文化創(chuàng)意論文精選(九篇)

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第1篇：文化創(chuàng)意論文范文

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)的文化創(chuàng)意

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，有時又稱創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（CreativeIndustries），已成為近年來各國經(jīng)濟(jì)中一個炙手可熱的新概念。對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義有不同的說法，英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)工作組給出的定義是“源于個人創(chuàng)造性、技能與才干，通過開發(fā)和運(yùn)用知識產(chǎn)權(quán)，具有創(chuàng)造財富和增加就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)”。2006年12月，北京市統(tǒng)計局、國家統(tǒng)計局北京調(diào)查總隊(duì)聯(lián)合制定《北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)》，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義為“是以創(chuàng)作、創(chuàng)造、創(chuàng)新為根本手段，以文化內(nèi)容和創(chuàng)意成果為核心價值，以知識產(chǎn)權(quán)實(shí)現(xiàn)或消費(fèi)為交易特征，為社會公眾提供文化體驗(yàn)的具有內(nèi)在聯(lián)系的行業(yè)集群”。

越來越多的學(xué)者認(rèn)為，在經(jīng)歷了以生產(chǎn)要素為動力和以投資為動力的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段后，人類社會正在走向以創(chuàng)意為動力的經(jīng)濟(jì)發(fā)展新階段。越來越多的國家依靠文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶動了本國的產(chǎn)業(yè)升級與經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，以英國為例，在經(jīng)歷了傳統(tǒng)制造業(yè)持續(xù)衰退的打擊之后，1998年，布萊爾政府成立創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)工作組并制定《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》，指導(dǎo)和推動本國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并取得了巨大成就。在美國，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更被認(rèn)為是知識經(jīng)濟(jì)的核心與動力，成為美國保持和提升國家經(jīng)濟(jì)競爭力的關(guān)鍵性因素。發(fā)達(dá)國家的成功加深了我們對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值的認(rèn)識，從21世紀(jì)開始，國內(nèi)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的呼聲日高，措施迭出，成果可喜。北京、上海、杭州、深圳等大城市的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已初露鋒芒，業(yè)界熱情高漲，政府積極支持。

創(chuàng)意與創(chuàng)新、創(chuàng)造的區(qū)分

創(chuàng)意與創(chuàng)新、創(chuàng)造語義相近，容易混淆。一般而言，三個概念都是指通過人類的創(chuàng)造性勞動，產(chǎn)生一種前所未有的事物或思想。然而，三個概念在外延上還是存在明顯的區(qū)別。創(chuàng)造常常與發(fā)明聯(lián)系在一起，指人們在自然科學(xué)和工程技術(shù)領(lǐng)域“首創(chuàng)前所未有的事物”（見《辭海》），雖然創(chuàng)造一詞也常被引申到其他領(lǐng)域，但其核心含義仍是指在科學(xué)技術(shù)上取得新成果。至于創(chuàng)意，應(yīng)理解為在社會文化領(lǐng)域的新觀念、新思想、新設(shè)計，與人類的精神文化活動相聯(lián)系。盡管在很多情況下，創(chuàng)意也會借助于某種物質(zhì)載體表達(dá)出來，例如新穎的服裝設(shè)計，獨(dú)特的產(chǎn)品造型等，但其滿足的仍然是人類的一種精神文化需求，提供的仍是一種文化體驗(yàn)。創(chuàng)新是一個使用頻率極高的概念，按照熊彼特的觀點(diǎn)，創(chuàng)新是指"企業(yè)家對生產(chǎn)要素的新組合"，這包括：引進(jìn)一種新的產(chǎn)品；采用一種新的生產(chǎn)方法；開辟一個新的市場；獲得一種原料或半成品的新的供給來源；實(shí)行一種新的組織形式。創(chuàng)新并不等于發(fā)明，一種發(fā)明只有應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)活動并成功時才能算是創(chuàng)新。不難看出，創(chuàng)新更多的是指經(jīng)濟(jì)商務(wù)層面的創(chuàng)造性活動。

事實(shí)上，在不十分嚴(yán)格的語境下，上述三個概念常常被混淆，例如，單純的技術(shù)發(fā)明有時也稱為創(chuàng)新，而有助于一種技術(shù)發(fā)明的新設(shè)想、新觀點(diǎn)也被稱為創(chuàng)意等。于是一部分學(xué)者主張將任何形式的具有創(chuàng)造性和創(chuàng)新特征的產(chǎn)業(yè)統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，并據(jù)此認(rèn)為在稱謂上應(yīng)以“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”代替“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”。筆者認(rèn)為，這種泛化創(chuàng)意概念的做法對正確認(rèn)識文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵和特征是十分不利的。至少在現(xiàn)階段，將創(chuàng)意界定于社會文化領(lǐng)域，將其與科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)造和經(jīng)濟(jì)商務(wù)領(lǐng)域的創(chuàng)新區(qū)別開來，這對于發(fā)現(xiàn)和研究文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的獨(dú)特價值、推動和扶持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都是十分必要的，應(yīng)保留目前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的稱謂，以突出創(chuàng)意的文化特征。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)界定

突出創(chuàng)意的文化特征，并不是要把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)混為一談，事實(shí)上，當(dāng)代的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之所以倍受關(guān)注，其根本原因在于創(chuàng)意本身，正是創(chuàng)意的巨大潛在經(jīng)濟(jì)價值吸引了人們對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)注。各國在推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，通常會列舉本國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范圍，例如英國定義的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就包括廣告業(yè)、設(shè)計業(yè)、電影、表演藝術(shù)、出版業(yè)等10余種產(chǎn)業(yè)。北京市統(tǒng)計局劃定的北京地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括：文化藝術(shù)；新聞出版；廣播電影電視；軟件、網(wǎng)絡(luò)及計算機(jī)服務(wù)；廣告會展；藝術(shù)品交易；設(shè)計服務(wù)；旅游休閑娛樂；其他輔助服務(wù)等9大類。從傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)分類視角看，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與通常意義上的文化產(chǎn)業(yè)有著很大程度的重合，這導(dǎo)致許多人把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)誤認(rèn)為是文化產(chǎn)業(yè)的一種新的表述。筆者不同意這種混淆文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的觀點(diǎn)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不是傳統(tǒng)國民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計意義上的產(chǎn)業(yè)概念，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生于新技術(shù)條件之下，是對產(chǎn)業(yè)鏈的分解重組，滲透于產(chǎn)業(yè)鏈的各個環(huán)節(jié)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心與關(guān)鍵是創(chuàng)意，只是因?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)意性活動更為直接、更為密集，才使得各國在沿用傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)分類概念來界定文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范圍時，將許多屬于文化產(chǎn)業(yè)范圍的完整產(chǎn)業(yè)包含其中。

從總體上看，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所生產(chǎn)的產(chǎn)品可以分兩大類：一類是消費(fèi)性文化創(chuàng)意產(chǎn)品，即直接滿足大眾消費(fèi)的文化產(chǎn)品，例如電影電視作品、電子游戲、文學(xué)作品、音樂及表演藝術(shù)等，提供此類產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)類似于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)分類中的文化產(chǎn)業(yè)；另一類則是生產(chǎn)性文化創(chuàng)意產(chǎn)品，即為包括文化產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的各產(chǎn)業(yè)提供中間產(chǎn)品，如劇本、服裝設(shè)計、工業(yè)品外觀設(shè)計、廣告方案、軟件等，這些屬于相關(guān)產(chǎn)業(yè)的文化創(chuàng)意，為產(chǎn)業(yè)鏈中的重要乃至關(guān)鍵環(huán)節(jié)，但本身卻不能用文化產(chǎn)業(yè)加以概括。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)業(yè)的文化創(chuàng)意二者的關(guān)系

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)超越了一般的產(chǎn)業(yè)概念，打破了傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)界限，是對產(chǎn)業(yè)鏈中文化創(chuàng)意環(huán)節(jié)的提煉、分解與重組。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)滲透到從制造業(yè)到服務(wù)業(yè)，從文化產(chǎn)業(yè)到一般產(chǎn)業(yè)的所有產(chǎn)業(yè)之中，任何產(chǎn)業(yè)都會因成功的文化創(chuàng)意而獲得價值的提升。那種試圖沿用傳統(tǒng)觀點(diǎn)，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)限定在某種成型的、完整的產(chǎn)業(yè)范圍之內(nèi)的做法，無助于我們對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)巨大價值的認(rèn)識。

產(chǎn)業(yè)中的文化創(chuàng)意因素?zé)o所不在，并占據(jù)產(chǎn)業(yè)價值鏈的高端。產(chǎn)品設(shè)計、建筑設(shè)計、手工產(chǎn)品的制作、藝術(shù)品設(shè)計與制作、廣告創(chuàng)意等等，創(chuàng)意活動與幾乎所有的產(chǎn)業(yè)相關(guān)。發(fā)掘每一個產(chǎn)業(yè)中的文化創(chuàng)意因素，以文化創(chuàng)意來提升產(chǎn)品的附加價值，培育只屬于自己的核心競爭力，這不僅是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的題中應(yīng)有之意，更成為體現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值的關(guān)鍵。意大利的成功就是對這一觀點(diǎn)最好的詮釋。當(dāng)物美價廉的“中國制造”因規(guī)?；a(chǎn)和低廉的勞動力成本而行銷全球時，意大利制造業(yè)卻利用自身優(yōu)勢，摒棄規(guī)模化的工業(yè)生產(chǎn)老路，以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，在汽車、時裝、工藝品等工業(yè)設(shè)計、時尚創(chuàng)新及手工制作等方面闖出一條獨(dú)特的發(fā)展之路，不僅使本國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，也使著眼于精細(xì)生產(chǎn)、個和高附加值的“意大利制造”在世界市場獨(dú)樹一幟?！爸袊圃臁庇捎诟郊又递^低，給中國的經(jīng)濟(jì)帶來的貢獻(xiàn)到底有多大，歷來存在較大的爭論，與此不同的是，“意大利制造”無可辯駁地推動了該國的經(jīng)濟(jì)復(fù)興。

毫無疑問，產(chǎn)業(yè)中的文化創(chuàng)意才是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心，認(rèn)識到這一點(diǎn)是有十分重要的意義的。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大行其道的今天，仍有很多人對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價值存在疑問，其根源就在于沒有重視產(chǎn)業(yè)中的文化創(chuàng)意因素，僅僅把那些能夠提供成熟文化產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)（例如影視產(chǎn)業(yè)、出版業(yè)等）看做是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的全部。以北京為例，對于北京發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的良好基礎(chǔ)與有利條件，人們所持的觀點(diǎn)是比較一致的，但對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能否成為北京的支柱產(chǎn)業(yè)則有很多異議，部分學(xué)者或政府官員認(rèn)為，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不可能象制造業(yè)，如汽車、鋼鐵等行業(yè)那樣，在解決就業(yè)和貢獻(xiàn)稅收方面發(fā)揮巨大作用。筆者認(rèn)為，之所以會有這種觀點(diǎn)，主要是對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識存在片面性，忽視了產(chǎn)業(yè)中的文化創(chuàng)意因素。應(yīng)該看到，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以文化為基礎(chǔ)、以創(chuàng)意為核心，具有高滲透性的產(chǎn)業(yè)，可以與其他產(chǎn)業(yè)部門相互融合，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的升級。將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)對接，可以有效地提升產(chǎn)業(yè)的競爭力、提升城市的競爭力。作為國家的首都和政治、文化中心，北京的產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨資源和環(huán)境的巨大壓力，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則為北京走出目前的產(chǎn)業(yè)發(fā)展困局，創(chuàng)造首都經(jīng)濟(jì)新的輝煌提供了一條重要的路徑。

參考文獻(xiàn)：

第2篇：文化創(chuàng)意論文范文

中國嫩江流域少數(shù)民族由于居住地均在偏遠(yuǎn)地區(qū)，長期以來與外界交流不便，研究達(dá)、滿這兩個具有代表性的民族傳統(tǒng)材料可以幫助我們更好地對傳統(tǒng)認(rèn)知，并以產(chǎn)品設(shè)計的形式傳承下來，其文化不加過多修飾，具有強(qiáng)烈的原生態(tài)面貌，自然而淳樸，比如對于魚皮一類傳統(tǒng)材料的研究就很具有代表性，它們也是現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計亮點(diǎn)的發(fā)掘處。

2達(dá)斡爾族、滿族傳統(tǒng)材料及工藝的分析

2.1達(dá)、滿兩族傳統(tǒng)材料

對于我選取的這兩個少數(shù)民族來說，傳統(tǒng)材料基本取自大自然生長的材料，比如動物類和植物類。動物類生產(chǎn)材料主要包括：牛羊鹿馬魚等，其皮、角、毛、牙，都是生活和生產(chǎn)的重要材料。傳統(tǒng)的樹木類植物主要有：榆木、松木、樺木、楊木、柳木。灌木類植物主要是指柳樹枝條等，柳條包括沙柳、紅柳、烏柳、黃柳等。木材的還原感和設(shè)計能力都是民族傳統(tǒng)材料中最強(qiáng)的，就地取材能力也很合適設(shè)計。

2.2材料加工與相應(yīng)工藝

木材在加工前必須需要進(jìn)行干燥處理，這樣制成的物品才會盡量減少變形和開裂，干燥處理木材有兩種傳統(tǒng)工藝，分別是“自然干燥”和“人工脫水處理”。達(dá)、滿兩族居住房屋所使用的粗柳條及木材都是自然干燥的。皮的加工都需要把皮熟制，經(jīng)過這個步驟才能使用皮質(zhì)材料。毛的傳統(tǒng)加工方法基本包括搓、擰、編，這幾種方法都能讓毛更好的體現(xiàn)其百變的特點(diǎn)，制作出的作品才會更能有味道。達(dá)斡爾族和滿族的傳統(tǒng)工藝十分精湛、樸實(shí)。具有較好的使用價值和審美價值。是達(dá)斡爾族和滿族人民在長期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中不斷創(chuàng)造和積累起來的。達(dá)斡爾族和滿族傳統(tǒng)的設(shè)計工藝首先就是雕刻，達(dá)斡爾族的雕刻工藝主要可分為骨刻、木刻、角刻、骨木結(jié)合雕刻這四種，骨刻工藝，用于制作衣扣、扳指等方面，木藝主要應(yīng)用于碗類和吊籃等等，老人們使用的煙袋鍋，造型堅固耐用，是達(dá)斡爾族獨(dú)具特色的民間工藝品。

3文化創(chuàng)意產(chǎn)品的應(yīng)用與傳統(tǒng)材料的創(chuàng)新結(jié)合

3.1現(xiàn)代民族風(fēng)格文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計

材料的創(chuàng)新：材料本身的色彩、質(zhì)感、光澤、紋理、觸感、舒適感、親切感、冷暖度、重量感、柔軟度等表面特征，對現(xiàn)代民族風(fēng)格產(chǎn)品的外觀造型有著特殊的表現(xiàn)力，在產(chǎn)品造型設(shè)計中應(yīng)該充分的考慮，不同的材質(zhì)都有其自身的外觀特征和質(zhì)感，給人們不同的感受，造型設(shè)計應(yīng)該高度的重視和熟悉材料的這種特征，在造型設(shè)計中應(yīng)該注重美得感受的同時，在細(xì)微設(shè)計上也要有對現(xiàn)代材料和傳統(tǒng)材料的配合，做到總體的和諧，在突出重點(diǎn)的同時要做到呼應(yīng)。例如在傳統(tǒng)皮質(zhì)材料上，它對產(chǎn)品的外觀造型有著特殊的表現(xiàn)力，不同的皮質(zhì)給人帶來的感覺是不同的，合理的在現(xiàn)代設(shè)計中運(yùn)用皮質(zhì)材料，可以更加充分的表現(xiàn)出少數(shù)民族自然的傳統(tǒng)文化，皮質(zhì)材料可以在其傳統(tǒng)的美感特征上做到最好的表現(xiàn)，它的形、色、質(zhì)的表現(xiàn)力是獨(dú)一無二的。工藝的創(chuàng)新：設(shè)計中所使用的任何一種材料、都有其固有的自然屬性，不管這一材料是天然形成的還是人工合成的，都影響了工藝的創(chuàng)新方式。影響每一種材料的質(zhì)感一般都是三種物理屬性：硬度，粗糙度，溫度。在視覺上影響材料特性的屬性：光澤、肌理、色彩、透明度等等。這些屬性能夠影響人們對產(chǎn)品材料的各種聯(lián)想和視覺感受，這各種聯(lián)想和感受決定著這款產(chǎn)品在工藝上的設(shè)計內(nèi)涵。為了更好地去理解工藝的創(chuàng)新，我選擇了設(shè)計一款獸皮燈作為解釋。所謂獸皮燈就是一種兼具傳統(tǒng)材料味道和現(xiàn)代功能的很有代表性的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，在燈的表面具有獸皮特有的原汁原味，讓人們看到后就產(chǎn)生一種溫暖的感覺，配以暖光的配合，更加富有溫馨感，放在臥室床頭都是絕佳的選擇，比起金屬質(zhì)感和塑料質(zhì)感的床頭燈讓人更容易產(chǎn)生想觸摸的感覺，讓使用者感受到更真實(shí)的傳統(tǒng)少數(shù)民族文化氣息。造型的創(chuàng)新：一件工業(yè)產(chǎn)品，無論是它的單元部分本身，還是多個單元的組合，總是以外在的技能形態(tài)示人。影響形態(tài)的因素有尺寸、比例、各單元組合的合理性、宜人性、安全性以及均衡、穩(wěn)定、輕巧、秩序、節(jié)奏等效果。所以在現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品的造型設(shè)計上我們要盡量回歸本源，以傳統(tǒng)材料自身所具備的形態(tài)特點(diǎn)來對最后的產(chǎn)品進(jìn)行雕琢，無論是隨形的還是抽象的作品，傳統(tǒng)材料的自然形態(tài)都是現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的一個最有利的創(chuàng)新武器。

3.2達(dá)斡爾族、滿族傳統(tǒng)材料與文化創(chuàng)意產(chǎn)品的結(jié)合創(chuàng)新

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、文化、科技融合發(fā)展在產(chǎn)業(yè)層面的具體表現(xiàn)。它以其獨(dú)特的形態(tài)演變和運(yùn)行方式與其他產(chǎn)業(yè)發(fā)生廣泛而復(fù)雜的聯(lián)系，及大地影響著一個城市、一個國家的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和社會文化發(fā)展。眾所周知，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計是一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，所以說工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計是多變的。但是，無論它如何多變，都是應(yīng)該本著不變的原則：外觀美和功能美。其主要研究的是產(chǎn)品的造型設(shè)計，所以在對產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計中，最起碼要賦予產(chǎn)品外觀的美，達(dá)、滿兩族的傳統(tǒng)材料能夠賦予產(chǎn)品的外觀主要的形態(tài)美，并且還具備其他設(shè)計材料所不具備的自然特點(diǎn)，這種民族風(fēng)的突破就可以達(dá)到產(chǎn)品創(chuàng)新目的。在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計上我們應(yīng)該把文化和產(chǎn)品創(chuàng)新完美的結(jié)合起來，達(dá)、滿兩族千百年來常常把美好的心愿寄托在裝飾上，以表達(dá)心情，形成了各具特色的民族文化，又因不同的自然環(huán)境、生存方式、、生活習(xí)慣、審美心理等，形成了各具風(fēng)采的民族文化設(shè)計材料。我們要在材料上入手，找出這兩個少數(shù)民族材料所體現(xiàn)出的美學(xué)規(guī)律，比如統(tǒng)一于變化、對比與調(diào)和、勻稱與均衡、重點(diǎn)與呼應(yīng)等，這才是對于產(chǎn)品創(chuàng)新的重中之重，這種具有強(qiáng)烈民族傳統(tǒng)特色的設(shè)計材料必定會帶動文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計走向世界。

4結(jié)束語

第3篇：文化創(chuàng)意論文范文

藝術(shù)是相同的，藝術(shù)設(shè)計的應(yīng)用也是可以非常廣泛的，視覺傳達(dá)藝術(shù)包含了多種的專業(yè)方向，尤其是在文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)中能夠得到很大程度的發(fā)展。例如在企業(yè)的品牌設(shè)計上、產(chǎn)品包裝上，醒目的視覺傳達(dá)能夠帶來更多的文化感受，能夠深入到消費(fèi)者的內(nèi)心，從而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的深入推廣，企業(yè)的文化也能得到傳播。視覺傳達(dá)藝術(shù)在媒體、信息等的領(lǐng)域都能夠穿鑿更多的社會收益和價值，并且體現(xiàn)著深刻的文化內(nèi)涵，兼容了藝術(shù)特點(diǎn)和文化特性，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)和產(chǎn)業(yè)的價值融合，為人們呈現(xiàn)更多的感受，為視覺傳達(dá)藝術(shù)創(chuàng)造了發(fā)展空間。

二、視覺傳達(dá)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的關(guān)系

視覺傳達(dá)藝術(shù)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)二者之間的聯(lián)系是與生俱來的，伴隨著文化產(chǎn)業(yè)帶的發(fā)展，視覺傳達(dá)藝術(shù)逐漸的形成規(guī)模性和產(chǎn)業(yè)化。這種文化的狀態(tài)滲透在人們的日常生活當(dāng)中，并且逐漸的被人們所接受和認(rèn)可。現(xiàn)階段人們的生活水平得到了不斷的提升，物質(zhì)文化生活和精神而文化生活的水平應(yīng)該事先共同發(fā)展，視覺傳達(dá)藝術(shù)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)視覺傳達(dá)藝術(shù)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的同步發(fā)展有利于提升人們的生活質(zhì)量，為生活注入更多的活力。

（一）視覺傳達(dá)藝術(shù)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不再滿足于傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展那模式，在激烈的市場競爭條件下，文化產(chǎn)業(yè)的必須實(shí)現(xiàn)突破和創(chuàng)新，文化產(chǎn)業(yè)的展現(xiàn)模式是通過調(diào)動人們的多重感官來達(dá)到傳播的效果，視覺傳達(dá)藝術(shù)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中最重要的部分，也是文化產(chǎn)業(yè)得以發(fā)展的重要手段，將視覺傳達(dá)藝術(shù)融入到企業(yè)的產(chǎn)品包裝和企業(yè)文化的營造上，都能夠?yàn)槠髽I(yè)的發(fā)展帶來更多的可能性。從內(nèi)容上來將視覺傳達(dá)藝術(shù)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是相輔相成的。

（二）視覺傳達(dá)藝術(shù)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價值增長點(diǎn)視覺傳達(dá)藝術(shù)的發(fā)展能夠充分的調(diào)動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的積極性，文化創(chuàng)新是異常具有變革性的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，在人們的日常產(chǎn)品選擇中，實(shí)用性不再作為唯一的選擇標(biāo)準(zhǔn)，視覺設(shè)計傳達(dá)出來的體驗(yàn)成為了更為重要的部分，想要在文化產(chǎn)業(yè)的競爭中取得更大的勝利就需要借鑒和利用視覺傳達(dá)設(shè)計藝術(shù)的理念，運(yùn)用現(xiàn)代化的信息手段提升文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵，帶來更多的藝術(shù)享受和文化體驗(yàn)，豐富人們的日常選擇。

（三）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是視覺傳達(dá)藝術(shù)創(chuàng)新的重要媒介視覺傳達(dá)藝術(shù)雖然經(jīng)歷了很短的發(fā)展階段，但是其帶來的市場空間和前景是有目共睹的，視覺傳達(dá)包含了豐富的內(nèi)容，也有廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以為視覺傳達(dá)藝術(shù)提供很好的發(fā)展平臺，通過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展媒介，視覺傳達(dá)藝術(shù)體現(xiàn)了時代感，體現(xiàn)了社會價值。通過對市場的深入把握和調(diào)研，提升文化產(chǎn)業(yè)和視覺傳達(dá)藝術(shù)的發(fā)展能力，豐富人們的精神文化生活。

三、結(jié)論

第4篇：文化創(chuàng)意論文范文

通過產(chǎn)業(yè)集群化，使資源得到共享和互補(bǔ)，既降低企業(yè)運(yùn)營的成本，又進(jìn)一步提高了企業(yè)的競爭力，同時帶動周邊相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。(一)發(fā)揮各個企業(yè)之間的優(yōu)勢進(jìn)行互補(bǔ)，推動產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)，形成較強(qiáng)競爭力的集群。通過價值鏈的紐帶作用，突破核心業(yè)務(wù)，提高核心能力，帶動中小企業(yè)，給他們共享發(fā)展的機(jī)會，協(xié)同工作，形成產(chǎn)業(yè)鏈。產(chǎn)業(yè)集群和產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展，相當(dāng)程度上促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化，但是產(chǎn)業(yè)鏈一旦出現(xiàn)缺失，就會導(dǎo)致同類，同質(zhì)產(chǎn)品互相競爭，甚至出現(xiàn)價格戰(zhàn)，進(jìn)而淘汰掉一些本來具有發(fā)展?jié)摿Φ漠a(chǎn)業(yè)，因此，產(chǎn)業(yè)鏈的形成非常重要。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)種類較多，有十幾余種大類，其間關(guān)聯(lián)度很強(qiáng)，需要發(fā)揮各自優(yōu)勢，協(xié)同發(fā)展，形成一種規(guī)模的整合效應(yīng)。(二)進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的再定位，確立主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。在產(chǎn)業(yè)集群化的同時，各個企業(yè)應(yīng)該有自己明確的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，這樣才能更好地做到優(yōu)勢互補(bǔ)，發(fā)揮集群效應(yīng)。

二、大力推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和其他產(chǎn)業(yè)的融合，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的適當(dāng)轉(zhuǎn)變

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有低能耗，可持續(xù)發(fā)展的特性，加之其主觀能動性的發(fā)揮，已經(jīng)變成了價值鏈中的上游環(huán)節(jié)，通過和其他產(chǎn)業(yè)的滲透和融合，使其獲得更高的附加價值。同時，我國傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的高損耗，以及帶來的高環(huán)境污染已經(jīng)變成了一個急需解決的難題，尤其是河北的大氣污染，霧霾的分布，已經(jīng)到了刻不容緩的地步，通過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的帶動，促使部分產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整轉(zhuǎn)型，在降低污染損耗的同時，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新型、高端化升級。將文化創(chuàng)意元素融入到部分傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中，使其賦予文化內(nèi)涵，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的價值創(chuàng)新，推動傳統(tǒng)的制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級，拓展新的發(fā)展空間，向更先進(jìn)的制造業(yè)發(fā)展。例如清河的羊絨，承德的白酒，唐山的陶瓷產(chǎn)業(yè)等，從原材料的生產(chǎn)，再到加工和后期銷售，將文化創(chuàng)意加入這些環(huán)節(jié)，特別是創(chuàng)意設(shè)計和營銷，將會一定程度提升產(chǎn)品的層次和價值，借助文化創(chuàng)意是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力的重要途徑。

(一)政策鼓勵引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)融合。2014年2月26日，國務(wù)院以國發(fā)〔2014〕10號印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》，鼓勵引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)融合。各級職能部門在政策方面必須給予大力的支持和引導(dǎo)，使其他產(chǎn)業(yè)能夠發(fā)揮主動性，能夠意識到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)給自身帶來的利潤。文化創(chuàng)意和其他行業(yè)的融合，將進(jìn)一步促進(jìn)產(chǎn)品和服務(wù)創(chuàng)新，催生企業(yè)發(fā)展多樣化，提高人民生活質(zhì)量。

(二)以價值鏈為基礎(chǔ)，通過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推動相關(guān)產(chǎn)業(yè)向高端發(fā)展，提高產(chǎn)品附加值。目前，眾多行業(yè)中，土地、人工、原材料等生產(chǎn)成本不斷上升，產(chǎn)品同質(zhì)化越來越嚴(yán)重，企業(yè)要在激烈的市場競爭中脫穎而出、發(fā)展壯大，通過創(chuàng)意設(shè)計對企業(yè)和產(chǎn)品進(jìn)行重新包裝，提高產(chǎn)品的附加值，無疑是新的突破點(diǎn)。河北省企業(yè)數(shù)量多，小規(guī)模企業(yè)占了相當(dāng)比重，甚至有些企業(yè)產(chǎn)能過剩，產(chǎn)品以中低檔為主，附加值低，市場競爭力差，急需進(jìn)行產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新和層次升級。這些傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，更多的是需要文化元素和創(chuàng)意元素的融入，在保持傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上，在包裝設(shè)計創(chuàng)意和品牌宣傳創(chuàng)意上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新提升，提高產(chǎn)品附加值。

三、結(jié)束語

第5篇：文化創(chuàng)意論文范文

語境即言語交際的環(huán)境，如交際的參與者、時間、空間、對象等。而文化語境則指言語交際的社會文化背景，一是文化習(xí)俗，由人民世代相傳，沿襲下來；二是社會規(guī)范，指社會對人的交際活動做出的各種規(guī)定和限制。語言是文化的載體，文化通過語言更好地展現(xiàn)出來。語言與文化是密不可分的，因此，文化語境在翻譯的過程中起著重要的作用。對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)翻譯來說，文化語境的重要性也不言而喻?？梢哉f，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的翻譯都是在一定的文化語境中實(shí)現(xiàn)的。唐山市的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)無不與唐山的歷史文化緊密相關(guān)。要想讓不同國家的人了解唐山市的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，翻譯人員就必須將唐山市的文化滲透到翻譯中，形成文化語境，而翻譯策略中的解釋是是實(shí)現(xiàn)文化可譯的重要方法之一。如在開灤國家礦山公園關(guān)于開灤煤礦的介紹中“開灤，作為中國歷史最悠久地煤礦企業(yè)，堅持‘內(nèi)挖外擴(kuò)’的方針，通過對唐山老區(qū)資源挖潛，走出去到內(nèi)蒙古、新疆、山西，國外加拿大等地區(qū)開發(fā)資源，獲得資源量115億噸，形成了‘五大區(qū)域’、‘七大戰(zhàn)略基地’的煤炭生產(chǎn)格局”，其中的“內(nèi)挖外擴(kuò)”、“五大區(qū)域”和“七大戰(zhàn)略基地”的翻譯都需要相關(guān)的文化語境，也就是說譯者要將其中的“內(nèi)和外”、“五”以及“七”分別解釋并譯出，才能實(shí)現(xiàn)翻譯的目的。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)語用翻譯人員要具備跨文化意識

翻譯是語言的交流，也是一種跨文化的交流，翻譯人員則是文化交流的橋梁。為了保證不同文化的國家交流與合作的順利進(jìn)行，翻譯人員需要具備跨文化意識?？缥幕庾R指不同文化間的差異敏感性。具備跨文化意識的翻譯人員在認(rèn)識文化差異的基礎(chǔ)上，將自己置身于對方的文化和語境，從而傳遞語言中的文化意義。如果想要順利地翻譯文化內(nèi)涵豐富的語篇，翻譯人員需要靈活采用各種翻譯方法，既要傳遞文化，又要使語言通順自然。切不可只顧文化的存在而忽視了語言的流暢。

在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)翻譯中，“文化”是一個關(guān)鍵詞。但是由于文化差異的存在，不同的語言表達(dá)之間存在著文化空缺現(xiàn)象，因此，翻譯人員在對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行翻譯的過程中，尤其要注意文化的介入作用，即要抓住詞的對應(yīng)關(guān)系，又要將詞語背后的文化內(nèi)涵充分表達(dá)出來。如在開灤國家礦山公園關(guān)于女媧燃煤煉石補(bǔ)天的介紹中“女媧補(bǔ)天的傳說見于先秦時期的《淮南子》。女媧選用各種各樣的五色石子，架起火將其化成漿，把天上窟窿補(bǔ)好。天上出現(xiàn)的彩虹就是女媧補(bǔ)天神石的彩光。相傳女媧補(bǔ)天的五色石就是用煤炭燒煉而成”，其中的文化典故“女媧補(bǔ)天”是需要翻譯人員去解釋和傳遞的。

三、結(jié)語

第6篇：文化創(chuàng)意論文范文

在金融機(jī)構(gòu)方面，主要表現(xiàn)為貸款的意愿并不強(qiáng)烈，最為常見的就是金融機(jī)構(gòu)總是坐等企業(yè)登門造訪，而不是主動出擊，特別是對于一些中小型的企業(yè)，對于其自身的融資，金融機(jī)構(gòu)花費(fèi)的時間和精力可能相對較多，因此，積極性不大，也就影響了企業(yè)的融資效果，另一方面，金融機(jī)構(gòu)對于企業(yè)的信用評價標(biāo)準(zhǔn)比較單一，因此，有一部分確實(shí)需要融資的企業(yè)不能順利融資，最為重要的就是金融機(jī)構(gòu)的信貸管理機(jī)制相對落后，不能緊跟時代的步伐，那么在產(chǎn)品的服務(wù)以及創(chuàng)新方面，其做的相對也就不到位。在政府方面，主要是政府的扶持力度不夠，這也就造成了配套的體系不健全、不完善，也就沒有一個完善的擔(dān)保制度和機(jī)制，不能為企業(yè)提供良好機(jī)會和及時的幫助。

二、以杭州為案例，解決企業(yè)融資難的問題

（一）在主觀方面，中小型的企業(yè)作為需要融資的主體，對政府不應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生過多的依賴，應(yīng)該緊緊把握好的政策，利用各種資源、信息和渠道，自己解決問題。例如，在浙江杭州的不少企業(yè)中，他們積極促進(jìn)企業(yè)知識產(chǎn)權(quán)的資產(chǎn)化，也就是打開了一個新的融資渠道——知識產(chǎn)權(quán)抵押貸款。另外，也可以不斷地推動企業(yè)的預(yù)期收益的量化，這樣一來，一旦可以估量收益，那么就打通了一條股權(quán)的抵押貸款通道。與此同時，杭州各個創(chuàng)意企業(yè)最為顯著特點(diǎn)是做到了強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，借助一切政府的扶持和有力的政策，抓住機(jī)遇，打造自己獨(dú)有的特色，同時，杭州的中小型企業(yè)比較注重自身的企業(yè)管理，從某種意義上說，這也是在不斷地提升企業(yè)的信譽(yù)。

（二）在客觀方面，政府應(yīng)當(dāng)給予預(yù)定的支持，同時，呼吁金融機(jī)構(gòu)為中小型文化創(chuàng)意企業(yè)提供便利條件，甚至說提供綠色通道。

例如，在杭州，我們可以看到，去借鑒北京的一個原則，即遵循“差別優(yōu)惠、比例核定、額度控制、先付后貼”的原則,也就是說，政府或者金融機(jī)構(gòu)，可以自主的對于處于不同的發(fā)展階段的各個中小型的文化創(chuàng)意企業(yè)的各項(xiàng)貸款給予不同的政策扶持，在利息支付上給予優(yōu)惠。而杭州最成功的案例就是開啟了小額貸款的新潮流，這對于中小型文化創(chuàng)意企業(yè)來說，無疑是個百年不遇的機(jī)遇，因此，我們今天看到杭州的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展如此迅速。

三、結(jié)語

第7篇：文化創(chuàng)意論文范文

目前國內(nèi)對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究主要集中在定性研究上，比如洪涓、劉甦等通過與倫敦文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對比，認(rèn)為北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展在社會文化環(huán)境、人才培養(yǎng)、政策資金扶持力度、各類文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)建設(shè)以及法制環(huán)境等方面需要提高。宋泓明通過對北京市朝陽區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展現(xiàn)狀的實(shí)證研究,提出從產(chǎn)業(yè)前景、園區(qū)政策以及政府推動三個方面提出朝陽區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的對策建議。對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定量研究目前還比較少，文嫮，胡兵等以2009年中國31個省、自治區(qū)、直轄市的年度數(shù)據(jù)為樣本，利用空間計量模型分析了人才、技術(shù)、寬容、政策、基礎(chǔ)設(shè)施這五個因素對省域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響程度，發(fā)現(xiàn)中國省域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的空間作用主要是通過鄰近省域間的溢出效應(yīng)來體現(xiàn)，技術(shù)因素在推動當(dāng)前中國省域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中扮演重要的作用。韓順法，陶卓民等設(shè)計了一套能夠反映我國區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的評價指標(biāo)體系，運(yùn)用探索性因子分析方法分析31個省區(qū)市的文化創(chuàng)意指數(shù)空間分布狀況，回歸后發(fā)現(xiàn)區(qū)域文化創(chuàng)意指數(shù)水平與區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長水平存在正相關(guān)關(guān)系。現(xiàn)有研究主要集中在對產(chǎn)業(yè)本身發(fā)展模式和產(chǎn)業(yè)融合方面的研究，另外有少數(shù)研究試圖探索文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)系。對于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型視角下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展尚無相關(guān)研究。而經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型過程中，文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)作為一個新的增長點(diǎn)，是否對經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)型過程帶來影響，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型是否又會影響文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。本文試圖通過協(xié)整檢驗(yàn)和格蘭杰因果檢驗(yàn)來探討文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型之間的相互影響。

2實(shí)證研究

本文中用第三產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比重代表經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型效果，用TS表示；用文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)占GDP的比重代表文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況，用CI表示。2004年以后的數(shù)據(jù)來源于歷年《北京市統(tǒng)計年鑒》，2003年以前的數(shù)據(jù)不可以直接獲得。根據(jù)《北京市統(tǒng)計年鑒》對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)計指標(biāo)，選取教育、文藝、廣播電影電視事業(yè)以及科學(xué)研究和綜合技術(shù)服務(wù)業(yè)來代替。雖然兩者在指標(biāo)統(tǒng)計上有所出入，但并不影響文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。本研究數(shù)據(jù)取樣區(qū)間為1992～2013年。相關(guān)計算和分析均在運(yùn)行Eviews6.0的基礎(chǔ)上完成。

2.1單位根檢驗(yàn)由于進(jìn)行協(xié)整檢驗(yàn)前，要求時間序列必須是平穩(wěn)的，而在大多數(shù)情況下，時間序列都存在“趨勢性變化”，這可能導(dǎo)致偽回歸，因此有必要對時間序列進(jìn)行單位根檢驗(yàn)，本文采用ADF方法進(jìn)行單位根檢驗(yàn)。又由于對原始數(shù)據(jù)取對數(shù)，可以有效消除樣本的異方差性，因此單位根檢驗(yàn)的序列為取對數(shù)后的序列。檢驗(yàn)結(jié)果如表1所示。檢驗(yàn)結(jié)果表明，在10%的置信區(qū)間下LNCI和LNTS均存在單位根，均為不平穩(wěn)序列。對數(shù)據(jù)進(jìn)行一階差分后再進(jìn)行單位根檢驗(yàn)，檢驗(yàn)結(jié)果顯示在1%的置信區(qū)間下，DLNCI數(shù)據(jù)平穩(wěn)，在5%的置信區(qū)間下，DLNTS數(shù)據(jù)平穩(wěn)。因此判斷，在5%的置信區(qū)間下CI、TS均為一階單整序列，滿足進(jìn)行協(xié)整檢驗(yàn)的條件。

2.2協(xié)整檢驗(yàn)協(xié)整檢驗(yàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義在于：兩個變量，雖然具有各自的長期波動規(guī)律，但如果它們是協(xié)整的，或者是D階協(xié)整的，則它們之間存在一個長期穩(wěn)定的比例關(guān)系。第二步檢驗(yàn)的單整性。如果為穩(wěn)定序列，那么Yt，Xt為(1,1)階協(xié)整，本文中我們用ADF檢驗(yàn)方法檢驗(yàn)殘差項(xiàng)的單整性。如果平穩(wěn)，則說明協(xié)整關(guān)系存在，從而確定經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間存在長期均衡關(guān)系，反之，別說明協(xié)整關(guān)系不成立，變量間不存在長期均衡。對殘差項(xiàng)的檢驗(yàn)結(jié)果如表2所示。檢驗(yàn)結(jié)果如圖所示，在1%的置信區(qū)間下殘差項(xiàng)為平穩(wěn)序列，表明經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間的長期均衡關(guān)系存在，但這種關(guān)系是否是一種因果關(guān)系，需進(jìn)一步做格蘭杰因果檢驗(yàn)。

2.3格蘭杰因果檢驗(yàn)通過格蘭杰因果檢驗(yàn)確定經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間是否存在短期均衡關(guān)系，滯后2期的格蘭杰因果檢驗(yàn)結(jié)果表3所示。檢驗(yàn)結(jié)果表明，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型不是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的格蘭杰原因。在5%的置信區(qū)間下，文化創(chuàng)意發(fā)展是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的格蘭杰原因。

3政策建議

通過實(shí)證考察1992～2013年北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型長期均衡關(guān)系以及格蘭杰因果關(guān)系，我們得出結(jié)論：經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在長期的均衡關(guān)系，但從短期來看，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的格蘭杰原因，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型不是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的格蘭杰原因。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為北京市另一個支柱產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠有效調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型。作為文化之都，北京市應(yīng)該發(fā)揮文化中心的優(yōu)勢，積極貫徹實(shí)施《北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)功能區(qū)建設(shè)發(fā)展規(guī)劃(2014-2020年)》，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)健康、快速發(fā)展。具體包括以下幾點(diǎn)建議：

(1)加快文化與科技、金融、影視藝術(shù)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的融合。北京市擁有全國最高的高校密度，擁有雄厚的科技基礎(chǔ)，發(fā)達(dá)的金融市場，大量的影視公司以及影視從業(yè)人員，便捷的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，這些保證了文化產(chǎn)業(yè)與之融合的基礎(chǔ)條件。通過產(chǎn)業(yè)融合，產(chǎn)業(yè)滲透能夠積極發(fā)揮其他產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢，比如科技產(chǎn)業(yè)的研發(fā)優(yōu)勢能夠?qū)τ谲浖?、網(wǎng)絡(luò)及計算機(jī)服務(wù)提供人才及技術(shù)支持，大量影視公司、影視從業(yè)人員的存在能夠促進(jìn)廣播、電影電視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。大量金融公司的存在能夠保證文化產(chǎn)業(yè)融資渠道，方便文化產(chǎn)業(yè)避開較長的原始資本積累階段，快速發(fā)展，高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)可以使文化產(chǎn)業(yè)擁有良好的運(yùn)營基礎(chǔ)。

(2)積極貫徹實(shí)施已出臺的鼓勵文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的文件，制定有針對性的差異化政策來扶持不同區(qū)縣的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。目前北京市不同區(qū)縣已形成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)差異化集聚。針對不同的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，需要制定相對應(yīng)的政策來鼓勵各地充分發(fā)揮已有優(yōu)勢，形成當(dāng)?shù)氐膹?qiáng)勢產(chǎn)業(yè)，快速推動其具備造血功能。

第8篇：文化創(chuàng)意論文范文

(一)社區(qū)融入是非物質(zhì)文化創(chuàng)意旅游開發(fā)的基礎(chǔ)

創(chuàng)意旅游發(fā)展有賴于多維度支持，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融入、創(chuàng)意管理、社區(qū)融入和活動設(shè)計是其中非常重要的四個方面。對草原非物質(zhì)文化進(jìn)行創(chuàng)意旅游開發(fā)同樣離不開這四方面的支持。在這四方面要素中，產(chǎn)業(yè)融入、運(yùn)營與管理和旅游活動開展都離不開社區(qū)的融入。如果將草原社區(qū)排除在外，實(shí)施純粹企業(yè)化經(jīng)營，以人工制造的產(chǎn)品或場景為主，那將是生硬的、缺乏文化根基的設(shè)計。在大眾旅游發(fā)展浪潮中，文化旅游呈現(xiàn)出了明顯的麥當(dāng)勞化趨勢，表現(xiàn)為文化旅游體驗(yàn)的表象化、表演化和標(biāo)準(zhǔn)化。這引起了越來越多旅游者的反感，受到了本地居民的批評。所以社區(qū)融入是草原非物質(zhì)文化創(chuàng)意旅游開發(fā)的前提和基礎(chǔ)。

(二)社區(qū)融入可以展現(xiàn)真實(shí)的草原文化內(nèi)涵

文化是特定地區(qū)的特定群體區(qū)別于非我群體的獨(dú)特特征，包括有形文化實(shí)體、活化的行為方式和無形的精神。最核心的文化要素是居民獨(dú)特的信仰、價值觀念等精神文化，它指導(dǎo)著人們的行為，進(jìn)而產(chǎn)生相應(yīng)的物質(zhì)文化。其他人群可以模仿本地物質(zhì)文化的創(chuàng)造，可以學(xué)習(xí)人們的行為，但精神層面的核心文化是無法模仿的。只有通過本地居民的活動才可以真實(shí)表現(xiàn)本地非物質(zhì)文化，只有社區(qū)融入到創(chuàng)意旅游活動中，才能帶給游客真實(shí)的文化體驗(yàn)。

(三)社區(qū)融入是草原文化創(chuàng)意旅游可持續(xù)發(fā)展的保障

非物質(zhì)文化是以非物質(zhì)形態(tài)存在、與群眾生活密切相關(guān)、世代相傳的文化。從文化傳承上看，只有本地居民參與到文化資源開發(fā)利用中，才能起到繼承和發(fā)揚(yáng)本民族文化的效果;從經(jīng)濟(jì)利益上看，只有為當(dāng)?shù)鼐用駧砝妫艜玫奖镜氐闹С?，得到政府的支?從環(huán)境保護(hù)上看，社區(qū)居民在日常生活中感受本地環(huán)境，只有參與到草原旅游開發(fā)中，才會自覺保護(hù)環(huán)境;從知識產(chǎn)權(quán)角度看，只有本地社區(qū)參與和融入，創(chuàng)意旅游產(chǎn)品才是不可復(fù)制的。

二、草原非物質(zhì)文化創(chuàng)意旅游開發(fā)的社區(qū)融入路徑

草原非物質(zhì)文化根植并傳承于草原民間，對其實(shí)施創(chuàng)意旅游開發(fā)需高度依賴本地社區(qū)的全面參與和滲透。因?yàn)檎嬲軡M足游客對旅游地文化追求并有持續(xù)吸引力的，是根植于旅游地的原汁原味的文化。目前在內(nèi)蒙古草原旅游發(fā)展中，社區(qū)參與率并不高，企業(yè)帶動參與比較欠缺，個體經(jīng)營舉步維艱，社區(qū)參與層次總體較低。只有當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)融入其中，草原非物質(zhì)文化才能得到持續(xù)傳承，創(chuàng)意旅游發(fā)展才會具有持續(xù)性。

(一)社區(qū)文化融入創(chuàng)意旅游具有強(qiáng)烈的文化依賴性

在創(chuàng)意旅游發(fā)展中，最具有吸引力的是融入社區(qū)生活、根植于當(dāng)?shù)氐孽r活文化。社區(qū)文化為創(chuàng)意旅游的發(fā)展提供了創(chuàng)意產(chǎn)生的背景和創(chuàng)意基因，它是草原社區(qū)傳統(tǒng)習(xí)慣、文化觀念、社區(qū)精神等內(nèi)容的綜合體現(xiàn)，它與草原社區(qū)民眾生活融為一體，地方性和不可復(fù)制性明顯。社區(qū)文化融入路徑包括:讓游客體驗(yàn)草原社區(qū)的日常生活和民俗活動，例如參加那達(dá)慕大會和祭祀活動，參加“蒙兒三藝”比賽，以此融入到社區(qū)文化氛圍中;為游客創(chuàng)造學(xué)習(xí)社區(qū)生產(chǎn)技術(shù)的機(jī)會，例如學(xué)習(xí)養(yǎng)馬、馴馬、放牧等，深入體驗(yàn)社區(qū)文化;為游客創(chuàng)造學(xué)習(xí)和設(shè)計民族生活用品的機(jī)會，例如制作摔跤服飾、馬靴、制作馬奶酒等民族用品。

(二)社區(qū)居民融入草原社區(qū)居民是草原非物質(zhì)文化的展現(xiàn)者和傳承者

民族文化作為創(chuàng)意資源被用來進(jìn)行創(chuàng)意旅游開發(fā)時，需高度依賴本地人的創(chuàng)造力。社區(qū)居民融入路徑:1．承擔(dān)餐飲、住宿、對游客講解或引導(dǎo)等必要的接待工作;2．積極傳承優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，能將技藝傳授給游客，例如掌握并傳授蒙古族的“男兒三藝”、制作民族食品的技能等;3．對外來旅游者傳播和發(fā)揚(yáng)本地文化，例如傳播草原民族對自然的崇拜信仰、敖包祭祀習(xí)俗等傳統(tǒng)非物質(zhì)文化;4．草原非物質(zhì)文化展示離不開草原居民的參與，其身上所承載的文化符號是最有說服力的，是外來演員無法替代的。

(三)社區(qū)生活融入社區(qū)生活將社區(qū)文化和社區(qū)居民融為一體

社區(qū)居民可以通過日常生活來詮釋真實(shí)的社區(qū)文化。隨著時代的演進(jìn)，草原牧民的游牧生活方式已不復(fù)存在，定居后的牧區(qū)生活受外來文化的影響也在不斷發(fā)生變化，即文化涵化現(xiàn)象。在草原文化涵化過程中，優(yōu)秀的草原非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了傳承和發(fā)揚(yáng)。而傳統(tǒng)草原文化經(jīng)文化涵化后呈現(xiàn)出的真實(shí)文化只有通過社區(qū)生活才能得到印證。草原社區(qū)生活融入體現(xiàn)在三方面:一是將一些社區(qū)生活元素設(shè)計成創(chuàng)意景觀或創(chuàng)意表演進(jìn)行展示;二是將草原牧區(qū)家庭或社區(qū)作為創(chuàng)意旅游空間，引導(dǎo)游客參與到社區(qū)生產(chǎn)生活場景中，體驗(yàn)真實(shí)草原生活，例如參與到養(yǎng)馬、羊、駱駝等過程中;三是通過當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化傳承人傳授民族文化技藝，例如傳授奶酪、馬奶酒的制作工藝，使游客獲得身心發(fā)展，并且可有效避免游客產(chǎn)生“文化失真”的感受。

三、草原非物質(zhì)文化創(chuàng)意旅游開發(fā)的社區(qū)融入機(jī)理草原非物質(zhì)文化資源

對草原旅游業(yè)發(fā)展的作用是重大且持久的。非物質(zhì)文化以口頭或動作方式相傳，最大的特點(diǎn)是不脫離草原民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個性、民族審美習(xí)慣的靈活顯現(xiàn)。受草原文化保護(hù)與傳承、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步、草原生態(tài)環(huán)境保護(hù)等多方面因素驅(qū)動，草原居民、家庭、社區(qū)乃至整個草原地區(qū)都會融入到非物質(zhì)文化創(chuàng)意旅游開發(fā)中，其具體形式和融入水平則隨著創(chuàng)意旅游發(fā)展階段的不同而有所差異。草原社區(qū)居民是草原非物質(zhì)文化的主體和持有者，是草原非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者，是社區(qū)融入草原旅游的首要因素。社區(qū)居民除通過接待服務(wù)和參與管理來實(shí)現(xiàn)旅游參與、獲得收入外，還可以多方位展示地方文化、創(chuàng)造好客氛圍、豐富游客體驗(yàn)。他們在融入創(chuàng)意旅游過程中，首先體現(xiàn)在對非物質(zhì)文化傳承人的保護(hù)和培育上;其次還承擔(dān)著展示本地文化的職能，通過創(chuàng)意景觀、民俗表演等形式為游客創(chuàng)造文化元素的視覺體驗(yàn);在創(chuàng)意旅游開發(fā)高級階段，社區(qū)居民還是旅游者的創(chuàng)意引導(dǎo)者和配合者。對草原社區(qū)家庭而言，其日常生活是真實(shí)的草原文化寫照。草原民族文化離不開真實(shí)的社區(qū)生活來展示其內(nèi)涵。社區(qū)是多個家庭的組合體，是文化體驗(yàn)產(chǎn)品的載體，是旅游體驗(yàn)的重要空間。利用有形遺產(chǎn)和無形文化來吸引游客，已成為社區(qū)旅游發(fā)展的重要動力。通過家庭日常生活、社區(qū)生活乃至多個村落的生產(chǎn)生活，可以為游客創(chuàng)造一種文化氛圍。將游客的活動融入到社區(qū)生活中，就形成了創(chuàng)意旅游社區(qū)或創(chuàng)意旅游村等創(chuàng)意空間。真正創(chuàng)意旅游活動的開展需要多個社區(qū)聯(lián)合形成創(chuàng)意旅游綜合體，形成大草原、大旅游氛圍。創(chuàng)意旅游綜合體是指在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合背景下，由文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)吸引物和旅游六要素相結(jié)合形成的旅游產(chǎn)業(yè)模式，在此之中，每個人都能以不同方式將不同旅游要素組合，產(chǎn)生新的創(chuàng)意體驗(yàn)。在特定草原地域內(nèi)，沒有嚴(yán)格的產(chǎn)業(yè)界限和地區(qū)邊界，但在營銷和組織管理等方面統(tǒng)一協(xié)調(diào)，共同為草原文化保護(hù)與傳承、草原經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展服務(wù)，最終打破社區(qū)被隔離的企業(yè)化經(jīng)營模式。

四、草原非物質(zhì)文化創(chuàng)意旅游開發(fā)的社區(qū)融入水平演進(jìn)

對內(nèi)蒙古草原社區(qū)而言，創(chuàng)意旅游尚未展開。草原非物質(zhì)文化創(chuàng)意旅游開發(fā)必然需要經(jīng)過一個從初級到高級的逐步發(fā)展歷程，即開發(fā)水平的逐步升級。剛開始應(yīng)注重創(chuàng)意展示產(chǎn)品的開發(fā)，在此基礎(chǔ)上考慮創(chuàng)建創(chuàng)意空間，最后開展真正的創(chuàng)意旅游活動。草原社區(qū)在創(chuàng)意旅游產(chǎn)品開發(fā)的不同階段也應(yīng)有不同的融入水平。在創(chuàng)意旅游開發(fā)初級階段，旅游產(chǎn)品以創(chuàng)意展示為主，主要開發(fā)一些草原實(shí)體創(chuàng)意景觀，將非物質(zhì)文化元素有形化展示，社區(qū)融入也應(yīng)處于初級水平。主要體現(xiàn)在社區(qū)居民參與景觀的設(shè)計或一些本地文化節(jié)慶與表演活動，草原社區(qū)文化中的精華部分得到展示，而社區(qū)生活則是被完全隔離的。目前草原地區(qū)的文化節(jié)慶和民族舞臺表演等文化旅游形式是這一階段的基礎(chǔ)。在創(chuàng)意旅游開發(fā)中級階段，旅游產(chǎn)品以創(chuàng)意展示為基礎(chǔ)，主要著力打造創(chuàng)意空間，塑造創(chuàng)意氛圍，將一些非物質(zhì)文化元素滲透到特定空間，大部分社區(qū)元素融入其中。主要體現(xiàn)在社區(qū)居民不但參與創(chuàng)意景觀設(shè)計、本地文化節(jié)慶和表演活動，而且參與到與旅游者互動的活動中。草原社區(qū)文化精華得到了展示，而社區(qū)生活則可能被隔離或融入其中。這一階段，特定主題下的草原文化創(chuàng)意旅游村將是未來的理想選擇。在創(chuàng)意旅游開發(fā)高級階段，創(chuàng)意旅游活動是無明顯地域邊界的，旅游活動的隨意性和靈活性較大。在草原地區(qū)打造多個村落聯(lián)合的創(chuàng)意旅游綜合體是未來的一種選擇。在這個階段，社區(qū)即景區(qū)，一切以游客為中心，根據(jù)游客的創(chuàng)意需求，每個居民都是旅游接待者，社區(qū)生活和旅游接待融為一體，社區(qū)完全融入到旅游活動中。不過現(xiàn)在看來，這種方式還不切實(shí)際，其實(shí)現(xiàn)還有待時日。

五、非物質(zhì)文化創(chuàng)意旅游開發(fā)對草原社區(qū)的要求

(一)保護(hù)和培養(yǎng)非物質(zhì)文化傳承人

非物質(zhì)文化是通過言傳身教得以傳承的，對非物質(zhì)文化傳承的過程來說，人顯得尤為重要。目前，重點(diǎn)保護(hù)有影響的非物質(zhì)文化傳承人已成為了社會共識。對于草原社區(qū)，草原非物質(zhì)文化傳承人應(yīng)得到足夠的重視，同時應(yīng)培養(yǎng)更多的新一代文化傳承人。最終使草原非物質(zhì)創(chuàng)意旅游開發(fā)起到對草原傳統(tǒng)文化保護(hù)的作用，得到草原社區(qū)的擁護(hù)和支持。

(二)培育草原旅游管理人才

草原居民是草原社區(qū)的主人，是草原旅游發(fā)展的受益者，也是受害者。對社區(qū)居民的培育和人才挖掘是草原非物質(zhì)文化創(chuàng)意旅游可持續(xù)發(fā)展的基本保障。當(dāng)前內(nèi)蒙古草原旅游的企業(yè)化經(jīng)營模式受到了廣大居民不同程度的抵觸和排斥，使草原旅游深化開發(fā)受到了重重阻礙，而牧民自發(fā)形成的牧戶聯(lián)營模式則得到了越來越多的認(rèn)可。但民間個體、聯(lián)營等社區(qū)化、本地化管理模式面臨最大的困難就是缺乏專業(yè)的旅游管理者。一方面原因是當(dāng)前的草原旅游業(yè)無力吸引專業(yè)人才前來就業(yè)創(chuàng)業(yè)，另一方面草原社區(qū)居民也不愿讓自己子女回到草原工作。草原旅游管理人才培育可分步走:首先挖掘和培養(yǎng)本地具有一定文化水平的人員參與到旅游開發(fā)中;在創(chuàng)意旅游取得一定收益和影響時，通過政策優(yōu)惠措施吸引大學(xué)生到草原地區(qū)就業(yè)。

六、結(jié)語

第9篇：文化創(chuàng)意論文范文

1.高校音樂教育是培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)意能力的“孵化器”。多項(xiàng)研究證明，音樂教育能夠潛移默化地“孵化”出人的創(chuàng)意能力。學(xué)生通過音樂教育，在提高視覺認(rèn)知能力的同時，產(chǎn)生創(chuàng)造認(rèn)識情感，并根據(jù)自己的創(chuàng)意選擇相應(yīng)的音樂語言、音樂表現(xiàn)手段和方式加以表達(dá)，能夠促進(jìn)自身創(chuàng)造力的發(fā)展與提高。因此，在高校音樂教育的環(huán)境中，音樂教師開發(fā)以發(fā)展學(xué)生創(chuàng)意為本的音樂教育，在實(shí)施過程中加強(qiáng)表達(dá)創(chuàng)意方法的指導(dǎo)，使學(xué)生學(xué)會靈活運(yùn)用音樂的手段與方法解決普遍性問題，真正達(dá)到提高創(chuàng)造力的目標(biāo)。

2.高校音樂教育是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“起搏器”。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以創(chuàng)意為核心，以文化為靈魂，以科技為支撐，以知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)與運(yùn)用為主體的知識密集型、智慧主導(dǎo)型戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)?！吨腥A人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃綱要》中明確提出“推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)“”推動文化大發(fā)展大繁榮，提升國家文化軟實(shí)力”的目標(biāo)后，全國各地紛紛出臺了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)劃，以更好地促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。教育是產(chǎn)業(yè)的啟蒙，音樂教育是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，音樂創(chuàng)新教育是文化產(chǎn)業(yè)的核心要素。隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，培養(yǎng)順應(yīng)音樂文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的高校人才已成當(dāng)務(wù)之急。高校音樂教育是培養(yǎng)文化創(chuàng)新人才的有效途徑。一方面，通過高校音樂教育，可以點(diǎn)燃學(xué)生心靈，照亮學(xué)生未來的成長道路，為學(xué)生源源不斷地輸送音樂元素的感受力、想象力和創(chuàng)造力，從而提供學(xué)生個人多元發(fā)展的可能性，獲得目前學(xué)習(xí)上以及未來職業(yè)上的成功和生活上的滿足。另一方面，通過高校音樂教育，可以使學(xué)生具備創(chuàng)造性地使用各種技能的能力，立志成為未來的“創(chuàng)意人才”或“創(chuàng)意勞動力”，以應(yīng)對信息社會的挑戰(zhàn)，從而為促進(jìn)我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展積蓄人才。

3.改變思維的音樂教育是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新國家目標(biāo)的“助推器”。創(chuàng)新精神是決定所有國家在21世紀(jì)成功的最重要因素。21世紀(jì)的科技創(chuàng)新將奠基于文化的基礎(chǔ)上，與高感性相結(jié)合的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為許多國家的支柱產(chǎn)業(yè)之一。音樂是提升我國軟實(shí)力的一種文化音符，創(chuàng)新發(fā)展我國音樂文化，可大大提升我國的國際影響力。從這個方面說，改變思維的音樂教育是加速實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新國家目標(biāo)的“助推器”?！案淖兯季S”是一個永恒的話題，我們未來的社會是多維的，過去那種固定的關(guān)系、直線化和平面化的表達(dá)方式、思維習(xí)慣和音樂教育的空間都將受到巨大沖擊。因此，個體或群體在音樂教育問題上應(yīng)放棄舊的習(xí)慣性思維，轉(zhuǎn)而以一種全新的方式來進(jìn)行思考。近年來，我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開始興起，但由于缺乏創(chuàng)意人才而嚴(yán)重阻礙了這一產(chǎn)業(yè)發(fā)展的速度和質(zhì)量。因此，培養(yǎng)創(chuàng)意人才，形成包括創(chuàng)意勞動者在內(nèi)的創(chuàng)意階層是推動我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展、建設(shè)創(chuàng)新型國家的關(guān)鍵所在，是助推我國盡早實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福目標(biāo)所依靠的正能量所在。

二、地方文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及特點(diǎn)

1.地區(qū)發(fā)展失衡。從全國范圍來看，最早開始發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的城市是北京和上海，北京已將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)列為支柱型產(chǎn)業(yè)，正在朝著中國“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之都”邁進(jìn)；上海將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目標(biāo)定為成為“國際創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心”，和世界頂級文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)城市倫敦、紐約、東京站在一起。深圳、長沙、南京、成都等一線城市，近些年也把發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的重要途徑。而大多數(shù)二線以下的城市，一方面，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益比不上發(fā)達(dá)地區(qū)，所以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)處于初級起步階段，發(fā)展尚不完善，存在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一、產(chǎn)業(yè)鏈不完整、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)層次低、品牌效應(yīng)相對薄弱等問題。另一方面，有些地方發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)存在著盲目跟風(fēng)現(xiàn)象，導(dǎo)致地方的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展出現(xiàn)重復(fù)建設(shè)、趨同化現(xiàn)象；有些地方發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)未經(jīng)調(diào)研，在時機(jī)條件還不成熟的情況下，卻不切實(shí)際，盲目攀高、過量透支、惡性競爭、顧此失彼。

2.創(chuàng)新人才匱乏。受地方文化創(chuàng)意發(fā)展現(xiàn)狀的影響，目前從業(yè)的及在校的音樂專業(yè)大學(xué)生，對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還缺乏深度的認(rèn)識，他們對文化創(chuàng)意的概念知之不深，在情感上也投入不夠“，接地氣”搞創(chuàng)作的意志不強(qiáng)，可以說存在“三個缺乏”，即缺乏開放活躍的學(xué)術(shù)思想、開拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神、高遠(yuǎn)協(xié)調(diào)的自我發(fā)展。這就導(dǎo)致高校和用人單位嚴(yán)重缺乏真正的“伯樂”和文化創(chuàng)新“千里馬”。創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)是新興的高端產(chǎn)業(yè)，具有創(chuàng)新性的知識型高端人才及實(shí)踐能力較強(qiáng)的技術(shù)型人才是實(shí)現(xiàn)中國夢的中堅力量，而這些優(yōu)秀的人才往往是物以類聚、人以群分，他們大都愿偏安于文化中心地區(qū)。中西部地區(qū)求賢若渴已成為一個不爭的事實(shí)，這對于把我國建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家是極為不利的。

3.課程體系單一。高校是人才的聚集地，是人才培養(yǎng)的主陣地。市場是資源配置的決定因素，而現(xiàn)在高校音樂專業(yè)課程設(shè)置與音樂文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才需求不相適應(yīng)，主要體現(xiàn)在三個方面：一是音樂系課程普遍公共類科目較多，交叉學(xué)科課程較少。一個復(fù)合型的具備創(chuàng)意才能的人才，必須具備快準(zhǔn)細(xì)實(shí)的工作作風(fēng)、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)實(shí)的干練素質(zhì)、文理兼?zhèn)涞闹R儲備、專業(yè)技能的深度培植、交叉學(xué)科的融會貫通，顯然你說我教的傳統(tǒng)教學(xué)不能滿足需要。二是音樂專業(yè)類課程設(shè)置不合理。一些實(shí)用性很強(qiáng)的課程，如即興伴奏、鋼琴教學(xué)法、聲樂教學(xué)法、歌曲作法都是從大三以后才開設(shè)。從時間安排上看有些滯后，導(dǎo)致學(xué)生工作中動手實(shí)踐能力差。三是課程考理論而輕實(shí)踐。音樂專業(yè)是實(shí)踐性很強(qiáng)的專業(yè)，考理論不僅不利于學(xué)生專業(yè)水平和實(shí)踐動手能力的提高，更不利于今后的工作。

4.校企各自為政。合作互助的團(tuán)隊(duì)精神是攻堅克難的關(guān)鍵因素。人才的培養(yǎng)離不開理論與實(shí)際的有效結(jié)合，而校企合作顯然是將書本上的理論運(yùn)用于社會實(shí)踐的最好平臺，是培養(yǎng)高技能音樂文化創(chuàng)意人才的必由之路。目前我國高校音樂系學(xué)生的培養(yǎng)存在“三多三少”，即理論灌輸多，社會實(shí)踐少；單打獨(dú)斗多，合作共事少；追尋一日成名多，十年磨一劍少，導(dǎo)致音樂人才大多缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，動手操作能力差。許多高校因條件所限，必要的硬件設(shè)施還不具備，自力更生強(qiáng)化創(chuàng)新培養(yǎng)不成體系。學(xué)校與用人單位、企業(yè)長期各自為政，導(dǎo)致音樂人才培養(yǎng)不佳。

三、地方高校音樂文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)對策

1.創(chuàng)新教學(xué)方法。一是匯集教學(xué)案例。高校應(yīng)當(dāng)匯集國內(nèi)外通過音樂教學(xué)實(shí)踐活動激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意、真正達(dá)到提高學(xué)生聽覺認(rèn)知能力與創(chuàng)造力目標(biāo)的教學(xué)案例。這些案例在教學(xué)中可以突破以往程式化音樂教學(xué)的藩籬，取得音樂教學(xué)的新進(jìn)展。二是創(chuàng)設(shè)創(chuàng)意環(huán)境。高校音樂專業(yè)教師應(yīng)注重營造培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的情境，為學(xué)生提供多種發(fā)展的可能性。三是拓展研究領(lǐng)域。要從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展角度出發(fā)開拓學(xué)校音樂教育研究的新領(lǐng)域，突破以往單純從音樂教育學(xué)角度出發(fā)進(jìn)行研究的局限，提供融藝術(shù)學(xué)、教育學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)、腦科學(xué)等諸多學(xué)科領(lǐng)域?yàn)橐惑w的交叉學(xué)科教學(xué)研究方法。

2.培訓(xùn)創(chuàng)意師資。地方高校教師創(chuàng)新精神的形成是從認(rèn)識到行為的內(nèi)化過程。培養(yǎng)創(chuàng)意師資要做到：一是采取社會實(shí)踐“育”。音樂實(shí)踐可以豐富教師的視覺、觸覺和聽覺的審美經(jīng)驗(yàn)，使教師獲得對音樂學(xué)習(xí)的持久興趣，形成基本的音樂教學(xué)素養(yǎng)。教師以個人或集體合作的方式經(jīng)常參與音樂活動，可以激發(fā)創(chuàng)意，充分了解音樂語言及其表達(dá)方式和方法。二是參與創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)“激”。創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)可以聚集有相同興趣的愛好者，通過這種團(tuán)隊(duì)的組成，使得其成員能夠更好地溝通與協(xié)作。音樂教師參與這些團(tuán)隊(duì)，不僅可以培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神和創(chuàng)新思維，而且對于提高音樂分析能力、激發(fā)研究興趣都有很大幫助。三是立足本職崗位“煉”。大學(xué)可采取“課題式研究、項(xiàng)目式管理、臺賬式督導(dǎo)、績效式評價”方式強(qiáng)化音樂教師的本職管理，促進(jìn)他們自我負(fù)重、加壓創(chuàng)新。教師可主動參與科研課題研究，開發(fā)相關(guān)教材和教學(xué)方法，從而激發(fā)潛能，增長才智。四是選送人才外出“學(xué)”。選送優(yōu)秀的音樂教學(xué)師資到開展文化創(chuàng)意課程好的高校學(xué)習(xí)，使其廣泛接觸到更多專業(yè)學(xué)科知識和音樂前沿學(xué)術(shù)大師，這對于他們煥發(fā)創(chuàng)新意識、積蓄創(chuàng)意才能、創(chuàng)造創(chuàng)意作品、產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益都有現(xiàn)實(shí)的意義。

3.開設(shè)創(chuàng)意課程。音樂課程的設(shè)置要科學(xué)合理，才能滿足學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的需求，實(shí)踐中要做到“四措并行”：一是開發(fā)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)的音樂課程資源，設(shè)立音樂與營銷、管理方向和創(chuàng)新方向等多學(xué)科交叉的選修課。通過音樂選修課的開設(shè)，破解創(chuàng)意過程，嘗試解決方案，并驗(yàn)證其有效性。二是選定一些通過音樂教育可以遷移到其他領(lǐng)域的知識和技能，加以培訓(xùn)，以培養(yǎng)大學(xué)生既具有復(fù)合型的知識結(jié)構(gòu)，又具有創(chuàng)新能力和鮮明的個性。三是舉辦系列專題講座，教育學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂的同時，學(xué)會做人、學(xué)會求知、學(xué)會勞動、學(xué)會生活、學(xué)會審美、學(xué)會創(chuàng)造，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，使其創(chuàng)造出新穎獨(dú)特的音樂類產(chǎn)品。四是組織創(chuàng)意大賽，如舉辦歌曲創(chuàng)作、即興伴奏等比賽。學(xué)生在參賽過程中，不僅可以培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，體會專業(yè)價值，找到學(xué)習(xí)動力，還能增強(qiáng)創(chuàng)新意識，有利于打造“創(chuàng)意校園”。