中學(xué)教師論文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的中學(xué)教師論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：中學(xué)教師論文范文

不論是從人類(lèi)認(rèn)識(shí)規(guī)律，還是從發(fā)展學(xué)生的智力與能力、培養(yǎng)他們科學(xué)的世界觀(guān)和方法論、提高他們的綜合素質(zhì)等角度來(lái)看，化學(xué)實(shí)驗(yàn)都具有十分重要的作用。一個(gè)概念的形成，常常需要一個(gè)過(guò)程。從實(shí)踐出發(fā)，首先獲得一種感性認(rèn)識(shí)，然后經(jīng)過(guò)分析、概括、推理，慢慢形成了一個(gè)概念，并在以后的發(fā)展中不斷得到發(fā)展、完善。因此一個(gè)概念一般都是比較抽象的，化學(xué)概念也是這樣。如果我們的教師能夠科學(xué)地進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)，無(wú)疑會(huì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成化學(xué)概念。同樣，通過(guò)化學(xué)實(shí)驗(yàn)可以使學(xué)生更好地理解和深入地領(lǐng)會(huì)化學(xué)定律和化學(xué)原理，在幫助學(xué)生進(jìn)一步消化和鞏固所學(xué)的化學(xué)知識(shí)方面起到積極的作用。同時(shí)，實(shí)驗(yàn)教學(xué)還是發(fā)展學(xué)生智力、培養(yǎng)辯證思維能力的一項(xiàng)重要措施。

二、化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中的方法改進(jìn)

化學(xué)科學(xué)的每一項(xiàng)成就都離不開(kāi)實(shí)驗(yàn)?；瘜W(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)可以幫助學(xué)生學(xué)習(xí)元素化合物知識(shí)，形成化學(xué)概念，獲得理論的感性認(rèn)識(shí)，并通過(guò)抽象思維形成理性認(rèn)識(shí),而通過(guò)實(shí)驗(yàn)又可以驗(yàn)證和鞏固概念、理論，使之發(fā)展和深化?；瘜W(xué)實(shí)驗(yàn)是培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的重要手段，為培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)方法提供了極好的機(jī)會(huì)，對(duì)促進(jìn)學(xué)生非智力因素的發(fā)展、辯證唯物主義世界觀(guān)的形成、陶冶思想情操都具有非常重要的作用。因此筆者認(rèn)為在中學(xué)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)注重以下幾點(diǎn)。

1.培養(yǎng)學(xué)生的觀(guān)察能力

學(xué)生的觀(guān)察能力不是自發(fā)進(jìn)行的，要靠教師引導(dǎo)、啟迪，逐漸培養(yǎng)而成。首先在教學(xué)中要讓學(xué)生明確觀(guān)察在化學(xué)實(shí)驗(yàn)中的作用及提高觀(guān)察能力的意義，要經(jīng)常要求學(xué)生預(yù)先做好觀(guān)察的準(zhǔn)備，提出明確的觀(guān)察任務(wù)，制定進(jìn)行觀(guān)察的計(jì)劃，掌握所必須的具體方法。這樣有助于啟發(fā)學(xué)生有目的、有計(jì)劃的觀(guān)察，提高了觀(guān)察的效率，使學(xué)生的智力技能在良好的非智力品質(zhì)的配合下迅速提高；其次是教師要根據(jù)觀(guān)察對(duì)象的特征，有意識(shí)的訓(xùn)練學(xué)生協(xié)調(diào)運(yùn)用多種感官進(jìn)行觀(guān)察，從而提高觀(guān)察質(zhì)量；再有就是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)既全面、又分清主次的觀(guān)察。既全面又分清主次地進(jìn)行觀(guān)察，就是要求既要重點(diǎn)觀(guān)察主要現(xiàn)象，又不遺漏觀(guān)察次要現(xiàn)象；既要觀(guān)察到明顯的現(xiàn)象，又要迅速地發(fā)現(xiàn)不易發(fā)現(xiàn)或容易消失的現(xiàn)象，經(jīng)常這樣要求學(xué)生，可以培養(yǎng)出學(xué)生敏銳的觀(guān)察能力；再還有就是指導(dǎo)學(xué)生將觀(guān)察和思維結(jié)合，提高分析和解決問(wèn)題的能力。觀(guān)察的目的是探索和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，達(dá)到對(duì)事物及其變化規(guī)律的認(rèn)識(shí)。觀(guān)察能力能引起思維能力的發(fā)展。觀(guān)察越豐富、越準(zhǔn)確，認(rèn)識(shí)就越深刻，思維也就愈加活躍、廣闊。觀(guān)察力同時(shí)也能提高學(xué)生的判斷能力。敏銳的觀(guān)察力有助于對(duì)復(fù)雜的材料進(jìn)行對(duì)比、分析，提高自己判斷是非、區(qū)分本質(zhì)和非本質(zhì)的能力。教師應(yīng)有意識(shí)的設(shè)計(jì)一些課題或者針對(duì)一些實(shí)驗(yàn)的異?，F(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生將觀(guān)察和思維緊密結(jié)合，從而提高學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力?？傊?，良好的觀(guān)察能力是在實(shí)踐中經(jīng)過(guò)一定的訓(xùn)練而形成的。實(shí)驗(yàn)教學(xué)為培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的觀(guān)察能力提供了良好的途徑，教師必須在教學(xué)中有意識(shí)的培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的觀(guān)察能力。

2.培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力

培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力，最重要的是要通過(guò)實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生獨(dú)立思考、大膽操作，在親自實(shí)踐的活動(dòng)中培養(yǎng)和發(fā)展自己的創(chuàng)新精神。但是，通過(guò)教育實(shí)習(xí)和見(jiàn)習(xí)的親身體會(huì)，以及一些走上講臺(tái)的化學(xué)教師的介紹，目前中學(xué)的學(xué)生實(shí)驗(yàn)課中，一般做法是將實(shí)驗(yàn)?zāi)康摹?nèi)容預(yù)先按實(shí)驗(yàn)報(bào)告順序列于黑板上。這嚴(yán)重影響了學(xué)生思維的發(fā)揮，不利于學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。如果改為根據(jù)實(shí)驗(yàn)特點(diǎn)提出課題要求，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，根據(jù)實(shí)驗(yàn)?zāi)康募皟?nèi)容，選擇儀器藥品，設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案，然后進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作。這種教學(xué)方式有助于發(fā)展學(xué)生思維的創(chuàng)造性，又能獲得良好的實(shí)驗(yàn)教學(xué)效果。

3.培養(yǎng)學(xué)生的辯證唯物主義觀(guān)

馬克思說(shuō)：“化學(xué)可以稱(chēng)為研究物體由于量的構(gòu)成的變化而發(fā)生的質(zhì)變的科學(xué)?！笨梢?jiàn)，化學(xué)與辯證唯物主義有著密切的聯(lián)系。但是在中學(xué)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育經(jīng)常被忽視了。在中學(xué)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，不管是教師的教還是學(xué)生的學(xué)都會(huì)受到一定的世界觀(guān)和方法論的影響，特別是辯證唯物主義物質(zhì)觀(guān)、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律和量變與質(zhì)變規(guī)律。對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義觀(guān)點(diǎn)教育，就是要使學(xué)生把辯證唯物主義當(dāng)作科學(xué)的世界觀(guān)和方法論來(lái)理解，并用來(lái)指導(dǎo)當(dāng)前的學(xué)習(xí)，以幫助他們找到解決問(wèn)題的途徑，指引他們沿著正確的方向前進(jìn)。化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義基本觀(guān)點(diǎn)教育，有助于提高學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)的興趣，提高實(shí)驗(yàn)效果，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]紀(jì)圖雅.中等職業(yè)學(xué)校化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中學(xué)生思維訓(xùn)練研究[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2005.

[2]余躍平.試論初中學(xué)生化學(xué)思維能力培養(yǎng)[J].成都教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006.

[3]王禮祥.初中化學(xué)教學(xué)中科學(xué)方法教育研究[D].揚(yáng)州大學(xué)，2004.

第2篇：中學(xué)教師論文范文

1.1什么是探究式教學(xué)；所謂探究式教學(xué)，就是以探究為主的教學(xué)。具體說(shuō)它是指教學(xué)過(guò)程是在教師的啟發(fā)誘導(dǎo)下，以學(xué)生獨(dú)立自主學(xué)習(xí)和合作討論為前提，以現(xiàn)行教材為基本探究?jī)?nèi)容，以學(xué)生周?chē)澜绾蜕顚?shí)際為參照對(duì)象，為學(xué)生提供充分自由表達(dá)、質(zhì)疑、探究、討論問(wèn)題的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生通過(guò)個(gè)人、小組、集體等多種解難釋疑嘗試活動(dòng)，將自己所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于解決實(shí)際問(wèn)題的一種教學(xué)形式。

1.2探究式教學(xué)的目標(biāo)和特點(diǎn)；(1)從自主探究過(guò)程中獲取科學(xué)知識(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)更有興趣和信心，學(xué)習(xí)效率高。探究式教學(xué)改變以往讓學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)的局面，它既重視結(jié)果，又重視知識(shí)的獲得過(guò)程。讓學(xué)生參與如觀(guān)察、測(cè)量、收集、解釋數(shù)據(jù)或資料等不同層次的探究活動(dòng)。在活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)事物與現(xiàn)象主動(dòng)地去研究，經(jīng)過(guò)探究過(guò)程來(lái)理解知識(shí)內(nèi)在聯(lián)系，從而達(dá)到靈活地掌握和使用知識(shí)(2)培養(yǎng)和提高學(xué)生的探究能力；探究式教學(xué)不是讓學(xué)生“讀、記”科學(xué)，而是動(dòng)手“做”科學(xué)。學(xué)生通過(guò)一些初級(jí)階段的探究教學(xué)活動(dòng)，不僅培養(yǎng)如觀(guān)察、測(cè)量、分類(lèi)等較簡(jiǎn)單的探究能力，還獲得科學(xué)知識(shí)，在掌握知識(shí)的基礎(chǔ)上又發(fā)展更高階段的探究活動(dòng)如建立假設(shè)、推理、預(yù)測(cè)等更高一級(jí)的探究能力。

1.3養(yǎng)成科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神；科學(xué)既是真實(shí)的，又是不斷發(fā)展的，科學(xué)反對(duì)任何臆斷和先驗(yàn)的東西，學(xué)生在親身經(jīng)歷探究的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)要有尊重科學(xué)事實(shí)，依據(jù)事實(shí)批判地思考的態(tài)度。還要有嚴(yán)肅認(rèn)真、客觀(guān)公正、敢于創(chuàng)新、獨(dú)立思考、修正錯(cuò)誤的科學(xué)精神。

1.4培養(yǎng)探究未知世界的積極態(tài)度；在設(shè)計(jì)探究式教學(xué)的課堂時(shí)，探究過(guò)程要有學(xué)生獨(dú)立的操作、思考、也有集體的分析討論，這既給予學(xué)生獨(dú)立思考、自我鉆研、自我決策、自我負(fù)責(zé)的機(jī)會(huì)，盡量讓學(xué)生的興奮點(diǎn)被誘發(fā)，好奇心得到鼓勵(lì)，學(xué)習(xí)不再是為取得好分?jǐn)?shù)或父母、老師的表?yè)P(yáng)，只源于對(duì)學(xué)習(xí)本身的興趣。

2．在中職教中開(kāi)展探究式教學(xué)的必要性

2.1是由我國(guó)中職教的培養(yǎng)目標(biāo)決定的“中等職業(yè)教育要全面貫徹黨的教育方針，轉(zhuǎn)變教育思想樹(shù)立以全面素質(zhì)為基礎(chǔ)，以能力為本的新觀(guān)念，培養(yǎng)與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要求相適應(yīng)，德智體美等全面發(fā)展，具有綜合職業(yè)能力，在生產(chǎn)、服務(wù)、技術(shù)和管理第一線(xiàn)工作的高素質(zhì)勞動(dòng)者和中初級(jí)專(zhuān)業(yè)人才?！边@說(shuō)明了中職教不是單純的能力教育，它還必須“以人為本”，強(qiáng)調(diào)對(duì)人的關(guān)懷和尊重，著力提高受教育者的綜合素質(zhì)。在中職教中，能力培養(yǎng)與素質(zhì)教育二者具有內(nèi)在的高度一致性，共同構(gòu)成中職教的統(tǒng)一的培養(yǎng)目標(biāo)。要達(dá)到此目標(biāo)，只用傳統(tǒng)的授受式教學(xué)法已經(jīng)力不從心，必須運(yùn)用更加合適的教學(xué)模式——探究式教學(xué)法。

2.2是由我國(guó)中職教的現(xiàn)狀決定的中職教是我國(guó)教育體系中不可或缺的部分。目前，中等職業(yè)學(xué)校的生存與發(fā)展面臨很多困難，如政府的教育投入不足，生源質(zhì)量下降，教師綜合素質(zhì)不高，教學(xué)資源嚴(yán)重匱乏，畢業(yè)生質(zhì)量下滑，就業(yè)困難，傳統(tǒng)的授受式教學(xué)法使學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，在校生厭學(xué)情況突出等。為改變?nèi)绱司骄?，中職教必須改革，引進(jìn)新的教育理念和教學(xué)模式，探究式教學(xué)是不錯(cuò)的選擇。

3．在中等職業(yè)教育中開(kāi)展探究式教學(xué)的措施

探究式教學(xué)是一種嶄新的教學(xué)模式，它對(duì)教師的綜合素質(zhì)和學(xué)校的教學(xué)條件提出了更高的要求，因此，我們要努力為開(kāi)展探究式教學(xué)創(chuàng)造有利條件。

3.1教師要通過(guò)自學(xué)、參加培訓(xùn)等多種學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，不斷提高自己各方面的能力，更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)掌握探究式教學(xué)的理論和實(shí)踐方法，借鑒別人的成功經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀(guān)念，積極探索和實(shí)踐探究式教學(xué)。

3.2與基礎(chǔ)教育一樣，有關(guān)部門(mén)應(yīng)該組織專(zhuān)家編寫(xiě)與探究式教學(xué)相適應(yīng)的中職教教材和教輔資料。

3.3政府要加大對(duì)中等職業(yè)學(xué)校的支持力度，投資建設(shè)合格的圖書(shū)館、實(shí)驗(yàn)室、實(shí)訓(xùn)基地、電子閱覽室等，購(gòu)買(mǎi)開(kāi)展探究式教學(xué)所需的物品。

3.4設(shè)立獎(jiǎng)勵(lì)制度，對(duì)積極開(kāi)展探究式教學(xué)的教師和學(xué)校，給予精神和物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)，肯定成就，激勵(lì)他人。

總之，探究式教學(xué)給當(dāng)前教育事業(yè)注入“活水”，是符合時(shí)代需求的教學(xué)模式，我們要盡力創(chuàng)造條件，積極開(kāi)展探究式教學(xué)，為社會(huì)培養(yǎng)合格人才。

參考資料

[1]《探究式學(xué)習(xí)18條原則》鄭金洲主編福建教育出版社

[2]《探究式教學(xué)實(shí)踐指導(dǎo)》（美）溫鮑姆等著鄭丹丹譯中國(guó)輕工業(yè)出版社

第3篇：中學(xué)教師論文范文

【關(guān)鍵詞】歷史教學(xué)問(wèn)題教學(xué)法

問(wèn)題教學(xué)法源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古希臘就有了問(wèn)題教學(xué)法。20世紀(jì)初，杜威曾提倡過(guò)問(wèn)題教學(xué)。五六十年代開(kāi)始，隨著科技的迅速發(fā)展，世界性課程改革運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展和思維心理學(xué)研究的深入，問(wèn)題教學(xué)法受到廣泛關(guān)注，成為當(dāng)代教學(xué)法中的一朵奇葩。那么，問(wèn)題教學(xué)法核心是什么？中學(xué)歷史課堂教學(xué)能否引入這種方法？怎樣在中學(xué)歷史課中開(kāi)展問(wèn)題教學(xué)？本文試圖對(duì)此作一粗淺的探討。

一、問(wèn)題教學(xué)法引入的必要性

首先，問(wèn)題教學(xué)法的引入是培養(yǎng)新型人才的客觀(guān)要求。隨著時(shí)代的發(fā)展，科技的進(jìn)步，未來(lái)社會(huì)對(duì)人的要求越來(lái)越高。研究者預(yù)言新時(shí)代所需要的新型人才應(yīng)當(dāng)是具有綜合素質(zhì)的人。這種人才不但應(yīng)具有良好的德、智、體、美、勞基礎(chǔ)，而且要有很強(qiáng)的創(chuàng)造和適應(yīng)的能力。實(shí)踐表明，問(wèn)題教學(xué)法對(duì)培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的思維能力特別是創(chuàng)造性思維能力，是行之有效的。

其次，問(wèn)題教學(xué)法的引入是適應(yīng)高考?xì)v史改革和中學(xué)歷史教學(xué)改革的必然之舉。近幾年的全國(guó)普通高校招生考試歷史試卷明顯加大改革力度。一個(gè)重要的表現(xiàn)就是大大提高了考查學(xué)生歷史思維能力的題目在試卷中所占的比例。據(jù)比較權(quán)威的統(tǒng)計(jì)，1991-1992年此類(lèi)題約占30％，到1995年，已達(dá)到80％左右。嚴(yán)峻的事實(shí)告訴我們：仍然使用舊的一套“注入式”，“填鴨式”的方法進(jìn)行教學(xué)，把點(diǎn)點(diǎn)滴滴的歷史知識(shí)和教科書(shū)上現(xiàn)成的結(jié)論灌輸給學(xué)生，是無(wú)法適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的。這就要求進(jìn)一步加大教改力度，注重引入類(lèi)似問(wèn)題教學(xué)法一類(lèi)的側(cè)重啟迪思維、培養(yǎng)能力的教學(xué)方法。

其三，問(wèn)題教學(xué)法的引入也是落實(shí)《中學(xué)歷史教學(xué)大綱》要求，培養(yǎng)學(xué)生能力的有效途徑。“大綱”明確規(guī)定：中學(xué)歷史教學(xué)，要求學(xué)生掌握基礎(chǔ)的歷史知識(shí)，了解重要?dú)v史事件和歷史人物，逐步培養(yǎng)學(xué)生歷史唯物主義的基本觀(guān)點(diǎn)，以及運(yùn)用歷史唯物主義基本觀(guān)點(diǎn)觀(guān)察問(wèn)題和分析問(wèn)題的能力。問(wèn)題教學(xué)法的基本精神與“大綱”要求是一致的，就是旨在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)獲取、探究知識(shí)和思考問(wèn)題，從而使學(xué)生通過(guò)掌握知識(shí)提高能力、發(fā)展智力。

二、問(wèn)題教學(xué)法在歷史教學(xué)中的運(yùn)用

問(wèn)題教學(xué)法的核心是問(wèn)題情境。它包括：（1）問(wèn)題情境及其主要成份；（2）問(wèn)題情境的分類(lèi)；（3）問(wèn)題情境的設(shè)置；（4）問(wèn)題情境——診斷智力發(fā)展水平和評(píng)價(jià)教學(xué)效果的手段等基本內(nèi)容。本文著重談歷史教學(xué)中問(wèn)題情境設(shè)置的基本方式。問(wèn)題教學(xué)法的創(chuàng)立者總結(jié)出一條作為主要的教學(xué)原理的問(wèn)題情境的基本途徑：促使學(xué)生原有的知識(shí)與必須掌握的新知識(shí)發(fā)生激烈沖突，使學(xué)生意識(shí)中的矛盾激化，從而產(chǎn)生問(wèn)題情境。依據(jù)這一基本途徑，在中學(xué)歷史教學(xué)中可通過(guò)下列方式設(shè)置問(wèn)題情境。

1.通過(guò)對(duì)有關(guān)的趣味史實(shí)的敘述創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境。在講授《唐朝的衰落》一章時(shí)，我向?qū)W生出示了一組唐朝人口增減資料：

A.唐中宗神龍?jiān)辏?05年）37,140,000人。

B.唐玄宗開(kāi)元十四年（726年）41,419,712人。

C.唐玄宗天寶十四年（755年）52,919,309人。

D.唐肅宗乾元三年（760年）16,990,309人。

E.唐穆宗長(zhǎng)慶元年（821年）15,762,432人。然后，提出下列問(wèn)題：（1）從A至C階段人口增長(zhǎng)的原因是什么？（2）由于什么事件導(dǎo)致C至D階段人口急劇下降？該事件的原因及后果各是什么？（3）從D至E階段為何人口繼續(xù)下降？通過(guò)這些問(wèn)題的設(shè)置，引發(fā)學(xué)生思考，進(jìn)而通過(guò)分析使學(xué)生認(rèn)識(shí)到唐玄宗前期由于政治比較清明，經(jīng)濟(jì)繁榮，人口增長(zhǎng)；后期由于統(tǒng)治腐敗，導(dǎo)致安史之亂、藩鎮(zhèn)割據(jù)，使社會(huì)生產(chǎn)破壞、人民流離失所，人口銳減?？梢?jiàn)，政治穩(wěn)定是經(jīng)濟(jì)繁榮、人民安居樂(lè)業(yè)的重要前提。

2.通過(guò)實(shí)物、圖片、模型展示等直觀(guān)手段創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境。如講北京人的體質(zhì)特征，我們可以把仿制的北京人的頭像模型帶入課堂，讓學(xué)生仔細(xì)觀(guān)察，并與現(xiàn)代人比較，學(xué)生就會(huì)很快回答并掌握“北京人的基本體質(zhì)特征”這一問(wèn)題。再如講埃及金字塔時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生觀(guān)察《建造金字塔》插圖，并適時(shí)提問(wèn)從這幅圖你想到什么？學(xué)生從圖上具體形象，如230萬(wàn)塊磨光的石塊、金字塔的精密度、監(jiān)工手中的鞭子、奴隸的暴死等，就能認(rèn)識(shí)到金字塔不僅是古埃及人民血汗和智慧的結(jié)晶，是世界建筑史上的奇跡，而且是奴隸和農(nóng)民被殘酷奴役的歷史見(jiàn)證。

3.通過(guò)課文本身所包含的矛盾事實(shí)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境。《建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義》一章，引言中提到“”結(jié)束以后，我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。課本講歷史意義時(shí)又說(shuō)，“標(biāo)志著中國(guó)歷史進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期?！边@兩者是否矛盾？通過(guò)組織學(xué)生開(kāi)展討論，使大家明確：“”結(jié)束，的確使中國(guó)十年的動(dòng)亂局面得到終結(jié)，使我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)步入新時(shí)期，但當(dāng)時(shí)指導(dǎo)思想上的一些錯(cuò)誤并沒(méi)有及時(shí)糾正，只有到，才作出把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)的偉大決策，可見(jiàn)，是建國(guó)以來(lái)黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。

此外，教師還可以對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的典型、普通的錯(cuò)誤進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，設(shè)置最有利于學(xué)生思維發(fā)展的問(wèn)題情境，有時(shí)還可以通過(guò)當(dāng)場(chǎng)試驗(yàn)或演示的方法，設(shè)置問(wèn)題情境。

三、問(wèn)題情境設(shè)置的基本原則

問(wèn)題情境的設(shè)置方式盡管是多種多樣的，但都必須遵循三條基本原則。

1.必須有概括性的新穎的和未知的東西。這是問(wèn)題情境的難度標(biāo)志。要使問(wèn)題具有新穎性，就不能簡(jiǎn)單地根據(jù)答案直接提問(wèn)，必須換個(gè)角度，換個(gè)方法，才能設(shè)計(jì)出新穎的問(wèn)題。

未知的東西的最大特點(diǎn)是具有一定的概括性。在問(wèn)題教學(xué)中，教師通過(guò)設(shè)置問(wèn)題情境，組織學(xué)生對(duì)未知東西的探索，使學(xué)生有可能掌握比在一般教學(xué)中獲得更概括的知識(shí)。

2.必須能夠激起學(xué)生學(xué)習(xí)新東西的愿望和需要。即要能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。H·A·多勃洛留波夫說(shuō)：“當(dāng)學(xué)生樂(lè)意學(xué)習(xí)的時(shí)候就比被迫強(qiáng)制學(xué)習(xí)輕松得多，有效得多?！?/p>

第4篇：中學(xué)教師論文范文

【關(guān)鍵詞】中學(xué)語(yǔ)文;圓式;教學(xué)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G623.2【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B【文章編號(hào)】2095-3089(2012)04-0164-02

記得一醫(yī)院麻醉醫(yī)生感嘆：“還是你們教師好，教的不好也得過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間才能發(fā)現(xiàn)，搞不好那時(shí)你們都退休了，而我們醫(yī)生特別是麻醉，藥量差一點(diǎn)，立刻就會(huì)讓人失去生命，我們的一輩子也就完了?！边@雖是一句戲言，現(xiàn)在想來(lái)卻讓我很是不安。因此，我不斷學(xué)習(xí)著，努力著，探求著，力求尋找一種有效的教學(xué)模式。這么多年下來(lái)，我認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)是一種“圓式”的教學(xué)模式。

圓的定義是當(dāng)一條線(xiàn)段繞著它的一個(gè)端點(diǎn)在平面內(nèi)旋轉(zhuǎn)一周時(shí)，它的另一個(gè)端點(diǎn)的軌跡叫做圓。根據(jù)定義，首先在教學(xué)活動(dòng)中我們主要參與的是教師和學(xué)生，因此從大處這個(gè)圓的圓心和圓周我們的做好安排。究竟把誰(shuí)做圓心呢?對(duì)此葉圣陶老師給我們做了很好的指導(dǎo)——以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)。葉圣陶從事教育實(shí)踐和研究長(zhǎng)達(dá)76年，對(duì)教育的各個(gè)方面都有過(guò)非常精辟的論述。他的教育思想博大精深，給我們留下了一筆巨大的精神財(cái)富?？v觀(guān)葉圣陶語(yǔ)文教育思想發(fā)展的全過(guò)程，我們發(fā)現(xiàn)，他考慮問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都極其明確，那就是一切為了學(xué)生。他要求教師在實(shí)踐中不斷學(xué)會(huì)善于教學(xué)，善于引導(dǎo)。語(yǔ)文教學(xué)以學(xué)生為本位，以教師為主導(dǎo)的思想，是葉圣陶對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)教育思想的批判繼承和發(fā)展?？鬃泳头浅Ｖ匾暸囵B(yǎng)弟子的學(xué)習(xí)自覺(jué)性。他在《論語(yǔ)?述而》篇中說(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！彼J(rèn)為知識(shí)的掌握和道德信念的確定，必須以自覺(jué)性為基礎(chǔ)。只有當(dāng)學(xué)生有求得知識(shí)、掌握技能的主觀(guān)要求和愿望時(shí)，教師及時(shí)進(jìn)行啟發(fā)、誘導(dǎo)或提問(wèn)，才能收到事半功倍的效果。他不贊成教師將學(xué)生當(dāng)作容器，把現(xiàn)成的知識(shí)灌輸給學(xué)生，而應(yīng)當(dāng)把學(xué)生看成是有思維能力的機(jī)體，教師要啟發(fā)學(xué)生，誘導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力。這一教學(xué)分配的大改變無(wú)疑是提高了對(duì)我們的要求，我們應(yīng)該怎樣做：

①課堂上努力營(yíng)造一個(gè)民主平等、寬松和諧的學(xué)習(xí)氛圍。課堂上關(guān)注每一位學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生課堂上發(fā)表不同意見(jiàn)，即使說(shuō)錯(cuò)了，對(duì)學(xué)生思維中合理的因素也應(yīng)加以肯定，保護(hù)學(xué)生的自尊心，激發(fā)學(xué)生的自信力。鼓勵(lì)學(xué)生課堂上提出問(wèn)題，對(duì)教師的講授、學(xué)生的發(fā)言，大家隨時(shí)可以發(fā)問(wèn)。對(duì)提問(wèn)的學(xué)生給予表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)這樣就形成了課堂上生生、師生的互動(dòng)交流。

②創(chuàng)設(shè)情境，激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程。學(xué)生常常把自己當(dāng)作是或希望自己是一個(gè)探索者、研究者和發(fā)現(xiàn)者。因此，教學(xué)中提供一些富有挑戰(zhàn)性和探索性的問(wèn)題，就會(huì)推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性。為學(xué)生創(chuàng)設(shè)猜想的學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生憑借直覺(jué)大膽猜想，把課本中現(xiàn)成的結(jié)論轉(zhuǎn)變成為學(xué)生探索的對(duì)象，變學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)探索研究。細(xì)節(jié)上要做到：

(1)倡導(dǎo)學(xué)生提問(wèn)；(2)鼓勵(lì)獨(dú)立思考；(3)課堂結(jié)構(gòu)改革；因?yàn)榱艚o學(xué)生課堂時(shí)間太多，導(dǎo)致原先準(zhǔn)備的教學(xué)任務(wù)不能完成。要求教師必須精選題目，以“少”勝“多”，

③調(diào)整教學(xué)方式(1)審題留給學(xué)生；(2)思考留給學(xué)生；(3)反思還給學(xué)生。

總之，新的主體的確立，作為主導(dǎo)教師的我們應(yīng)做到：

讓學(xué)生感到你很有激情——用你的激情感染學(xué)生的激情；

讓學(xué)生感到你很風(fēng)趣——運(yùn)用語(yǔ)言技巧、抑揚(yáng)頓挫、聲情并茂，讓聽(tīng)課變成享受；

讓學(xué)生感到你很干脆——詳略得當(dāng)，擲地有聲、不哆嗦；

讓學(xué)生感到你很博學(xué)——充分備課，旁征博引；

讓學(xué)生感到你很可親——注意你的授課表情，對(duì)著鏡子好好練練；

讓學(xué)生感到你很可敬——不要用俗氣的語(yǔ)言博得學(xué)生們的開(kāi)心。

以上是第一個(gè)圓心的確立，其次是關(guān)乎重要的課堂教學(xué)，以前我們的教學(xué)總是走到哪兒黑就在哪兒歇，而且總是滿(mǎn)堂灌，可這

一考試還是發(fā)覺(jué)顧此失彼了，長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)就成了費(fèi)時(shí)多、收效低的狀況，漸漸地連我們都忘記了語(yǔ)文究竟是什么了。這就促使我們要好好分析、研究原因，從語(yǔ)文教學(xué)指導(dǎo)思想上進(jìn)行探討，以提高語(yǔ)文教學(xué)的效率。

語(yǔ)文究竟是什么，其實(shí)很簡(jiǎn)單，語(yǔ)文就是語(yǔ)言。葉圣陶語(yǔ)文教學(xué)思想最重要的有兩點(diǎn)，一是語(yǔ)文是工具，語(yǔ)文學(xué)科具有工具性：二是語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)必須使學(xué)生養(yǎng)成良好的使用語(yǔ)文的習(xí)慣這是語(yǔ)文的性質(zhì)。學(xué)科教學(xué)不搞清該學(xué)科的性質(zhì)，教學(xué)將會(huì)出現(xiàn)偏差。由學(xué)科性質(zhì)決定，語(yǔ)文課應(yīng)當(dāng)是語(yǔ)言訓(xùn)練課。因此，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中我們的一切教學(xué)安排應(yīng)以此為中心來(lái)畫(huà)圓。那怎樣體現(xiàn)語(yǔ)文的語(yǔ)言交通性呢?

首先，需要老師的指導(dǎo)和訓(xùn)練。葉老說(shuō)：“大凡傳授技能技巧，講說(shuō)一通，指點(diǎn)一番，只是個(gè)開(kāi)始而不是終結(jié)。要待技能技巧在受教人身上生根，習(xí)慣成自然，再也不會(huì)離譜走樣，那才是終結(jié)。所以講話(huà)和指點(diǎn)之后，接下去要有一段必要的工夫，督促受教的人多多練習(xí)，練成技能技巧不是別人能夠代勞的，非自己動(dòng)手，認(rèn)真練習(xí)不可?！边@就是說(shuō)，教師的指點(diǎn)和講說(shuō)必須和學(xué)生參與活動(dòng)共同來(lái)完成?！坝?xùn)練”和學(xué)生的“練習(xí)”不是一個(gè)概念，學(xué)生練習(xí)是指教師(或教材)提出題目，由學(xué)生經(jīng)過(guò)反復(fù)學(xué)習(xí)而完成，來(lái)掌握某項(xiàng)知識(shí)或形成某種技能技巧。葉老在談及訓(xùn)練時(shí)，曾深刻指出：“訓(xùn)練訓(xùn)練，分開(kāi)來(lái)說(shuō)，訓(xùn)是老師的事，練是學(xué)生的事。就老師方面說(shuō)，則首先得要求我們得有豐富的語(yǔ)言感染學(xué)生，創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生。讓學(xué)生從講中學(xué)，學(xué)中練，練中做。這是一個(gè)長(zhǎng)期而漫長(zhǎng)的過(guò)程，我們得有耐心，一步步進(jìn)行。

(1)感知性語(yǔ)言訓(xùn)練。要訓(xùn)練學(xué)生初步理解生字、生詞，初步理解作者表達(dá)思路及查閱字典、詞典的能力。

(2)理解性語(yǔ)言訓(xùn)練。

(3)運(yùn)用性語(yǔ)言訓(xùn)練。理解性語(yǔ)言訓(xùn)練是語(yǔ)言訓(xùn)練的核心，是要求學(xué)生在教師指導(dǎo)下，達(dá)到會(huì)解詞、析句、明段進(jìn)而讀懂全篇，不僅字面達(dá)到理解，而且還要通過(guò)分析，概括和理解字里行間的含蓄之意、引申之意、比喻之意。在訓(xùn)練的過(guò)程中，教師要教給學(xué)生理解語(yǔ)言的方法。理解性語(yǔ)言和運(yùn)用性語(yǔ)言訓(xùn)練要結(jié)合起來(lái)進(jìn)行。解詞，析句、段，讀懂全篇，理解作者思路，是會(huì)遷移到運(yùn)用性語(yǔ)言訓(xùn)練中來(lái)的。葉老認(rèn)為：“我以為首在養(yǎng)成讀書(shū)之良好習(xí)慣。教師輔導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真誦習(xí)課文，其意乃在使學(xué)生漸進(jìn)于善讀，終于能不待教師的輔導(dǎo)而自臻于通篇明曉?！边@就是指理解性語(yǔ)言訓(xùn)練而說(shuō)的。葉老還在進(jìn)一步指出：“果能善讀，自必深受所讀書(shū)籍文篇之影響，不必有意摹仿，而思緒與技巧自能漸有提高。我謂閱讀為寫(xiě)作之基礎(chǔ)，其意在此?！边@又是指運(yùn)用性語(yǔ)言訓(xùn)練而說(shuō)的?？梢郧宄乜闯觯~老一直主張理解性語(yǔ)言訓(xùn)練和運(yùn)用性語(yǔ)言要統(tǒng)一起來(lái)。閱讀教學(xué)是作文教學(xué)的基礎(chǔ)，但不能理解為閱讀教學(xué)純?yōu)樽魑慕虒W(xué)服務(wù)。有人認(rèn)為學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的唯在作文，而由之產(chǎn)生閱讀中僅言作法、言技巧，葉老對(duì)此是持否定態(tài)度的。他說(shuō)：“我則語(yǔ)之以讀書(shū)亦為目的。老師能引導(dǎo)學(xué)生俾善于讀書(shū)則其功至偉，果能不為死講亂講，而養(yǎng)成學(xué)生讀書(shū)之良好習(xí)慣，不知不覺(jué)之中自能影響作文，固不必喋喋言作法泰；言技巧也。”語(yǔ)言訓(xùn)練中理解性語(yǔ)言和運(yùn)用性語(yǔ)言訓(xùn)練的層次都要給予重視，才能達(dá)到葉老說(shuō)的：“學(xué)生須能讀書(shū)，須能作文，故特設(shè)語(yǔ)文課以訓(xùn)練之。……老師訓(xùn)練必做到兩點(diǎn)。乃為教學(xué)之成功?！?/p>

第5篇：中學(xué)教師論文范文

“人文”二字，泛指人類(lèi)社會(huì)的各種文化現(xiàn)象。在中國(guó)，“人文”一次最早出現(xiàn)于《易經(jīng)》中“觀(guān)乎天文以察時(shí)變，觀(guān)乎人文以化天下”。人文在《易經(jīng)》中是一個(gè)比較寬泛的概念。中國(guó)古代的人文，是指禮教文化，一方面強(qiáng)調(diào)內(nèi)心修養(yǎng)，使人成為有德行有善心的人。另一方面強(qiáng)調(diào)掌握禮樂(lè)儀文、琴棋書(shū)畫(huà)等文化藝術(shù)形式或技能。在西方，古希臘哲學(xué)家認(rèn)為“人文”指的是教養(yǎng)和文化、智慧和德行、理解力和批判力等理想的人性；在文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)中，出現(xiàn)了人文主義和理性主義的思考。

現(xiàn)代學(xué)術(shù)界把人文精神定義為依靠社會(huì)學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)，結(jié)合生活實(shí)際，通過(guò)內(nèi)心反省，感悟而形成的道德、情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)、自由、批判及超越精神。和對(duì)人生的的意義與價(jià)值的批判和思考。它是以對(duì)人生的價(jià)值的終極關(guān)懷和現(xiàn)實(shí)關(guān)切相結(jié)合為原則，以實(shí)現(xiàn)完整人性為基礎(chǔ)，以全面而自由發(fā)展為目的的一種文化精神和生活方式，它對(duì)人的生存發(fā)展起著定向或定位的作用。作為人文科學(xué)的歷史教育，從根本上講是一種人性化的教育，是通過(guò)授予受教育者的歷史知識(shí)，使其在認(rèn)識(shí)自我世界，認(rèn)識(shí)和適應(yīng)社會(huì)，處理人與人之間的關(guān)系的能力和人文精神等方面得到發(fā)展，通過(guò)歷史熏陶的與涵化，提高其自身修養(yǎng)與素質(zhì)。學(xué)會(huì)做人。

二、中學(xué)歷史教育中的人文精神

歷史乃人文之本，作為人文精神的重要載體，歷史教學(xué)不但要傳授知識(shí)，更要從歷史人物，歷史事件的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、思維能力和創(chuàng)新意識(shí)，使學(xué)生具有高尚的思想道德、穩(wěn)定的心理素質(zhì)、良好的人文素養(yǎng)以及正確的人生觀(guān)和世界觀(guān)。

1、從人的角度重塑歷史教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神

歷史學(xué)是對(duì)人類(lèi)既往生活的記載、認(rèn)識(shí)，歷史學(xué)蘊(yùn)藏著豐富的人文精神。例如從“匈奴未滅，何以為家”的霍去病到“精忠報(bào)國(guó)”的岳飛，從“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥到“天下興亡，匹夫有責(zé)”的顧炎武等歷史人物所表現(xiàn)的都是一種精神，一種信仰，一種價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)，這正是人文精神的體現(xiàn)。歷史教學(xué)中，我們提倡人文精神，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)這些歷史人物的事跡，在思想上受到教育，明確自己的歷史使命，明確了為祖國(guó)勤奮學(xué)習(xí)的目的。[

2、通過(guò)悠久的文化遺產(chǎn)的教育提高人文素養(yǎng)

中華民族是一個(gè)歷史悠久、文化遺產(chǎn)豐富的國(guó)家。千百年來(lái)，這些豐富的遺產(chǎn)激勵(lì)著每一位華夏兒女自強(qiáng)不息、奮勇前進(jìn)，是我們中華民族取之不盡的精神財(cái)富。如中國(guó)古代的瓷器，通過(guò)對(duì)瓷器的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解精美的瓷器是我們民族的瑰寶，它能表現(xiàn)出各個(gè)歷史時(shí)期的進(jìn)程，反映每一個(gè)時(shí)期的時(shí)代特征。通過(guò)啟發(fā)、誘導(dǎo)，可以提高學(xué)生的探究精神、審美能力，同時(shí)也增強(qiáng)了對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培育。如：唐代婦女多彩多變的服飾，處處顯示出靚麗、濃艷的色彩，各種造型都很豐滿(mǎn)，雍容之中顯示著富庶，這些，無(wú)一不說(shuō)明這一時(shí)期國(guó)家經(jīng)濟(jì)的繁榮，人民生活安康。唐代的服飾所呈現(xiàn)出的包容、開(kāi)放、大氣、進(jìn)取的文化精神，是我們培養(yǎng)人文素養(yǎng)的寶貴財(cái)富。通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解歷史之美，文化之美，使學(xué)生從內(nèi)心確立其對(duì)真、善、美價(jià)值的追求，開(kāi)闊學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的精神世界，陶冶學(xué)生的人格情操，提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)。

3、通過(guò)歷史事件，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神

一部人類(lèi)的發(fā)展史就是人類(lèi)不斷創(chuàng)新勇于探索的歷史。中華民族是一個(gè)具有無(wú)限創(chuàng)造的民族，在科技、文化等眾多領(lǐng)域?yàn)槿祟?lèi)做出了巨大的貢獻(xiàn)。中國(guó)歷史上通過(guò)改革創(chuàng)新而帶來(lái)了社會(huì)大治的史實(shí)舉不勝舉：趙武靈王胡服騎射、商鞅變法、北魏孝文帝改革、王安石變法、以及各朝各代的統(tǒng)治者為加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)所采取的各種政治經(jīng)濟(jì)改革措施等。這些改革無(wú)一不表現(xiàn)出改革所具有的銳意創(chuàng)新、不墨守成規(guī)的改革精神和政治上的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，這些改革為國(guó)家政治上的清明、經(jīng)濟(jì)上的繁榮和文化的發(fā)展提供了良好的前提。

結(jié)束語(yǔ)：中華民族是一個(gè)善于創(chuàng)造和發(fā)明的民族，幾千年的文化創(chuàng)新連綿不斷。文學(xué)藝術(shù)、建筑、醫(yī)學(xué)、天文歷法、科技創(chuàng)造，尤其是四大發(fā)明無(wú)一不彰顯著中華民族文化創(chuàng)新的燦爛輝煌。五千年的歷史積淀，培育了中華民族豐厚的人文精神，但由于長(zhǎng)期的應(yīng)試教育體制的影響，這種豐厚的人文精神并沒(méi)有得到充分的發(fā)揚(yáng)。作為史學(xué)工作者，我們今后應(yīng)該更加努力地提高自身的人文素養(yǎng)，升華教材知識(shí)，在歷史教學(xué)中更加注重對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。

【參考文獻(xiàn)】

［1］張鳳飛論歷史教育與學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，當(dāng)代教育論壇2006.2.

［2］陳長(zhǎng)華歷史教育應(yīng)弘揚(yáng)人文精神中學(xué)歷史教學(xué)參考2004.9.

［3］樓宇烈論中國(guó)傳統(tǒng)文化的人文精神北京大學(xué)出版社1995

［4］夏毅輝試論孔子的人文關(guān)懷與人文精神湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2001.2

［5］袁英慧歷史教學(xué)中的人文教育科教文匯2008.7

［6］余偉民歷史教育與展望華東師范大學(xué)出版社，2001.

第6篇：中學(xué)教師論文范文

關(guān)鍵詞：高中歷史；史料教學(xué)；選取史料

對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)有著五千年歷史的文明古國(guó)，傳承和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)的優(yōu)秀文化，牢記歷史是每一個(gè)中華兒女義不容辭的使命。但是，長(zhǎng)久以來(lái)，由于很多學(xué)生對(duì)歷史課程的忽視，加上當(dāng)下的高中歷史教學(xué)水平不高，導(dǎo)致了全國(guó)范圍內(nèi)的高中歷史教學(xué)效果都很不理想。因此，教師要?jiǎng)?chuàng)新高中歷史教學(xué)模式和教學(xué)理念，加快提高高中歷史教學(xué)水平的進(jìn)程，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到歷史學(xué)科的重要性，從根本上解決當(dāng)下歷史教學(xué)存在的問(wèn)題。

一、高中歷史史料教學(xué)的重要性分析

史料教學(xué)，顧名思義就是以歷史史料為高中歷史教學(xué)中的基本素材，高中歷史教師通過(guò)對(duì)歷史史料的分析，引導(dǎo)學(xué)生從朝代的興亡交替中學(xué)習(xí)到歷史發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，結(jié)合身邊發(fā)生的事情對(duì)歷史規(guī)律進(jìn)行進(jìn)一步推廣，從而讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到高中歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)并不是枯燥無(wú)味，毫無(wú)用處的。相反，從歷史史料中總結(jié)出來(lái)的客觀(guān)規(guī)律是可以被運(yùn)用到生活中的，能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，逐漸培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考的良好習(xí)慣。高中歷史史料教學(xué)極大地提高了高中歷史教學(xué)質(zhì)量和水平。相對(duì)于傳統(tǒng)歷史教學(xué)，史料教學(xué)法除了注重對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的教學(xué)，還加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生需求反饋的重視，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生切身感受到教師對(duì)自己的關(guān)懷。另外，相較于傳統(tǒng)的填鴨式的歷史教學(xué)方式，史料教學(xué)以對(duì)歷史材料的分析和總結(jié)為教學(xué)的主要內(nèi)容，并結(jié)合發(fā)生在身邊的具體事例，讓學(xué)生感受到歷史學(xué)科與自己的生活緊密相連，使高中歷史教學(xué)課堂更加生動(dòng)形象，更能吸引學(xué)生對(duì)歷史的求知欲。史料教學(xué)在高中歷史教學(xué)中的實(shí)施推廣，有助于學(xué)生建立系統(tǒng)的知識(shí)框架，而史料教學(xué)是以歷史史料為對(duì)象，對(duì)其進(jìn)行分析并總結(jié)的教學(xué)模式，使得教學(xué)更加具有針對(duì)性和高效性。

二、高中歷史史料教學(xué)方法的具體應(yīng)用

（一）選取合適的史料

中國(guó)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我國(guó)更是具有五千年歷史的文化大國(guó)，面對(duì)數(shù)量龐大的歷史史料，高中歷史教師不能一概而論，隨意挑選，而是應(yīng)該根據(jù)本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)選取有代表性、有針對(duì)性的歷史史料。只有這樣，才能夠突出本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)，讓學(xué)生能夠更加清晰、深刻地理解歷史材料蘊(yùn)含的客觀(guān)道理。選取合適的史料，對(duì)高中歷史教學(xué)能夠產(chǎn)生事半功倍的教學(xué)效果。反之，如果對(duì)史料的選取不當(dāng)，不僅僅會(huì)對(duì)本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)產(chǎn)生影響，還容易打亂學(xué)生聽(tīng)課的節(jié)奏，降低學(xué)生的聽(tīng)課效果，破壞一直以來(lái)構(gòu)建的歷史知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。由此可見(jiàn)，在高中歷史史料教學(xué)過(guò)程中，史料的選取至關(guān)重要。此外，高中歷史教師還可以恰當(dāng)?shù)乩枚嗝襟w等先進(jìn)的教學(xué)技術(shù)，使得授課過(guò)程更加形象、生動(dòng)，從而達(dá)到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)目的。

（二）適當(dāng)進(jìn)行提問(wèn)和解讀

高中歷史史料教學(xué)的核心就在于對(duì)史料的解讀，高中歷史教師通過(guò)對(duì)選取的史料進(jìn)行詳細(xì)地解讀、分析，讓學(xué)生身臨其境地感受到歷史事件發(fā)生的全過(guò)程。與此同時(shí)，高中歷史教師還應(yīng)該對(duì)史料的文化背景和古人的行為習(xí)慣進(jìn)行講解，這樣才能夠讓學(xué)生更加透徹地理解史料中蘊(yùn)含的事物發(fā)展的規(guī)律，以及古人是在什么樣的文化背景下做出的決定，讓學(xué)生真正理解史料中的故事是怎么發(fā)生的，為什么會(huì)發(fā)生等。在進(jìn)行高中歷史史料教學(xué)的過(guò)程中，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行恰當(dāng)?shù)奶釂?wèn)也是非常重要的一環(huán)。教師在課堂上進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的提問(wèn)，不僅僅能夠幫助學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行更好的吸收，還能夠保證學(xué)生在課堂上的思維的活躍性，在很大程度上避免了學(xué)生走神的現(xiàn)象，而且能夠讓學(xué)生時(shí)刻與教師的授課思維保持一致，使得課堂更加高效，同時(shí)也極大地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

三、結(jié)語(yǔ)

“以人為鏡可以明得失，以史為鏡可以知興替。”這句話(huà)簡(jiǎn)明扼要地總結(jié)了學(xué)習(xí)歷史的重要性，通過(guò)學(xué)習(xí)歷史可以明白事物的發(fā)展規(guī)律，無(wú)論是對(duì)生活還是對(duì)社會(huì)的發(fā)展都有著指向性的作用。當(dāng)下，我國(guó)高中歷史教學(xué)模式和教學(xué)理念還存在著一定的不足，希望廣大從事高中歷史教育的客觀(guān)工作者，能夠盡快地掌握高中歷史史料教學(xué)的核心，并在史料教學(xué)的基礎(chǔ)上結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗(yàn)在推行過(guò)程中融會(huì)貫通，勇于創(chuàng)新，最終達(dá)到提高高中歷史教學(xué)水平，增強(qiáng)學(xué)生歷史素養(yǎng)的教學(xué)目的。

作者:程飛 單位:廣東省河源市東源高級(jí)中學(xué)

參考文獻(xiàn)：

[1]朱知銳.高中歷史教學(xué)中的史料教學(xué)分析[J].讀寫(xiě)算(教研版),2014(18):318-319.

[2]駱洪乾.淺析新課改形勢(shì)下高中歷史教學(xué)中的史料教學(xué)[J].新課程(中學(xué)版),2010(11):250-251.

第7篇：中學(xué)教師論文范文

英國(guó)史料教學(xué)的興起，與當(dāng)時(shí)“新史學(xué)”思潮的出現(xiàn)大有關(guān)聯(lián)，或者可以說(shuō)，史料教學(xué)所以被提出，直接就是“新史學(xué)”理論引導(dǎo)的結(jié)果?！靶率穼W(xué)”是基于反對(duì)“傳統(tǒng)歷史”只注重“知識(shí)傳統(tǒng)”而提出的，主張“學(xué)校歷史的重心不應(yīng)該再是過(guò)去發(fā)生了什么，而是學(xué)習(xí)怎樣去獲取知識(shí)”；“怎樣獲取知識(shí)”，就是要像歷史學(xué)家那樣“對(duì)歷史問(wèn)題進(jìn)行探究”，“把史料作為證據(jù)”。因?yàn)?，誠(chéng)如歷史學(xué)家卡爾所言：“歷史研究的過(guò)程就是歷史學(xué)家與他的事實(shí)之間不斷的互動(dòng)過(guò)程；沒(méi)有史實(shí)的歷史學(xué)家將失去立足點(diǎn)，無(wú)用武之地。”也正如史學(xué)家約翰遜最干脆的道白：“沒(méi)有史料和證據(jù)就沒(méi)有歷史?！钡?，真要“像歷史學(xué)家那樣”，歷史知識(shí)就變成了歷史塑造的結(jié)果，因此這一提法并沒(méi)有一下子獲得普遍的認(rèn)可，而是在歷史教育界引發(fā)了很大的爭(zhēng)議。但著名的歷史學(xué)者湯普森、李彼得、羅杰斯都站在了“新史學(xué)”的一邊。湯普森撰寫(xiě)了《理解歷史》一文，文中寫(xiě)道：“學(xué)校的歷史學(xué)習(xí)，不是把焦點(diǎn)集中在歷史本身發(fā)生了什么上，而是要集中在我們?nèi)绾尉哂袑?duì)歷史的知識(shí)。最重要的是接觸和反映探究的過(guò)程，獲得知識(shí)的方法。其次才是涉及歷史探究的結(jié)果：歷史的實(shí)際情境及其發(fā)展。要達(dá)到這樣，最好是由學(xué)生運(yùn)用史料作為證據(jù)，而這種運(yùn)用是廣泛的、有指導(dǎo)的、思考性的和逐步要求的。”湯氏此言，既因應(yīng)了當(dāng)時(shí)教育學(xué)理論界皮亞杰、布魯納等人提出的新教育主張，同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)教育理論教師主導(dǎo)、學(xué)生主體、循序漸進(jìn)等原則的精辟總結(jié)，可謂擲地有聲。正是在這些學(xué)者專(zhuān)家的引領(lǐng)下，史料教學(xué)一時(shí)成為強(qiáng)音。［2］

2．史料教學(xué)的推廣得益于各級(jí)組織的力量

史料教學(xué)成為歷史教學(xué)的主要方法與手段，得力于英國(guó)“全國(guó)統(tǒng)一課程歷史學(xué)科小組”及歷史教學(xué)大綱編寫(xiě)組的推動(dòng)。上個(gè)世紀(jì)90年代，“全國(guó)統(tǒng)一課程歷史學(xué)科小組”提交了一份“關(guān)于中小學(xué)歷史教學(xué)的最后報(bào)告”，將英國(guó)中小學(xué)歷史教學(xué)的目標(biāo)歸納為十條，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“思維訓(xùn)練”，是其中的核心；而怎樣進(jìn)行思維訓(xùn)練，報(bào)告也提出了具體的提議，即第七條：“向?qū)W生介紹歷史學(xué)家所采用的獨(dú)特的研究方法和技巧”。與此同時(shí)，關(guān)于運(yùn)用史料教學(xué)來(lái)促進(jìn)歷史學(xué)科的能力的也被寫(xiě)進(jìn)了最新的教學(xué)大綱，大綱不僅強(qiáng)調(diào)了歷史教學(xué)的三大目標(biāo)之一是“史料的運(yùn)用”，而且對(duì)學(xué)生對(duì)史料功能的認(rèn)識(shí)等具體問(wèn)題做了詳細(xì)的界定?？梢哉f(shuō)，報(bào)告和大綱為史料教學(xué)的推廣添加了“助推劑”。

3．史料教學(xué)的落實(shí)源于教材、教法的整體推進(jìn)

在具體實(shí)踐過(guò)程中，英國(guó)歷史教育界對(duì)史料教學(xué)的廣泛性、指導(dǎo)性、思考性、漸進(jìn)性等問(wèn)題進(jìn)行了討論，并取得了共識(shí)，在此基礎(chǔ)上，對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教科書(shū)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了改革。比如，針對(duì)傳統(tǒng)歷史教科書(shū)，羅杰斯就批評(píng)說(shuō)：“一般課本里引用的史料多半是裝飾性的，通常只涉及文義說(shuō)明的問(wèn)題，其意義不大?！币虼?，新的歷史教科書(shū)打破了以往按照歷史學(xué)科體系編排教學(xué)內(nèi)容的舊模式，而是按學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)程和歷史思維發(fā)展進(jìn)行設(shè)計(jì)，以顯示史料在此過(guò)程中的作用，這樣，新的教科書(shū)也就由過(guò)去的按時(shí)序編排變成了按主題編排，大量史料和練習(xí)就附著在主題之下，同時(shí)還具體說(shuō)明了所附資料的探究方法和能力目標(biāo)。具體教學(xué)過(guò)程中，教師也形成了模型化的史料教學(xué)程序，如史料分類(lèi)、史料概述、史料轉(zhuǎn)述、作者推斷、史料質(zhì)疑等。不僅如此，史料教學(xué)的理念也影響到普通中等教育證書(shū)考試歷史試題的編寫(xiě)，如結(jié)構(gòu)型試題的提供背景材料、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境等。這樣，史料教學(xué)不僅有了聲勢(shì)，而且真正地進(jìn)了教材、進(jìn)了課堂，甚至進(jìn)了考場(chǎng)，史料教學(xué)即由此“深入人心”。

4．史料教學(xué)的持久力在“關(guān)注細(xì)節(jié)”

一些研究者關(guān)注到，英國(guó)史料教學(xué)研究過(guò)程中，非常關(guān)注細(xì)節(jié)，研究論文多從微觀(guān)著眼。這方面的例子很多，以論文題目而言，就有“如何使學(xué)生對(duì)史料感興趣”、“教師對(duì)原始資料認(rèn)識(shí)存在的一些誤區(qū)”、“通過(guò)電影學(xué)習(xí)歷史”等等。關(guān)于“如何使學(xué)生對(duì)史料感興趣”，有作者就提出兩個(gè)解決辦法，一是引導(dǎo)學(xué)生從不同角度分析史料，一是教給學(xué)生進(jìn)行史料學(xué)習(xí)的方式方法。也有研究者為學(xué)生設(shè)計(jì)出用來(lái)促進(jìn)歷史資料獲取與瀏覽電子智能信息的系統(tǒng)，以便學(xué)生可以有效地提取也許并不清楚但確實(shí)非常有用的信息資源，以拓展視野，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。還有的研究指出，在史料教學(xué)中，教師固然是教學(xué)活動(dòng)的組織者，但他更是一個(gè)支架———主要是給機(jī)會(huì)讓學(xué)生提出問(wèn)題，對(duì)史料進(jìn)行分析、解釋、說(shuō)明，只有這樣，學(xué)生才能真正積極地參與到歷史探究中，在探究中“身臨其境”。還有的研究論文專(zhuān)門(mén)討論“原始資料”與“二手資料”的關(guān)系，探討教師對(duì)原始資料認(rèn)識(shí)存在的誤區(qū)，提出原始資料比二手資料更可信，因此原始資料常被歷史學(xué)家用來(lái)評(píng)估歷史的偏見(jiàn)，因此原始資料既是過(guò)去的證據(jù)，也一定有助于學(xué)生了解真實(shí)的歷史，教師理應(yīng)重視讓學(xué)生通過(guò)原始資料來(lái)構(gòu)建對(duì)過(guò)去的認(rèn)識(shí)。

第8篇：中學(xué)教師論文范文

“不論我們選教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。”所謂基本結(jié)構(gòu)就是指“基本的、統(tǒng)一的觀(guān)點(diǎn)，或者是一般的、基本的原理?！薄皩W(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)就是學(xué)習(xí)事物是怎樣相互關(guān)聯(lián)的?！睌?shù)學(xué)思想與方法為數(shù)學(xué)學(xué)科的一般原理的重要組成部分。下面從基本結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)中來(lái)看數(shù)學(xué)思想、方法教學(xué)所具有的重要意義。

第一.“懂得基本原理使得學(xué)科更容易理解”。心理學(xué)認(rèn)為“由于認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的有關(guān)觀(guān)念在包攝和概括水平上高于新學(xué)習(xí)的知識(shí)，因而新知識(shí)與舊知識(shí)所構(gòu)成的這種類(lèi)屬關(guān)系又可稱(chēng)為下位關(guān)系，這種學(xué)習(xí)便稱(chēng)為下位學(xué)習(xí)。”當(dāng)學(xué)生掌握了一些數(shù)學(xué)思想、方法，再去學(xué)習(xí)相關(guān)的數(shù)學(xué)知識(shí)，就屬于下位學(xué)習(xí)了。下位學(xué)習(xí)所學(xué)知識(shí)“具有足夠的穩(wěn)定性，有利于牢固地固定新學(xué)習(xí)的意義，”即使新知識(shí)能夠較順利地納入到學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去。學(xué)生學(xué)習(xí)了數(shù)學(xué)思想、方法就能夠更好地理解和掌握數(shù)學(xué)內(nèi)容。

第二.有利于記憶。除非把一件件事情放進(jìn)構(gòu)造得好的模型里面，否則很快就會(huì)忘記。學(xué)習(xí)基本原理的目的，就在于保證記憶的喪失不是全部喪失，而遺留下來(lái)的東西將使我們?cè)谛枰臅r(shí)候得以把一件件事情重新構(gòu)思起來(lái)。高明的理論不僅是現(xiàn)在用以理解現(xiàn)象的工具，而且也是明天用以回憶那個(gè)現(xiàn)象的工具。

由此可見(jiàn)，數(shù)學(xué)思想、方法作為數(shù)學(xué)學(xué)科的“一般原理”，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中是至關(guān)重要的。無(wú)怪乎有人認(rèn)為，對(duì)于中學(xué)生“不管他們將來(lái)從事什么業(yè)務(wù)工作，唯有深深地銘刻于頭腦中的數(shù)學(xué)的精神、數(shù)學(xué)的思維方法、研究方法，卻隨時(shí)隨地發(fā)生作用，使他們受益終生?！?/p>

第三.學(xué)習(xí)基本原理有利于“原理和態(tài)度的遷移”。這種類(lèi)型的遷移應(yīng)該是教育過(guò)程的核心——用基本的和一般的觀(guān)念來(lái)不斷擴(kuò)大和加深知識(shí)。曹才翰教授也認(rèn)為，“如果學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中具有較高抽象、概括水平的觀(guān)念，對(duì)于新學(xué)習(xí)是有利的，”“只有概括的、鞏固的和清晰的知識(shí)才能實(shí)現(xiàn)遷移?！泵绹?guó)心理學(xué)家賈德通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明，“學(xué)習(xí)遷移的發(fā)生應(yīng)有一個(gè)先決條件，就是學(xué)生需先掌握原理，形成類(lèi)比，才能遷移到具體的類(lèi)似學(xué)習(xí)中。”學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)思想、方法有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)遷移，特別是原理和態(tài)度的遷移，從而可以較快地提高學(xué)習(xí)質(zhì)量和數(shù)學(xué)能力。

第四.強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)和原理的學(xué)習(xí)，“能夠縮短‘高級(jí)’知識(shí)和‘初級(jí)’知識(shí)之間的間隙。”一般地講，初等數(shù)學(xué)與高等數(shù)學(xué)的界限還是比較清楚的，特別是中學(xué)數(shù)學(xué)的許多具體內(nèi)容在高等數(shù)學(xué)中不再出現(xiàn)了，有些術(shù)語(yǔ)如方程、函數(shù)等在高等數(shù)學(xué)中要賦予它們以新的涵義。而在高等數(shù)學(xué)中幾乎全部保留下來(lái)的只有中學(xué)數(shù)學(xué)思想和方法以及與其關(guān)系密切的內(nèi)容，如集合、對(duì)應(yīng)等。因此，數(shù)學(xué)思想、方法是聯(lián)結(jié)中學(xué)數(shù)學(xué)與高等數(shù)學(xué)的一條紅線(xiàn)。

2.中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的層次

中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容從總體上可以分為兩個(gè)層次：一個(gè)稱(chēng)為表層知識(shí)，另一個(gè)稱(chēng)為深層知識(shí)。表層知識(shí)包括概念、性質(zhì)、法則、公式、公理、定理等數(shù)學(xué)的基本知識(shí)和基本技能，深層知識(shí)主要指數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法。

表層知識(shí)是深層知識(shí)的基礎(chǔ)，是教學(xué)大綱中明確規(guī)定的，教材中明確給出的，以及具有較強(qiáng)操作性的知識(shí)。學(xué)生只有通過(guò)對(duì)教材的學(xué)習(xí)，在掌握和理解了一定的表層知識(shí)后，才能進(jìn)一步的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟相關(guān)的深層知識(shí)。

深層知識(shí)蘊(yùn)含于表層知識(shí)之中，是數(shù)學(xué)的精髓，它支撐和統(tǒng)帥著表層知識(shí)。教師必須在講授表層知識(shí)的過(guò)程中不斷地滲透相關(guān)的深層知識(shí)，讓學(xué)生在掌握表層知識(shí)的同時(shí)，領(lǐng)悟到深層知識(shí)，才能使學(xué)生的表層知識(shí)達(dá)到一個(gè)質(zhì)的“飛躍”，從而使數(shù)學(xué)教學(xué)超脫“題?！敝啵蛊涓挥谐瘹夂蛣?chuàng)造性。

那種只重視講授表層知識(shí)，而不注重滲透數(shù)學(xué)思想、方法的教學(xué)，是不完備的教學(xué)，它不利于學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的真正理解和掌握，使學(xué)生的知識(shí)水平永遠(yuǎn)停留在一個(gè)初級(jí)階段，難以提高；反之，如果單純強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)思想和方法，而忽略表層知識(shí)的教學(xué)，就會(huì)使教學(xué)流于形式，成為無(wú)源之水，無(wú)本之木，學(xué)生也難以領(lǐng)略到深層知識(shí)的真諦。因此，數(shù)學(xué)思想、方法的教學(xué)應(yīng)與整個(gè)表層知識(shí)的講授融為一體，使學(xué)生逐步掌握有關(guān)的深層知識(shí)，提高數(shù)學(xué)能力，形成良好的數(shù)學(xué)素質(zhì)。

3.中學(xué)數(shù)學(xué)中的主要數(shù)學(xué)思想和方法

數(shù)學(xué)思想是分析、處理和解決數(shù)學(xué)問(wèn)題的根本想法，是對(duì)數(shù)學(xué)規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)。由于中學(xué)生認(rèn)知能力和中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的限制，只能將部分重要的數(shù)學(xué)思想落實(shí)到數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，而對(duì)有些數(shù)學(xué)思想不宜要求過(guò)高。我們認(rèn)為，在中學(xué)數(shù)學(xué)中應(yīng)予以重視的數(shù)學(xué)思想主要有三個(gè)：集合思想、化歸思想和對(duì)應(yīng)思想。其理由是：

（1）這三個(gè)思想幾乎包攝了全部中學(xué)數(shù)學(xué)內(nèi)容；

（2）符合中學(xué)生的思維能力及他們的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，易于被他們理解和掌握；

（3）在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，運(yùn)用這些思想分析、處理和解決數(shù)學(xué)問(wèn)題的機(jī)會(huì)比較多；

（4）掌握這些思想可以為進(jìn)一步學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)打下較好的基礎(chǔ)。

此外，符號(hào)化思想、公理化思想以及極限思想等在中學(xué)數(shù)學(xué)中也不同程度地有所體現(xiàn)，應(yīng)依據(jù)具體情況在教學(xué)中予以滲透。

數(shù)學(xué)方法是分析、處理和解決數(shù)學(xué)問(wèn)題的策略，這些策略與人們的數(shù)學(xué)知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)以及數(shù)學(xué)思想掌握情況密切相關(guān)。從有利于中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)出發(fā)，本著數(shù)量不宜過(guò)多原則，我們認(rèn)為目前應(yīng)予以重視的數(shù)學(xué)方法有：數(shù)學(xué)模型法、數(shù)形結(jié)合法、變換法、函數(shù)法和類(lèi)分法等。一般講，中學(xué)數(shù)學(xué)中分析、處理和解決數(shù)學(xué)問(wèn)題的活動(dòng)是在數(shù)學(xué)思想指導(dǎo)下，運(yùn)用數(shù)學(xué)方法，通過(guò)一系列數(shù)學(xué)技能操作來(lái)完成的。

4.數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)模式

數(shù)學(xué)表層知識(shí)與深層知識(shí)具有相輔相成的關(guān)系，這就決定了他們?cè)诮虒W(xué)中的辯證統(tǒng)一性?；谏鲜稣J(rèn)識(shí)，我們給出數(shù)學(xué)思想方法教學(xué)的一個(gè)教學(xué)模式：

操作——掌握——領(lǐng)悟

對(duì)此模式作如下說(shuō)明：

（1）數(shù)學(xué)思想、方法教學(xué)要求教師較好地掌握有關(guān)的深層知識(shí)，以保證在教學(xué)過(guò)程中有明確的教學(xué)目的；

（2）“操作”是指表層知識(shí)教學(xué)，即基本知識(shí)與技能的教學(xué)?！安僮鳌笔菙?shù)學(xué)思想、方法教學(xué)的基礎(chǔ)；

（3）“掌握”是指在表層知識(shí)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)表層知識(shí)的掌握。學(xué)生掌握了一定量的數(shù)學(xué)表層知識(shí)，是學(xué)生能夠接受相關(guān)深層知識(shí)的前提；

第9篇：中學(xué)教師論文范文

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)教學(xué) 文化教學(xué)

1.文化教學(xué)的重要性

語(yǔ)言是社會(huì)的產(chǎn)物，語(yǔ)言與文化是辯證的關(guān)系。任何一種語(yǔ)言都是某種社會(huì)文化的反映，有著深刻的社會(huì)文化內(nèi)涵。所以，學(xué)習(xí)外語(yǔ)不僅是掌握語(yǔ)言的過(guò)程，而且是接觸和認(rèn)識(shí)另一種文化的過(guò)程。

2.文化教學(xué)的目標(biāo)

文化教學(xué)的目的是增強(qiáng)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)文化及漢語(yǔ)文化的意識(shí)和好奇心。所謂文化意識(shí)，指的是對(duì)文化多元性意識(shí)和對(duì)差異的寬容態(tài)度，對(duì)一文化成員的共情能力，以及對(duì)自身文化價(jià)值觀(guān)念及行為方式的察覺(jué)和反省。教師在講解英美國(guó)家的地理環(huán)境、文化歷史、文學(xué)成就，日常生活的細(xì)節(jié)、習(xí)俗、儀式、節(jié)日等事件時(shí)都應(yīng)避免說(shuō)教，而應(yīng)呈現(xiàn)關(guān)于文化的現(xiàn)實(shí)而不是指出看待事物的特定方式；將英美文化的某些元素放在首要地位，關(guān)注在英美人看來(lái)是重要的特點(diǎn)和品質(zhì)，避免站在旁觀(guān)者的立場(chǎng)上?！耙囵B(yǎng)學(xué)生從圈內(nèi)人的角度理解英語(yǔ)文化，這種同感的觀(guān)點(diǎn)可以使學(xué)生更加準(zhǔn)確的解釋異域的文化行為”。使學(xué)生意識(shí)即便是同一文化中的成員也會(huì)有不同表現(xiàn)。文化教學(xué)不是加強(qiáng)學(xué)生的偏見(jiàn)或是改變他們已有的信仰，而是激發(fā)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)文化的興趣和提高敏感性。

3.實(shí)際教學(xué)中進(jìn)行文化教學(xué)的嘗試

3.1營(yíng)造課堂英語(yǔ)文化氛圍

首先要將英語(yǔ)文化帶入課堂，融入到教學(xué)內(nèi)容中。在教學(xué)過(guò)程中，教師除了完成必要的語(yǔ)言知識(shí)的教學(xué)外，應(yīng)向?qū)W生傳播與之相聯(lián)系的文化背景知識(shí)，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)準(zhǔn)英語(yǔ)環(huán)境，讓英語(yǔ)課堂充滿(mǎn)異國(guó)氣息。另外，將生活素材搬入課堂，還可以讓情景表演活躍課堂。

3.2在詞匯教學(xué)中引入文化教學(xué)

詞匯教學(xué)離不開(kāi)文化傳授，所以在平時(shí)教學(xué)中要讓學(xué)生在掌握詞匯意義的基礎(chǔ)上了解其中的文化知識(shí)，這有助于他們對(duì)英語(yǔ)詞匯的理解和運(yùn)用。如孔雀（peacock）在我國(guó)文化中是吉祥的象征，人們認(rèn)為孔雀開(kāi)屏是大吉大利的事。在英語(yǔ)中，peacock的內(nèi)涵意義通常是貶義，含有驕傲、炫耀、洋洋自得的意思，如as proud as a peacock。英語(yǔ)中的很多搭配也是約定俗成的，不能用中文里的搭配規(guī)律套用到英語(yǔ)中去。

3.3從日常用語(yǔ)中滲透文化意識(shí)

每一種語(yǔ)言的日常用語(yǔ)都是俗成的，不同的語(yǔ)言在其習(xí)慣上的差異是由各種語(yǔ)言自身特有的交際文化模式而決定的。英語(yǔ)和漢語(yǔ)在日常用語(yǔ)中同樣存在著差異性，如不了解這種差異性，將會(huì)給交際帶來(lái)障礙。如 “吃了嗎”“上哪兒去啊？”“到哪兒去啦！“你有幾個(gè)孩子”等問(wèn)候在我們國(guó)家都是十分普遍的打招呼的方式，而英美人聽(tīng)起來(lái)則非常別扭。尤其是“上哪兒去啊？”和“到哪兒去啦！”這樣招招呼的話(huà)，如直譯成英語(yǔ)就是“Where are you going？”和“Where have you been？”用這兩句英語(yǔ)來(lái)招呼，大部分講英語(yǔ)的人聽(tīng)了都會(huì)不高興，他們的反應(yīng)很可能是：“It’s none of your business!”（你管得著嗎！），由此可見(jiàn)，語(yǔ)言在交際中有它的習(xí)慣性和使用規(guī)則。所以我們?cè)谡n堂中應(yīng)重視這種習(xí)慣性和使用規(guī)則。

3.4在閱讀教學(xué)中加強(qiáng)文化教學(xué)

正確引導(dǎo)學(xué)生課外閱讀一些英美文學(xué)作品看些英語(yǔ)節(jié)目等，促使他們留心積累有關(guān)文化背景方面的知識(shí)，這樣能讓學(xué)生了解和積累一些有關(guān)文化知識(shí)、體會(huì)和感悟其中的文化內(nèi)涵以拓展他們的文化視野。

3.5從身勢(shì)語(yǔ)中體會(huì)文化差異

在不同的文化中，身勢(shì)語(yǔ)的意義并不完全相同。教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言與文化知識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)一些非語(yǔ)言行為多加注意。如中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為坐著的人往往是處于支配地位的：君坐臣站，父坐子站，上級(jí)坐下級(jí)站等，晚輩一般給長(zhǎng)輩讓座以示尊敬。而在美國(guó)，情況正好相反，處于支配地位的人往往傾向于站著，以空間高度顯示地位高的內(nèi)涵。若地位高的一方主動(dòng)選擇坐姿，則表示他希望穿鑿和諧平等的對(duì)話(huà)氛圍，縮小雙方的距離感。因此，要用外語(yǔ)進(jìn)行有效的交際，在說(shuō)某種語(yǔ)言時(shí)就得了解說(shuō)話(huà)人的手勢(shì)、動(dòng)作、舉止等所表示的意思。

3.6鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)多種渠道獲取文化知識(shí)

課外活動(dòng)是課堂教學(xué)的延伸。教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生充分利用課外時(shí)間來(lái)擴(kuò)充自己的文化知識(shí)。教師在教學(xué)中可經(jīng)常給學(xué)生補(bǔ)充外國(guó)網(wǎng)站上的文章，讓學(xué)生通過(guò)閱讀地道、鮮活的語(yǔ)言材料感受文化。此外，經(jīng)常給學(xué)生播放英美電影，電影欣賞可以同時(shí)把學(xué)生與語(yǔ)言和文化聯(lián)系起來(lái)。通過(guò)討論電影情節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生注意觀(guān)察英語(yǔ)國(guó)家的社會(huì)文化等各方面情況，各階層人們?nèi)绾闻c朋友交往，怎樣進(jìn)行娛樂(lè)活動(dòng)，說(shuō)話(huà)的表情、手勢(shì)等。另外電影可以給學(xué)生提供文本中無(wú)法明確的非語(yǔ)言交際行為，而且更加生動(dòng)和直觀(guān)。采用此種方法時(shí)，應(yīng)注意考慮選擇音質(zhì)效果好的、題材合適的有豐富文化內(nèi)涵的電影或電視劇。另外，還可以經(jīng)常組織學(xué)生舉辦英語(yǔ)講座、英語(yǔ)沙龍、英語(yǔ)角等活動(dòng)，在活動(dòng)中讓學(xué)生逐步感受英語(yǔ)國(guó)家文化背景知識(shí)。

總之，文化教學(xué)是外語(yǔ)課堂中不可或缺的一部分，是培養(yǎng)學(xué)生文化意識(shí)的重要途徑。通過(guò)系統(tǒng)化的文化教學(xué)，不斷提高學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)和英美文化的洞察力，以及用恰當(dāng)語(yǔ)言形式表達(dá)文化的能力，使學(xué)生學(xué)會(huì)禮貌而得體的完成不同語(yǔ)境中的言語(yǔ)行為，理解言外之意和禮儀規(guī)范，即明白行為的適宜性。

參考文獻(xiàn)

【1】鄧炎昌、劉潤(rùn)清《語(yǔ)言與文化》，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1989

【2】杭愛(ài)萍“中學(xué)外語(yǔ)教學(xué)中的文化意識(shí)培養(yǎng)”《中小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)與研究》，2004年第1期