藝術(shù)概論精選(九篇)

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第1篇：藝術(shù)概論范文

藝術(shù)概論是以簡明扼要的方式概括地論述藝術(shù)的基本理論，側(cè)重從美學(xué)、藝術(shù)學(xué)和文化學(xué)多學(xué)科相結(jié)合的角度，介紹各門藝術(shù)的審美特征與鑒賞方法。是研究藝術(shù)及藝術(shù)活動的基本性質(zhì)與基本規(guī)律的一門科學(xué)，是藝術(shù)教育重要的基礎(chǔ)課程，對于培養(yǎng)大學(xué)生健康的審美情趣與良好的藝術(shù)修養(yǎng)，樹立正確的審美觀念以及增強(qiáng)提高人文素質(zhì)等．都具有十分重要的作用。

二、探索《藝術(shù)概論》課程教學(xué)的有效化

1、樹立現(xiàn)代教育思想和理念。教學(xué)觀念的現(xiàn)代化是教學(xué)改革的首要任務(wù)，因?yàn)榻虒W(xué)改革的實(shí)質(zhì)就是教學(xué)要反映新時展的脈搏和旋律．最終培養(yǎng)出具有現(xiàn)代意識和高素質(zhì)的外向型、復(fù)合型、應(yīng)用性的優(yōu)秀人才。因此，推進(jìn)教學(xué)觀念的更新．樹立現(xiàn)代化的教育思想與理念，是推進(jìn)藝術(shù)概論教學(xué)改革不斷深化的重要前提。

2、創(chuàng)建現(xiàn)代新型的教學(xué)結(jié)構(gòu)。建設(shè)既能發(fā)揮教師指導(dǎo)作用。又能充分體現(xiàn)學(xué)生主體作用的新型教學(xué)結(jié)構(gòu)．將過去傳統(tǒng)的教師為中心的、老師講授學(xué)生聽課的單一教學(xué)模式拓展為利用網(wǎng)絡(luò)資源、網(wǎng)上課堂、多媒體輔助教學(xué)等現(xiàn)代多元化的教學(xué)模式。學(xué)生可以依據(jù)教師提出的學(xué)習(xí)內(nèi)容綱要和書目較自由地按照自己的興趣和基礎(chǔ)來選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，以及適合自己的學(xué)習(xí)方式。借助于現(xiàn)代信息技術(shù)，更符合人類的思維特點(diǎn)和當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。創(chuàng)建現(xiàn)代新型的教學(xué)結(jié)構(gòu)可以給學(xué)生提供更多的綜合感官的有效刺激。

3、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，使其學(xué)會學(xué)習(xí)，促進(jìn)全面發(fā)展。面對高新技術(shù)的飛速發(fā)展以及知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，高等藝術(shù)教育必須根據(jù)社會經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展的需要來確立人才培養(yǎng)模式。因此，藝術(shù)概論的教學(xué)改革就要根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)來不斷探索人才培養(yǎng)模式，使之既能體現(xiàn)“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”的時代精神，又能適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展和對于高等教育人才培養(yǎng)的要求。從而真正使吉林藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生成為德、智、體、美方面全面發(fā)展。

三、《藝術(shù)概論》課程教學(xué)創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)設(shè)計

1、實(shí)施“分級”教學(xué)方法的改革，真正做到因材施教。藝術(shù)學(xué)院分為表演類專業(yè)、造型類專業(yè)、綜合類專業(yè)、成人藝術(shù)學(xué)習(xí)等。不同專業(yè)類型學(xué)生有著明顯的不同，即使同一類專業(yè)中也有著細(xì)化專業(yè)的差異。我們可以根據(jù)學(xué)生不同的層次。不同的專業(yè)特色，進(jìn)行分級教學(xué)，針對不同的學(xué)生．有針對性地進(jìn)行藝術(shù)概論教育，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。強(qiáng)調(diào)教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容的個性化。

2、在教學(xué)目的上，不再片面強(qiáng)調(diào)建構(gòu)和完善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和層次．而是強(qiáng)調(diào)學(xué)生能通過學(xué)習(xí)藝術(shù)概論這門課程．能以所學(xué)藝術(shù)原理分析、解決具體藝術(shù)問題，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)這門課程的可操作性。因此在教學(xué)中，沒必要按教材逐章節(jié)講授，可以選擇同學(xué)感興趣的藝術(shù)問題，將藝術(shù)家的人格與藝術(shù)現(xiàn)象密切結(jié)合起來，把藝術(shù)作品也藝術(shù)家的創(chuàng)作聯(lián)系起來。將理性化的藝術(shù)理論教學(xué)與感性化的藝術(shù)審美教學(xué)緊密地結(jié)合起來，將藝術(shù)理論學(xué)習(xí)與藝術(shù)實(shí)踐結(jié)合起來，組織學(xué)生觀看有價值的藝術(shù)多媒體資源包括有教學(xué)意義的影視資源，展開分析討論和交流互動，使學(xué)生通過心靈、情感，包括人格的渠道進(jìn)入到藝術(shù)發(fā)展的生命流程，感同身受優(yōu)秀中外藝術(shù)家人格力量的浸染與震撼。使學(xué)生在對中外優(yōu)秀藝術(shù)家的人格精神、審美形象和情感世界的全面把握中，確立正確的人生觀、世界觀和審美觀。豐富教學(xué)實(shí)踐，有組織地進(jìn)行學(xué)生的展演活動和各專業(yè)學(xué)生之間的展演活動的互動。包括學(xué)生的展演活動的互相觀摩和學(xué)生各專業(yè)的交叉。

3、打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，重新確立教與學(xué)的關(guān)系。針對傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生被動接受知識。學(xué)習(xí)積極性不高的弊端，根據(jù)現(xiàn)代教學(xué)理論及發(fā)展趨勢，改革被動的、陳舊的教學(xué)方法。重新建立新型教學(xué)關(guān)系，改變教師與學(xué)生在教學(xué)方面的矛盾對立態(tài)勢和敷衍態(tài)度。在學(xué)校形成良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)風(fēng)氣．幫助學(xué)生產(chǎn)生理論學(xué)習(xí)的興趣，以新的教學(xué)手段和教學(xué)方法．幫助學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入思索，形成深刻的理論思辯，使學(xué)生形象思維和抽象思維全面發(fā)展，以新潁的教學(xué)內(nèi)容吸引學(xué)生回到課堂，提高教學(xué)效果。強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中教師的導(dǎo)學(xué)功能。引領(lǐng)學(xué)生尋找知識海洋中的航標(biāo)與源流，以拓展學(xué)生的知識視野、學(xué)術(shù)視野和思想視野。

(1)、建構(gòu)和諧教學(xué)的師生關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)和理解

古人說：“親其師則信其道?！边@說明了和諧的師生關(guān)系是多么重要，其實(shí)這種和諧的師生關(guān)系不僅是為了改變緊張的教學(xué)氣氛，更是為了使教師和學(xué)生有一個良好的學(xué)習(xí)交流環(huán)境．更好完成理論學(xué)習(xí)任務(wù)。教師應(yīng)該在課堂上熱愛、尊重每一個學(xué)生，對他們寬容和理解，多進(jìn)行賞識和鼓勵。藝術(shù)概論課堂對藝術(shù)基礎(chǔ)理論的教學(xué)，教師和學(xué)生有共同關(guān)注的對象，能更好的拉近師生的關(guān)系，容易找到共同語言，形成和諧的教學(xué)氣氛。教師在教學(xué)中要注意以自身的學(xué)識和人格魅力來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)。

(2)、采用理論講授與聲像結(jié)合的教學(xué)方法。

藝術(shù)概論教學(xué)，可以利用學(xué)生們形象思維活躍的特點(diǎn)，開展形象教學(xué)輔助理論講授的方式，來逐步形成學(xué)生理性思辯的思維模式。在具體教學(xué)中可以通過大量中外優(yōu)秀藝術(shù)作品，進(jìn)行聲象展示，優(yōu)化教學(xué)視聽環(huán)境。這既可以在一定程度上改變《藝術(shù)概論》教學(xué)長期以來因脫離實(shí)體而導(dǎo)致的對藝術(shù)對象描述及分析的“蒼白無力”，學(xué)生對其理解易產(chǎn)生盲目性和偏差性的情況，又可以使學(xué)生在較短的時間內(nèi)，最大限度地欣賞到優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)作品，并使其學(xué)習(xí)的廣度和深度得以拓展。運(yùn)用藝術(shù)學(xué)的基本理論，進(jìn)行美的鑒賞與分析，并據(jù)此引導(dǎo)學(xué)生嘗試在以后的專業(yè)學(xué)習(xí)中動手撰寫藝術(shù)創(chuàng)作申述和藝術(shù)作品品評等文章．以達(dá)到藝術(shù)基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)與教學(xué)實(shí)踐相互促進(jìn)的效果．提高學(xué)生們的藝術(shù)修養(yǎng)與鑒賞能力。增強(qiáng)其對藝術(shù)作品的感悟能力、鑒賞能力，同時也了解了藝術(shù)創(chuàng)作的基本規(guī)律，在藝術(shù)實(shí)踐中運(yùn)用藝術(shù)理論加以引導(dǎo)。

(3)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)

網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為現(xiàn)代人不可缺少的一個認(rèn)識世界和把握世界平臺。藝術(shù)概論課程可以充分利用豐富的網(wǎng)上信息資源進(jìn)行教學(xué)．只要條件許可，完全可以建立一個網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)概論教學(xué)的新模式。這種方式教學(xué)方法靈活，學(xué)生可以自行選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容，既培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力，又激發(fā)了學(xué)生的主觀能動性。并且，在網(wǎng)絡(luò)上對學(xué)習(xí)內(nèi)容的討論更自由，更開放，也可以有讓更多的發(fā)表個人見解的機(jī)會。刺激學(xué)生的主動思考．深入思考。但網(wǎng)絡(luò)教學(xué)缺乏對學(xué)生的約束，需要學(xué)生自覺學(xué)習(xí)。所以通過網(wǎng)絡(luò)化實(shí)驗(yàn)教學(xué)配合原有的教學(xué)方法，彼此取長補(bǔ)短，相輔相成才能達(dá)到更好的教學(xué)效果。教學(xué)形式要有集中，有分散；有講授，有討論。

(4)、實(shí)踐性教學(xué)

實(shí)踐出真知。在實(shí)踐中學(xué)習(xí)是讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)理論的最直接有效的途徑．可以把藝術(shù)理論問題生活化、情景化、社會化．讓學(xué)生親自動手操作，積極參與社會實(shí)踐、生活實(shí)踐、探究實(shí)踐。使學(xué)生自己在藝術(shù)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)理論的一些規(guī)律，使其學(xué)習(xí)到的內(nèi)容更加深刻，理解更加透徹。比如藝術(shù)創(chuàng)作理論、藝術(shù)作品理論、藝術(shù)接受理論等完全可以和學(xué)生的寫生、演出、創(chuàng)作相結(jié)合。從而使學(xué)生的理論學(xué)習(xí)形成一個良好的循環(huán)：理論來源于實(shí)踐，應(yīng)用于實(shí)踐，要從生活走進(jìn)課堂，又要從課堂走向生活。并從實(shí)踐——認(rèn)識——再實(shí)踐的學(xué)習(xí)，拓展學(xué)生思維，使其理論學(xué)習(xí)成為其真正的能力。當(dāng)然實(shí)踐性教學(xué)要信賴于學(xué)生的自覺性和自主性．并要在形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和掌握好的學(xué)習(xí)方法之后才能實(shí)現(xiàn)的。

4、建設(shè)更新“藝術(shù)概論”課程的教材與內(nèi)容。

“藝術(shù)概論”教學(xué)改革中的一個重要環(huán)節(jié)就是教材的更新建設(shè)。隨著社會發(fā)展節(jié)奏的加快，信息傳播的瞬間化，學(xué)科專業(yè)理論知識的老化周期越來越短，學(xué)生在校期間所接收的專業(yè)知識常常在若干年之后就開始面臨更新，為此。抓住教材內(nèi)容的建設(shè)的十分重要．重新撰寫一部既能體現(xiàn)藝術(shù)學(xué)科的整體風(fēng)貌和最新研究成果，具有鮮明的時代特色．又符合不同學(xué)生文化背景和興趣特點(diǎn)的藝術(shù)概論教材。力求使新編的藝術(shù)概論教材切實(shí)能達(dá)到：突破傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容與模式；突出強(qiáng)化基礎(chǔ)知識與基本理論：突現(xiàn)提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力。這將是一個十分艱巨的任務(wù)。會在以后很長一段時間內(nèi)都要認(rèn)真對待的問題。

第2篇：藝術(shù)概論范文

當(dāng)前，在全國普通高校響應(yīng)教育部推行應(yīng)用型本科建設(shè)的階段，筆者對藝術(shù)概論課程的教學(xué)模式進(jìn)行了新的思考，在應(yīng)用型課程改革的背景下，以藝術(shù)概論為例，對當(dāng)前課程教學(xué)所存在的問題提出了解決方法、對應(yīng)用型課程改革的理念做了解讀、對踐行以學(xué)生為本的教學(xué)原則提出了自己的觀點(diǎn)等內(nèi)容展開了討論。

關(guān)鍵詞：

應(yīng)用型課程建設(shè)；藝術(shù)概論；改革

藝術(shù)概論是藝術(shù)教育課程體系中最基礎(chǔ)也是最為重要的一門課程，一方面要指導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識藝術(shù)和理解藝術(shù)，另一方面要引導(dǎo)學(xué)生掌握一種進(jìn)入藝術(shù)世界的方法，讓學(xué)生可以了解藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律、審美規(guī)律，使藝術(shù)修養(yǎng)得到提高，從而進(jìn)行藝術(shù)鑒賞和藝術(shù)創(chuàng)作，這門課程在基礎(chǔ)教育中起到了承前啟后的作用。然而，其生存現(xiàn)狀卻不容樂觀，邊緣化情況嚴(yán)重。許多學(xué)生對于人文藝術(shù)的認(rèn)可和了解知之甚少，在專業(yè)藝術(shù)院校的學(xué)生中也存在同樣的問題，在數(shù)字媒體時代背景下，藝術(shù)概論這樣的理論課程面臨著新的挑戰(zhàn)，存在著諸多問題。

一、藝術(shù)概論教學(xué)的現(xiàn)狀

（一）缺乏對應(yīng)用型課程改革理念的正確理解

在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的背景驅(qū)動下，國家對普通本科院校提出了新的要求，要求其以培養(yǎng)具有高素質(zhì)的應(yīng)用型人才為主要目標(biāo)，于是許多高校加入轉(zhuǎn)型隊(duì)伍中。在應(yīng)用型課程建設(shè)的初始階段，由于理論指導(dǎo)的不完善，使得課程改革五花八門。有的高校過分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的實(shí)踐教學(xué)，實(shí)踐課程所占比例過高，而理論課程的課時遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足；部分院校則將多年前高職高專的課程設(shè)置模式重現(xiàn)于今天的課程改革當(dāng)中，改革宗旨與改革手段出現(xiàn)失衡。

（二）數(shù)字技術(shù)為教學(xué)提供了條件也帶來了沖擊

數(shù)字技術(shù)及其終端平臺的不斷發(fā)展，技術(shù)手段的變革深刻地改變了文化的傳播方式，對現(xiàn)今的教育體系造成了沖擊，導(dǎo)致教師和教材權(quán)威的地位下降。學(xué)生獲取知識的來源廣泛、便捷，手機(jī)里面的各種App可根據(jù)用戶的喜好推送相應(yīng)的信息，微信、微博、網(wǎng)絡(luò)節(jié)目像開源數(shù)據(jù)庫一樣，各種信息源源不斷。搜索引擎在關(guān)鍵詞的引導(dǎo)下，相關(guān)信息便呈現(xiàn)在面前。在這種情況下，以往由專業(yè)教師經(jīng)數(shù)十年科班教育才能獲取的藝術(shù)理論和藝術(shù)史相關(guān)的知識，如今在彈指間就可以獲得，教師和教材的功能毫無疑問地被數(shù)字媒介分擔(dān)，其神圣性也隨之消減。

（三）教學(xué)模式單一

藝術(shù)概論課程主要是對藝術(shù)活動的基本規(guī)律進(jìn)行研究，并對藝術(shù)活動的系統(tǒng)、種類、特點(diǎn)和基本性質(zhì)等做出闡述，教學(xué)模式單一化的原因有兩方面：一方面教師寄托于教材的生搬硬套，將概念化、模式化的知識體系原封不動地講授給學(xué)生，減弱了教學(xué)效果，原本抽象的知識在教學(xué)中沒有得到轉(zhuǎn)化；另一方面藝術(shù)概論課程還把各門類藝術(shù)作為它的研究對象，因此對教師知識構(gòu)建的全面性提出了較高要求，據(jù)了解，多數(shù)青年教師在本科教育過程中，普遍傾向于專業(yè)化教育模式，對其他藝術(shù)領(lǐng)域全面了解的寥寥無幾，除本專業(yè)之外，對其他門類只是略知一二。在這樣的情況下，教師授課過程往往處于被動狀態(tài)，要么死磕教材，要么邊教邊學(xué)。任何理論知識的沉淀都是一個不斷積累的過程，會經(jīng)過輸入、提煉、整理、思考、輸出等過程。理論課程的教育模式在側(cè)傾的惡性循環(huán)中得不到有效改善，形成了課程模式的單一化。

二、藝術(shù)概論課程的改革路徑

（一）正確理解應(yīng)用型課程改革的理念

應(yīng)用型課程改革不是做加減法，砍掉多少理論課就增加多少實(shí)踐課，課程改革是課程結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和重構(gòu)。有些院校不僅將藝術(shù)概論設(shè)置為選修課，并且在測試環(huán)節(jié)中沒有嚴(yán)格的要求，使原本就輕視理論的局面更加嚴(yán)重了，與應(yīng)用型院校的建設(shè)宗旨背道而馳，完善經(jīng)濟(jì)發(fā)展與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型需要高素質(zhì)的應(yīng)用型人才，其在推進(jìn)應(yīng)用型課程建設(shè)、提升技藝的同時，更加需要注重素質(zhì)和修養(yǎng)的提升。我國在全球化的今天需要的是高素質(zhì)、高技能的本科型人才，而不是回到多年前高職高專單純的技藝培訓(xùn)階段。

（二）情景性教學(xué)

情景性教學(xué)首先要將課程內(nèi)容與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)知識相結(jié)合。藝術(shù)概論課程看似是概述，實(shí)質(zhì)上是對各藝術(shù)門類的發(fā)展軌跡和特點(diǎn)的認(rèn)識，并且要在學(xué)會藝術(shù)鑒賞的前提下才能完成，所以在授課期間要將抽象知識具體化、將具體知識情景化，這需要大量的案例支撐。筆者所教授的學(xué)生是廣播電視編導(dǎo)和播音與主持藝術(shù)專業(yè)，為了讓學(xué)生更容易理解，筆者會將經(jīng)典影視劇、小說、文學(xué)朗讀、電視節(jié)目等學(xué)生熟悉的藝術(shù)進(jìn)行舉例，這些藝術(shù)門類起到了拋磚引玉的作用，之后再延伸到其他藝術(shù)門類。體驗(yàn)也是情景化教學(xué)的形式，學(xué)校要讓學(xué)生身臨其境去感受藝術(shù)作品的魅力，比如組織學(xué)生參觀美術(shù)展、欣賞音樂會、在課堂上展示自己的作品或者收藏的藝術(shù)品，也可以對自己感興趣的藝術(shù)門類以視頻的方式呈現(xiàn)出來，與同學(xué)們進(jìn)行分享，在這個過程中引導(dǎo)學(xué)生去探索、發(fā)現(xiàn)，然后在自己的創(chuàng)作中加以運(yùn)用。

（三）注重教師角色轉(zhuǎn)變，保持對學(xué)生的積極期望

良好師生關(guān)系的建立，是推進(jìn)課堂教學(xué)的原動力。在學(xué)生積極參與課堂討論的時候，老師應(yīng)該扮演指導(dǎo)者、參與者的角色，避免干涉學(xué)生的思維與表達(dá)。老師應(yīng)在使學(xué)生對課程內(nèi)容感興趣的前提下讓學(xué)生對藝術(shù)有所感悟，并且鼓勵其敢于將自己的觀點(diǎn)和感受表達(dá)出來，如果老師過多點(diǎn)評學(xué)生觀點(diǎn)的對錯，無疑是在無形中禁錮了學(xué)生的思想，抑制了學(xué)生的表達(dá)欲望，不利于教學(xué)效果的提升。

（四）知行合一，將理論知識嵌入到實(shí)踐運(yùn)用中

藝術(shù)概論的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的藝術(shù)觀、審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)，鑒賞與思考是靜態(tài)的，將靜態(tài)學(xué)科體系之上的顯性知識蘊(yùn)含在動態(tài)體系之中，就要求在學(xué)生創(chuàng)作作品時，要聯(lián)系所學(xué)理論知識對作品進(jìn)行分析。

參考文獻(xiàn)：

［1］杜曉杰.數(shù)字媒介時代藝術(shù)概論課程改革探究［J］.當(dāng)代教育理論與實(shí)踐，2016（1）：50-51.

第3篇：藝術(shù)概論范文

藝術(shù)概論是藝術(shù)類高等院校開設(shè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)理論必修課，是對藝術(shù)的基本原理和基礎(chǔ)知識及基本問題進(jìn)行專門性研究的學(xué)科。目前，藝術(shù)領(lǐng)域中的動畫專業(yè)炙手可熱，很多學(xué)校都開始培養(yǎng)動畫大學(xué)生。但諸多原因?qū)е聞赢媽I(yè)學(xué)生理論修養(yǎng)欠缺、創(chuàng)新能力不足。所以，作為“授之以漁”的基礎(chǔ)平臺，藝術(shù)概論教學(xué)對于提升動畫大學(xué)生的創(chuàng)造性思維起著舉足輕重的作用。

1循序漸進(jìn)點(diǎn)石成金

藝術(shù)概論課程偏重于理論的傳授，大多數(shù)學(xué)生對這類課程有一定的抵觸情緒，要想讓動畫大學(xué)生接受并喜歡這門課，就需要師生的共同努力，來達(dá)到“為創(chuàng)造而教，為創(chuàng)造而學(xué)”的目標(biāo)。

1.1提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力

藝術(shù)概論教學(xué)過程中，教師應(yīng)以朋友的身份融入到學(xué)生之中，不只是單純的講授者，還應(yīng)該是一個親切的傾聽者，為學(xué)生提供獨(dú)立思考的空間，創(chuàng)造讓學(xué)生發(fā)表見解的情境。如“動畫屬于哪種藝術(shù)”這個問題，就可以讓學(xué)生先談?wù)勑哪恐兴囆g(shù)的定義，再來分析動畫是否符合藝術(shù)的條件，屬于藝術(shù)分類中的哪一項(xiàng)，之后，老師再根據(jù)大家的答案總結(jié)出什么是藝術(shù)和動畫藝術(shù)的歸屬。這樣學(xué)生參與其中，自身主動思考，對問題的理解才能更透徹，更全面。另外，運(yùn)用多媒體教學(xué)演示直觀、生動、形象，圖形、文字、聲音相結(jié)合，在寓教于樂的課堂氣氛中，以學(xué)生的自主性、探索性學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，培養(yǎng)其主動探究和創(chuàng)新實(shí)踐的精神，旨在提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

1.2啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維

創(chuàng)新思維是針對傳統(tǒng)思維而言的一種求異、求新、求變的思維，創(chuàng)新思維轉(zhuǎn)變是動畫專業(yè)思維訓(xùn)練的重點(diǎn)。德國教育家第斯多惠曾說:“教育的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)而在于激勵、喚醒、鼓舞。”藝術(shù)概論教學(xué)不僅是知識的講解，更重要的是培養(yǎng)動畫大學(xué)生創(chuàng)造性的思維方式。要讓學(xué)生成為開拓型、創(chuàng)造型的動畫人才，就應(yīng)該在日常教學(xué)中多設(shè)置生動的例證啟發(fā)學(xué)生。如美國迪士尼的動畫片《花木蘭》，改編的是中國家喻戶曉的木蘭從軍的故事，但在東方文化的外衣之下，完全是西方的精神理念貫穿其中，讓我們中國人看了都覺得耳目一新。通過這個例子，也讓學(xué)生思考如何突破自己，如何在固有框架的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性的顛覆。同時，藝術(shù)概論教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計，教學(xué)方法的實(shí)施以及教學(xué)結(jié)果的評價，都應(yīng)該圍繞著服務(wù)于動畫大學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)而進(jìn)行。

2開闊思路放飛想象

想象在動畫創(chuàng)作中無處不在，可以說動畫藝術(shù)的每一次進(jìn)步與發(fā)展都凝聚著想象的智慧，可見想象是動畫創(chuàng)作的重要條件。只有扎根在知識與經(jīng)驗(yàn)上的想象，才能閃耀思想的火花。所以，藝術(shù)概論教學(xué)要通過多種途徑使動畫大學(xué)生不斷開闊思路，經(jīng)驗(yàn)越豐富,知識越淵博，想象力的空間就越廣闊。

2.1拓展知識儲備，培養(yǎng)創(chuàng)新意識

日本動畫大師宮崎駿創(chuàng)作的動畫作品題材極其廣泛：世界各地的神話、傳說、史詩、隨筆、散文、小說、哲學(xué)著作、漫畫、影視等各種樣式的素材都曾出現(xiàn)在他的作品中，這和宮崎駿深厚的知識儲備和敏銳的思維是分不開的。每一個動畫大學(xué)生都應(yīng)該有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，一個善于思考的頭腦，把大千世界的事物收入囊中，并能從習(xí)以為常的生活中發(fā)現(xiàn)新的內(nèi)涵，做出對自然和生命的獨(dú)特思考。藝術(shù)概論課堂也是拓展學(xué)生知識面的一個平臺，在教學(xué)中不但要加入大量繪畫、音樂、建筑、雕塑、文學(xué)、影視、新媒體等藝術(shù)門類的知識，還可以加入更多的人類歷史、地理、哲學(xué)、考古、動植物學(xué)等人文、自然科學(xué)方面的內(nèi)容，這些對于動畫創(chuàng)作都是有力的素材積累。另外，組織學(xué)生參觀博物館、藝術(shù)館，舉辦學(xué)生參與度較高的藝術(shù)講座，播放名家講壇，觀摩優(yōu)秀藝術(shù)作品也都不失為拓展知識的好方法。如講授藝術(shù)構(gòu)思的時候，介紹了2010年奧斯卡最佳動畫短片《商標(biāo)的故事》，這部短片的取勝之處就在于創(chuàng)造性的表現(xiàn)形式和強(qiáng)大的信息量。學(xué)生看過之后也能感受到這種構(gòu)思的成功離不開豐富的知識儲備和獨(dú)特的創(chuàng)造精神。

2.2提倡發(fā)散思維，鍛煉想象能力

發(fā)散思維，是指以一個問題為中心，思考方向往外散發(fā)，尋求更多的答案。發(fā)散思維充分表現(xiàn)出了思維的創(chuàng)造性成分。這就好比大腦活躍的程度，把想象的能力全部開發(fā)出來，才有可能提高創(chuàng)造力。藝術(shù)概論教學(xué)的有限時間里應(yīng)鼓勵學(xué)生通過側(cè)向、逆向、橫向等多種方式思考問題，倡導(dǎo)一題多解、一事多寫、一物多用。想象力是由多種能力決定的，它以敏銳的觀察力和良好的記憶力為基礎(chǔ)，運(yùn)用分析力、綜合力、判斷力、推測力、注意力和選擇力，進(jìn)行創(chuàng)造性想象活動。筆者在課堂上曾通過一些想象訓(xùn)練了解動畫大學(xué)生的想象力程度，結(jié)果發(fā)現(xiàn)多數(shù)同學(xué)的思維局限在有聯(lián)系的想象之中，而不是那種天馬行空的跳躍式想象。所以，在藝術(shù)概論的課堂上應(yīng)盡可能通過多種渠道鍛煉學(xué)生的想象力。如任意的想象接龍練習(xí)，就是學(xué)生提高想象力的有效途徑。再如，給同學(xué)們看一個沒有結(jié)局的動畫腳本，讓大家發(fā)揮想象力，補(bǔ)充結(jié)尾。這種題目會引導(dǎo)學(xué)生主動想象，激發(fā)學(xué)生的想象欲望。

3理實(shí)并重兼收并蓄

動畫是一門綜合性的藝術(shù)。動畫作品中要體現(xiàn)電影的技法、繪畫的筆觸、音樂的效果、文字的功底、科技的前沿……這就要求動畫大學(xué)生要發(fā)展成知識復(fù)合型人才，要比其他行業(yè)人員具備更廣博豐富的人文底蘊(yùn)，更融會貫通的專業(yè)技能。而藝術(shù)概論教學(xué)就要調(diào)動一切因素為達(dá)到這一目標(biāo)而努力。

3.1手腦并用，理論與實(shí)踐相結(jié)合

成功的動畫大學(xué)生既要動手畫，又要用腦想。蘇霍姆林斯基說：“在手和腦之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，這些聯(lián)系起兩方面的作用：手使腦得到發(fā)展，使它更加明智，腦使手得到發(fā)展，使它變成創(chuàng)造的、聰明的工具，變成思維的工具和鏡子?！彼?，藝術(shù)概論教學(xué)中不但要把理論通過生動的例子闡釋清楚，還要鍛煉學(xué)生的動手能力，如講到藝術(shù)創(chuàng)作的過程，就讓學(xué)生每人創(chuàng)作一個動畫腳本，自己感受一下藝術(shù)作品是如何創(chuàng)作出來的。這就使得藝術(shù)理論不再流于表面，而是真正和學(xué)生的創(chuàng)作實(shí)踐結(jié)合起來。現(xiàn)在很多動畫大學(xué)生都存在“重技法，輕理論”的片面想法，試想一個理論知識匱乏、概念模糊、視野狹小、藝術(shù)思維混亂的人如何能創(chuàng)作出高品位的作品。對動畫專業(yè)學(xué)生來說，藝術(shù)理論能夠?yàn)槠鋭赢媱?chuàng)作指明方向、明確任務(wù)，是指導(dǎo)他們今后創(chuàng)作的重要儲備，技法訓(xùn)練是他們動畫創(chuàng)作的功力支撐，兩者應(yīng)齊頭并進(jìn)，不可偏廢。

3.2深化底蘊(yùn)，通識與專業(yè)相交融

第4篇：藝術(shù)概論范文

( 1 )審美認(rèn)知作用。

首先，藝術(shù)對于社會、歷史、人生具有審美認(rèn)識功能。

其次，對于大至天體、小至細(xì)胞的自然現(xiàn)象，藝術(shù)也同樣具有審美認(rèn)知作用。

( 2 )審美教育作用。

主要指人們通過藝術(shù)欣賞活動，受到真、善、美的熏陶和感染，思想上受到啟迪，實(shí)踐上找到榜樣，認(rèn)識上得到提高，在潛移默化的作用下，引起人的思想、感情、理想、追求發(fā)生深刻的變化，引導(dǎo)人們正確地理解和認(rèn)識生活，樹立起正確的人生觀和世界觀。藝術(shù)的審美教育作用，在很大程度上是通過藝術(shù)作品，使讀者、觀眾和聽眾感受與領(lǐng)悟到博大深厚的人文精神。

藝術(shù)應(yīng)當(dāng)具有三種功能:一是“教育”，二是“凈化”，三是“”，也就是說，藝術(shù)可以幫助人們獲得知識、陶冶性情、得到。

藝術(shù)審美教育作用的第一個特點(diǎn)是“以情感人”。

藝術(shù)審美教育作用的第二個特點(diǎn)是“潛移默化”。

藝術(shù)審美教育作用的第三個特點(diǎn)是“寓教于樂”。

(3)審美娛樂作用。

主要是指通過藝術(shù)欣賞活動，使人們的審美需要得到滿足，獲得精神享受和審美愉悅，愉心悅目、暢神益智，通過閱讀作品或觀賞演出，使身心得到愉快和休息。

藝術(shù)作為一種特殊的精神產(chǎn)品，正是因?yàn)樗芙o人們帶來審美的愉悅和心理的。

第5篇：藝術(shù)概論范文

1.《歷代帝王圖》是我國____朝的繪畫作品。「

A.唐 B.宋 C.明 D.元

2.油畫作品《格爾尼卡》是____的代表作之一。「

A.梵高 B.高更 C.倫勃朗 D.畢加索

3.《安魂曲》是____的作品。「

A.貝多芬 B.莫扎特 C.海頓 D.舒伯特

4.在湖北隨縣出土的編鐘是我國____時期的樂器?！?/p>

A.周 B.春秋 C.戰(zhàn)國 D.秦

5.踢踏舞是____的具有鮮明特色的舞蹈?！?/p>

A.日本 B.韓國 C.墨西哥 D.斯里蘭卡

6.被改編為戲劇的同名小說《茶花女》是____的代表作?！?/p>

A.大仲馬 B.小仲馬 C.墨西哥 D.斯里蘭卡

7.導(dǎo)演過《繩索》的大導(dǎo)演希區(qū)柯克是____人?！?/p>

A.美國 B.蘇聯(lián) C.意大利 D.法國

8.《花木蘭》原是____作品?！?/p>

A.京劇 B.昆曲 C.豫劇 D.評劇

9.《威尼斯商人》是英國作家____的作品?！?/p>

A.喬叟 B.莎士比亞 C.艾略特 D.維吉爾

10.提出“童心說”這一文藝思想的是____.「

A.李贄 B.王守仁 C.袁枚 D.袁中道

11.畫論上的“氣韻生動”是____提出的。「

A.張彥遠(yuǎn) B.顧愷之 C.吳道之 D.謝赫

12.在詩學(xué)理論中提出體現(xiàn)藝術(shù)情感特征和形象特征“滋味說”的是____.「

A.陸機(jī) B.蕭統(tǒng) C.鐘嶸 D.劉勰

13.文藝的社會功能方面，____提出了“凈化說”?！?/p>

A.柏拉圖 B.賀拉斯 C.亞里士多德 D.康德

14.德國美學(xué)家黑格爾的重要美學(xué)論著是____.「

A.《判斷力批判》 B.《美學(xué)》 C.《論崇高》 D.《詩藝》

二、填空題：本大題共9個小題，共22空，每空1分，共22分。把答案填在題中橫線上。

15.根據(jù)造型形式來看，雕塑一般可分為______和______兩大類。

16.一般說來，我國古代的園林可分為兩大類，一類是北主大型的______園林，另一類是江南小型的______園林。

17.王獻(xiàn)之是我國______時期的大書法家。

18.“顏筋柳骨”指的是唐代大書法這______和______。

19.根據(jù)作品存在方式，藝術(shù)一般可分為______、______和______。

20.藝術(shù)批評的形態(tài)可以分成______、______、______、______和讀者批評。

21.審美效應(yīng)一般有三個階段：______、______、______。

22.詩歌根據(jù)其性質(zhì)，可分為______和______兩類。

23.靈感的特征包括______性、______性和______性。

三、簡答題：本大題共5個小題，每小題10分，共50分。

24.簡述藝術(shù)活動的構(gòu)成。

25.簡述藝術(shù)作品的層次。

26.簡述藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特點(diǎn)。

27.簡述藝術(shù)批評的作用和功用。

28.簡述工藝美術(shù)的特點(diǎn)。

四、論述題：本大題共2個小題，第小題25分，共50分。

29.結(jié)合某藝術(shù)作品，論述審美想像的特征。

30.聯(lián)系實(shí)際，論述藝術(shù)創(chuàng)作主體與客體的關(guān)系。

參考答案

一、選擇題

1.A 2.D 3.B 4.C 5.C 6.B 7.A 8.C 9.B 10.A 11.D 12.B 13.C 14.B

二、填空題

15.圓雕 浮雕

16.皇家 私家

17.東晉

18.顏真卿 柳公權(quán)

19.時間藝術(shù) 空間藝術(shù) 時空藝術(shù)

20.社會 傳記 心理 文本

21.共鳴 凈化 領(lǐng)悟

22.敘事詩 抒情詩

23.突發(fā) 超常 易逝

三、簡答題

24.我們可以將藝術(shù)活動視作一個系統(tǒng)，它由四個要素或環(huán)節(jié)構(gòu)成：

（1）客體世界，即藝術(shù)活動所反映和表現(xiàn)的客觀社會生活及自然界；具有審美價值的客體世界是藝術(shù)創(chuàng)造的主要對象；

（2）藝術(shù)創(chuàng)作與制作；

（3）藝術(shù)作品；

（4）藝術(shù)傳播與接受。

25.藝術(shù)作品的層次可以簡單劃分為三個層次：

（1）藝術(shù)語言。藝術(shù)語言是滲透了藝術(shù)家獨(dú)特個性的特殊語言。

（2）藝術(shù)形象。藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會生活的特殊方式，是通過審美主體與審美客體的相互交融，并由主體創(chuàng)造出來的藝術(shù)成果。

（3）藝術(shù)意蘊(yùn)。藝術(shù)意蘊(yùn)是指在藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的深層的人生哲理、詩情畫意或精神內(nèi)涵，是藝術(shù)主體對藝術(shù)典型或意境深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)果。

26.藝術(shù)鑒賞是以藝術(shù)作品為對象，以受眾為主體的欣賞活動，是接受者在審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對藝術(shù)作品的價值、屬性的主動選擇、吸納和揚(yáng)棄。它是一種積極能動和審美創(chuàng)造活動。

27.（1）通過對作品的分析和闡釋，評判其審美價值；

（2）通過將批評的信息反饋給藝術(shù)家，對其創(chuàng)作產(chǎn)生影響；

（3）通過批評的展開，對藝術(shù)鑒賞活動予以影響和指導(dǎo)；

（4）通過藝術(shù)批評，協(xié)調(diào)藝術(shù)與意識形態(tài)其他領(lǐng)域的關(guān)系，促進(jìn)社會文化的發(fā)展。

28.（1）實(shí)用與審美結(jié)合。工藝品首先應(yīng)當(dāng)具有實(shí)用性，審美性應(yīng)當(dāng)寓于實(shí)用性之中。因此，工藝品總是按照實(shí)際使用的要求來進(jìn)行設(shè)計、選材、造型、色彩裝飾等，藝術(shù)處理和加工等問題教要結(jié)合實(shí)用要求來考慮。

（2）工藝美術(shù)具有物質(zhì)性，又具有精神性。工藝品是具有實(shí)用性的日常生活用品，滿足著我們的物質(zhì)需要；同時工藝品十分注重造型設(shè)計，并且盡量發(fā)掘材料和裝飾的潛力，注意運(yùn)用色彩、線條、形體等多種形式因素以及夸張、變形、均衡等多種藝術(shù)手法，來創(chuàng)造外觀形式美。由于工藝美術(shù)比起其他藝術(shù)種類，更加直接地受到物質(zhì)材料和生產(chǎn)技術(shù)的影響，因此更需要高超的藝術(shù)構(gòu)思和制作技巧。

四、論述題

29.答案要點(diǎn)：

（1）審美想像是在記憶表象的基礎(chǔ)上，經(jīng)過有目的的組織和改造，創(chuàng)造新的藝術(shù)形象或情境的過程。

（2）審美想像是藝術(shù)家從事創(chuàng)造活動以及獲得審美經(jīng)驗(yàn)的過程中最重要的因素之一。

（3）想像又分為再造性想像（知覺想像）和創(chuàng)造性想像，藝術(shù)家的創(chuàng)造活動主要依靠創(chuàng)造性想像。

（4）結(jié)合具體的作品，分析想像的特征有：第一，審美想像離不開表象記憶；第二，審美想像是積極的、能動的和創(chuàng)造性的；第三，審美想像要符合生活的邏輯和情感的邏輯。

30.答案要點(diǎn)：

（1）與藝術(shù)創(chuàng)造相關(guān)聯(lián)的客體是主體觀照、實(shí)踐和創(chuàng)造的對象。藝術(shù)創(chuàng)造客體是包括社會生活、自然界和人在內(nèi)的客觀世界，它應(yīng)具有一定的審美價值，或經(jīng)過提煉而具有審美價值。

（2）藝術(shù)創(chuàng)造主體與客體之間的關(guān)系是相互交流運(yùn)動和相互作用的關(guān)系，這是藝術(shù)活動的核心。

第6篇：藝術(shù)概論范文

人們習(xí)慣于把審美的焦點(diǎn)集中于人與自然，人與環(huán)境的關(guān)系上，所以生活美所體現(xiàn)的是與生命關(guān)聯(lián)的各種生命共同體。從居室美化到工作環(huán)境，再到城市文化景觀公共藝術(shù)化，給人們提供生活安定、社會和諧的秩序感、以及生機(jī)盎然的環(huán)境氛圍和生命的意境。

關(guān)鍵詞：

藝術(shù)；環(huán)境設(shè)計；解決

藝術(shù)概論這門課程是一門綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)理論課程。

對于藝術(shù)生而言，理論性強(qiáng)的課程很難激發(fā)學(xué)生的興趣，滿堂灌的授課形式對于感情豐富的藝術(shù)生早已行不通，這就需要教師在上課時“提出問題、保留問題”讓學(xué)生帶著問題聽課，思考后進(jìn)行討論和總結(jié)。

“把某物看作是藝術(shù)，需要某種眼睛無法看到的東西，一種藝術(shù)理論的氛圍，一種藝術(shù)史知識，這就藝術(shù)界”。環(huán)境設(shè)計主要針對的是室內(nèi)設(shè)計的學(xué)生，人們在生產(chǎn)和生活中，處于對美好生活的追求，會自覺不自覺的進(jìn)行各種環(huán)境裝飾。學(xué)生對環(huán)境設(shè)計藝術(shù)的提高首先要先增加理論知識，并且要增加對藝術(shù)作品的了解和理解；通過大量有代表性的作品等來影響學(xué)生在藝術(shù)上的認(rèn)識；加大典型藝術(shù)作品案例的講解熏陶來積累各種素材；運(yùn)用模擬環(huán)境激發(fā)學(xué)生潛在的藝術(shù)情感。未來環(huán)境設(shè)計發(fā)展會呈現(xiàn)多種趨勢；以人為本、可持續(xù)發(fā)展、注重文化內(nèi)涵、地域差異化、不同設(shè)計領(lǐng)域的交融、藝術(shù)化等等。這些發(fā)展趨勢都將系統(tǒng)的解決人類內(nèi)心需求和現(xiàn)實(shí)之間矛盾的過程。

環(huán)境藝術(shù)的最高境界在于小到一個居室，大到整個城市，既有千百種不同的各具表現(xiàn)力的物象形態(tài)，又有內(nèi)在的秩序和綜合的整體精神。環(huán)境設(shè)計做為一種綜合的多種形態(tài)的造型藝術(shù)，在形式上更追求多樣統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。例如；中式傳統(tǒng)室內(nèi)的裝飾手法，是中國人含蓄氣質(zhì)的體現(xiàn)。常見的有“魚”“鹿”“蝙蝠”等，原因是他們的諧音都有隱喻，代表著福氣，情操和品行等等。這些自然物為中國人借物詠志提供了極為契合的形象。在室內(nèi)裝飾中，無論是商務(wù)、辦公還是居住生活，有機(jī)的借助自然物、工藝品裝飾，不僅可以獲得無形的經(jīng)濟(jì)價值，同時還可獲得美學(xué)的文化，美化了生活、也扮靚了心情。

我們生活的大部分時間都是在室內(nèi)度過的，因此，人們設(shè)計創(chuàng)造的室內(nèi)環(huán)境，必然會直接關(guān)系到室內(nèi)生活，生產(chǎn)的質(zhì)量。室內(nèi)環(huán)境的創(chuàng)造除了與冷暖、光照等方面有要求之外，還與建筑的類型、主人的性格相適應(yīng)的室內(nèi)環(huán)境氛圍。從整體來說還和人類的經(jīng)濟(jì)活動、價值觀念、哲學(xué)思想、民俗民風(fēng)等密切相關(guān)。經(jīng)濟(jì)決定藝術(shù)的發(fā)展，如何解決這個問題，在文藝復(fù)興時期人們把世俗的經(jīng)濟(jì)要求用抽象的理論形式表達(dá)，把資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)說成是一切時代、一切階級、一切人的要求。好的設(shè)計價值觀念的體現(xiàn)是設(shè)計師在空間作品構(gòu)思過程中確立的主導(dǎo)思想，它賦予作品文化內(nèi)涵和風(fēng)格特點(diǎn)，令作品更具有個性化、專業(yè)化。設(shè)計所體現(xiàn)的哲學(xué)思想，丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》的書中解釋到，“探求藝術(shù)發(fā)展的原因時說，藝術(shù)是由時代精神和風(fēng)俗所決定的，時代精神和風(fēng)俗是由環(huán)境決定的，環(huán)境又是由種族決定的?！比魏我粋€名族的的藝術(shù)都是由名族的境況和人們的心理以及生產(chǎn)關(guān)系決定的。這些傾向也會因?yàn)槊袼酌耧L(fēng)的不同而不同，人和動物是一樣的，存在著不同的天性。所以說我們賴以生存的空間環(huán)境是有多種因素相互疊加和制約組合而成的。

當(dāng)環(huán)境由眾多的物體組成一個封閉的空間，就形成了一個完整的室內(nèi)空間環(huán)境，室內(nèi)裝飾就是美化室內(nèi)空間環(huán)境，掩飾室內(nèi)空間環(huán)境的缺點(diǎn)，突出其優(yōu)點(diǎn)，使室內(nèi)空間環(huán)境變得舒適、美觀。室內(nèi)裝飾工程就是對有使用價值的室內(nèi)空間環(huán)境的美化過程，是對各種裝飾材料進(jìn)行技術(shù)和藝術(shù)加工，美學(xué)修飾和藝術(shù)組合的再創(chuàng)造過程。室內(nèi)裝飾的美觀同樣表現(xiàn)在“內(nèi)在美”和“外觀美”。

室內(nèi)裝飾的“內(nèi)在美”是裝飾的本質(zhì)，是給人們提供精神享受的根本所在。從構(gòu)成室內(nèi)裝飾的材料質(zhì)感上及各種造型體的集合中表現(xiàn)出來。同樣，室內(nèi)裝飾的“外觀美也如實(shí)地襯托出室內(nèi)裝飾的“內(nèi)在美”。

有句話不是說：“不了解人類的過去，就不能夠認(rèn)識人類的今天和未來。”對藝術(shù)來說：“不了解藝術(shù)實(shí)踐的歷史，就不能夠真正理解藝術(shù)活動的規(guī)律”學(xué)習(xí)藝術(shù)概論應(yīng)注意結(jié)合自身的藝術(shù)體驗(yàn)。當(dāng)今社會生活中，幾乎人人都離不開藝術(shù)。例如視覺文化，它不單單是一個視覺的欣賞更是一種藝術(shù)文化的傳承，在這個全新的視覺文化領(lǐng)域里就要求我們對藝術(shù)的基本知識理論有一個全面的認(rèn)知，通過作品的鑒賞和評價一方面可以結(jié)合自身的審美加深對藝術(shù)理論的理解，另一方面也通過視覺藝術(shù)的優(yōu)秀作品來提高自身的藝術(shù)鑒賞力。

結(jié)束語：藝術(shù)概論是藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。對于藝術(shù)的概念它不是永恒不變的，每個人對藝術(shù)的理解不同，有感性的理解也有理性的認(rèn)識。環(huán)境設(shè)計也正是在實(shí)踐藝術(shù)的感性和理性的結(jié)合。正因?yàn)槿绱?，我們必須理解與掌握藝術(shù)概論這門課程。

參考文獻(xiàn)：

[1]李萍.編著.《實(shí)用美學(xué)》.東北財經(jīng)大學(xué)出版社.2010年9月

第7篇：藝術(shù)概論范文

一、課程教學(xué)的定位與目的

《藝術(shù)設(shè)計概論》課程是高校藝術(shù)類專業(yè)的基礎(chǔ)核心課程之一。主要理論模塊包括藝術(shù)設(shè)計的歷史、藝術(shù)與設(shè)計、設(shè)計與科技、設(shè)計方法、程序與管理、設(shè)計的哲學(xué)、設(shè)計與文化、設(shè)計師與設(shè)計以及面向未來的設(shè)計等豐富的內(nèi)容。本課程要求教師全方位描述并闡釋藝術(shù)設(shè)計的一系列理論問題，涉及藝術(shù)設(shè)計的概念、范疇、方法、程序、美學(xué)等眾多方面，不僅具有普遍性，而且需要具有深刻性。從課程在設(shè)計學(xué)課程體系中的定位而言，要求通過理論學(xué)習(xí)使學(xué)生能夠?qū)⒚缹W(xué)與藝術(shù)科學(xué)的基本概念運(yùn)用到設(shè)計問題的適當(dāng)表述之中，尋求合理的解決方案并加以改進(jìn)；能夠理解設(shè)計活動中涉及的重要社會與文化因素，了解國內(nèi)外傳統(tǒng)文化差異，并能夠?qū)⒅袊鴤鹘y(tǒng)民族民俗元素融入設(shè)計思想中；掌握基本的創(chuàng)新方法，具有追求創(chuàng)新的態(tài)度和意識，在創(chuàng)新的過程中具有良好的質(zhì)量、安全、服務(wù)和環(huán)保意識，具有科學(xué)的環(huán)保意識；具有一定的審美情趣、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)和文化品位，有健康的人文科學(xué)素質(zhì)。由此可見，《藝術(shù)設(shè)計概論》課程除了要求學(xué)生通過一個學(xué)期的理論課學(xué)習(xí)掌握一些專業(yè)的知識和原理外，更為重要的是培養(yǎng)一種較先進(jìn)的、科學(xué)的、創(chuàng)新的思維方式和觀念，為學(xué)生今后的設(shè)計學(xué)習(xí)與實(shí)踐提供理念支撐與方向指引。從某種角度說，正確的觀念較之知識的堆砌對學(xué)生的成長更有價值和意義，這一點(diǎn)理應(yīng)成為高等院?；A(chǔ)理論課程建設(shè)的重中之重。

二、多年課程教學(xué)建設(shè)與改革的成效與不足

自上個世紀(jì)80年代設(shè)計類課程逐步引入我國的藝術(shù)類高校以來，《藝術(shù)設(shè)計概論》等基礎(chǔ)理論課程就不斷在各大院校興起、建設(shè)和改革，并在現(xiàn)代化科技的輔助下取得了長足的進(jìn)步，對后續(xù)的專業(yè)設(shè)計理論與實(shí)踐課程初步奠定了基礎(chǔ)。具體的成效表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)，同時也仍有進(jìn)一步的提升空間。

1.多媒體教學(xué)成為授課常態(tài)。隨著科技進(jìn)步與社會發(fā)展，目前高校理論課授課的基礎(chǔ)設(shè)施與條件早已與國際接軌，電腦、投影、音響等多媒體教學(xué)方式成為教師授課的常態(tài)。尤其是本課程關(guān)于藝術(shù)設(shè)計概念、思維、作品與過程等，必須通過多媒體的方式形象而直觀地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，使理論內(nèi)容頓時生動和豐富起來。再者，各大高校均在軟硬件的建設(shè)方面投入大量經(jīng)費(fèi)，使得多媒體教學(xué)的手段不斷豐富和發(fā)展。然而，“形式”并不直接等同于“內(nèi)容”，在課程中所展示的內(nèi)容才是授課質(zhì)量的關(guān)鍵保障。簡單地照本宣科，粗略輔以圖片或視頻，并不能夠真正激起學(xué)生的興趣，激發(fā)他們的認(rèn)知神經(jīng)。這就需要教師投入大量的時間與精力來設(shè)計好多媒體教學(xué)課件，不斷更新內(nèi)容，將所講知識理論與形象圖文有機(jī)結(jié)合，并通過有節(jié)奏感的安排，以及講課的藝術(shù)性，讓學(xué)生始終保持注意力和興奮度，融入創(chuàng)新的理念，拓寬學(xué)生的視野。換言之，課程內(nèi)容的設(shè)計要比教學(xué)方式的改進(jìn)更為重要，教師授課能力的提升仍是我們課程建設(shè)的重心所在。有鑒于此，今后我們的藝術(shù)理論課程應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步在提高教師多媒體課件的建設(shè)質(zhì)量上下功夫，要多鼓勵教師參與校內(nèi)與校外的聽課、交流與協(xié)作，適當(dāng)組織課件評選，打磨課件質(zhì)量，讓教師能夠在課件的設(shè)計上投入更大的精力與智慧，力求達(dá)到講課時間短，能高度濃縮知識點(diǎn)與理論，同時使學(xué)生記憶深刻的效果，為其他板塊的教學(xué)奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。

2.網(wǎng)絡(luò)教學(xué)新模式方興未艾。在當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)時代，傳統(tǒng)的多媒體教學(xué)又被注入新的活力，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)業(yè)已成為迅速發(fā)展起來的新型教學(xué)模式。藝術(shù)設(shè)計概論課程也可以充分利用豐富的網(wǎng)上信息資源進(jìn)行理論教學(xué)，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)課程的新平臺。主講教師在課堂外將需要擴(kuò)展的圖文、視頻、資訊等分門別類地放置在課程中心上，并提出一些前沿有趣的問題，引發(fā)學(xué)生在網(wǎng)上開展發(fā)言討論。教師還可以與學(xué)生在線互動，及時答復(fù)和解決學(xué)生在討論過程中有爭議的問題。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式將是未來理論課程發(fā)展的大勢所趨，更是促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的好方法。尤其是在建設(shè)慕課（MOOC）教程上網(wǎng)后，將進(jìn)一步提升教師授課的質(zhì)量，推動課件水平的提高，以及培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的增強(qiáng)。此外還可以對校外人員開放，從而進(jìn)一步滿足大學(xué)服務(wù)社會的功能。因此，大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是高校課程建設(shè)的廣闊空間，仍有很大的潛力可以挖掘。加之我們的社會已經(jīng)進(jìn)入移動互聯(lián)網(wǎng)階段，學(xué)生對于手機(jī)的依賴甚至超過了電腦。是否可以進(jìn)一步將網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的陣地拓展到手機(jī)APP的應(yīng)用或者微信的平臺上呢？如果能夠建設(shè)到這個層面，那必將有助于增進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的濃厚興趣、教學(xué)模式的改良，以及教學(xué)效果的顯著提升。

3.案例教學(xué)有待進(jìn)一步研究。《藝術(shù)設(shè)計概論》課程要求學(xué)生能夠把握藝術(shù)設(shè)計本質(zhì)特征及其范疇等的概念，能夠從多方位的角度思考與設(shè)計相關(guān)問題，從而具備解決藝術(shù)設(shè)計問題的基本思維方法，為日后開展藝術(shù)設(shè)計工作做好準(zhǔn)備。這就對教師提出了很高的要求，教師不僅要能介紹藝術(shù)設(shè)計的基本知識和原理，還要能從哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等理論高度，深入淺出地讓學(xué)生有更為感性的認(rèn)識。實(shí)踐證明，要在有限的課時內(nèi)系統(tǒng)地闡述其中豐富的原理是不可能的，甚至結(jié)果適得其反。從這個角度而言，就需要有一種行之有效的教學(xué)方法加以補(bǔ)充，由此培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀念，鍛煉學(xué)生專業(yè)的思維能力。而案例教學(xué)方法就是其中一種成效顯著的解決方案。通過教師在課堂上所講解的案例分析，融入課程所需要傳達(dá)的理論與觀念，并加以學(xué)生之間的課堂討論和教師的適當(dāng)引導(dǎo)，就能夠在輕松活躍的氛圍中，傳達(dá)辯證的思考方式、前沿的設(shè)計理念、高層次的審美追求，并樹立正確的歷史觀和價值觀。然而，在案例的選擇和分析上，我們卻很少對課程建設(shè)進(jìn)行深入研究。尤其是案例對于學(xué)生的興趣激發(fā)、問題的產(chǎn)生與解決、創(chuàng)新意識的引導(dǎo)、歷史觀念的形成、審美水準(zhǔn)的提高等方面尚缺乏論證與錘煉。所設(shè)的案例需要解決哪些重點(diǎn)和難點(diǎn)、達(dá)到哪些教學(xué)效果和目的、學(xué)生如何反饋以及成效如何等一系列的問題都需要在案例討論的教學(xué)課程中得以全面的評估，如此才能真正將案例教學(xué)的優(yōu)勢與理論教學(xué)的要點(diǎn)融會貫通，起到相得益彰的作用。

4.課外認(rèn)知有待加強(qiáng)。作為一門理論課程，任課教師自然會把注意力完全集中在課堂教學(xué)上，很少顧及學(xué)生在課外的認(rèn)知需求。實(shí)際情況是學(xué)生在完成老師布置的作業(yè)后，便會將理論與知識放在一邊，孤立地看待課堂內(nèi)容，甚至不知道如何加以應(yīng)用和貫通。這是高校理論類課程的普遍顯現(xiàn)，并不能完全歸咎于學(xué)生的自學(xué)能力和自我要求，那就需要在課程建設(shè)方面提供一定的通路，使學(xué)生能夠打通理論與實(shí)踐的隔膜，達(dá)到舉一反三和理論聯(lián)系實(shí)踐的最終目的?？梢越梃b的做法就是適當(dāng)安排課外認(rèn)知實(shí)習(xí)課時，給學(xué)生創(chuàng)造參觀與考察的條件，將課外作業(yè)與課外認(rèn)知有機(jī)結(jié)合，而非書本到書本、理論到理論的抽象學(xué)習(xí)。尤其是藝術(shù)設(shè)計這門課程，是要為今后學(xué)生的設(shè)計實(shí)踐起指導(dǎo)作用的，就更應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)課外認(rèn)知的要求。例如，組織學(xué)生參觀設(shè)計博物館、博覽會以及考察相關(guān)專業(yè)的設(shè)計市場，讓他們能夠更具象、更直觀地感受設(shè)計的內(nèi)涵，然后通過作業(yè)的方式要求學(xué)生能夠?qū)⑺娛挛锱c所學(xué)理論相聯(lián)系，開啟他們在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的心智，這一點(diǎn)也是本課程設(shè)置的關(guān)鍵因素所在。

第8篇：藝術(shù)概論范文

《洛神賦圖》相傳為東晉大畫家_____的作品。

A.王羲之

B.鐘繇

C.顧愷之

D.張芝

【正確答案】：C

第2題

梵高是_____畫家。

A.荷蘭

B.法國

C.英國

D.丹麥

【正確答案】：A

第3題

的《卡門》組曲是法國19世紀(jì)作曲家_____的代表作。

A.德彪西

B.比才

C.舒伯特

D.帕格尼尼

【正確答案】：B

第4題

作曲家劉天華《漢宮秋月》是_____曲。

A.古琴

B.板胡

C.絲竹

D.二胡

【正確答案】：D

第5題

《霓裳羽衣舞》是_____代宮廷樂舞。

A.漢

B.唐

C.宋

D.元

【正確答案】：B

第6題

《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》是_____的代表作品。

A.歐里庇得斯

B.索?？死账?/p>

C.阿里斯托芬

D.埃斯庫羅斯

【正確答案】：B

第7題

影片《遠(yuǎn)山的呼喚》是_____的重要作品。

A.美國

B.法國

C.日本

D.蘇聯(lián)

【正確答案】：C

第8題

我國影片《林則徐》、《在烈火中永生》、《聶耳》男主角的扮演者為_____.

A.謝添

B.趙丹

C.秦怡

D.李默然

【正確答案】：B

第9題

《草葉集》是美國作家_____的作品。

A.海明威

B.惠特曼

C.梁啟超

D.德萊塞

【正確答案】：B

第10題

_____在文學(xué)上積極鼓吹"小說界革命"。

A. B. C.梁啟超 D.黃遵憲

【正確答案】：C

第11題

"吳帶當(dāng)風(fēng)"是指_____的繪畫風(fēng)格。

A.吳道子

B.曹不興

C.蘇軾

D.吳鎮(zhèn)

【正確答案】：A

第12題

唐代詩人李賀被稱為_____。

A.詩仙

B.詩圣

C.詩鬼

D.詩佛

【正確答案】：C

第13題

"美是生活"是_____提出來的。

A.亞里士多德

B.普洛丁

C.車爾尼雪夫斯基

D.列寧

【正確答案】：C

第14題

《等待戈多》、《禿頭歌女》是_____戲劇的代表作。

A.古典主義

B.浪漫主義

C.批判現(xiàn)實(shí)主義

第9篇：藝術(shù)概論范文

（一）

1.簡述藝術(shù)起源游戲說。

參考答案：認(rèn)為藝術(shù)活動起源于人類所具有的游戲本能。(3分)由于人類具有過剩的精力，并且可以將這種過剩的精力運(yùn)用到?jīng)]有功利性的活動中，體現(xiàn)為一種自由的游戲，藝術(shù)即起源于此。(4分)德國美學(xué)家席勒、英國學(xué)者斯賓塞、德國學(xué)者谷魯斯均持這樣的觀點(diǎn)。(3分)

2.簡述藝術(shù)構(gòu)思的含義。

參考答案：是指藝術(shù)創(chuàng)作者在藝術(shù)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以特定的創(chuàng)作動機(jī)為引導(dǎo)，通過各種心理活動和特定的思維方式，對原始素材進(jìn)行加工、提煉、組合，在頭腦中形成藝術(shù)意象的過程。(6分)藝術(shù)意象是藝術(shù)創(chuàng)作者的審美情感與客觀事物相融合的產(chǎn)物。(4分)

3.簡述藝術(shù)批評的基本類型。

參考答案：在藝術(shù)批評出現(xiàn)過多種批評形態(tài).其中影響較大的有：

(1)社會歷史批評;(3分)

(2)心理學(xué)批評;(3分)

(3)文本批評;(2分)

(4)接受批評。(2分)

（二）

1.簡述藝術(shù)與道德的關(guān)系。

答案：(1)道德是指人們在社會生活中形成的倫理觀念和行為規(guī)范的總和。道德與藝術(shù)的聯(lián)系相當(dāng)緊密。(4分)

(2)一方面，一定社會的倫理道德總要通過藝術(shù)的內(nèi)容和精神得以體現(xiàn);另一方面，藝術(shù)以審美的方式對道德觀念進(jìn)行思考并加以表現(xiàn)，從而影響人們的道德觀念。(6分)

2.簡述藝術(shù)創(chuàng)作過程中的藝術(shù)體驗(yàn)。

答案： (1)藝術(shù)體驗(yàn)是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段。它是創(chuàng)作主體在審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動情感、想象、聯(lián)想等心理要素，對特定的審美對象進(jìn)行審視、體味和理解的過程。(4分)

(2)藝術(shù)體驗(yàn)通常包含三部分：材料的儲備和審美經(jīng)驗(yàn)的積累;審美發(fā)現(xiàn)和審美領(lǐng)悟的發(fā)生;創(chuàng)作欲望的萌動及動機(jī)的生成。(6分)

3.簡述攝影藝術(shù)的含義和分類。

答案： (1)攝影藝術(shù)是采用攝影技術(shù)和手法獲取靜態(tài)圖像來反映客體世界，進(jìn)而表現(xiàn)主體審美情感的藝術(shù)。(4分)構(gòu)圖、光線和色調(diào)是其主要造型手段。(2分)

(2)攝影藝術(shù)包括肖像攝影、建筑攝影、風(fēng)光攝影、舞臺攝影等。(4分)

（三）

1.簡述藝術(shù)接受活動中的社會歷史批評。

答案：(1)社會歷史批評立足于“客體世界”來評價藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品必然自覺或不自覺地打上這個社會歷史環(huán)境的印記。(4分)

(2)藝術(shù)作品價值的高低取決于它對社會歷史生活的深刻反映程度以及對社會生活的影響力。(4分)

(3)如19世紀(jì)法國丹納在其《藝術(shù)哲學(xué)》中從種族、環(huán)境和時代三要素出發(fā)，進(jìn)行藝術(shù)批評。(2分)

2.簡述藝術(shù)風(fēng)格。

答案： (1)藝術(shù)風(fēng)格就是藝術(shù)家的創(chuàng)作個性與藝術(shù)作品的形式、情境交互作用所呈現(xiàn)出的相對穩(wěn)定的整體性藝術(shù)特色。(4分)風(fēng)格是藝術(shù)家創(chuàng)作個性成熟的標(biāo)志，也是作品達(dá)到較高藝術(shù)水準(zhǔn)的標(biāo)志。(2分)

(2)風(fēng)格既包括藝術(shù)家個人的風(fēng)格，也包括流派風(fēng)格、時代風(fēng)格和民族風(fēng)格等。(4分)

3.簡述園林藝術(shù)的含義和分類。

答案： (1)園林藝術(shù)利用多種技術(shù)手段和藝術(shù)手法，將山水、花木、建筑等要素組合成為統(tǒng)一的景觀。(3分)

(2)園林藝術(shù)體現(xiàn)了自然因素和人文因素的有機(jī)融合。園林藝術(shù)在廣義上是建筑藝術(shù)的一種類型。(3分)