當(dāng)代大學(xué)生論文精選(九篇)

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第1篇：當(dāng)代大學(xué)生論文范文

大學(xué)生的道德教育無(wú)論是對(duì)于大學(xué)生本人還是整個(gè)社會(huì)而言都有著重要的意義。道德教育是為中國(guó)特色的社會(huì)主義培養(yǎng)接班人的教育，也是“德智體美勞“五育的首位。大學(xué)生的道德教育也是高校教育中思想政治教育的重要內(nèi)容。大學(xué)生作為接受了高等教育的年輕一代，肩負(fù)著建設(shè)祖國(guó)、振興民族的歷史使命，也是未來(lái)社會(huì)建設(shè)的中堅(jiān)力量。大學(xué)生的思想道德?tīng)顩r、思想觀念對(duì)未來(lái)整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)尚和思想觀念有著重要的導(dǎo)向作用。這與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能否實(shí)現(xiàn)有著直接的關(guān)系。因此，絕不能忽視對(duì)大學(xué)生的道德教育。

二、大學(xué)生道德教育的現(xiàn)狀以及原因分析

當(dāng)前我黨和政府雖然對(duì)大學(xué)生的道德教育非常重視，但是大學(xué)生道德教育的整體效果不佳，缺乏實(shí)效性。由于社會(huì)價(jià)值觀多元化等多方面因素的影響，大學(xué)生的思想道德水平也不盡如人意。

（一）知性德育和生活德育脫軌

大學(xué)道德教育中一般比較重視知性德育的開(kāi)展，也就是實(shí)行學(xué)理化、概念化和知識(shí)化的德育，通過(guò)課堂、講座等方式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育知識(shí)的傳授。而生活德育更強(qiáng)調(diào)人的生存與生活中所體現(xiàn)的德育。正是由于這兩種教育的脫軌，造成在德育工作中將大學(xué)生物化或工具化的現(xiàn)象，沒(méi)有體現(xiàn)出以人為本的理念。

（二）外在德育與內(nèi)在德育的脫節(jié)

一般來(lái)說(shuō)，外在德育注重對(duì)人的約束作用。高校的德育工作者總是按照政治目的或者上級(jí)要求來(lái)進(jìn)行德育教育，希望像生產(chǎn)零件一樣培養(yǎng)出合格的大學(xué)生。然而，大學(xué)生必經(jīng)是身心已經(jīng)基本成熟的成年人，道德灌輸可能會(huì)適得其反。道德教育沒(méi)有對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活和實(shí)際思想進(jìn)行關(guān)心，僅僅按照德育要求對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育。當(dāng)代大學(xué)生面臨的很多個(gè)人問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題難以運(yùn)用外在德育來(lái)解決的，例如學(xué)習(xí)、就業(yè)、情感、權(quán)益等等。道德教育如果不能將大學(xué)生視為活生生的人，滿足大學(xué)生內(nèi)心的合理需要，就難以在大學(xué)生內(nèi)心引起真正的共鳴，更難以與時(shí)代、與社會(huì)生活的實(shí)際相聯(lián)系。

（三）顯性教育與隱性教育的斷裂

大學(xué)的道德教育中既有顯性的教育，也就是直接正面的、規(guī)定內(nèi)容的教育，也有隱形教育，也就是蘊(yùn)含于教師、課堂和校園氣氛之中的德育教育。我國(guó)的高校中普遍重視顯性教育的發(fā)展，利用課堂教學(xué)、政治報(bào)告、報(bào)刊書籍、黑板報(bào)、各種活動(dòng)等教育手段來(lái)推行德育教育，而隱形教育則大多被忽視了。有些高校甚至將二者完全割裂開(kāi)來(lái)。在進(jìn)行顯性德育教育的同時(shí)卻沒(méi)有進(jìn)行同步的隱形德育教育，例如課堂內(nèi)容是講授道德規(guī)范的，但是講授道德規(guī)范的教師卻毫無(wú)個(gè)人魅力和親和力，不關(guān)心學(xué)生。這樣就會(huì)造成對(duì)顯性教育成果的削弱。還有一些道德教育照本宣科，枯燥無(wú)味，完全不能引起學(xué)生的興趣，成了為了考試進(jìn)行的學(xué)習(xí)。實(shí)用主義、功利主義在很多高校中都有所抬頭。一些高校盲目擴(kuò)招，卻沒(méi)有資金進(jìn)行校園環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。一些高校教師忙于追求職稱、學(xué)歷，對(duì)待學(xué)生和教學(xué)敷衍了事、治學(xué)不嚴(yán)。甚至教師之中還出現(xiàn)了一些為了追求個(gè)人利益而罔顧師德的惡性事件。忽視隱形教育的惡果就是學(xué)生抵觸道德教育，大學(xué)生的道德水平滑坡。

（四）普遍德育與個(gè)性德育的割裂

大學(xué)中絕大部分的德育都是普遍德育。然而這對(duì)發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性是不利的。道德教育要面對(duì)的對(duì)象本來(lái)就是千差萬(wàn)別的，大學(xué)生來(lái)自于不同的地區(qū)和家庭，個(gè)體的道德水平和道德構(gòu)成存在很大的差異。僅僅使用普遍德育是無(wú)法達(dá)到良好的德育效果的。德育工作不能忽視學(xué)生的心理需求和個(gè)性差異，普遍德育只能導(dǎo)致灌輸?shù)掠?、機(jī)械德育。德育要有一個(gè)內(nèi)化的過(guò)程，而這個(gè)內(nèi)化的過(guò)程是個(gè)體的、有差異的。這種普遍德育與個(gè)性德育的割裂也就直接導(dǎo)致了大學(xué)生真正的道德水平并沒(méi)有得到很大的提高，甚至還會(huì)引起大學(xué)生內(nèi)心對(duì)道德教育的不信任感。

三、當(dāng)代大學(xué)生道德教育的改進(jìn)措施

大學(xué)生的道德教育必須緊緊跟住時(shí)展的腳步，沒(méi)有一成不變的教育，教育必須根據(jù)教育環(huán)境和受教育者的實(shí)際情況而進(jìn)行合理的調(diào)整。根據(jù)當(dāng)前我國(guó)高校道德教育中所出現(xiàn)的問(wèn)題，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生在道德層面上表現(xiàn)出的一些問(wèn)題，提出一些改進(jìn)的意見(jiàn)和建議。

（一）以學(xué)生為本，將知性德育與生活德育結(jié)合起來(lái)

知性德育與生活德育的結(jié)合，總的來(lái)說(shuō)就是重視學(xué)生道德學(xué)習(xí)的自主性，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。德育工作者絕不能將學(xué)生視為被動(dòng)的接收器，而是要樹(shù)立以學(xué)生為本的德育觀念，承認(rèn)學(xué)生的主體性。德育工作者要堅(jiān)持既用道德知識(shí)武裝學(xué)生，又在生活中關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生、幫助學(xué)生，讓學(xué)生成為真正的道德教育的主體，培養(yǎng)學(xué)到道德意識(shí)和道德行為，而不僅僅是灌輸?shù)赖轮R(shí)。

（二）道德認(rèn)識(shí)要落實(shí)為道德行為

在課堂上進(jìn)行了道德規(guī)范的教育之后，還要重視對(duì)學(xué)生是否掌握和遵守這些道德規(guī)范進(jìn)行考察。這種考察絕不僅僅反應(yīng)在考卷上，而是要落實(shí)到學(xué)生的日常行為中去。真正的道德教育應(yīng)該是實(shí)踐的教育，要將道德思想轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X(jué)的道德行為。否則，大學(xué)生很可能會(huì)變成心口不一的偽君子。只有將精神的傳授做的更加具體，堅(jiān)持知行合一，才是大學(xué)生道德教育的方向。要積極引導(dǎo)大學(xué)生參加各種實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行道德教育，培養(yǎng)大學(xué)生的道德行為。

（三）德育要向內(nèi)在轉(zhuǎn)化

德育的對(duì)象和落腳點(diǎn)都是人，而不是物。在大學(xué)生道德教育中，要對(duì)學(xué)生內(nèi)心的合理要求進(jìn)行滿足和紓解，為大學(xué)生營(yíng)造良好的心理環(huán)境，重視學(xué)生的心理健康教育和健全人格的培養(yǎng)。增進(jìn)師生之間的了解，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。與此同時(shí)，重視隱形教育的巨大作用，營(yíng)造良好的校園文化氛圍，提高大學(xué)教師的道德水準(zhǔn)，通過(guò)言傳身教對(duì)大學(xué)生的道德水平產(chǎn)生影響。追求長(zhǎng)期的、能夠?qū)Υ髮W(xué)生產(chǎn)生終身影響的道德教育。

四、結(jié)語(yǔ)

第2篇：當(dāng)代大學(xué)生論文范文

廣大待業(yè)青年、應(yīng)屆畢業(yè)生面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的就業(yè)形勢(shì)，首先應(yīng)該充實(shí)提升自己的競(jìng)爭(zhēng)力，許多企業(yè)都要求應(yīng)聘的學(xué)生有工作經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)這一要求，大學(xué)生在校時(shí)應(yīng)該把節(jié)假日的時(shí)間利用起來(lái)，多參與社會(huì)活動(dòng)，通過(guò)見(jiàn)習(xí)來(lái)積累一定的工作經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)與人交際的能力，鍛煉表達(dá)能力，掌握面試的技巧，使得自己在應(yīng)聘中脫穎而出?，F(xiàn)在的企業(yè)需要一專多能型人才，這就需要大學(xué)生在校時(shí)不斷提高自己的綜合素質(zhì)，不僅要具有過(guò)硬的專業(yè)知識(shí)，對(duì)其他領(lǐng)域也要有所涉獵，計(jì)算機(jī)二級(jí)證、英語(yǔ)四級(jí)證、會(huì)計(jì)師從業(yè)資格證等等，多拿幾個(gè)資格證書，對(duì)自身是有益無(wú)害的。充實(shí)自己是一方面，同時(shí)還要樹(shù)立正確的價(jià)值觀念和就業(yè)觀念。有些學(xué)生好高騖遠(yuǎn)，對(duì)薪資期望很高，自身能力卻不足，導(dǎo)致最后無(wú)法就業(yè)。加強(qiáng)對(duì)就業(yè)的了解，盡早對(duì)自己的職業(yè)生涯進(jìn)行規(guī)劃，尋找和自己性格有一定契合度的職業(yè)，不要盲目從眾，找準(zhǔn)職業(yè)定位。調(diào)整心態(tài)，消除對(duì)就業(yè)的焦慮和恐懼，同時(shí)培養(yǎng)吃苦耐勞，惜時(shí)守信，堅(jiān)毅勇敢，有上進(jìn)心，責(zé)任心等等美好品質(zhì)。

(二)高校培養(yǎng)的客觀因素

學(xué)校可以積極組織開(kāi)展就業(yè)指導(dǎo)，進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)的講座，開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，為學(xué)生講解國(guó)家出臺(tái)的相關(guān)政策，開(kāi)展競(jìng)賽或模擬職場(chǎng)模式，讓學(xué)生對(duì)職業(yè)規(guī)劃和就業(yè)情況有所了解。組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)習(xí)，接觸社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)習(xí)中積累經(jīng)驗(yàn)獲得成長(zhǎng)。優(yōu)化學(xué)校的教學(xué)模式，對(duì)人才的培養(yǎng)方式進(jìn)行改革，注重人才輸出和社會(huì)需求接軌，科學(xué)的培養(yǎng)社會(huì)需要的一專多能型人才。引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念和就業(yè)觀，將自身的發(fā)展和國(guó)家民族的前途聯(lián)系起來(lái)，樹(shù)立遠(yuǎn)大的價(jià)值目標(biāo)。同時(shí)腳踏實(shí)地，具有實(shí)踐精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。在教育體系改革的同時(shí)，建立合理健全的創(chuàng)業(yè)教育體系，加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)教育的師資力量。將重點(diǎn)從擴(kuò)大招生數(shù)量轉(zhuǎn)到提高教學(xué)質(zhì)量上來(lái)。

(三)政府和企業(yè)對(duì)改善就業(yè)難問(wèn)題的主動(dòng)關(guān)注

首先，政府可以引導(dǎo)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，不僅解決了一部分大學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題，還可以帶來(lái)更多的職位，創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。發(fā)揮職能，適時(shí)成立大學(xué)生創(chuàng)業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)，對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)情況進(jìn)行跟蹤式服務(wù)和了解，及時(shí)掌握社會(huì)需求狀況，繼而引導(dǎo)高校的創(chuàng)業(yè)教學(xué)和大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)方向。其次，政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)企業(yè)的監(jiān)督和管理，針對(duì)侵害畢業(yè)生合法權(quán)益的現(xiàn)象予以整頓和處罰。出臺(tái)相關(guān)的法律法規(guī)，對(duì)企業(yè)的人才短視，未能依法簽訂勞動(dòng)合同，用人不規(guī)范等侵害畢業(yè)生合法權(quán)益的行為進(jìn)行監(jiān)管，確保畢業(yè)生的合法權(quán)益得到切實(shí)的保障。

大力開(kāi)發(fā)基層的管理和服務(wù)崗位，完善大學(xué)生到基層，及偏遠(yuǎn)地區(qū)的就業(yè)政策，通暢大學(xué)生到各類企業(yè)的就業(yè)渠道，完善離校未就業(yè)學(xué)生的見(jiàn)習(xí)制度，進(jìn)一步完善社會(huì)保障體系，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。社會(huì)應(yīng)采取寬容的態(tài)度對(duì)待應(yīng)屆畢業(yè)生，用人單位作為大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)的主體，他們的用人數(shù)量和理念都對(duì)大學(xué)生就業(yè)有著直接的影響。用人單位應(yīng)樹(shù)立正確的人才發(fā)展觀和人才培養(yǎng)制度，摒棄唯經(jīng)驗(yàn)論，唯學(xué)歷論的思想。針對(duì)自身的規(guī)模性質(zhì)，崗位需求，公司的遠(yuǎn)景定位等，制定科學(xué)合理的招聘計(jì)劃，注重人才招聘的質(zhì)與量。同時(shí)應(yīng)杜絕對(duì)應(yīng)屆畢業(yè)大學(xué)生的“短視”現(xiàn)象，給畢業(yè)生機(jī)會(huì)和環(huán)境成長(zhǎng)，制定合理的用人制度，從長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)企業(yè)的情感和忠誠(chéng)度，為日后給企業(yè)帶來(lái)更大利益，使企業(yè)后繼有人。

第3篇：當(dāng)代大學(xué)生論文范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；全面發(fā)展；通識(shí)教育；專業(yè)教育

中圖分類號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）04-0171-02

筆者在通讀了紅皮書后，又結(jié)合大學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)狀，對(duì)“大學(xué)生的全面發(fā)展”內(nèi)涵的理解是：高校培養(yǎng)的大學(xué)生應(yīng)當(dāng)不僅是專業(yè)人才，還應(yīng)當(dāng)是通才；不僅掌握了理論知識(shí)和技術(shù)，還應(yīng)有實(shí)際的操作能力；不僅身體健康，而且心理健康；不僅是合格的專業(yè)人才，而且人品好，德行高，是有社會(huì)責(zé)任心和社會(huì)公德心的公民；思考、交流、評(píng)價(jià)、判斷的能力良好，具有批判性思維，能夠在一定的領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)新；等等。

一、當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面發(fā)展的原因

（一）社會(huì)發(fā)展，尤其是經(jīng)濟(jì)、科技和知識(shí)發(fā)展對(duì)大學(xué)生的要求

現(xiàn)在社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)、科技的快速發(fā)展，人們的生活和工作方式都在發(fā)生著變化，相應(yīng)地對(duì)勞動(dòng)者的知識(shí)、素質(zhì)和能力在不同的時(shí)期都會(huì)有不一樣的要求。大學(xué)生光靠上大學(xué)學(xué)到的知識(shí)、技能去應(yīng)對(duì)生活和工作，已經(jīng)不大可能。社會(huì)要求其擁有廣博的基礎(chǔ)知識(shí)，且終身學(xué)習(xí)，遇到變換的環(huán)境能夠靈活適應(yīng)，有著很好的學(xué)習(xí)能力、會(huì)思考、能變通，綜合素質(zhì)良好。此外，隨著科技的發(fā)展，出現(xiàn)了“知識(shí)爆炸”，整個(gè)知識(shí)體系都在發(fā)生著巨大的變化。科技呈現(xiàn)出既高度分化又高度綜合而以高度綜合為主的整體化趨勢(shì)，不同學(xué)科相互融合、交叉，特別是人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)相互滲透，交叉、融合的趨勢(shì)已越來(lái)越明顯。有識(shí)人士認(rèn)為：現(xiàn)代世界理科和文科的裂縫必須用科技人文科學(xué)來(lái)縫合。[1]于是，高校的人才培養(yǎng)目標(biāo)勢(shì)必會(huì)有所調(diào)整，對(duì)于人才的培養(yǎng)質(zhì)量要求會(huì)更加嚴(yán)格，對(duì)大學(xué)生的綜合素養(yǎng)的養(yǎng)成更加重視。

（二）高等教育自身發(fā)展的要求

著名教育哲學(xué)家布魯貝克認(rèn)為：在20世紀(jì)，大學(xué)確定它的地位的主要途徑有兩種，即存在著兩種主要的高等教育哲學(xué)，一種哲學(xué)主要是以認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)，另一種哲學(xué)則是以政治論為基礎(chǔ)。[2]強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)論的人，在他們的高等教育哲學(xué)中趨向于把以“閑逸的好奇”精神追求知識(shí)作為目的，故推崇自由教育，即偏向于通識(shí)教育。持政治論觀點(diǎn)的人認(rèn)為，人們探討深?yuàn)W的知識(shí)不僅出于閑逸的好奇，而且還因?yàn)樗鼘?duì)國(guó)家有深遠(yuǎn)影響，故其主張進(jìn)行專業(yè)教育，認(rèn)為培養(yǎng)社會(huì)上的有用人才比較重要。高等教育的兩種哲學(xué)在歷史上交替占據(jù)統(tǒng)治地位，經(jīng)驗(yàn)即歷史表明，當(dāng)兩者相互有機(jī)結(jié)合起來(lái)的時(shí)候，它們各自都會(huì)得到繁榮并發(fā)展。[2]從全球來(lái)看，追求專業(yè)教育和通識(shí)教育的有機(jī)統(tǒng)一的發(fā)展模式已經(jīng)成為很多國(guó)家的一致追求。改革開(kāi)放后，特別是1999年高校大擴(kuò)招以來(lái)，我國(guó)的高等教育有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但在發(fā)展的同時(shí)，問(wèn)題更加顯現(xiàn)，主要就是人才培養(yǎng)質(zhì)量上的不盡人意。因此，重視大學(xué)生的全面發(fā)展刻不容緩，是高等教育改革的必然趨勢(shì)。

（三）大學(xué)生應(yīng)當(dāng)追求成為一個(gè)“完整的人”

大學(xué)生是青年中的優(yōu)秀人才，應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)全面發(fā)展的人。永恒主義代表人物赫欽斯道：“一個(gè)公民或一個(gè)國(guó)民的職能在各個(gè)社會(huì)之間，可能各不相同，但是，人，作為一個(gè)人，他的職能，在每一個(gè)時(shí)代和每一個(gè)社會(huì)中，都是一樣的，因?yàn)檫@個(gè)職能就來(lái)自他作為一個(gè)人的本性。在每一個(gè)時(shí)代和每一個(gè)社會(huì)中，只要存在著一種教育制度，這種教育制度的目的就都是一樣的，就是把人作為一個(gè)人來(lái)改善他?！盵3]大學(xué)生作為一個(gè)有生命的個(gè)體，作為一個(gè)人，應(yīng)該在自己的發(fā)展道路上逐漸去完善自己，這是一個(gè)人的責(zé)任所在。此外，馬克思在前人思想的基礎(chǔ)上，通過(guò)在新的歷史條件下的總結(jié)和提煉，形成了馬克思的“人的全面發(fā)展理論”，指出人的發(fā)展是科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的終極目的，教育是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。人的全面發(fā)展是人類千百年來(lái)的執(zhí)意追求。而大學(xué)生的全面發(fā)展其意義更加非同一般。而通識(shí)教育本質(zhì)上同樣是旨在注重理性的開(kāi)發(fā)，目的即是使作為個(gè)體的人的個(gè)性得到充分、全面的發(fā)展，成為盡可能完善的人。

二、實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展的對(duì)策

（一）轉(zhuǎn)變觀念，將專業(yè)教育與通識(shí)教育相結(jié)合，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)高等教育是大學(xué)生成才和發(fā)展的重要階段。我國(guó)的高等教育由于歷史形成等原因，較偏重于專業(yè)教育。而通識(shí)教育和專業(yè)教育是整個(gè)大學(xué)教育不可分割的兩部分。專業(yè)教育，培養(yǎng)各級(jí)各類專業(yè)人才的教育。它重在培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)知識(shí)和素養(yǎng)，與職業(yè)教育有類似的地方，主要是培養(yǎng)人做事的能力。專業(yè)教育是高等教育承擔(dān)的重要使命，然而在高等教育中，如果過(guò)度重視專業(yè)教育，就會(huì)使培養(yǎng)出來(lái)的人才在知識(shí)、能力、素養(yǎng)、思維上表現(xiàn)得專業(yè)情趣過(guò)重，從而難以成為適應(yīng)性強(qiáng)的社會(huì)人才。紅皮書中哈佛大學(xué)的校長(zhǎng)科南特指出，單單獲得知識(shí)、發(fā)展專門技能和專門能力并不能為理解奠定寬厚的基礎(chǔ)，而理解恰恰是維護(hù)我們的文明的基本因素。他說(shuō)的理解，即是除了專業(yè)外的東西，你也要懂，不能只懂專業(yè)，不能片面發(fā)展，要掌握廣博的基礎(chǔ)知識(shí)，而且運(yùn)用中能做到融會(huì)貫通。書中建議大學(xué)生學(xué)位所要求的16門課程中，應(yīng)有6門屬于通識(shí)教育類課程。這6門課，至少有一門屬于人文學(xué)科、一門屬于社會(huì)科學(xué)、一門屬于自然科學(xué)。高校教學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)只有安排的合理化才能為大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高提供一個(gè)良好的開(kāi)端。

（二）理論實(shí)踐結(jié)合，多開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，提高大學(xué)生實(shí)際工作的能力

現(xiàn)在的大學(xué)生社會(huì)上反映比較多的一個(gè)問(wèn)題就是，我國(guó)的大學(xué)生走入工作崗位后，眼高手低，實(shí)際工作能力欠缺，這不能不說(shuō)，我國(guó)的高等教育是在這方面存在很大的需要完善的地方。這樣的一些報(bào)道總是很多，說(shuō)許多的大學(xué)生走向社會(huì)并不被企業(yè)認(rèn)可，無(wú)論是思想觀念還是工作技能，其主要原因還是與社會(huì)脫節(jié)。筆者認(rèn)為：西方國(guó)家的教育方式可以借鑒，上午進(jìn)行課程學(xué)習(xí)，下午安排社會(huì)實(shí)踐。進(jìn)入高校的學(xué)生可以一邊上課一邊工作，把學(xué)習(xí)與工作結(jié)合，更能夠讓學(xué)生認(rèn)清當(dāng)前社會(huì)形勢(shì)，同時(shí)可以按照個(gè)人興趣和社會(huì)需求有選擇性地學(xué)習(xí)，而不是學(xué)校的填鴨式學(xué)習(xí)。我們應(yīng)當(dāng)借鑒國(guó)外的有意義的適合于我們的一些做法，多讓大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，促使大學(xué)生成為全面發(fā)展的人才。

（三）德、智、體、美、勞各方面全面發(fā)展

一個(gè)大學(xué)生，首先要有良好的思想道德修養(yǎng)，這是第一位的。其次，大學(xué)生在大學(xué)的基本任務(wù)就是學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)知識(shí)，促進(jìn)智力等各方面的發(fā)展。再次，要多了解社會(huì)，多參加勞動(dòng)和實(shí)踐，要注重與人交流，與人合作的精神。另外，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，使其擁有高尚情操和文明素質(zhì)。最后，也是最重要的，要有一個(gè)強(qiáng)健的體魄。而德智體美勞各方面的全面發(fā)展，需要依賴于課程改革，應(yīng)當(dāng)實(shí)行通識(shí)教育的方式，建立起符合中國(guó)國(guó)情的通識(shí)教育課程體系。這個(gè)體系主要包括以下課程：（1）德育；（2）中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化；（3）西方語(yǔ)言文化；（4）數(shù)學(xué)和自然科學(xué)；（5）社會(huì)科學(xué)；（6）體育；（7）美育；（8）勞動(dòng)和其他的社會(huì)實(shí)踐等。[1]只有合理的課程安排才能更好地完善大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)，也才能培養(yǎng)出合格的大學(xué)生。

（四）重視大學(xué)生的心理健康，做好大學(xué)生的思想工作，培養(yǎng)健全人格

對(duì)大學(xué)生的教育應(yīng)該關(guān)注身心兩方面的健康。但近些年來(lái)，大學(xué)生的心理健康方面問(wèn)題頗多，倍受關(guān)注。大學(xué)生心理健康教育不僅是大學(xué)生全面發(fā)展教育的重要組成部分，更是全面發(fā)展教育的一種強(qiáng)大動(dòng)力，也是重要保證。心理健康有兩種形式：第一種是社會(huì)調(diào)適能力，即理解他人、對(duì)他人的需求能夠做出快速反應(yīng)，并且禮貌周到；第二是自我調(diào)適能力，即了解自我，鎮(zhèn)定從容地應(yīng)對(duì)各種具體情況。高等院校需依據(jù)大學(xué)生的心理特點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行心理測(cè)驗(yàn)，分析和研究其心理狀況，有針對(duì)性地講授心理健康知識(shí)，開(kāi)展輔導(dǎo)或咨詢活動(dòng)，幫助大學(xué)生樹(shù)立心理健康意識(shí)，優(yōu)化心理素質(zhì)，增強(qiáng)自我調(diào)適能力和社會(huì)適應(yīng)能力，預(yù)防和緩解心理問(wèn)題。高校應(yīng)幫助他們處理好環(huán)境適應(yīng)、自我管理、學(xué)習(xí)成才、人格發(fā)展，日常生活等方面的困惑，提高大學(xué)生的健康水平，促進(jìn)其全面發(fā)展。

（五）大學(xué)生的全面發(fā)展需要多方配合，需要長(zhǎng)期以來(lái)的努力

大學(xué)生的全面發(fā)展是一個(gè)需各方配合的系統(tǒng)工程，而且不是一朝一夕的事情。紅皮書中寫到，對(duì)公民的教育當(dāng)然不能只在正規(guī)教育中進(jìn)行，因?yàn)槲磥?lái)公民的培養(yǎng)主要在家庭、教堂、大街或游樂(lè)場(chǎng)；但是無(wú)論中學(xué)還是大學(xué)，都不能不嘗試改善公民素質(zhì)，因?yàn)槲覀冋麄€(gè)生活的福祉正是建立在此基礎(chǔ)之上的。我國(guó)大學(xué)生的成長(zhǎng)同樣也不僅僅是大學(xué)的事情，其中之一就是需要有一個(gè)良好社會(huì)環(huán)境。此外，在大學(xué)生的培養(yǎng)上，家庭也擔(dān)負(fù)著重大的責(zé)任，特別是在大學(xué)生道德的養(yǎng)成上。書中也談到家庭是最主要的道德教育力量。各方合力的教育模式要求學(xué)校在研究學(xué)校教育自身發(fā)展的同時(shí)，還必須關(guān)注學(xué)生及其家庭狀況，研究社會(huì)各個(gè)方面的教育資源，來(lái)致力于促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展，需要高校恰當(dāng)處理專業(yè)教育與通識(shí)教育的關(guān)系，把通識(shí)教育理念貫穿到整個(gè)教育教學(xué)改革過(guò)程中，造就適應(yīng)社會(huì)的新型人才。另外，國(guó)家高等教育政策的保障也是至關(guān)重要，只有轉(zhuǎn)變了教育觀念，社會(huì)上有良好的環(huán)境，才有利于大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁建忠.我國(guó)大學(xué)通識(shí)教育的必要性及途徑思考[J].科技咨詢導(dǎo)報(bào)，2007，（24）.

第4篇：當(dāng)代大學(xué)生論文范文

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代大學(xué)生 婚戀觀問(wèn)題

大學(xué)是促進(jìn)學(xué)生由學(xué)校向社會(huì)過(guò)渡的重要場(chǎng)所，不管是在學(xué)習(xí)方式還是在生活方式上面，大學(xué)都是不同于小學(xué)、初中、高中的。這兩者的差異點(diǎn)主要體現(xiàn)在大學(xué)在環(huán)境方面更加復(fù)雜，需要學(xué)生擁有靈活應(yīng)變的能力，處理各種復(fù)雜的關(guān)系，為成功步入社會(huì)打下良好的基礎(chǔ)。而小學(xué)、初中、高中的校園環(huán)境比較單純，學(xué)生的主要任務(wù)就是努力學(xué)好文化知識(shí)，處理簡(jiǎn)單的師生關(guān)系。從根本上來(lái)講，大學(xué)生出現(xiàn)婚戀觀問(wèn)題的原因在于環(huán)境的變化以及文化的改變。此處的環(huán)境不僅是指校園環(huán)境，還包括社會(huì)環(huán)境，學(xué)生與學(xué)生之間的相互影響等?；閼儆^問(wèn)題不容小覷，也絕不能對(duì)此放任自流，要及時(shí)地尋求措施對(duì)此進(jìn)行解決。促進(jìn)大學(xué)生的健康發(fā)展。

一、大學(xué)生婚戀觀現(xiàn)狀

1、開(kāi)放化

婚戀觀屬于意識(shí)形態(tài)的范疇，也是文化的一種體現(xiàn)。婚戀觀的發(fā)展變化受到了社會(huì)文化的深刻影響。從總體上來(lái)講，持有傳統(tǒng)婚戀觀的人群大多只剩下中老年人，現(xiàn)在的年輕一代大都擁有更加開(kāi)放化的婚戀觀?，F(xiàn)代新式的婚戀觀逐漸得到了普及，其中的原因在于隨著社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)的文化氛圍也發(fā)生了變化。此外，外國(guó)文化對(duì)我國(guó)大學(xué)生的婚戀觀造成了影響。大學(xué)生主要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)這種途徑接觸到外國(guó)文化，了解更加新潮的思想。在了解外國(guó)文化的過(guò)程之中，潛移默化的影響促使大學(xué)生的婚戀觀發(fā)生了變化。與往常相比，當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀更加開(kāi)放化了。 [1]

2、大學(xué)生的婚戀觀存在問(wèn)題

大學(xué)是促進(jìn)學(xué)生完善自我的重要場(chǎng)所，但是在學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活之中，談戀愛(ài)的現(xiàn)象已經(jīng)非常的普遍。大學(xué)生談戀愛(ài)大多出于情感的需要，但是也有一部分大學(xué)生談戀愛(ài)的出發(fā)點(diǎn)不純潔，他們有的是為了打發(fā)無(wú)聊的時(shí)間，有的則是為了經(jīng)濟(jì)利益。打著談戀愛(ài)的幌子進(jìn)行不正當(dāng)?shù)男袨椋粌H對(duì)他人、也對(duì)自身造成了傷害，更加影響了自己的學(xué)業(yè)與前途。所以，廣大高校應(yīng)該及時(shí)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行婚戀方面知識(shí)的教育，讓他們錯(cuò)誤的婚戀觀得到糾正，促使自身行為朝著正當(dāng)化的方向發(fā)展，將大部分部分精力投入到學(xué)習(xí)之中，促進(jìn)自身成為一個(gè)有用的人。

二、大學(xué)生婚戀觀出現(xiàn)問(wèn)題的原因

1、環(huán)境因素

環(huán)境可以通過(guò)各種各樣的形式影響人們的思想以及行為，大學(xué)校園環(huán)境的復(fù)雜度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于小學(xué)、初中以及高中。有很多人認(rèn)為大學(xué)與社會(huì)并無(wú)兩樣，因?yàn)榇髮W(xué)是一個(gè)教會(huì)人們?nèi)绾卧谝粋€(gè)大集體中生存下來(lái)的重要場(chǎng)所，是學(xué)習(xí)各項(xiàng)社會(huì)能力的基地所在。目前有很多高校的大學(xué)生由于受到了復(fù)雜的校園環(huán)境的影響，人生觀、價(jià)值觀逐漸偏離了正確的軌道，導(dǎo)致自己在婚戀觀方面出現(xiàn)了偏差。其中，同學(xué)之間的影響、不良校風(fēng)的影響都是促使大學(xué)生婚戀觀出現(xiàn)問(wèn)題的重要環(huán)境因素。

2、網(wǎng)絡(luò)因素

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)上面信息也良莠不齊，錯(cuò)誤、偏激的網(wǎng)絡(luò)文化也對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了不良的影響。大學(xué)生具有較高的自由性，能夠?qū)ψ陨淼男袨樨?fù)責(zé)，在各項(xiàng)事務(wù)的決策方面也擁有更強(qiáng)的自主性。網(wǎng)絡(luò)文化雖然豐富多彩，但也是極其復(fù)雜的。它在拓展人們視野的同時(shí)，也會(huì)對(duì)人們的思想以及行為產(chǎn)生不良影響。消極、偏激的婚戀文化對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了負(fù)面影響，致使大學(xué)生出現(xiàn)婚戀觀問(wèn)題。并且有很多學(xué)生因?yàn)檎剳賽?ài)而影響了自己正常的學(xué)習(xí)與生活，甚至有些人為了談戀愛(ài)而放棄了學(xué)業(yè)，不顧自身的前途與發(fā)展，只顧眼前利益。這不僅反映出了大學(xué)生婚戀觀方面的問(wèn)題，也反映出了當(dāng)代有很多大學(xué)生的思想不成熟。應(yīng)當(dāng)?shù)玫郊皶r(shí)的教育。[2]

三、糾正大學(xué)生婚戀問(wèn)題的教育途徑

1、發(fā)揮教師的作用

教師作為教書育人的主體，能夠在糾正大學(xué)生婚戀觀問(wèn)題方面產(chǎn)生極大的作用。其中，班主任、輔導(dǎo)員應(yīng)該在這項(xiàng)工作上發(fā)揮巨大的指導(dǎo)作用。班主任猶如學(xué)生的家長(zhǎng)與朋友，負(fù)責(zé)管理學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活，應(yīng)該對(duì)大學(xué)生婚戀觀問(wèn)題給予高度的重視。班主任可以定期向?qū)W生普及正確的婚戀觀知識(shí)，促使學(xué)生反思自身的思想以及行為。此外，班主任也可以進(jìn)行暗訪，找出婚戀觀存在問(wèn)題的學(xué)生，并與他們進(jìn)行談話，讓他們明白錯(cuò)誤婚戀觀的危害以及擁有正確婚戀觀的重要性。對(duì)于學(xué)生在婚戀觀方面存在的疑惑，教師要正確地為他們解答疑惑，督促他們糾正在婚戀觀方面出現(xiàn)的問(wèn)題。并且要將學(xué)習(xí)與努力提高自身放在第一位，充實(shí)自己的大學(xué)生活。[3]

2、定期舉行講座

除了教師可以在糾正大學(xué)生婚戀觀問(wèn)題方面發(fā)揮作用之外，學(xué)校定期舉行講座也是一種良好的方式。學(xué)校定期舉行講座就能夠幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題，并且能夠?yàn)閷W(xué)生糾正自己的婚戀觀問(wèn)題提供一定的方法與途徑。學(xué)校定期舉行講座可以在普及正確的婚戀觀方面發(fā)揮巨大的作用，要想進(jìn)一步看到實(shí)際效果，就可以通過(guò)開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)幫助學(xué)生在實(shí)踐中糾正自己的婚戀觀問(wèn)題。比如學(xué)校可以組織學(xué)生到別的學(xué)校進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查大學(xué)生的婚戀觀。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，學(xué)生可以在校內(nèi)擺點(diǎn)，向?qū)W生們普及正確的婚戀觀知識(shí)，促進(jìn)大學(xué)生婚戀觀問(wèn)題得到解決。這種途徑能夠讓大學(xué)生意識(shí)到正確婚戀觀的重要性，并且在實(shí)踐活動(dòng)之中受到潛移默化的影響，進(jìn)一步促進(jìn)自身婚戀觀問(wèn)題的糾正。

3、發(fā)揮家長(zhǎng)的作用

家長(zhǎng)要時(shí)刻關(guān)注孩子的成長(zhǎng)狀況，并給予他們足夠的關(guān)心。家長(zhǎng)想要進(jìn)一步了解學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r，也應(yīng)當(dāng)經(jīng)常與班主任保持溝通與交流，了解學(xué)生在校的學(xué)習(xí)與生活狀況。在戀愛(ài)方面，家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)為孩子灌輸正確的婚戀觀思想，要關(guān)心孩子的戀愛(ài)狀況以及孩子的婚戀觀。對(duì)于孩子在婚戀觀方面出現(xiàn)的問(wèn)題，要及時(shí)地對(duì)他們進(jìn)行教育，指出他們?cè)诨閼儆^方面存在的問(wèn)題。要讓孩子能夠以正確的態(tài)度來(lái)認(rèn)真對(duì)待婚戀問(wèn)題，但是最重要的是，要將自己的學(xué)習(xí)與發(fā)展放在第一位，切忌把戀愛(ài)當(dāng)做生活的全部。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李秀梅，閆聚峰. 當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀教育中存在的問(wèn)題及對(duì)策[J]. 教育教學(xué)論壇，2015，16：51-52.

第5篇：當(dāng)代大學(xué)生論文范文

1、畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))來(lái)源：

( )教師科研項(xiàng)目的子課題;( √ )學(xué)生科研課題;

( √ )指導(dǎo)教師提供;( )自擬;( )其它

2、畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))選題類型：

( √ )論文;( )畢業(yè)設(shè)計(jì);( )其它畢業(yè)實(shí)踐環(huán)節(jié)

二、選題的背景及意義

1.選題背景

當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)格局一體化，綜合國(guó)力成為國(guó)家立足于殘酷競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)的主要武器，國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作為綜合國(guó)力不可或缺的組成部分受到國(guó)內(nèi)為外廣泛的關(guān)注。消費(fèi)是生產(chǎn)和在生產(chǎn)的目的和條件，刺激消費(fèi)更是國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的重要手段。在我國(guó)大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)的接班人，更是社會(huì)的“準(zhǔn)勞動(dòng)力”，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度看，大學(xué)生更是消費(fèi)群體中的重要組成部分，但是在我國(guó)這一群體一直生活在象牙塔之中，處于半封閉的生活狀態(tài)，盡管在理論上有較高的造詣還是避免不了與社會(huì)的脫節(jié)，表現(xiàn)出難以適應(yīng)當(dāng)經(jīng)濟(jì)生活的種種跡象：

1)缺乏日常生活的消費(fèi)經(jīng)驗(yàn);作為一個(gè)特殊的消費(fèi)群體“衣來(lái)伸手飯來(lái)張口”的消費(fèi)模式，致使他們無(wú)法體會(huì)從生產(chǎn)到消費(fèi)的整個(gè)鏈條，造成其消費(fèi)經(jīng)驗(yàn)的缺乏。

2)沒(méi)有正確的消費(fèi)觀;由于外來(lái)文化的沖擊，在消費(fèi)方面享樂(lè)主義充斥著當(dāng)代大學(xué)生的生活，“預(yù)購(gòu)”“分期付款”此類超前消費(fèi)方式成為他們主要的消費(fèi)形式。

3)缺乏消費(fèi)的實(shí)踐;盡管如今大學(xué)生的消費(fèi)方式多樣化，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，形成多元化的消費(fèi)模式，在日常消費(fèi)中大部分學(xué)生更喜歡，“明碼標(biāo)價(jià)”伸手就拿的方式，毫無(wú)討價(jià)還價(jià)的觀念，并不能將消費(fèi)當(dāng)成是一種再生產(chǎn)的過(guò)程。

2.選題目的

對(duì)于大學(xué)生消費(fèi)的優(yōu)點(diǎn)和弊端，國(guó)內(nèi)外諸多專家學(xué)者都著手研究和應(yīng)用，試圖經(jīng)過(guò)調(diào)查經(jīng)過(guò)調(diào)研、論述的方式揭示當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)的內(nèi)在因素，但是由于經(jīng)費(fèi)、人力、還有調(diào)研對(duì)象客觀存在的問(wèn)題，致使調(diào)研的范圍產(chǎn)生局限性，數(shù)據(jù)的單一性和研究?jī)?nèi)容的重復(fù)性的種種問(wèn)題，選此課題的主要目的也是為了，通過(guò)自身的努力，掌握大學(xué)生的消費(fèi)模式，根據(jù)自己所掌握的數(shù)據(jù)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)所存在的問(wèn)題進(jìn)行準(zhǔn)確的歸因。

三、主要內(nèi)容和預(yù)期目標(biāo)

摘要：大學(xué)生、消費(fèi)、

一、大學(xué)生消費(fèi)的概述

1、大學(xué)生消費(fèi)的現(xiàn)象

2、大學(xué)生消費(fèi)的弊端闡述

3、大學(xué)生消費(fèi)數(shù)據(jù)的分析

預(yù)期目標(biāo)：希望通過(guò)此次調(diào)研豐富對(duì)大學(xué)生消費(fèi)生活的調(diào)研內(nèi)容，了解大學(xué)生消費(fèi)的主模式，指導(dǎo)自己、廣大學(xué)生樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，為自己今后踏入社會(huì)生活打好夯實(shí)的基礎(chǔ)。為廣大的大學(xué)生群體提供可行性的建議。

二、當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)的調(diào)研現(xiàn)狀與應(yīng)用

1、國(guó)內(nèi)專家學(xué)者對(duì)大學(xué)生消費(fèi)的調(diào)研與應(yīng)用

2、國(guó)外專家學(xué)者對(duì)大學(xué)生消費(fèi)的調(diào)研與應(yīng)用

3、總結(jié)分析國(guó)內(nèi)外專家對(duì)大學(xué)生消費(fèi)的調(diào)研數(shù)據(jù)，找出調(diào)研現(xiàn)狀所存在的問(wèn)題和對(duì)大學(xué)生消費(fèi)弊端的根本歸因

四、擬采用的方法與步驟

1) 問(wèn)卷調(diào)查法：設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷，進(jìn)行實(shí)地調(diào)研對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)獲取第一手資料。

2) 文獻(xiàn)檢索法：通過(guò)論文、期刊等多渠道的搜索與之相關(guān)的文獻(xiàn)，做好資料準(zhǔn)備，了解現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)外當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)的研究與應(yīng)用現(xiàn)狀。

3)研究的步驟：根據(jù)文獻(xiàn)和調(diào)查問(wèn)卷分析當(dāng)代大學(xué)生大學(xué)生消費(fèi)行為存在什么問(wèn)題?

4)根據(jù)所掌握的數(shù)據(jù)分析并找出影響當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)行為的主要因素。

5)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)現(xiàn)狀所存在的主要弊端提出自己合理的見(jiàn)解。

五、總體安排與工作進(jìn)度

1.2019年6月3日---7月29日，收集材料，查閱文獻(xiàn)，為寫開(kāi)題報(bào)告作準(zhǔn)備。

2.2019年8月1日--8月10日，完成論文開(kāi)題報(bào)告。

3.2019年9月30日，參加論文開(kāi)題報(bào)告會(huì)。

4.2019年1月5日---1月10日，寫出論文初稿。

5.2019年3月3日---29日，完成論文修改工作，經(jīng)指導(dǎo)老師認(rèn)可后定稿。

6.2019年4月9日、10日，準(zhǔn)備論文答辯稿，并進(jìn)行論文答辯。

六、參考文獻(xiàn)

[1]方正泉,崔榮國(guó),姚劍英. 大學(xué)生消費(fèi)現(xiàn)狀的理性分析[J]. 廣西青年干部學(xué)院學(xué)報(bào). 2019

[2]李巍. 當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)結(jié)構(gòu)與消費(fèi)行為探析[J]. 重慶社會(huì)科學(xué). 2019

[3]賀冬萌. 大學(xué)生高消費(fèi)現(xiàn)象研究[J]. 消費(fèi)導(dǎo)刊. 2019

[4]李玲. 大學(xué)生的人際消費(fèi)觀念及現(xiàn)狀的調(diào)查與分析—以湖北某高校為例[J]. 傳承. 2019

[5] 張璞麟,高宏博. 大學(xué)生消費(fèi)行為影響因素分析[J].遼寧工程技術(shù)大學(xué) .2019

[6]周春霞,彭光芒. 大學(xué)生消費(fèi)觀的大眾傳媒影響因素分析[J]. 統(tǒng)計(jì)與決策. 2019

[7]周亞莉. 關(guān)于大學(xué)生消費(fèi)現(xiàn)狀及其問(wèn)題的思考[J]. 遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào). 2019

[8]杜紅梅. 當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)現(xiàn)狀及原因分析[J]. 科技風(fēng). 2019

[9]李俊,蔡濤. 當(dāng)代大學(xué)生文化消費(fèi)現(xiàn)狀分析[J]. 中國(guó)商貿(mào). 2019

[10]蔣琦瑋,馬燦. 大學(xué)生理性消費(fèi)的引導(dǎo)[J]. 消費(fèi)經(jīng)濟(jì). 2019

[11]吳磊,劉建榮. 地方高校大學(xué)生消費(fèi)狀況的調(diào)查研究[J]. 江西社會(huì)科學(xué). 2019

[12] 張永勝. 大學(xué)生精神文化消費(fèi)現(xiàn)狀及對(duì)策研究[J]. 河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2019

[13] 周麗. 影響大學(xué)生消費(fèi)的因素分析[J]. 統(tǒng)計(jì)與決策. 2019

七、導(dǎo)師對(duì)開(kāi)題報(bào)告的可行性提出意見(jiàn)

導(dǎo)師簽名：

導(dǎo)師單位名稱：

年 月 日

八、學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)審批意見(jiàn)

學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任(簽名)：

年 月 日

第6篇：當(dāng)代大學(xué)生論文范文

有媒體報(bào)道，某大學(xué)生在校園內(nèi)舉條幅示愛(ài)，“九個(gè)字竟錯(cuò)了兩個(gè)”。這種極端的例子出現(xiàn)在當(dāng)代的大學(xué)校園里，并不是一個(gè)孤立的現(xiàn)象。當(dāng)代大學(xué)生，特別是非中文專業(yè)的大學(xué)生，語(yǔ)文素養(yǎng)不容樂(lè)觀，諸如書面語(yǔ)言上的語(yǔ)句不連貫、詞不達(dá)意、錯(cuò)別字多、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)不會(huì)用等，已不是個(gè)別現(xiàn)象。在批改學(xué)生畢業(yè)論文的過(guò)程中，就有老師感慨：我們不只是在批改“論文”，更多的時(shí)候是在批改“作文”。不少學(xué)生連“作文”都寫不好，豈可奢談“論文”?連基本的“文”都不通，“論”從何來(lái)?老師把大學(xué)生的畢業(yè)論文當(dāng)成作文批改，實(shí)出無(wú)奈，這正是當(dāng)代大學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)低下的真實(shí)寫照。

不少機(jī)構(gòu)和學(xué)者對(duì)在校大學(xué)生的語(yǔ)文能力進(jìn)行了調(diào)查與分析，同時(shí)對(duì)中小學(xué)語(yǔ)文課的教學(xué)現(xiàn)狀也進(jìn)行了調(diào)查和比較。常月華教授在《大學(xué)生語(yǔ)文能力現(xiàn)狀調(diào)查與分析》一文中指出：請(qǐng)假條是生活中常用的文體，在調(diào)查中，居然有“30％的學(xué)生寫不好請(qǐng)假條”，由此可見(jiàn)當(dāng)代大學(xué)生語(yǔ)文能力的低下程度。她認(rèn)為這“從一個(gè)側(cè)面反映了中小學(xué)期間語(yǔ)文教育中書面語(yǔ)方面的差距……從調(diào)查結(jié)果顯示的數(shù)據(jù)看來(lái)，論文寫作和畢業(yè)設(shè)計(jì)報(bào)告，的確是學(xué)生的一大難題。論文從結(jié)構(gòu)、材料，到字詞運(yùn)用所顯示出來(lái)的書面語(yǔ)功底都讓筆者感到吃驚”。也有學(xué)者指出，中國(guó)學(xué)生從小學(xué)到中學(xué)這十二年的時(shí)間里幾乎每天都上語(yǔ)文課，進(jìn)入大學(xué)后，還有大學(xué)語(yǔ)文或漢語(yǔ)課、寫作課等?？墒牵綄懘髮W(xué)畢業(yè)論文時(shí)，“本不該出現(xiàn)在大學(xué)階段的并不高級(jí)的語(yǔ)言問(wèn)題卻多得令人瞠目”。語(yǔ)文教學(xué)花樣百出，“學(xué)生們的語(yǔ)文素養(yǎng)卻每況愈下，這是不爭(zhēng)的事實(shí)”。當(dāng)代大學(xué)生“駕馭語(yǔ)言文字能力低下的問(wèn)題足以使語(yǔ)文教學(xué)工作者痛心疾首”。

我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)普遍低下，大學(xué)生的母語(yǔ)應(yīng)用能力令人擔(dān)憂。語(yǔ)文素養(yǎng)的低下又影響專業(yè)學(xué)習(xí)的深入和畢業(yè)論文的設(shè)計(jì)與創(chuàng)作。不僅如此，語(yǔ)文素養(yǎng)的低下，還可能導(dǎo)致心智不全、缺乏想象力和創(chuàng)造力以及人文精神的缺失。

二、大學(xué)語(yǔ)文課能提高大學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)嗎?

那么，如何才能提高大學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)呢?

改革開(kāi)放之初，全國(guó)部分大學(xué)陸續(xù)開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課，旨在提高大學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。同時(shí)，教育部要求高校面向全體大學(xué)生開(kāi)設(shè)中國(guó)語(yǔ)文課。客觀地說(shuō)，大學(xué)語(yǔ)文課的開(kāi)設(shè)對(duì)提高大學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)雖有一定的作用，但效果不盡如人意，并未達(dá)到我們的預(yù)期目的。正因如此，有的學(xué)校削弱甚至取消了該課程；有的學(xué)校雖開(kāi)設(shè)，但學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和興趣十分勉強(qiáng)。同時(shí)，部分學(xué)生又感到?jīng)]學(xué)到什么實(shí)質(zhì)性的東西。大學(xué)語(yǔ)文課成了雞肋。針對(duì)這種情況，在2010年的全國(guó)兩會(huì)上，有政協(xié)委員提交了關(guān)于重視母語(yǔ)教育，提高漢語(yǔ)能力的提案。

不過(guò)，開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課能在多大程度上提高大學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)呢?如果因?yàn)榇髮W(xué)語(yǔ)文課成了一門必修課，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)就能大大提高，那就太值得慶幸了。但事與愿違，大學(xué)語(yǔ)文課對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)效用有限。事實(shí)證明，不是重視與不重視的問(wèn)題，而是我們的教育理念、教育方式出了問(wèn)題。我們有語(yǔ)文課，卻無(wú)語(yǔ)文教育――我們關(guān)注層次劃分、段落大意、中心思想、語(yǔ)言技巧、人物形象、修辭手法、寫作特點(diǎn)，等等，根本無(wú)視語(yǔ)文的整體美，把語(yǔ)文搞得支離破碎。上了這樣的語(yǔ)文課，學(xué)生只知道記住標(biāo)準(zhǔn)答案以及答題技巧去考試，卻愈發(fā)不知道怎樣說(shuō)話，怎樣行文。如果延續(xù)這樣的教育理念和教育方式，可以說(shuō)，大學(xué)里即使開(kāi)四年的語(yǔ)文必修課也不一定管用。

在中小學(xué)語(yǔ)文課有些“異化”的情況下，大學(xué)語(yǔ)文課的開(kāi)設(shè)，實(shí)際上有“補(bǔ)救”的意味。而如果“補(bǔ)救”行動(dòng)又延續(xù)過(guò)去的教育思路與教學(xué)方式，這樣的課程，除了體現(xiàn)在大學(xué)生成績(jī)單上的學(xué)分外，沒(méi)有多少實(shí)際作用。

原本希望通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文課的開(kāi)設(shè)來(lái)提高大學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，出發(fā)點(diǎn)無(wú)可厚非。但，實(shí)踐證明，效果并不理想，目標(biāo)并未實(shí)現(xiàn)。那么，出路在哪里呢?

三、提高語(yǔ)文素養(yǎng)應(yīng)重視經(jīng)典閱讀

提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，關(guān)鍵是要加強(qiáng)學(xué)生在文學(xué)和典籍方面的修養(yǎng)，把經(jīng)典中所蘊(yùn)涵的語(yǔ)文要素和文化要素，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)與文化素養(yǎng)。

通過(guò)經(jīng)典閱讀提高語(yǔ)文素養(yǎng)，在國(guó)外有著豐富的經(jīng)驗(yàn)。國(guó)外的語(yǔ)文教育，尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家的語(yǔ)文教育，都非常重視經(jīng)典的閱讀。比如英國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、美國(guó)，在課程標(biāo)準(zhǔn)等文件中明確規(guī)定，學(xué)生在不同的學(xué)習(xí)階段要閱讀相當(dāng)數(shù)量的經(jīng)典作品。早在一百年前，哥倫比亞大學(xué)就創(chuàng)設(shè)了“文學(xué)人文”和“當(dāng)代文明”兩門本科生必修課?！拔膶W(xué)人文”主要強(qiáng)調(diào)文學(xué)經(jīng)典的閱讀，“當(dāng)代文明”主要強(qiáng)調(diào)哲學(xué)和社會(huì)理論經(jīng)典的閱讀。上個(gè)世紀(jì)40年代，美國(guó)許多大學(xué)相繼開(kāi)設(shè)了經(jīng)典閱讀課程。從國(guó)外這些做法來(lái)看，重視經(jīng)典閱讀是提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的明智選擇。

在我國(guó)，經(jīng)典閱讀有著深厚的歷史淵源。在古代，經(jīng)典閱讀是主要的教育方式，其主導(dǎo)教學(xué)方法是孔子的“述而不作”式的原典閱讀，以經(jīng)典文本為中心的經(jīng)學(xué)記誦詮釋?？墒?，“從我國(guó)語(yǔ)文教育的實(shí)際看，以前很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，我們的語(yǔ)文教學(xué)大綱缺少對(duì)閱讀經(jīng)典的引導(dǎo)和規(guī)定”。中小學(xué)經(jīng)典閱讀的缺失延伸到了高等教育，有出國(guó)留學(xué)生不知道老子是誰(shuí)，更別說(shuō)四書五經(jīng)了。國(guó)學(xué)傳統(tǒng)經(jīng)典教育的缺失，不僅使學(xué)生的母語(yǔ)水平和母語(yǔ)運(yùn)用能力受到嚴(yán)重影響，也不利于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和文化素質(zhì)。北師大郭齊家教授直指這種弊端時(shí)說(shuō)：“學(xué)生們的母語(yǔ)水平不高，心量不廣，涵養(yǎng)不深，人生態(tài)度無(wú)所依歸，理想不敢堅(jiān)持，君子之風(fēng)漸行漸遠(yuǎn)?！彼J(rèn)為，要提高學(xué)生的母語(yǔ)水平和人格涵養(yǎng)，“誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典正是便捷有效的路徑”。

我們提倡經(jīng)典閱讀，就是要通過(guò)一門深度閱讀的課來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力、思考能力和寫作能力，一句話，通過(guò)經(jīng)典閱讀來(lái)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。在提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的同時(shí)，還有以下目標(biāo)追求：一是學(xué)生在經(jīng)典閱讀中不斷增大自身的知識(shí)儲(chǔ)備；二是傳承和發(fā)展優(yōu)秀文化，在學(xué)生頭腦中加深優(yōu)秀歷史文化的積淀；三是推動(dòng)學(xué)生自覺(jué)地不斷地完善自我、加強(qiáng)修養(yǎng)，提升個(gè)人涵養(yǎng)。

第7篇：當(dāng)代大學(xué)生論文范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；幸福體驗(yàn)；幸福觀教育

課題名稱：哈爾濱理工大學(xué)思想政治教育研究會(huì)2009年教學(xué)研究立項(xiàng)課題，課題名稱：當(dāng)代大學(xué)生幸福體驗(yàn)狀況與幸福觀教育研究，編號(hào)：（2009B017）

一、概述

21世紀(jì)以來(lái)，當(dāng)代大學(xué)生的思維和價(jià)值觀念都發(fā)生了較大的變化，為了適應(yīng)大學(xué)生的需求，幸福觀教育也應(yīng)該從內(nèi)容及形式上發(fā)生改變。當(dāng)前大學(xué)生幸福觀的主流是積極的，適應(yīng)和符合社會(huì)發(fā)展的潮流。但是，受到經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中各種價(jià)值觀念的影響，導(dǎo)致了大學(xué)生對(duì)幸福有不同的體驗(yàn)，從而對(duì)追求幸福的途徑也有不同的設(shè)想。近幾年，我國(guó)有多位學(xué)者開(kāi)展了大學(xué)生幸福觀研究，他們普遍認(rèn)為大學(xué)生幸福感狀況并不樂(lè)觀，存在很多危機(jī)。因此，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生幸福體驗(yàn)狀況與幸福觀教育研究就成了一項(xiàng)重要課題。

二、影響大學(xué)生幸福體驗(yàn)狀況的因素

1、金錢、享受對(duì)幸福的影響。金錢和物質(zhì)財(cái)富是實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也是培養(yǎng)個(gè)人正確幸福觀的前提。對(duì)于物質(zhì)匱乏的人來(lái)說(shuō)，為了生存不得不四處奔波、居無(wú)定所，因此就無(wú)法體驗(yàn)到人生的幸福，總有痛苦的感覺(jué)。大量數(shù)據(jù)顯示，大學(xué)生每年的人均消費(fèi)水平要比全國(guó)國(guó)民的平均消費(fèi)水平高出許多。他們?cè)谖镔|(zhì)生活上是豐富的、幸福的，但是有很多學(xué)生仍感受不到這種幸福。有的學(xué)生為了追求更高的物質(zhì)享受，不惜出賣自己的和青春。

2、情感困惑對(duì)幸福的影響。許多大學(xué)生將“體驗(yàn)愛(ài)情幸?！奔啊俺鋵?shí)大學(xué)生活”作為戀愛(ài)動(dòng)機(jī)，由此可見(jiàn)，當(dāng)代大學(xué)生只重視戀愛(ài)過(guò)程，卻不在意結(jié)果。一般情況下，戀愛(ài)結(jié)果都會(huì)產(chǎn)生一些副作用。大學(xué)生一旦出現(xiàn)感情問(wèn)題就會(huì)感到失落、自卑、迷茫，給身心健康帶來(lái)不利影響。所以，大學(xué)生情感問(wèn)題就是影響大學(xué)生幸福感的關(guān)鍵因素之一。

3、就業(yè)壓力對(duì)幸福的影響。就業(yè)形勢(shì)的日益激烈，使大學(xué)生們感到很多無(wú)可奈何。由于競(jìng)爭(zhēng)激烈、就業(yè)矛盾的突出，不少高校畢業(yè)生承受著巨大的心理壓力。有一部分畢業(yè)生在新的就業(yè)體制和嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)面前心理準(zhǔn)備不足，在就業(yè)過(guò)程中出現(xiàn)了多種心理偏差，從而影響了他們的就業(yè)。針對(duì)這一情況，高校教育者通過(guò)就業(yè)指導(dǎo)和心理指導(dǎo)轉(zhuǎn)變了大學(xué)生錯(cuò)誤的就業(yè)觀念，使大學(xué)生認(rèn)清形勢(shì)，認(rèn)識(shí)自我，以減輕大學(xué)生的就業(yè)壓力，增強(qiáng)大學(xué)生的幸福感。

三、當(dāng)代大學(xué)生幸福觀教育的意義

1、有利于大學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。幸福觀與世界觀、人生觀和價(jià)值觀有著密切的關(guān)系，一個(gè)人的幸福觀正確，其世界觀、人生觀和價(jià)值觀也一定是積極向上的；反之則是有所偏頗的。所以，教育者在對(duì)學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育時(shí)，應(yīng)以幸福觀教育促進(jìn)大學(xué)生確立、形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

2、有利于大學(xué)生高尚道德觀的形成。幸福觀與道德觀是緊密聯(lián)系在一起的，因很多大學(xué)生對(duì)幸福的感知與追求存在著誤區(qū)，便將幸福與以“不道德”所獲取的收益之間的關(guān)系相混淆了，導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)道德問(wèn)題?？傊瑢?duì)大學(xué)生進(jìn)行幸福觀教育，有利于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。

3、有利于大學(xué)生健康人格的形成。形成健康人格的前提與基礎(chǔ)就是幸福觀，只有懂得什么是真正的幸福，知道如何獲得真正的幸福，才能夠消除憂慮、孤獨(dú)、煩躁、苦悶等心理障礙，才能夠愉快的面對(duì)生活中的苦與樂(lè)。所以，幸福觀教育與大學(xué)生健康人格的形成是息息相關(guān)的。

四、大學(xué)生幸福體驗(yàn)狀況與幸福觀教育研究的主要內(nèi)容和關(guān)鍵問(wèn)題

1、確立指導(dǎo)原則，構(gòu)建理論依據(jù)。以的基本原理和科學(xué)發(fā)展觀為基本的指導(dǎo)原則，綜合運(yùn)用思想政治教育學(xué)的有關(guān)理論以及心理學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)的相關(guān)知識(shí)和最新的理論成果，論述幸福的內(nèi)涵和本質(zhì)，理清闡釋幸福、主觀幸福感和幸福觀教育等基本概念。

2、開(kāi)展調(diào)查研究，掌握有效數(shù)據(jù)。對(duì)大學(xué)生主觀幸福感狀況進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查、研究，運(yùn)用多種調(diào)查方法，科學(xué)設(shè)計(jì)調(diào)查方案，做到點(diǎn)面結(jié)合，橫向比較，最后對(duì)調(diào)查所得的數(shù)據(jù)進(jìn)行總結(jié)。

3、對(duì)狀況特點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)，并剖析其中的影響因素。根據(jù)調(diào)查資料及數(shù)據(jù)顯示，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生主觀幸福感要深入分析當(dāng)代大學(xué)生主觀幸福感和幸福觀狀況、發(fā)展變化的物質(zhì)條件和影響因素。

4、多運(yùn)用理論成果，解決好現(xiàn)實(shí)存在的相關(guān)問(wèn)題。大學(xué)生幸福指數(shù)的提升，不僅是國(guó)家、社會(huì)、高校的責(zé)任，大學(xué)生自身也起著關(guān)鍵作用。對(duì)于高校來(lái)說(shuō)，應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念，加強(qiáng)大學(xué)生的幸福觀教育。主要有以下幾種措施：

（1）重視幸福觀教育，在思想政治理論教育中體現(xiàn)和強(qiáng)調(diào)幸福觀教育。（2）堅(jiān)持以人為本、以學(xué)生為本，優(yōu)化育人環(huán)境，建立健全各項(xiàng)服務(wù)和設(shè)施條件，多為學(xué)生營(yíng)造幸福環(huán)境，提升其對(duì)大學(xué)生活的幸福體驗(yàn)感。（3）引導(dǎo)大學(xué)生改變錯(cuò)誤觀念和不良習(xí)慣，多體驗(yàn)身邊的幸福，消除消極情緒，發(fā)現(xiàn)幸福所在。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張佳英《當(dāng)代大學(xué)生幸福觀教育研究》，遼寧大學(xué)2011年碩士畢業(yè)論文。

第8篇：當(dāng)代大學(xué)生論文范文

[關(guān)鍵詞]人文素質(zhì)；大學(xué)生；漢語(yǔ)言文學(xué)

我國(guó)絕大部分高校都開(kāi)設(shè)了漢語(yǔ)言文學(xué)課程，漢語(yǔ)言文學(xué)不僅能夠使學(xué)生了解我國(guó)經(jīng)典的傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀的現(xiàn)當(dāng)代文化，陶冶大學(xué)生的情操，提高大學(xué)生的品味。更為重要的是，大學(xué)生正處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵階段，自身的分辨力較差，容易受到一些不良社會(huì)風(fēng)氣的影響，造素質(zhì)下降。因此，必須充分發(fā)揮漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)的教育作用。

一、漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育作用

漢語(yǔ)言文學(xué)是一門重要的課程，開(kāi)設(shè)這門課程不僅是為了使當(dāng)代大學(xué)生具備系統(tǒng)的知識(shí)體系，了解更多的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，更為重要的是，要使當(dāng)代大學(xué)生能夠受到優(yōu)秀的文學(xué)作品的熏陶，培養(yǎng)其人文情懷與人文素養(yǎng)。大學(xué)生正處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵階段，在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的過(guò)程中，能夠接觸更多的優(yōu)秀文學(xué)作品，并與教師、同學(xué)進(jìn)行深入的探討，發(fā)表自己的見(jiàn)解，撰寫評(píng)論文章，培養(yǎng)扎實(shí)的語(yǔ)言文字功底和語(yǔ)言功底，培養(yǎng)思辨能力。不僅如此，漢語(yǔ)言文學(xué)還能夠陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。而人文情操和情懷正是優(yōu)質(zhì)生活的一個(gè)重要體現(xiàn)。大學(xué)生可以通過(guò)廣泛的閱讀來(lái)培養(yǎng)自己對(duì)生活、對(duì)文化的熱愛(ài)，緩解學(xué)習(xí)壓力，培養(yǎng)自己品味生活、與人為善的能力和品質(zhì)。當(dāng)代大學(xué)生面臨比較復(fù)雜的就業(yè)形勢(shì)，用人單位不僅要求畢業(yè)生具有解決具體問(wèn)題的能力和實(shí)際操作能力，還要具備較高的綜合素質(zhì)。因此，必須發(fā)揮漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)的教育作用，提高當(dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì)。

二、當(dāng)代大學(xué)生在人文素質(zhì)方面出現(xiàn)的偏差

當(dāng)代大學(xué)生均為90后，成長(zhǎng)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，其心理特征和性格特點(diǎn)都與80后大學(xué)生具有較大的差異。當(dāng)代大學(xué)生在人文素質(zhì)方面也出現(xiàn)了一定的偏差。1.理想信念缺失造成的迷茫作為一個(gè)備受社會(huì)關(guān)注的社會(huì)群體，大學(xué)生一直被視為未來(lái)的社會(huì)棟梁，無(wú)論是社會(huì)、高校，還是家長(zhǎng)，都希望大學(xué)生能夠具有積極的人生態(tài)度，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，并具有充沛的活力和充足的動(dòng)力，向著理想努力奮進(jìn)。然而事實(shí)上，大學(xué)生群體中理想信念的缺失已經(jīng)成為一個(gè)比較普遍的問(wèn)題。受到應(yīng)試教育制度的影響，大學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中往往將考入理想的大學(xué)作為最大的學(xué)習(xí)目標(biāo)和動(dòng)力，一旦進(jìn)入大學(xué)，很多大學(xué)生會(huì)感到茫然失措，找不到學(xué)習(xí)和生活的方向。理想和信念是激勵(lì)人克服困難、努力奮進(jìn)的動(dòng)力，一旦失去了理想和信念，大學(xué)生就很容易陷入拜金主義、享樂(lè)主義的誤區(qū)，奉行及時(shí)行樂(lè)思想，對(duì)于學(xué)習(xí)敷衍應(yīng)付，將寶貴的青春荒廢在電腦游戲和其他娛樂(lè)活動(dòng)中。而這種狀態(tài)一旦長(zhǎng)期延續(xù)下去，學(xué)生在學(xué)習(xí)、能力方面就會(huì)與其他有理想和信念的同學(xué)拉開(kāi)更大的差距，這會(huì)加劇其內(nèi)心的茫然和空虛感，形成惡性循環(huán)。2.不良社會(huì)風(fēng)氣的腐化大學(xué)生群體很容易受到社會(huì)風(fēng)氣的影響，當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，生活和學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)密不可分。然而網(wǎng)絡(luò)本身具有虛擬性、復(fù)雜性、開(kāi)放性，網(wǎng)絡(luò)中的一些不良思想，很容易對(duì)大學(xué)生的心靈進(jìn)行毒害。而大學(xué)生與社會(huì)的接觸較少，加之他們?nèi)狈?jiān)定的理想信念，很容易被網(wǎng)絡(luò)中的個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義的不良風(fēng)氣所腐蝕，不僅會(huì)耽誤學(xué)業(yè)，甚至還會(huì)造成價(jià)值觀念的扭曲和墮落。近年來(lái)發(fā)生在大學(xué)生群體中的“校園貸款”等事件就可以發(fā)現(xiàn)，很多大學(xué)生為了攀比享樂(lè)不惜盲目貸款，最終釀成悲劇，這也使社會(huì)對(duì)大學(xué)生的整體形象產(chǎn)生了質(zhì)疑。3.大學(xué)生存在人格缺陷典型的人格缺陷包括怯懦、悲觀、孤僻、抑郁、自卑等，造成大學(xué)生人格缺陷的原因有很多，可以將其歸類為家庭原因、學(xué)校原因、社會(huì)原因和自身原因。一部分家長(zhǎng)對(duì)子女過(guò)于溺愛(ài)，或者過(guò)于嚴(yán)厲，造成子女在成長(zhǎng)的過(guò)程中容易形成不良的性格和生活習(xí)慣，無(wú)法合理地表達(dá)自己的想法和訴求，無(wú)法維持正常的人際關(guān)系。在中學(xué)階段，一部分家長(zhǎng)和教師過(guò)于關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，忽視其人格方面存在的問(wèn)題。進(jìn)入大學(xué)之后，面對(duì)陌生的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境，以及新的人際關(guān)系，一部分學(xué)生會(huì)感到壓力較大，人格方面的缺陷會(huì)嚴(yán)重影響這部分學(xué)生的正常學(xué)習(xí)和生活，主要表現(xiàn)為具有較低的學(xué)習(xí)動(dòng)力和較差的心理承受能力，不能正確的處理與同學(xué)、老師等人的關(guān)系，缺乏參與公共活動(dòng)的興趣，遇到問(wèn)題和挫折時(shí)也不能及時(shí)進(jìn)行自我調(diào)節(jié)。長(zhǎng)期以來(lái)，大學(xué)生的人格缺陷一直沒(méi)有得到學(xué)校、家長(zhǎng)、社會(huì)的重視，事實(shí)上人格缺陷會(huì)造成非常嚴(yán)重的后果，甚至可能釀成輕生和人身傷害事故，造成不可挽回的損失和極其惡劣的社會(huì)影響。

三、漢語(yǔ)言文學(xué)教育存在的偏差

漢語(yǔ)言文學(xué)本應(yīng)該成為培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神、豐富大學(xué)生心靈、為大學(xué)生提供精神力量的重要課程，然而大學(xué)生人文素質(zhì)的偏差和缺失也暴露出了當(dāng)前高校漢語(yǔ)言文學(xué)教育存在的一些問(wèn)題。1.知識(shí)結(jié)構(gòu)得不到有效的更新當(dāng)前我國(guó)大部分高校都沒(méi)有對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)課程進(jìn)行及時(shí)的優(yōu)化和更新，漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)與其他學(xué)科的融合性不強(qiáng)，不能有效的提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)。漢語(yǔ)言文學(xué)課程的教學(xué)仍然以教師課堂講授為主，沒(méi)有對(duì)學(xué)生的問(wèn)題解決能力、實(shí)踐能力進(jìn)行有效的培養(yǎng)，包括學(xué)生的溝通表達(dá)能力、思辨能力、寫作能力等，大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性較低，學(xué)科優(yōu)勢(shì)沒(méi)有得到充分的發(fā)揮。2.漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的功利性傾向功利化的傾向在當(dāng)前高校的很多專業(yè)和課程的教學(xué)中都有所體現(xiàn)，主要體現(xiàn)為過(guò)于重視理論知識(shí)的傳授，忽視了學(xué)生思維培養(yǎng)和人格養(yǎng)成，將教育變成簡(jiǎn)單的知識(shí)和技能的傳授。在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)中，教師沒(méi)有立足于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和人文素質(zhì)來(lái)開(kāi)展教學(xué)，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì)情況不清楚、不了解，導(dǎo)致學(xué)生的人文知識(shí)雖然得到了增加，人文素質(zhì)卻沒(méi)有得到相應(yīng)的提升。

四、優(yōu)化漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)，提高大學(xué)生人文素質(zhì)

1.優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容教學(xué)目標(biāo)必須通過(guò)教學(xué)內(nèi)容來(lái)體現(xiàn)。要發(fā)揮漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)方面的教育作用，就必須對(duì)其教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化，篩選經(jīng)典、寓意深刻、具有深刻的思想內(nèi)涵的文章，對(duì)當(dāng)前的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中能夠受到感染和感召。例如通過(guò)學(xué)習(xí)《包法利夫人》的過(guò)程中，教師就要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)包法利夫人的人生悲劇進(jìn)行深入思考，擺正自己的人生方向，用高尚的理想和信念激勵(lì)和感召自己，才能獲得真正幸福的人生。要在漢語(yǔ)言文學(xué)課程中加入更多的能夠?qū)Υ髮W(xué)生產(chǎn)生激勵(lì)作用的文學(xué)作品，特別是加入更多的現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀的文學(xué)作品，將其作為補(bǔ)充內(nèi)容，例如史鐵生的《命若琴弦》《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》，路遙的《平凡的世界》等，引導(dǎo)學(xué)生理智地看待生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中的挫折，保持樂(lè)觀、陽(yáng)光的生活態(tài)度，把握自己的人生方向。2.以人文知識(shí)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)各種人文知識(shí)是漢語(yǔ)言文學(xué)課程的主要教學(xué)內(nèi)容，只有立足于豐富的人文知識(shí)，才能發(fā)揚(yáng)和傳承人文精神。在課堂教學(xué)中，教師就應(yīng)該注重學(xué)生人文知識(shí)的積累，例如要經(jīng)常為學(xué)生推薦優(yōu)秀的文章和書籍，要求學(xué)生能夠閱讀和背誦一些經(jīng)典篇目，并定期開(kāi)展讀書心得交流活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀和背誦中提煉觀點(diǎn)和感悟，并給學(xué)生表達(dá)自己觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)。要提高學(xué)生對(duì)文學(xué)類書籍的閱讀能力，例如在學(xué)習(xí)杜甫詩(shī)歌時(shí)，教師可以要求學(xué)生從《中國(guó)古代思想史》《唐才子傳》《新唐書》《舊唐書》中查找與杜甫有關(guān)的資料，全面了解杜甫生活的時(shí)代，再?gòu)V泛地閱讀杜甫的詩(shī)歌，總結(jié)杜甫詩(shī)歌的特點(diǎn)，形成完善的知識(shí)體系。在這個(gè)過(guò)程中，杜甫憂國(guó)憂民的高尚情操也會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中受到愛(ài)國(guó)主義、人文主義的熏陶，心靈被凈化。3.改善和優(yōu)化漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)方式傳統(tǒng)的教學(xué)方式過(guò)于關(guān)注理論知識(shí)的傳授，很少關(guān)注大學(xué)生的心靈和人格。漢語(yǔ)言文學(xué)教師應(yīng)該對(duì)教學(xué)方式進(jìn)行改進(jìn)，開(kāi)展更多有益的教學(xué)活動(dòng)，使每個(gè)學(xué)生都能夠參與到課堂中來(lái)，并在各種教學(xué)活動(dòng)中消除不良心理。例如可以積極開(kāi)展辯論比賽、演講比賽、詩(shī)歌朗誦比賽、讀書心得交流活動(dòng)、班報(bào)設(shè)計(jì)等。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)傳播模式非常熟悉，可以鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)設(shè)本班的公眾微信號(hào)或者微博，將其作為學(xué)生之間相互交流和溝通的平臺(tái)，將學(xué)生的佳作發(fā)表出來(lái)，鼓勵(lì)學(xué)生多思多寫。教師還可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)能力，為學(xué)生布置一些小課題。例如古代詩(shī)詞中有關(guān)于茶的名篇佳句甚多，要求學(xué)生自行搜集資料，對(duì)我國(guó)悠久的茶文化進(jìn)行考察，運(yùn)用小組合作的方式來(lái)撰寫小論文，并將其作為學(xué)生成績(jī)的重要參考。在完成課題的過(guò)程中，學(xué)生不僅能夠廣泛地閱讀與茶有關(guān)的詩(shī)詞文章，感受茶文化之美，而且能夠培養(yǎng)自身的鉆研精神、溝通能力和合作能力。文學(xué)是通往人的心靈的橋梁，在漢語(yǔ)言文學(xué)的課程教學(xué)中，應(yīng)該具有更加廣闊的教育視角，不僅要使學(xué)生掌握基本的理論知識(shí)，還要關(guān)注學(xué)生的心靈世界，使學(xué)生能夠在優(yōu)秀的文學(xué)作品中汲取營(yíng)養(yǎng)，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生健全的人格，提高大學(xué)生的人文素質(zhì)，對(duì)大學(xué)生的不良價(jià)值觀念進(jìn)行糾正，用優(yōu)秀的文化和思想感染人、熏陶人、鼓舞人，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，使大學(xué)生成為有知識(shí)、有技能、有理想、有素質(zhì)的優(yōu)秀人才。

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第9篇：當(dāng)代大學(xué)生論文范文

[關(guān)鍵詞]誠(chéng)信 危機(jī) 對(duì)策

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德,“人無(wú)信不立”、“言必行,行必果”等經(jīng)典名句一直流傳至今,是人們的道德風(fēng)向標(biāo)。誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信,是一個(gè)具有普遍性的道德規(guī)范,是處理個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人之間的相互關(guān)系的基礎(chǔ)性道德規(guī)范。因此,加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育應(yīng)該是當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的重點(diǎn)。

一、當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)的主要表現(xiàn)

1.惡意欠費(fèi)普遍存在

當(dāng)代大學(xué)生惡意欠費(fèi)情況日趨嚴(yán)重。各大高校為了貫徹“不讓一個(gè)學(xué)生因貧困而失學(xué)”的精神,在開(kāi)學(xué)之初,紛紛開(kāi)設(shè)“綠色通道”,申請(qǐng)學(xué)費(fèi)緩繳等方式,但是有些學(xué)生將父母給其交學(xué)費(fèi)的錢,用于平日的高消費(fèi),吃喝玩樂(lè),拖欠學(xué)校各項(xiàng)費(fèi)用。作為高職院校來(lái)講,“2+1”的教學(xué)模式,學(xué)生第三年在校外實(shí)習(xí),部分學(xué)生就是拖欠學(xué)費(fèi)直到畢業(yè)之時(shí)才交學(xué)費(fèi)。

2.貸款學(xué)生誠(chéng)信缺失

各高校均采取各種“獎(jiǎng)、貸、助、補(bǔ)、減”等方式幫助家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生。但是當(dāng)償還貸款之時(shí),部分學(xué)生則采取了逃避的方式,頻繁更換手機(jī)號(hào)碼,工作單位等,銀行催還貸款時(shí),找不到本人,只得尋求學(xué)校幫助提供信息,這在一定程度上,不僅學(xué)生的個(gè)人征信記錄受到影響,同時(shí)對(duì)學(xué)校的名聲也會(huì)造成負(fù)面影響。

3.考試作弊屢禁不止

從校內(nèi)的期中、期末考試一直到全國(guó)范圍內(nèi)的各類等級(jí)考試,作弊現(xiàn)象屢禁不止。雖然從教育部到各級(jí)教育主管部門,各高校,對(duì)作弊行為有很嚴(yán)厲的紀(jì)律處罰,但是小部分學(xué)生為了取得較好的成績(jī),鋌而走險(xiǎn)。

4.弄虛作假情況嚴(yán)重

學(xué)術(shù)抄襲,小到作業(yè),大到畢業(yè)論文,畢業(yè)設(shè)計(jì)等無(wú)一不存在抄襲現(xiàn)象,而抄襲的手段通常是百度、搜狐各大網(wǎng)站,復(fù)制粘貼,拼拼湊湊,所謂“天下文章一大抄”。為了增強(qiáng)個(gè)人就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力,個(gè)人簡(jiǎn)歷注水,各類證書作假,更甚者畢業(yè)證書亦能作假。為了獲得國(guó)家資助,冒充家庭經(jīng)濟(jì)困難的貧困生。

大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)還體現(xiàn)在,人際交往方面:借錢不還,當(dāng)面一套背后又一套,好吹牛;就業(yè)方面:隨意違反就業(yè)合同,不辭而別等。這些都反映出當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信缺失。

二、誠(chéng)信危機(jī)原因分析

1.社會(huì)環(huán)境所致

(1)政治環(huán)境

社會(huì)媒體經(jīng)常會(huì)曝光一些有權(quán)有勢(shì)的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部影響整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣,使得民眾對(duì)黨員的公信力產(chǎn)生質(zhì)疑,這種不正之風(fēng)會(huì)給大學(xué)生帶來(lái)一定影響,左右其人生觀和價(jià)值觀。

(2)經(jīng)濟(jì)環(huán)境

失信現(xiàn)象擾亂了社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序,損害了消費(fèi)者利益,影響了國(guó)民經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展,也對(duì)青年大學(xué)生產(chǎn)生不良影響,使一些青年大學(xué)生會(huì)缺乏誠(chéng)信責(zé)任意識(shí),做出誠(chéng)信缺失的行為。

(3)社會(huì)文化環(huán)境

假唱、盜版、興奮劑、虛假報(bào)道、教育亂收費(fèi)、學(xué)術(shù)論文抄襲剽竊等行為嚴(yán)重阻礙了我國(guó)精神文明建設(shè)。甚至出現(xiàn)路上有人摔倒,都沒(méi)人敢去攙扶的“怪現(xiàn)象”,因?yàn)楹萌撕檬伦霾坏?怕惹禍上身,這對(duì)大學(xué)生起到消極影響。

2.家庭教育乏力

父母是孩子的啟蒙教師,孩子的品德形成,父母起到了至關(guān)重要的作用。當(dāng)代大學(xué)生都是多數(shù)是獨(dú)身子女家庭,而絕大部分家長(zhǎng)“重成績(jī),輕品德”,忽略了對(duì)孩子的品德教育。有些家長(zhǎng)任由孩子自由發(fā)展,對(duì)孩子的不誠(chéng)信行為放任不管,甚至當(dāng)著孩子的面做出違背誠(chéng)信的事情,所以,家庭教育就顯得尤為重要。

3.高校誠(chéng)信教育流于形式

現(xiàn)在,高校通過(guò)開(kāi)設(shè)《大學(xué)生思想政治道德修養(yǎng)》課程及開(kāi)展各種豐富多彩的活動(dòng)來(lái)強(qiáng)化學(xué)生的思想品德教育,但是就課程來(lái)講,內(nèi)容過(guò)于理論化,達(dá)不到較好的教學(xué)目的;就活動(dòng)而言,形式過(guò)于單一,起不到很好的育人效果。

4.學(xué)生自律意識(shí)差

現(xiàn)在80、90后的孩子,他們個(gè)性張揚(yáng)、較為叛逆,許多方面都是以自我為中心,很少會(huì)顧慮其他人的感受,容易受外界的影響。雖然他們深知誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德,但是在現(xiàn)實(shí)生活中,他們做不到誠(chéng)信意識(shí)與誠(chéng)信行為的統(tǒng)一。

三、大學(xué)生誠(chéng)信重建對(duì)策

1.營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍

教育是在社會(huì)大環(huán)境下進(jìn)行的,沒(méi)有與教育的目標(biāo)相一致的環(huán)境,任何教育都是蒼白無(wú)力的。因此,營(yíng)造一個(gè)政府講誠(chéng)信、公眾講誠(chéng)信、人人講誠(chéng)信的社會(huì)大環(huán)境非常重要。其次,通過(guò)各種媒體加大宣傳力度,宣揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信之美德,批判各種違背誠(chéng)信的行為,使誠(chéng)信理念深入人心,在全社會(huì)范圍內(nèi)營(yíng)造一種“以誠(chéng)信為榮,以不誠(chéng)信為恥”之風(fēng)。

2.構(gòu)建良好的校園環(huán)境,加強(qiáng)誠(chéng)信教育

首先,高校自身要樹(shù)立良好形象,健全各種規(guī)章制度,按章辦事,根據(jù)大學(xué)生的特點(diǎn),制定講誠(chéng)信的規(guī)章制度,在大學(xué)生守則及行為規(guī)范中,明確誠(chéng)信要求,對(duì)諸如考試作弊、拖欠貸款等失信行為應(yīng)有明確的規(guī)章制度對(duì)其約束和懲處。其次,師者,傳道授業(yè)解惑也,教師在的一舉一動(dòng)都影響著學(xué)生的一言一行,在教書的同時(shí),灌輸正確的人生觀,價(jià)值觀,構(gòu)建良好的校園環(huán)境。利用豐富多彩的校園文化作為實(shí)施誠(chéng)信教育的有效方式,加深學(xué)生對(duì)誠(chéng)信這一基本道德規(guī)范的理解,使學(xué)生能漸漸學(xué)會(huì)寬容和尊重,尋求人與人之間的理解與真誠(chéng),建立和諧的人際關(guān)系。

3.建立誠(chéng)信管理機(jī)制

2006年初中國(guó)人民銀行聯(lián)合全國(guó)各商業(yè)銀行建立全國(guó)統(tǒng)一的個(gè)人信用信息基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù),該數(shù)據(jù)庫(kù)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物,是建立有序的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所必需的。這在一定程度上減少了逃避還貸的現(xiàn)象,保障了經(jīng)濟(jì)的有序發(fā)展。當(dāng)前社會(huì)上之所以存在大量信用缺失現(xiàn)象,是因?yàn)槭懦杀具^(guò)低,賞罰不明。所以不管是對(duì)企業(yè)還是個(gè)人,建立完善的征信獎(jiǎng)罰機(jī)制是很有必要的。尤其,在高校要建立學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信檔案,從入校到畢業(yè)的所有成長(zhǎng)歷程都在檔案中詳細(xì)、及時(shí)、完整地記錄,使其成為考核大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要內(nèi)容,與評(píng)優(yōu)評(píng)先、獎(jiǎng)學(xué)金、入黨等事宜相聯(lián)系,也將作為就業(yè)時(shí)用人單位對(duì)于畢業(yè)學(xué)生的考量依據(jù)。此外,在校園中積極拓展誠(chéng)信監(jiān)察渠道,例如充分利用網(wǎng)絡(luò),搭建學(xué)生間的相互監(jiān)督平臺(tái),建立舉報(bào)獎(jiǎng)勵(lì)制度等。這樣才能引起學(xué)生對(duì)于誠(chéng)信的重視,珍視個(gè)人誠(chéng)信檔案。

大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)建設(shè)的生力軍,肩負(fù)重?fù)?dān),必須從自己的一言一行,從小事開(kāi)始做起,誠(chéng)信做事、誠(chéng)信待人,做到誠(chéng)信意識(shí)與誠(chéng)信行為相統(tǒng)一,實(shí)事求是,用自己的實(shí)際行動(dòng)帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)講誠(chéng)信的風(fēng)氣。