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對(duì)語(yǔ)文總結(jié)精選(九篇)

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對(duì)語(yǔ)文總結(jié)

第1篇:對(duì)語(yǔ)文總結(jié)范文

一、關(guān)于氣息的問(wèn)題

氣息控制乃是一切歌唱的根本,每個(gè)歌唱家和聲樂(lè)教育家都在強(qiáng)調(diào)聲樂(lè)中氣息的重要性,所以我在教學(xué)中首先也會(huì)從調(diào)整學(xué)生氣息入手進(jìn)行訓(xùn)練。大多數(shù)學(xué)生在沒(méi)有正式學(xué)習(xí)聲樂(lè)之前唱歌都不會(huì)把聲音放下來(lái),其實(shí)就是不懂下放氣息,我會(huì)引導(dǎo)學(xué)生先不要想著唱,而是像平常說(shuō)話一樣用說(shuō)話的狀態(tài)先說(shuō)出來(lái),這樣學(xué)生就能找到放下氣息的感覺(jué),也能把聲音落在氣上出聲;在引導(dǎo)學(xué)生調(diào)整氣息上,我認(rèn)為用“放”下來(lái)比“沉”下來(lái)效果好,因?yàn)橛械膶W(xué)生你讓她“沉”她會(huì)把氣和聲音下壓得太過(guò);有點(diǎn)學(xué)生吸氣時(shí)不能有效地把氣吸到腰腹部位在吸氣時(shí)有提胸的動(dòng)作,我要求學(xué)生模仿嚇一跳的感覺(jué),不要?jiǎng)有乜焖俚刂苯影褮馕窖?,把這個(gè)動(dòng)作做熟練以后再放慢速度想象兩肋就像兩片肺一樣舒張收縮;對(duì)于學(xué)生發(fā)聲過(guò)程中的腰部運(yùn)氣也不能使太大勁,如果使勁太大腰部就僵硬導(dǎo)致憋氣聲音出不來(lái),我要求學(xué)生在發(fā)聲時(shí)保持腹部氣息下沉的狀態(tài),并且在下沉的狀態(tài)下腹部有一定的彈性。

二、關(guān)于“打開喉嚨”的問(wèn)題

良好的聲音是在正確打開喉嚨的前提下完成的,很多聲音理論甚至很多聲樂(lè)老師的視頻講座中都說(shuō)到“打開喉嚨”,可怎樣做才算正確地打開喉嚨卻說(shuō)得比較模糊,尤其對(duì)于初學(xué)聲樂(lè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)更是一頭霧水。

在教學(xué)中有的學(xué)生一聽“打開喉嚨”就使勁地把嘴張得很大但喉嚨卻沒(méi)有真正打開,發(fā)出的聲音是散的,我說(shuō):張大嘴和“打開喉嚨”是兩碼事!這時(shí)我引導(dǎo)他們先不要一味地只想著張嘴這個(gè)動(dòng)作,要在緩慢腰腹吸氣的過(guò)程中逐漸抬起上口腔,感覺(jué)口腔頂部在慢慢上升,嘴自然、適度張開即可,不要太大,面部放松,感覺(jué)口鼻腔間打開向上,氣息貼著上腭部位往下吸,這個(gè)過(guò)程和打噴嚏前的感覺(jué)很像。通過(guò)上面的引導(dǎo),學(xué)生都能做好并清楚“打開喉嚨”這個(gè)具體的感覺(jué)。

三、關(guān)于“三點(diǎn)”的問(wèn)題

在多年的演唱和教學(xué)中我逐漸總結(jié)出:好的歌唱狀態(tài)時(shí)應(yīng)該在身體的下、中、上三個(gè)點(diǎn)的位置同時(shí)出現(xiàn)明顯的感覺(jué),即下腹部最基本的氣息支點(diǎn)感、胸口位置的發(fā)聲感和口鼻間的亮點(diǎn)感,這“三點(diǎn)”應(yīng)集中在中央的一條直線上,這是我對(duì)歌唱中整體狀態(tài)的理解,只有這“三點(diǎn)”同時(shí)具備才能唱出統(tǒng)一、通透、飽滿的聲音。

訓(xùn)練中我要求學(xué)生出聲時(shí)首先把聲音下落到氣息支點(diǎn)上,注意讓每一個(gè)聲音都有向下的支點(diǎn)感,就像人每走一步首先腳要實(shí)實(shí)在在落在地上而不能踏空你才能走出去一樣;緊接著你的聲帶好像是在胸口位置并從胸口出聲;最后發(fā)出的聲音好像在眼前面部位置能看見(jiàn)一個(gè)集中的亮點(diǎn),并且音越高亮點(diǎn)越集中。

四、關(guān)于“真”“假”聲的問(wèn)題

有的學(xué)生一說(shuō)假聲她就只發(fā)空虛的純假聲,你讓她發(fā)真聲就立馬用很大的勁發(fā)出結(jié)實(shí)的真聲,把真假聲唱成水火不相容的兩種狀態(tài),有的干脆就不會(huì)出假聲。在對(duì)剛剛學(xué)習(xí)聲樂(lè)學(xué)生的聲樂(lè)教學(xué)中,不刻意地強(qiáng)調(diào)真假聲學(xué)生也就不會(huì)把真假聲分得太開,先讓其在自然聲區(qū)唱出最自然的真聲,在自然聲的基礎(chǔ)上把發(fā)聲的勁稍微給松一下,對(duì)于這樣都松不下來(lái)的學(xué)生我換個(gè)說(shuō)法讓她把聲音“虛”一點(diǎn),她的聲音就會(huì)變得柔和、放松許多,以此為基礎(chǔ)慢慢向上練習(xí)并不斷提醒要松勁不要使勁,一般只要方法正確學(xué)生會(huì)慢慢把真假聲混合起來(lái)。

五、關(guān)于“練”與“悟”的問(wèn)題

學(xué)習(xí)聲樂(lè)肯定要經(jīng)過(guò)刻苦的、無(wú)數(shù)的反復(fù)練習(xí)才能使演唱水平逐步提高,可以說(shuō)沒(méi)有哪個(gè)人光靠想而不去練就能唱好歌的。然而有一些學(xué)生在學(xué)習(xí)中只知整天埋頭苦練而不用腦子去想,這樣的學(xué)生就是所謂的沒(méi)有“悟”性的學(xué)生,他們?cè)诼晿?lè)學(xué)習(xí)上往往進(jìn)步很慢甚至永遠(yuǎn)無(wú)法提高,即使學(xué)習(xí)刻苦也會(huì)越練越錯(cuò)并且由此形成的錯(cuò)誤方法也會(huì)越來(lái)越頑固。我對(duì)這一點(diǎn)的體會(huì)是非常深刻的:回顧我在最初學(xué)習(xí)聲樂(lè)的相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間中就是這樣學(xué)習(xí)的,當(dāng)時(shí)我就是只知練而不去想,在幾年的練習(xí)中越練越糟,非但沒(méi)有多大進(jìn)步,反而還把自己的嗓子練出了一些毛病,現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)一想真是覺(jué)得不應(yīng)該那樣去學(xué)聲樂(lè)。所以,學(xué)習(xí)聲樂(lè)必須在先想清楚的前提下練習(xí)才有效,甚至有時(shí)候“悟”比“練”更重要。

學(xué)生在學(xué)習(xí)聲樂(lè)中會(huì)出現(xiàn)反反復(fù)復(fù)的情況,我認(rèn)為其根本原因是學(xué)生沒(méi)有形成對(duì)正確聲音的判斷與分辨,什么樣的聲音是好的,什么樣的方法是對(duì)的,這些都沒(méi)有在學(xué)生的腦海中形成一個(gè)具體的感覺(jué)標(biāo)準(zhǔn),所以也不會(huì)分辨好壞對(duì)錯(cuò),在練習(xí)中完全是靠運(yùn)氣,某一次老師說(shuō)這個(gè)聲音是好的、這個(gè)方法是對(duì)的學(xué)生也不會(huì)把這種對(duì)的狀態(tài)記憶并鞏固下來(lái),等到下次上課時(shí)這種好狀態(tài)就會(huì)消失。所以對(duì)于初學(xué)聲樂(lè)者首先讓其建立好聲音的判斷標(biāo)準(zhǔn)、鞏固具體的良好感覺(jué)是學(xué)好聲樂(lè)的關(guān)鍵,只有這樣才能使學(xué)生在練習(xí)中時(shí)刻自我糾正并逐步提高。

第2篇:對(duì)語(yǔ)文總結(jié)范文

大家好!

為了提高我校學(xué)生的思想道德素質(zhì)和文明禮儀素質(zhì),我校開展了以“講文明樹新風(fēng),做個(gè)有道德的人”為主題,以培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣為重點(diǎn)內(nèi)容的主題宣傳教育實(shí)踐活動(dòng)。做為少先隊(duì)大隊(duì)輔導(dǎo)員,我始終認(rèn)真貫徹學(xué)校的方針政策,狠抓學(xué)生文明禮儀教育,開展了形式多樣、內(nèi)容豐富的主題宣傳教育活動(dòng),以營(yíng)造“積極、健康、文明、向上”的現(xiàn)代化綠色校園人文環(huán)境,現(xiàn)將我所做的主題宣傳教育活動(dòng)的工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)如下:

一、主題宣傳教育活動(dòng)的工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

(一)認(rèn)真開展“大手拉小手”活動(dòng)

充分運(yùn)用學(xué)校、社會(huì)、家庭“三位一體”教育網(wǎng)絡(luò),通過(guò)致家長(zhǎng)一封信、家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)學(xué)校等活動(dòng),使該項(xiàng)主題宣傳教育活動(dòng)走進(jìn)校園、走進(jìn)家庭,從而攜手家長(zhǎng)一道共同加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)校禮儀的教育、學(xué)生禮儀的教育、公共場(chǎng)所禮儀的教育和家庭禮儀的教育,以培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

(二)抓好班級(jí)文明禮儀的教育

在主題宣傳教育實(shí)踐活動(dòng)中,促進(jìn)各班級(jí)班主任積極開展形式多樣、內(nèi)容豐富的主題宣傳教育活動(dòng),對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)校禮儀的教育、學(xué)生禮儀的教育、公共場(chǎng)所禮儀的教育和家庭禮儀的教育,教育學(xué)生要從身邊小事做起,從點(diǎn)滴小事做起,在廣大學(xué)生中大力倡導(dǎo)主動(dòng)問(wèn)好、不說(shuō)臟話、不亂扔垃圾、不隨地吐痰、不翻欄桿、不闖紅燈、不破壞公共財(cái)產(chǎn)等校內(nèi)外文明禮貌行為,切實(shí)提高我校學(xué)生講文明、懂禮貌、知禮儀、守規(guī)矩的自覺(jué)性、積極性、主動(dòng)性,并將其納入三好學(xué)生、優(yōu)秀學(xué)生干部、先進(jìn)班集體等各種評(píng)比之中,從而進(jìn)一步推動(dòng)主題宣傳教育活動(dòng)深入持久地開展下去。

例如,在中隊(duì)長(zhǎng)的帶領(lǐng)下,四(1)全體隊(duì)員上了一堂生動(dòng)有趣而富有教育意義的“講文明樹新風(fēng),做個(gè)有道德的人”主題隊(duì)會(huì),通過(guò)組織開展《小記者的采訪》、詩(shī)歌朗誦《行為規(guī)范記心里》、小品《同桌》、歌舞表演《道德行為三字歌》等形式多樣、內(nèi)容豐富的主題宣傳教育活動(dòng),讓全體隊(duì)員深受到文明禮儀的熏陶。

(三)抓好校園主題宣傳教育活動(dòng)

在主題宣傳教育活動(dòng)中,大力組織開展知識(shí)競(jìng)賽、主題征文、書法、繪畫等形式多樣、內(nèi)容豐富的主題宣傳教育活動(dòng),以促進(jìn)廣大學(xué)生積極參與到主題宣傳教育活動(dòng)中來(lái)。積極充分發(fā)揮班級(jí)干部、少先隊(duì)干部的表率、帶頭、示范和輻射作用,通過(guò)開展校園文明崗、交通文明崗、街道文明崗等系列活動(dòng),將“講文明樹新風(fēng)”主題宣傳教育活動(dòng)不斷引向縱深處發(fā)展。

(四)做好主題教育活動(dòng)的宣傳工作主題宣傳教育

在主題宣傳教育活動(dòng)中,積極利用宣傳欄、廣播站等多種宣傳形式,大力倡導(dǎo)講文明、樹新風(fēng),自覺(jué)遵守社會(huì)公德,營(yíng)造“積極、健康、文明、向上”的校園輿論氛圍,對(duì)活動(dòng)中涌現(xiàn)出的先進(jìn)人物及其典型事例進(jìn)行廣泛深入地宣傳,在全校掀起積極向先進(jìn)典型學(xué)習(xí)的新,從而進(jìn)一步推動(dòng)主題宣傳教育活動(dòng)深入持久地開展下去。

二、主題宣傳教育活動(dòng)活動(dòng)效果與評(píng)價(jià)

經(jīng)過(guò)廣泛深入的了解,通過(guò)此次“講文明樹新風(fēng),做個(gè)有道德的人”主題宣傳教育活動(dòng),學(xué)生明白了文明道德在日常生活中的極端重要性,懂得了作為少先隊(duì)員應(yīng)該講文明、懂禮貌、知禮儀、守規(guī)矩,能認(rèn)識(shí)到自己身上的一些不文明行為并及時(shí)予以糾正,還充分認(rèn)識(shí)到了“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”的深刻道理,應(yīng)該自覺(jué)遵守學(xué)校中的各項(xiàng)規(guī)章制度,在公共場(chǎng)合自覺(jué)遵守社會(huì)公德,做一名講文明、樹新風(fēng)、懂禮儀的小主人。

三、對(duì)今后主題宣傳教育活動(dòng)的工作展望

在前期主題宣傳教育實(shí)踐活動(dòng)所取得的階段性成果的基礎(chǔ)上,我們將繼續(xù)圍繞“講文明樹新風(fēng),做個(gè)有道德的人”這一主題,鞏固和擴(kuò)大主題宣傳教育實(shí)踐活動(dòng)所取得的成果,進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

(一)認(rèn)真做好前期主題宣傳教育活動(dòng)的工作總結(jié)

我們要以此次總結(jié)活動(dòng)為契機(jī),團(tuán)結(jié)、動(dòng)員全校師生繼續(xù)積極組織開展形式多樣、內(nèi)容豐富的主題宣傳教育活動(dòng)中來(lái),以使主題宣傳教育活動(dòng)的各項(xiàng)工作取得更大的進(jìn)步。要更充分發(fā)揮主題宣傳教育活動(dòng)中涌現(xiàn)出的先進(jìn)典型的表率、帶頭、示范和輻射作用,認(rèn)真總結(jié)主題宣傳教育實(shí)踐活動(dòng)中好的經(jīng)驗(yàn)做法,對(duì)活動(dòng)中取得明顯成效的班級(jí)體進(jìn)行通報(bào)表彰,對(duì)活動(dòng)開展不力的班級(jí)體進(jìn)行通報(bào)批評(píng),進(jìn)而推動(dòng)我校精神文明建設(shè)再上一個(gè)新臺(tái)階。

(二)繼續(xù)加大主題宣傳教育活動(dòng)的工作力度

要不斷夯實(shí)主題宣傳教育活動(dòng)的工作基礎(chǔ),繼續(xù)擴(kuò)大此次主題宣傳教育活動(dòng)的影響力、覆蓋面、感染力,促進(jìn)主題教育活動(dòng)不斷走向家庭、走向社會(huì),努力將主題宣傳教育活動(dòng)的實(shí)踐成果轉(zhuǎn)化為我校廣大師生自覺(jué)的、自愿的、主動(dòng)的行為,并將其作為創(chuàng)建“積極、健康、文明、向上”的校園人文環(huán)境深入持續(xù)地繼續(xù)開展下去。

(三)在主題實(shí)踐活動(dòng)中形成長(zhǎng)效工作機(jī)制

第3篇:對(duì)語(yǔ)文總結(jié)范文

關(guān)鍵詞:對(duì)外漢語(yǔ) 初級(jí)階段 教材編寫 文化因素

一、什么是“文化因素”

所謂“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)初級(jí)階段中的文化因素”,指日常交際中是否能夠準(zhǔn)確傳遞信息的交際文化,是外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)、使用漢語(yǔ)與中國(guó)人打交道時(shí)需要掌握的,特別是中外語(yǔ)言無(wú)法準(zhǔn)確對(duì)譯的、學(xué)習(xí)者在理解和使用上與中國(guó)人有明顯差異的文化因素。

二、對(duì)外漢語(yǔ)初級(jí)綜合教材文化因素導(dǎo)入的現(xiàn)狀

1995年,全國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)基礎(chǔ)漢語(yǔ)推薦教材問(wèn)題討論會(huì)上,對(duì)教材編寫提出了堅(jiān)持結(jié)構(gòu)、功能、文化相結(jié)合的基本編寫原則,并得到了學(xué)界的普遍認(rèn)同。然而,究竟怎樣將三者有機(jī)融合在漢語(yǔ)教學(xué)中,特別是怎樣有效地將文化因素導(dǎo)入到初級(jí)階段的漢語(yǔ)教學(xué)中,又怎樣體現(xiàn)在初級(jí)階段的漢語(yǔ)教材中,依然是值得深入探討的問(wèn)題。

為此,筆者綜合考量了多部現(xiàn)行對(duì)外漢語(yǔ)初級(jí)階段綜合教材導(dǎo)入文化因素的表現(xiàn)形式,發(fā)現(xiàn)現(xiàn)行教材主要采用純文字形式和圖片、歌曲等非文字形式兩種文化因素導(dǎo)入方式,其中以詞匯形式作為導(dǎo)入文化因素的主要手段,其他形式導(dǎo)入文化因素的方式在教材中所占比重均較小。

筆者同時(shí)也發(fā)現(xiàn),現(xiàn)行的教材在編寫時(shí)明確結(jié)合“結(jié)構(gòu)——功能——文化”理念的并不多。即使明確提出遵循了這一原則的教材,也多因受限于學(xué)習(xí)者實(shí)際語(yǔ)言水平,而只能以語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為主,以功能為輔,在文化方面則側(cè)重在文章內(nèi)涵或文化知識(shí)的介紹上。即使有意識(shí)地導(dǎo)入文化因素,也常跳不出傳統(tǒng)的“結(jié)構(gòu)-功能”的編寫思路,使純文字方式導(dǎo)入文化因素的比重過(guò)大,而非文字導(dǎo)入方式略顯不足。

三、對(duì)教材編寫的建議

1.教材選取的文化因素應(yīng)具有實(shí)用性和針對(duì)性。在語(yǔ)言初學(xué)階段,由文化差異引起的語(yǔ)言形式和運(yùn)用的不同最易產(chǎn)生誤解。因此,初級(jí)階段綜合教材中文化因素的選取,應(yīng)著重介紹學(xué)習(xí)者日常生活交往中最易接觸到的文化,重點(diǎn)選取初學(xué)者剛接觸漢語(yǔ)時(shí)最渴望運(yùn)用漢語(yǔ)解決衣食住行方面的各種問(wèn)題,注重實(shí)用性。還應(yīng)注意有針對(duì)性地選取那些學(xué)習(xí)者在當(dāng)?shù)氐膶W(xué)習(xí)、生活和工作中能夠經(jīng)常體驗(yàn)到的文化因素,結(jié)合學(xué)習(xí)者日?;顒?dòng)所處的地域或可能接觸到的地域特有文化特色,有針對(duì)性地編寫適用于本地實(shí)際的教材。

2.教材編寫時(shí)應(yīng)注意創(chuàng)設(shè)最真實(shí)的漢語(yǔ)語(yǔ)境。所謂“真實(shí)的漢語(yǔ)語(yǔ)境”,不是“中-外”交際的漢語(yǔ)環(huán)境,而是中國(guó)人與中國(guó)人進(jìn)行交際時(shí)的“中-中”漢語(yǔ)環(huán)境。初級(jí)漢語(yǔ)教材的編寫必須努力為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造最真實(shí)的漢語(yǔ)交際語(yǔ)境,盡量避免虛假情景或過(guò)時(shí)的表達(dá)方式。比如現(xiàn)今中國(guó)人在回應(yīng)稱贊時(shí),更多的是回答“哪兒啊”或“謝謝”,而很少用“哪里哪里”;在詢問(wèn)其他人籍貫時(shí)最常用的是“你是哪兒人”或者“你是哪兒的”而不是“你的家鄉(xiāng)在哪里”、“你來(lái)自哪里”等過(guò)于書面化的語(yǔ)句。教材編寫時(shí)必須注意到這一變化,才能使學(xué)習(xí)者真正了解中式交際文化,學(xué)會(huì)中式交際方式,學(xué)到地道的漢語(yǔ)。

3.編寫時(shí)應(yīng)重視不同學(xué)習(xí)者之間的文化差異。不同文化背景的學(xué)習(xí)者,在學(xué)習(xí)和運(yùn)用漢語(yǔ)時(shí)所遇到的障礙和困惑會(huì)有所差別,產(chǎn)生障礙和困惑的原因也不同。因而教材編寫時(shí)應(yīng)注重考查不同文化圈學(xué)生的母語(yǔ)文化與漢語(yǔ)文化之間的異同,根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)確定文化因素內(nèi)容,有意識(shí)地選擇可能引發(fā)跨文化交際沖突的文化點(diǎn),在課文中有意識(shí)地設(shè)計(jì)產(chǎn)生交際沖突或誤解的情景,將文化因素的導(dǎo)入過(guò)程變?yōu)槿穗H溝通的過(guò)程,培養(yǎng)學(xué)習(xí)者跨文化交際能力和應(yīng)對(duì)文化沖突的能力。

4.編寫時(shí)應(yīng)注重趣味性。簡(jiǎn)單的純文字式文化闡述和說(shuō)明在實(shí)際的漢語(yǔ)教學(xué)中并不能充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的積極性,教材編寫時(shí)可以廣泛選取圖片、視頻、音頻等不同來(lái)源的資料,多用真實(shí)圖片影像而少用手繪圖形,多用彩色圖片而少用單一色彩,在訓(xùn)練語(yǔ)音時(shí),選入簡(jiǎn)單易學(xué)的繞口令或相聲;在教授漢字時(shí),選入不同字體的書法名作,甚至是篆刻藝術(shù),均可初步展示中國(guó)傳統(tǒng)文化,使教材圖文并茂、生動(dòng)活潑。如此,不僅能發(fā)掘?qū)W生興趣與中國(guó)文化相關(guān)的切入點(diǎn),還可引導(dǎo)學(xué)生討論對(duì)中國(guó)文化的感受,提高語(yǔ)言表達(dá)能力。

5.編寫時(shí)應(yīng)注意與時(shí)俱進(jìn)。中國(guó)文化在與不同文化的頻繁接觸中受到了不少潛移默化的影響,當(dāng)代中國(guó)社會(huì)實(shí)際上已形成了許多新的文化習(xí)俗。越來(lái)越多的中國(guó)人在回答別人的夸獎(jiǎng)時(shí),選擇使用“謝謝”來(lái)代替“哪里,哪里”;人們的隱私領(lǐng)域隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也有所擴(kuò)大,許多年輕人也開始像西方人一樣避談收入。我們的教材在編寫或者再版修訂時(shí)應(yīng)當(dāng)時(shí)刻持有一種發(fā)展的眼光,時(shí)刻關(guān)注這種變化趨勢(shì),及時(shí)調(diào)整教材內(nèi)容,使?jié)h語(yǔ)水平尚處初級(jí)階段的學(xué)習(xí)者對(duì)漢語(yǔ)和中國(guó)文化產(chǎn)生可持續(xù)的濃厚興趣。

6.編寫時(shí)可考慮主題式的教材編寫思路。初級(jí)綜合教材的編寫也可像口語(yǔ)教材一樣,以訓(xùn)練某個(gè)交際功能為主題組織材料。例如在訓(xùn)練“邀請(qǐng)”這一功能時(shí),可圍繞“邀請(qǐng)”這一主題,設(shè)計(jì)請(qǐng)客吃飯、請(qǐng)人到家里做客、請(qǐng)人出去游玩、請(qǐng)人參加活動(dòng)等多個(gè)可能用到“邀請(qǐng)”這一功能的場(chǎng)景,同時(shí)隱含不同對(duì)象之間的邀請(qǐng)、不同場(chǎng)合下的邀請(qǐng)所需要的不同表達(dá)方式和交際文化因素,并根據(jù)學(xué)習(xí)者的實(shí)際語(yǔ)言水平設(shè)計(jì)同一主題在不同語(yǔ)言學(xué)習(xí)階段的循環(huán)復(fù)現(xiàn),系統(tǒng)展示漢語(yǔ)的語(yǔ)言功能和交際文化,提高學(xué)習(xí)效率,避免文化誤解和沖突,最終達(dá)到掌握和運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行順利交際的目的。

參考文獻(xiàn):

[1]鄧時(shí)忠.對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的文化學(xué)思考[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào),2006(4).

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[3]劉珣.新一代對(duì)外漢語(yǔ)教材的展望——再談漢語(yǔ)教材的編寫原則[J].世界漢語(yǔ)教學(xué),1994(1).

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[5]徐家禎.基礎(chǔ)語(yǔ)言課中語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)結(jié)合的問(wèn)題[J].世界漢語(yǔ)教學(xué),2000(3).

第4篇:對(duì)語(yǔ)文總結(jié)范文

關(guān)鍵詞:悲苦;虛無(wú);解脫;原罪;救贖;疏淡;濃重

中圖分類號(hào): I207.99 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1003-949X(2007)-02-0055-02

在回答人生悲劇這一亙古不變的命題時(shí),現(xiàn)代文學(xué)大致有三種答案,一種是意識(shí)形態(tài)的階級(jí)論,將人生悲劇歸結(jié)為階級(jí)壓迫,持這種論調(diào)的派別以左翼為代表,最終上升為主流意識(shí)形態(tài),這種解釋最終得出的結(jié)論是改變舊的社會(huì)制度,用以消除苦難。第二種是佛家之論,認(rèn)為人生本來(lái)就苦,正所謂茫??嗪#仡^是岸,只有解脫是辦法。最后一種說(shuō)法是基督教的原罪說(shuō),認(rèn)為人生而有罪,必須通過(guò)懺悔和自我救贖,才能得救。誠(chéng)然,第一種側(cè)重文學(xué)與外部的關(guān)系,后二者則側(cè)重文學(xué)與心靈的關(guān)系。下面就以許地山和為例,略談宗教對(duì)其二人文學(xué)創(chuàng)作的影響。

一、悲苦的解脫:順與避

許地山的散文和小說(shuō)里有一種明顯的“悲苦意識(shí)”,其代表作《綴網(wǎng)勞蛛》這部小說(shuō)集所展示的現(xiàn)實(shí)人生多是苦難的:《商人婦》、《綴網(wǎng)勞蛛》中飽經(jīng)人世坎坷的惜官、尚潔;《命命鳥》、《換巢鸞鳳》中為爭(zhēng)取愛(ài)情而死的敏明、加陵及和鸞;《無(wú)法投遞之郵件》、《慕》中受生活煎熬的青年;也有兒子久無(wú)音信,老來(lái)尋子卻又在混亂中失去兒媳的云姑(《枯楊生花》)和夫妻感情甚篤,卻又被活活拆散的祖父母(《讀〈芝蘭與茉莉 〉因而想及我的祖母 》);還有妻亡女幼的關(guān)懷以及失去父母的海角底孤星……這其中包含童年的凄苦、孤獨(dú),青年時(shí)期為追求愛(ài)情、理想所受的煎熬與痛苦,中年喪妻、喪夫、喪子之痛,更有老無(wú)所依,晚景凄涼的悲嘆,可以說(shuō),幾乎涵蓋了人一生所可能遭遇的苦難。

這種悲苦意識(shí)來(lái)源于許地山對(duì)人生苦難的體驗(yàn)。他的人生浸透著種種悲苦,生下來(lái)就逢臺(tái)灣變亂。19歲時(shí),因家道貧困,開始自謀生活。21歲赴仰光任教,后入燕京大學(xué)讀書,隨后又經(jīng)歷了父死、妻亡……。而許地山自小就有的佛緣使他的悲苦意識(shí)與佛教觀念相遇合產(chǎn)生了一種悲劇情懷。他生長(zhǎng)在崇佛的家庭,從小就受到佛教的熏陶,經(jīng)常誦讀揣摩許多佛家經(jīng)典著作如《法華經(jīng)》等。1913年,21歲的許地山曾到緬甸仰光的一所華僑學(xué)校任教,緬甸這個(gè)佛教之邦神秘的宗教氣氛籠罩著他,更加深了他對(duì)佛教的興趣。1922年從燕京大學(xué)神學(xué)院畢業(yè)后,他先后在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)和英國(guó)牛津大學(xué)專攻過(guò)宗教史和宗教比較學(xué),回國(guó)后又在燕京大學(xué)神學(xué)院當(dāng)教授,對(duì)宗教有著精深的研究,著有《道教史》、《大藏經(jīng)索引》、《佛藏子目引得》及許多關(guān)于佛教的論文,對(duì)佛教教義本體有精深之評(píng)述。也正是他對(duì)佛教教義的深刻領(lǐng)悟使他的悲劇情懷很自然地融入到他的散文和小說(shuō)里。

許地山在《無(wú)法投遞之郵件》的《覆少覺(jué)》中說(shuō)道:“唉,懷書的病是難以治好的。一個(gè)人最怕有‘理想’……朋友們說(shuō)她是‘愚拙的聰明人’,誠(chéng)然,她是一個(gè)萬(wàn)事伶俐、一時(shí)懵懂的女人……‘理想’和毒花一樣,眼看是美,卻拿不得……”[1] 原始佛教有三個(gè)重要的命題,一是諸行無(wú)常,二是諸法無(wú)我,三是一切皆苦,這三個(gè)命題被稱之為“三法印”,成為整個(gè)佛學(xué)的理論樞紐。諸行無(wú)常,是一切皆苦的依據(jù),世上一切萬(wàn)物皆有因緣何合而成,故無(wú)自體,無(wú)自性,無(wú)一不是遷徙轉(zhuǎn)變的,一切有為法,如夢(mèng)幻泡影,如露也如電。人因無(wú)明而常生執(zhí)著之心,這正是造成人生悲劇的原因。以佛法看來(lái),愛(ài)情不過(guò)是海市蜃樓,如幻如夢(mèng)如泡影,只有破執(zhí)著,才能獲得大智慧,從而得到解脫。還如《愚婦人》[2]中,作為一名石女的愚婦遺憾自己沒(méi)有孩子的命運(yùn),但作為智者的樵夫卻認(rèn)為少了生產(chǎn)之痛苦,養(yǎng)育之艱難,正是她比天下女人幸福的原因。由此可見(jiàn)小到愛(ài)情大到整個(gè)人生,人生的悲劇在于無(wú)明,即因沒(méi)有智慧,而起的虛妄之心。

那么又如何從這種無(wú)明的悲劇中解脫出來(lái)呢?這就需要借助佛教的智慧,即選擇“順”和“避”的人生態(tài)度。許地山曾對(duì)這兩個(gè)字做了如下注解:“如果所謂最后勝利是避不是去,是順不是服,那么我也可以承認(rèn)有這回事。所謂‘避’與‘順’不是消極的服從與躲避,乃是在不可抵抗的命運(yùn)中求適應(yīng),像不能飛的蜘蛛為創(chuàng)造自己的生活,只能打打網(wǎng)一樣?!盵3]可見(jiàn)“順”就是守本分,順乎天意,“避”就是不爭(zhēng),不作違背常理的事,這一點(diǎn)在佛經(jīng)有明確的出處,《菩薩纓絡(luò)經(jīng)》說(shuō),“順第一義諦為善,背第一義諦起名為惡”,順實(shí)際上成了佛教倫理中對(duì)善的本質(zhì)規(guī)定。在佛看來(lái),順有二義,一是順應(yīng)佛教揭示的無(wú)我、無(wú)常的真理,即《大乘義章》所云“順理為善,違理為惡。”二是益事,如《成唯識(shí)論》所言:“以順益此世他世之有漏無(wú)漏行為為善”??梢?jiàn)人生如蜘蛛網(wǎng),難保不破,但照結(jié)不誤,破了再補(bǔ),這正合乎佛家“正精進(jìn)”的主張。雖然前方道路迷茫,悲苦再所難免,但仍然要積極入世。作者借用佛家思想,沒(méi)有導(dǎo)向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)人生的否定,而是通過(guò)平衡內(nèi)心,獲得智慧,進(jìn)一步強(qiáng)化了生存意志。尚潔惜官的樂(lè)天知命,逆來(lái)順受自不用提,玉官的多舛人生路上每一次努力,也都可以看作佛家“正精進(jìn)”思想的反映。

二、原罪與救贖

戲劇大師塑造了一系列不朽的經(jīng)典作品如《雷雨》、《日出》、《原野》和《北京人》等,刻畫出了繁漪、周樸園、周萍、陳白露等可憎又可愛(ài)的人物形象,并由這些人物演繹出了一幕幕人間悲劇:愛(ài)情的毀滅,理想的消亡,生命的消逝……然而,這些悲劇的成因是什么?周樸園曾是躊躇滿志的個(gè)人主意者,堅(jiān)信靠個(gè)人的力量可建立一個(gè)秩序井然的家庭,主宰自己的命運(yùn)。然而,妻子的背叛、兒子的、前妻的重返,徹底摧毀了他的個(gè)人信念。抱著伸張正義初衷的仇虎沒(méi)能改變復(fù)仇計(jì)劃后不安,甚至為復(fù)仇付出了幾乎瘋狂的沉重代價(jià)。究竟誰(shuí)在作怪?誰(shuí)在主宰一切?宇宙之中定有主宰一切的神秘力量,這就是原罪。如果我們能以冷靜客觀的態(tài)度,以純粹理性精神對(duì)這四部?jī)?yōu)秀作品進(jìn)行整體觀照,毫無(wú)疑問(wèn),就一定會(huì)敏銳地察覺(jué)到,無(wú)論是其主題構(gòu)成還是悲劇內(nèi)涵,都表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈而濃厚的宗教情緒和上帝意識(shí),蘊(yùn)藉著他基督教人文主義的社會(huì)理想和人生價(jià)值觀。對(duì)于基督精神的敬仰,對(duì)于基督教文化的認(rèn)同,是不難發(fā)現(xiàn)的。

在青年時(shí)代抱著人生應(yīng)該是美好善良的純真信念,認(rèn)為人與人之間的社會(huì)關(guān)系也應(yīng)該是和諧融洽的;但是,當(dāng)他走向社會(huì)之后,純真的人生理想與黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間發(fā)生了激烈的矛盾沖突,無(wú)情的現(xiàn)實(shí)擊碎了天真幼稚的美夢(mèng),使他完全陷入了理智的惶惑之中。他從現(xiàn)實(shí)生活中人的身上發(fā)現(xiàn)了一種被他自己稱為“原始蠻性”的力量正在引導(dǎo)著人們走向墮落,這使得他深深焦慮不安。對(duì)于人性自身弱點(diǎn)的深層焦慮,正是一種典型的宗教情緒。察覺(jué)到,人們會(huì)時(shí)常不由己地回歸原始的野蠻,流著血,不是恨便是愛(ài),一切都走向極端。現(xiàn)實(shí)生活中人性的失衡狀態(tài),導(dǎo)致了人類社會(huì)永無(wú)休止的殘暴、邪惡、貪婪、和墮落等丑陋現(xiàn)象的發(fā)生,使宇宙陷入一種無(wú)序混亂狀態(tài)。于是,虔誠(chéng)的愛(ài)的信仰也因情感的壓抑逐漸發(fā)展到了另外一種極端,變成了沉郁而凝重的“恨”。這種靈魂深處的痛感,使迫切希望能夠?qū)ふ业健叭司烤乖撛鯓踊钪??為什么活著??yīng)該走什么樣的人生道路”的答案,此時(shí)早已浸透于他大腦潛意識(shí)層里的基督教人文意識(shí)使他想起了拯救人類的“上帝”。這就是精神人格與創(chuàng)作動(dòng)因的根本之所在。

當(dāng)以這種文化心態(tài)和精神品格進(jìn)入實(shí)際創(chuàng)作過(guò)程時(shí),他用基督教的原罪意識(shí)、世界末日意識(shí)、拯救意識(shí)以及博愛(ài)意識(shí),精心地構(gòu)思了一個(gè)完整的“人生悲劇命運(yùn)四部曲”的主體意念框架,將《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》的創(chuàng)作實(shí)踐,統(tǒng)統(tǒng)納入基督教文化的倫理規(guī)范,進(jìn)而營(yíng)造了一個(gè)統(tǒng)一的藝術(shù)思維模式,即:“惡”(原罪)――“毀滅”(懲罰)――“善”(再生)。最能體現(xiàn)基督精神的體現(xiàn)在《 雷雨》的“序幕”和“尾聲”的安排上:遠(yuǎn)景是一個(gè)教堂醫(yī)院的客廳,并間接交待了這房子是周家賣給教堂醫(yī)院的;近景則是屋內(nèi)格局和陳設(shè)的特寫,這屋內(nèi)的一切都已“呈現(xiàn)著衰敗的景象”,唯有壁爐上方“空空地,只懸著一個(gè)釘在十字架上的耶穌?,F(xiàn)在壁爐里燃著煤火?;鹧嫘苄艿?,照著爐前的一張舊圈椅,映出一片紅光,這樣,一絲絲的溫暖,使這古老的房屋還有一些生氣?!?畫外音是遠(yuǎn)處飛揚(yáng)而來(lái)的教堂的鐘聲和“教堂內(nèi)合唱頌主歌同大風(fēng)琴聲”,作者強(qiáng)調(diào)“最好是”巴赫的《b小調(diào)彌撒曲》。時(shí)間是大年三十,人物除了修女看護(hù)和小孩各兩位,主要是一位“頭發(fā)斑白,眼睛沉靜而憂郁”的“蒼白的老人”,這位老人就是周樸園,作者借周樸園的懺悔向我們暗示了整個(gè)人類只有通過(guò)救贖,人類才能得救,才能重返伊甸園。

三、疏淡與濃重

可見(jiàn),同樣是人生悲劇,解釋者不同,所給的答案就不同。作為東方智慧的佛教把基點(diǎn)建立在人對(duì)自身悟性的信心之上,往往抽掉客體去營(yíng)造一個(gè)無(wú)所不包的主體。這種自信并非是主體對(duì)客體的優(yōu)越感,而是來(lái)自主體的神秘感,這必然會(huì)轉(zhuǎn)向?qū)ψ晕液蜕衩氐闹黧w功能的崇拜,因而,佛法講求智慧,講求開脫。西方的基督教,是對(duì)造物主的崇拜,把一切都交托在神的手中,通過(guò)懺悔獲得拯救。表現(xiàn)在審美風(fēng)格上,許地山受佛學(xué)思想的影響,其小說(shuō)往往有一定的宗教神秘體驗(yàn),散文則充滿禪思意趣,哀而不傷,怨而不怒。而崇尚悲劇,他的劇作渲染恐怖描寫死亡,故事情節(jié)顯得十分神秘怪誕,運(yùn)用一系列藝術(shù)手段形成了一種大悲、大慟、大徹、大悟的悲劇藝術(shù)風(fēng)格。

參考文獻(xiàn):

第5篇:對(duì)語(yǔ)文總結(jié)范文

關(guān)鍵詞: 土地利用; 總體規(guī)劃; 問(wèn)題; 對(duì)策

中圖分類號(hào): F301.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼: A 文章編號(hào):1009-8631(2010)07-0022-02

《四平市土地利用總體規(guī)劃(1997-2012)》于1998年5月編制完成,并于1999年10月經(jīng)省政府批準(zhǔn)實(shí)施。在規(guī)劃實(shí)施的八年多中,無(wú)論在土地利用方面,還是在土地管理方面都發(fā)揮了重要作用,尤其是在土地用途管制方面起到很大作用。但由于受當(dāng)時(shí)規(guī)劃指導(dǎo)思想、技術(shù)水平和經(jīng)費(fèi)缺乏以及缺乏前瞻性等諸多因素的影響,特別是缺乏規(guī)劃實(shí)施的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),致使規(guī)劃無(wú)論在編制方面還是在實(shí)施過(guò)程中也存在不容忽視的問(wèn)題?,F(xiàn)就四平市土地利用規(guī)劃實(shí)施中存在的主要問(wèn)題及對(duì)策,淺談一下個(gè)人想法。

一、規(guī)劃實(shí)施過(guò)程中存在的主要問(wèn)題及成因

(一)存在的主要問(wèn)題

1. 規(guī)劃本身存在的問(wèn)題。在規(guī)劃實(shí)施的過(guò)程中,我們發(fā)現(xiàn)規(guī)劃自身存在一些問(wèn)題。主要問(wèn)題:一是建設(shè)預(yù)留地布局不盡合理。主要體現(xiàn)在有的縣把建設(shè)預(yù)留地過(guò)于集中,以至有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)沒(méi)有建設(shè)預(yù)留地,造成有項(xiàng)目無(wú)地可供應(yīng)的現(xiàn)象;再有,由于建設(shè)預(yù)留地布局不盡合理,給后來(lái)擺布項(xiàng)目帶來(lái)了很大困難,甚至造成有的項(xiàng)目流失了。二是偏重保護(hù)耕地,保護(hù)基本農(nóng)田,而沒(méi)能給城市、城鎮(zhèn)發(fā)展空間有留充分余地。主要體現(xiàn)在把城鎮(zhèn)周圍及公路兩側(cè)的農(nóng)田都進(jìn)行了保護(hù),劃入了基本農(nóng)田保護(hù)區(qū),甚至有的縣把縣城內(nèi)的耕地也作為基本農(nóng)田保護(hù)了起來(lái),大大地限制了城市和城鎮(zhèn)的發(fā)展。三是規(guī)劃圖與實(shí)地不符。這是我們?cè)谝?guī)劃實(shí)施中,尤其在建設(shè)項(xiàng)目用地預(yù)審時(shí),時(shí)常能遇到的問(wèn)題。主要是:當(dāng)我們?yōu)槟硞€(gè)項(xiàng)目用地預(yù)審踏查時(shí),在規(guī)劃圖上是耕地,屬建設(shè)預(yù)留地,而到現(xiàn)場(chǎng)察看時(shí),已經(jīng)有了建筑物了。還有的規(guī)劃圖上是基本農(nóng)田,而實(shí)際上已經(jīng)不是農(nóng)田了;再有,現(xiàn)行鄉(xiāng)(鎮(zhèn))級(jí)規(guī)劃圖都是手工繪制的,而且都是一式三份的,分別由省、市和縣(市、區(qū))國(guó)土資源部門掌管。由于規(guī)劃圖是手工繪制的,必然會(huì)存在一些不一致的地方,比如某鄉(xiāng)鎮(zhèn)要上個(gè)項(xiàng)目,選址位于規(guī)劃建設(shè)預(yù)留地,而省里那份規(guī)劃圖上卻是基本農(nóng)田,結(jié)果給這個(gè)項(xiàng)目用地帶來(lái)了不小的麻煩。

2. 規(guī)劃實(shí)施過(guò)程中存在的問(wèn)題。主要體現(xiàn)在一是不在規(guī)劃建設(shè)用地區(qū)內(nèi)進(jìn)行建設(shè),而要在規(guī)劃區(qū)之外進(jìn)行建設(shè);二是不按預(yù)審、審批項(xiàng)目建設(shè),擅自改變用途,如有的項(xiàng)目按工業(yè)報(bào)的,卻建設(shè)住宅;三是不按預(yù)審確定的位置建設(shè),而私自移位建設(shè);四是少批多占;五是隨意提出調(diào)整修改規(guī)劃,有的地方在安排非重點(diǎn)項(xiàng)目時(shí),不是把項(xiàng)目安排在規(guī)劃建設(shè)用地區(qū)范圍內(nèi),而安排在規(guī)劃建設(shè)用地區(qū)外,為達(dá)到目的而提出調(diào)整修改規(guī)劃的要求;六是違法用地的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,有的項(xiàng)目不按項(xiàng)目審批程序進(jìn)行建設(shè),在未取得用地審批手續(xù)的情況下,私自動(dòng)工建設(shè)。

3. 新形勢(shì)情況下遇到的問(wèn)題?,F(xiàn)行規(guī)劃是1998年編制完成的,而在此之后我國(guó)形勢(shì)發(fā)生了很大變化,我國(guó)加入了世貿(mào)組織,進(jìn)行農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整以及社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)等。再有,我市行政區(qū)劃也發(fā)生了很大的變化,撤鄉(xiāng)并鎮(zhèn),我市鄉(xiāng)鎮(zhèn)由規(guī)劃之初的108個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)合并為現(xiàn)在的75個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。還有,這期間我市先后成立了各類開發(fā)區(qū)數(shù)十個(gè),后經(jīng)清理整頓保留了10個(gè)。這些問(wèn)題在編制規(guī)劃時(shí),是根本沒(méi)有想到的,因此不可能將這些情況納入規(guī)劃之中,所以,規(guī)劃實(shí)施起來(lái)顯得有些無(wú)奈,規(guī)劃亟待進(jìn)行修編。

(二)存在問(wèn)題的成因

1. 規(guī)劃編制技術(shù)手段段落后,規(guī)劃基礎(chǔ)圖件陳舊。這是現(xiàn)行規(guī)劃自身存在問(wèn)題的原因。由于規(guī)劃編制技術(shù)手段落后,導(dǎo)致了現(xiàn)行規(guī)劃在編制方面技術(shù)應(yīng)用的層次不高,規(guī)劃功能低下,規(guī)劃預(yù)測(cè)及規(guī)劃預(yù)留地布局不盡合理等問(wèn)題的出現(xiàn)。

現(xiàn)行規(guī)劃是由規(guī)劃文本及規(guī)劃圖組成的,規(guī)劃圖是實(shí)施規(guī)劃與實(shí)行土地用途管制的主要依據(jù)。然而四平市現(xiàn)行規(guī)劃圖是在1991年土地利用現(xiàn)狀圖的基礎(chǔ)上繪制的。1991年至1997年在土地利用方面確實(shí)發(fā)生了很大變化,由于土地變更管理手段滯后,圖件變更沒(méi)能跟上,如規(guī)劃圖上為耕地,而實(shí)際現(xiàn)狀為建設(shè)用地(這種情況多數(shù)為違法用地)。再有,由于編制時(shí)間短,組織比較倉(cāng)促,人力資金饋乏,加上人們對(duì)規(guī)劃的認(rèn)識(shí)不夠,沒(méi)能對(duì)土地利用現(xiàn)狀圖進(jìn)行修正更改,致使出現(xiàn)了規(guī)劃圖件與實(shí)際不符的現(xiàn)象,給規(guī)劃實(shí)施帶來(lái)了很大的不便。

2. 缺乏對(duì)土地利用的研究,特別是沒(méi)有開展土地利用的戰(zhàn)略研究,是規(guī)劃存在問(wèn)題的主要原因。由于在規(guī)劃編制的指導(dǎo)思想上,以計(jì)劃控制為主,對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下規(guī)劃如何適應(yīng)土地利用變化考慮不足,致使規(guī)劃偏重了保護(hù)而忽略了建設(shè)和發(fā)展。由于缺乏對(duì)土地利用的研究,尤其是對(duì)土地利用戰(zhàn)略問(wèn)題缺乏應(yīng)有的研究,對(duì)未來(lái)土地利用的了解不透,土地利用安排的科學(xué)依據(jù)不足,所以預(yù)見(jiàn)性較差,致使規(guī)劃不能適應(yīng)新形勢(shì)新時(shí)期社會(huì)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。

3. 各級(jí)政府對(duì)土地利用總體規(guī)劃重視程度不夠,這是規(guī)劃編制和實(shí)施過(guò)程中存在問(wèn)題的主要原因?,F(xiàn)行規(guī)劃之所以存在這樣那樣的問(wèn)題,其主要是組織不力、沒(méi)有專家、缺乏資金保障等原因。

二、解決問(wèn)題的建議與對(duì)策

通過(guò)這些年的實(shí)踐,就如何解決規(guī)劃編制與實(shí)施中的問(wèn)題,談一下個(gè)人粗淺的看法。

1. 各級(jí)政府應(yīng)當(dāng)對(duì)土地利用總體規(guī)劃的編制和實(shí)施工作予以高度重視在規(guī)劃編制方面應(yīng)該本著“政府組織、專家領(lǐng)銜、公眾參與、資金保障”的原則,做到真正意義上的政府組織,規(guī)劃編制工作必須由政府組織、主持協(xié)調(diào)、劃撥經(jīng)費(fèi),資金保證對(duì)于規(guī)劃編制仍至實(shí)施都是十分重要的;規(guī)劃編制應(yīng)該聘請(qǐng)專家指導(dǎo),組織專業(yè)人才進(jìn)行編制,并征取各部門、各行業(yè)的意見(jiàn),還要聽取各界人士、土地所有者的意見(jiàn),是體現(xiàn)公眾參與的現(xiàn)實(shí)性。這樣才能使規(guī)劃編制得更加科學(xué)合理、更加適用便于操作。在規(guī)劃實(shí)施方面,各級(jí)政府應(yīng)予以高度重視,制定有效實(shí)施措施,建立健全和完善的規(guī)劃實(shí)施機(jī)制,從而保證規(guī)劃順利施實(shí)。

2. 在規(guī)劃編制時(shí),要充分考慮各方用地情況,制定出具有彈性和便于操作的規(guī)劃

建議:①各地在建設(shè)預(yù)留地落位于規(guī)劃圖以及建設(shè)項(xiàng)目,尤其是獨(dú)立選址在規(guī)劃圖上落位時(shí),可以擴(kuò)大一些比例進(jìn)行落位。再有,也可以在項(xiàng)目所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)或村為其預(yù)留用地,當(dāng)項(xiàng)目建設(shè)時(shí),若位置不在事先預(yù)留的地方,也可以用預(yù)留用地轉(zhuǎn)換。建設(shè)預(yù)留地落位應(yīng)做到側(cè)重城鎮(zhèn)用地,兼顧?quán)l(xiāng)村(新農(nóng)村建設(shè))用地;側(cè)重重點(diǎn)工程用地,兼顧農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整用地。②在規(guī)劃編制時(shí),由于有些項(xiàng)目無(wú)法預(yù)測(cè),特別是國(guó)家重點(diǎn)工程很難料到,這就需要留一些機(jī)動(dòng)指標(biāo),以備不時(shí)之需。另外,還可以把基本農(nóng)田保護(hù)面積及保護(hù)率,比上級(jí)規(guī)劃下達(dá)的保護(hù)指標(biāo)提高1-2個(gè)百分點(diǎn),把增加的這一部分作為機(jī)動(dòng),以備規(guī)劃實(shí)施時(shí),國(guó)家重點(diǎn)工程如能源、交通、水利及流域治理項(xiàng)目占用基本農(nóng)田時(shí),就可以不用再做規(guī)劃調(diào)整和補(bǔ)劃基本農(nóng)田方案了,項(xiàng)目占用基本農(nóng)田,可以從基本農(nóng)田保護(hù)機(jī)動(dòng)面積里扣除與占用面積相等的數(shù)量即可。③規(guī)范規(guī)劃的修改和調(diào)整。無(wú)論從理論上還是從實(shí)踐上看,對(duì)規(guī)劃的修改和局部調(diào)整予以明確都是必要的,但必須嚴(yán)格規(guī)劃修改和調(diào)整的范圍,規(guī)范規(guī)劃修改和調(diào)整的程序,提高規(guī)劃修改和調(diào)整的門檻。由于土地利用總體規(guī)劃的規(guī)劃期一般為15年,規(guī)劃近期實(shí)施期限應(yīng)與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)五年發(fā)展規(guī)劃相一致,所以規(guī)劃的修改和調(diào)整可以每5年修訂一次。這樣土地利用總體規(guī)劃就可以根據(jù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展五年規(guī)劃進(jìn)行修改和調(diào)整。④規(guī)范建設(shè)用地轉(zhuǎn)換行為,實(shí)行建設(shè)用地轉(zhuǎn)換政策,可以有效建設(shè)用地的集中和集約利用土地,還可以使規(guī)劃更具有彈性和靈活性。⑤應(yīng)建立健全土地利用總體規(guī)劃數(shù)據(jù)庫(kù)和圖件庫(kù),在此基礎(chǔ)上,建立起規(guī)范的科學(xué)的土地利用規(guī)劃應(yīng)用與管理系統(tǒng),同時(shí)還應(yīng)建立規(guī)劃實(shí)施保障系統(tǒng)。這樣一來(lái),在規(guī)劃實(shí)施時(shí)也不會(huì)出現(xiàn)以往的問(wèn)題。

3. 加強(qiáng)規(guī)劃實(shí)施的監(jiān)管力度,使規(guī)劃實(shí)施納入土地用途管制范圍

土地利用總體規(guī)劃一經(jīng)批準(zhǔn)實(shí)施,就應(yīng)具有法定效力。切實(shí)加強(qiáng)土地用途管制制度,在規(guī)劃實(shí)施中應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)管力度,尤其是對(duì)建設(shè)項(xiàng)目用地進(jìn)行跟蹤監(jiān)管,就可以避免有些項(xiàng)目在用地方面不按審批建設(shè)、擅自移位建設(shè)、少批多建等問(wèn)題的出現(xiàn)。至少可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,及時(shí)進(jìn)行處理和解決問(wèn)題。

參考文獻(xiàn):

[1] 《1995年四平統(tǒng)計(jì)年鑒》.

[2] 《2000年四平統(tǒng)計(jì)年鑒》.

[3] 《四平市國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展十和2015年遠(yuǎn)景規(guī)劃》

第6篇:對(duì)語(yǔ)文總結(jié)范文

關(guān)鍵詞:秸稈生物反應(yīng)堆技術(shù) 有機(jī)生態(tài)型無(wú)土栽培技術(shù) 日光溫室 綜合應(yīng)用

項(xiàng)目名稱:臨洮縣千畝設(shè)施循環(huán)農(nóng)業(yè)關(guān)鍵技術(shù)研究與示范基地建設(shè)

日光溫室的發(fā)展,在豐富城鄉(xiāng)居民菜籃子、增加農(nóng)民收入方面起到了積極的作用。但是,在生產(chǎn)上由于超量使用化肥、農(nóng)藥,環(huán)境污染嚴(yán)重,再加上溫室內(nèi)連續(xù)周年生產(chǎn),內(nèi)部小環(huán)境日益惡化。采用秸稈生物反應(yīng)堆技術(shù)與有機(jī)生態(tài)型無(wú)土栽培技術(shù),可促進(jìn)秸稈廢棄物資源化利用、提高設(shè)施栽培水平、提升產(chǎn)品品質(zhì),有效克服土壤連作障礙、預(yù)防病蟲害、減少化肥農(nóng)藥用量、減輕農(nóng)村環(huán)境污染壓力,促進(jìn)農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)不斷向良性和可持續(xù)方向發(fā)展。

1 基本原理

將秸稈生物反應(yīng)堆產(chǎn)生的CO2通過(guò)氣袋通氣孔輸入生產(chǎn)蔬菜的有機(jī)生態(tài)型無(wú)土栽培溫室空間,給蔬菜提供CO2養(yǎng)分。

2 秸稈生物反應(yīng)堆技術(shù)

就是將秸稈在微生物菌種、催化劑、凈化劑的作用下定向轉(zhuǎn)化成植物生長(zhǎng)所需的CO2、熱量抗病孢子、酶、有機(jī)和無(wú)機(jī)養(yǎng)料,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)作物高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)和無(wú)公害。

2.1秸稈生物反應(yīng)堆技術(shù)組成

由廢棄秸稈、菌種、交換機(jī),微孔輸送帶組成。

2.2操作技術(shù)要點(diǎn)

2.2.1秸稈菌種用量

菌種用量135kg/hm2,秸稈用量3000-4500kg/hm2,全生育期加料2-3次。

2.2.2建造時(shí)間

定植前建好反應(yīng)堆,定植后及時(shí)開機(jī)抽氣供應(yīng)CO2。

2.2.3反應(yīng)堆的建造

在溫室靠近山墻處(離墻0.6),南北向挖一條寬1m、深0.6-0.8m、長(zhǎng)7-8m的溝,在溝的中間挖一個(gè)長(zhǎng)1m、寬0.6m、深與溝相等的通氣道,氣道末端建造一個(gè)底部?jī)?nèi)凈尺寸為0.5×0.5m,并高出地面0.2m,上口直徑45cm的圓形交換機(jī)底座。有條件的可用水泥砂子打底,單磚砌壘灰砂泥抹面或用0.08mm厚農(nóng)膜代替。溝上沿放桿拉三道鐵絲,加秸稈,撒菌種,隨即淋水澆透。水量掌握在下面溝中有一半積水為宜,然后安裝交換機(jī),裝上氣帶,溝兩頭各留30cm見(jiàn)方的口以便向反應(yīng)堆中通氧,促使菌種發(fā)酵快速分解秸稈。最后,在秸稈上蓋膜保溫。4-5d后,將溝中的水抽出澆到秸稈反應(yīng)堆上?;A(chǔ)做完后,即可抽氣。

如果溫室內(nèi)有蓄水池,則不需挖溝(池),直接在蓄水池上面放置木棍或小水泥桿。放置秸稈的方法同上。

2.2.4氣袋安裝

將氣袋置于離地面約2m高度的上方,在氣袋兩側(cè)打通氣孔,交換機(jī)出口與氣袋相連接。生產(chǎn)的氣體將通過(guò)氣袋通氣孔,進(jìn)入溫室空間。

2.3秸稈生物反應(yīng)堆使用與管理

可以概括為“三補(bǔ)”和“三用”。

2.3.1三補(bǔ)

一是補(bǔ)氣:秸稈生物反應(yīng)堆中的功能菌種是一種好氣菌,要保持回氣孔暢通,增加堆內(nèi)通氣性。措施是:A、儲(chǔ)氣池兩端留氣孔。B、反應(yīng)堆上打孔。C、反應(yīng)堆蓋膜不可過(guò)嚴(yán),四周要留出10cm,以利于通氣。D、反應(yīng)堆建好后應(yīng)當(dāng)天開機(jī)抽氣,即使陰雨天,也應(yīng)每天通氣5h以上。二是補(bǔ)水:秸稈轉(zhuǎn)化需要大量水分,缺水會(huì)影響反應(yīng)堆速度和效果,補(bǔ)水應(yīng)保證低溫季節(jié)8-10d一次,高溫季節(jié)5-7d一次;三是補(bǔ)料:外置反應(yīng)堆一般使用50-60d,秸稈消耗在60%時(shí)應(yīng)補(bǔ)充秸稈和菌種。適宜補(bǔ)充量為秸稈1500kg,菌種3kg。澆水濕透后,用直徑10cm尖頭木棍打孔通氣,然后蓋膜。

2.3.2三用

一是用氣:苗期堅(jiān)持每天開機(jī)抽氣5-6h,開花期7-8h,結(jié)果期每天10h以上。不論陰天、晴天都要開機(jī)。二是用液:按1份浸出液兌水2-3份,噴施葉片和植株。結(jié)合澆水每月進(jìn)行3-4次根系追肥。三是用渣:將每次反應(yīng)堆清理出的陳渣,收集起來(lái)作追肥或底肥使用。

3 有機(jī)生態(tài)型無(wú)土栽培技術(shù)

采用玉米秸桿、菇渣、牛糞、雞糞按一定比例在高溫下堆漚發(fā)酵兩個(gè)月后,拌入一定量的爐渣、河沙,進(jìn)行蔬菜栽培。

3.1配方(以50m長(zhǎng)、跨度7.5m的溫室為例)

有機(jī)基質(zhì):玉米稈20方(發(fā)酵后7方)、菇渣2.5方、雞糞1方、牛糞1方。

無(wú)機(jī)基質(zhì):爐渣6方(過(guò)篩)、河沙1方。

3.2栽培槽的建造

地上式:框架選用24×10×5cm的標(biāo)準(zhǔn)紅磚,槽內(nèi)徑為48cm,槽深20cm,槽長(zhǎng)依跨度而定,槽間距60cm。南北方向延長(zhǎng),北高南低,底部?jī)A斜度2-5度。槽底中間開一條寬20cm、深10cm的“u”型槽,在槽間南端每?jī)刹坶g挖一深30cm、方圓30cm的小坑,以利排除過(guò)多積水。槽間及四壁鋪0.1mm厚的雙層薄膜與土壤隔離。槽建好后,要求槽面保持平展。

地下式:將溫室澆水后整平,在地面按規(guī)格開溝。要求內(nèi)徑為50cm,槽深為25-30cm,槽長(zhǎng)依跨度而定,槽間距60cm。底部處理與地上式相同。槽底及四壁鋪好后,兩邊壓一層磚即可。

3.3供水系統(tǒng)

具備自來(lái)水設(shè)施,或建水位差1.5m高的蓄水池。蓄水池在地面以下的,應(yīng)具備功力在0.1-0.2千瓦的自吸式水泵一個(gè)。采用雙微噴滴灌帶。主管鋪設(shè)在溫室北邊走道前沿,溫室長(zhǎng)度過(guò)大時(shí),可利用三通將滴灌帶分成幾段,以保證澆水時(shí)壓力均勻。支灌鋪設(shè)在栽培槽內(nèi),每槽鋪2根滴灌帶,滴灌帶距栽培槽邊緣10-15cm。

4 應(yīng)用效果

4.1提高CO2濃度:一般溫室地面CO2濃度在1011ul/1,應(yīng)用該技術(shù)后CO2供應(yīng)充足,溫室內(nèi)可達(dá)到4953ul/l,平均增加3.9倍;

4.2生長(zhǎng)表現(xiàn)良好:苗期生長(zhǎng)快、主莖粗、節(jié)間短、葉片大而厚;開花早,病蟲害少,抗御自然災(zāi)害能力強(qiáng)。中期長(zhǎng)勢(shì)強(qiáng)壯,座果率高,果實(shí)膨大快,個(gè)頭大,畸形少,上市期提前10-15d。后期連續(xù)結(jié)果能力強(qiáng),收獲期延長(zhǎng)30-45d;

4.3增產(chǎn)效果明顯:比一般蔬菜不同品種增產(chǎn)20-30%;

第7篇:對(duì)語(yǔ)文總結(jié)范文

【關(guān)鍵詞】 語(yǔ)文素養(yǎng) 美感 課堂教學(xué)

語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情,指導(dǎo)學(xué)生正確的理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文,豐富語(yǔ)言的積累,培養(yǎng)語(yǔ)感,發(fā)展思維,使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力。培養(yǎng)健康的創(chuàng)造型人才,是時(shí)代的要求,社會(huì)發(fā)展的要求,是祖國(guó)興旺發(fā)達(dá)的要求。語(yǔ)文素養(yǎng)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情,指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文,豐富語(yǔ)言的積累,培養(yǎng)語(yǔ)感,發(fā)展思維,使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力。語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣,使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格,促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。

1 什么是語(yǔ)文素養(yǎng)?

什么是語(yǔ)文素養(yǎng),人們看法不一。巢宗祺教授曾在由蘇教版小學(xué)教材編輯部和江蘇教育出版社組織召開的國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)總結(jié)研討會(huì)上說(shuō):“語(yǔ)文素養(yǎng),是指學(xué)生平時(shí)在語(yǔ)文方面的修養(yǎng),包括對(duì)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情、語(yǔ)言的積累、語(yǔ)感、思維,也包括一些語(yǔ)言能力,如識(shí)字寫作能力、閱讀能力、口語(yǔ)交際能力和習(xí)作能力,另外還有品德修養(yǎng)、審美情趣等。這些都涵蓋在語(yǔ)文修養(yǎng)的范圍內(nèi)?!睉?yīng)當(dāng)說(shuō),這種提法與著名教育家華特所說(shuō)的“語(yǔ)文的外延與生活的外延相等”的精神是完全一致的,但又是對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)的更深層次的微觀的思考。

2 語(yǔ)文素養(yǎng)是如何逐步被人們重視的?

應(yīng)當(dāng)說(shuō),社會(huì)對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)的重視,是有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程的,它主要經(jīng)歷了三個(gè)階段?!罢Z(yǔ)文素養(yǎng)”最早見(jiàn)于2000年版的初中、高中大綱,但是在這兩大綱中,只各出現(xiàn)一次,而且與“語(yǔ)文素質(zhì)”、“人文素質(zhì)”、“語(yǔ)文能力”并列使用,意義不明確,地位不突出。這應(yīng)是人們所說(shuō)的大綱的“過(guò)渡性”的一個(gè)體現(xiàn)。人民教育出版社中學(xué)語(yǔ)文室的劉貞福老師說(shuō):真正在語(yǔ)文教學(xué)思想上起革命性變化的,是2001年版的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》,它對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)的認(rèn)識(shí),在初中、高中新大綱的基礎(chǔ)上大大推進(jìn)了,那就是將語(yǔ)文素養(yǎng)視為語(yǔ)文課程基本理念中的核心理念、第一理念。由此,我們可以看出,培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)在實(shí)施新課程標(biāo)準(zhǔn)的新形勢(shì)下具有重要的地位和意義。

3 培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活事件的敏感

魯迅先生的《一件小事》和《祝?!?,這些文章也都是作者對(duì)生活事件敏感而又巧于為文的結(jié)果。這些生活事件往往會(huì)成為“觸發(fā)作家作意的激活點(diǎn)”,也是我所說(shuō)的關(guān)于“對(duì)生活事件的敏感”的例子。在如何培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活事件的敏感這個(gè)問(wèn)題上,我主張:第一,要教育學(xué)生注意自己親身經(jīng)歷的。注意親身經(jīng)歷,就是關(guān)注自我。第二,要教育學(xué)生注意自己讀書時(shí)看到、想到的。注意所讀、所想,就是關(guān)注社會(huì),也就是說(shuō),要注意直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)這兩方面。

4 培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的敏感

我們或許還記得小時(shí)候聽到的關(guān)于“對(duì)牛彈琴”的故事。能在極短的時(shí)間內(nèi)巧妙地變被動(dòng)為主動(dòng),不就是靠的對(duì)語(yǔ)言文字的敏感嗎?若沒(méi)有這么敏感,我們很難想象,所謂的知識(shí)會(huì)起什么作用。我覺(jué)得這種敏感從一定意義上說(shuō),就是智慧。還有,大大小小的語(yǔ)文考試,前幾個(gè)題基本上都是注重對(duì)字詞的考查。我倒不是說(shuō)這些考試所考的就一定都是符合新大綱的精神的,但是有一點(diǎn)是肯定的,那就是這些內(nèi)容都是平日里經(jīng)常見(jiàn)到或聽到或用到的詞語(yǔ),可就是有些人,拿不準(zhǔn)它。說(shuō)白了,還是對(duì)語(yǔ)言文字不敏感所致。像“現(xiàn)金收訖”的“訖”字,到底是言字旁的,還是走之旁?對(duì)文字敏感的人,很可能在平凡的生活中,就能注意到。這些都是關(guān)于“對(duì)語(yǔ)言文字的敏感”的例子。

5 培養(yǎng)學(xué)生對(duì)心靈漣漪的敏感

第8篇:對(duì)語(yǔ)文總結(jié)范文

一、高中語(yǔ)文第一堂課的特點(diǎn)

1.較強(qiáng)的資源性

高中語(yǔ)文第一堂課對(duì)高中學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文有著重要的意義,不但可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣,還可以培養(yǎng)學(xué)生正確的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法以及對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主動(dòng)探究意識(shí)。因此,高中語(yǔ)文第一堂課具有較強(qiáng)的資源性,教師可以利用一切教學(xué)資源來(lái)輔助高中語(yǔ)文第一堂課的教學(xué),達(dá)到預(yù)期目的。在高中語(yǔ)文第一堂課的教學(xué)中,教師可以利用現(xiàn)代多媒體教學(xué)技術(shù)來(lái)直觀生動(dòng)地向?qū)W生展示課堂教學(xué)內(nèi)容,積極調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣,以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。教師也可以引用一些典故來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。比如,教師可以利用歷史英雄在學(xué)生心中的地位來(lái)開展語(yǔ)文第一堂課的教學(xué),激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣。

2.濃烈的才華性

高中學(xué)生已經(jīng)具備了一定的辨析能力,一般都會(huì)喜歡才華橫溢的教師。因此,教師在高中語(yǔ)文第一堂課上應(yīng)當(dāng)向?qū)W生展現(xiàn)教師應(yīng)有的談吐風(fēng)雅、才華橫溢的良好形象,讓學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生由衷的敬佩和尊重,提高學(xué)生對(duì)高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。為了更好地向?qū)W生展示自己的才華,教師在課堂上必須保證思路敏捷,言語(yǔ)談吐大方得體。教師可以引用一些文學(xué)語(yǔ)言、詩(shī)詞歌賦、哲理名言以及軼聞典故,旁征博引,讓學(xué)生遨游在浩瀚的語(yǔ)文知識(shí)海洋之中,提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣,達(dá)到語(yǔ)文第一堂課的預(yù)期教學(xué)目的。

二、“教師權(quán)威”形式

由于學(xué)生剛剛來(lái)到一個(gè)新的學(xué)習(xí)環(huán)境,與周圍同學(xué)和老師還不熟悉,急于了解新學(xué)期的任務(wù)、新課標(biāo)的知識(shí)以及新老師的要求,語(yǔ)文第一堂課很多時(shí)候便成為了教師的獨(dú)角戲。教師在語(yǔ)文第一堂課上大多數(shù)都是介紹學(xué)習(xí)高中語(yǔ)文的目的,高中語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)怎樣進(jìn)行學(xué)習(xí),本學(xué)期高中語(yǔ)文的教學(xué)任務(wù),高中語(yǔ)文作業(yè)的布置形式和要求等相關(guān)語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容,解決學(xué)生比較關(guān)心的語(yǔ)文學(xué)習(xí)問(wèn)題。

這種“以教師為中心”的教學(xué)方式未能使教師很好地與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng),教師根本不知道學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的看法,很難開展有針對(duì)性的語(yǔ)文教育。俗話說(shuō)“新官上任三把火”,很多教師為了樹立在學(xué)生心目中的權(quán)威形象,常常在語(yǔ)文第一課堂上使用一些斬釘截鐵的語(yǔ)氣和結(jié)論性的觀點(diǎn),顯得過(guò)于權(quán)威。這種語(yǔ)文第一課的教學(xué)方式其實(shí)是錯(cuò)誤的,教學(xué)過(guò)程的實(shí)質(zhì)是教師和學(xué)生之間的合作、互動(dòng)以及探究過(guò)程,教師完全忽視學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性,會(huì)嚴(yán)重影響學(xué)生以后學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主動(dòng)性。這種以教師為中心、過(guò)分強(qiáng)調(diào)知識(shí)記憶的語(yǔ)文第一堂課形式,對(duì)那些習(xí)慣于跟著教師思路思考的學(xué)生來(lái)說(shuō)會(huì)覺(jué)得不錯(cuò),然而對(duì)于其他學(xué)生而言,無(wú)疑是導(dǎo)致語(yǔ)文課堂枯燥乏味的根源。

三、“教師跟著學(xué)生走”形式

很多教師在語(yǔ)文第一堂課上除了介紹學(xué)習(xí)高中語(yǔ)文的目的,高中語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)怎樣進(jìn)行學(xué)習(xí),本學(xué)期高中語(yǔ)文的教學(xué)任務(wù),高中語(yǔ)文作業(yè)的布置形式和要求等相關(guān)語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容和措施以外,還積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與性,讓學(xué)生談?wù)剬?duì)語(yǔ)文的看法、學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方法等內(nèi)容,讓他們?cè)诎l(fā)言中受到感染和熏陶。然后教師再進(jìn)行語(yǔ)文課堂內(nèi)涵、語(yǔ)文用途以及語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法等內(nèi)容的具體歸納總結(jié)。學(xué)生在逐個(gè)描述自己對(duì)語(yǔ)文的看法時(shí),重復(fù)模仿的情況比較多,慢慢地會(huì)使學(xué)生的發(fā)言偏離原來(lái)的對(duì)語(yǔ)文看法的話題,大大降低了課堂效率。這種“教師跟著學(xué)生走”的語(yǔ)文第一堂課教學(xué)形式,其實(shí)并沒(méi)突出語(yǔ)文第一課堂的指導(dǎo)作用,雖然在一定程度上能夠鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力,但仍然是以形式為中心的課堂,只是把教師要在課堂上表達(dá)的內(nèi)容由學(xué)生表達(dá)出來(lái)而已。

四、“師生平等對(duì)話”形式

在語(yǔ)文第一堂課教學(xué)中,有的教師采用了“教師學(xué)生平等對(duì)話”的教學(xué)方式,取得了一定的教學(xué)成果。具體流程如下:

對(duì)學(xué)生進(jìn)行典型引導(dǎo)。教師列舉一些身邊或者本校畢業(yè)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的成功事例,告訴學(xué)生只要掌握了學(xué)習(xí)方法,學(xué)習(xí)語(yǔ)文其實(shí)并不難,形象生動(dòng)地感染學(xué)生。

感言熏陶。教師要求學(xué)生描述語(yǔ)文的用途、學(xué)習(xí)方法、語(yǔ)文和其他學(xué)科的差異等內(nèi)容中的一點(diǎn),并要求學(xué)生描述的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)和其他人不同,且內(nèi)容中應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)“語(yǔ)文”字樣,并要求有一定語(yǔ)文功底的學(xué)生在發(fā)言時(shí)盡量使用一些修辭手法。此外,教師還應(yīng)當(dāng)要求學(xué)生在語(yǔ)言表達(dá)時(shí)聲音洪亮且充滿自信。對(duì)于性格內(nèi)向和語(yǔ)言表達(dá)能力較弱的學(xué)生,教師應(yīng)當(dāng)進(jìn)行適時(shí)引導(dǎo),幫助其成功完成發(fā)言,增加其語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣以及語(yǔ)文學(xué)習(xí)信心。在學(xué)生的發(fā)言過(guò)程中,教師應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生適當(dāng)?shù)目陬^表?yè)P(yáng),對(duì)學(xué)生發(fā)言過(guò)程中遇到的困難進(jìn)行有針對(duì)性的點(diǎn)撥和指導(dǎo),這樣不但可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,還發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用。

歸納精要。在學(xué)生發(fā)言完畢后,教師應(yīng)當(dāng)及時(shí)對(duì)發(fā)言精要進(jìn)行歸納總結(jié),起到豐富學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)、提升學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣的作用。歸納總結(jié)的具體內(nèi)容可以根據(jù)本堂課的指導(dǎo)重點(diǎn)來(lái)確定。

最后展示。教師運(yùn)用多媒體技術(shù),對(duì)本學(xué)期語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目標(biāo)任務(wù)、學(xué)習(xí)方法、作業(yè)設(shè)置等具體語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行展示。在展示過(guò)程中教師不需要進(jìn)行闡述和講解,要求學(xué)生將展示內(nèi)容作為課堂筆記進(jìn)行整理,整理完畢便可以下課休息。

在語(yǔ)文第一堂課的教學(xué)過(guò)程中,教師應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為中心,根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)制訂教學(xué)計(jì)劃,通過(guò)組織生動(dòng)有趣的教學(xué)方式,加強(qiáng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文用途、內(nèi)涵、特點(diǎn)以及學(xué)習(xí)方法的理解,提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)生全身心投入到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中來(lái),充分發(fā)揮教師在語(yǔ)文第一堂課中的指導(dǎo)作用。

第9篇:對(duì)語(yǔ)文總結(jié)范文

首先,輕視語(yǔ)文。表現(xiàn)為對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)抱無(wú)所謂態(tài)度,常常是上課想聽就聽,不想聽就不聽;課后作業(yè)有時(shí)間就做,沒(méi)時(shí)間就不做甚至想做就不想做就不做。他們認(rèn)為語(yǔ)文可學(xué)可不學(xué),因?yàn)閷W(xué)得再認(rèn)真,在高考中也考不到數(shù)理化那樣的高分,不認(rèn)真學(xué),分?jǐn)?shù)也低不到哪兒去。

其次,隨意應(yīng)付。學(xué)生迫于高考和老師的壓力,對(duì)語(yǔ)文的態(tài)度比冷漠型要積極些,但也只是應(yīng)付,沒(méi)有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)計(jì)劃,只是滿足于上課聽講,課后完成老師布置的書面作業(yè)。他們從不對(duì)學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問(wèn)題作積極的思考,從不對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的歸納和總結(jié),更談不上讀一些課外書籍,學(xué)習(xí)始終處于被動(dòng)狀態(tài)。

再次,不知如何做起。這類學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要性有充分的認(rèn)識(shí),但由于基本功差和學(xué)習(xí)方法不當(dāng)?shù)仍?,盡管在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上付出了一定的努力,但考試成績(jī)不見(jiàn)提高甚至出現(xiàn)倒退,于是,他們便對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)失去了信心,怕上語(yǔ)文課,怕碰語(yǔ)文書,對(duì)能否學(xué)好語(yǔ)文存在憂慮。不知道該怎么辦才好。

其實(shí),造成上述情況的原因,主要存在于以下幾個(gè)方面:

1、認(rèn)識(shí)上有誤區(qū)。由于語(yǔ)文學(xué)科是一門基礎(chǔ)性的學(xué)科,不是一朝一夕就能領(lǐng)悟?qū)W會(huì)的。因此,短時(shí)間內(nèi)循序地提高語(yǔ)文成績(jī),是不太現(xiàn)實(shí)的。所以,有些學(xué)生就產(chǎn)生了語(yǔ)文學(xué)與不學(xué)一個(gè)樣,導(dǎo)致對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的誤解逐步加深。新課改下的語(yǔ)文教材,著重強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我閱讀能力和人文性的培養(yǎng),語(yǔ)文教學(xué)的課堂又恢復(fù)了活力和生機(jī)。

2.由偏科原因而導(dǎo)致的學(xué)生自我調(diào)節(jié)能力不強(qiáng)。進(jìn)入高中,尤其是高三,還偏科,重理輕文,則主要是因?yàn)槔砜频念}目透明度高,答案標(biāo)準(zhǔn),成就感強(qiáng),而文科的題目透明度低,答案模糊,就是花了時(shí)間做了,也不知對(duì)否。特別是寫作類題目,有時(shí)是絞盡腦汁、搜腸刮肚寫出來(lái)的:自認(rèn)為不錯(cuò),常常因偏題等原因被老師判為不及格。在這種心態(tài)下,一些本來(lái)對(duì)語(yǔ)文感舉、語(yǔ)文學(xué)得較好的學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)也失去了熱情。

再加上高三復(fù)習(xí)階段,各種老師都感到課時(shí)緊,任務(wù)重,往往通過(guò)發(fā)資料、做作業(yè)的方式擠壓學(xué)生的課余時(shí)間,真是“無(wú)邊作業(yè)蕭蕭下,不盡資料滾滾來(lái)”,學(xué)生的課外時(shí)間都忙于完成這些需要上交的書面作業(yè),不知不覺(jué)就把“語(yǔ)文學(xué)習(xí)要多讀書”這些無(wú)需上交的“軟作業(yè)”拋到九霄云外了。