(shè)計師藝術(shù)觀、藝術(shù)水準、藝術(shù)鑒賞力的體現(xiàn)。對生活的觀察、積累、體驗，是進行藝術(shù)創(chuàng)作和產(chǎn)品造型設(shè)計的共同前提；良好的美術(shù)功底、較高的藝術(shù)鑒賞水平，是二者的共同基礎(chǔ)。藝術(shù)創(chuàng)作是精神層面的追求和表達，產(chǎn)品造型設(shè)計則更注重對人的需求的探知和對人心理的把控。設(shè)計師和藝術(shù)家的內(nèi)在關(guān)聯(lián)緊密，跨界融合基礎(chǔ)深廣。跨界是當代藝術(shù)呈現(xiàn)出的一種趨勢，更是人們?yōu)榱藗鬟_自身的藝術(shù)思想和觀念作出的新的探索。

參考文獻：

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[4]王慶功.技術(shù)形態(tài)與藝術(shù)形態(tài)在產(chǎn)品造型設(shè)計中的應(yīng)用[J].包裝工程，2018，39（14）：210-214.

作者：朱俐錕 單位：上海工程技術(shù)大學