勞動(dòng)教育基本內(nèi)涵精選(九篇)

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第1篇：勞動(dòng)教育基本內(nèi)涵范文

勞動(dòng)技術(shù)課程;勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí);生涯教育

張德偉，東北師范大學(xué)國(guó)際與比較教育研究所，教授，博士生導(dǎo)師

一、世界勞動(dòng)教育的兩大源流

從教育史的角度來(lái)考察，自學(xué)校教育這種正規(guī)教育形式產(chǎn)生以后，教育就與生產(chǎn)勞動(dòng)分了家，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的割裂狀態(tài)一直延續(xù)到了近代職業(yè)教育產(chǎn)生以后。雖然職業(yè)教育是與經(jīng)濟(jì)和職業(yè)直接相關(guān)的，但是由于職業(yè)教育是與普通教育相對(duì)而言、作為雙軌制中的旁軌而出現(xiàn)并演進(jìn)的，所以一直到19世紀(jì)末近代教育終結(jié)時(shí)，普通中小學(xué)仍然實(shí)施的是與生產(chǎn)勞動(dòng)不甚相關(guān)的知識(shí)教育和學(xué)術(shù)教育。而將勞動(dòng)教育引入普通學(xué)校之中則是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初由近代教育向現(xiàn)代教育過(guò)渡時(shí)期的事情。

從世界范圍看，在普通中小學(xué)中引入勞動(dòng)教育有兩個(gè)源頭：一是在西方資本主義國(guó)家，沿著瑞士教育家裴斯泰洛齊、德國(guó)教育家凱興斯泰納、美國(guó)教育家杜威的思想理論和實(shí)驗(yàn)實(shí)踐的譜系發(fā)展開(kāi)來(lái)，創(chuàng)立了“勞作學(xué)?！蹦Ｊ胶汀白鲋袑W(xué)”模式;二是在社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)，按照馬克思和恩格斯關(guān)于教育和生產(chǎn)勞動(dòng)關(guān)系的學(xué)說(shuō)，創(chuàng)立了“統(tǒng)一勞動(dòng)學(xué)?！蹦Ｊ健ｋm然在教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合這一點(diǎn)上，這兩大理論體系具有共同性，甚至在新型學(xué)校直接針對(duì)舊學(xué)校的傳統(tǒng)教育這一點(diǎn)上，兩者也有共同點(diǎn)，然而由于這兩大理論體系和實(shí)踐模式在理論基礎(chǔ)和終極目標(biāo)上存在根本性的不同，所以世界上中小學(xué)中的勞動(dòng)教育可以說(shuō)有兩個(gè)源頭。

二、世界勞動(dòng)教育的兩個(gè)模式

第二次世界大戰(zhàn)以后，許多國(guó)家將勞動(dòng)引入學(xué)校課程和教育教學(xué)活動(dòng)之中，創(chuàng)造了多種勞動(dòng)教育模式。這些模式可以分為兩大類：其一，重視勞動(dòng)教育與經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、職業(yè)的關(guān)聯(lián)及其效果，單獨(dú)開(kāi)設(shè)勞動(dòng)教育課程，比較典型的有蘇聯(lián)及其后的俄羅斯在中小學(xué)中實(shí)行的勞動(dòng)與綜合技術(shù)教育、德國(guó)中小學(xué)實(shí)行的勞動(dòng)技術(shù)教育、法國(guó)中小學(xué)實(shí)行的勞動(dòng)與技術(shù)教育;其二，不特別注重勞動(dòng)教育的經(jīng)濟(jì)效果，側(cè)重于其人格陶冶功能，不單獨(dú)開(kāi)設(shè)勞動(dòng)教育課程，而將勞動(dòng)教育寓于學(xué)校的各項(xiàng)教育教學(xué)活動(dòng)之中，比如，日本主要在社會(huì)科、技術(shù)與家政科、“道德”時(shí)間、綜合學(xué)習(xí)時(shí)間、特別活動(dòng)等課程教學(xué)和勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)等活動(dòng)中開(kāi)展勞動(dòng)教育。

（一）通過(guò)專門的勞動(dòng)課程實(shí)施勞動(dòng)教育――以德國(guó)的勞動(dòng)技術(shù)教育為例

在德國(guó)，各州普遍重視對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)技術(shù)教育。其勞動(dòng)技術(shù)教育不是雙元制職業(yè)教育中的職業(yè)訓(xùn)練，而是為雙元制職業(yè)教育奠定基礎(chǔ)的“職前普通教育”，具有“在普通教育中滲透職業(yè)教育”的性質(zhì)，[1]各州“把它視為學(xué)生職業(yè)生活和走上社會(huì)的重要準(zhǔn)備和基礎(chǔ)，是學(xué)生全面素質(zhì)教育的重要組成部分”。[2]

早在20世紀(jì)50年代，德國(guó)就在普通學(xué)校里實(shí)行了基本的技術(shù)經(jīng)濟(jì)教育。1964年，德國(guó)教育委員會(huì)提出《關(guān)于在主體中學(xué)建設(shè)勞技課程的建議》，主張將勞動(dòng)技術(shù)教育引入主體中學(xué)之中，在主體中學(xué)開(kāi)設(shè)勞技課，其“勞技教學(xué)”“具有自身獨(dú)立的形式，而不是其他課的附屬”。這樣，勞技課就確立了獨(dú)立的學(xué)科地位。自此，德國(guó)的勞動(dòng)技術(shù)教育大體經(jīng)歷了學(xué)科建立階段、學(xué)科調(diào)整階段和學(xué)科改革階段三個(gè)階段。

德國(guó)的勞動(dòng)技術(shù)教育貫穿在基礎(chǔ)教育的全過(guò)程之中。在小學(xué)階段（1-4年級(jí)，有的州把5-6年級(jí)視為小學(xué)的延續(xù)），各州勞動(dòng)技術(shù)教育的課程名稱不一，一般叫作“常識(shí)課”，即勞技課程包含在常識(shí)課之中。例如，巴伐利亞州小學(xué)各年級(jí)常識(shí)課每周4節(jié)，其中2節(jié)為史地、自然常識(shí)，2節(jié)為手工勞作[2]（另有資料表明，該州小學(xué)1年級(jí)的勞作課為每周1課時(shí)）。其中的“手工勞作”就是勞技課，其教學(xué)內(nèi)容主要有紙工、編織、木工、陶器等。巴伐利亞州和勃蘭登堡州小學(xué)勞技課的設(shè)置情況如表1、表2所示。[1]

在中學(xué)第一階段（綜合中學(xué)、實(shí)科中學(xué)、主體中學(xué)的5-9或10年級(jí)），開(kāi)設(shè)勞技課，各州勞技課的名稱五花八門，有“綜合技術(shù)課”“勞技課”“勞動(dòng)―經(jīng)濟(jì)―技術(shù)課”等30多種。各州勞技課的基本目標(biāo)在表述上不盡相同，其相同部分可以歸納為：對(duì)學(xué)生實(shí)施全面的勞動(dòng)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)教育，使他們具備適應(yīng)目前及將來(lái)生活的基本能力;引導(dǎo)學(xué)生有責(zé)任心地、高度負(fù)責(zé)地從事生產(chǎn)和勞動(dòng)，以最大限度地減少危害環(huán)境的行為;幫助學(xué)生正確選擇適合自己的職業(yè)，使他們有能力在技術(shù)和經(jīng)濟(jì)影響越來(lái)越大的社會(huì)中謀求發(fā)展。[1]其課程內(nèi)容各州也不完全一樣，其相同部分主要有：自我服務(wù)方面的勞技分支專業(yè)，如家政、營(yíng)養(yǎng)與烹飪、紡織品材料與加工等;技術(shù)及職業(yè)準(zhǔn)備方面的勞技分支專業(yè)，如金工、木工、電子電工等;經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息學(xué)、環(huán)境科學(xué)方面的分支專業(yè)等。[1]巴伐利亞州、勃蘭登堡州和柏林州中學(xué)勞技課的課時(shí)分配情況分別參見(jiàn)表1、表2和表3。

表2 勃蘭登堡州技術(shù)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)教育概況

學(xué)段 小學(xué) 中學(xué)

中學(xué)第一階段 中學(xué)第二階段

1-4年級(jí) 5-6年級(jí) 綜合中學(xué) 文理中學(xué) 實(shí)科中學(xué) 文理中學(xué)高中部

形式 含在常識(shí)課中 必修課 必修課/選修課 必修課 必修課/選修課 技術(shù)、信息或經(jīng)濟(jì)課作為選修課

課時(shí)/周 2 2/2或4 2 2/3 2

表3 柏林各類學(xué)校勞技課課時(shí)分配情況

學(xué)校類型 7年級(jí) 8年級(jí) 9年級(jí) 10年級(jí) 形式

主體中學(xué) 4 4 8 8 必修

實(shí)科中學(xué) 0/4 0/4 2/4 2/4 必修/選修

綜合中學(xué) 1/4 2/4 2/3-6 2/3-6 必修/選修

在中學(xué)第二階段（10或11年級(jí)-12年級(jí)），有的州（黑森州、不萊梅州、勃蘭登堡州等）也開(kāi)設(shè)一定的勞技課，如表1所示，巴伐利亞州的部分完全中學(xué)在11年級(jí)開(kāi)設(shè)勞技課;再如表2所示，勃蘭登堡州的文理中學(xué)高中部將勞動(dòng)技術(shù)作為專業(yè)開(kāi)設(shè)選修課。

德國(guó)開(kāi)設(shè)專門的勞動(dòng)技術(shù)課程有其特定的價(jià)值取向。比如，1964年，德國(guó)教育委員會(huì)對(duì)于在主體中學(xué)中設(shè)置勞技課提出的建議期望，勞技課能夠“幫助學(xué)生熟悉了解當(dāng)代生產(chǎn)、服務(wù)等領(lǐng)域內(nèi)各種職業(yè)的基本特征，并為其今后能做出明智的職業(yè)選擇奠定基礎(chǔ)”。[3]441969年，德國(guó)各州文化教育部長(zhǎng)常設(shè)會(huì)議對(duì)改革主體中學(xué)提出的建議期望，主體中學(xué)7-10年級(jí)的勞技課要擔(dān)當(dāng)經(jīng)濟(jì)―勞動(dòng)世界的入門指導(dǎo)的任務(wù)。[3]441987年，德國(guó)各州文化部長(zhǎng)常設(shè)會(huì)議指出，學(xué)校勞技課教學(xué)的任務(wù)是使所有年輕人學(xué)會(huì)及時(shí)調(diào)整自己以適應(yīng)隨時(shí)可能出現(xiàn)的與勞動(dòng)、技術(shù)、家政、經(jīng)濟(jì)等密切相關(guān)的生活情境。[3]45這些意見(jiàn)比較充分地說(shuō)明了德國(guó)勞技課的獨(dú)特作用。

（二）通過(guò)各種教育教學(xué)活動(dòng)實(shí)施勞動(dòng)教育――以日本的勞動(dòng)教育為例

與通過(guò)專門的勞動(dòng)課程實(shí)施的勞動(dòng)教育不同，日本通過(guò)學(xué)校的各種教育教學(xué)活動(dòng)實(shí)施的勞動(dòng)教育是另一種模式。

二戰(zhàn)后，日本確立了智、德、體協(xié)調(diào)發(fā)展的教育方針，因此勞動(dòng)教育在日本沒(méi)有十分顯著的位置。然而，日本的中小學(xué)開(kāi)展一定的勞動(dòng)教育是確切無(wú)疑的。1947年制訂、2006年全面修訂的《教育基本法》對(duì)與勞動(dòng)教育相關(guān)的內(nèi)容作了如下規(guī)定：為了實(shí)現(xiàn)“完善人格”等教育目的，要實(shí)現(xiàn)“重視（教育與）職業(yè)和生活的關(guān)聯(lián)，培養(yǎng)尊重勞動(dòng)的態(tài)度”等教育目標(biāo)。1947年制訂、2007年重大修訂的《學(xué)校教育法》對(duì)勞動(dòng)教育也相應(yīng)地作了規(guī)定：義務(wù)教育要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)之一是“培養(yǎng)關(guān)于職業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)與技能、尊重勞動(dòng)的態(tài)度和適應(yīng)個(gè)性選擇未來(lái)出路的能力”;高中教育的目標(biāo)之一是在發(fā)展、擴(kuò)充義務(wù)教育的成果的基礎(chǔ)上，“（使學(xué)生）基于對(duì)在社會(huì)上必須履行使命的自覺(jué)，適應(yīng)個(gè)性，決定未來(lái)的出路，提高普通教養(yǎng)，掌握專門的知識(shí)、技術(shù)和技能”。

筆者以教育與經(jīng)濟(jì)、職業(yè)、勞動(dòng)的關(guān)系為線索，考察日本現(xiàn)行小學(xué)、初中和高中的學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)，發(fā)現(xiàn)日本的課程分為學(xué)科課程、時(shí)間課程和活動(dòng)課程，三類課程中有關(guān)勞動(dòng)教育的內(nèi)容：

社會(huì)、地理歷史、公民學(xué)科。小學(xué)“社會(huì)”科：參觀、調(diào)查當(dāng)?shù)厝藗兊纳a(chǎn)和販賣工作;參觀、調(diào)查和查詢當(dāng)?shù)厝藗兩钏璧娘嬘盟?、電、燃?xì)獾拇_保和廢棄物的處理;調(diào)查所在縣（都、道、府）的主要產(chǎn)業(yè)的概況（3、4年級(jí)）;調(diào)查和查詢?nèi)毡镜霓r(nóng)業(yè)與水產(chǎn)業(yè)、工業(yè)生產(chǎn)、信息產(chǎn)業(yè)與信息化社會(huì)的狀況（5年級(jí)）;調(diào)查和查詢?cè)诮?jīng)濟(jì)和文化等方面與日本有密切聯(lián)系的國(guó)家人們的生活狀況（6年級(jí)）。初中“社會(huì)”科：在“地理領(lǐng)域”，認(rèn)識(shí)日本國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)的動(dòng)向，概觀其特色;考察以產(chǎn)業(yè)為核心的地區(qū)，把握其區(qū)域特色。在“歷史領(lǐng)域”，理解古代日本列島農(nóng)耕的擴(kuò)展與生活的變化、中世紀(jì)農(nóng)業(yè)等各種產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、前近代產(chǎn)業(yè)與交通的發(fā)展、近代日本的產(chǎn)業(yè)革命與近代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、現(xiàn)代日本的經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展與國(guó)民生活的提高。在“公民領(lǐng)域”的“我們與經(jīng)濟(jì)”單元，教授“市場(chǎng)的作用與經(jīng)濟(jì)”“國(guó)民生活與政府的作用”等內(nèi)容。高中“地理歷史”學(xué)科：“地理B”科目中設(shè)有“現(xiàn)代世界的系統(tǒng)性地理考察”單元，教授“資源、產(chǎn)業(yè)”等內(nèi)容。高中“公民”學(xué)科：“政治與經(jīng)濟(jì)”科目中設(shè)有“現(xiàn)代社會(huì)的各種課題”單元，教授雇用與勞動(dòng)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化與中小企業(yè)、農(nóng)業(yè)與食材等問(wèn)題。

家政、技術(shù)與家政、“家政”學(xué)科。小學(xué)“家政”科：了解在家庭中支撐自己和家庭成員的生活的是工作，能做自己分擔(dān)的工作;想方設(shè)法快樂(lè)地飲食;學(xué)習(xí)烹飪的基礎(chǔ)知識(shí)和技能;學(xué)習(xí)衣服的穿著和整理以及房間的整理、整頓和清掃的方法;制作生活上有用的物品。初中“技術(shù)與家政”科：在“技術(shù)領(lǐng)域”，設(shè)有“材料和加工技術(shù)”單元，對(duì)“利用材料和加工技術(shù)的制品的設(shè)計(jì)與制作”等進(jìn)行指導(dǎo);設(shè)有“能量轉(zhuǎn)換技術(shù)”單元，對(duì)“利用能量轉(zhuǎn)換技術(shù)的制品的設(shè)計(jì)與制作”等進(jìn)行指導(dǎo);設(shè)有“生物培育技術(shù)”單元，對(duì)“利用生物培育技術(shù)的栽培和飼養(yǎng)”等進(jìn)行指導(dǎo);設(shè)有“信息技術(shù)”單元，對(duì)“關(guān)于數(shù)碼制品的設(shè)計(jì)與制作”等進(jìn)行指導(dǎo)。在“家政領(lǐng)域”，設(shè)有“飲食生活與自立”單元，對(duì)“日常食物的烹飪與當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕钡冗M(jìn)行指導(dǎo);設(shè)有“衣、住生活與自立”單元，對(duì)“衣服的選擇與整理”“住居的功能與居住方式”等進(jìn)行指導(dǎo)。高中“家政”學(xué)科：“家政基礎(chǔ)”科目中設(shè)有“生活自立和消費(fèi)與環(huán)境”單元，教授“飲食與健康”“被服管理與著裝”“住居與居住環(huán)境”等內(nèi)容。“家政綜合”科目中設(shè)有“生活的科學(xué)與環(huán)境”單元，教授飲食生活、衣著生活、居住生活的科學(xué)與文化等內(nèi)容。“生活設(shè)計(jì)”科目中設(shè)有“飲食生活的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造”“衣著生活的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造”和“居住生活的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造”等單元，教授衣、食、住生活的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造方面的內(nèi)容。

道德。小學(xué)：感知?jiǎng)趧?dòng)的美好，為大家而勞動(dòng)（1、2年級(jí)）;知道勞動(dòng)的重要性，不斷地為大家勞動(dòng)（3、4年級(jí)）;理解勞動(dòng)的意義，知道服務(wù)社會(huì)的喜悅，為公共發(fā)揮作用（5、6年級(jí)）。初中：理解勞動(dòng)的尊貴和意義，具有服務(wù)精神，致力于公共福祉和社會(huì)的發(fā)展。

綜合學(xué)習(xí)時(shí)間。小學(xué)：各學(xué)校要積極地采取自然體驗(yàn)、社會(huì)體驗(yàn)（志愿活動(dòng)等）、物品制作、生產(chǎn)活動(dòng)等體驗(yàn)活動(dòng)，以及觀察與實(shí)驗(yàn)、參觀與調(diào)查、發(fā)言與討論等學(xué)習(xí)活動(dòng)。初中：各學(xué)校要積極地采取自然體驗(yàn)和職場(chǎng)體驗(yàn)活動(dòng)，志愿活動(dòng)等社會(huì)體驗(yàn)、物品制作、生產(chǎn)活動(dòng)等體驗(yàn)活動(dòng)，以及觀察與實(shí)驗(yàn)、參觀與調(diào)查、發(fā)言與討論等學(xué)習(xí)活動(dòng)。高中：各學(xué)校要積極地采取自然體驗(yàn)和就業(yè)體驗(yàn)活動(dòng)，志愿活動(dòng)等社會(huì)體驗(yàn)、物品制作、生產(chǎn)活動(dòng)等體驗(yàn)活動(dòng)，以及觀察與實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)、調(diào)查與研究、發(fā)言與討論等學(xué)習(xí)活動(dòng)。

特別活動(dòng)。小學(xué)：在“班級(jí)活動(dòng)”中，理解清掃等值日活動(dòng)的作用和勞動(dòng)的意義;在“兒童會(huì)活動(dòng)”中，協(xié)力進(jìn)行學(xué)校例行活動(dòng);在“學(xué)校例行活動(dòng)”中，參加勞動(dòng)生產(chǎn)與服務(wù)性例行活動(dòng)。初中：在“班級(jí)活動(dòng)”中，對(duì)于“適應(yīng)、成長(zhǎng)和健康安全”，要理解志愿活動(dòng)的意義并參加該活動(dòng);對(duì)于“學(xué)業(yè)與出路”，要理解學(xué)習(xí)和勞動(dòng)的意義，斟酌出路的適應(yīng)性和利用出路信息，形成理想的勞動(dòng)觀和職業(yè)觀，自主地選擇出路和設(shè)計(jì)未來(lái)。在“學(xué)生會(huì)活動(dòng)”中，協(xié)力進(jìn)行學(xué)校例行活動(dòng)，通過(guò)志愿活動(dòng)等參與社會(huì)。在“學(xué)校例行活動(dòng)”中，參加勞動(dòng)生產(chǎn)與服務(wù)性例行活動(dòng)。高中：在“班會(huì)活動(dòng)”中，對(duì)于“適應(yīng)、成長(zhǎng)和健康安全”，要理解志愿活動(dòng)的意義并參與該活動(dòng);對(duì)于“學(xué)業(yè)與出路”，要理解學(xué)習(xí)和勞動(dòng)的意義，理解出路的適應(yīng)性并利用出路信息，確立理想的勞動(dòng)觀和職業(yè)觀，自主地選擇和決定出路并設(shè)計(jì)未來(lái)。在“學(xué)生會(huì)活動(dòng)”中，要協(xié)力進(jìn)行學(xué)校例行活動(dòng)，通過(guò)志愿活動(dòng)等參與社會(huì)。在“學(xué)校例行活動(dòng)”中，參加勞動(dòng)生產(chǎn)與服務(wù)性例行活動(dòng)。[4]

從以上內(nèi)容可以看出，日本勞動(dòng)教育都是“隱居”在其所在課程之中的。其所隱居的課程都有自己的教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容體系，關(guān)于勞動(dòng)的內(nèi)容僅是其課程內(nèi)容的一部分。

然而，自20世紀(jì)70年代后期實(shí)行課程改革時(shí)引入“勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)”以后，日本表現(xiàn)出日益重視勞動(dòng)教育的動(dòng)向。日本的勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)，是指“讓學(xué)生在一定的期間體驗(yàn)實(shí)際社會(huì)的職業(yè)，期望（達(dá)到）多樣化教育效果的學(xué)習(xí)活動(dòng)”。[5]日本在1977年、1978年修訂小學(xué)、初中和高中學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)時(shí)，將勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)引入了中小學(xué)之中。當(dāng)時(shí)，日本強(qiáng)調(diào)實(shí)行勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的背景大體是：其一，過(guò)去的學(xué)校教育陷入了“偏重智育”之中，學(xué)?！疤铠喪降亍苯淌诖罅康膶W(xué)科內(nèi)容，而實(shí)行勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)，就是為了糾正這種弊端;其二，伴隨生活環(huán)境的變化，兒童們制作物品、培育生物的場(chǎng)合越來(lái)越少，因此希望學(xué)校通過(guò)有組織地開(kāi)展“制作”和“培育”活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)工作的樂(lè)趣和成功的喜悅。[6]此后，日本的學(xué)校教育中關(guān)于勞動(dòng)的體驗(yàn)性學(xué)習(xí)活動(dòng)不斷加強(qiáng)?！艾F(xiàn)在，作為兒童們直接體驗(yàn)活動(dòng)的一種，各地都在實(shí)施勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)”。[5]從實(shí)施主體來(lái)看，日本的勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)主要有三種：（1）以學(xué)校為中心進(jìn)行的勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí);（2）以行政機(jī)關(guān)為中心進(jìn)行的勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí);（3）以地區(qū)的組織和團(tuán)體為中心進(jìn)行的勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)。[5]日本中小學(xué)在“道德”時(shí)間、綜合學(xué)習(xí)時(shí)間和特別活動(dòng)中實(shí)行的關(guān)于生產(chǎn)、勞動(dòng)的體驗(yàn)性活動(dòng)基本是這種勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)。

三、當(dāng)代勞動(dòng)教育的新趨向：

通過(guò)生涯教育實(shí)施勞動(dòng)教育

當(dāng)代世界的教育改革如火如荼，各國(guó)的教改趨向呈現(xiàn)多元化態(tài)勢(shì)。從宏觀上看，與勞動(dòng)教育相關(guān)的教改趨向莫過(guò)于生涯教育（Carrer Education，亦譯為“生計(jì)教育”）的產(chǎn)生和發(fā)展。

在學(xué)校教育中推行生涯教育始于20世紀(jì)70年代初時(shí)任美國(guó)聯(lián)邦教育總署署長(zhǎng)馬蘭的倡導(dǎo)。馬蘭倡導(dǎo)生涯教育，最主要的是為了消除“普通教育與職業(yè)教育之間的鴻溝”，消除“學(xué)術(shù)與職業(yè)之間的藩籬”。然而，值得注意的是，馬蘭倡導(dǎo)的生涯教育是一種“有組織的、綜合性的教育”。美國(guó)學(xué)者薩珀認(rèn)為，不能把“生涯”作狹義的專門職業(yè)或者職業(yè)指導(dǎo)來(lái)理解，應(yīng)該從廣泛范疇和在家庭生活、社會(huì)生活、職業(yè)生活的人生全部生活之中來(lái)把握人的作用，人的作用是隨著年齡的增長(zhǎng)而多樣化的，這樣應(yīng)當(dāng)把“生涯”理解為人的生涯發(fā)展。[7]那么，生涯教育就是促使人們?cè)谌松母鱾€(gè)生活階段，掌握在家庭生活、社會(huì)生活和職業(yè)生活中所需要的知識(shí)和技能，實(shí)現(xiàn)生涯發(fā)展的教育。在美國(guó)政府和社會(huì)各方面的支持下，20世紀(jì)70年代在美國(guó)形成了一場(chǎng)生涯教育改革運(yùn)動(dòng)。20世紀(jì)90年代以后，美國(guó)的生涯教育又出現(xiàn)了新的發(fā)展勢(shì)頭。美國(guó)的生涯教育主要有四種模式，即以學(xué)校為基礎(chǔ)的模式、以家庭為基礎(chǔ)的模式、以雇主為基礎(chǔ)的模式和以地方寄宿制為基礎(chǔ)的模式。[8]其中，最基本、最廣泛的是以學(xué)校為基礎(chǔ)的生涯教育模式。這種模式把從幼兒園到中學(xué)后的職場(chǎng)或大學(xué)的期間分為四個(gè)階段：（1）從幼兒園至5或6年級(jí)的生涯認(rèn)知階段;（2）6或7年級(jí)至10年級(jí)的生涯探索階段;（3）11-12年級(jí)的生涯定向階段;（4）中學(xué)后教育階段。[9]這樣，美國(guó)的生涯教育貫穿整個(gè)基礎(chǔ)教育階段，各個(gè)生涯階段按照學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和接觸勞動(dòng)世界，探索和參與職業(yè)生活，為學(xué)生將來(lái)的職業(yè)選擇和定向作準(zhǔn)備。美國(guó)中小學(xué)實(shí)施的生涯教育有多種形式，包括組織生涯教育活動(dòng)和把學(xué)科教學(xué)與生涯教育結(jié)合起來(lái)等等。

生涯教育在美國(guó)肇始以后，逐漸傳播到了西歐、美洲其他國(guó)家和日本等。生涯教育在被“嫁接”到輸入國(guó)的教育體系中時(shí)，其內(nèi)涵會(huì)發(fā)生一定的變化。比如，日本自上世紀(jì)末和進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)引入生涯教育后，其生涯教育成為自義務(wù)教育到高等教育重視與社會(huì)和職業(yè)的關(guān)聯(lián)的指導(dǎo)理念，在實(shí)踐中正在采取適應(yīng)學(xué)生發(fā)展階段的系統(tǒng)性生涯教育政策。[10]但實(shí)際上，日本的生涯教育幾乎被當(dāng)成了培養(yǎng)學(xué)生“理想的勞動(dòng)觀和職業(yè)觀”的有效手段。

應(yīng)當(dāng)指出的是，生涯教育和勞動(dòng)教育是兩個(gè)不同的領(lǐng)域，只是由于生涯教育具有面向職業(yè)生活和勞動(dòng)世界的特點(diǎn)，因而與勞動(dòng)教育發(fā)生了交集，這樣，生涯教育只能說(shuō)是實(shí)施勞動(dòng)教育的一個(gè)平臺(tái)。

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第2篇：勞動(dòng)教育基本內(nèi)涵范文

唯物辯證法認(rèn)為，內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件。無(wú)論何種類型的學(xué)校，要想提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)高素質(zhì)人才，都必須首先端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，明確學(xué)習(xí)目的，熱愛(ài)自己所學(xué)的專業(yè)的教育。而對(duì)于中等職業(yè)技術(shù)教育，針對(duì)自身特點(diǎn)和學(xué)生的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)而科學(xué)的勞動(dòng)觀教育又成為端正其學(xué)習(xí)態(tài)度，使其明確學(xué)習(xí)目的、熱愛(ài)所學(xué)專業(yè)的關(guān)鍵。

一、從中等職業(yè)技術(shù)教育自身特點(diǎn)看待中職生進(jìn)行勞動(dòng)觀教育的必要性

中等職業(yè)技術(shù)教育不同于大學(xué)教育，它在培養(yǎng)目標(biāo)上，尤其突出了同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合這一要求，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)第一線技術(shù)型人才；在課程設(shè)置上，強(qiáng)調(diào)加大實(shí)踐性教學(xué)內(nèi)容。這一辦學(xué)特點(diǎn)就要求學(xué)生不論在學(xué)習(xí)階段，還是在將來(lái)走向工作崗位后，都必須具備吃苦耐勞的精神，必須具備愿意動(dòng)手、勤于動(dòng)手的習(xí)慣，必須具備不偏愛(ài)于腦力勞動(dòng)、不偏嫌于體力勞動(dòng)的思想，愿意到生產(chǎn)或管理一線，在腦力勞動(dòng)付出的同時(shí)，更愿意付出更多的體力勞動(dòng)。這就要求中職生必須樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀、苦樂(lè)觀以適應(yīng)這種需求。

二、從中職生本身的特點(diǎn)看待中職生進(jìn)行勞動(dòng)觀教育的必要性

現(xiàn)今中職學(xué)生大部分是獨(dú)生子女，家庭物質(zhì)條件優(yōu)越，他們能夠也愿意接受來(lái)自多方面的信息，卻很少有動(dòng)手的機(jī)會(huì)親自去實(shí)施一項(xiàng)完整的工作。而優(yōu)越的物質(zhì)條件有時(shí)會(huì)成為限制他們發(fā)展的不利因素，使相當(dāng)一部分人養(yǎng)成了不愿動(dòng)腦、更不愿意動(dòng)手、怕苦怕累的習(xí)慣，加之有很大一部分學(xué)生認(rèn)為中職是中等教育的最低層次，畢業(yè)后充其量只能找一份工人崗位的工作。另外，受傳統(tǒng)觀念的影響，許多學(xué)生認(rèn)為：上大學(xué)就應(yīng)該在學(xué)校學(xué)知識(shí)，畢業(yè)后搞科研和上層建筑，而中等職業(yè)技術(shù)教育主要培養(yǎng)從事一線技術(shù)型的人才，因此，他們感到自卑和反感，“中職生自卑”“勞動(dòng)低下”成為籠罩在他們頭上的陰影，這種觀念嚴(yán)重影響著中職生在學(xué)業(yè)上的進(jìn)取。

由此可見(jiàn)，必須把的勞動(dòng)教育納入中職教育中去。

認(rèn)為：勞動(dòng)是人類改造客觀世界的基本活動(dòng)，也是改造客觀世界的第一性活動(dòng)，人們通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造出自身生存的物質(zhì)生活條件，也創(chuàng)造出自身生存的精神生活條件。這種精神生活的條件就是人們通過(guò)勞動(dòng)所形成的熱愛(ài)勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)、對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的豐富內(nèi)涵具有深刻理解的感悟。而這種對(duì)勞動(dòng)觀的升華就可以反過(guò)來(lái)激勵(lì)人們更加熱愛(ài)勞動(dòng)，積極投身于勞動(dòng)中。

要引導(dǎo)中職生達(dá)到勞動(dòng)觀的升華，必須采取正確的教育手段和教育途徑，具體如下：

1．在理論上，對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)是科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力載體的教育，使學(xué)生懂得任何知識(shí)，如科學(xué)技術(shù)，如果不通過(guò)勞動(dòng)者的勞動(dòng)實(shí)踐，都只能是一種潛在的財(cái)富，而不能成為現(xiàn)實(shí)的財(cái)富。中職生的所學(xué)所用，正是這種載體的傳動(dòng)者和實(shí)踐者。

2．在實(shí)踐上，采取學(xué)勞結(jié)合教育，即在保證學(xué)生學(xué)好書(shū)本知識(shí)、專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，安排適當(dāng)?shù)臅r(shí)間到工廠一線，同工人技師和技術(shù)工人一起勞動(dòng)，在勞動(dòng)中找出書(shū)本知識(shí)和生產(chǎn)技術(shù)的結(jié)合點(diǎn)。

3．在榜樣上，經(jīng)常請(qǐng)?jiān)谝痪€生產(chǎn)和管理中作出突出貢獻(xiàn)的工程技術(shù)人員、管理人員和工人技師座談，請(qǐng)他們介紹自己在一線實(shí)踐中努力拼搏，通過(guò)辛勤的勞動(dòng)和汗水獲得成績(jī)或成果的體會(huì)，使學(xué)生理解在一線勞動(dòng)中苦與樂(lè)、勞與逸和付出與收獲的辯證統(tǒng)一。我所在學(xué)校組織學(xué)生采訪生產(chǎn)一線工人技師，每位學(xué)生都被他們立足一線、立足基層，不怕難、不怕苦、不怕累、默默無(wú)聞地取得許多技術(shù)成果和管理業(yè)績(jī)的事跡所感動(dòng)，每位學(xué)生都寫(xiě)出了三千字的訪談錄和心得體會(huì)。共同認(rèn)為，中職生只要像被采訪的榜樣那樣，樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀，踏踏實(shí)實(shí)學(xué)好學(xué)業(yè)，將來(lái)一定能有所作為。

第3篇：勞動(dòng)教育基本內(nèi)涵范文

隨著我國(guó)獨(dú)生子女的增多，“小皇帝”或“小公主”的數(shù)量也在迅速增長(zhǎng)。他們倍受家長(zhǎng)呵護(hù)寵愛(ài)，自幼勞動(dòng)積極性不高，勞動(dòng)意識(shí)淡薄，勞動(dòng)能力極差；隨著年齡的增長(zhǎng)，勞動(dòng)問(wèn)題也會(huì)愈來(lái)愈嚴(yán)重，應(yīng)引起我們的重視。

一、勞動(dòng)意識(shí)欠缺的原因分析

勞動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的源泉，在兒童的全面發(fā)展中有著重要的意義。因此，喚醒孩子的勞動(dòng)意識(shí)，教給孩子勞動(dòng)技能至關(guān)重要。然而縱觀現(xiàn)今的勞動(dòng)教育現(xiàn)狀，不容樂(lè)觀，究其原因，主要有以下幾個(gè)方面：

1.學(xué)校方面的原因。我們的教育方針，是讓受教育者在德智體美勞等方面全面發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的、有文化的勞動(dòng)者和接班人。因此，勞動(dòng)是我們教育的主要內(nèi)容之一，是一門必開(kāi)的學(xué)科。學(xué)生可以從課堂上學(xué)到一些勞動(dòng)知識(shí)和技能，用于勞動(dòng)實(shí)踐。但由于種種原因，勞動(dòng)未能得到相應(yīng)的重視，勞動(dòng)課常常會(huì)被語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等學(xué)科擠占，勞動(dòng)課形同虛設(shè)，再加上評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不盡合理，不管孩子的勞動(dòng)觀念多么淡薄，勞動(dòng)意識(shí)多么差，只要學(xué)習(xí)成績(jī)好，就是好孩子、好學(xué)生，這種情況愈演愈烈。若再不改變目前的這種現(xiàn)狀，喚醒孩子的勞動(dòng)意識(shí)，那么孩子的全面發(fā)展將會(huì)成為一句空話。

一次很偶然的機(jī)會(huì)，筆者需要到另外一所學(xué)校上一節(jié)公開(kāi)課，課上需要孩子們折千紙鶴，孩子們興致極高，做得很認(rèn)真、投入，但作品卻不怎么像樣。因?yàn)楹闷?，筆者問(wèn)他們“學(xué)過(guò)折千紙鶴嗎？”他們告訴筆者，以前跟家長(zhǎng)或伙伴學(xué)過(guò)，沒(méi)怎么學(xué)好，于是又問(wèn)“勞動(dòng)課上老師教過(guò)嗎？”孩子默默地?fù)u了搖頭，低聲說(shuō)“我們從來(lái)都不上勞動(dòng)課”。聽(tīng)了孩子的話，筆者的心隱隱作痛，教材的編者煞費(fèi)苦心，一套很好的教材，卻被我們放置一旁，白白浪費(fèi)，更重要的是我們剝奪了孩子接受勞動(dòng)教育的權(quán)利，這不得不說(shuō)是我們教育的悲哀。我們又怎能讓受教育者在德智體美勞等方面全面發(fā)展呢？

2.家庭方面的原因。目前，大多數(shù)家庭為獨(dú)生子女，一家?guī)状刂粋€(gè)小寶貝，孩子成了家庭的重中之重，凡事以孩子為中心全力以赴，有求必應(yīng)，縱然力所不及，也要盡力為之。孩子自幼過(guò)著飯來(lái)張口，衣來(lái)順手不勞而獲的生活。有些孩子連最基本的生活自理，如穿衣、疊被、系鞋帶、整理書(shū)包等一概由家長(zhǎng)包辦，更有甚者，連在校勞動(dòng)、值日、寫(xiě)作業(yè)都由家長(zhǎng)代勞。孩子參與勞動(dòng)的機(jī)會(huì)被剝奪了，就很難有“粒粒皆辛苦”的體會(huì)。還有些家長(zhǎng)，望子成龍，望女成鳳，覺(jué)得自己的夢(mèng)想沒(méi)能實(shí)現(xiàn)，就把希望寄托在孩子身上，總想孩子處處比別人強(qiáng)，出人頭地，只要孩子學(xué)習(xí)好，什么活也不用干，也不該干，這些家長(zhǎng)可謂用心良苦，但對(duì)孩子的成長(zhǎng)必定會(huì)造成不良影響。

3.社會(huì)方面的原因。雖然我們積極宣傳“勞動(dòng)光榮”，但孩子從小受到的卻是不愛(ài)勞動(dòng)的影響，尤其農(nóng)村，本來(lái)有許多勞動(dòng)的機(jī)會(huì)，家長(zhǎng)卻不讓孩子參與。大人們面對(duì)繁重的體力勞動(dòng)，無(wú)法擺脫，便千方百計(jì)的讓孩子脫離農(nóng)村。家長(zhǎng)錯(cuò)誤的價(jià)值觀致使孩子的價(jià)值觀也產(chǎn)生了偏差。筆者曾經(jīng)在報(bào)紙上看到這樣一則消息，在某小學(xué)對(duì)32名學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，問(wèn)及孩子的理想問(wèn)題，有13人想當(dāng)官，有14人想當(dāng)經(jīng)理、董事長(zhǎng)之類，剩下的幾個(gè)說(shuō)不出想干什么，只是想將來(lái)有個(gè)好工作，少賣力氣掙大錢。導(dǎo)致這種理想形成的原因，卻不得不令我們深思。

二、改進(jìn)措施

那么，如何喚醒孩子的勞動(dòng)意識(shí)呢？筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面做起。

1.社會(huì)學(xué)校家庭的重視。孩子是將來(lái)社會(huì)主義建設(shè)的生力軍，他們責(zé)任重大。我們需要轉(zhuǎn)變觀念，不再把他們當(dāng)成皇帝公主，讓他們?cè)趧趧?dòng)中接受鍛煉，學(xué)會(huì)本領(lǐng)，養(yǎng)成習(xí)慣。作為重要教育基地的學(xué)校，更應(yīng)更新理念，改革評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，鼓勵(lì)孩子參加勞動(dòng)實(shí)踐，喚醒孩子的勞動(dòng)意識(shí)。社會(huì)也要積極營(yíng)造“勞動(dòng)光榮，不勞動(dòng)可恥”的濃厚輿論氛圍，讓孩子熱愛(ài)勞動(dòng)。

2.理解愛(ài)的真正內(nèi)涵。我們經(jīng)常贊頌?zāi)笎?ài)、父愛(ài)，說(shuō)母愛(ài)如海，父愛(ài)如山，父母恨不能為孩子鋪就嚴(yán)懲不怠的道路，這是真正的愛(ài)嗎？真正的愛(ài)并不只是生活的關(guān)心，孩子更需要精神上的鼓勵(lì)，要讓他們?cè)诔砷L(zhǎng)中接受鍛煉，甚至吃些苦頭?！鞍贌挸射摗闭沁@個(gè)道理，溫室里的花經(jīng)不起風(fēng)雨。既然我們不能照顧他們一生，為什么不能交給他們生存的本領(lǐng)呢？

3.多鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)，給孩子增強(qiáng)勞動(dòng)的信心。家長(zhǎng)要多鼓勵(lì)孩子參加勞動(dòng)。無(wú)論孩子做得如何，都應(yīng)先給予表?yè)P(yáng)，然后再給予建議，這樣孩子勞動(dòng)的興趣就會(huì)大增，持之以恒，慢慢也就會(huì)養(yǎng)成勞動(dòng)的習(xí)慣。

其實(shí)有許多的孩子已經(jīng)在家養(yǎng)成了壞習(xí)慣，總是不愿意自己動(dòng)手，變得很懶，有時(shí)還會(huì)吆喝著別人來(lái)為自己做事，目中無(wú)人；而有的孩子則因?yàn)樵诩覐膩?lái)沒(méi)有自己親手嘗試過(guò)，所以想做卻又不會(huì)，顯得很不情愿，也有點(diǎn)無(wú)奈甚至是一絲恐懼、害怕。不管是哪種類型的孩子，家長(zhǎng)都要針對(duì)性地采取教育方法來(lái)進(jìn)行指導(dǎo)、幫助。當(dāng)看到或是突然間發(fā)現(xiàn)孩子有進(jìn)步了，家長(zhǎng)就要及時(shí)表?yè)P(yáng)；而對(duì)不敢踏出第一步的孩子來(lái)說(shuō)，家長(zhǎng)的鼓勵(lì)才是他們最有效的獎(jiǎng)勵(lì)。因此，家長(zhǎng)的一句簡(jiǎn)短的話語(yǔ)：你真厲害！真是一個(gè)愛(ài)勞動(dòng)的孩子！你很勇敢，已經(jīng)可以自己做了，小手真棒！……這些細(xì)節(jié)都會(huì)增強(qiáng)孩子對(duì)勞動(dòng)的自信心，只有這樣，才能喚醒孩子的勞動(dòng)意識(shí)，他們才會(huì)樂(lè)意和有興趣去做更多他們力所能及的事。

第4篇：勞動(dòng)教育基本內(nèi)涵范文

一、發(fā)揮教育督導(dǎo)職能，促進(jìn)義務(wù)教育學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)

1.深入開(kāi)展調(diào)查研究，制定建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)劃。為有效促進(jìn)全區(qū)義務(wù)教育學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，從2010年10月起，甘州區(qū)教育督導(dǎo)室抽調(diào)全區(qū)教育戰(zhàn)線上的部分專家學(xué)者，深入學(xué)校開(kāi)展調(diào)查研究，于2011年1月，制定下發(fā)了甘州區(qū)《義務(wù)教育學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)》，并制定了相應(yīng)的評(píng)估細(xì)則和《甘州區(qū)義務(wù)教育學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)五年規(guī)劃》。通過(guò)開(kāi)展義務(wù)教育學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，促進(jìn)學(xué)校提升建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)、提升管理水平、提升文化品位、提升教師素質(zhì)、提升科研層次、提升教育質(zhì)量，整體推進(jìn)全區(qū)義務(wù)教育均衡發(fā)展。

2.加強(qiáng)督學(xué)隊(duì)伍建設(shè)，創(chuàng)新教育督導(dǎo)機(jī)制。為扎實(shí)開(kāi)展義務(wù)教育學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)督導(dǎo)工作，我們于2012年進(jìn)一步健全督學(xué)責(zé)任區(qū)制度，完善了5個(gè)一級(jí)督學(xué)責(zé)任區(qū)，10個(gè)二級(jí)督學(xué)責(zé)任區(qū)，新選聘53名教育督導(dǎo)兼職督學(xué)，組成了行政管理型與專家型相結(jié)合的教育督導(dǎo)工作隊(duì)伍，創(chuàng)建了督學(xué)責(zé)任區(qū)與區(qū)教育局機(jī)關(guān)干部聯(lián)系鄉(xiāng)校責(zé)任區(qū)、區(qū)域均衡一體化辦學(xué)聯(lián)校責(zé)任區(qū)等有機(jī)結(jié)合的督學(xué)責(zé)任區(qū)督導(dǎo)新模式，2013年將中小學(xué)責(zé)任督學(xué)掛牌督導(dǎo)制度覆蓋全區(qū)133所中小學(xué)，形成了對(duì)區(qū)域內(nèi)學(xué)校監(jiān)督、評(píng)估、服務(wù)、指導(dǎo)的督學(xué)責(zé)任區(qū)督導(dǎo)機(jī)制。

3.堅(jiān)持硬件軟件標(biāo)準(zhǔn)，扎實(shí)開(kāi)展學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化評(píng)估驗(yàn)收。在學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)的評(píng)估驗(yàn)收中我們以“堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)事求是、加強(qiáng)指導(dǎo)、促進(jìn)提高”的原則，按照《甘肅省義務(wù)教育學(xué)校辦學(xué)基本標(biāo)準(zhǔn)（試行）》：結(jié)合甘州區(qū)《義務(wù)教育學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)》，對(duì)學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)情況進(jìn)行認(rèn)真、全面、客觀的檢查和評(píng)估，在充分肯定各校工作成績(jī)的同時(shí)，幫助學(xué)校分析存在的問(wèn)題、找出差距、提出解決問(wèn)題的途徑和方法，進(jìn)一步明確了學(xué)校今后的辦學(xué)方向，促進(jìn)了學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展。至目前，全區(qū)已有72所中小學(xué)經(jīng)評(píng)估驗(yàn)收達(dá)到義務(wù)教育學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)。

4.積極開(kāi)展課題研究，探索區(qū)域教育均衡發(fā)展有效途徑。我們把義務(wù)教育學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)作為促進(jìn)區(qū)域義務(wù)教育均衡發(fā)展的有效途徑，積極開(kāi)展課題研究，課題《促進(jìn)區(qū)域義務(wù)教育均衡發(fā)展有效策略與途徑研究》于2013年被列為甘肅省教育科學(xué)規(guī)劃課題。一年來(lái)我們?cè)凇陡拭C教育督導(dǎo)》、《教育革新》等期刊，發(fā)表研究論文3篇，為今后更好的開(kāi)展義務(wù)教育學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，有效促進(jìn)區(qū)域義務(wù)教育均衡發(fā)展提供了理論支撐和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)?！?/p>

二、對(duì)義務(wù)教育學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)的幾點(diǎn)思考

1.擴(kuò)充城區(qū)義務(wù)教育資源，化解學(xué)校大班額問(wèn)題。隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)速度的加快，城市常住人口和流動(dòng)人口驟增，造成城區(qū)現(xiàn)有義務(wù)教育資源總量不足，大部分中小學(xué)大班額問(wèn)題仍很突出。要建議地方政府按照城市發(fā)展規(guī)劃研究配套規(guī)劃城區(qū)中小學(xué)建設(shè)，積極協(xié)調(diào)，通過(guò)老城區(qū)學(xué)校的改擴(kuò)建工作和住宅小區(qū)中小學(xué)的配建、補(bǔ)建工作以及新城區(qū)中小學(xué)的新建等途徑，實(shí)現(xiàn)城區(qū)義務(wù)教育資源的總量擴(kuò)容，進(jìn)一步促進(jìn)區(qū)域教育的均衡、和諧發(fā)展。

2.繼續(xù)加大資金投入力度，切實(shí)改善辦學(xué)條件。目前，還有一些學(xué)校存在學(xué)生運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地不足，教學(xué)輔助用房不足，教學(xué)設(shè)施設(shè)備薄弱等問(wèn)題。隨著義務(wù)教育學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化創(chuàng)建工作的不斷深入，完成今后學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)目標(biāo)任務(wù)的難度日益增大。要督促地方政府和學(xué)校通過(guò)各種渠道積極籌措資金，繼續(xù)加大投入，補(bǔ)齊學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)資金缺口，加快工程項(xiàng)目建設(shè)、設(shè)備儀器采購(gòu)、教育信息化建設(shè)進(jìn)度，全面提升學(xué)校的辦學(xué)水平，高質(zhì)量的完成學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)目標(biāo)任務(wù)。

3.注重學(xué)校精細(xì)管理，豐富學(xué)校發(fā)展內(nèi)涵。通過(guò)督導(dǎo)評(píng)估我們看到，有一些學(xué)校的管理還不夠精細(xì)，存在諸如辦學(xué)理念提煉不足、學(xué)校文化概念不清、課程建設(shè)規(guī)范不夠、教學(xué)常規(guī)管理粗放等問(wèn)題。學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)不僅僅是辦學(xué)條件的“標(biāo)準(zhǔn)化”，學(xué)校教育教學(xué)管理更要實(shí)現(xiàn)“規(guī)范化”和“精細(xì)化”。在學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)上要堅(jiān)持硬件軟件全面達(dá)標(biāo)，軟件硬件條件整體推進(jìn)行原則，規(guī)范與特色并重，在教育教學(xué)過(guò)程性管理上下功夫，以科學(xué)化、精細(xì)化管理推動(dòng)學(xué)校教育的內(nèi)涵發(fā)展，管理上水平，辦學(xué)出特色，更好、更快地推動(dòng)學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)。

第5篇：勞動(dòng)教育基本內(nèi)涵范文

按別林斯基的說(shuō)法，美和德是親姐妹。按康德說(shuō)法，美則包含道德的深刻內(nèi)涵，“美是道德的象征”。他關(guān)于美是培養(yǎng)具有高尚道德情操的中介的觀點(diǎn)，成為后來(lái)我們論及美和道德的重要話題。又有一種說(shuō)法是：審美教育是勞動(dòng)教育、思想教育、政治教育，特別是道德教育的一部分。但無(wú)論是何種說(shuō)法，基本點(diǎn)卻是一致的：美和德，或者說(shuō)是德和美是密不可分的。

“美德”這個(gè)由“美”和“德”組成的詞，實(shí)際上就已經(jīng)表明了它們之間的關(guān)系。

德的作用是感化，它是作用于人的感情的。人們常說(shuō)“動(dòng)之以情”，也就是德的實(shí)施。無(wú)論是對(duì)那些困惑的老師還是對(duì)那些迷失的孩子，僅憑理性十足的思想和政治的說(shuō)教，也許是無(wú)濟(jì)于事的。我們也應(yīng)該相信德的力量，它可以攻無(wú)不克戰(zhàn)無(wú)不勝。在施德過(guò)程中，其方式是極具審美的：潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。一個(gè)有德之人總能成功。

而德是以情的方式而實(shí)施的。情的作用就是感化。感化又是怎樣發(fā)生的呢？那是因?yàn)槭艿轮烁械搅四菢右环N情感的圣潔、高尚——那是一種非常美好的感情。一種道德，只有當(dāng)它能夠感動(dòng)人時(shí)，才是有意義的，而讓人感動(dòng)的道德一定是美德。就像施行美德會(huì)使施行美德的主體有一種愉悅一樣，接受美德也是一件令人愉悅的事情。

善即美。美使善得以實(shí)施。正是在這個(gè)意義上，列寧說(shuō)道：“沒(méi)有‘人的情感’，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有對(duì)于真理的追求?！濒斞冈谡劦矫佬g(shù)時(shí)也說(shuō)：“美術(shù)可以輔翼道德?！边€有人說(shuō)道：“只要這個(gè)民族還在愛(ài)美，這個(gè)民族就有希望?！眱艋?、升華，既是道德的力量也是美的力量。

再說(shuō)美育與智育。

沒(méi)有知識(shí)，美其實(shí)是不存在的。沒(méi)有知識(shí)，對(duì)美的欣賞是不可能進(jìn)行的。馬克思在談到?jīng)]有機(jī)會(huì)接受教育的窮人和沒(méi)有知識(shí)的商人是無(wú)法欣賞美時(shí)，有過(guò)非常經(jīng)典的描述：“囿于粗陋的實(shí)際需要的感覺(jué)只具有有限的意義?！瓚n心忡忡的窮人甚至對(duì)最美的景色都沒(méi)有感覺(jué)；販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價(jià)值，而看不到礦物的美和特性……”這段話再度體現(xiàn)了所具有的偉大的人道主義精神：他希望一個(gè)能讓所有人都具有欣賞美的能力的社會(huì)誕生，從而使所有的走過(guò)這個(gè)世界的生命都能具有很高的質(zhì)量。在看來(lái)，這樣的社會(huì)才是真正合理的、理想的。審美關(guān)乎人類的素質(zhì)、生存的質(zhì)量。而審美力卻與知識(shí)教育有關(guān)。美與由知識(shí)形成的智力，是同構(gòu)的。

美感產(chǎn)生之后，又反作用于知識(shí)，從而使知識(shí)也成為審美的對(duì)象。那些一流的科學(xué)家們?nèi)蘸笤谡勂鹚麄兊目茖W(xué)研究時(shí)，都富有詩(shī)意地談到他們所從事的研究領(lǐng)域是極具美感的。他們得出的結(jié)論是共同的：如果是科學(xué)的，就一定同時(shí)是美的；造物主創(chuàng)造的大千世界，其結(jié)構(gòu)是無(wú)比完美的。

第6篇：勞動(dòng)教育基本內(nèi)涵范文

一、把科學(xué)史與教材融為一體，對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)情和愛(ài)國(guó)主義教育。

歷史上，我國(guó)在科學(xué)技術(shù)方面曾作出過(guò)卓越的貢獻(xiàn)，不少研究成果長(zhǎng)期居世界領(lǐng)先地位。如我國(guó)古代已在機(jī)械、水力、熱學(xué)、磁學(xué)（例如指南針的發(fā)明與應(yīng)用），光學(xué)、地儀等方面有著重大的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)；現(xiàn)在又有許多科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域趕上和超過(guò)世界領(lǐng)先水平。把這些內(nèi)容和教材有機(jī)結(jié)合在教學(xué)中，突出我們國(guó)家和民族對(duì)世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展作出的杰出貢獻(xiàn)，是進(jìn)行國(guó)情教育和愛(ài)國(guó)主義教育的重要途徑，而且對(duì)增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心、自信心、民族自豪感都有著潛移默化的作用。

二、把科學(xué)家的事跡引入物理教育教學(xué)，為學(xué)生樹(shù)立榜樣，創(chuàng)造教育情景，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。

教師在物理課堂教學(xué)中，適時(shí)介紹科學(xué)發(fā)展史和物理學(xué)家的事跡，讓學(xué)生了解許多物理規(guī)律和定理都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦的研究和實(shí)踐才總結(jié)出來(lái)的，比如德國(guó)的物理學(xué)家歐姆，經(jīng)歷了10多年的辛勤勞動(dòng)，做了大量實(shí)驗(yàn)，才得出歐姆定律；愛(ài)迪生為了尋找合適的材料做燈絲失敗了近八千次；焦耳花了四十年時(shí)間致力于實(shí)驗(yàn)研究，做了四百多次實(shí)驗(yàn)，用各種方法測(cè)量出熱功當(dāng)量，為能量的轉(zhuǎn)化和守恒定律的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)。科學(xué)家獻(xiàn)身科學(xué)，勇于探索，刻苦鉆研，實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，打破了學(xué)生對(duì)科學(xué)的神秘感。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到科學(xué)的道路是艱苦曲折的，只有勇于探索、勇于攀登、勇于實(shí)踐、勇于創(chuàng)新，才能有所發(fā)明和創(chuàng)造。這樣，有利于培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)。

三、把重要的科學(xué)思想的發(fā)展過(guò)程和歷史背景切入物理教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育。

物理學(xué)在研究自然界的物理現(xiàn)象，揭示事物運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化的規(guī)律時(shí)，隨處體現(xiàn)出辯證唯物主義的觀點(diǎn)。如運(yùn)動(dòng)和力、物態(tài)的變化，分子運(yùn)動(dòng)論，電磁場(chǎng)、原子核的結(jié)構(gòu)和變化等都是辯證唯物主義教育的好內(nèi)容。在教學(xué)中要充分揭示物理現(xiàn)象、物理定律的客觀性和運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到物質(zhì)的存在及其運(yùn)動(dòng)變化都有一定的規(guī)律性。同時(shí)，物理學(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐為基礎(chǔ)的學(xué)科，許多物理理論和應(yīng)用技術(shù)都是通過(guò)反復(fù)試驗(yàn)，反復(fù)實(shí)踐才逐步充實(shí)，逐步完善的。如運(yùn)動(dòng)和力的關(guān)系，從亞里士多德的說(shuō)法――伽利略的實(shí)驗(yàn)結(jié)論――牛頓第一定律的發(fā)展過(guò)程，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是發(fā)現(xiàn)真理的方法和途徑，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從而逐步培養(yǎng)學(xué)生辯證唯物主義的世界觀和方法論。

四、利用課外活動(dòng)滲透德育。

第7篇：勞動(dòng)教育基本內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：體育教學(xué)；素質(zhì)教育；滲透；原則；途徑

素質(zhì)教育是充分開(kāi)發(fā)受教育者潛能的教育，是當(dāng)前基礎(chǔ)教育的主旋律。體育教學(xué)鑒于其自身特點(diǎn)和功能，在實(shí)施素質(zhì)教育中具有其它學(xué)科不可替代的特殊效果。本文對(duì)如何把握體育與素質(zhì)教育的結(jié)合點(diǎn)，充分發(fā)揮體育教育的功能，進(jìn)而推動(dòng)素質(zhì)教育的滲透和實(shí)施，促進(jìn)學(xué)校體育新課程教學(xué)改革的深化，談一些淺顯的認(rèn)識(shí)。

一、體育教學(xué)在素質(zhì)教育中的作用

1.增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)

體育教學(xué)對(duì)增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的作用是不言而喻的。同時(shí)，體育教學(xué)還是一種對(duì)學(xué)生的終身體育意識(shí)、興趣、習(xí)慣和能力的養(yǎng)成教育，使學(xué)生不僅有一個(gè)強(qiáng)健的體魄，而且有一定的體育素養(yǎng)，以適應(yīng)現(xiàn)代的學(xué)習(xí)方式，提高生活質(zhì)量。

2.促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展

首先，體育運(yùn)動(dòng)能促進(jìn)大腦的發(fā)育，改善機(jī)能，為人們從事智力活動(dòng)打下良好的基礎(chǔ)。其次，體育運(yùn)動(dòng)可以促進(jìn)觀察力、記憶力、想象力、思維能力等智力因素的發(fā)展。

3.培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性

首先，在體育教學(xué)、訓(xùn)練和比賽中，學(xué)生通過(guò)自己的努力去克服一個(gè)又一個(gè)心理和生理的困難和障礙，每前進(jìn)一步都要付出極大的努力，勝利往往取決于“再堅(jiān)持一下的努力之中”。其次，體育以其豐富的內(nèi)容和形式，為培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和進(jìn)取精神創(chuàng)造了良好的條件。所以，長(zhǎng)期、系統(tǒng)的體育教育有助于學(xué)生良好個(gè)性和心理品質(zhì)的形成。

4.陶冶學(xué)生的情操

體育教學(xué)、訓(xùn)練和比賽中，學(xué)生都將獲得各種強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，且有鮮明、強(qiáng)烈、豐富、多樣、易變等特點(diǎn)，對(duì)陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)其責(zé)任感和團(tuán)結(jié)協(xié)作與助人為樂(lè)的精神具有特殊作用。

二、滲透素質(zhì)教育應(yīng)堅(jiān)持的原則

1.主體性原則

教師的主導(dǎo)作用非常重要，但教育必須符合學(xué)生的內(nèi)在需要，只有通過(guò)學(xué)生的積極參與、認(rèn)同接受，教育才能起到作用。因此，要特別確認(rèn)和尊重學(xué)生的主體地位，啟迪和引導(dǎo)學(xué)生的主體意識(shí)，把外在的教育要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的需求，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而提高自身素質(zhì)。

2.整體性原則

體育教學(xué)中滲透素質(zhì)教育必須面向全體學(xué)生，還應(yīng)與素質(zhì)教育的內(nèi)涵有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，以促進(jìn)全體學(xué)生的全面發(fā)展。

3.因材施教原則

教師應(yīng)從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，使每個(gè)學(xué)生依據(jù)自身?xiàng)l件得到其可能得到的最佳發(fā)展，并在基本素質(zhì)全面展現(xiàn)的同時(shí)充分發(fā)展自己的個(gè)性。

4.長(zhǎng)期性原則

從廣義上講，要制訂出長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，將素質(zhì)教育面向教學(xué)的整個(gè)過(guò)程；從狹義上講，教師應(yīng)從課的開(kāi)始到結(jié)束，課與課之間要緊密聯(lián)系，不失時(shí)機(jī)地滲透素質(zhì)教育，使學(xué)生接受信息更深刻、更牢固。

三、實(shí)施滲透的途徑

1.確定體育教學(xué)的重要性

體育教學(xué)是體育教師向全體學(xué)生傳播體育理論和實(shí)踐的重要途徑，也是提高廣大青少年素質(zhì)、發(fā)展智力、融合美育和勞動(dòng)教育的重要形式，在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌過(guò)程中擔(dān)當(dāng)橋梁作用。

體育教育中，教師要具備高度的使命感和責(zé)任感，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，探討新教法，充分體現(xiàn)素質(zhì)教育的三個(gè)基本特性，提高教學(xué)質(zhì)量，為人類教育的發(fā)展作貢獻(xiàn)。

2.發(fā)揮體育環(huán)境的熏陶作用

體育環(huán)境包含硬件和軟件兩個(gè)方面：硬件是指體育場(chǎng)地、設(shè)施和運(yùn)動(dòng)器材，軟件是指學(xué)校體育的氛圍。學(xué)校體育以其鮮明的導(dǎo)向特征、強(qiáng)烈的時(shí)代特征及獨(dú)特的調(diào)適和規(guī)范特征，在素質(zhì)教育中居重要地位。今后學(xué)校體育的走向是：以緊扣成長(zhǎng)為主題，提高學(xué)生綜合素質(zhì)為主旨，以強(qiáng)身健體為目的，以課內(nèi)外為結(jié)合點(diǎn)，以班級(jí)為依托，開(kāi)展廣泛的形式多樣的活動(dòng)。

3.拓寬體育養(yǎng)成教育的渠道

（1）進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換。在教師指導(dǎo)下，讓學(xué)生自己組織練習(xí)和活動(dòng)，由被動(dòng)變主動(dòng)，使活動(dòng)內(nèi)容更符合學(xué)生需要，活動(dòng)方式更易于被學(xué)生所接受，并以此培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，鍛煉學(xué)生的能力，提高活動(dòng)的綜合效果。

（2）因勢(shì)利導(dǎo)。在體育養(yǎng)成教育中，學(xué)生既富有理想，但又易喪失信心；既希望體魄強(qiáng)健，又害怕吃苦；既有較強(qiáng)的參與意識(shí)，又不愿承擔(dān)義務(wù)等。為此，必須注意因勢(shì)利導(dǎo)，通過(guò)激發(fā)學(xué)生的積極因素來(lái)克服消極因素。

（3）拓寬體育養(yǎng)成教育的渠道，變單向?yàn)槎嘞?。打破傳統(tǒng)的學(xué)校體育方式，把學(xué)校體育同家庭教育、社會(huì)體育結(jié)合起來(lái)，把學(xué)校有組織的體育活動(dòng)與學(xué)生自發(fā)的體育活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，更有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育。

4.結(jié)合實(shí)際，開(kāi)展“快樂(lè)體育活動(dòng)”

把開(kāi)展“快樂(lè)體育活動(dòng)”定為實(shí)施素質(zhì)教育的突破口，推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施。經(jīng)過(guò)近幾年的實(shí)踐探索，證明是成功的，而且在理論上也符合素質(zhì)教育的要求。

（1）從理論上講，“快樂(lè)體育活動(dòng)”是一種投資小、見(jiàn)效快、效益好的學(xué)校群眾性活動(dòng)，是學(xué)校開(kāi)展體育活動(dòng)的新路子?！翱鞓?lè)體育活動(dòng)”的開(kāi)展，容易形成區(qū)域性教育優(yōu)勢(shì)，具有較強(qiáng)的輻射力。它既針對(duì)學(xué)校教育中的薄弱環(huán)節(jié)，又能發(fā)揮體育教學(xué)改革的優(yōu)勢(shì)。

（2）從實(shí)踐上講，“快樂(lè)體育活動(dòng)”具有豐富的內(nèi)涵，它以形式多樣的器材和設(shè)施，寓健體于快樂(lè)之中，促使學(xué)校體育由課堂向課間、課余延伸；變單調(diào)的純技術(shù)傳授為豐富多彩的活動(dòng)；變少數(shù)人的競(jìng)技為全體學(xué)生的鍛煉；變要學(xué)生練為學(xué)生要練。讓學(xué)生樂(lè)中玩、玩中練，不僅增強(qiáng)了身體素質(zhì)，也促進(jìn)了其它各方面的發(fā)展。它順應(yīng)了現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢(shì)，體現(xiàn)了素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵。因此，“快樂(lè)體育活動(dòng)”的開(kāi)展，不僅可以促進(jìn)體育教學(xué)改革的深化，還能推動(dòng)學(xué)校各方面工作沿著素質(zhì)教育軌道健康發(fā)展。

5.利用體育教師進(jìn)行無(wú)形的滲透

第8篇：勞動(dòng)教育基本內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：民辦高校；內(nèi)涵發(fā)展；教學(xué)改革

一、當(dāng)前民辦高校的發(fā)展?fàn)顩r

自20世紀(jì)90年代末，隨著高等教育規(guī)模的急速擴(kuò)張，高等教育資源日益緊張，民辦教育在此環(huán)境下實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展，在數(shù)量增加的基礎(chǔ)上規(guī)模也日益擴(kuò)大。近年來(lái)，我國(guó)一些高校積極與社會(huì)力量合作創(chuàng)辦本科層次的民辦高校，這說(shuō)明民辦高校已經(jīng)成為我國(guó)高等教育的重要組成部分。民辦高等教育，對(duì)滿足廣大人民群眾更多的接受高等教育的需要，高等教育大眾化的推進(jìn)，整個(gè)國(guó)民素質(zhì)的提高和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展等方面，都做出了重要貢獻(xiàn)。

自我國(guó)高等學(xué)校逐步施行大規(guī)模的擴(kuò)招以來(lái)，高等教育在以外延式為主的發(fā)展模式下實(shí)現(xiàn)了歷史性變革，進(jìn)入了大眾化發(fā)展。與此同時(shí)，我國(guó)高等教育也面臨著如教育觀念轉(zhuǎn)變、師資隊(duì)伍建設(shè)、人才培養(yǎng)質(zhì)量、專業(yè)設(shè)置、社會(huì)需求、大學(xué)生就業(yè)等諸多問(wèn)題與挑戰(zhàn)。特別是在快速大規(guī)模擴(kuò)大發(fā)展的同時(shí)，民辦高校中出現(xiàn)了重規(guī)模輕辦學(xué)條件辦學(xué)資源等問(wèn)題，導(dǎo)致辦學(xué)條件資源等往往跟不上發(fā)展需要。因此，在高等教育已基本實(shí)現(xiàn)外延式發(fā)展目標(biāo)時(shí)，高等教育的內(nèi)涵發(fā)展模式則日益凸顯出其重要性。

特別是民辦高校作為高等教育發(fā)展中的重要組成部分，更應(yīng)重視內(nèi)涵發(fā)展下的教學(xué)改革，將提升辦學(xué)質(zhì)量和效益作為未來(lái)發(fā)展的目標(biāo)，特別是內(nèi)涵式發(fā)展模式下教學(xué)改革究竟該走何種道路。其中最重要的一點(diǎn)就是要轉(zhuǎn)變教育理念，把提高教育教學(xué)質(zhì)量作為工作的重中之重，以培養(yǎng)高質(zhì)量人才為目標(biāo)，積極探索教學(xué)改革道路，利用自己的特色將優(yōu)勢(shì)極致發(fā)揮，創(chuàng)造出一條合理的且適合自己的教學(xué)改革之路。

二、民辦高校發(fā)展所面臨的問(wèn)題與挑戰(zhàn)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，民辦高校既是高等教育發(fā)展中的主力軍也是新生軍，在面對(duì)老牌公辦院校的實(shí)力不斷增強(qiáng)、規(guī)模不斷壯大的情況下，民辦高等學(xué)校如何實(shí)現(xiàn)十報(bào)告提出的“辦人民滿意的教育”目標(biāo)，如何實(shí)現(xiàn)推動(dòng)高等教育事業(yè)內(nèi)涵式發(fā)展、全面深化教育教學(xué)改革，為社會(huì)培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展視野下的人才，并加強(qiáng)自身辦學(xué)條件競(jìng)爭(zhēng)力，具有重要的意義。

民辦高校在我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展中具有重要的地位和戰(zhàn)略意義，但是在以外延模式為主的急速發(fā)展下，民辦高校不得不正視并重視一系列衍生問(wèn)題。在此意義上講，民辦教育想要實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久可持續(xù)發(fā)展，目前最亟需的便是將工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到內(nèi)涵發(fā)展上去，這也使我們開(kāi)始真正審視：民辦高校怎樣才能真正提高自己的辦學(xué)競(jìng)爭(zhēng)力、辦出自己的特色；怎樣才能真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；怎樣才能真正深化教學(xué)改革轉(zhuǎn)變教學(xué)模式從而找到真正適合民辦高校的發(fā)展模式？這些都應(yīng)成為我們?cè)诟母锏缆飞媳仨氄J(rèn)真審視的問(wèn)題。

三、內(nèi)涵發(fā)展下教學(xué)改革的方向

1. 是否能夠轉(zhuǎn)變教育理念。民辦高校要成為我國(guó)高等教育的主力軍或成為核心力量，最主要的是要明確堅(jiān)持公益辦學(xué)而非以營(yíng)利為目的，要將提高民辦高校的整體教學(xué)質(zhì)量作為最根本的工作狠抓不放松。由于民辦高校長(zhǎng)期以來(lái)更多的注重規(guī)模上的擴(kuò)大，長(zhǎng)久以來(lái)內(nèi)涵方面的諸多教育質(zhì)量問(wèn)題便逐漸顯露端倪。從世界高等教育發(fā)展規(guī)律來(lái)看，規(guī)模經(jīng)過(guò)迅速擴(kuò)張，便會(huì)進(jìn)入自我調(diào)整的階段，從而使擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模同提高教學(xué)質(zhì)量?jī)烧咧g相互磨合并真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，避免單純擴(kuò)大規(guī)模而忽略了教育。我們可以得出結(jié)論，高等教育別是民辦高校，在教學(xué)改革方面亟需進(jìn)一步深化，首要一點(diǎn)便是將提高教育質(zhì)量作為高校的中心工作狠抓不松懈，以此深化民辦高等教育的內(nèi)涵發(fā)展。

2.重視教學(xué)質(zhì)量。我們知道，學(xué)校的根本任務(wù)是培養(yǎng)人才，當(dāng)今高等學(xué)校更是以培養(yǎng)高質(zhì)量人才為主要任務(wù)，那么教學(xué)質(zhì)量就在高校工作中成為了中心工作。特別是對(duì)于民辦高校來(lái)說(shuō)，提高教學(xué)質(zhì)量更是學(xué)校發(fā)展的生命線。我們所說(shuō)的高等教育內(nèi)涵式發(fā)展是針對(duì)于外延式發(fā)展而言。外延式發(fā)展主要強(qiáng)調(diào)的是高校數(shù)量、辦學(xué)規(guī)模、學(xué)生人數(shù)、校園面積等要素。而高校內(nèi)涵式發(fā)展并不是以單純的擴(kuò)建校園面積、興建校舍、擴(kuò)大招生數(shù)量為其主要特征，而是強(qiáng)調(diào)高校要遵循可持續(xù)發(fā)展規(guī)律，重視教育規(guī)模的發(fā)展、教育結(jié)構(gòu)的合理、教學(xué)質(zhì)量與效益的快速提升等問(wèn)題，使擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模同提高教學(xué)質(zhì)量?jī)烧咧g相互磨合并真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。針對(duì)高等教育中的民辦高校，在其面對(duì)老牌公辦院校的實(shí)力不斷增強(qiáng)、規(guī)模不斷壯大的情況下，最根本要?jiǎng)?wù)就在于對(duì)教學(xué)質(zhì)量的重視提高，以此從根本上增強(qiáng)自身辦學(xué)條件和競(jìng)爭(zhēng)力。

3. 科學(xué)地加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)和管理。無(wú)論是公立高校還是民辦高校，教師始終都是教學(xué)與科研的主體，離開(kāi)教師一個(gè)高校還何談教學(xué)？因而教師隊(duì)伍的建設(shè)與發(fā)展直接關(guān)系到高校的整體教學(xué)質(zhì)量進(jìn)而關(guān)系到整個(gè)學(xué)校的生存發(fā)展。

在民辦高校經(jīng)歷大規(guī)模發(fā)展的階段，大量教師被引進(jìn)，受制于民辦高校的各方面條件制約，在引進(jìn)教師中，青年教師占有很大比重。一般呈現(xiàn)為兩頭大中間小的年齡結(jié)構(gòu)情況，也就是說(shuō)民辦高校教師多為離退休后返聘的老教師和新聘的剛剛從學(xué)校畢業(yè)的青年教師，而應(yīng)該起到中堅(jiān)力量的中間代卻異常缺乏。

我們知道青年教師普遍為高學(xué)歷人才，對(duì)工作充滿激情、學(xué)習(xí)科研勁頭強(qiáng)，這是他們的極大優(yōu)勢(shì)，也是學(xué)校的新鮮血液和新生力量。但同時(shí)他們也存在重理論輕實(shí)踐、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)相對(duì)薄弱等問(wèn)題。對(duì)于數(shù)量較多的青年教師來(lái)說(shuō)，想要提高教師隊(duì)伍提高教學(xué)質(zhì)量，具體可通過(guò)崗前培訓(xùn)制度、青年教師導(dǎo)師制、擴(kuò)大青年骨干教師隊(duì)伍、培養(yǎng)雙師型教師、開(kāi)展青年教師講課大賽等途徑，來(lái)優(yōu)化師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)、提升整體師資隊(duì)伍素質(zhì)。

4. 創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式和對(duì)應(yīng)用型人才的高級(jí)培養(yǎng)。人才培養(yǎng)模式直接決定了人才培養(yǎng)質(zhì)量，而人才培養(yǎng)質(zhì)量又是衡量一所高校合格與否的重要指標(biāo)。依據(jù)高等教育的分類和對(duì)人才培養(yǎng)的規(guī)定性，從經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的要求以及民辦高校的生源特點(diǎn)等方面提出了民辦高?！皯?yīng)用型”人才培養(yǎng)目標(biāo)定位。要想真正對(duì)人才培養(yǎng)模式進(jìn)行創(chuàng)新性改革，首要應(yīng)在貫徹教育部關(guān)于實(shí)施高等學(xué)校“本科教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程”和《教育部關(guān)于進(jìn)一步深化本科教學(xué)改革全面提高教學(xué)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》的基礎(chǔ)上，根據(jù)要求，逐項(xiàng)深化改革。

學(xué)校就是要教學(xué)，目的就是要培養(yǎng)出高質(zhì)量人才，也就是說(shuō)人才培養(yǎng)是一所大學(xué)的核心工作。在改革人才培養(yǎng)模式方面，不僅要重視知識(shí)教育，更要重視以下幾個(gè)方面：

第一，重視學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)。在重視智育、體育的同時(shí)，還應(yīng)把教育重點(diǎn)轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)教育和生活教育中。作為一名合格的大學(xué)生，不僅要有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)和足夠的知識(shí)儲(chǔ)備，更應(yīng)具有獨(dú)立生活獨(dú)立工作的能力，要將人生與學(xué)習(xí)融合在一起。因而，高校在重視學(xué)生的專業(yè)能力拓展，使學(xué)生成為各自專業(yè)領(lǐng)域中的具有實(shí)踐精神和創(chuàng)新精神的高技能人才的同時(shí)，要輔以勞動(dòng)教育、生活教育。也就是說(shuō)，培養(yǎng)學(xué)生不僅要在專業(yè)層面，還要在生活方面，使學(xué)生成為擁有健全人格的獨(dú)立的個(gè)體，將人生與學(xué)習(xí)真正統(tǒng)一起來(lái)，將生活教育作為一種終身教育。舉例來(lái)說(shuō)，可以根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)和生活特點(diǎn)，開(kāi)展與文明禮貌等相關(guān)的活動(dòng)，從而糾正不文明行為，倡導(dǎo)文明生活；同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立感恩意識(shí)，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)；還可通過(guò)勞動(dòng)活動(dòng)，使學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀念，避免形成好逸惡勞的思想。第二，重視學(xué)生的技術(shù)技能培養(yǎng)。從大學(xué)的社會(huì)服務(wù)功能這一方面出發(fā)，我們的人才培養(yǎng)就要向之靠攏，培養(yǎng)出符合社會(huì)需要的高質(zhì)量人才，以便更好的服務(wù)于社會(huì)和經(jīng)濟(jì)。第三，有針對(duì)性地加強(qiáng)學(xué)生畢業(yè)、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)教育。創(chuàng)業(yè)教育是當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)的又一重要指標(biāo)，也是創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的一項(xiàng)重要方面，旨在培養(yǎng)大學(xué)生成為具有創(chuàng)新意識(shí)的建設(shè)型人才，使學(xué)生真正具備開(kāi)拓創(chuàng)新精神和分析解決問(wèn)題的能力，將良好習(xí)慣滲透到日常行為中去，形成良好的思維和行為模式。

由此可見(jiàn)，當(dāng)前民辦高校要想真正實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展，就要適時(shí)轉(zhuǎn)變教育理念，積極探索適合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的、符合教育教學(xué)規(guī)律的、能夠培養(yǎng)出社會(huì)所需人才的教學(xué)改革道路，以此真正實(shí)現(xiàn)民辦教育的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

第9篇：勞動(dòng)教育基本內(nèi)涵范文

一.提高自身素質(zhì)，教師樹(shù)立道德榜樣

由于教師是既是教育者也是管理者，要經(jīng)常與學(xué)生聯(lián)系溝通。老師的思想意識(shí)、行為舉止及道德品質(zhì)時(shí)刻影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活態(tài)度。初中生正處于青春期，對(duì)新鮮事物充滿熱情和好奇，價(jià)值評(píng)價(jià)體系也不成熟，對(duì)事物的評(píng)判能力也不強(qiáng)。因此，教師作為學(xué)生的直接影響者，要時(shí)刻認(rèn)識(shí)到個(gè)人行為、舉止得體的重要性，也就是，所謂的“言傳重于身教”。初中德育教育工作現(xiàn)在仍處于薄弱階段，教師要通過(guò)定期研討和培訓(xùn)，更新德育教育理念和鞏固教學(xué)方法，真正貫徹“以學(xué)生發(fā)展為本”的教學(xué)方針。

二、德育和心理學(xué)相融合

從心理學(xué)角度來(lái)說(shuō)，學(xué)生進(jìn)入初中階段，是邁入人生的轉(zhuǎn)折關(guān)鍵期。這時(shí)的青少年，思維開(kāi)始由經(jīng)驗(yàn)型向理論型轉(zhuǎn)化，但是，又不滿足于簡(jiǎn)單說(shuō)教及現(xiàn)成結(jié)論，因?yàn)檫€不太成熟，所以比較容易固執(zhí)及偏激。因此，簡(jiǎn)單的道德說(shuō)教，很顯然是不可行，也是不科學(xué)的。中學(xué)生在基礎(chǔ)教育時(shí)期，他們情緒不穩(wěn)，心理多變，思想上也活躍，既輕易能接受良好思想道德的教育，也容易受到不良思想及丑惡現(xiàn)象的侵蝕及危害。因此，無(wú)論學(xué)校、家庭還是社會(huì)，都應(yīng)該針對(duì)青少年的成長(zhǎng)不同階段，以及不同的特點(diǎn)，采取各種各樣的、易于被青少年接受及理解的教育方式和方法，把傳授專業(yè)知識(shí)與陶冶情操和養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣相結(jié)合，把學(xué)生成才與國(guó)家的前途和社會(huì)的需要相結(jié)合，把思想道德教育與歷史方面教育及當(dāng)前政治形勢(shì)教育想結(jié)合，把廣大青少年培養(yǎng)成為“四有”新人。德育工作要有靈活性，掌握運(yùn)用好“無(wú)聲”和“有聲”的方法。在處理某些問(wèn)題時(shí)，老師并不要施以言教，無(wú)言的關(guān)愛(ài)，也許更會(huì)讓學(xué)生感受到溫暖。另外，由于初中生身體的變化，會(huì)讓很多學(xué)生產(chǎn)生羞澀感，同時(shí)學(xué)生也把自己當(dāng)成成年人了，同時(shí)，也開(kāi)始用批判的眼光審視周圍的問(wèn)題，有的學(xué)生還會(huì)對(duì)教師及家長(zhǎng)產(chǎn)生抵制思想，也就是所謂的“叛逆期”。因此，作為思想品德教育者，對(duì)待這個(gè)時(shí)期的學(xué)生要投入更多的關(guān)愛(ài)和耐心。老師要成為學(xué)生的“心理咨詢師”，對(duì)于有心理挫傷的學(xué)生，老師要選擇合適的地點(diǎn)及時(shí)機(jī)，與學(xué)生誠(chéng)懇的溝通談心。教師要用自身積極樂(lè)觀的心態(tài)，去感化學(xué)生，讓學(xué)生們樹(shù)立起自信心。同時(shí)，老師應(yīng)充分發(fā)揮自己年齡的優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)友情和親情的關(guān)照。幫助學(xué)生感受到自己被成人尊重和體驗(yàn)到情感的歸屬。

三.教師家訪及溝通

德育工作需要老師和家長(zhǎng)共同的參與。但是，有很多學(xué)生極其厭煩老師作家訪，怕老師“打小報(bào)告”，也有的怕老師，知道自己是單親家庭及家庭貧困。由此，教師要變換和學(xué)生家長(zhǎng)溝通的方式方法，逐步地通過(guò)師長(zhǎng)雙方的溝通交流感化，樹(shù)立起學(xué)生的自信心，坦然面對(duì)現(xiàn)實(shí)，并在這個(gè)基礎(chǔ)上，樹(shù)立起良好的道德價(jià)值取向。

四、加強(qiáng)社會(huì)生活參與，提高學(xué)生道德水平