教育多元化與特殊教育精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的教育多元化與特殊教育主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：教育多元化與特殊教育范文

［關(guān)鍵詞］教育學(xué)；學(xué)科；專業(yè)發(fā)展

從2010年6月教育部、財(cái)政部《關(guān)于加快推進(jìn)世界一流大學(xué)和高水平大學(xué)建設(shè)的意見》到2015年10月國(guó)務(wù)院印發(fā)《統(tǒng)籌推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)總體方案的通知》，一批一級(jí)學(xué)科點(diǎn)和學(xué)科方向達(dá)到國(guó)際一流水平。研究結(jié)合國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊對(duì)《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄（2012）》教育學(xué)學(xué)科門類（04）下的二級(jí)學(xué)科教育學(xué)類（0401）的8個(gè)專業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了分析。

一、教育學(xué)專業(yè)保持元層次學(xué)科地位

教育學(xué)的發(fā)展面臨本土化和國(guó)際化的雙重挑戰(zhàn)。一是國(guó)內(nèi)主要期刊《教育學(xué)報(bào)》《中國(guó)教育學(xué)刊》等發(fā)文討論教育學(xué)學(xué)科自身建設(shè)與發(fā)展問(wèn)題，國(guó)際教育成就評(píng)價(jià)協(xié)會(huì)（InternationalAssociationfortheEvaluationofEducationalAchievement）和美國(guó)教育考試服務(wù)中心（EducationalTestingService）聯(lián)合編輯Large-scaleAssessmentsinEducation（《教育大數(shù)據(jù)評(píng)估》）等在教育學(xué)研究學(xué)術(shù)化的基礎(chǔ)上，對(duì)教育學(xué)量化研究提出新要求。二是教育學(xué)的學(xué)科發(fā)展存在研究領(lǐng)域多元化的挑戰(zhàn)。聯(lián)合國(guó)教科文組織終身學(xué)習(xí)組織編輯InternationalReviewofEducation（《國(guó)際教育評(píng)論》），韓國(guó)首爾大學(xué)教育研究院編輯出版英文版AsiaPacificEducationReview（《亞太教育評(píng)論》等，都突出了一些需重視的研究命題。

二、科學(xué)教育專業(yè)的發(fā)展任重道遠(yuǎn)

我國(guó)自2002年以來(lái)有60余所高等院校開設(shè)了科學(xué)教育本科專業(yè)[1]。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)期刊主要是各師范院校的學(xué)報(bào)。國(guó)際上，由韓國(guó)科學(xué)教育協(xié)會(huì)（TheKoreanAssociationForScienceEducation）組織編譯的英文版Asia-PacificScienceEducation（《亞太科學(xué)教育》），還有CulturalStudiesofScienceEducation（《科學(xué)教育的文化研究》）、JournalofScienceTeacherEducation（《科學(xué)教師教育期刊》）等都提出了科學(xué)教育的專業(yè)命題。

三、人文教育專業(yè)的人文概念多元化

2002年教育部首次將人文教育專業(yè)以目錄外專業(yè)的身份放在教育學(xué)科門類中。至2008年，我國(guó)有近80所高校開設(shè)人文教育本科專業(yè)[2]。人文教育在國(guó)內(nèi)的主要期刊包括《語(yǔ)言教學(xué)與研究》等，國(guó)際期刊包括隸屬于國(guó)際道德教育協(xié)會(huì)（theInternationalAssociationforEducationinEthic）的InternationalJournalofEthicsEducation（《道德教育國(guó)際期刊》，以及EthicalTheoryandMoralPractice（《道德理論與實(shí)踐》）、InternationalJournalofPolitics，CultureandSociety（《國(guó)際政治、文化與社會(huì)雜志》）等。人文教育專業(yè)的發(fā)展應(yīng)進(jìn)一步凝練專業(yè)發(fā)展方向，突出專業(yè)建設(shè)的重點(diǎn)和專業(yè)特色。

四、教育技術(shù)學(xué)專業(yè)正在蓬勃發(fā)展中

隨著現(xiàn)代技術(shù)和多媒體的突飛猛進(jìn)，一些院校建立了獨(dú)立的教育技術(shù)學(xué)教學(xué)單位。國(guó)內(nèi)主要期刊包括《現(xiàn)代教育技術(shù)》《中國(guó)教育信息化》等。國(guó)際期刊包括Computer-AidedEducation（《計(jì)算機(jī)輔助教育》）、JournalofComputerAssistedLearning（《計(jì)算機(jī)輔助學(xué)習(xí)》）、InternationalReviewofResearchinOpenandDistanceLearning（《開放與遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)研究的國(guó)際觀察》）、Computers&Education（《計(jì)算機(jī)與教育》）、InternationalJournalofComputer-SupportedCollaborativeLearning（《計(jì)算機(jī)支持的合作學(xué)習(xí)》）等。近年來(lái)教學(xué)設(shè)計(jì)師（InstructionalDesigner）在教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域流行起來(lái)，部分國(guó)外院校開設(shè)教學(xué)設(shè)計(jì)師專業(yè)。

五、藝術(shù)教育專業(yè)的發(fā)展需跨界融合

至2010年11月，我國(guó)開設(shè)藝術(shù)專業(yè)的高等院校有1400多所，2010年招生總數(shù)達(dá)40多萬(wàn)人[3]。2011年國(guó)家出臺(tái)《全日制義務(wù)教育藝術(shù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》提出藝術(shù)教育需通過(guò)學(xué)科的貫通，培養(yǎng)具備一定的音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)的實(shí)踐技能和教學(xué)能力，具備良好藝術(shù)審美能力，能勝任中小學(xué)教學(xué)活動(dòng)要求的合格教師。藝術(shù)教育在國(guó)內(nèi)的期刊包括各藝術(shù)院校的學(xué)報(bào)等，國(guó)際期刊包括JournalofAestheticEducation（《美育雜志》）、OxfordArtJournal（《牛津藝術(shù)雜志》）、JournalofPerformanceandArt（《表演與藝術(shù)》）等。教育學(xué)門類下的藝術(shù)教育專業(yè)的發(fā)展需確定各項(xiàng)藝術(shù)技能的標(biāo)準(zhǔn)，合理利用高校藝術(shù)學(xué)各專業(yè)資源。

六、學(xué)前教育專業(yè)的擴(kuò)招與挑戰(zhàn)并存

2015年10月實(shí)施全面二孩政策以來(lái)，學(xué)前適齡兒童人數(shù)增長(zhǎng)，學(xué)前教育專業(yè)招生規(guī)模擴(kuò)大。學(xué)前教育專業(yè)課程包括兒童游戲和體育、兒童語(yǔ)言、兒童自然科學(xué)和數(shù)學(xué)、幼兒園管理、教學(xué)用具的應(yīng)用與設(shè)計(jì)等。國(guó)內(nèi)期刊包括《學(xué)前教育研究》《幼兒教育•教育科學(xué)》《早期教育（教師版）》等。國(guó)際期刊包括由印第安納大學(xué)、美國(guó)兒童教育協(xié)會(huì)（TheNationalAssociationfortheEducationofYoungChildren）等機(jī)構(gòu)編輯的EarlyChildhoodEducationJournal（《早期兒童教育雜志》，另有EuropeanEarlyChildhoodEducationResearchJournal（《歐洲早期兒童教育研究雜志》）、InternationalJournalofChildCareandEducationPolicy（《國(guó)際兒童護(hù)理與教育政策》），InternationalJournalofEarlyChildhood（《早期兒童國(guó)際期刊》），以及JournalofEarlyChildhoodTeacherEducation（《早期兒童教師教育雜志》）等，研究主題涉及關(guān)愛兒童項(xiàng)目、營(yíng)養(yǎng)與健康、幼兒發(fā)展、保育員的發(fā)展等。

七、小學(xué)教育專業(yè)需進(jìn)一步整合資源

小學(xué)教育本科專業(yè)最早于1999年開設(shè)。2010年我國(guó)小學(xué)教師需求達(dá)580.05萬(wàn)人，2020年預(yù)計(jì)將增長(zhǎng)到峰值692.84萬(wàn)人[4]，國(guó)內(nèi)主要期刊包括《外國(guó)中小學(xué)教育》《現(xiàn)代中小學(xué)教育》《小學(xué)教學(xué)研究（理論版）》《中小學(xué)教師培訓(xùn)》等，國(guó)際期刊包括Child&YouthCareForum（《兒童與青少年護(hù)理論壇》）等。

八、特殊教育專業(yè)發(fā)揮重要的社會(huì)功能

1986年北京師范大學(xué)在教育學(xué)系建立了第一個(gè)本科層次特殊教育專業(yè)。1987年華東師范大學(xué)在心理學(xué)系建立了特殊教育專業(yè)。隨后，部分重點(diǎn)師范大學(xué)、地方師范院校、地方大學(xué)陸續(xù)建立了特殊教育專業(yè)。國(guó)內(nèi)主要期刊有《中國(guó)特殊教育》，國(guó)際期刊包括由兒童和青少年精神病理國(guó)際社團(tuán)（theInternationalSocietyforResearchinChildandAdolescentPsychopathology）主辦的JournalofAbnormalChildPsychology（《非正常兒童心理期刊》），以及CultureandBrain（《文化與大腦》）等。

參考文獻(xiàn)：

［1］肖磊.科學(xué)教育專業(yè)“有市場(chǎng)無(wú)需求”急需改變［N］.中國(guó)教育報(bào)，2011-02-14.

［2］柳敏和，鮑遠(yuǎn)明，張玉文，等.人文教育專業(yè)創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式及實(shí)踐［J］.石家莊學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（1）：122-124.

［3］朱錦秀，羅曉歡.試論我國(guó)藝術(shù)教育的新向度：藝術(shù)學(xué)成為門類后的藝術(shù)教育路徑之思考［J］.中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2013（5）：40-42.

第2篇：教育多元化與特殊教育范文

摘 要 開展多元化服務(wù)是我國(guó)目前所有圖書館一致的發(fā)展趨勢(shì)，伴隨著我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加深，少數(shù)民族自身的文化傳承與多元化發(fā)展產(chǎn)生了激烈的碰撞。在這種情況下，少數(shù)民族圖書館就成為少數(shù)民族地區(qū)能夠保存民族文化遺產(chǎn)、弘揚(yáng)文化精神，同時(shí)又肩負(fù)著促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)教育文化事業(yè)發(fā)展艱巨任務(wù)的重要機(jī)構(gòu)。鑒于此，少數(shù)民族地區(qū)的圖書館如何實(shí)現(xiàn)在順應(yīng)時(shí)展進(jìn)程的情境下自我創(chuàng)新，就成為我國(guó)圖書館發(fā)展進(jìn)程中所不能回避的重大問(wèn)題。

關(guān)鍵詞 多元化視角 少數(shù)民族圖書館發(fā)展 服務(wù)策略創(chuàng)新

一、少數(shù)民族地區(qū)圖書館的角色定位

相對(duì)于其它類型的圖書館，少數(shù)民族地區(qū)的圖書館除了具有日常借閱職能，為少數(shù)地區(qū)的民眾提供關(guān)于書刊資料之類的信息之外，還以具備傳承少數(shù)民族文化、弘揚(yáng)民族精神等社會(huì)職能。隨著社會(huì)發(fā)展，民族與民族之間的交流合作日趨頻繁，各種先進(jìn)科技和思想意識(shí)的迸發(fā)而形成的“多元”的社會(huì)發(fā)展形態(tài)，無(wú)疑對(duì)根深蒂固的少數(shù)民族文化產(chǎn)生了劇烈的沖擊。鑒于此，少數(shù)民族圖書館就在無(wú)形之中成為了保護(hù)民族文化的陣地，成為少數(shù)地區(qū)民眾繼承和發(fā)揚(yáng)本民族文化精髓的重要向?qū)А?/p>

二、少數(shù)民族地區(qū)的多元文化

（一）日益明顯的多元化特征

在我國(guó)，少數(shù)民族文化與漢民族文化之間，一直是相互交流、相互融合，然后在相互影響的過(guò)程中得到共同發(fā)展的。少數(shù)民族聚居區(qū)通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)言及漢文化的學(xué)習(xí)掌握，逐漸建立起更為融合的社會(huì)關(guān)系，于是經(jīng)常看到少數(shù)民族群眾與漢族群眾生成同事關(guān)系、朋友關(guān)系、甚至是夫妻關(guān)系。另一方面，隨著經(jīng)濟(jì)全球化程度的不斷加深，國(guó)際間有關(guān)文化精神領(lǐng)域的交流日趨頻繁。少數(shù)民族群眾不僅受到電視、網(wǎng)絡(luò)等多種媒介所帶來(lái)的境外文化的影響；也會(huì)因?yàn)榈靥幾鎳?guó)邊疆區(qū)域，接壤國(guó)家眾多，地域文化的淵源以及我國(guó)一貫主張的睦鄰友好原則，促使少數(shù)民族地區(qū)的多元化還呈現(xiàn)出跨國(guó)度、跨種族的特征。

（二）少數(shù)民族地區(qū)文華傳承危機(jī)

這種傳承的危機(jī)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是以漢民族文化為主的文化主流和來(lái)自西方的文化夾擊，促使少數(shù)民族文化逐漸為人們所“邊緣化”，成為了“落后”與“閉塞”的代名詞，這不僅嚴(yán)重戳傷了少數(shù)民族人民的民族自尊心，也在一定程度上打擊了其自身的民族認(rèn)同感；另一方面，多元文化的并行發(fā)展，促使很多少數(shù)民眾一味地追崇所謂的主流文化和外來(lái)文化，甚至不惜為此放棄了本民族的文化。比如中國(guó)“末日皇朝”的主人――滿族人，其在民族歷史發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造了豐富的民族文化，尤其是本民族擁有深刻歷史價(jià)值的語(yǔ)言文字。然而隨著其它文化的滲入，以及民族內(nèi)部的不斷“漢化”，“滿文”這種寶貴的語(yǔ)言文字正在消失，大量珍貴的滿文史料，隨時(shí)都有可能成為無(wú)人破解的“天書”。

三、少數(shù)民族地區(qū)圖書館的多元化服務(wù)策略――以新疆喀什地區(qū)莎車縣為例

首先，構(gòu)建雙語(yǔ)言服務(wù)體系，不僅包括雙語(yǔ)言的咨詢服務(wù)，還包括圖書館標(biāo)識(shí)導(dǎo)航系統(tǒng)的語(yǔ)言多樣化和信息檢索系統(tǒng)的雙語(yǔ)化?？κ驳貐^(qū)的少數(shù)民族群眾以維吾爾族為主，維吾爾族語(yǔ)言作為一種獨(dú)立性極強(qiáng)的語(yǔ)言，唯有經(jīng)過(guò)特殊教育或者特訓(xùn)的人才能進(jìn)行圖書館館內(nèi)咨詢服務(wù)。同時(shí)能夠進(jìn)行雙語(yǔ)言服務(wù)的咨詢服務(wù)人員，還必須掌握一定的民族文化知識(shí)，或者圖書館在條件允許的情況下，直接招聘具備圖書館服務(wù)能力的維吾爾族人員擔(dān)任咨詢員。

其次，有針對(duì)性地構(gòu)建多元文化館藏，包括多語(yǔ)種的文獻(xiàn)信息資源、多載體形式的文獻(xiàn)信息資源，以及除漢語(yǔ)、英語(yǔ)等主要語(yǔ)言之外的少數(shù)民族語(yǔ)言文獻(xiàn)資源。同時(shí)關(guān)于少數(shù)民族語(yǔ)言文獻(xiàn)收藏要注重與當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言語(yǔ)系相結(jié)合。維吾爾民族民眾的聚居地，因此就應(yīng)加強(qiáng)對(duì)維語(yǔ)文獻(xiàn)的收集。另一方面，對(duì)館藏文獻(xiàn)的選擇不能拘泥于紙質(zhì)形式，而是應(yīng)該兼容并蓄、“海納百川”。

最后，構(gòu)建開放式的組織機(jī)構(gòu)，使少數(shù)民族圖書館在經(jīng)濟(jì)全球化以及區(qū)域文化多元化的雙重背景下，既能順應(yīng)時(shí)展潮流、又能維系自身特色。這里所謂的開放有兩層意思，一是指圖書館內(nèi)部與外在環(huán)境之間形成的一種資源的互動(dòng)，二是指圖書館的人員結(jié)構(gòu)分布上，無(wú)論是民族成分還是語(yǔ)言、知識(shí)能力等方面都應(yīng)該呈現(xiàn)出開放性的特征，從而使少數(shù)民族圖書館能夠打開大門，更好地為不同層次、擁有不同民族背景的少數(shù)民族群眾提供良好的服務(wù)，成為連接文獻(xiàn)資源與信息使用者的橋梁，實(shí)現(xiàn)全社會(huì)范圍內(nèi)的資源共享。

總而言之，作為一種全新的價(jià)值觀念，“多元化”已經(jīng)隨著社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、科技創(chuàng)新而融入到與人們生活相關(guān)、與社會(huì)主義各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)相關(guān)的環(huán)節(jié)之中。圖書館的多元化服務(wù)是“多元化”的一種直觀體現(xiàn)，它意味著對(duì)文化多元性的繼承以及對(duì)多元化服務(wù)的創(chuàng)新。而少數(shù)民族圖書館想要實(shí)現(xiàn)多元文化視角下的服務(wù)策略創(chuàng)新，需要其語(yǔ)言、館藏以及組織機(jī)構(gòu)等多方面來(lái)展開實(shí)施，唯有如此，其才有可能實(shí)現(xiàn)教育推廣和民族文化維系的雙重職能。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：教育多元化與特殊教育范文

關(guān)鍵詞：計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)；學(xué)生創(chuàng)新能力；軟件

中圖分類號(hào)：TP3-4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1007-9599 (2012) 07-0000-02

計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)專業(yè)是一門專門傳授計(jì)算機(jī)相關(guān)知識(shí)的學(xué)科，它不僅包括計(jì)算機(jī)的發(fā)展歷程和理論知識(shí)，還包括了計(jì)算機(jī)的操作技術(shù)和應(yīng)用知識(shí)。通過(guò)這種專業(yè)的學(xué)習(xí)，學(xué)生要培養(yǎng)自身的幾個(gè)方面的能力：首先，要具備良好的科學(xué)素養(yǎng)和計(jì)算機(jī)的基礎(chǔ)知識(shí)，這是對(duì)每一個(gè)計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)專業(yè)的學(xué)生的基本要求，其次，要系統(tǒng)地、較好地掌握計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)包括計(jì)算機(jī)硬件、軟件與應(yīng)用的基本理論、基本知識(shí)和基本技能與方法，能在各單位從事計(jì)算機(jī)教學(xué)、科學(xué)研究和應(yīng)用的計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)學(xué)科的專門科學(xué)技術(shù)人才。

另外，計(jì)算機(jī)專業(yè)的業(yè)務(wù)培養(yǎng)要求為本專業(yè)學(xué)生主要學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)方面的基本理論和基本知識(shí)，接受從事研究與應(yīng)用計(jì)算機(jī)的基本訓(xùn)練，具有研究和開發(fā)計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的基本能力。在創(chuàng)新模式下教育理念下，以信息化核心技術(shù)的計(jì)算機(jī)技術(shù)的教育還尚有缺失，具體表現(xiàn)在：學(xué)生的動(dòng)手能力不強(qiáng)，陷入了“死記硬背”的瓶頸，這對(duì)于以實(shí)踐和操作為特點(diǎn)的計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)專業(yè)的影響是非常嚴(yán)重的，直接導(dǎo)致了學(xué)生缺乏創(chuàng)新精神，無(wú)法真正適應(yīng)實(shí)踐工作和適應(yīng)市場(chǎng)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展，這也就是為什么那么多的計(jì)算機(jī)人才沒(méi)有能充分就業(yè)的原因之一，因?yàn)槠髽I(yè)更加注重的是計(jì)算機(jī)人才的操作和動(dòng)手能力。面對(duì)這一現(xiàn)狀，計(jì)算機(jī)專業(yè)教育必須以創(chuàng)新精神和能力為培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)改革，加強(qiáng)對(duì)于計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)專業(yè)的學(xué)生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和企業(yè)招聘的需要。

首先，加強(qiáng)創(chuàng)新能力的宣傳，營(yíng)造“創(chuàng)新精神”的良好環(huán)境，把創(chuàng)新作為一種校園文化

良好的校園文化是開展一切教育活動(dòng)的前提，要全面培養(yǎng)高層次的創(chuàng)新型人才，單靠學(xué)校某一職能部門的工作是做不到的，需要全校都提高這方面的認(rèn)識(shí)，學(xué)校的各個(gè)部門要上下齊心協(xié)力去做，牢固樹立創(chuàng)新教育、素質(zhì)教育、開放教育和個(gè)性教育的新型教育觀念，形成良好的校園“論創(chuàng)新、學(xué)創(chuàng)新、行創(chuàng)新”的創(chuàng)新環(huán)境與創(chuàng)新氛圍，才能取得良好的效果。學(xué)校要鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)術(shù)自由，成為學(xué)習(xí)的主體，給予學(xué)生更多地學(xué)習(xí)自和選擇權(quán)，積極鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)掘自身的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)個(gè)性化發(fā)展，這樣不僅有利于擴(kuò)寬學(xué)生的學(xué)習(xí)思路，還能夠幫助他們發(fā)掘自身的潛能；鼓勵(lì)學(xué)生提出新問(wèn)題，養(yǎng)成質(zhì)疑的習(xí)慣，要敢于對(duì)各種理論和權(quán)威說(shuō)“不”，鼓勵(lì)學(xué)生在對(duì)現(xiàn)有的理論的反復(fù)思索和論證的過(guò)程中邁向?qū)W科發(fā)展的前沿，及時(shí)提出自己尚未成熟的創(chuàng)造性的設(shè)想，學(xué)校也應(yīng)該積極予以支持，從而保護(hù)和激勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新精神和積極性。作為前沿性學(xué)科的代表計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)專業(yè)，更應(yīng)該鼓勵(lì)運(yùn)用本學(xué)科豐富的教學(xué)資源和不斷發(fā)展尖端技術(shù)開展各類的課外活動(dòng)和實(shí)踐，這不僅可以豐富學(xué)生的校園文化生活，更能夠引導(dǎo)學(xué)生積極投入思考，激發(fā)創(chuàng)新思維，從而為其發(fā)展提供了廣闊的舞臺(tái)和空間。

其次，建立一支高效地、具有創(chuàng)新精神的師資隊(duì)伍

教師對(duì)于教學(xué)、對(duì)于學(xué)生培養(yǎng)的重要性眾所周知，教師是學(xué)生進(jìn)入計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)的學(xué)科領(lǐng)域的引導(dǎo)者，也是課堂知識(shí)的傳授者，更是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的推動(dòng)者，所以任何的教學(xué)改革和改良活動(dòng)都離不開相關(guān)的學(xué)科教師的支持和貫徹，作為一線教育人員，教師可以更加近距離的接觸學(xué)生，了解到學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況，也可以根據(jù)學(xué)生的反饋及時(shí)的調(diào)整自己的教學(xué)方法和教學(xué)手段，另外，通過(guò)教師對(duì)教學(xué)過(guò)程中遇到的各種問(wèn)題的總結(jié)和分析，制定更加有針對(duì)性的更加科學(xué)的計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)的教學(xué)體系。所以，要培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的學(xué)生，教師隊(duì)伍的完善是關(guān)鍵。

首先，需要一支富有創(chuàng)新精神的教師隊(duì)伍。教師的創(chuàng)新意識(shí)是創(chuàng)造力在教學(xué)創(chuàng)新活動(dòng)中的出發(fā)點(diǎn)和起動(dòng)器，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新活動(dòng)。在課堂教學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生在接受教師所傳遞的信息和知識(shí)的時(shí)候，會(huì)有意無(wú)意的對(duì)教師的行為和活動(dòng)進(jìn)行模仿，教師要自我強(qiáng)化與培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識(shí)，其目的不僅在于提高本身的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，更重要的在于通過(guò)教師強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)感染與培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。要培養(yǎng)和愛護(hù)學(xué)生的好奇心和問(wèn)題意識(shí)，因?yàn)檫@是喚起學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，只有燃起了學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)中的問(wèn)題進(jìn)行探究的渴望，才能更好的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

第二，教師要建立起“互相尊重、互相理解”的師生觀。傳統(tǒng)的教育觀念遺留下的另一個(gè)落后的觀念就是教師和學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的不平等的地位，自我國(guó)古代以來(lái)，教師就一直以一個(gè)尊貴的長(zhǎng)者的身份出現(xiàn)，甚至有“一日為師終生為父”的說(shuō)法，雖然這種態(tài)度充分的表達(dá)了學(xué)生對(duì)于教師的敬重和敬愛，但是從某種程度上講，過(guò)分的師道尊嚴(yán)反而不利于教學(xué)活動(dòng)的開展，尤其是在現(xiàn)代社會(huì)的開放和民主自由的理念下，我們更加提倡的是一種平等的師生關(guān)系，即教師在教學(xué)的活動(dòng)中和學(xué)生處于一種平等交流和平等對(duì)話的地位。在計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)的學(xué)科中，要想以教師帶動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新思維的提高，必須轉(zhuǎn)變以往的教學(xué)活動(dòng)中的師生地位，形成平等的師生觀念，即對(duì)待學(xué)生，教師要予以關(guān)愛和理解，尊重和理解學(xué)生的想法、觀念，支持和鼓勵(lì)學(xué)生的追求，注重與學(xué)生的心靈溝通。引導(dǎo)學(xué)生突破思維定勢(shì)，激發(fā)創(chuàng)新精神，并源源不斷地給學(xué)生輸送學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

第三，教師平時(shí)要注重多元化知識(shí)的吸收。社會(huì)的發(fā)展是多元化的，學(xué)科教學(xué)的也是整體化、多元化的，尤其是現(xiàn)代的信息社會(huì)的發(fā)展可以說(shuō)是一日千里，教師作為一種特殊的行業(yè)，必須保持著與時(shí)俱進(jìn)的觀念，在隨時(shí)更新自己的學(xué)科知識(shí)的同時(shí)，還要重視對(duì)其他的相關(guān)文化和知識(shí)的吸收，促進(jìn)自身的全面發(fā)展，才能滿足現(xiàn)代學(xué)生的靈活的學(xué)習(xí)需求，也有利于從其他的知識(shí)和方面入手拉進(jìn)學(xué)生和教師的心理距離。并且在計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)的學(xué)科教學(xué)中，教師如果能結(jié)合相關(guān)的生活實(shí)際和多元化的視角進(jìn)行講解，會(huì)收到更加意想不到的教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新思維的發(fā)展。這就要求教師善于進(jìn)行交叉學(xué)科的角度來(lái)進(jìn)行教學(xué)，從而塑造知識(shí)結(jié)構(gòu)豐富、具有高度創(chuàng)造力的學(xué)生人才。

再次，改革教學(xué)培養(yǎng)方案

教學(xué)培養(yǎng)方案是根據(jù)計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)的學(xué)科特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況和學(xué)生的特點(diǎn)制定的一定的教學(xué)活動(dòng)準(zhǔn)則，是教師和學(xué)生共同遵守的一套行為規(guī)范。因?yàn)橛?jì)算機(jī)專業(yè)涉及的知識(shí)面較廣，導(dǎo)致了計(jì)算機(jī)科學(xué)的相關(guān)知識(shí)和技術(shù)十分駁雜，不利于短時(shí)間內(nèi)讓同學(xué)們?nèi)拷邮?，所以，為了讓學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)學(xué)到更有用的專業(yè)知識(shí)，我們需要進(jìn)行一定的教育方案的調(diào)整，不能夠直接套用其他學(xué)科的已有的教學(xué)培養(yǎng)方案。本著“術(shù)業(yè)有專攻”的理念，我們?cè)谶M(jìn)行計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)的教學(xué)培養(yǎng)方案的改革的時(shí)候，可以進(jìn)行更加細(xì)化的調(diào)整，可以根據(jù)側(cè)重方向的不同，將計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)專業(yè)細(xì)分為幾個(gè)專業(yè)方向，例如圍繞計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)可以分為net、.java、嵌入式設(shè)計(jì)這三個(gè)方向設(shè)置專門的程序?qū)I(yè)，教師和學(xué)?？梢栽趯?duì)學(xué)生進(jìn)行了基礎(chǔ)的計(jì)算機(jī)知識(shí)的培養(yǎng)后，更加側(cè)重對(duì)于某個(gè)專業(yè)的培養(yǎng)，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛好以及特長(zhǎng)選擇自己喜歡的專業(yè)進(jìn)行專門的學(xué)習(xí)，學(xué)校也可以由此培養(yǎng)“精”、“?！钡膽?yīng)用性人才，因?yàn)橛?jì)算機(jī)技術(shù)的學(xué)習(xí)的最終目的是實(shí)踐，所以熟練掌握了一門專業(yè)的技術(shù)要比粗略的了解多項(xiàng)技術(shù)更有優(yōu)勢(shì)。

同時(shí)，學(xué)校要重視要改革教學(xué)模式。綱領(lǐng)性的教學(xué)方案還要落實(shí)到具體的教學(xué)模式中才能發(fā)揮作用。實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的教學(xué)模式以教師的講授為主，是一種“灌輸式”的教學(xué)，是一種單程的知識(shí)傳遞方式，不僅不利于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，也不利于保持教師的工作熱情。所以，現(xiàn)代的計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)的教學(xué)模式的改革后，教師在授課的過(guò)程中，要注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，不能只是“耳提面命”式的灌輸知識(shí)，而是要引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)散性思維，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑現(xiàn)狀，挑戰(zhàn)現(xiàn)狀，培養(yǎng)學(xué)生的歸納、演繹能力。教師還需要優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，增加選修課的比重，以彌補(bǔ)各種必須課給學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)造成的禁錮，有利于學(xué)生開展自主學(xué)習(xí)，發(fā)展興趣愛好，對(duì)于計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)專業(yè)的學(xué)生而言，要利用其專業(yè)特有的優(yōu)勢(shì)，提倡其進(jìn)行跨校、跨院、跨學(xué)科選修課程，因?yàn)橛?jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)專業(yè)涉及的學(xué)科范圍非常廣，多元化的知識(shí)的補(bǔ)充有利于更好的完善專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)。此外，學(xué)校還應(yīng)開設(shè)各種實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新教育課程，在不斷的摸索與試驗(yàn)中找到更加符合學(xué)校的具體情況和學(xué)生的接受能力的課程設(shè)置的方式，在這個(gè)過(guò)程中要積極的采納學(xué)生的建議和意見，以及各種一線教師的豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生接受較系統(tǒng)的創(chuàng)造性思維原理與創(chuàng)新技法等方面的知識(shí)，提高創(chuàng)新的積極性。最為關(guān)鍵的一點(diǎn)，也是培養(yǎng)計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)專業(yè)的學(xué)生的創(chuàng)新能力的落腳點(diǎn)，是需要切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，增加實(shí)踐性的教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在實(shí)踐中不僅達(dá)到了鞏固已有的理論知識(shí)的目的，還能根據(jù)理論和實(shí)踐的差距得以發(fā)揮更大的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新理念的發(fā)展空間。眾所周知，計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)專業(yè)區(qū)別于其他的專業(yè)學(xué)科的最重要的特點(diǎn)就是，其本身是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的應(yīng)用性學(xué)科，注重學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)的熟練操作和應(yīng)用，因此，教師在進(jìn)行課程設(shè)計(jì)和課程教授時(shí)，就應(yīng)更加重視培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，可以有針對(duì)性的根據(jù)階段課程的學(xué)習(xí)，開展一些相關(guān)的競(jìng)賽活動(dòng)，以獎(jiǎng)勵(lì)的激勵(lì)形式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，引導(dǎo)學(xué)生自覺重視操作技術(shù)的培養(yǎng)，特別是可以帶領(lǐng)學(xué)生參加一些科研課題的開發(fā)，可以輔助教師和科研人員完成一些力所能及的工作，使學(xué)生將所學(xué)的專業(yè)技術(shù)應(yīng)用到研發(fā)實(shí)踐中，從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，從而發(fā)揮出學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性。

最后，開展課外科技創(chuàng)新活動(dòng)

課外活動(dòng)是對(duì)課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充形式，一直以來(lái)課外科技活動(dòng)有著學(xué)生的“第二課堂”的稱號(hào)，恰恰的揭示了其在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)中占有的重要地位和作用，課外活動(dòng)與課堂教學(xué)共同為促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)而服務(wù)，但是前者的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在可以最柔性的方式來(lái)開闊學(xué)生的想象空間，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，從而豐富學(xué)生的創(chuàng)新潛質(zhì)，有效的彌補(bǔ)學(xué)生在課堂活動(dòng)中無(wú)法發(fā)揮的一些創(chuàng)新性活動(dòng)的空間。實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)高校加強(qiáng)開展課外科技活動(dòng)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力確實(shí)起到了良好的效果，常見的如，可以定期舉辦校園科技文化藝術(shù)節(jié)，以一種文化節(jié)的方式將這種創(chuàng)新行為和活動(dòng)固定下來(lái)，可以強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，并成立專門的科技文化創(chuàng)新指導(dǎo)中心對(duì)學(xué)生的科技創(chuàng)新作用進(jìn)行指導(dǎo)與評(píng)估，使活動(dòng)更加的規(guī)范和有意義；還可以舉辦各類科技文化知識(shí)競(jìng)賽，使學(xué)生關(guān)注計(jì)算機(jī)和信息技術(shù)領(lǐng)域的新的研究成果和學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新理念對(duì)于計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)專業(yè)的重要意義，學(xué)校在舉辦活動(dòng)的過(guò)程中，要鼓勵(lì)學(xué)生積極參加，并制定一些相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)政策來(lái)吸引和鼓勵(lì)學(xué)生投入各類科技創(chuàng)新活動(dòng)，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)，開發(fā)他們的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造潛能。

綜上所述，進(jìn)入二十一世紀(jì)后，我們的生活已經(jīng)走入了信息時(shí)代，信息技術(shù)尤其是計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)是未來(lái)的人才所不可或缺的基本技能和素質(zhì)，計(jì)算機(jī)技術(shù)也已經(jīng)滲透到了人們生產(chǎn)和生活的各個(gè)領(lǐng)域，未來(lái)的發(fā)展方向和前景也必然是十分廣闊的，是否具備良好的計(jì)算機(jī)技術(shù)和應(yīng)用能力也是未來(lái)社會(huì)和企業(yè)選擇人才的重要標(biāo)準(zhǔn)，高校作為向社會(huì)輸送專業(yè)的高級(jí)人才的主要通道，是計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)的專業(yè)人才的搖籃，尤其是一些職業(yè)化的專業(yè)高校，更應(yīng)該抓好教學(xué)活動(dòng)的改革，而這種改革的活動(dòng)中，對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是十分重要的。隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈以及人才的多元化發(fā)展，我們逐漸認(rèn)識(shí)到具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才，才是未來(lái)的人才競(jìng)爭(zhēng)的不敗者，才能緊隨社會(huì)發(fā)展和信息技術(shù)發(fā)展的動(dòng)向。所以，高校在開展計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)的專業(yè)人才的培養(yǎng)過(guò)程中要注重對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力的培養(yǎng)，本文中筆者從校園文化的培養(yǎng)、師資隊(duì)伍的組建、師生觀的轉(zhuǎn)變、創(chuàng)新活動(dòng)的開展等幾個(gè)方面展開了相關(guān)論述，結(jié)合自己的多年工作經(jīng)驗(yàn)，談到了從教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)方面如何加強(qiáng)計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)專業(yè)的學(xué)生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，希望為我國(guó)的高校學(xué)生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)提供一些有益的參考，當(dāng)然諸多不足，還望批評(píng)指正。

參考文獻(xiàn)：

[1]肖云龍.脫穎而出——?jiǎng)?chuàng)新教育論[M].長(zhǎng)沙:湖南大學(xué)出版社,2000.

[2]陳凱.加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)提高大學(xué)生創(chuàng)新能力[J].中國(guó)教育與社會(huì)科學(xué),2009,7

[3]朱洪,張卜林.學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)途徑初探[J].現(xiàn)代特殊教育

第4篇：教育多元化與特殊教育范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)；國(guó)際化；國(guó)際理解

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2013）06-0014-03

一、高等教育國(guó)際化：促進(jìn)國(guó)際理解的核心路徑

伴隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化以及世界高等教育的縱深發(fā)展，高等教育國(guó)際化已成為當(dāng)前世界高等教育促進(jìn)國(guó)際理解的核心路徑。換言之，高等教育國(guó)際化的實(shí)施，深刻影響著國(guó)際理解的深度和廣度。1998年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在法國(guó)巴黎舉辦了主題為“21 世紀(jì)的高等教育： 展望與行動(dòng)”的世界高等教育大會(huì)，該會(huì)明確提出高等教育的使命和職責(zé)，其中第一條的第四點(diǎn)為“幫助在文化多元化和多樣性的環(huán)境中理解、體現(xiàn)、保護(hù)、增強(qiáng)、促進(jìn)、傳播民族文化和地區(qū)文化以及國(guó)際文化。”[1]

（一）國(guó)際理解是當(dāng)今世界高等教育的題中之意

“國(guó)際理解”作為一個(gè)富有根基的教育理念，重在培養(yǎng)學(xué)生尊重他人，理解世界的多元性，學(xué)會(huì)共處，學(xué)會(huì)合作，具有國(guó)際責(zé)任感和全球意識(shí)[2]。尤其是全球經(jīng)濟(jì)一體化的當(dāng)前，國(guó)際理解更是成為了世界高等教育的題中之意[3]。把培養(yǎng)學(xué)生國(guó)際理解的思想和全球價(jià)值觀作為教學(xué)的重點(diǎn)，已成為當(dāng)前諸多國(guó)家高等教育改革的重要策略和具體舉措[4]。

國(guó)際理解，在聯(lián)合國(guó)教科文組織的定義中，它實(shí)際上包括國(guó)際理解、合作與和平。聯(lián)合國(guó)教科文組織的國(guó)際教育大會(huì)（International Conference on Education）在其通過(guò)的大會(huì)建議和宣言中，多次直接涉及國(guó)際理解及其教育的主題，例如，1948年第11屆會(huì)議通過(guò)的《青年的國(guó)際理解精神的培養(yǎng)和有關(guān)國(guó)際組織的教學(xué)》第24號(hào)建議；1968年第31屆會(huì)議通過(guò)的《作為學(xué)校課程和生活之組成部分的國(guó)際理解教育》第64號(hào)建議；1974 年聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)表《關(guān)于促進(jìn)國(guó)際理解、合作與和平的教育以及關(guān)于人權(quán)與基本自由的教育的建議》，明確了國(guó)際理解教育的任務(wù)。1981年聯(lián)合國(guó)教科文組織編寫了《國(guó)際理解教育指南》，確定了國(guó)際理解教育的主要目標(biāo)[5]。1994年第44屆會(huì)議通過(guò)的《國(guó)際理解教育的總結(jié)與展望》的宣言（第80號(hào)建議）及其《為和平、人權(quán)和民主的教育綜合行動(dòng)綱領(lǐng)》。其中，1994年宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)的提出，標(biāo)志著“多元主義教育價(jià)值觀”在理論與政策上的確立，這種價(jià)值觀體現(xiàn)了全球化時(shí)代的基本精神?？梢?，通過(guò)高等教育的途徑來(lái)促進(jìn)世界各國(guó)文化與精神的交流，達(dá)到各國(guó)人們的相互理解，是高等教育國(guó)際化的實(shí)質(zhì)所在，也是今天高等教育國(guó)際化的應(yīng)有走向[6]。

（二）高等教育的國(guó)際化是促進(jìn)國(guó)際理解的關(guān)鍵

國(guó)際理解是高等教育國(guó)際化的核心價(jià)值，高等教育的國(guó)際化是促進(jìn)國(guó)際理解的關(guān)鍵和有力保障。就理念意識(shí)層面而言，高等教育國(guó)際化的整體構(gòu)筑離不開多元、交往與理解。換言之，文化的責(zé)任使得高等教育國(guó)際化必然走向理解。在國(guó)際化的浪潮中，在趨同與趨近的發(fā)展中，人們逐漸意識(shí)到多元的意義，誰(shuí)也不愿意看到高等教育國(guó)際化“可能付出代價(jià)――特別是喪失多種多樣的遺產(chǎn)”[7]。高等教育國(guó)際化應(yīng)讓世界上不同民族、不同信仰、不同文化背景的學(xué)人學(xué)會(huì)理解、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)互助。

其次，就世界各國(guó)政策而言，許多國(guó)家的政府在應(yīng)對(duì)全球化挑戰(zhàn)時(shí)，相當(dāng)重視將高等教育的國(guó)際化提高至國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展的層面，并加以資金投入和法律上的保證[8]。盡管各國(guó)在高等教育國(guó)際化政策的廣度和深度表現(xiàn)不一，然而日益增多的國(guó)家已開始將國(guó)際理解作為當(dāng)前和今后教育發(fā)展的重要價(jià)值理念，甚至有些國(guó)家已把“國(guó)際理解與合作”置于大學(xué)教學(xué)、科研與服務(wù)的中心。譬如，美國(guó)通過(guò)國(guó)際教育服務(wù)計(jì)劃（International Education Programs Service）開展國(guó)際教育，發(fā)展形式多樣的語(yǔ)言教學(xué)，重視在教育工作者之間發(fā)展國(guó)際理解教育。可見，如何借助國(guó)家的國(guó)際化教育政策來(lái)呼應(yīng)國(guó)際教育理念，以及如何真正有效地引領(lǐng)本國(guó)大學(xué)的教育發(fā)展以促進(jìn)國(guó)際理解，這些無(wú)疑是近些年來(lái)各國(guó)高等教育實(shí)踐發(fā)展的重要議題[9]。

二、大學(xué)國(guó)際化：我國(guó)高等教育加速國(guó)際理解的主導(dǎo)思路

大學(xué)國(guó)際化已經(jīng)不僅是我國(guó)高等教育發(fā)展的口號(hào)，而且已成為一項(xiàng)具體的實(shí)踐，關(guān)鍵思路是國(guó)家教育政策的引領(lǐng)，充分重視大學(xué)國(guó)際化促國(guó)際理解。此外，借助各地方的積極響應(yīng)，借助多元途徑積極促進(jìn)學(xué)生、大學(xué)、政府各個(gè)層面的相互理解。

（一）相關(guān)教育政策的引領(lǐng)：重視大學(xué)國(guó)際化，促國(guó)際理解

伴隨著當(dāng)前我國(guó)高等教育的縱深發(fā)展，大學(xué)國(guó)際化已日益成為一種有效促進(jìn)國(guó)際理解的關(guān)鍵方式。這與大學(xué)國(guó)際化的核心價(jià)值理念“培養(yǎng)國(guó)際性人才，提升學(xué)生學(xué)者的國(guó)際理解力”是緊密相關(guān)的。

就國(guó)家層面而言，我國(guó)教育部在實(shí)施《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》中，重點(diǎn)支持部分大學(xué)創(chuàng)建世界一流大學(xué)和國(guó)內(nèi)外知名高水平大學(xué)。這實(shí)際上就是一個(gè)高等教育國(guó)際化的命題[10]。最近，《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》指出，我國(guó)將實(shí)施留學(xué)中國(guó)計(jì)劃，進(jìn)一步擴(kuò)大來(lái)華留學(xué)生規(guī)模。之后，教育部公布了一份指導(dǎo)未來(lái)10年來(lái)華留學(xué)工作的《留學(xué)中國(guó)計(jì)劃》[11]。該計(jì)劃提出，到2020年，使我國(guó)成為亞洲最大的留學(xué)目的地國(guó)家；全年在內(nèi)地高校及中小學(xué)校就讀的外國(guó)留學(xué)人員達(dá)到50萬(wàn)人次，其中接受高等學(xué)歷教育的留學(xué)生達(dá)到15萬(wàn)人。

此外，在國(guó)家教育政策的宏觀引領(lǐng)下，包括上海市在內(nèi)的諸多城市已經(jīng)制定了可行的配套政策和策略。例如，上海已經(jīng)出臺(tái)了“上海市的中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）[12]，指出“教育國(guó)際化：讓學(xué)生具備國(guó)際交流、理解、合作、競(jìng)爭(zhēng)能力”包括：積極引進(jìn)消化國(guó)外先進(jìn)課程資源，加強(qiáng)國(guó)際理解教育，培養(yǎng)具有國(guó)際視野、知曉國(guó)際規(guī)則并能參與國(guó)際交流的國(guó)際化人才，還提出發(fā)展留學(xué)生中國(guó)文化體驗(yàn)基地，增進(jìn)留學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的理解和感受等。如今，作為國(guó)際化大都市的上海市，是繼北京市之外我國(guó)最大的國(guó)際學(xué)生聚集的城市，吸引著日益增多的學(xué)生來(lái)此求學(xué)。

（二）國(guó)內(nèi)大學(xué)的響應(yīng)：大學(xué)國(guó)際化的主要實(shí)現(xiàn)路徑

雖然通過(guò)政策指南、融資、規(guī)劃、監(jiān)管框架和部門政策協(xié)調(diào)等，在國(guó)家、部門一級(jí)能夠?qū)Υ髮W(xué)國(guó)際問(wèn)題發(fā)揮重要影響，但國(guó)際化活動(dòng)的開展仍在大學(xué)層次（OECD，2010）[13]。近年來(lái)，國(guó)際理解已成為我國(guó)大學(xué)國(guó)際化的核心價(jià)值和理念，甚至可以說(shuō)是一種本質(zhì)和目標(biāo)。其中，主要的實(shí)現(xiàn)路徑包括以下幾個(gè)方面。

1. 大學(xué)語(yǔ)言教學(xué)是基礎(chǔ)。語(yǔ)言教學(xué)主要是指“對(duì)內(nèi)的外語(yǔ)教學(xué)”和“對(duì)外的漢語(yǔ)推廣”兩大方面。語(yǔ)言的掌握，是了解和理解他國(guó)文化并展開深入合作的前提。第一，對(duì)內(nèi)的外語(yǔ)教學(xué)。就國(guó)內(nèi)學(xué)生而言，主要體現(xiàn)在加強(qiáng)外語(yǔ)教學(xué)方面。例如同濟(jì)大學(xué)對(duì)其在校就讀生（非德語(yǔ)專業(yè)的普通本科生）開設(shè)了長(zhǎng)達(dá)一年之久的德語(yǔ)學(xué)習(xí)班，實(shí)施集中和系統(tǒng)的德語(yǔ)學(xué)習(xí)；華東師范大學(xué)成立的中法聯(lián)合辦學(xué)，向本校國(guó)內(nèi)學(xué)生開放選修法語(yǔ)的課程。第二，對(duì)外的漢語(yǔ)推廣。就對(duì)海外學(xué)生而言，主要體現(xiàn)為漢語(yǔ)教學(xué)的推廣，比如，國(guó)家漢辦2007年建立“孔子學(xué)院”，秉持著“全球的視野， 本土的行動(dòng)”， 旨在成為傳播中國(guó)文化和推廣漢語(yǔ)教學(xué)的全球品牌[14]。

2.大學(xué)內(nèi)部多元課程的開發(fā)。擴(kuò)大人文、社會(huì)科學(xué)方面的課程設(shè)置。譬如，增設(shè)國(guó)際關(guān)系、地區(qū)文化、國(guó)別史等更多的國(guó)際教育課程，使學(xué)生接受“全方位的國(guó)際化教育”。“學(xué)會(huì)獨(dú)立”，“挑戰(zhàn)自我”，“學(xué)習(xí)新文化”是留學(xué)生用來(lái)描述自身最佳體驗(yàn)的詞[15]。華東師范大學(xué)等近些年來(lái)在提升大學(xué)國(guó)際化的過(guò)程中，先后開發(fā)了提升國(guó)際學(xué)生國(guó)際理解力的多門課程，包括《中國(guó)都市發(fā)展》、《中國(guó)電影與社會(huì)》、《當(dāng)代中國(guó)文化與社會(huì)》、《當(dāng)代中國(guó)外交》、《中國(guó)語(yǔ)境下的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)》等，這些課程促進(jìn)國(guó)際學(xué)生更為系統(tǒng)地了解中國(guó)文化。

3.其他類型的國(guó)際交流與合作。這里特別強(qiáng)調(diào)新技術(shù)背景下“開放課程”的推廣和應(yīng)用。新信息技術(shù)在當(dāng)前大學(xué)國(guó)際化進(jìn)程中扮演著重要的角色。包括組織視頻會(huì)議講座，邀請(qǐng)一流的學(xué)者參與，或?qū)⑿屡d通信技術(shù)作為國(guó)際化研究合作的基礎(chǔ)等。其中應(yīng)用最明顯的例子就是用于支持遠(yuǎn)程教育。具體而言，學(xué)生可以參加其他國(guó)家的大學(xué)遠(yuǎn)程教育課程，增強(qiáng)國(guó)際文化交流和理解[16]。這種途徑把世界連成一個(gè)整體，消除了人類交往的地域障礙，從而打破了人們?cè)谟^念、文化上的界限，極大地促進(jìn)了國(guó)際交流和理解。

三、華東師范大學(xué)國(guó)際化的個(gè)案：提升國(guó)際理解的重要途徑

華東師范大學(xué)作為國(guó)家985重點(diǎn)建設(shè)的大學(xué)，在推進(jìn)國(guó)際化的進(jìn)程中，不斷拓寬交流與合作的渠道，加強(qiáng)校際交流和合作，增進(jìn)國(guó)際理解。

（一）多渠道的交流合作，增進(jìn)國(guó)際理解

華東師范大學(xué)以“開闊國(guó)際視野，引進(jìn)優(yōu)質(zhì)資源，拓展合作領(lǐng)域，提升合作層次，增強(qiáng)交流能力，擴(kuò)大國(guó)際影響”作為基本工作思路，推進(jìn)與國(guó)外大學(xué)校際間的交流與合作。以2009年為例，華東師范大學(xué)的“對(duì)外合作與交流呈現(xiàn)出不斷蓬勃向上的新局面”，許多國(guó)際知名大學(xué)率團(tuán)來(lái)訪。在亞洲，新加坡教育部長(zhǎng)、亞洲協(xié)會(huì)副主席、韓國(guó)慶星大學(xué)校長(zhǎng)等率領(lǐng)的代表團(tuán)來(lái)華東師范大學(xué)訪問(wèn)，雙方就國(guó)際交流、教師教育、對(duì)外漢語(yǔ)教師培養(yǎng)等方面進(jìn)行會(huì)談，并簽署了合作項(xiàng)目。在歐美，美國(guó)弗吉尼亞大學(xué)、科羅拉多州立大學(xué)、英國(guó)艾克賽特大學(xué)、德國(guó)美因茨大學(xué)等大學(xué)的代表團(tuán)訪問(wèn)華東師范大學(xué)，雙方就共同感興趣的學(xué)科領(lǐng)域、本科生互派、博士生聯(lián)合培養(yǎng)等方面簽署合作協(xié)定。與此同時(shí)，華東師范大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)也率團(tuán)走出國(guó)門，加強(qiáng)與其他國(guó)家的大學(xué)進(jìn)行校際交流。校領(lǐng)導(dǎo)先后訪問(wèn)了德國(guó)比勒菲爾德大學(xué)和英國(guó)的艾克賽特大學(xué)、紐約大學(xué)、賓夕法尼亞大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)師范院、紐約州立大學(xué)石溪分校、威斯康星大學(xué)麥迪遜等大學(xué)，訪問(wèn)期間，賓主雙方達(dá)成了許多合作項(xiàng)目，增進(jìn)了國(guó)際理解。

此外，主辦、承辦或參與國(guó)際會(huì)議是華東師范大學(xué)承擔(dān)大學(xué)責(zé)任，擴(kuò)大學(xué)校國(guó)際影響力，加強(qiáng)國(guó)際交流，加深國(guó)際理解的重要途徑之一。華東師范大學(xué)每年都會(huì)舉行很多國(guó)際性的大會(huì)，也會(huì)參加很多國(guó)際會(huì)議。以2009年為例，在學(xué)校國(guó)際交流中心統(tǒng)計(jì)的報(bào)告中就提到了組織和參加的國(guó)際大會(huì)18次。其中，多數(shù)是學(xué)校作為主辦方組織的國(guó)際性會(huì)議。比如，“東亞社會(huì)工作國(guó)際論壇”、“融合教育背景下特殊教育的發(fā)展”研討會(huì)、 “現(xiàn)代視域中的儒學(xué)”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)、首屆計(jì)量邏輯與程序量化國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議、“全球化、創(chuàng)新與城市―區(qū)域發(fā)展”國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議、“國(guó)際教師教育論壇暨亞太國(guó)際教育研討會(huì)”、“跨國(guó)公司、創(chuàng)新與區(qū)域發(fā)展”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)、城市社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)與重構(gòu)國(guó)際會(huì)議等。此外，華東師范大學(xué)代表團(tuán)也出席了許多國(guó)際大會(huì)，很多代表在會(huì)上作了比較有影響力的發(fā)言，比如，參加了歐洲高等教育論壇、聯(lián)合國(guó)教科文組織第十三屆APEID年會(huì)、第六屆國(guó)際“工作與學(xué)習(xí)研究”大會(huì)等。

（二）多元化的項(xiàng)目設(shè)計(jì)，加深國(guó)際理解

在合作項(xiàng)目設(shè)計(jì)方面，華東師范大學(xué)成果頗豐。截至當(dāng)前，華東師范大學(xué)已經(jīng)與多所國(guó)際大學(xué)建立國(guó)際合作項(xiàng)目，包括研究生培養(yǎng)方面的國(guó)際項(xiàng)目、教育學(xué)領(lǐng)域的國(guó)際項(xiàng)目，這些項(xiàng)目無(wú)疑推動(dòng)了大學(xué)的國(guó)際化進(jìn)程，加深了國(guó)際理解和交流。

一方面，華東師大與法國(guó)高師（巴黎高師、加香高師、里昂高師、文學(xué)與人文科學(xué)高師）的合作已經(jīng)開展了九年。從2002年起，雙方在多學(xué)科領(lǐng)域開始聯(lián)合培養(yǎng)研究生。在人才培養(yǎng)方面，截至2009年，雙方已招收了八屆共計(jì)177名研究生，已畢業(yè)了六屆123名學(xué)生，他們都獲得了由五校共同頒發(fā)的證書，其中有65人作為聯(lián)合培養(yǎng)博士研究生，赴法國(guó)學(xué)習(xí)。從2006年起，華東師范大學(xué)開始正式接受法國(guó)高師的學(xué)生來(lái)華東師范大學(xué)進(jìn)行聯(lián)合培養(yǎng)博士生。在教師交流方面，9年來(lái)，法國(guó)高師先后派出61名教授來(lái)華師大授課，許多教授都是法國(guó)學(xué)術(shù)界享有較高聲譽(yù)的著名學(xué)者，其中還包括兩位法國(guó)科學(xué)院院士。華東師范大學(xué)也先后有近20位教師受邀赴法國(guó)高師進(jìn)行講學(xué)和進(jìn)修。在科研合作方面，雙方教授以人才培養(yǎng)為紐帶，建立了密切的科研合作渠道，在生命科學(xué)、化學(xué)、社會(huì)學(xué)、光學(xué)和電子科學(xué)等學(xué)科，雙方教授已開展了共同申請(qǐng)課題的深度科研合作。在學(xué)術(shù)交流方面，以中法聯(lián)合培養(yǎng)研究生項(xiàng)目為紐帶，雙方舉辦了多次學(xué)術(shù)研討會(huì)。

另一方面，華東師大積極探索和嘗試與國(guó)外知名大學(xué)聯(lián)手的新型合作方式，即在華東師范大學(xué)校園內(nèi)建立國(guó)外大學(xué)的海外校區(qū)，稱為國(guó)際教育園區(qū)，此舉開創(chuàng)了國(guó)際教育交流合作模式的先河，成為華東師大國(guó)際交流的一大特色和亮點(diǎn)。自2006年以來(lái)，紐約大學(xué)、美國(guó)國(guó)際教育交流協(xié)會(huì)（簡(jiǎn)稱CIEE）、弗吉尼亞大學(xué)以及法國(guó)里昂商學(xué)院先后在華東師大建立了他們的海外校區(qū)（上海校區(qū)/中心）。這一創(chuàng)新的合作模式，加強(qiáng)了雙方學(xué)術(shù)及管理等多方位的聯(lián)系，同時(shí)雙方在課程、研究、教師發(fā)展等諸多領(lǐng)域的合作也更為緊密。由于國(guó)外大學(xué)的海外中心都配備獨(dú)立的管理人員，雙方管理互相借鑒，有利于共同發(fā)展為國(guó)際化水平的管理模式，從而孕育能適應(yīng)國(guó)際化發(fā)展趨勢(shì)的創(chuàng)新人才。華東師大與他們的實(shí)質(zhì)性合作，諸如留學(xué)生漢語(yǔ)修習(xí)、課程共享、MBA學(xué)員培養(yǎng)、教師發(fā)展等各項(xiàng)目和計(jì)劃也處于逐步展開和推進(jìn)過(guò)程之中。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙中建選編.全球教育發(fā)展的研究熱點(diǎn)―90年代來(lái)自

聯(lián)合國(guó)教科文組織的報(bào)告[M].北京：教育科學(xué)出版社，

1999.

[2]熊梅，李水霞.國(guó)際理解教育校本課程開發(fā)與設(shè)計(jì)[J].

教育研究，2010，（1）.

[3][9]楚琳.全球化背景下美國(guó)國(guó)際理解教育改革策略的

新發(fā)展[J].外國(guó)教育研究，2009，（10）.

[4]趙永東.高教國(guó)際化必須重視國(guó)際理解教育[J].教育與

現(xiàn)代化，2007，（2）.

[5]楊海燕.中小學(xué)國(guó)際理解課程研究[D].華東師范大學(xué)，

2009.

[6]李雪飛.走向理解：高等教育國(guó)際化的思索與歸途[J].

現(xiàn)代教育科學(xué)：高教研究，2006，（2）.

[7][美]克拉克?克爾；王承緒譯.高等教育不能回避歷史

――21世紀(jì)的問(wèn)題[M].杭州：浙江教育出版社，2001.

[8]徐輝.國(guó)際教育初探――比較教育的新進(jìn)展[M].成都：

四川教育出版社，2005：20.

[10]王英杰，高益民.高等教育的國(guó)際化――21世紀(jì)中國(guó)

高等教育發(fā)展的重要課題[J].清華大學(xué)教育研究，

2000，（2）.

[11]譜寫中國(guó)教育對(duì)外開放華美篇章――來(lái)華留學(xué)工作

60年成就綜述[N].中國(guó)教育報(bào)，2010-09-30.

[12]上海市中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020

年）（公開征求意見稿全文）[EB/OL]：http：//jlgjxh.

cn/News_View.asp？NewsID=4247，2010-10-29.

[13]OECD.（2010）.Tertiary Education for the Knowl

edge Society-Education at a Glance 2009：OECD

Indicators.http：///dataoecd/59/21/

41314515.pdf，2010-10-3.P6.

[14]國(guó)家漢辦.孔子學(xué)院[EB/OL].http：//hanban.edu.

cn/kzxy.php，2008-09-10.

[15]丁笑炯.來(lái)華留學(xué)生需要什么樣的教育：基于上海市四

所高校的數(shù)據(jù)[J].高等教育研究，2010，（6）.

[16]黃復(fù)生，魏志慧.高等教育的國(guó)際化與多樣化――訪加

第5篇：教育多元化與特殊教育范文

福利文化是福利制度的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，與此相對(duì)應(yīng)，福利制度也是福利文化的具體外化。通常而言，圍繞殘疾人福利制度的構(gòu)建主要有兩個(gè)理論模型：一是個(gè)體模型，即將殘疾的原因、責(zé)任歸因于個(gè)人，其后果也由個(gè)人承擔(dān)；第二是社會(huì)模型，將殘疾視為個(gè)體與社會(huì)多元因素的結(jié)果，社會(huì)承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任。與祖國(guó)大陸同文同宗的臺(tái)灣地區(qū)毫無(wú)疑問(wèn)選擇了后者，并以立法形式加以確認(rèn)和保障。這種努力始于20世紀(jì)70年代的探索，以“一輩子照顧、無(wú)所不在的保護(hù)、全方位的服務(wù)”為宗旨目標(biāo)。臺(tái)灣地區(qū)自1980年制定出臺(tái)《殘障福利法》以來(lái)，又先后于1997年、2007年頒布施行《身心障礙者保護(hù)法》及《身心障礙者權(quán)益保障法》，圍繞殘疾人群的就業(yè)、培訓(xùn)、康復(fù)、無(wú)障礙參與社會(huì)生活等方方面面，陸續(xù)出臺(tái)30多項(xiàng)法規(guī)，逐步在制度層面構(gòu)建起日益完善的殘疾人福利保障體系。《殘障福利法》對(duì)于臺(tái)灣地區(qū)殘疾人的福利保障具有里程碑意義，其立法宗旨徹底改變了對(duì)殘疾人進(jìn)行單純養(yǎng)護(hù)的傳統(tǒng)觀念及模式，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為注重完善外部救濟(jì)與扶助自立更生。從“授之以魚”兼而“授之以漁”，不僅使殘疾純粹作為一種固有的家庭負(fù)擔(dān)，獲得了社會(huì)力量的分擔(dān)和化解，更為殘疾個(gè)體提高物質(zhì)權(quán)利，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、滿足精神追求，提供了必要保障和可行途徑?！稓堈细＠ā肥┬?8年間歷經(jīng)3次修訂，擴(kuò)大了殘疾人的認(rèn)定范圍，將重要器官失去功能者、老年癡呆者、自閉癥、慢性精神病等也納入保障對(duì)象。1997年頒布的《身心障礙者保護(hù)法》最大的立法價(jià)值在于：不僅進(jìn)一步明確了政府對(duì)殘疾人群應(yīng)負(fù)的各類責(zé)任，彰顯了將殘疾人納入公平參與社會(huì)生活機(jī)會(huì)的核心價(jià)值；更認(rèn)識(shí)到解決殘疾人群的多重困境、多元需求，無(wú)法僅依靠單一的社會(huì)福利部門，因而創(chuàng)造“多重主管機(jī)關(guān)”概念，劃清了不同部門在殘疾人福利保障體系中的權(quán)責(zé)，強(qiáng)化分類規(guī)范和服務(wù)，重視構(gòu)建個(gè)性化、在地化和小區(qū)化的保障模式。2007年制定的《身心障礙者權(quán)益保障法》，則是臺(tái)灣地區(qū)在殘疾人保障立法方面首次實(shí)現(xiàn)了與國(guó)際接軌。一是按照世界衛(wèi)生組織（WHO）2000年提出的國(guó)際健康、功能與身心障礙分類系統(tǒng)4大組成要素及所定身體功能結(jié)構(gòu)8大分類，規(guī)劃設(shè)立殘疾人的認(rèn)定種類和傷殘等級(jí)，改變以往標(biāo)準(zhǔn)特殊化、定級(jí)不對(duì)等的情況。二是將殘疾人家庭及其主要照顧者也納入服務(wù)范圍，進(jìn)一步提升殘疾人家庭生活質(zhì)量。三是強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)均等，以積極的福利取代消極的救助，以需求而非身份作為提供服務(wù)的主要依據(jù)，同時(shí)將殘疾人福利體系從單純的物質(zhì)給予向公共服務(wù)、人身安全及居住權(quán)保障等相關(guān)領(lǐng)域拓展?！渡硇恼系K者權(quán)益保障法》施行以來(lái)也已進(jìn)行3次修訂，現(xiàn)有的116條條文在康復(fù)、就學(xué)、就業(yè)、養(yǎng)老及參與社會(huì)生活等方方面面，彰顯殘疾人享有的健康權(quán)、受教育權(quán)、就業(yè)權(quán)及經(jīng)濟(jì)安全、人身安全等權(quán)益，致力于為其提供全生涯式的服務(wù)保障。目前臺(tái)灣地區(qū)對(duì)經(jīng)相關(guān)專業(yè)評(píng)定并領(lǐng)有身心障礙證明的殘疾人群，依據(jù)障礙類型及程度、家庭經(jīng)濟(jì)情況、服務(wù)需求、社會(huì)參與需求等因素，提供的福利及服務(wù)主要包括：

1.經(jīng)濟(jì)安全。

經(jīng)濟(jì)安全是殘疾人擁有生存權(quán)、物質(zhì)權(quán)的基本保障?！渡硇恼系K者權(quán)益保障法》明確規(guī)定“：殘疾人的保險(xiǎn)與就醫(yī)、教育訓(xùn)練與輔導(dǎo)、生活維護(hù)與救濟(jì)，應(yīng)予保障，并扶助其自立與發(fā)展。”在實(shí)踐中，除了對(duì)低收入殘疾人群直接發(fā)放生活補(bǔ)助費(fèi)、障礙年金，還按其殘疾等級(jí)，在托育、養(yǎng)護(hù)、交通、輔具、重病醫(yī)療及保費(fèi)、房屋租金及購(gòu)房貸款利息等方面給予補(bǔ)貼。為使殘疾人在其直系親屬或扶養(yǎng)者年邁時(shí)仍受到應(yīng)有照顧及保障，促進(jìn)殘疾人財(cái)產(chǎn)有效管理，臺(tái)灣地區(qū)重視推廣殘疾人財(cái)產(chǎn)信托制度，授權(quán)相關(guān)信托業(yè)者定期或不定期地免費(fèi)為殘疾人提供各種形式的財(cái)產(chǎn)信托服務(wù)，增強(qiáng)其抵御和應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的能力。

2.就業(yè)支持。

實(shí)現(xiàn)就業(yè)是殘疾人強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)保障的重要支撐，更是其融入社會(huì)、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要途徑。臺(tái)灣地區(qū)一是以“點(diǎn)面結(jié)合”的措施增加殘疾人就業(yè)機(jī)會(huì)，在“面”上通過(guò)推行公私營(yíng)機(jī)構(gòu)的“定額錄用制度”，開放合適崗位以保障殘疾人擁有就業(yè)機(jī)會(huì)。在“點(diǎn)”上則針對(duì)有就業(yè)意愿但能力低下、無(wú)法參與競(jìng)爭(zhēng)性就業(yè)的特殊人群，設(shè)立集培訓(xùn)、就業(yè)于一體的“庇護(hù)工場(chǎng)”，讓其在獲得薪資報(bào)酬的同時(shí)，也享有社會(huì)康復(fù)的機(jī)會(huì)。二是以專業(yè)化的服務(wù)增強(qiáng)殘疾人就業(yè)能力，注重提供就業(yè)輔導(dǎo)和職業(yè)培訓(xùn)，通過(guò)成立協(xié)助殘疾人就業(yè)的專職服務(wù)機(jī)構(gòu)，在能力評(píng)估、崗位培訓(xùn)、就業(yè)信息、提供支持性就業(yè)方案等方面，為殘疾人群提供專業(yè)化服務(wù)。

3.教育保障。

與大陸同樣，臺(tái)灣地區(qū)也注重保障殘疾人的教育公平權(quán)利，以提供均等的受教育機(jī)會(huì)、平等的受教育過(guò)程和公平的受教育結(jié)果為基本原則。在對(duì)殘疾人“零拒絕”和“完全就學(xué)”的基礎(chǔ)上，更注重教育保障的針對(duì)性和有效性，通過(guò)提供學(xué)前義務(wù)教育、就讀交通服務(wù)、個(gè)別化與小區(qū)化教學(xué)、多元化教育安置、社會(huì)適應(yīng)訓(xùn)練、開放大專院校科系等一系列配套措施，積極提高特殊教育的質(zhì)量和水平，提升殘疾人群心智技能和社會(huì)適應(yīng)能力。

4.醫(yī)療復(fù)健。

為殘疾人提供人性化、便利化、多元化的醫(yī)療復(fù)健服務(wù)，對(duì)于改善其生活質(zhì)量具有重要意義。目前，臺(tái)灣地區(qū)面向殘疾人群除了在居家護(hù)理、居家復(fù)健、醫(yī)療輔具補(bǔ)助、醫(yī)療復(fù)健費(fèi)用補(bǔ)助等方面提供相關(guān)支持外，還通過(guò)小區(qū)化醫(yī)療服務(wù)、提供醫(yī)療信息、預(yù)防及早期療育、在公立醫(yī)院試辦身心障礙者特別門診、推動(dòng)專業(yè)人員及資源在城鄉(xiāng)實(shí)現(xiàn)均衡配置等便利措施，積極為殘疾人群提供精細(xì)化保障。

5.社區(qū)服務(wù)。

在傳統(tǒng)倫理語(yǔ)境下，居家養(yǎng)護(hù)是殘疾人的主要生活方式，其生老病死都以家庭為主要依賴，這在相當(dāng)于程度上制約了其“生活半徑”。而臺(tái)灣社會(huì)提倡家庭養(yǎng)護(hù)與社區(qū)服務(wù)相互配套、相互銜接，由殘疾人福利機(jī)構(gòu)或團(tuán)體提供包括康復(fù)矯治、心理咨詢、臨時(shí)及短期照顧、休閑服務(wù)、親職教育、技藝陶冶等系列服務(wù)，有效改善了家庭養(yǎng)護(hù)往往“心有余而力不足”的窘境。

6.無(wú)障礙環(huán)境。

無(wú)障礙的軟硬環(huán)境，是殘疾人走出家門、平等參與社會(huì)生活的重要前提。臺(tái)灣地區(qū)對(duì)此較為重視，一方面通過(guò)修訂推行建筑技術(shù)規(guī)則，積極改善和打造各類建筑物和公共設(shè)施及活動(dòng)場(chǎng)所的無(wú)障礙環(huán)境，為殘障特殊人群提供通行無(wú)阻的便利。諸如依法定比例設(shè)置殘疾人專用汽機(jī)車停車位、實(shí)行殘疾人專用車牌等舉措。另一方面大力推廣公共信息無(wú)障礙，通過(guò)信息電子化、字幕化、語(yǔ)音化，構(gòu)建無(wú)障礙視聽環(huán)境。此外，還制定“殘疾人特別服務(wù)實(shí)施辦法”等相關(guān)法規(guī)，倡導(dǎo)“有愛無(wú)礙”，促進(jìn)大眾自覺維護(hù)無(wú)障礙設(shè)施，強(qiáng)化尊重殘障人群應(yīng)有權(quán)益的無(wú)障礙人文環(huán)境。

生涯轉(zhuǎn)銜服務(wù)。“生涯轉(zhuǎn)銜”是指殘疾人在不同的人生階段，隨著角色、任務(wù)與生活型態(tài)變化而發(fā)生的生涯規(guī)劃和銜接教育等。針對(duì)殘疾人在不同人生階段所面臨的就醫(yī)、求學(xué)、就業(yè)、休閑、安養(yǎng)等生涯規(guī)劃，臺(tái)灣地區(qū)自2002年開始推行“身心障礙者生涯轉(zhuǎn)銜服務(wù)整合實(shí)施方案”，積極訂定轉(zhuǎn)銜服務(wù)統(tǒng)一表格數(shù)據(jù)格式，建立整合式殘疾人個(gè)案管理系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)相關(guān)部門、地方專業(yè)服務(wù)組織之間數(shù)據(jù)無(wú)縫銜接，從而為殘疾人提供整體性、持續(xù)性、個(gè)性化的專業(yè)服務(wù)。

二、臺(tái)灣地區(qū)殘疾人福利文化的重要特色：方興未艾的“志工文化”

志工（volunteer）即志愿工作者的簡(jiǎn)稱，是“一種助人、具組織性及基于社會(huì)公益責(zé)任的參與行為”，《臺(tái)灣志愿服務(wù)法》將志工定義為：一群人本著服務(wù)的熱忱及個(gè)人的志愿，不取報(bào)酬地付出時(shí)間、財(cái)物、勞力和智能，協(xié)助別人解決困難。助人的美德及福利活動(dòng)、具組織性的利他行為、基于社會(huì)公益的參與行為，上述三大要素構(gòu)成了志工文化的基本精髓。臺(tái)灣地區(qū)的志工最早稱為義工，自上世紀(jì)五六十代開始在社區(qū)推動(dòng),隨后義警（警察）、義交（交通引導(dǎo)）、義消（消防）等相繼出現(xiàn),志工服務(wù)向醫(yī)院、學(xué)校及社會(huì)其他領(lǐng)域不斷延伸。2001年初，臺(tái)灣頒布實(shí)施“志愿服務(wù)法”,對(duì)志工從招募、訓(xùn)練、管理、保障、補(bǔ)貼到獎(jiǎng)勵(lì)作出明確完整的規(guī)定,志工事業(yè)更趨蓬勃。龐大的志工人群及其組織化、專業(yè)化的志愿服務(wù)，構(gòu)成了臺(tái)灣社會(huì)一道亮麗的風(fēng)景線。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，活躍在臺(tái)灣地區(qū)的志工團(tuán)體多達(dá)兩萬(wàn)多個(gè)，參與人群占臺(tái)灣總?cè)丝诘?5%左右，在15歲到64歲的人群中，接近1/4的人有志工經(jīng)歷。這些志工團(tuán)體的服務(wù)領(lǐng)域遍及社區(qū)、醫(yī)護(hù)、殘障、文化、環(huán)保、法律等社會(huì)生活的方方面面。這種建立在同情心、同理心、感恩心基礎(chǔ)上充滿正能量的志工文化，培育了親殘助殘共建共享的的社會(huì)風(fēng)尚，也成為臺(tái)灣地區(qū)殘疾人福利文化中獨(dú)特而鮮明的一大亮點(diǎn)。臺(tái)灣志工文化的興盛，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。“文化傳統(tǒng)對(duì)社會(huì)福利的長(zhǎng)期影響和制約作用，包括人們對(duì)福利和社會(huì)救助的基本態(tài)度、對(duì)國(guó)家干預(yù)的基本判斷以及有關(guān)幸福、需要等等的價(jià)值觀念，這些對(duì)一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的社會(huì)政策和福利體制毫無(wú)疑問(wèn)產(chǎn)生了深刻的影響。”兩岸同根同源，同文同宗，臺(tái)灣文化是中華文化的重要組成部分。中華民族自古就有扶弱助殘的優(yōu)良傳統(tǒng)，從儒家經(jīng)典著作《禮記•禮運(yùn)》中描繪“矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”的“大同世界”理想，到宋神宗時(shí)期設(shè)置福田院收養(yǎng)幼老廢疾者,清末狀元張騫開辦首家特殊教育機(jī)構(gòu)“南通盲啞學(xué)校”，及至兩岸紛紛出臺(tái)各類保護(hù)殘疾人權(quán)益的法規(guī)制度“，親殘助殘”是中華傳統(tǒng)文化中一以貫之、一脈相承的社會(huì)準(zhǔn)則和道德操守。

中華民族之所以歷盡磨難仍能屹立于世界民族之林，在很大程度上歸因于這種“人溺己溺，守望相助”的文化基因。由于島域的特殊地理———有限的資源及“淺碟型”經(jīng)濟(jì)，以及眾所周知的歷史原因———上世紀(jì)50年代兩岸的對(duì)峙，形成了臺(tái)灣社會(huì)集體潛意識(shí)中的危機(jī)感，強(qiáng)化了民眾間的互助情結(jié)，由此逐步催生了志工群體的不斷壯大。臺(tái)灣志工文化的興盛，也緣于其獨(dú)特的社會(huì)基礎(chǔ)即的普及。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，臺(tái)灣地區(qū)現(xiàn)有宗教場(chǎng)所16000多所，信眾超過(guò)1000萬(wàn)人，民間信仰300多種。作為人類社會(huì)在一定歷史和社會(huì)條件下產(chǎn)生的文化現(xiàn)象，宗教是臺(tái)灣社會(huì)的穩(wěn)定器和減壓閥，也是勸人向善、助人為樂(lè)的精神動(dòng)因。不管各種宗教教義如何，“存好心、說(shuō)好話、做好事”（佛光山星云大師語(yǔ)）是其共通之處。“助人”之所以“為樂(lè)”，是因?yàn)?ldquo;贈(zèng)人玫瑰而能手留余香”。由證嚴(yán)上人一手創(chuàng)辦的慈濟(jì)基金會(huì)，作為全球最大的宗教慈善組織，擁有超過(guò)200萬(wàn)的志工規(guī)模，惠及的殘障人群已難以計(jì)數(shù)。證嚴(yán)上人眼中的志工是“能聞聲救苦的人間活菩薩”，要求慈濟(jì)志工奉行的準(zhǔn)則是“在付出之中時(shí)時(shí)自我觀照，感恩對(duì)方愿意接受幫助，讓我們有機(jī)會(huì)體會(huì)生命的真義，得到心靈凈化的資料”。在這種社會(huì)心理氛圍中，助殘愛殘不是單向的被動(dòng)給予，而是施受同樂(lè)的共同體驗(yàn)。對(duì)這種超越物質(zhì)回報(bào)的心靈凈化及精神愉悅的高度珍視與自覺追求，構(gòu)筑了志工文化興盛的強(qiáng)大社會(huì)心理基礎(chǔ)。如果說(shuō)興盛的志工文化溫暖了殘疾人群，與此相對(duì)應(yīng)，這些不幸者在人生寒流中所展現(xiàn)的自強(qiáng)自立精神，也成為其贏得社會(huì)尊重、構(gòu)建良好福利文化的重要感召力。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，這是五千年中華文明史中最為核心的價(jià)值規(guī)范。“勝人者力，自勝者強(qiáng)”的文化基因在臺(tái)灣殘障人群中同樣得以傳承，與張海迪、史鐵生、邰麗華等大陸殘疾人榜樣遙相呼應(yīng)的，是雙腿癱瘓但仍高唱“星星點(diǎn)燈”逆流而上的“水手”鄭智化，曾經(jīng)風(fēng)靡大陸校園的勵(lì)志歌聲成為一代青年的集體記憶；是“中的一條船”鄭豐喜，雖命運(yùn)多舛、英年早逝，但以無(wú)腿人生照亮了前行的航程；是失去雙臂、一條腿和一只眼睛，但大聲吶喊“可以成功，可以失敗，但絕不可以放棄”的勵(lì)志大師謝昆山；是深情唱響“你是我的眼”的盲人歌手蕭煌奇，以及許許多多秉持“弦月雖然有缺，一樣遍照九州；身體雖有殘障，亦可創(chuàng)造圓滿”這種“弦月精神”的平凡個(gè)體。他們?cè)谄降D辛的日子里，默默承受著身心殘障帶來(lái)的沉重與不便，以“不怨天、不尤人”的樂(lè)觀坦然和“天生我材必有用”的自信自強(qiáng)，書寫著別樣的人生精彩。

三、臺(tái)灣地區(qū)殘疾人福利文化發(fā)展的幾點(diǎn)啟示

海峽兩岸雖然政經(jīng)體制不同，但都肩負(fù)著發(fā)展殘疾人事業(yè)的相同使命。臺(tái)灣地區(qū)的探索和實(shí)踐，對(duì)于大陸加快發(fā)展殘疾人福利文化提供了諸多有益啟示：

1.強(qiáng)化政府主導(dǎo)地位并明確定位。

殘疾人由于身心方面功能的缺損以及面臨相應(yīng)外部障礙，客觀上制約了其平等參與社會(huì)生活的能力。福利政策的本質(zhì)是社會(huì)資源的再分配，政府作為社會(huì)資源最大的所有者，理應(yīng)也是社會(huì)福利的主要提供者。因此，對(duì)殘疾人群體提供補(bǔ)償性的公共產(chǎn)品和服務(wù)，是政府為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義而責(zé)無(wú)旁貸的職責(zé)。從臺(tái)灣地區(qū)的實(shí)踐看，無(wú)論是直接的經(jīng)濟(jì)保障，還是間接的環(huán)境營(yíng)造，行政部門是殘疾人福利保障的主要提供者，是構(gòu)筑這類社會(huì)弱勢(shì)群體安全線的托底者。當(dāng)前大陸在進(jìn)一步深化改革、強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮決定性作用的新形勢(shì)下，必須切實(shí)找準(zhǔn)定位，做到既不缺位又不越位。一方面要始終堅(jiān)持政府在殘疾人福利事業(yè)中的主導(dǎo)地位，緊緊圍繞使廣大殘疾人殘有所助、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，共享社會(huì)主義發(fā)展成果的目標(biāo)，強(qiáng)化政府作為責(zé)任主體在殘疾人福利保障體系中的牽頭作用，從提升殘疾人事業(yè)發(fā)展水平、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的高度，進(jìn)一步建立健全政府主導(dǎo)、部門協(xié)作、各界參與的工作機(jī)制，在完善殘疾人教育、醫(yī)療、就業(yè)保障譬如探索設(shè)立“庇護(hù)工場(chǎng)”等方面，學(xué)習(xí)借鑒臺(tái)灣地區(qū)的成熟做法和成功經(jīng)驗(yàn)；另一方面，也要厘清政府的責(zé)任邊界，統(tǒng)籌而不包攬，著重通過(guò)法律、行政和經(jīng)濟(jì)的手段進(jìn)行規(guī)劃、引導(dǎo)、控制和監(jiān)督，整合資源，合理分工，努力從供給面上不斷提高解決殘疾人發(fā)展需求的針對(duì)性和有效性。

2.改善和加強(qiáng)社區(qū)化服務(wù)。

根據(jù)文森特•奧斯特羅姆(VincentOstrom)夫婦提出的多中心治理模式，不同性質(zhì)的公共物品和公共服務(wù)可以通過(guò)多種選擇來(lái)提供。從臺(tái)灣地區(qū)的實(shí)踐看，社區(qū)化服務(wù)在殘疾人福利體系中相對(duì)于政府和家庭具有某些不可替代的優(yōu)勢(shì)。社區(qū)是最小的基層組織，具有實(shí)行網(wǎng)格化覆蓋的便利條件。強(qiáng)化殘疾人的社區(qū)化服務(wù)，一方面有助于解決傳統(tǒng)居家養(yǎng)護(hù)的弊端，為殘疾人參與社會(huì)交往、爭(zhēng)取社會(huì)康復(fù)提供了可行的途徑；另一方面也使針對(duì)不同殘疾個(gè)體的貼近式、個(gè)性化服務(wù)有了良好的依托，提高了公共服務(wù)對(duì)個(gè)體保障的人性化水平。大陸地區(qū)已經(jīng)開始了這方面的積極探索，關(guān)鍵要把握好社區(qū)服務(wù)的“四個(gè)原則”、“四個(gè)確保”。“四個(gè)原則”：一是公共性，即著眼于殘疾人群的共性問(wèn)題，努力滿足其公共需要。二是公平性，即著眼于殘疾人群平等參與和享受社會(huì)生活的需要，助其追求和實(shí)現(xiàn)社會(huì)地位、社會(huì)機(jī)會(huì)的公平獲得。三是公益性，即著眼于滿足公共需要和追求公共利益，不以追逐利潤(rùn)為目標(biāo)，提供免費(fèi)、非盈利或微利的服務(wù)。四是特殊性，即著眼于殘疾人的個(gè)體差異，提供個(gè)性化和專業(yè)性的服務(wù)。“四個(gè)確保”：一是要確保規(guī)劃建設(shè)同步化。在社區(qū)規(guī)劃和建設(shè)時(shí)，應(yīng)當(dāng)同步考慮殘疾人基本生活需求，在社區(qū)布局、功能定位、服務(wù)設(shè)施項(xiàng)目等方面，充分保障殘疾人獲得應(yīng)有的便利。二是要確保工作機(jī)制常態(tài)化。殘疾人是散布在各個(gè)社區(qū)的“少數(shù)派”，容易成為社區(qū)日常工作忽略的“邊緣人”，因此要注重強(qiáng)化內(nèi)部分工，建立完善有專人負(fù)責(zé)、有專門經(jīng)費(fèi)的常態(tài)化工作機(jī)制。三是確保服務(wù)保障專業(yè)化。隨著殘疾人事業(yè)的進(jìn)步和殘疾人素質(zhì)的提升，對(duì)社區(qū)專業(yè)化服務(wù)的需求也日趨強(qiáng)烈，因此要通過(guò)引進(jìn)專業(yè)人員、加強(qiáng)專門培訓(xùn)等多種方式予以積極回應(yīng)解決。四是要確保部門協(xié)作聯(lián)動(dòng)化。針對(duì)殘疾人的服務(wù)保障是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涉及到眾多職能部門，要以社區(qū)組織為整合平臺(tái)，推動(dòng)各項(xiàng)惠殘助殘政策舉措進(jìn)門進(jìn)戶、落地生效。

3.打造優(yōu)質(zhì)的軟硬環(huán)境。

第6篇：教育多元化與特殊教育范文

【關(guān)鍵詞】慧學(xué)南通；優(yōu)質(zhì)資源；教學(xué)變革

【中圖分類號(hào)】G420 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B 【文章編號(hào)】1005-6009（2017）10-0059-02

【作者簡(jiǎn)介】李志丹，江蘇省南通市教育科學(xué)研究院（江蘇南通，226001）副院長(zhǎng)，高級(jí)教師。

為落實(shí)市政府為民辦實(shí)事項(xiàng)目和智慧城市建設(shè)要求，在南通市委、市政府的領(lǐng)導(dǎo)下，全市教育系統(tǒng)以智慧教育為發(fā)展目標(biāo)，把智慧教育作為打造“教育之鄉(xiāng)”新優(yōu)勢(shì)的突破口和普惠市民終身學(xué)習(xí)的新舉措，集中力量，圍繞“慧學(xué)南通”智慧教育公共服務(wù)和“莘學(xué)通”智慧教育產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)兩大體系積極探索，取得了階段性成效。

一、“慧學(xué)南通”目標(biāo)愿景

“慧學(xué)南通”是為全體市民提供優(yōu)質(zhì)教育教學(xué)服務(wù)的信息化公共服務(wù)體系，也是南通市智慧教育體系中的普惠型、公益型部分的具體內(nèi)容。

圍繞教育信息化各種服務(wù)對(duì)象的信息化需求，我們提出了“慧學(xué)南通”智慧教育公共服務(wù)體系發(fā)展的目標(biāo)愿景。學(xué)生：會(huì)學(xué)。學(xué)得更輕松、更方便、更靈活、更高效、更有趣。教師：誨學(xué)。信息化教學(xué)手段使用更便捷、有效，強(qiáng)調(diào)教給學(xué)生做人的道理和學(xué)習(xí)的方法。學(xué)校：匯學(xué)。匯聚資源，匯集需求，匯總數(shù)據(jù)。政府：惠學(xué)。提供保障，協(xié)調(diào)資源，分析決策，指導(dǎo)發(fā)展。家長(zhǎng)：家?；?dòng)方式更科學(xué)，信息和資源獲取更全面、便捷。

二、“慧學(xué)南通”發(fā)展現(xiàn)狀

一是推進(jìn)“慧學(xué)南通”基礎(chǔ)建設(shè)。市、縣兩級(jí)教育資源分享系統(tǒng)和教育管理通用系統(tǒng)基本建成；南通市基礎(chǔ)教育專網(wǎng)基本建成，并實(shí)現(xiàn)省、市、縣、校四級(jí)高速互聯(lián)；建成具備智能化、情境化、趣味化、交互性、體驗(yàn)型的智慧教育體驗(yàn)館，為全市智慧教育發(fā)展提供了樣本，發(fā)揮了示范與引領(lǐng)作用。二是開發(fā)“慧學(xué)南通”優(yōu)質(zhì)資源。研發(fā)了8800個(gè)微課資源包，集成了職業(yè)教育類和市民終身學(xué)習(xí)的資源，與華莘智慧教育科技有限公司合作研發(fā)了互動(dòng)課堂資源。三是構(gòu)建“慧學(xué)南通”應(yīng)用體系。優(yōu)化、整合和新建了一批應(yīng)用系統(tǒng)，這些系統(tǒng)的建設(shè)和應(yīng)用都取得了階段性的成果。

三、“慧學(xué)南通”推進(jìn)策略

1.以集約為原則發(fā)展基礎(chǔ)設(shè)施。

重點(diǎn)建設(shè)區(qū)域共享基礎(chǔ)設(shè)施。優(yōu)先發(fā)展市、縣兩級(jí)信息中心，建成面向區(qū)域，提供網(wǎng)絡(luò)、計(jì)算、存儲(chǔ)和安全服務(wù)的區(qū)域教育云。

優(yōu)化整合數(shù)字校園基礎(chǔ)設(shè)施。發(fā)展數(shù)字課堂的交互終端和數(shù)字校園的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用，推廣3D打印、移動(dòng)閱讀、STEAM創(chuàng)客教育等數(shù)字化應(yīng)用系統(tǒng)。

充分利用社會(huì)公共基礎(chǔ)設(shè)施。充分利用電信運(yùn)營(yíng)商、江蘇有線傳媒、社區(qū)和公共場(chǎng)所的信息化基礎(chǔ)設(shè)施，推進(jìn)“慧學(xué)南通”優(yōu)質(zhì)資源傳播，建設(shè)泛在的學(xué)習(xí)環(huán)境。

2.以需求為導(dǎo)向劃分業(yè)務(wù)系統(tǒng)。

按照教育教學(xué)工作需求，遵循智慧教育從數(shù)字化、數(shù)據(jù)化到智慧化的發(fā)展規(guī)律，我們將教育信息化分為教育科研、教育管理、教學(xué)空間、學(xué)業(yè)監(jiān)測(cè)、智慧招考、教育安防、資源分享、市民學(xué)習(xí)、公眾服務(wù)、教師教育、家長(zhǎng)學(xué)校（家?；?dòng)）等18個(gè)業(yè)務(wù)系統(tǒng)，學(xué)前教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、特殊教育、高等教育、社會(huì)教育、教師教育等7個(gè)教育版塊與18個(gè)業(yè)務(wù)系統(tǒng)之g，形成一對(duì)多或者多對(duì)一的關(guān)系；而每一個(gè)業(yè)務(wù)系統(tǒng)，可根據(jù)不同的教育范疇建設(shè)一種或多種應(yīng)用系統(tǒng)。反過(guò)來(lái)，一種具體的應(yīng)用系統(tǒng)也可能適用于多個(gè)業(yè)務(wù)系統(tǒng)的需求。如，blackboard平臺(tái)，可用作教育科研系統(tǒng)，也可用作課程資源建設(shè)與實(shí)施信息化教學(xué)的平臺(tái)，同時(shí)也可以作為教師培訓(xùn)的支撐系統(tǒng)。

3.以整合為目標(biāo)確定建設(shè)時(shí)序。

智慧教育必然要經(jīng)歷數(shù)字化和數(shù)據(jù)化兩個(gè)階段。數(shù)字化階段主要解決數(shù)據(jù)的生成與采集，數(shù)據(jù)化則是將數(shù)據(jù)組合成信息，再?gòu)姆e累的信息中分析出規(guī)律（知識(shí)、認(rèn)識(shí)），最終成為指導(dǎo)學(xué)習(xí)、工作、生活的智慧?！盎蹖W(xué)南通”的建設(shè)目標(biāo)就是從數(shù)字化走向數(shù)據(jù)化、智慧化。我們以數(shù)據(jù)整合為目標(biāo)，以標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)為原則，順應(yīng)教育教學(xué)規(guī)律和信息化發(fā)展規(guī)律，整體規(guī)劃，分步實(shí)施，確立了“慧學(xué)南通”應(yīng)用系統(tǒng)建設(shè)時(shí)序。

四、“慧學(xué)南通”教學(xué)變革

1.推進(jìn)混合式學(xué)習(xí)方式融入教學(xué)。

混合式學(xué)習(xí)的概念最早由國(guó)外的遠(yuǎn)程培訓(xùn)機(jī)構(gòu)提出，指的是基于網(wǎng)絡(luò)的線上教學(xué)與線下面對(duì)面教學(xué)的混合，實(shí)現(xiàn)面對(duì)面教學(xué)與網(wǎng)上教學(xué)的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。多年來(lái)，對(duì)混合式學(xué)習(xí)的研究總體呈上升趨勢(shì)，就研究的內(nèi)容來(lái)看，主要有混合式學(xué)習(xí)本體研究和混合式學(xué)習(xí)的應(yīng)用研究。本體研究包括基本理論、基本概念、應(yīng)用模式、技術(shù)開發(fā)、環(huán)境建設(shè)等；應(yīng)用研究主要涵蓋中等教育、高等教育、職業(yè)教育、成人教育與特殊教育，基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的研究則相對(duì)薄弱。

混合式學(xué)習(xí)是教育理論和實(shí)踐發(fā)展的共同要求與必然趨勢(shì)。一方面，班級(jí)授課的線下學(xué)習(xí)活動(dòng)仍然是今后較長(zhǎng)一段時(shí)間的主要教學(xué)組織形式。另一方面，學(xué)習(xí)的個(gè)性化需求和認(rèn)識(shí)的個(gè)體性差異，要求為學(xué)生提供更多的個(gè)性化學(xué)習(xí)活動(dòng)，在線學(xué)習(xí)為學(xué)生提供更多的反饋機(jī)會(huì)和自定步調(diào)的學(xué)習(xí)節(jié)奏。

將混合式學(xué)習(xí)融入課堂教學(xué)，既要關(guān)注教學(xué)形式上的混合，如線上與線下的混合，自定步調(diào)學(xué)習(xí)（自主學(xué)習(xí)）與課堂實(shí)時(shí)協(xié)作的混合，還要關(guān)注教學(xué)內(nèi)容上的混合，如結(jié)構(gòu)化知識(shí)學(xué)習(xí)（正式學(xué)習(xí)）和非結(jié)構(gòu)化的碎片化學(xué)習(xí)（非正式學(xué)習(xí)）的混合，傳統(tǒng)教學(xué)資源與現(xiàn)代多媒體、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的教學(xué)資源的混合；既要關(guān)注傳統(tǒng)教學(xué)環(huán)境、教學(xué)手段與信息技術(shù)支撐下的教學(xué)環(huán)境、教學(xué)手段的混合，還要關(guān)注總結(jié)性評(píng)價(jià)與過(guò)程性評(píng)價(jià)的混合。

2.推進(jìn)項(xiàng)目學(xué)習(xí)方式融入教學(xué)。

如果說(shuō)混合式學(xué)習(xí)更側(cè)重于學(xué)習(xí)方式，信息技術(shù)環(huán)境下的項(xiàng)目學(xué)習(xí)則更加關(guān)注學(xué)習(xí)的“生活化、情境化、經(jīng)驗(yàn)化、任務(wù)化”，關(guān)注學(xué)科的綜合性和信息技術(shù)工具的應(yīng)用。項(xiàng)目學(xué)習(xí)是一個(gè)相對(duì)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)活動(dòng)，可以是個(gè)人，也可以是集體合作完成任務(wù)。相對(duì)于傳統(tǒng)的教與學(xué)的方式，項(xiàng)目學(xué)習(xí)具有一定的優(yōu)勢(shì)。

一是教學(xué)形式上，傳統(tǒng)的課堂以教師講授為主，屬于學(xué)生的時(shí)間較少，因此，獨(dú)立思考，尤其是高階思維能力的培養(yǎng)不足。項(xiàng)目學(xué)習(xí)，教師主要是指導(dǎo)，主要以學(xué)生的活動(dòng)為主，教師講授時(shí)間不超過(guò)30%，在按照“咨詢―決策―計(jì)劃―決策―實(shí)施―檢查―評(píng)估”這樣的項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中，學(xué)生獨(dú)立的思考與集體討論的互動(dòng)學(xué)習(xí)相結(jié)合，提升了學(xué)生高階思維能力。

第7篇：教育多元化與特殊教育范文

【關(guān)鍵詞】 低碳 高等教育理念 新發(fā)展

【作者簡(jiǎn)介】 萬(wàn)清祥，中國(guó)地質(zhì)大學(xué)副校長(zhǎng)，教授；丁振國(guó)，中國(guó)地質(zhì)大學(xué)高等教育研究所教授，博士生導(dǎo)師；宋超，寧波工程學(xué)院學(xué)生輔導(dǎo)員；徐超，中國(guó)地質(zhì)大學(xué)學(xué)校辦公室副主任。

【中圖分類號(hào)】 G640 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 2095-5103（2013）07-0008-03

低碳，意指較低的溫室氣體排放。低碳化是指各行各業(yè)減少溫室排放氣體、節(jié)約碳基能源的趨勢(shì)。低碳時(shí)代是繼農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命、信息化革命之后，人類社會(huì)即將進(jìn)行的最新的社會(huì)改革浪潮――低碳化改革浪潮，是全球社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)低碳化的全新時(shí)代。縱觀人類社會(huì)發(fā)展的歷程，在不同的時(shí)代，具有不同的高等教育理念。因此，將高等教育理念放在即將到來(lái)的低碳時(shí)代背景下進(jìn)行研究很有必要。

一、時(shí)代變革與高等教育理念的發(fā)展

世界文明已經(jīng)經(jīng)歷了三次改革浪潮，每次都對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了重大影響：農(nóng)業(yè)文明浪潮引領(lǐng)人類走入了農(nóng)耕文明時(shí)代，農(nóng)業(yè)飛速發(fā)展；工業(yè)文明浪潮促使人類社會(huì)由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了人類社會(huì)的工業(yè)化；信息化來(lái)臨引發(fā)了全球信息化浪潮，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代快速來(lái)臨。自從人類進(jìn)入工業(yè)化社會(huì)后，隨著碳基能源使用的日益增加，全球產(chǎn)生了以“溫室效應(yīng)”為主的一系列環(huán)境問(wèn)題，對(duì)全球化的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。低碳化是解決世界氣候和環(huán)境等眾多問(wèn)題的根本途徑，是人類發(fā)展的必然選擇，更是全球化發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。因此，當(dāng)今世界將迎來(lái)繼前三次浪潮之后的第四次改革浪潮――低碳化改革浪潮，即低碳時(shí)代的來(lái)臨。低碳時(shí)代最初出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，如今已經(jīng)影響著人類生活的方方面面，低碳時(shí)代的進(jìn)一步發(fā)展不僅要發(fā)展與低碳化相關(guān)的技術(shù)，開發(fā)與低碳化相關(guān)的能源，調(diào)整與低碳化要求相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，而且要求建立與低碳時(shí)代相適應(yīng)的生產(chǎn)方式、變革“高碳化”生活模式，并建立保障低碳時(shí)代順利發(fā)展的市場(chǎng)機(jī)制、相關(guān)政策和法律體系等。

高等教育現(xiàn)今已經(jīng)從社會(huì)邊緣走向社會(huì)的中心，成為了服務(wù)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)飛速發(fā)展的基礎(chǔ)，也成為時(shí)展的助推器。近年來(lái)，隨著各類高等教育研究機(jī)構(gòu)紛紛設(shè)立，我國(guó)高等教育獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，與此同時(shí)關(guān)于高等教育的研究，尤其是關(guān)于高等教育理念的探討，也逐漸成為了當(dāng)今教育界研究的重點(diǎn)。

高等教育理念是指在一定時(shí)期內(nèi)人們通過(guò)高等教育實(shí)踐形成的對(duì)高等教育理性認(rèn)識(shí)以及對(duì)未來(lái)理想高等教育的追求。它會(huì)隨著時(shí)代的變革而逐步推進(jìn)，即高等教育理念的發(fā)展與時(shí)代背景下的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展是分不開的。事實(shí)證明，在農(nóng)業(yè)時(shí)代、工業(yè)時(shí)代、信息時(shí)代，都產(chǎn)生了與之相呼應(yīng)的高等教育理念，高等教育理念的推進(jìn)過(guò)程也是一個(gè)與時(shí)代變革相互作用的過(guò)程。

1995年聯(lián)合國(guó)教科文組織提出了當(dāng)代高等教育的三個(gè)重要理念，即高等教育“質(zhì)量觀”、“針對(duì)性”和“國(guó)際化”。1998年首屆世界高等教育大會(huì)認(rèn)同了這三大理念，最終大會(huì)通過(guò)了《宣言》和《行動(dòng)框架》，樹立了關(guān)于21世紀(jì)高等教育的三個(gè)核心發(fā)展理念。

二、低碳催生高等教育理念的新發(fā)展

1. 高等教育發(fā)展規(guī)律的要求

任何事物的發(fā)展都有規(guī)律，高等教育理念的發(fā)展也有自己的規(guī)律，即與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、地域文化、政治狀況、歷史發(fā)展是分不開的。恩格斯說(shuō)：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而且思想進(jìn)程的進(jìn)步發(fā)展不過(guò)是歷史過(guò)程在抽象的理論上前后一貫的形式上的反映?！鞭r(nóng)業(yè)時(shí)代、工業(yè)時(shí)代、信息時(shí)代變革帶來(lái)了高等教育周圍環(huán)境的變化，相繼引發(fā)了高等教育理念的變革?？傊?，高等教育理念的發(fā)展要伴隨著時(shí)代的變革而逐步推進(jìn)，并以前一個(gè)時(shí)代的高等教育理念為基礎(chǔ)。

低碳時(shí)代下的高等教育理念的發(fā)展，是以工業(yè)時(shí)代的高等教育理念為基礎(chǔ)的。工業(yè)時(shí)代的快速發(fā)展，使世界各國(guó)緊密地聯(lián)系到了一起；到了低碳時(shí)代，世界更是加速了一體化進(jìn)程，國(guó)家之間更加緊密地聯(lián)系在一起。在這樣一個(gè)時(shí)代背景下，高等教育理念勢(shì)必要發(fā)展和創(chuàng)新。因此，低碳時(shí)代下高等教育理念的發(fā)展是高等教育發(fā)展規(guī)律的客觀要求。

2. 優(yōu)質(zhì)高等教育資源日益緊缺

我國(guó)高等教育已經(jīng)進(jìn)入了大眾化發(fā)展階段，越來(lái)越多的人能夠接受到高等教育，即享用高等教育資源的人數(shù)越來(lái)越多，而優(yōu)質(zhì)高等教育資源的供給在短時(shí)間內(nèi)不能夠到位，從而造成了高等教育資源嚴(yán)重的供給不平衡，高等教育資源緊缺現(xiàn)象嚴(yán)重。

低碳時(shí)代下，整個(gè)社會(huì)都以“低碳化”為目標(biāo)，高等教育也不例外，高等教育“低碳化”能夠緩解高等教育資源緊缺的現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)高等教育資源供應(yīng)量相對(duì)增加，在一定程度上實(shí)現(xiàn)高等教育資源供給的平衡。

此外，現(xiàn)階段高等教育資源并沒(méi)有得到合理的利用，造成了很大程度的浪費(fèi)。而低碳時(shí)代下高等教育的發(fā)展強(qiáng)調(diào)“低碳高效”，即實(shí)現(xiàn)三低一高，低能耗、低人耗、低消耗，高效能。減少高等教育資源的浪費(fèi)，在一定程度上能緩解高等教育資源緊缺的狀況。

綜上所述，低碳時(shí)代下高等教育理念的發(fā)展是解決高等教育資源緊缺的重要途徑之一，能促進(jìn)高等教育的健康、飛速發(fā)展。

3. 全球蔓延的低碳化思潮的需求

高等教育逐漸成為了社會(huì)文化、科技、信息、思想的發(fā)源地和聚集中心，因此，社會(huì)思潮對(duì)高等教育理念發(fā)展的影響是很明顯的，尤其是那些反映社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和時(shí)代變革的社會(huì)思潮對(duì)高等教育理念的影響更為突出。低碳時(shí)代的到來(lái)，不僅為新能源和可再生能源的開發(fā)提供了良好的發(fā)展前景，更帶來(lái)了包含經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、外交、社會(huì)生活等方面的嶄新文明，它是對(duì)工業(yè)文明以來(lái)形成的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的全新改變。低碳經(jīng)濟(jì)和低碳生活正在引領(lǐng)社會(huì)的進(jìn)步和人類文明的發(fā)展。

高等教育作為社會(huì)組織機(jī)構(gòu)的重要組成部分，與社會(huì)的發(fā)展有著密切聯(lián)系，它不能脫離社會(huì)而獨(dú)立存在，深受社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治以及文化發(fā)展的影響，特別是當(dāng)前的文化以及經(jīng)濟(jì)對(duì)高等教育未來(lái)發(fā)展的影響會(huì)更加突出。

三、基于低碳的高等教育理念發(fā)展目標(biāo)

1. 培育高等教育生態(tài)發(fā)展理念

實(shí)現(xiàn)高等教育資源的優(yōu)化合理配置，建立生態(tài)化的高等教育結(jié)構(gòu)。當(dāng)前，我國(guó)高等教育資源的配置不合理，直接導(dǎo)致我國(guó)高等教育結(jié)構(gòu)出現(xiàn)諸多問(wèn)題，如高等教育資源區(qū)域分布不平衡、課程設(shè)置欠合理、學(xué)科專業(yè)布局不合理等，這些問(wèn)題嚴(yán)重制約著我國(guó)高等教育的發(fā)展進(jìn)程。因此，高等教育生態(tài)發(fā)展理念的充分實(shí)現(xiàn)，需要優(yōu)化合理配置高等教育資源，建立生態(tài)化的高等教育結(jié)構(gòu)。一是要實(shí)現(xiàn)高等教育從單一化教育模式向多元化教育模式的轉(zhuǎn)變，在高等教育大眾化階段，適度管控高等教育的規(guī)模；發(fā)展高等職業(yè)教育，培養(yǎng)多樣化的技術(shù)型人才；支持民辦高等教育的發(fā)展，并在政策上給予一定的扶持，實(shí)現(xiàn)高等教育的多元化發(fā)展。二是逐步實(shí)現(xiàn)高等教育發(fā)展的相對(duì)均衡，對(duì)高等教育發(fā)展較差的地區(qū)給予政策上的傾斜。此外，高等教育的發(fā)展還要根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的變化而發(fā)生變化，不斷進(jìn)行結(jié)構(gòu)調(diào)整，提升高等教育發(fā)展的層次，實(shí)現(xiàn)高等教育結(jié)構(gòu)的生態(tài)化。

實(shí)現(xiàn)高等教育的內(nèi)部發(fā)展與外部環(huán)境的低碳化，優(yōu)化高等教育環(huán)境。高等教育的發(fā)展不能脫離社會(huì)而發(fā)展，它是一種社會(huì)存在，與社會(huì)環(huán)境之間存在著密不可分的關(guān)系。高等教育的發(fā)展需要社會(huì)提供一定的環(huán)境，受社會(huì)需求的制約；同時(shí)，高等教育的發(fā)展能夠推動(dòng)社會(huì)和時(shí)代的變革。因此，在低碳時(shí)代下，要實(shí)現(xiàn)高等教育的飛速發(fā)展，就要實(shí)現(xiàn)高等教育外部環(huán)境與內(nèi)部結(jié)構(gòu)的生態(tài)平衡發(fā)展。一是優(yōu)化高等教育與外部環(huán)境之間的關(guān)系。調(diào)試高等教育與政府、家庭及其他層次教育的關(guān)系，建立公平公正的政策環(huán)境、創(chuàng)造良好的文化環(huán)境，創(chuàng)造穩(wěn)步發(fā)展的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)高等教育與外部環(huán)境相互影響的良性循環(huán)。二是優(yōu)化高等教育與內(nèi)部結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系。實(shí)現(xiàn)高等教育結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、豐富高等教育內(nèi)涵，以實(shí)現(xiàn)高等教育內(nèi)部的平衡發(fā)展，進(jìn)而達(dá)到高等教育適應(yīng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的目的。

2. 培育高等教育綠色管理理念

高等教育的綠色管理理念泛指高等教育管理者按照高效低耗、民主創(chuàng)新的原則，立足高等教育長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)組織和實(shí)施各項(xiàng)工作，保持學(xué)校持續(xù)發(fā)展?jié)摿Φ墓芾怼?/p>

倡導(dǎo)低碳節(jié)約理念，實(shí)現(xiàn)管理的高效低耗。我國(guó)高等教育大眾化以來(lái)，高等教育的受眾日益增多，高等教育資源愈發(fā)緊缺。在低碳時(shí)代下，倡導(dǎo)綠色管理理念，就必須積極倡導(dǎo)低碳節(jié)約觀念，合理配置高等教育資源，來(lái)實(shí)現(xiàn)高等教育資源最充分的利用，即高等教育管理的高效低耗。

實(shí)施分層管理戰(zhàn)略。分層管理是一種科學(xué)、高效低耗的管理，它需要建立并完善管理網(wǎng)絡(luò)。一種是上級(jí)制定好目標(biāo)內(nèi)容，然后傳達(dá)給下屬；一種是下屬將制定好的目標(biāo)內(nèi)容直接報(bào)告給上級(jí)。當(dāng)前，最普遍的做法是將二者結(jié)合起來(lái)一起運(yùn)用。高等教育中的分層管理，要注重層級(jí)間的管理，實(shí)現(xiàn)一級(jí)對(duì)一級(jí)負(fù)責(zé)，一級(jí)管理一級(jí)，保證每個(gè)管理者都能有一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展空間，一個(gè)展現(xiàn)自我的平臺(tái)，從而實(shí)現(xiàn)高等教育管理的和諧化、生態(tài)化。

推行人本管理策略，實(shí)現(xiàn)師生為本的管理。人本管理強(qiáng)調(diào)以人為本，要求把管理的重心由物轉(zhuǎn)向人，并逐步建立起一套激勵(lì)職工積極性和創(chuàng)造性的動(dòng)力機(jī)制。對(duì)于高等教育而言，就是要確立師生在學(xué)校的中心地位，把他們作為一個(gè)需要發(fā)展的生命整體，為他們創(chuàng)造體現(xiàn)人性的工作環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境；重視情感管理、民主管理、教育文化和人力資源開發(fā)，強(qiáng)調(diào)組織的柔性化、決策的柔性化、管理的柔性化。

3. 培育高等教育低碳人才培養(yǎng)理念

首先，高等教育要設(shè)定具有前瞻性的目標(biāo)，實(shí)施復(fù)合性的人才培養(yǎng)模式。低碳化作為一種生態(tài)理念，延伸到高等教育領(lǐng)域，必然要求教育結(jié)構(gòu)調(diào)整、制度創(chuàng)新、人類生存發(fā)展觀念的根本性轉(zhuǎn)變。在具體目標(biāo)上，要引導(dǎo)高校構(gòu)建良好的教育文化生態(tài)，讓師生真正認(rèn)識(shí)到低碳化將會(huì)發(fā)展為人類未來(lái)的生存方式，發(fā)展為全人類共同遵守的生存準(zhǔn)則。同時(shí)，要摒棄專業(yè)化教育模式，把普遍教育與特殊教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，注重拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，不斷挖掘大學(xué)生成才潛質(zhì)，培養(yǎng)更多、更好的多樣化人才，讓所有受教育者學(xué)有所教、學(xué)有所成、學(xué)有所用，滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)各類人才的需求。

其次，高等教育要注重人才培養(yǎng)過(guò)程的管理，采用多種教育方式，提高人才培養(yǎng)效果。在人才培養(yǎng)過(guò)程中，真正強(qiáng)調(diào)育人為本，引導(dǎo)教育實(shí)施者充分考慮和重視學(xué)生的利益和愿景，增強(qiáng)教育實(shí)施的針對(duì)性和有效性，真正明確學(xué)生在整個(gè)教育過(guò)程中的主體地位，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和需要，提倡互動(dòng)式教學(xué)，注重因材施教，倡導(dǎo)啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式、研究式等生動(dòng)活潑的教學(xué)方法，注重第一課堂和第二課堂相結(jié)合，更加密切教學(xué)與科學(xué)研究、生產(chǎn)實(shí)踐的聯(lián)系，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)能力、獨(dú)立分析解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)。

再次，高等教育要塑造和諧的育人環(huán)境，搭建各種人才成長(zhǎng)平臺(tái)。在人才培養(yǎng)環(huán)境方面，要把低碳化與和諧性作為更高價(jià)值觀的體現(xiàn)。堅(jiān)持以物質(zhì)文化為載體，創(chuàng)造富有活力的文化生態(tài)環(huán)境，陶冶學(xué)生關(guān)愛自然、關(guān)愛社會(huì)、關(guān)愛他人的美好情操，使教育目標(biāo)的外化形式在潛移默化中內(nèi)化于心。同時(shí)，低碳本身具有多樣性、包容性、共生性的內(nèi)涵和特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體要樹立“由人及人”的觀念，共同營(yíng)造和諧的社會(huì)環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1] [美]德里克?博克.喬佳義譯.美國(guó)高等教育[M].北京：北京師院出版社，1991：23-24.

[2] [美]歐內(nèi)斯特?博耶.復(fù)旦大學(xué)高教所譯.美國(guó)大學(xué)教育[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1988：16-18.

[3] [美]伯頓?R?克拉克.王承緒等譯.高等教育系統(tǒng)[M].杭州：杭州大學(xué)出版社，1994：09-21.

[4] 張鳳昌.踐行科學(xué)發(fā)展創(chuàng)建“綠色大學(xué)”[J].中國(guó)高等教育，2011（03）：14-15.

[5] 任力.低碳經(jīng)濟(jì)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展[J].社會(huì)科學(xué)家，2009（02）：47-50.

[6] 黃棟.氣候變化、低碳經(jīng)濟(jì)與新能源發(fā)展[J].華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009（06）：96-98.

第8篇：教育多元化與特殊教育范文

摘要： 近十年來(lái)，國(guó)內(nèi)藝術(shù)治療在教育、醫(yī)療、藝術(shù)教育治療、特殊教育、校園心理輔導(dǎo)、災(zāi)后心理干預(yù)、精神疾病輔助治療、成癮患者的輔助治療等領(lǐng)域都得到了應(yīng)用和發(fā)展，相關(guān)研究也取得了進(jìn)展，在治療性藝術(shù)教育能促進(jìn)學(xué)生的自我認(rèn)同和健全人格發(fā)展等方面達(dá)成了共識(shí)。今后中國(guó)的藝術(shù)治療在教育、醫(yī)療領(lǐng)域還有很大的發(fā)展空間，信息技術(shù)的發(fā)展也將會(huì)對(duì)藝術(shù)治療模式產(chǎn)生影響，因此,在理論研究上應(yīng)注重藝術(shù)治療的系統(tǒng)化、標(biāo)準(zhǔn)化和相關(guān)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與藝術(shù)治療的相結(jié)合；以及在實(shí)踐方面應(yīng)注重藝術(shù)治療師的組織、教育與培訓(xùn)。

中圖分類號(hào)： B842.9

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1009－4474(2012)03－0092－06

一、引言

在人類歷史上，藝術(shù)一直散發(fā)著迷人的魅力，對(duì)人類有著巨大的影響。而藝術(shù)治療(Art therapy)，即是指通過(guò)表達(dá)性藝術(shù)來(lái)進(jìn)行心理診斷與治療。其中，表達(dá)性藝術(shù)包括繪畫、音樂(lè)、舞蹈、雕塑、攝影、電影、書法、戲劇、詩(shī)詞等多種藝術(shù)形式〔1〕。美國(guó)藝術(shù)治療協(xié)會(huì)(American Art Therapy Association，AATA)對(duì)藝術(shù)治療的定義為：“利用藝術(shù)媒介、藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程和當(dāng)事人對(duì)所創(chuàng)作藝術(shù)作品的反應(yīng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)人的發(fā)展、能力、個(gè)性、興趣以及內(nèi)心關(guān)注點(diǎn)與沖突點(diǎn)的反思的服務(wù)。藝術(shù)治療提供了非語(yǔ)言的表達(dá)和溝通的機(jī)會(huì)〔2〕?！豹M義上來(lái)講，藝術(shù)治療通常只指繪畫治療。

藝術(shù)治療中的“藝術(shù)”最早可追溯至史前人類的巖洞壁畫。而近代藝術(shù)治療則發(fā)端于21世紀(jì)三四十年代的精神治療運(yùn)動(dòng)。此運(yùn)動(dòng)主要受到Freud、Jung兩位心理學(xué)家的影響。20世紀(jì)40年代，藝術(shù)治療在西方國(guó)家成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，并在50年代末60年代初得到確立。藝術(shù)治療發(fā)展至今，已被廣泛應(yīng)用于各種生理疾病和心理障礙的治療當(dāng)中，比如神經(jīng)癥、自閉癥、抑郁癥、精神分裂癥，治療對(duì)象有智力障礙者、成癮患者、癌癥患者等〔3〕。在我國(guó)，藝術(shù)治療的研究和應(yīng)用開始于20世紀(jì)90年代，近十年在教育、醫(yī)療等領(lǐng)域均有所發(fā)展〔4〕。本文綜述近十年國(guó)內(nèi)藝術(shù)治療的應(yīng)用和進(jìn)展情況，并指出未來(lái)藝術(shù)治療在中國(guó)的可能發(fā)展方向和趨勢(shì)。

二、國(guó)內(nèi)藝術(shù)治療實(shí)證研究的發(fā)展現(xiàn)況

（一）教育領(lǐng)域

在教育領(lǐng)域，藝術(shù)的治療功能為人所熟知，如音樂(lè)美術(shù)等藝術(shù)課程能促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展。這是因?yàn)樗囆g(shù)和教育都有著促進(jìn)人類和諧發(fā)展的目標(biāo)。

1.治療取向的藝術(shù)教育

20世紀(jì)80年代，國(guó)外開始在中小學(xué)開展心理治療取向的藝術(shù)教育——整合藝術(shù)治療與學(xué)校藝術(shù)教育的資源來(lái)幫助學(xué)生的心理成長(zhǎng)。國(guó)內(nèi)外均有研究證明，在學(xué)校正規(guī)課程中，心理治療取向的藝術(shù)教育能對(duì)學(xué)生心理健康成長(zhǎng)發(fā)揮促進(jìn)作用〔5~6〕。我國(guó)也在理論和實(shí)踐兩個(gè)方面探索了如何將藝術(shù)治療融入從幼兒園到大學(xué)的藝術(shù)教育體系之中。

2002~2006年，華東師范大學(xué)藝術(shù)教育研究中心進(jìn)行了一項(xiàng)“美術(shù)教育促進(jìn)青少年心理健康的實(shí)驗(yàn)研究”〔7〕。通過(guò)五年的研究和實(shí)踐，學(xué)者們認(rèn)為學(xué)校的藝術(shù)教育是促進(jìn)青少年心理健康的有效途徑，因此學(xué)校應(yīng)積極開展藝術(shù)教育活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生將創(chuàng)痛的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為深刻的藝術(shù)學(xué)習(xí)。這項(xiàng)研究探索了藝術(shù)教育與藝術(shù)治療兩個(gè)領(lǐng)域的交融點(diǎn)，突破了以往藝術(shù)教師不能擔(dān)任藝術(shù)治療師角色的觀點(diǎn)。沈建洲的《淺談藝術(shù)治療在幼兒美術(shù)教育中的應(yīng)用》一文中通過(guò)對(duì)兩個(gè)案例的探討〔8〕，說(shuō)明對(duì)兒童而言，美術(shù)是表達(dá)自己的生活經(jīng)歷和其中的情感體驗(yàn)的直接方式之一，因此，幼兒園教師應(yīng)多了解一點(diǎn)藝術(shù)診斷和藝術(shù)治療方面的知識(shí)，這樣可以更準(zhǔn)確地理解幼兒的繪畫作品，幫助兒童健康成長(zhǎng)。林晨《美術(shù)教育對(duì)大學(xué)生心理健康的影響》一文認(rèn)為，從實(shí)際教學(xué)的案例中發(fā)現(xiàn)，繪畫教學(xué)有助于大學(xué)生對(duì)情緒的調(diào)節(jié)，使其情感能健康發(fā)展，這有益于大學(xué)生在人格、自我意識(shí)方面的健康成長(zhǎng)〔9〕。蘇琪、張琳《藝術(shù)心理教育:心理教育與藝術(shù)教育的整合》一文認(rèn)為，在治療取向的藝術(shù)教育中，教學(xué)的重心并不是學(xué)生藝術(shù)水平的提升，而是學(xué)生內(nèi)在的心理經(jīng)驗(yàn)的變化與改善〔10〕。相應(yīng)的，教師的任務(wù)就是設(shè)計(jì)合適的藝術(shù)活動(dòng)的主題，讓學(xué)生在欣賞或是藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)內(nèi)在心理經(jīng)驗(yàn)的整合與發(fā)展。

概言之，美術(shù)教育可以幫助促進(jìn)學(xué)生的自我認(rèn)同和健全的人格發(fā)展這一觀點(diǎn)已得到人們的普遍的認(rèn)同。

2.與特殊教育結(jié)合——藝術(shù)教育治療

在特殊教育領(lǐng)域，歐美等國(guó)家已將藝術(shù)教育應(yīng)用于有情緒和行為問(wèn)題的兒童、殘障兒童以及患有器質(zhì)性疾病兒童等的治療中。歐美等國(guó)家的學(xué)校、社區(qū)、醫(yī)院均設(shè)有藝術(shù)治療室。藝術(shù)治療已成為特殊兒童有效的輔助治療方式和教育方式，它能幫助特殊兒童增強(qiáng)自信與自尊，使其與教師和正常兒童建立更融洽的關(guān)系。該項(xiàng)治療目前在國(guó)內(nèi)還很少應(yīng)用，但還是有一些研究成果值得關(guān)注。

郝振君、曹燕瑛的《低年級(jí)智力殘疾兒童美術(shù)藝術(shù)治療的初步嘗試》敘述了對(duì)10位中重度智力殘疾兒童進(jìn)行藝術(shù)治療過(guò)程〔11〕，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這10位中的大部分人的直觀能力和觀察能力都得到了顯著提高。鄧慕芯《腦癱兒童的社工介入點(diǎn)——藝術(shù)治療》一文介紹了西寧市兒童福利院的社工為4名腦癱兒童開展的一個(gè)繪畫治療小組〔12〕，另外還為10名長(zhǎng)期臥床的腦癱兒童進(jìn)行了音樂(lè)治療。經(jīng)過(guò)治療發(fā)現(xiàn)這些兒童在活動(dòng)中都有一定程度的響應(yīng)，這表明不善于言語(yǔ)溝通的腦癱兒童通過(guò)繪畫、色彩和音樂(lè)，能表達(dá)他們的內(nèi)心情緒及感受。陳琨的《繪畫投射技術(shù)應(yīng)用于美術(shù)治療的探索——兒童攻擊的個(gè)案研究》就運(yùn)用個(gè)案研究法對(duì)兩名有攻擊性的兒童進(jìn)行了藝術(shù)治療〔13〕，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：（1）同是有攻擊的兒童，可能有不同的導(dǎo)致攻擊的深層原因，而投射繪畫技術(shù)可以幫助兒童投射出他們內(nèi)心不同的沖突和矛盾，以便人們找出其不同的深層原因，從而有針對(duì)性地去幫助他們。（2）在藝術(shù)治療的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)兒童的繪畫投射發(fā)生了變化，它能幫助兒童將其混亂無(wú)序的心緒導(dǎo)入清晰有序的狀態(tài)，從而促進(jìn)了兒童認(rèn)知、情感的發(fā)展，減少攻擊的發(fā)生頻率。張?chǎng)?、顧昭明指出，繪畫藝術(shù)干預(yù)活動(dòng)包括了讓自閉癥兒童畫自己眼中的自己〔14〕、他人眼中的自己或自己希望他人眼中的自己；讓自閉癥兒童及其家長(zhǎng)一起創(chuàng)作家庭動(dòng)物貼畫；還可讓家長(zhǎng)帶領(lǐng)兒童到戶外郊游、散步，或是做游戲，然后將其活動(dòng)過(guò)程采用繪畫的形式讓孩子記錄下來(lái)等。并認(rèn)為：長(zhǎng)期利用藝術(shù)治療能在多個(gè)方面促進(jìn)自閉癥兒童的康復(fù)。認(rèn)為，藝術(shù)治療因具有非語(yǔ)言的溝通特點(diǎn)〔15〕，可緩沖人的緊張情緒，使易出現(xiàn)封閉、不安情緒的孤殘兒童更容易接受心理輔導(dǎo)幫助。周紅《美術(shù)治療及其在特殊兒童教育中的應(yīng)用》一文具體探討了將美術(shù)治療應(yīng)用于特殊兒童時(shí)，需要注意的以下幾點(diǎn)：為兒童構(gòu)建一個(gè)安全的環(huán)境，與兒童間建立起相互信任，并通過(guò)游戲來(lái)引導(dǎo)兒童進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，鼓勵(lì)并尊重兒童自己對(duì)其美術(shù)作品的解釋〔16〕。

3.藝術(shù)教育為校園心理輔導(dǎo)工作者提供了更多的選擇

劉中華運(yùn)用藝術(shù)治療測(cè)評(píng)工具“房—樹—人”繪畫測(cè)驗(yàn)有效地評(píng)估了寧波地區(qū)留守兒童的心理健康狀況〔17〕，并運(yùn)用自由創(chuàng)作、色彩探究和繪畫這三種藝術(shù)治療和干預(yù)手段，幫助留守兒童提高自我形象和改善人際關(guān)系。尚曉麗、周穎萍的《繪畫療法在大學(xué)生人際交往團(tuán)體輔導(dǎo)中的應(yīng)用與思考》一文敘述了對(duì)30位大學(xué)生采用團(tuán)體繪畫治療的方式進(jìn)行團(tuán)體輔導(dǎo)過(guò)程〔18〕。該活動(dòng)包括：讓學(xué)生自由選擇三色卡紙并粘貼心中的寵物形狀；描繪曾經(jīng)居住過(guò)的城市；畫最尷尬的自己；畫出此時(shí)此刻的感受等。作者認(rèn)為，通過(guò)繪畫可幫助具有回避傾向的大學(xué)生真實(shí)地表達(dá)內(nèi)心世界，從而提高其自我價(jià)值感和社交能力。團(tuán)體繪畫治療的方式結(jié)合了團(tuán)體和藝術(shù)的功能，是一種有效的心理輔導(dǎo)方法。陶琳瑾《繪畫治療與學(xué)校心理咨詢：一種新視野下的整合效應(yīng)》綜述了在學(xué)校心理咨詢中繪畫治療的應(yīng)用價(jià)值，認(rèn)為采用繪畫治療的方式有助于學(xué)校的心理咨詢〔19〕。易春麗、錢銘怡、叢中采用“畫一個(gè)家庭”測(cè)驗(yàn)讓30名大學(xué)生每人各畫兩幅能展現(xiàn)家庭的圖畫，一張是能展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的家庭，另一張則是能展現(xiàn)理想中的家庭〔20〕。通過(guò)對(duì)繪畫的比較和分析，能夠發(fā)現(xiàn)被試大學(xué)生對(duì)其家庭關(guān)注的重點(diǎn)所在，以及被試大學(xué)生在家庭關(guān)系中存在的一些較為普遍的問(wèn)題。

（二）醫(yī)療領(lǐng)域

1.災(zāi)后心理干預(yù)

1989年美國(guó)加利福尼亞州發(fā)生大地震，在震后心理救治中，Paul Joseph Dowling發(fā)展出了以繪畫為主要干預(yù)手段的藝術(shù)治療方案（art therapy project）。隨后，1999年中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)發(fā)生了9·12大地震，賴念華根據(jù)華人的特點(diǎn)對(duì)Paul Joseph Dowling的藝術(shù)治療方案做了修訂并嘗試在臺(tái)灣采用該治療方案〔21〕。有關(guān)學(xué)者指出：當(dāng)最不能讓人承受的時(shí)刻迫近時(shí)，人們難以用言語(yǔ)的方式來(lái)表達(dá)，有時(shí)候他們會(huì)用非語(yǔ)言的方式來(lái)表達(dá)，例如繪畫。如果創(chuàng)傷記憶有視覺特性，那么通過(guò)繪畫的表達(dá)方式可能是呈現(xiàn)這些無(wú)法抹滅的印象的最有效、最原始的方法之一〔21〕。

張?chǎng)┚褪窃谡硇抻嗁嚹钊A藝術(shù)治療方案的基礎(chǔ)上〔21〕，將該治療方案應(yīng)用于5·12四川汶川大地震的災(zāi)后危機(jī)干預(yù)中，并對(duì)災(zāi)區(qū)的不同群體進(jìn)行了災(zāi)后的心理干預(yù)，收到了預(yù)期的效果。此外，盧勤通過(guò)對(duì)5·12汶川地震中的災(zāi)區(qū)人們進(jìn)行團(tuán)體輔導(dǎo)和藝術(shù)治療，尤其是對(duì)一個(gè)在地震中有8名同學(xué)死亡的班級(jí)的同學(xué)進(jìn)行災(zāi)后心理危機(jī)干預(yù)并取得了一定效果的方案〔22〕，說(shuō)明團(tuán)體輔導(dǎo)和藝術(shù)治療的方式是適合對(duì)災(zāi)區(qū)人們開展集體的心理危機(jī)干預(yù)的有效方式。汲新波認(rèn)為，“繪畫是災(zāi)難過(guò)后的一種簡(jiǎn)單的、對(duì)無(wú)法抗拒的環(huán)境進(jìn)行象征性控制并建立內(nèi)部安全感的方法”〔23〕，并主要使用賴念華的“畫說(shuō)災(zāi)難——藝術(shù)模式減壓”團(tuán)體心理危機(jī)干預(yù)模式對(duì)地震災(zāi)民進(jìn)行了心理干預(yù)。劉斌志《論藝術(shù)療法在地震災(zāi)后青少年精神救助中的適用性》一文探討了將藝術(shù)治療應(yīng)用于地震后青少年的心理干預(yù)一般要經(jīng)歷建立關(guān)系、重現(xiàn)創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)治療師的同理與回應(yīng)、轉(zhuǎn)化創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)以及重新積蓄力量等步驟〔24〕。胡知凡編譯了Lenore Steinhardt于1989年寫的《Six Starting Points in Art Therapy with Children》一書，該書主要介紹了國(guó)外繪畫治療的一些具體做法〔25〕，以期有益于國(guó)內(nèi)災(zāi)后的心理救助。

2010年6月，由青海省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)和中國(guó)科學(xué)院心理研究所主辦了首期為期3天的“玉樹震后兒童繪畫心理分析技術(shù)培訓(xùn)班”。針對(duì)玉樹5000余名大中小學(xué)生開展了“創(chuàng)造性藝術(shù)治療技術(shù)連續(xù)培訓(xùn)”。一些教師和心理咨詢從業(yè)人員接受了此培訓(xùn)。一般災(zāi)后的心理救援與重建可能需要三五年的時(shí)間，因此有必要在這些地區(qū)的中小學(xué)校開展長(zhǎng)期的藝術(shù)治療活動(dòng)，以幫助災(zāi)區(qū)兒童進(jìn)行情感的宣泄和表達(dá)，促進(jìn)兒童的心理重建。

2.精神疾病的輔助治療

藝術(shù)治療可以作為精神疾病藥物治療的輔助手段，它對(duì)精神疾病的治療有著重要作用。

王琳采用表達(dá)性藝術(shù)治療方式對(duì)一位有焦慮癥的大學(xué)生進(jìn)行治療，其效果明顯〔26〕。潘潤(rùn)德采用“房—樹—人”繪畫測(cè)驗(yàn)對(duì)6名來(lái)心理咨詢門診的面對(duì)情緒障礙的中學(xué)生進(jìn)行評(píng)估〔27〕，以更好地找到這6名中學(xué)生情緒沖突的原由。閆俊、崔玉華對(duì)存在心理問(wèn)題，但病情又處于穩(wěn)定狀態(tài)的5位患者（其個(gè)人又有心理治療的要求）進(jìn)行了一次集體繪畫治療的嘗試，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：患者繪畫表現(xiàn)出來(lái)的情況與其內(nèi)心狀態(tài)是一致的，患者可以借助繪畫和團(tuán)體治療的方式釋放自已的情緒，并進(jìn)行自我反省〔28〕。李梅花、趙小琴對(duì)124名精神心理疾病患者（包括精神分裂癥發(fā)病早期或恢復(fù)期病人、神經(jīng)癥病人、心理障礙病人）采用藝術(shù)治療方式，結(jié)果發(fā)現(xiàn)藝術(shù)治療能有效改善精神心理疾病患者的心理健康狀態(tài)〔29〕。孟沛欣等對(duì)86名精神分裂癥住院患者采用團(tuán)體繪畫藝術(shù)治療的方式進(jìn)行干預(yù)，干預(yù)分為6個(gè)療程，每個(gè)療程包括五個(gè)主題繪畫任務(wù)，分別是涂鴉、人像、場(chǎng)景、感受(情緒)和團(tuán)體共同繪畫，每次完成一個(gè)繪畫任務(wù)。結(jié)果表明，采用團(tuán)體繪畫藝術(shù)治療，能使精神分裂癥患者的精神癥狀得到緩解，使患者的自我概念和生活質(zhì)量得到了提升〔30〕。趙玉波對(duì)120名康復(fù)期精神分裂癥患者采用藝術(shù)治療，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)治療有效地促進(jìn)了精神分裂癥患者的康復(fù)，提高了其自理能力，降低了該病復(fù)發(fā)率〔31〕。

3.成癮患者的輔助治療

李仁鴻、羅俊明、呂明春對(duì)283名海洛因依賴康復(fù)者的333幅繪畫作品進(jìn)行了分析，發(fā)現(xiàn)在333幅繪畫作品中呈現(xiàn)出70多種象征符號(hào)，其中包括正面的意象和負(fù)面的意象，并認(rèn)為，通過(guò)采用繪畫治療，使得治療師及時(shí)的了解了戒毒者的心理狀態(tài)，可促進(jìn)其心理治療〔32〕。

藝術(shù)治療除了應(yīng)用于教育領(lǐng)域和醫(yī)療領(lǐng)域外，也被應(yīng)用于企業(yè)培訓(xùn)中。嚴(yán)文華的《心理畫外音》一文就把圖畫應(yīng)用在團(tuán)隊(duì)建設(shè)培訓(xùn)中。作者認(rèn)為這種方式最大的益處是：很多人在享受作畫過(guò)程中，能感受到輕松的團(tuán)隊(duì)氛圍，讓其在愉悅的過(guò)程中達(dá)到良好的治療效果〔33〕。這種輕松氛圍本身就是團(tuán)隊(duì)建設(shè)所追求的目標(biāo)，所以繪畫活動(dòng)的性質(zhì)與團(tuán)隊(duì)建設(shè)的目標(biāo)比較吻合。

三、國(guó)內(nèi)藝術(shù)治療未來(lái)的發(fā)展方向和趨勢(shì)

（一）應(yīng)用范圍的擴(kuò)大

國(guó)外藝術(shù)治療的應(yīng)用范圍很廣，從精神醫(yī)學(xué)至教育、危機(jī)干預(yù)及社區(qū)等領(lǐng)域，我國(guó)在實(shí)踐方面有很大發(fā)展空間。

1.教育領(lǐng)域

在教育領(lǐng)域，目前我國(guó)已有一些中小學(xué)正在開展心理治療取向的藝術(shù)教育活動(dòng)。通常的方式是由美術(shù)、音樂(lè)教師和心理健康教育老師組成教學(xué)小組，進(jìn)行合作研究或教學(xué)。但藝術(shù)教育活動(dòng)普及程度較低，主要以鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)作為主，缺乏多樣化的教學(xué)方法〔34〕。另外，在學(xué)校正規(guī)課程系統(tǒng)中引入心理治療取向的藝術(shù)教育活動(dòng)還存在一些問(wèn)題有待學(xué)者們進(jìn)一步的研究，譬如，藝術(shù)治療教學(xué)的原則、實(shí)施過(guò)程、課程體系以及教師的素養(yǎng)等。筆者認(rèn)為，未來(lái)藝術(shù)治療將作為有效的輔助方式，應(yīng)用于各類學(xué)校，以促進(jìn)兒童的健康成長(zhǎng)。

2.醫(yī)療領(lǐng)域

在醫(yī)療領(lǐng)域，藝術(shù)治療是非言語(yǔ)的表達(dá)和溝通形式，不受年齡與教育水平的限制，因此可在更大的范圍內(nèi)得以應(yīng)用，使更多的人受益〔35〕。李士青的《藝術(shù)治療學(xué)與現(xiàn)代醫(yī)院環(huán)境設(shè)計(jì)探討》一文闡述了在醫(yī)院的設(shè)計(jì)中，應(yīng)注意視覺形象的使用，通過(guò)這種藝術(shù)的方式能幫助病人建立自信心，從而達(dá)到促進(jìn)其治療的效果〔36〕。

3.信息技術(shù)的發(fā)展對(duì)藝術(shù)治療模式的影響

近年來(lái)，信息技術(shù)迅猛發(fā)展，強(qiáng)烈沖擊著藝術(shù)治療的傳統(tǒng)模式。十年前美國(guó)藝術(shù)治療期刊便以?？问接懻摿丝萍及l(fā)展與藝術(shù)治療的應(yīng)用，以及這些應(yīng)用將如何直接影響個(gè)案與藝術(shù)治療師〔37〕?，F(xiàn)在又出現(xiàn)一種文學(xué)治療的新方式——心理性作文，它是指在心理咨詢過(guò)程中，治療師通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和患者進(jìn)行接觸后，發(fā)現(xiàn)患者存在的主要問(wèn)題，讓患者以作文的方式來(lái)表現(xiàn)自己的心理活動(dòng)，以增進(jìn)雙方的交流，達(dá)到治療的效果〔38〕。這種治療方式即是借助網(wǎng)絡(luò)工具，如QQ視頻、MSN、手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)日志等進(jìn)行的。另外，信息技術(shù)的發(fā)展還將在遠(yuǎn)距離藝術(shù)治療，數(shù)字影像科技的新媒材，藝術(shù)治療電腦化等領(lǐng)域影響未來(lái)藝術(shù)治療的發(fā)展〔37〕。

4.藝術(shù)治療全球化過(guò)程中的本土化

在我國(guó)運(yùn)用和發(fā)展藝術(shù)治療，要結(jié)合國(guó)內(nèi)的實(shí)際情況來(lái)進(jìn)行。在藝術(shù)的創(chuàng)作媒材方面，應(yīng)根據(jù)各地的文化不同，選擇民眾生活中易取的材料。如中國(guó)的書法已在書法治療中廣泛應(yīng)用〔39〕，而中國(guó)人新年貼的春聯(lián)，也可以應(yīng)用到媒材選擇中，以增加媒材的多元化。

（二）理論研究的深入

1.藝術(shù)治療的系統(tǒng)化和標(biāo)準(zhǔn)化

在藝術(shù)治療中，繪畫分析的客觀性和可靠性常受到人們的質(zhì)疑。因此，需要在總結(jié)由臨床實(shí)踐中取得的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明確繪畫治療的操作性定義及效果評(píng)價(jià)，以建立一套系統(tǒng)的繪畫測(cè)驗(yàn)、診斷、治療的原則和方法〔40〕。目前只有少數(shù)的繪畫分析方法進(jìn)行了標(biāo)準(zhǔn)化的修訂，而大多數(shù)的繪畫分析方法還是建立在理論的基礎(chǔ)之上。因此，未來(lái)要重視繪畫分析方法的標(biāo)準(zhǔn)化處理，以使治療師的分析更客觀、更準(zhǔn)確。

2.相關(guān)科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)治療相結(jié)合

20世紀(jì)以來(lái)隨著神經(jīng)認(rèn)知領(lǐng)域的發(fā)展，科學(xué)界對(duì)于許多現(xiàn)象都提出了以大腦運(yùn)作機(jī)制為出發(fā)的解釋，利用新的研究工具，連“意識(shí)”、“直覺”等過(guò)去被科學(xué)家認(rèn)為無(wú)法研究的現(xiàn)象，也都發(fā)現(xiàn)可能對(duì)應(yīng)的神經(jīng)處理機(jī)制。所以，以藝術(shù)為溝通媒介的藝術(shù)治療，是不是有類似的生理證據(jù)來(lái)支持？當(dāng)下的一些研究有：鏡射神經(jīng)元與同理心，腦波與繪畫治療，穿顱磁刺激與同理心等〔37〕。

（三）藝術(shù)治療師的組織、教育與培訓(xùn)

1969年,美國(guó)成立“藝術(shù)治療協(xié)會(huì)”，該協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)組織每年的藝術(shù)治療學(xué)術(shù)研討會(huì)議和發(fā)表學(xué)術(shù)論文，并在藝術(shù)治療領(lǐng)域方面提供專業(yè)培訓(xùn)。另外，在藝術(shù)治療認(rèn)證方面，美國(guó)有藝術(shù)治療認(rèn)證委員會(huì)ATCB和ATRBC。ATCB負(fù)責(zé)對(duì)藝術(shù)治療碩士學(xué)歷所需要的資質(zhì)進(jìn)行核準(zhǔn)，并頒發(fā)藝術(shù)治療相關(guān)的證書。而另一個(gè)藝術(shù)治療認(rèn)證委員會(huì)ATRBC則是評(píng)定和考核那些通過(guò)繼續(xù)教育途徑獲得的藝術(shù)治療證書的認(rèn)證。在美國(guó)，藝術(shù)治療專業(yè)的研究生教育始于20世紀(jì)70年代，到現(xiàn)在美國(guó)已有27個(gè)藝術(shù)治療的碩士點(diǎn)得到認(rèn)證。另外，英國(guó)的德比大學(xué)就設(shè)有藝術(shù)治療的本科教育專業(yè)〔41〕。

對(duì)于藝術(shù)治療的運(yùn)用，亞洲地區(qū)的國(guó)家都尚處在起步發(fā)展階段。1998年，韓國(guó)第一個(gè)藝術(shù)治療的碩士課程設(shè)置，目前已有十個(gè)藝術(shù)治療的碩士課程，五個(gè)大學(xué)課程，十四個(gè)在職進(jìn)修的課程項(xiàng)目，并且成立了六個(gè)相關(guān)的學(xué)會(huì)〔42〕。2004年，中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)藝術(shù)治療學(xué)會(huì)（Taiwan Art Therapy Association,TATA）成立。2005年，中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)第一所藝術(shù)治療碩士課程在臺(tái)北市立教育大學(xué)成立〔37〕。華人藝術(shù)治療聯(lián)合會(huì)（CAAT），則是由中國(guó)香港地區(qū)、澳大利亞、美國(guó)等注冊(cè)藝術(shù)治療師組成的專業(yè)性、行業(yè)性、權(quán)威性、非營(yíng)利性的社團(tuán)組織，機(jī)構(gòu)設(shè)置于香港。CAAT主要負(fù)責(zé)整個(gè)華人藝術(shù)治療各專業(yè)的課程制定、培訓(xùn)、考核、認(rèn)證、授權(quán)等工作，以及聯(lián)合會(huì)會(huì)員資格認(rèn)證、督導(dǎo)、繼續(xù)教育等監(jiān)督和管理工作。CAAT致力于藝術(shù)治療導(dǎo)師的個(gè)人成長(zhǎng)、培養(yǎng)以及藝術(shù)治療各專業(yè)的普及和推廣。其下設(shè)置各藝術(shù)治療委員會(huì)，包括繪畫藝術(shù)治療、舞蹈藝術(shù)治療、敘事藝術(shù)治療、沙盤游戲治療等委員會(huì)。相信未來(lái)國(guó)內(nèi)藝術(shù)治療在借鑒國(guó)外藝術(shù)治療經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，注重藝術(shù)治療的發(fā)展趨勢(shì)，和相關(guān)組織、藝術(shù)治療師的專業(yè)教育、培訓(xùn)和認(rèn)證，將會(huì)大大促進(jìn)藝術(shù)治療在更多領(lǐng)域的應(yīng)用，以及理論研究的深入和發(fā)展。

總之，藝術(shù)具有豐富的人文精神，充滿感性的色彩，它創(chuàng)造性地再現(xiàn)了生活的本質(zhì)，彌補(bǔ)了現(xiàn)代社會(huì)過(guò)于追求理性化所導(dǎo)致的種種心理缺失。中國(guó)的藝術(shù)治療尚在起步階段，理論研究和實(shí)踐以及人才的培養(yǎng)等方面都有廣闊的發(fā)展空間。衷心希望藝術(shù)治療將在更多的領(lǐng)域發(fā)揮作用。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕王祖承.藝術(shù)治療〔J〕.上海精神醫(yī)學(xué),2006,18(2):104-106.

〔2〕陸雅青.藝術(shù)治療〔M〕.重慶:重慶大學(xué)出版社,2009:4.

〔3〕魏 源.國(guó)外繪畫心理治療的應(yīng)用性研究回顧〔J〕.中國(guó)臨床康復(fù),2004,8(27):5946-5947.

〔4〕何 靜,蔣明全.繪畫藝術(shù)治療在中國(guó)發(fā)展的介紹〔J〕.湖北成人教育學(xué)院學(xué)報(bào),2009,15(2):75-76.

〔5〕錢初熹.將創(chuàng)痛的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為深刻的美術(shù)學(xué)習(xí)〔J〕.中國(guó)美術(shù)教育,2006,(4):13-18.

〔6〕錢初熹.以美術(shù)教育促進(jìn)中小學(xué)生災(zāi)后心理重建〔J〕.中國(guó)美術(shù)教育,2008,(5):4-5.

〔7〕全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室.國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金“十五”規(guī)劃教育學(xué)一般課題“美術(shù)教育促進(jìn)青少年心理健康的實(shí)驗(yàn)研究”成果公告〔EB/OL〕.(20071026)〔20110225〕.npopss-cn.省略/education/2007/20071026msjygg.htm.

〔8〕沈建洲.淺談藝術(shù)治療在幼兒美術(shù)教育中的應(yīng)用〔J〕.學(xué)前教育研究,2006,11(7):13.

〔9〕林 晨.美術(shù)教育對(duì)大學(xué)生心理健康的影響〔J〕.科教文匯,2008,(11):200.

〔10〕蘇 琪,張 琳.藝術(shù)心理教育:心理教育與藝術(shù)教育的整合〔J〕.當(dāng)代教育科學(xué)，2006,(15):49-50.

〔11〕郝振君,曹燕瑛.低年級(jí)智力殘疾兒童美術(shù)藝術(shù)治療的初步嘗試〔J〕.中國(guó)特殊教育,2004,(5):27-30.

〔12〕鄧慕芯.腦癱兒童的社工介入點(diǎn)——藝術(shù)治療〔J〕.社會(huì)福利，2009,(9):49-50.

〔13〕陳 琨.繪畫投射技術(shù)應(yīng)用于美術(shù)治療的探索——兒童攻擊的個(gè)案研究〔D〕.南京：南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院,2007:63-66.

〔14〕張 雯,顧昭明.藝術(shù)治療在自閉癥兒童心理發(fā)展中的應(yīng)用〔J〕.吉林醫(yī)學(xué),2009,30(10):929-930.

〔15〕王 丹.藝術(shù)治療——促進(jìn)孤殘兒童心理健康的重要方法〔J〕.社會(huì)福利,2007,(6):50-51.

〔16〕周 紅.美術(shù)治療及其在特殊兒童教育中的應(yīng)用〔J〕.中國(guó)特殊教育,2007,(5):68-73.

〔17〕劉中華.寧波“留守兒童”心理健康與繪畫藝術(shù)治療〔J〕.寧波大學(xué)學(xué)報(bào),2008,21(1):135-140.

〔18〕尚曉麗,周穎萍.繪畫療法在大學(xué)生人際交往團(tuán)體輔導(dǎo)中的應(yīng)用與思考〔J〕.濟(jì)南職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),2008,(3):35-37.

〔19〕陶琳瑾.繪畫治療與學(xué)校心理咨詢:一種新視野下的整合效應(yīng)〔J〕.中國(guó)組織工程研究與臨床康復(fù),2007,11(17):3393-3396.

〔20〕易春麗,錢銘怡,叢 中.大學(xué)生的家庭繪畫分析〔J〕.中國(guó)行為醫(yī)學(xué)科學(xué),2004,13(3):342-343.

〔21〕張 雯.災(zāi)后繪畫藝術(shù)——心理輔導(dǎo)方案應(yīng)用實(shí)例〔J〕.藝術(shù)評(píng)論,2008,(7):18-20，21-23，24.

〔22〕盧 勤.團(tuán)體輔導(dǎo)在有同學(xué)喪失班級(jí)中的運(yùn)用〔J〕.中國(guó)健康心理學(xué)雜志,2010,18(6):742-744.

〔23〕汲新波.表達(dá)性藝術(shù)治療在心理危機(jī)干預(yù)團(tuán)體中的應(yīng)用〔J〕.教書育人,2010,(5):96-97.

〔24〕劉斌志.論藝術(shù)療法在地震災(zāi)后青少年精神救助中的適用性〔J〕.青年工作,2009,(1):59-62.

〔25〕胡知凡.國(guó)外繪畫治療方法選介〔J〕.中國(guó)美術(shù)教育,2008,(6):13-15.

〔26〕王 琳.表達(dá)性藝術(shù)治療大學(xué)生焦慮癥一例〔J〕.校園心理,2010,8(2):137-138.

〔27〕潘潤(rùn)德.繪畫治療在情緒障礙中學(xué)生的臨床應(yīng)用〔J〕.中國(guó)健康心理學(xué)雜志,2008,16(7):749-750.

〔28〕閆 俊,崔玉華.一次集體繪畫治療嘗試〔J〕.中國(guó)臨床康復(fù),2005,7(30):4160-4161.

〔29〕李梅花,趙小琴.藝術(shù)治療在改善精神疾病患者應(yīng)對(duì)能力中的運(yùn)用〔J〕.贛南醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào),2008,28(4):584-585.

〔30〕孟沛欣,鄭日昌,蔡焯基，等.精神分裂癥患者團(tuán)體繪畫藝術(shù)干預(yù)〔J〕.心理學(xué)報(bào),2005,37(3):403-412.

〔31〕趙玉波.藝術(shù)治療在精神分裂癥患者康復(fù)期應(yīng)用的研究〔J〕.泰山醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào),2009,30(6):443-445.

〔32〕李仁鴻,羅俊明,呂明春.繪畫治療在海洛因依賴者心理康復(fù)中的臨床應(yīng)用〔J〕.中國(guó)藥物依賴性雜志,2004,13(2):124-126.

〔33〕嚴(yán)文華.心理畫外音〔M〕.上海:上海錦繡文章出版社,2003:196-199.

〔34〕錢初熹.國(guó)外心理治療取向的中小學(xué)藝術(shù)教育及其啟示〔J〕.外國(guó)中小學(xué)教育,2006,(7):44-46.

〔35〕何 倫.醫(yī)學(xué)與藝術(shù):臨床醫(yī)學(xué)和醫(yī)學(xué)人文學(xué)關(guān)系探索〔J〕.醫(yī)學(xué)與哲學(xué),2004,25(12):29-31.

〔36〕李士青.藝術(shù)治療學(xué)與現(xiàn)代醫(yī)院環(huán)境設(shè)計(jì)探討〔J〕.醫(yī)院建設(shè),2008,(3):16-19.

〔37〕邱品惠,曾加蕙.二十一世紀(jì)臺(tái)灣的藝術(shù)治療〔J〕.臺(tái)灣藝術(shù)治療學(xué)刊,2009,1(2):13-18,19-22,23-29，30.

〔38〕周小佩.藝術(shù)心理治療歷史與現(xiàn)狀〔J〕.浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009,7(1):116-119.

〔39〕費(fèi) 明.傳統(tǒng)文化工具與藝術(shù)心理治療〔J〕.現(xiàn)代康復(fù),2001,5(11):24-25.

〔40〕楊雪龍,童輝杰.藝術(shù)療法述評(píng)〔J〕.社會(huì)心理科學(xué),2003,18(4):128-131.

第9篇：教育多元化與特殊教育范文

關(guān)鍵詞：城市雕塑 傳承 創(chuàng)新 探索

城市雕塑是城市發(fā)展的標(biāo)志，是人們生活品質(zhì)的象征。城市雕塑以其極具個(gè)性特征的具象形式代表著一個(gè)城市的形象，凝聚著城市的文化內(nèi)涵，以人文動(dòng)力推動(dòng)城市建設(shè)和發(fā)展。但從我國(guó)現(xiàn)階段城市雕塑的現(xiàn)狀來(lái)看，存在不少問(wèn)題，比如有些城市雕塑不知道想要表達(dá)什么，看不到雕塑的主體和主題，讓觀賞者一頭霧水不知所云；再有，城市雕塑缺少對(duì)歷史和文化的尊重，與城市的歷史脈絡(luò)和文化傳承缺少關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)不出城市的精神力量。所以要想做好城市雕塑，既要做好傳承，同時(shí)還要努力創(chuàng)新，傳承是為了把城市的歷史文化延續(xù)下去，創(chuàng)新是想把新的雕塑手法和表現(xiàn)形式用于城市雕塑，讓雕塑有時(shí)代感。只有把傳承和創(chuàng)新很好的結(jié)合，才能讓城市雕塑更好的發(fā)展下去，提升城市品味，促進(jìn)城市的文化發(fā)展。

一、城市雕塑的傳承

（一）城市雕塑的歷史文化傳承

城市雕塑位于城市之中，是城市的標(biāo)志之一，是人們所熟悉的代表城市的形象。城市雕塑首先需要滿足人們的審美需要，同時(shí)還要反映一定的精神內(nèi)涵，投射出城市的歷史文化，代表著一個(gè)城市對(duì)歷史對(duì)未來(lái)的所有情感。城市雕塑是一本城市教科書，不同的人翻閱都會(huì)回憶起城市歷史，折射出城市建設(shè)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。所以城市雕塑在傳承方面有非常重要的歷史使命，要尊重城市歷史，了解城市的歷史脈絡(luò)，在雕塑中準(zhǔn)確表達(dá)傳承的意義。

（二）城市雕塑的表現(xiàn)手法傳承

城市雕塑的表現(xiàn)手法多樣，但如何選擇最適合的一種，就涉及到傳承的問(wèn)題。每個(gè)城市都有自己的文化精髓，有區(qū)域文化的特色，正是由于這種差異，每一個(gè)地區(qū)的雕塑的表現(xiàn)手法也各不相同。城市雕塑在創(chuàng)作之前要詳細(xì)了解城市的歷史和文化，以及顯著的地域文化特征，捕捉到城市人們生活的特色，也就是常說(shuō)的地域人文。只有這樣城市雕塑作品才能把城市的歷史和文化很好的傳承，同時(shí)又選擇與時(shí)代相適應(yīng)的雕塑手法，使城市雕塑既與城市相融合，又與時(shí)代相輝映。而現(xiàn)階段的雕塑依然停留在審美時(shí)代就有什么樣的雕塑。比如，上世紀(jì)表現(xiàn)英雄的城市雕塑比較多，因?yàn)槟鞘莻€(gè)推崇英雄的時(shí)代，近年來(lái)表現(xiàn)科學(xué)信息的城市雕塑比較多，因?yàn)槲覀冞M(jìn)入了信息時(shí)代。這就違背了城市雕塑出現(xiàn)的初衷。城市雕塑是城市的符號(hào)，所以不但要傳承歷史文化，就是在表現(xiàn)手法上也不要忘了傳承的重任。

二、城市雕塑的創(chuàng)新

（一）城市雕塑的多元化結(jié)合

城市雕塑的設(shè)計(jì)師決定著城市雕塑的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法。創(chuàng)作的雕塑能否符合城市的氣質(zhì)，反映城市的歷史文化，折射城市的發(fā)展和未來(lái)。都取決于設(shè)計(jì)師對(duì)傳承和創(chuàng)新的理解和運(yùn)用。一個(gè)優(yōu)秀的城市雕塑設(shè)計(jì)者一定會(huì)兼顧好傳承和創(chuàng)新之間的關(guān)系，把城市的歷史和未來(lái)很好的融進(jìn)雕塑之中，表現(xiàn)手法運(yùn)用合理。要想達(dá)到最佳的城市雕塑設(shè)計(jì)效果。設(shè)計(jì)必須保證做到以下三點(diǎn)：第一，詳細(xì)的了解城市的歷史，走進(jìn)城市體驗(yàn)生活，對(duì)城市的歷史、文化、人文和自然風(fēng)俗都要爛熟于心。第二，設(shè)計(jì)者要有責(zé)任感和使命感。城市雕塑的設(shè)計(jì)者不但要求有很高的藝術(shù)造詣，而且要有對(duì)城市歷史的敬畏之心，要帶著強(qiáng)烈的傳承使命感進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，本著對(duì)藝術(shù)的完美追求，表達(dá)出城市的歷史和文化內(nèi)涵；第三，設(shè)計(jì)者不但要把握好傳承的分寸，還要掌握創(chuàng)新的程度，怎樣把城市的歷史和文化與城市的發(fā)展和未來(lái)相結(jié)合，讓城市雕塑呈現(xiàn)出既古老又現(xiàn)代的藝術(shù)文化氣息。

（二）雕塑中要注重以人為本

城市雕塑的設(shè)計(jì)不是簡(jiǎn)單的藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程，是把城市的歷史文化和藝術(shù)相結(jié)合的過(guò)程。要在設(shè)計(jì)建造過(guò)程中不斷進(jìn)行完善。城市雕塑設(shè)計(jì)之前要有詳細(xì)的設(shè)計(jì)規(guī)劃，要進(jìn)行城市文化調(diào)查研究，通過(guò)調(diào)查了解城市的人文歷史，然后結(jié)合設(shè)計(jì)者的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，做到是以傳承為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)建造。城市中的雕塑是為了給人們欣賞和觀看的，所以一定要符合大眾審美要求，做到以人為本，在把握了歷史文化等因素的基礎(chǔ)上，對(duì)雕塑進(jìn)行設(shè)計(jì)和建造。

（三）雕塑思想要標(biāo)新立異

從現(xiàn)在的城市雕塑的實(shí)例可以看出，我國(guó)城市雕塑的發(fā)展還處于起步階段，存在很多不足，比如表現(xiàn)手法單一，雕塑語(yǔ)言陳舊，題材不夠?qū)挕Ｈ藗兏肟吹降氖羌瘸錆M現(xiàn)代感又有歷史傳承的城市雕塑，既貼近民心又有藝術(shù)感的雕塑樣式。在城市雕塑的設(shè)計(jì)過(guò)程中，雕塑語(yǔ)言和雕塑手段都要多樣，表現(xiàn)手法也需要?jiǎng)?chuàng)新，多引入新的設(shè)計(jì)理念，使城市雕塑變得充滿活力和生機(jī)，城市居民通過(guò)雕塑感受到向上的精神力量。

（四）高新技術(shù)在雕塑中的運(yùn)用

隨著科技的發(fā)展，城市雕塑的材料運(yùn)用也多樣化起來(lái)。很多城市雕塑選擇了新型的雕塑材料，或是多種材料相結(jié)合的建造方法，這比以往只是選擇石材、木材、金屬等的時(shí)代不知進(jìn)步了多少。但是無(wú)論選擇現(xiàn)代材料還是傳統(tǒng)材料進(jìn)行城市雕塑的建造，材料的環(huán)保性不能改變。再好的材料再適合表現(xiàn)主體和主題，如果對(duì)環(huán)境和人們有污染有危害，也不能選擇使用。城市雕塑只有和周圍的環(huán)境相得益彰，不會(huì)為城市的人們帶來(lái)傷害，才有其存在的價(jià)值。一個(gè)好的城市雕塑一定是城市的代言者、美化者，在建造的過(guò)程中，合理的選用環(huán)保的高科技建造材料，擴(kuò)寬城市建筑的表現(xiàn)樣式。尋求城市雕塑發(fā)展的新途徑。

三、結(jié)語(yǔ)

城市雕塑代表著城市的精神面貌，是城市靈魂的具象存在。城市雕塑要把傳承和創(chuàng)新結(jié)合好，在時(shí)展中，不斷的進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)，讓城市雕塑的水平逐步提高。城市雕塑在悠久的歷史歷史中懂得了傳承的意義，在未來(lái)的發(fā)展中，明白了創(chuàng)新的重要。只要我們堅(jiān)持以人為本，尊重城市的歷史和文化，堅(jiān)持創(chuàng)新與傳承相結(jié)合，城市雕塑的發(fā)展道路就會(huì)越走越寬廣。

參考文獻(xiàn)：

[1]祁霽，秦歲明.當(dāng)代城市雕塑的傳承與創(chuàng)新研究[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論版），2011，（03）.