中學(xué)生素質(zhì)教育論文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的中學(xué)生素質(zhì)教育論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：中學(xué)生素質(zhì)教育論文范文

論文關(guān)鍵詞：中學(xué)生，地理品質(zhì)

 

根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)，時展的需要，結(jié)合我們學(xué)校和學(xué)生的實際，著力培養(yǎng)學(xué)生良好的地理品質(zhì)，這有助于學(xué)生將來與自然和睦共處，形成與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的良好氛圍，營造和諧的人文環(huán)境；學(xué)生良好地理品質(zhì)的培養(yǎng)，符合社會發(fā)展，時展的需要，符合學(xué)生發(fā)展的需要?，F(xiàn)代中學(xué)生是未來的主人，他們將以什么樣的態(tài)度來對待未來的世界、生活，取決于他們的世界觀、價值觀、道德觀。我通常會對學(xué)生說：我希望你們在每次考試中都取得優(yōu)異的成績，但我更希望你們在今后的生活中、工作中常常會很自覺地想著自己的行為是否符合環(huán)境的要求，尤其是以后走上領(lǐng)導(dǎo)崗位的同學(xué)，在決策時會思考此項目的環(huán)境效應(yīng)，并作為決策的主要依據(jù)。中學(xué)地理應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生如下地理品質(zhì)：1.人口適度發(fā)展的人口觀 在我們國家，每個家庭多生一個孩子，對于一個家庭來講，如果滿足其基本生存的條件，似乎影響不大。多生一個孩子，對我們國家而言，則是一個沉重的負擔(dān)，其一，每年有高達四分之一的新增產(chǎn)值被用來養(yǎng)活新增人口；還使得糧食、日常生活用品的生產(chǎn)趕不上人口增長的需要；醫(yī)療、教育、交通、就業(yè)等方面條件的改善也困難重重。其二，我國人口與環(huán)境、資源之間的矛盾已經(jīng)十分突出，比如用亂砍濫伐來獲取木材素質(zhì)教育論文素質(zhì)教育論文，濫墾草原來擴大耕地，以至于造成水土流失，土地荒漠化等嚴(yán)重后果。當(dāng)然，人口增長過慢也會帶來一系列問題：如勞動力短缺，國防兵源不足，社會上用于老人的退休、養(yǎng)老等費用增加，老年人生活困難，生活孤獨等等。既要讓學(xué)生知道當(dāng)人口數(shù)量和質(zhì)量、人口增長速度與生產(chǎn)力發(fā)展水平、社會經(jīng)濟發(fā)展速度不相適應(yīng)時，與環(huán)境、資源不相協(xié)調(diào)時就會出現(xiàn)人口問題，人口問題又是產(chǎn)生其他問題的重要原因。同時，也要讓學(xué)生知道人口素質(zhì)的提高是解決人口問題的關(guān)鍵。對我們同學(xué)來說更重要的是自覺提高自身素質(zhì)，使得他們對人口問題的認識更為深刻，從而使他們建立符合社會發(fā)展需要的人口觀，因此，解決人口問題也就有了廣泛的群眾基礎(chǔ)。2.熱愛環(huán)境、保護環(huán)境，在環(huán)境中享受的環(huán)境觀 人既是環(huán)境的產(chǎn)物，同時也是環(huán)境的塑造者。讓學(xué)生認識到，熱愛環(huán)境、保護環(huán)境就是熱愛我們自己，保護我們自己。生活在良好的環(huán)境里，有益于我們自己的身心健康。環(huán)境遭破壞后帶來的各種負面影響，直接威脅著我們每一個人的生活，甚至生存。熱愛環(huán)境，保護環(huán)境從身邊的環(huán)境做起，從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起。熱愛我們的班級、現(xiàn)象、學(xué)校，保護班級環(huán)境、校園環(huán)境。如建立一個寧靜的學(xué)習(xí)環(huán)境和就寢環(huán)境；建立一個整潔、衛(wèi)生的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，以提高自己身心健康水平和學(xué)習(xí)效率；同時為構(gòu)建良好的班風(fēng)、校風(fēng)貢獻自己的一份力量。在任何時候，任何地方做到不亂扔果皮、紙屑；不隨地吐痰；愛護公物。只有熱愛自己班級、學(xué)校、家庭的環(huán)境，才能以這份愛心，以更博大的胸懷去熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國，去愛護全人類共同生活的環(huán)境。3.充分而合理利用的資源觀 對待資源的態(tài)度，一方面是節(jié)約資源，一方面是充分而合理地利用資源期刊網(wǎng)。自然資源是大自然恩施給人類的寶貴財富，是人類世世代代得以生存繁衍的物質(zhì)基礎(chǔ)。自然資源是有限的，人類構(gòu)筑的資源系統(tǒng)是十分脆弱的，一旦這個資源系統(tǒng)被破壞，恢復(fù)是非常困難的。所以，我們每一個同學(xué)都應(yīng)該從身邊的小事做起：愛惜每一粒糧食，節(jié)約一滴水、一度電、一張紙，養(yǎng)成節(jié)儉的優(yōu)良品德。自覺養(yǎng)成隨手關(guān)燈、關(guān)水龍頭，草稿紙重復(fù)利用等良好的行為習(xí)慣。免贈賀卡、免用一次性木筷，不趕時髦，愛惜自己的學(xué)習(xí)用具，增強節(jié)約資源的地理意識。與此同時，建立更廣博的資源概念，時間也是資源，珍惜時間，充分合理利用時間，提高學(xué)習(xí)效率。教師、同學(xué)也是資源，多與老師、同學(xué)交流、交往素質(zhì)教育論文素質(zhì)教育論文，取長補短，教學(xué)相長。學(xué)校的各方面的條件也是資源，怎么樣去充分利用這些資源，以求得自身充分自由地發(fā)展。有的同學(xué)能充分利用這些資源，各方面的長進就比較明顯。同學(xué)之間也會因為對自己身邊這些資源利用程度的不同而使得“貧富差距”擴大。4.于己、于生態(tài)、于社會的可持續(xù)發(fā)展觀 地理學(xué)的可持續(xù)發(fā)展是一個綜合的概念，包括生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展——基礎(chǔ)；經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展——條件；社會的可持續(xù)發(fā)展——目的。在課堂上，我對學(xué)生說，上游山區(qū)的人們通過砍伐樹林來最大限度地滿足他們對物質(zhì)財富的追求；然而，他們往往沒想到，因他們的砍伐而造成的水土流失，使得下游地區(qū)的河湖淤塞，導(dǎo)致調(diào)蓄洪水的能力大大下降，以至于下游地區(qū)的人們就要用數(shù)倍于上游地區(qū)人們通過砍伐樹木所獲得的財富的代價，用于修筑防洪大堤，以及其他的防洪、泄洪設(shè)施。而一旦洪水泛濫對下游地區(qū)所造成的災(zāi)難，則損失更是無法估量的。各個局部地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展是構(gòu)成全面可持續(xù)發(fā)展的要素，而可持續(xù)發(fā)展的全部則不是指局部地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。 在課堂上，還給同學(xué)灌輸如何實施個人的可持續(xù)發(fā)展，個人實施的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略決定著自己在將來的社會充當(dāng)什么樣的角色，過什么樣的生活。我們每個同學(xué)只有不斷努力學(xué)習(xí)，以提高自己的綜合素質(zhì)，才能適應(yīng)社會發(fā)展的需要，才能實現(xiàn)自己的可持續(xù)發(fā)展。教師在教學(xué)時要充分利用學(xué)科素材豐富、生動有趣的優(yōu)勢，挖掘我們?nèi)粘Ｉ钪型瑢W(xué)們熟悉的素材，靈活應(yīng)用教學(xué)方法運用現(xiàn)代教學(xué)手段，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，喚起學(xué)生對人口、資源、環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展等方面的求知欲望。教師在對學(xué)生進行教育的同時也要在這些方面做學(xué)生的表率，比如粉筆的充分利用；講臺上粉筆盒的整理、粉筆灰的清理等等。這些小事對學(xué)生的影響卻是深遠的。用積極、樂觀向上的精神來感染學(xué)生。現(xiàn)代中學(xué)地理教育的使命是培養(yǎng)有現(xiàn)代人口觀、資源觀、環(huán)境觀和可持續(xù)發(fā)展觀的高素質(zhì)公民。

第2篇：中學(xué)生素質(zhì)教育論文范文

現(xiàn)今，語文教學(xué)肩負著加強學(xué)生文化底蘊，提高學(xué)生人文素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的重任。因此，激發(fā)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣，強化語文的實用性，重視語文教學(xué)與專業(yè)結(jié)合，注重職業(yè)素養(yǎng)的滲透，在新形勢下對中職語文教學(xué)提出了更高要求。

“職業(yè)素養(yǎng)是個很大的概念，首先，專業(yè)是第一位的，但是除了專業(yè)，敬業(yè)和道德是必備的條件，體現(xiàn)到職場上的就是職業(yè)素養(yǎng)；體現(xiàn)在生活中就是個人素質(zhì)或者道德修養(yǎng)?！痹谡Z文教學(xué)中如何體現(xiàn)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，以下從幾方面進行論述。

一、中職語文教學(xué)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)現(xiàn)狀

當(dāng)前，中職生整體素養(yǎng)相對來說較差，文化課基礎(chǔ)薄弱，紀(jì)律意識淡薄，自我認同感低。中職學(xué)生大都文化課成績不理想，學(xué)習(xí)考試是他們的軟肋，談“學(xué)”色變，談“考”色變，不愛學(xué)習(xí)、淘氣頑皮。加之正處于青春期，他們大多學(xué)習(xí)態(tài)度不端正。有的表現(xiàn)為不聽家長話、個性強、追求與眾不同、好奇心重。在家長、老師眼里他們也不算是嚴(yán)格意義上的好孩子，自控能力弱，缺乏良好的道德修養(yǎng)，得不到大家的認同。

他們很多人表現(xiàn)出不自信、膽小怯懦，有的學(xué)生甚至自暴自棄、任意放縱，所以形成了許多壞習(xí)慣，如在課堂上睡覺、搗亂、肆意說話、不寫作業(yè)、無故曠課、遲到等。

二、中職語文教學(xué)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)

（一）培養(yǎng)學(xué)生行為習(xí)慣，做到文以載道和以文化人

1.以閱讀為突破口，拓寬學(xué)生視野，樹立正確的價值觀

誦讀古典美文有“娛目、動情、激思、勵志”的功效。加強中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。語文教師可以利用每天的早讀課讓學(xué)生朗讀《論語》《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等國學(xué)經(jīng)典。采用教師范讀、學(xué)生領(lǐng)讀與跟讀等形式培養(yǎng)學(xué)生閱讀習(xí)慣，讓學(xué)生在誦讀中思考人生哲理。通過齊聲朗讀營造良好的閱讀氛圍，課前讓學(xué)生查閱資料，疏通字意，品讀、賞析經(jīng)典名篇。教師結(jié)合社會現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生用古人的智慧審視現(xiàn)今生活，給予學(xué)生“正能量”，通過“文以載道”的方式讓學(xué)生從理性角度認知世界?！巴ㄟ^感知、內(nèi)化，從而潛移默化影響學(xué)生思想，甚至行為習(xí)慣，做到以文化人，滋潤心田。”

2.認清語文與所學(xué)專業(yè)的關(guān)系，確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，明確就業(yè)方向

要想讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)改變以往的陋習(xí)，前提是讓其明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。讓學(xué)生知道自己應(yīng)該做什么，如何去做以及做完之后a生的效果。語文教師需把語文學(xué)科與學(xué)生專業(yè)有效結(jié)合，讓學(xué)生了解就業(yè)方向與就業(yè)前景，進而制定適合不同專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)計劃。比如，商務(wù)英語專業(yè)的學(xué)生需重視 “一詞多解”的語言訓(xùn)練和扎實的應(yīng)用文寫作能力，汽修專業(yè)的學(xué)生需培養(yǎng)他們良好的溝通力以及基礎(chǔ)的應(yīng)用文寫作能力等。

筆者以曾教過的旅游專業(yè)學(xué)生為例，把旅游專業(yè)從業(yè)者所需要的技能和語文基礎(chǔ)的知識技能一一列出，讓學(xué)生清楚就業(yè)前景，明確不同層次的技能、職業(yè)素質(zhì)與職位薪金的關(guān)系，讓學(xué)生明確語文學(xué)習(xí)的必要性與重要性。例如，導(dǎo)游、地勤需要流暢的語言表達能力和超強的記憶力。中層管理者需要極強的語言表達能力、靈活的應(yīng)變能力、文字寫作能力。決策者需要應(yīng)對突發(fā)事件的應(yīng)變能力、流暢的語言表達能力、過硬的文字運用能力以及良好的人文修養(yǎng)等。從宏觀讓學(xué)生明確專業(yè)技能與語文技能內(nèi)在聯(lián)系，明白基礎(chǔ)學(xué)科對所學(xué)專業(yè)的重要意義。如下圖所示：

第3篇：中學(xué)生素質(zhì)教育論文范文

關(guān)鍵詞：語文；中職學(xué)生；職業(yè)素養(yǎng)；能力培養(yǎng)；人文思想

中圖分類號：G712 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2016）31-0057-01

中職語文課程的任務(wù)是加強語文實踐，培養(yǎng)語文應(yīng)用能力，為綜合職業(yè)能力的形成以及繼續(xù)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，為培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者服務(wù)。因此，中職語文教學(xué)要體現(xiàn)專業(yè)特色，與專業(yè)教育相結(jié)合，強化就業(yè)功能，為學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識和專業(yè)技能、形成全面的職業(yè)能力打好基礎(chǔ)。在語文教學(xué)過程中，要主動地和專業(yè)相聯(lián)系，以達到語文能力和專業(yè)知識的融合。中職語文教師要緊扣提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)這一教學(xué)目標(biāo)，主動轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，采用科學(xué)的教學(xué)方法，從而提高中職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。

一、中職學(xué)生語文學(xué)習(xí)現(xiàn)狀

隨著高等院校的擴招，中職學(xué)校的生源質(zhì)量不如以前，其語文水平也是令人堪憂。相比普通高中學(xué)生，部分中職學(xué)生的語文知識基礎(chǔ)較差，學(xué)習(xí)動力不足，對學(xué)習(xí)成績沒有過高的要求；同時，缺乏明確的人生目標(biāo)，缺乏端正的學(xué)習(xí)態(tài)度，人際交往能力也相對較弱。這些，對中職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)有著不利的影響，嚴(yán)重阻礙中職學(xué)生將來的職業(yè)發(fā)展。就當(dāng)前中職學(xué)生而言，問題主要在于行為習(xí)慣、吃苦耐勞、與他人協(xié)作等方面。語文教學(xué)要針對這些問題進行研究，在幫助中職學(xué)生積累語文知識、培養(yǎng)語文能力的同時，端正中職學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，激發(fā)中職學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，強化中職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，為中職學(xué)生的就業(yè)與發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

二、語文教學(xué)與中職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)

在語文教學(xué)過程中，為了幫助中職學(xué)生提高職業(yè)素養(yǎng)，教師應(yīng)當(dāng)充分利用語文教材潛在的資源。根據(jù)中職教材的特點，教師要從聽、說、讀、寫四個方面對學(xué)生進行職業(yè)素養(yǎng)的滲透，強化語文教學(xué)的應(yīng)用性、工具性及人文性。

（1）在聽說訓(xùn)練中培養(yǎng)口語交際能力?？谡Z交際是除應(yīng)用文寫作之外，中職語文應(yīng)用性的重要體現(xiàn)。學(xué)會傾聽，不僅是對他人尊重的表現(xiàn)，更是一種能力的體現(xiàn)。在人與人的交往過程中善于傾聽，不僅能讓對方感覺到尊重和信任，同時也能及時分辨對方話語中的言外之意。良好的傾聽能力，也為隨之而來的口語表達即“說”打下良好的基礎(chǔ)。因此，語文教師要充分重視口語交際能力訓(xùn)練，增強學(xué)生的表達能力。在語文教學(xué)中，可以采用會話、復(fù)述、演講、辯論、舉薦等口語交際形式進行重點訓(xùn)練，幫助學(xué)生更好地實現(xiàn)人與人之間的交流與溝通。這樣，才能在未來的求職應(yīng)聘過程中口齒清晰、簡潔明了、措辭恰當(dāng)?shù)赝癸@自身優(yōu)勢。

（2）注重閱讀，更好地理解教材中傳達的人文思想。在語文教學(xué)過程中，要認真解讀課文主題，品味文章內(nèi)涵，理解教材中傳達的人文思想，幫助中職學(xué)生樹立積極健康的人生態(tài)度。中職語文教材入選的文章，多數(shù)是中華民族的文化精粹，語言千錘百煉，文采斐然可觀，章法匠心獨運。同時，內(nèi)容包羅萬象，涉及人類生活的方方面面。例如，有些文章弘揚積極的人生觀及價值觀，比如《好雪片片》，讓學(xué)生感受到人性的善良，以及人與人之間“明凈的善意”；《一碗清湯蕎麥面》教會學(xué)生不怕困難，團結(jié)奮進，艱苦創(chuàng)業(yè)。另外，語文教材中的名人故事，也是培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的重要資源。比如《我與地壇》的作者史鐵生，大部分時間都在承受著病魔的折磨，卻依然頑強地走出一條屬于自己的光明之路；英國首相丘吉爾在《我的早年生活》中，坦承童年的種種挫折，卻依舊保持積極樂觀的人生態(tài)度。這些，都為中職學(xué)生未來的職業(yè)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。通過語文教學(xué)，能讓學(xué)生形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，提升綜合職業(yè)能力。

（3）加強語文寫作教學(xué)，提高中職學(xué)生的寫作能力。中職學(xué)生寫作能力的高低，往往是求職成功與否的關(guān)鍵。在中職語文教學(xué)中，要充分重視寫作能力訓(xùn)練。除了掌握記敘文、議論文等的寫作技巧，還要重視應(yīng)用文寫作，因為應(yīng)用文寫作是中職生在職場中必備的崗位能力之一。應(yīng)用文寫作要求中職學(xué)生以生活實際應(yīng)用為目的，如實地反映客觀事物與真實思想，并按照慣用格式書寫。當(dāng)前，部分學(xué)生的寫作意識越來越淡薄，微信、QQ等代替紙筆。運用這些現(xiàn)代化手段，使許多學(xué)生意識不到會在將來的職場中遇到種種問題。事實上，各個領(lǐng)域各個部門的交流，仍需要落實在書面上，比如企業(yè)中的會議紀(jì)要、工作計劃。近幾年的企業(yè)調(diào)研也可以發(fā)現(xiàn)，具有較高寫作能力的職校學(xué)生，往往能夠獲得更為廣闊的發(fā)展空間。

三、結(jié)束語

綜上所述，中職語文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)方面有著重要的作用。隨著社會的發(fā)展，對中職生的職業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求。比如在職業(yè)精神方面，用人單位希望學(xué)生認真負責(zé)，以德為本，誠實守信。良好的語文教學(xué)，能夠有效地提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)與就業(yè)起到良好的促進作用，有利于提高學(xué)生的職業(yè)競爭力，為學(xué)生的終身發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

參考文獻：

[1]葉衛(wèi)青.淺談中職語文教學(xué)中的職業(yè)素質(zhì)教育[J].中國職業(yè)技術(shù)教育，2006（01）.

[2]蘇燕霞.中職語文專業(yè)化教學(xué)策略探討[J].職業(yè)技術(shù)，2009（04）.

第4篇：中學(xué)生素質(zhì)教育論文范文

關(guān)鍵詞：禮儀；素質(zhì)教育；方法

中圖分類號：G640?搖 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）32-0271-02

中華民族素有“禮儀之邦”的美譽。一個國家、一個民族、一個組織、一個人內(nèi)在的精神風(fēng)貌都是通過禮儀展現(xiàn)出來的。禮儀是一種內(nèi)在的修養(yǎng)，也是一種行為規(guī)范。在我國積極倡導(dǎo)素質(zhì)教育的時候，應(yīng)該將大學(xué)生的禮儀教育重視起來。這樣既能夠弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又可以憑借禮儀教育讓大學(xué)生養(yǎng)成良好的行為，將自身素質(zhì)提高。因此，我們應(yīng)該在大學(xué)生素質(zhì)教育中貫穿禮儀教育。

一、禮儀教育同素質(zhì)教育的重要關(guān)系

1.禮儀教育可以提升學(xué)生的人文素質(zhì)?，F(xiàn)在大學(xué)生主要通過人文學(xué)科的學(xué)習(xí)來進行素質(zhì)教育，這對于構(gòu)造學(xué)生的意識形態(tài)和思想境界有著重要的作用。人文教育是直接作用在學(xué)生的思想情感上，同時影響著學(xué)生的人生觀、價值觀和世界觀，人文教育的最終目的是讓學(xué)生能夠和人、自然、社會和諧相處。當(dāng)前階段的人文教育通常是滲透在政治、歷史、哲學(xué)等人文學(xué)科之中，可是學(xué)生們并不可以普遍接受禮儀教育，禮儀教育也沒有成為一門獨立的學(xué)科應(yīng)用到教學(xué)中。人們?nèi)粘Ｉ钪械慕煌?，通常來講是憑借禮儀來將自己的修養(yǎng)展現(xiàn)出來，其他人并不能夠直接感知到自己的內(nèi)心世界，所以就需要憑借外在的行為來表現(xiàn)自己的內(nèi)心情感。但是作為傳承中華民族文化載體的禮儀教育，是可以把一個人的內(nèi)在修養(yǎng)同外在形象緊密地結(jié)合起來。正是由于禮儀具有這個特點，所以更應(yīng)該加強大學(xué)生的禮儀教育，禮儀教育能夠?qū)⒋髮W(xué)生的人文素質(zhì)提高，同時能夠切實的落實教師的人文素質(zhì)教育。

2.禮儀教育可以提升學(xué)生的自身修養(yǎng)。能夠?qū)⒁粋€人的自身修養(yǎng)加強的方式有很多，例如通過道德教育、知識教育以及審美教育等，當(dāng)然也包括對人和對物的語言及行為，這里面都包括關(guān)于禮儀的內(nèi)容。如我們所知，加強自身修養(yǎng)的一個重要方式就是進行禮儀教育，可是對于當(dāng)前各高校的禮儀教育，依舊是比較薄弱的。一直以來，我國大學(xué)生的學(xué)習(xí)就業(yè)壓力都很大，對于禮儀方面的學(xué)習(xí)更是越來越少了，大部分的學(xué)生都是通過家人的行為影響或者其他環(huán)境的影響來學(xué)習(xí)禮儀相關(guān)知識的，可是這些教育并未形成體系，都是零零散散的，并且有些會對學(xué)生產(chǎn)生誤導(dǎo)。將大學(xué)生的禮儀教育加強，讓學(xué)生可以在短時期內(nèi)獲得基本的禮儀知識，實現(xiàn)自我的完善，將自身的修養(yǎng)提高。一個大學(xué)生能夠自覺地使用文明用語，舉止得體對學(xué)生的個人形象極其重要。

3.禮儀教育可以提升學(xué)生的審美素質(zhì)。禮儀教育的審美資源很豐富，主要體現(xiàn)在憑借禮儀教育將學(xué)生高尚的審美情趣以及審美能力培養(yǎng)起來，為了學(xué)生的成長進行真善美的教育，讓學(xué)生的健康個性得以發(fā)展，健全學(xué)生的人格，將完美的形象塑造起來。正所謂愛美之心人皆有之，可是現(xiàn)在的大學(xué)生中卻出現(xiàn)了“審美蒼蠅化”的現(xiàn)象，也就是部分學(xué)生將“審美”誤發(fā)展為畸形的“審美”，不管是在外在形象方面，還是在人格精神方面，都在向丑的方向發(fā)展。當(dāng)然這并非是人自身的問題，而是缺少了正確的無論是外表形象，還是人格精神，都有追捧丑的傾向。這不是人本身的問題，而是缺乏正確的引導(dǎo)，美的標(biāo)準(zhǔn)不斷流失。也就是說，禮儀教育的審美教育功能是極其重要的。

4.禮儀在某種程度上為一種形式美，其在禮貌、禮節(jié)、儀式等方面都有體現(xiàn)。禮儀教育中要求人們在儀容、儀表、儀態(tài)上同禮儀規(guī)范相符合，美的妝容是什么樣的，不同的場合應(yīng)該穿著什么樣的服飾，應(yīng)該在公眾場合注意言談舉止的優(yōu)雅得體，形象美通常都是在這些教育中體現(xiàn)出來的；禮儀教育要求人們應(yīng)該懂得謙遜、恭敬、彬彬有禮、關(guān)愛他人，讓人可以在其中感受到人性美；禮儀教育還能夠?qū)Σ煌褡濉?、宗教的風(fēng)俗禮儀進行傳播，讓人可以從中感受到豐富的社會美。所以說禮儀不僅能夠?qū)θ藗兊男袨檫M行規(guī)范，還能夠讓學(xué)生從中獲得高尚的審美情操，同時可以提升學(xué)生的審美品位。禮儀教育將學(xué)生最基本的審美能力培養(yǎng)起來，引導(dǎo)學(xué)生對高雅的審美情趣和審美品位加以明確，讓學(xué)生能夠獲得美的標(biāo)準(zhǔn)，對追求美、創(chuàng)造美的方向加以明確，度審美情趣低俗化加以避免。因此，禮儀教育是審美素質(zhì)教育的基石。

5.禮儀教育可以維護大學(xué)生的形象。一個人在公共觀念里整體的評價和反映就是一個人的形象。內(nèi)在形象和外在形象共同形成了一個人的形象。內(nèi)在形象包含素質(zhì)高低、心靈美丑等，外在形象包含儀容、儀貌、語言行為等。外在形象是基于內(nèi)在素質(zhì)的內(nèi)在形象的一種體現(xiàn)，因此必須加強學(xué)生的內(nèi)在修養(yǎng)，這樣才可以將學(xué)生良好的個人形象樹立起來。并且大學(xué)生的個人形象在某些情況下經(jīng)常被人們等同于大學(xué)生的群體形象，乃至一個民族、一個國家的形象。因此對于大學(xué)生個人形象的維護，也是對大學(xué)生群體形象的維護，民族形象的維護，國家形象的維護。所以說大學(xué)生禮儀的目的是樹立大學(xué)生的良好形象。

二、通過禮儀教育提高大學(xué)生人文素養(yǎng)

1.禮儀教育傳授人文知識。人類關(guān)于人文領(lǐng)域的基本知識即為人文知識，比如說歷史知識、文學(xué)知識、哲學(xué)知識、道德知識、藝術(shù)知識等。而禮儀教育中就包含了很多人文知識，在講述禮儀的發(fā)展、禮儀的由來等的時候，都和人文領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識息息相關(guān)。禮儀教育具有生動可感的特點，學(xué)生愛學(xué)樂學(xué)，通常在不知不覺中，學(xué)生就會學(xué)習(xí)到不少有關(guān)的知識，達到事半功倍的效果。

2.禮儀教育遵循人文方法。人文思想中所蘊含的認識、實踐方法就是人文方法，視角最為廣闊，已經(jīng)超過從某個階層或群體利益出發(fā)的立場，將人本身的生存發(fā)展作為判斷價值的標(biāo)準(zhǔn)。人文方法顯示了人文思想的產(chǎn)生和形成過程。人文素質(zhì)重要的一個方面是學(xué)會用人文的方法思考并解決問題。與科學(xué)方法強調(diào)精確性和普遍適用性不同的是，人文方法的重點在定性，注重體驗，同時和特定的文化密不可分。禮儀教育對實踐和體驗也是很重視，運用人文思想中的認識和實踐方法做事做人，強調(diào)做事先做人，也就是遵循人文方法。

3.禮儀教育蘊含人文精神。人文思想和方法產(chǎn)生的世界觀、價值觀的基礎(chǔ)就是人文精神。人文精神為人類文化或文明的真諦，人文精神具體體現(xiàn)在民族、時代精神方面。人文精神是人文素質(zhì)四個方面的核心所在。人文精神主要表現(xiàn)在：在處理人與自然、人與社會、人與文化的關(guān)系時，突出人是主體的原則；在認識和實踐活動中，以人各種需要的滿足為最終訴求，強調(diào)人是目的的原則；在人與物的比較中，突出人高于物、貴于物的特殊地位，強調(diào)精神重于物質(zhì)，人的價值重于物的價值，生命價值優(yōu)先的人道主義原則和人本主義原則；在人與人的關(guān)系中，強調(diào)相互尊重對方的人格尊嚴(yán)，突出人人平等的原則。不論古今中外都是以人為本，強調(diào)人是主體、人是目的、人的價值重于物的價值的原則。

當(dāng)代大學(xué)生的可塑性很強，為了能夠?qū)⒋髮W(xué)生培養(yǎng)成為素質(zhì)全面的復(fù)合型人才，各高校必須將大學(xué)生的禮儀素質(zhì)教育加強，憑借教授禮儀知識來豐富大學(xué)生的文化內(nèi)涵，讓大學(xué)生們既可以更好地掌握專業(yè)知識又可以讓自己的社會交往行為和活動符合現(xiàn)代禮儀行為規(guī)范，將當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成為科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)兼?zhèn)涞暮细袢瞬拧?/p>

參考文獻：

第5篇：中學(xué)生素質(zhì)教育論文范文

關(guān)鍵詞：古代文學(xué)教學(xué)；人文素質(zhì)教育；

中圖分類號：G42

人文素質(zhì)教育是一種對當(dāng)代中學(xué)生進行人文素質(zhì)教育的嶄新模式。而中國古代文學(xué)是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的主要載體和傳播方式，在很大程度上反映了中國傳統(tǒng)文化的主流模式。由于這種主流文化模式與人文素質(zhì)教育模式的深層次契合，使得中國古代文學(xué)教學(xué)成為聯(lián)系中國傳統(tǒng)文化寶貴資源與當(dāng)代中學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要紐帶。

古代文學(xué)的優(yōu)秀作品，是傳統(tǒng)文化的主要載體，是人文精神的集中體現(xiàn)，是我們今天培養(yǎng)高素質(zhì)的中學(xué)生必須繼承和借鑒的豐富的民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。利用古代文學(xué)課程的教學(xué)提升中學(xué)生人文素養(yǎng)應(yīng)在以下兩個方面下功夫：

一、注重人文知識，關(guān)注情感教育

中國古代文學(xué)是人文知識的寶庫之一，有著豐厚的人文知識。中國傳統(tǒng)文化以人為核心，以社會倫理和道德修養(yǎng)為主要內(nèi)容，尤其注重個人的道德修養(yǎng)以及人際關(guān)系的和諧。古代文學(xué)作品內(nèi)容生動，形象鮮明，感情強烈，其中蘊含著豐富的人文情感。教學(xué)中，一方面，教師要重視向?qū)W生傳授傳統(tǒng)的人文基礎(chǔ)知識，把人類已積累的人文知識傳授給學(xué)生。教師還要注意把本學(xué)科領(lǐng)域的最新學(xué)術(shù)成果、最新思想引入教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生開拓新的知識領(lǐng)域，讓學(xué)生在學(xué)科研究領(lǐng)域中以現(xiàn)代觀點去進一步理解把握傳統(tǒng)的人文知識。另一方面，利用古代文學(xué)教學(xué)對學(xué)生進行情感教育，其優(yōu)勢非常明顯，因為優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品本身就是“情感的符號形式，藝術(shù)家掌握了創(chuàng)造藝術(shù)符號形式的本領(lǐng)，把無形的內(nèi)在情感，變成了可供人感知、觀賞的東西。”因此，古代文學(xué)教學(xué)中，教師要注重通過情感教育，不斷地將人類優(yōu)秀的文化成果內(nèi)化為中學(xué)生相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。屈原的“哀民生之多艱”，杜甫的“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，白居易的“但傷民病痛”，“唯歌生民病”，等等，古代文學(xué)作品中表現(xiàn)出來的這種對苦難勞動人民的同情，對勞動人民反抗斗爭精神的贊美，以及作品中所表現(xiàn)出來的人民性，是我們今天所倡導(dǎo)的“為人民服務(wù)”的民族精神之源。

尤其是愛國情感教育在中國的傳統(tǒng)文化中尤為突出。愛國是我國古代文學(xué)中一個經(jīng)久不衰的傳統(tǒng)主題，歷代文學(xué)作品中表現(xiàn)出來的強烈的愛國精神與深厚的民族情感，對培育現(xiàn)代中學(xué)生良好的政治思想素質(zhì)顯得極為重要。如“雖九死其猶未悔”的屈原是令后人最為敬仰的愛國詩人，他忠君愛國、為國殉難的精神，鑄就了中華民族的靈魂，為后世有識之士所效法。像曹植、陳子昂、陸游、文天祥等等所體現(xiàn)出來的為國家、民族前途而犧牲個人利益的高尚情操，同樣也能夠陶冶中學(xué)生的性情。他們的愛國精神以及他們的作品所塑造的藝術(shù)形象唱響了中華民族文化中捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)，堅持民族氣節(jié)的文學(xué)主旋律。以上這些均能夠感染中學(xué)生的心靈，撥動中學(xué)生的心弦，陶冶他們的情操，喚起他們的民族自信心和自豪感。故而，在古代文學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)有意識地對文學(xué)作品中的愛國思想、愛國精神進行系統(tǒng)、深入地講解與傳授，有針對性地培養(yǎng)中學(xué)生的愛國思想和報國精神。

二、培育人文特性，提升人文精神

人文精神是人文素養(yǎng)的核心，是人文素養(yǎng)的內(nèi)在支撐，它是一種以人為對象、以人為中心的精神，這與中國傳統(tǒng)文化以人為本是完全契合的。利用古代文學(xué)教學(xué)可以培養(yǎng)中學(xué)生正確的人生觀、健康的審美心理、積極的進取精神等人文素養(yǎng)，逐步完善中學(xué)生的人文特性，提升中學(xué)生的人文精神。

首先，培養(yǎng)中學(xué)生正確的人生觀

其次，培養(yǎng)中學(xué)生健康的審美心理

審美教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，其目的在于使學(xué)生通過感受藝術(shù)的美而產(chǎn)生情感的共鳴，使學(xué)生在審美的愉悅中受到教育?？稍诂F(xiàn)實中，當(dāng)代中學(xué)生的審美標(biāo)準(zhǔn)卻往往注重外在美，而忽視了內(nèi)在美，在審美情趣上更多傾向于接受通俗藝術(shù)而偏離高雅藝術(shù)和民族文化，忽略了高雅藝術(shù)、民族文化凈化心靈，陶冶情操，啟迪智慧的獨特作用。文學(xué)作品是作家審美意識物化的產(chǎn)物，是美的集中展現(xiàn)。古代文學(xué)作品大多生動地再現(xiàn)了社會現(xiàn)實生活，傳達了作家內(nèi)在普遍性的深沉情感，展示了對人生命運的終極關(guān)懷。鑒賞作品時，能夠直接感受到作品藝術(shù)的形式美，感受到文字所傳達的情感美。如屈原的《離騷》強烈的執(zhí)著美，展示了詩人峻潔的情懷、執(zhí)著的追求以及追求失敗所帶來的痛楚，《莊子》散文中浪漫不羈的想象，對哲理人生的詩意表達，呈現(xiàn)出作家藝術(shù)化的人格美；唐詩中開闊的胸襟，昂揚的意氣，高蹈的胸懷，呈現(xiàn)出豪邁奔放的陽剛美，等等。這些作品往往能夠蕩起人的生命激情，使人產(chǎn)生心靈上的震憾、情感上的共鳴，獲得審美的愉悅。因此，古代文學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分利用古代詩、詞、曲賦、散文、戲劇、小說所具有的音樂性、情感性、形象性、故事性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們在對文學(xué)作品的閱讀和欣賞中，理解事物的真、善、美，理解文學(xué)作品的形象美、意境美、語言美，在獲得精神享受和情感愉悅的同時，得以陶冶性情、美化心靈、升華境界，同時使他們的審美感受、審美判斷、審美鑒賞和審美創(chuàng)造的能力得以提高。

最后，培養(yǎng)中學(xué)生自強不息的進取精神

中國傳統(tǒng)文化中的“有為”精神，主張人生要有所“立”，即有所創(chuàng)造，有所作為，有所建樹?，F(xiàn)代經(jīng)濟社會里，伴隨著科技的進步和全球化局面的形成，各方面的競爭日趨激烈。一個人，一個國家，或一個民族，要想在這個世界立足，就必須有自強不息、剛健有為的進取精神。古代優(yōu)秀的文學(xué)作品中，有不少充溢著一種高度的責(zé)任心和積極的進取精神；《易經(jīng)》中的“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，《論語》中的“曾子曰；‘士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎’”，孔子的“君子謀道不謀食?！討n道不憂貧”，孟子的“樂以天下，憂以天下”，“生于憂患，死于安樂”，荀子的“人定勝天”，“制天命而用之”，等等，古人這種強烈的責(zé)任感和積極進取精神對于培養(yǎng)中學(xué)生自重、自尊、自信、自立、自強的獨立人格是極有啟迪作用的。因此，教師要注重利用古代文學(xué)這門課程的優(yōu)勢，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和進取精神。

總之，古代文學(xué)只有不斷變革、創(chuàng)新，給予學(xué)生更開闊的探索空間、認知空間、思維空間、創(chuàng)造空間，才能幫助他們實現(xiàn)夢想，才能真正擔(dān)負起培養(yǎng)中學(xué)生的重任，讓中學(xué)生真正成為文化和文學(xué)的繼承者和傳播者，成為知識型社會跨世紀(jì)的挑戰(zhàn)者和優(yōu)秀的接班人。

參考文獻：

[1]陳旭光.21世紀(jì)素質(zhì)教育系列教材―――藝術(shù)的意蘊[M].中國人民大學(xué)出版，2001年8月。

[2]葉朗.重視人文學(xué)科的教化作用[N]人民日報，1997年4月18日。

[3]巖.關(guān)于高校古代文學(xué)教學(xué)的思考[J].中國社會科學(xué)院研究生院學(xué)報，2004（2）。

第6篇：中學(xué)生素質(zhì)教育論文范文

摘要：大學(xué)校園文化建設(shè)包括多方面的內(nèi)容，辯論賽無疑是校園文化建設(shè)中最為亮麗的一道風(fēng)景線。大學(xué)生通過參加辯論賽，論辯能力有所提高。提高大學(xué)生的論辯能力對于豐富校園文化生活，培養(yǎng)大學(xué)生的良好素質(zhì)有著重要的意義。

關(guān)鍵詞：論辯能力；素質(zhì)教育；校園文化建設(shè)

辯論賽是參賽雙方就某一問題進行辯論的一種競賽活動，實際上是圍繞辯論的問題而展開的一種知識的競賽，思維反映能力的競賽，語言表達能力的競賽，也是綜合能力的競賽。［1］大學(xué)生在參加辯論賽的過程中，論辯能力得到了提高，綜合素質(zhì)得到了加強，對整個校園文化建設(shè)也起到了積極的作用。概括起來說，提高大學(xué)生的論辯能力在大學(xué)生素質(zhì)教育和校園文化建設(shè)中的作用和意義主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

一、推進大學(xué)生素質(zhì)教育提升

1.強化大學(xué)生追求真理，堅持真理的意識

有句諺語說，真理越辯越明。的確如此，人們通過辯論，可以分清正誤是非，辨別事情的真?zhèn)?，從而呼吁社會輿論去支持正確的主張或者行為，反對錯誤的言論或者行為，進而使人們牢固樹立堅持真理的信念?，F(xiàn)在大學(xué)生辯論賽選擇的辯題越來越關(guān)注國家時事和熱點問題，在辯論的過程中大學(xué)生可以接觸到很多所學(xué)專業(yè)以外的領(lǐng)域，讓他們用正確的思想武裝自己的頭腦，明辨是非，關(guān)心國計民生，了解社會現(xiàn)狀，增強社會責(zé)任感。同時，鍛煉他們的意志力，強化大學(xué)生追求真理、堅持真理的意識。

2.提高大學(xué)生心理素質(zhì)，克服內(nèi)心膽怯

經(jīng)常參加辯論賽能使大學(xué)生提高自身心理素質(zhì)，有效地克服內(nèi)心羞怯等問題。有些學(xué)生平時不敢在公開場合說話，比較膽怯，剛開始參加辯論時臉窘得通紅，吐字不清，聲音發(fā)顫，不過在參加了幾次辯論賽之后，竟然可以沉著冷靜地回答問題，闡述自己的想法。辯論賽不是靠音量營造氣勢，遇到犀利問題就拍桌子，瞪眼睛，大聲質(zhì)問，而是講究有理有據(jù)，平中見奇。在賽場上，辯手要面帶微笑，心平氣和，即使內(nèi)心激動。所以，通過辯論賽可以培養(yǎng)大學(xué)生的自信心，使他們學(xué)會有效地控制自身的情緒，促進自身個性的完善和發(fā)展，從而激勵他們更好更快地成長成才。

3.鍛煉大學(xué)生思維能力，增長聰明才智

辯論是對辯論者能力和水平的全方位考察，在辯論的過程中，辯論者要想在激烈對抗的辯論中征服戰(zhàn)勝對手，不僅僅需要有淵博的知識，豐富的閱歷和想象力、敏捷的思維和觀察能力，還需要有機智的應(yīng)變能力、較強的記憶能力以及語言表達能力。而需要具備這些能力并不是一朝一夕就能奏效的，必須經(jīng)過長期刻苦的磨練。也就是說，通過辯論，大學(xué)生可以提高思維能力，增長聰明才智，具體表現(xiàn)在以下兩個地方：

首先，思辨能力方面。辯論需要根據(jù)辯場狀況，根據(jù)對方提出的觀點和質(zhì)疑隨機應(yīng)答，這就需要更多的智慧和機敏。大學(xué)生通過辯論，能提高思維說辯能力和表達能力，培養(yǎng)他們不甘退讓、不屈不撓的競爭精神。辯論鍛煉思維可以從這樣四個方面表現(xiàn)出來：一是鍛煉思維的準(zhǔn)確性。法國作家福樓拜曾經(jīng)精辟的指出：“思維準(zhǔn)確是表達準(zhǔn)確的先決條件?！鞭q論就是要求雙方對所辯論的問題進行相對深入的思考，這種思考越是能接近事物的本質(zhì)，就越能在辯論時最短的時間里準(zhǔn)確的把握它的本質(zhì)屬性，才能克敵制勝。二是鍛煉思維的完整性。一個人獨自思考，或者發(fā)表個人演講，往往只從問題的一兩個側(cè)面展開思考，而多人辯論，則能夠相互補充，豐富思想，對問題的認識比較全面，思考也比較完整。三是鍛煉思維的清晰性。在辯論過程中，雙方必須以準(zhǔn)確無誤、有條有理的語言明晰的表達自己的觀點，如果思維混亂，沒有層次，就會造成語言的混亂和不準(zhǔn)確。四是鍛煉思維的敏捷性，只有平時善于觀察，勤于思考，思維敏捷的人，在辯論時才能胸有成竹，迅速對對方咄咄逼人的進攻予以反擊，對對方錯誤的觀點進行辯駁。［2］

其次，知識能力方面。辯論是大學(xué)生智慧與口才的較量，是即興智慧的現(xiàn)場交鋒，需要用有聲語言把思考表達出來，這和平時寫作業(yè)、做卷子用手寫不一樣。辯論還需要辯證地思考問題，沒有一定自然科學(xué)、社會科學(xué)的知識儲備為基礎(chǔ)，辯論就只會成為低層次的“口舌之爭”，這也要求大學(xué)生們除了要掌握學(xué)業(yè)知識外，還必須有深厚的知識和文化積淀。辯論能夠集道德修養(yǎng)，知識積累，語言表達等為一，在辯論中我們你爭我論，巧問妙答，時而風(fēng)趣幽默，時而又嚴(yán)肅質(zhì)疑，用智慧碰撞出靈感的火花，這樣勢必能夠提高自身的文化底蘊。

4.增進大學(xué)生相互了解，促進相互溝通

馬克思曾經(jīng)說過，人需要和外部世界來往，需要滿足這種欲望的手段：食物、異性、書籍、談話、活動、消費品和操作對象。辯論是通過人們因不同觀點而引起的言語交鋒，達到相互了解、諒解和信任，進而實現(xiàn)人際溝通的一種手段。通過交鋒，彼此能夠更好的了解對方的立場和觀點，，達到高層次的心理溝通。［3］另外，獨木難成林，辯論比賽時要求四個人思想統(tǒng)一，配合默契，最忌諱四個人意見不和，在整體上形不成合力。所以，賽手應(yīng)具備與他人溝通，說服他人，以及在團隊中發(fā)揮自己能力的作用。

二、構(gòu)建高校校園文化體系

1.推進學(xué)校校風(fēng)建設(shè)，塑造校園精神

校風(fēng)作為構(gòu)成教育環(huán)境的獨特的因素，體現(xiàn)著一個學(xué)校的精神風(fēng)貌。好的校風(fēng)具有深刻“強制性”的感染力，使不符合環(huán)境氣氛要求的心理和行為時刻感受到一種無形的壓力，使每一位校園人的集體感受日趨鞏固和擴展，形成集體成員心理特性最協(xié)調(diào)的心理相容狀態(tài)；好的校風(fēng)具有對學(xué)校成員內(nèi)在動力的激發(fā)作用，催人奮進；好的校風(fēng)對學(xué)校成員的心理發(fā)展具有保護作用，對不良的心理傾向和行為具有強大的抵御力量，有效地排除各種不良心理和行為的侵蝕和干擾。大學(xué)生論辯能力的提升有助于助推當(dāng)前他們的創(chuàng)造能力、主體意識和素質(zhì)教育，有助于推進大學(xué)校園文化建設(shè)，形成良好的校風(fēng)。

2.提高課堂教學(xué)效果，培養(yǎng)良好的學(xué)風(fēng)

學(xué)風(fēng)是指學(xué)生集體在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的治學(xué)態(tài)度和方法，是學(xué)生在長期學(xué)習(xí)過程中形成的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、行為習(xí)慣等方面的表現(xiàn)。在課堂教學(xué)過程中，教師只是引導(dǎo)者，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，如果只靠教師講的天花亂墜，學(xué)生被動的接受知識，而不是主動的掌握理論，構(gòu)建自己的觀點，教學(xué)是沒有什么成效的。提高學(xué)生的論辯能力，在教學(xué)過程中引入辯論式的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生暢所欲言，鼓勵學(xué)生“百家爭鳴”，各抒己見，張揚學(xué)生的個性，為學(xué)生的創(chuàng)造性思維和發(fā)散性思維開拓一個廣闊的活動空間，為課堂增添活力，學(xué)生才能真正把教師傳授的知識內(nèi)化為自己的理論觀點，才能有利于培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。優(yōu)良的學(xué)風(fēng)像校風(fēng)、教風(fēng)一樣，對學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的提高，對學(xué)生人格品質(zhì)的發(fā)展和完善，對培養(yǎng)學(xué)生成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的接班人，都有重要意義。

3.促進學(xué)校人際關(guān)系，提升凝聚力

良好的學(xué)校人際關(guān)系有助于廣大師生員工達到密切合作，形成一個團結(jié)統(tǒng)一的集體，更好地發(fā)揮整體效應(yīng)?，F(xiàn)代社會的人才需要團隊協(xié)作能力，所謂團隊協(xié)作能力，是指建立在團隊的基礎(chǔ)之上，發(fā)揮團隊精神、互補互助以達到團隊最大工作效率的能力。對于團隊的成員來說，不僅要有個人能力，更需要有在不同的位置上各盡所能、與其他成員協(xié)調(diào)合作的能力。通過參加辯論賽，學(xué)生增強了團隊協(xié)作精神和能力，加強了互相之間的溝通和了解，培養(yǎng)集體榮譽感，這些都有利于構(gòu)建校園文化建設(shè)，激發(fā)整個校園的凝聚力。

大學(xué)生是最富有生機、最富有活力的、代表著國家和民族的未來和希望的群體，必須努力提高個人修養(yǎng)和綜合素質(zhì)來迎接未來經(jīng)濟和社會的飛速發(fā)展。提高大學(xué)生的論辯能力不僅可以豐富學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)其對社會的責(zé)任感、使命感，提高大學(xué)生的主體意識，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造性思維、語言表達能力、隨機應(yīng)變能力和團隊合作精神，還可以提高學(xué)生對時事新聞、社會現(xiàn)象的關(guān)注度。為了進一步加強大學(xué)生思想政治教育，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，豐富校園文化生活，各大高校應(yīng)該把辯論賽作為自己校園文化建設(shè)的保留項目，讓學(xué)生能以更高的素質(zhì)、更佳的姿態(tài)，面對未來的社會競爭和壓力。

參考文獻：

［1］ 陶彥蓉，張明星.淺析大學(xué)校園辯論賽的意義及發(fā)展途徑

［J］.中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2010，（35）：126.

［2］ 廖禮平.口語表達藝術(shù)面面觀［M］.東南大學(xué)出版社，

第7篇：中學(xué)生素質(zhì)教育論文范文

關(guān)鍵詞：中學(xué)生 生物教學(xué) 科學(xué)素養(yǎng) 培養(yǎng)

一、科學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)涵

科學(xué)素養(yǎng)(Scientific Literacy)是指個體從小養(yǎng)成的、基本的素養(yǎng)和心理品質(zhì)。它是不斷發(fā)展的，而且對個體的終身發(fā)展都起著比較重要的作用。它是一個由知識、智力因素和非智力因素組成的整體系統(tǒng)，包括科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)的方法技能、科學(xué)的知識體系、科學(xué)的思維方法和科學(xué)的價值觀等內(nèi)容。

二、培養(yǎng)中學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的意義

眾所周知，現(xiàn)代國際社會的競爭是綜合國力的競爭，是經(jīng)濟和科技的競爭。而科學(xué)又是技術(shù)之本，技術(shù)又是經(jīng)濟之源。另外，隨著世界經(jīng)濟全球化的進行，勞動者綜合素質(zhì)的高低已經(jīng)是衡量一個國家綜合國力的標(biāo)準(zhǔn)之一。因此，增強我國勞動者整體的科學(xué)素養(yǎng)已成為關(guān)乎國家綜合國力的重要舉措。

中學(xué)時期是個體成長成才的關(guān)鍵時期，對中學(xué)生的教育情況關(guān)乎將來勞動者的整體水平，在中學(xué)時期加強對中學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)具有非常重要的意義。中學(xué)生物教學(xué)對學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)有著重要的作用，因此，中學(xué)生物教育的首要目標(biāo)就是使廣大受教育者具有較高的生物科學(xué)素養(yǎng)。

如果中學(xué)生對科學(xué)具有比較充分而準(zhǔn)確的理解，具備相應(yīng)的科學(xué)素養(yǎng)，他們在將來就能夠正確理解科學(xué)知識和產(chǎn)品，對科學(xué)家及科學(xué)事業(yè)有合理的認識，做出科學(xué)決策，形成科學(xué)創(chuàng)造精神和能力，就能夠在這個日益科技化的社會中立足。

三、中學(xué)生物教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)

1.通過生物實驗，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)方法

科學(xué)方法是科學(xué)素養(yǎng)的重要構(gòu)成內(nèi)容。它指的是人類在認識和改造客觀世界的實踐活動中，總結(jié)出來的思維方法和行為方式，通俗的說就是科學(xué)研究活動的方法、途徑和手段?？茖W(xué)實驗過程是它的集中方式。

生物的實驗及觀察是重要科學(xué)方法，是得出大量一手感性認識從而上升為理性認識的前提和基礎(chǔ)，也是人類認識生物的基本途徑。整個生物界物種繁多、千姿百態(tài)，并且形態(tài)各異、結(jié)構(gòu)和各自的生理現(xiàn)象都異常多樣，這些都需要人類的仔細觀察才能得出。對于中學(xué)生來說，觀察材料有標(biāo)本、掛圖、模型、多媒體資料以及自然界的生物活體等等。在學(xué)生進行實驗或者觀察的過程中，教師要教給學(xué)生正確的實驗操作方法，引導(dǎo)學(xué)生找到準(zhǔn)確的視角。

通過對中學(xué)生進行生物實驗的教學(xué)，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和動手操作能力，而且是向?qū)W生傳授使用科學(xué)方法的良好途徑?，F(xiàn)代生物實驗，教師應(yīng)讓學(xué)生進行自主探究，不著急把學(xué)生引向教材中所得出的結(jié)論。讓中學(xué)生在實驗中進行充分的觀察，分析觀察到的現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，再由此推論出結(jié)論。在生物實驗中，允許學(xué)生提出自己的觀點和想法，引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分觀察到的現(xiàn)象和推論中的現(xiàn)象的異同，培養(yǎng)他們的批評和創(chuàng)新精神，從而養(yǎng)成他們用科學(xué)方法進行驗證推論的習(xí)慣。

2.課堂教學(xué)講授中，傳遞科學(xué)思想和科學(xué)態(tài)度

課堂講授話語是教學(xué)中最主要的信息傳遞載體，教師在課堂上表述的教學(xué)話語，不但對學(xué)生學(xué)習(xí)情況有影響，而且對學(xué)生的思想意識、認識觀等的形成也有重要影響。在生物課的講授中，教師可以通過教學(xué)話語給學(xué)生傳遞科學(xué)思想和科學(xué)態(tài)度?？茖W(xué)沒有絕對、一定等永恒不變的條件，因此，在課堂講授中，可以適當(dāng)運用一些能傳遞當(dāng)代科學(xué)思想的話語，這些話語帶有推測性和不確定性，比如“由此我們能夠得到的推論是…”“出現(xiàn)這種情況的原因可能是…”“從剛才的情況我們可以歸納出…”“我們導(dǎo)出的理論能很好地解釋這種現(xiàn)象…”“這種觀點支持了……”

另外，教師在課堂講授中，要注意模型與真實現(xiàn)象的區(qū)分。模型只是為了讓學(xué)生更好的了解生物的真實情況，但并代表它就是完全能呈現(xiàn)真實的情形。教師要通過課堂中的話語來進行解釋，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度。比如：在《DNA分子結(jié)構(gòu)》章節(jié)的教學(xué)中，為了避免有些學(xué)生會把DNA分子結(jié)構(gòu)模式圖當(dāng)做真實的分子結(jié)構(gòu)圖，教師需要在講授中強調(diào)：DNA分子結(jié)構(gòu)圖是根據(jù)DNA分子的X光衍射圖譜以及其分子不同堿基之間的數(shù)量關(guān)系，提出的一種假設(shè)模型，這樣的結(jié)構(gòu)模型可以很好地對DNA是遺傳信息的攜帶者進行解釋，以及對基因突變復(fù)制等遺傳現(xiàn)象進行演示，可是這并不是DNA分子的真正結(jié)構(gòu)，真正的結(jié)構(gòu)還有待探索和發(fā)現(xiàn)。

3.在學(xué)生的討論與反思中，形成科學(xué)的知識體系和科學(xué)的思維方法

學(xué)生對所學(xué)知識進行反思，可以從中得出自己在學(xué)習(xí)上的優(yōu)劣得失，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，從而改進方法提高學(xué)習(xí)效率。在生物的學(xué)習(xí)中，教師可以適當(dāng)?shù)亟o學(xué)生布置一些反思性作業(yè)，讓學(xué)生通過對知識的梳理，對自己學(xué)習(xí)的反思，形成科學(xué)的知識體系，進一步促進學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的養(yǎng)成。

此外，讓學(xué)生在課堂討論中暢所欲言，積極開動腦筋，圍繞老師拋出的話題深入探討，教師對發(fā)言加以引導(dǎo)，使學(xué)生在討論的過程中，領(lǐng)悟科學(xué)的思維方法。比如：你是怎么由觀察現(xiàn)象得出結(jié)論的？DNA分子的確是雙螺旋結(jié)構(gòu)嗎？你懷疑過它的真實性嗎？孟德爾的遺傳規(guī)律是在任何條件下都成立的嗎？為什么？等等。學(xué)生通過這些問題的討論，不但對問題本身有更深入的思考，而且會慢慢學(xué)會用科學(xué)的思維方法去思考問題。有助于學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的養(yǎng)成。

四、結(jié)束語

通過對學(xué)生進行科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的科學(xué)思維，讓學(xué)生學(xué)會用科學(xué)的方法去看問題，而且能使學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)和工作中，能用科學(xué)的眼光去認識世界、分析問題，發(fā)展自身良好的科學(xué)創(chuàng)造精神。

參考文獻：

［1］任靖波.當(dāng)代科學(xué)本質(zhì)觀在中學(xué)生物教學(xué)中的滲透嘗試[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報研究生論文?？?007，（03）.

［2］楊明志.淺析中學(xué)生物教學(xué)中科學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)[J].內(nèi)蒙古科技與經(jīng)濟，2002，(01).

［3］嚴(yán)晶文.生物教學(xué)如何實施素質(zhì)教育[J].當(dāng)代教育論壇，2009，(01).

第8篇：中學(xué)生素質(zhì)教育論文范文

關(guān)鍵詞：心理健康教育 特色 推進 素質(zhì)教育

中圖分類號：G633 文獻標(biāo)識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.04.148

1 轉(zhuǎn)變觀念，領(lǐng)導(dǎo)高度重視

對于現(xiàn)在學(xué)生存在的種種不良行為習(xí)慣和心理問題，很多教師在觀念、方法、手段上還沒有足夠準(zhǔn)備，相當(dāng)然地把本屬于心理方面的問題簡單地歸為思想品質(zhì)問題，習(xí)慣于居高臨下地說教。對此，棗強中學(xué)深刻認識到：重點中學(xué)學(xué)生心理健康教育不能忽視，應(yīng)該刻不容緩地提到深化素質(zhì)教育的重要議程上。

2 健全組織、抓隊伍建設(shè)

心理健康教育不是“獨唱”，而應(yīng)該是全員參加的“合唱”。棗強中學(xué)“心理健康輔導(dǎo)中心”這一專門負責(zé)輔導(dǎo)全校心理健康教育的組織機構(gòu)應(yīng)運而生，組織了一支學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、科研人員、德育工作者、班主任、科任教師、校醫(yī)在內(nèi)的90多人的心理輔導(dǎo)隊伍。為使心理健康教育真正全面有效地貫徹落實下去，我們開展了多種形式的培訓(xùn)交流活動，抓好隊伍建設(shè)。

在廣大教師內(nèi)開展心理教育理論學(xué)習(xí)，印發(fā)各種有關(guān)心理教育的理論、經(jīng)驗轉(zhuǎn)變教師觀念，提高理論修養(yǎng)，掌握心理教育方法。開展各級培訓(xùn)，在幾年中，我校邀請河北師大教授劉茗、山西教育科研所主任張載曦、中國社會科學(xué)院心理中心教授羅江、華中師大心理教授尹鄧安、石家莊市德育處處長曲連坤等來我校做精彩報告；同時，我校又組織30多人次到北京、武漢、石家莊、承德、衡水等外地參加學(xué)習(xí)培訓(xùn)。開展經(jīng)驗交流，發(fā)現(xiàn)好的典型馬上召開現(xiàn)場會推廣，互相學(xué)習(xí)、互相啟發(fā)，不斷提高。學(xué)校購進大量的心理教育圖書、資料、錄像帶，組織全體教師觀看、學(xué)習(xí)。

3 形式多樣的對策，全方位實施心理健康教育

3.1 利用教學(xué)課堂主渠道實施心理健康教育，建立綠色課堂

要求教師在教學(xué)中按照學(xué)生心理特點設(shè)計和組織教學(xué)，抓好三個基本環(huán)節(jié)：一是課前設(shè)計環(huán)節(jié)。充分挖掘教材教法中的心理教育資源，圍繞學(xué)生設(shè)計教學(xué)過程，教學(xué)要兼顧學(xué)生現(xiàn)有水平和學(xué)習(xí)能力差異，體現(xiàn)分層教學(xué)，因材施教。二是課堂組織環(huán)節(jié)。要優(yōu)化教學(xué)過程，符合學(xué)生認識規(guī)律，注意營造寬松和諧的學(xué)習(xí)氣氛，使心理健康教育在“潤物細無聲”中悄然實施。三是師生交往環(huán)節(jié)。教師的言談舉止包含心理健康的內(nèi)容和價值，對學(xué)生要求多激勵、多表揚、少批評、少否定，不要挖苦、諷刺。強化學(xué)生自尊心、自信心、用愛心撫慰學(xué)生心靈，這有助于學(xué)生心理健康的發(fā)展。

3.2 班主任工作要注重讓學(xué)生在參與自我管理中發(fā)展自我

班主任要運用心理教育原理，面向全體，系統(tǒng)優(yōu)化學(xué)生心理品質(zhì)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)民主和諧的成長氛圍，讓學(xué)生參與班級管理制度的制定、執(zhí)行、監(jiān)督，并把許多問題提交到學(xué)生自律委員會處理，就在學(xué)生的自我管理中，學(xué)生學(xué)會了互相幫助、合作，學(xué)會了自我約束、自我管理、自我教育。

3.3 優(yōu)化學(xué)校的心理環(huán)境，創(chuàng)造良好成長氛圍

學(xué)校是學(xué)生每天生活和學(xué)習(xí)的主要場所，校園環(huán)境及校園文化對學(xué)生的心理健康具有深刻影響，學(xué)校本著一切為了學(xué)生的原則，抓好校園建設(shè)，發(fā)揮校園文化環(huán)境教育功能。近幾年，學(xué)校投資近百萬元，加強校園文化建設(shè)，以愛國主義教育為主題，建成了以中華人民共和國國旗和地圖兩個景點。我國著名書法家劉炳森為我校書寫了“為著民族偉大復(fù)興”的校訓(xùn)。在校園醒目地段，設(shè)置著愛國名人的名言警句。建立健全學(xué)校規(guī)章制度，倡導(dǎo)團結(jié)、勤奮、嚴(yán)謹、競先的優(yōu)良校風(fēng)，樹立敬業(yè)、愛業(yè)、求真、創(chuàng)新的良好教風(fēng)，培養(yǎng)學(xué)生尊師、守紀(jì)、厚德、篤學(xué)的學(xué)風(fēng)。

3.4 開展豐富多彩的活動，引入競爭機制，使學(xué)生保持良好心情

學(xué)校每年組織大型的三節(jié)，即體育節(jié)、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)，要求全員參與，在豐富多彩、健康向上、高雅的文化生活中，使學(xué)生得以展現(xiàn)自我，獲得成功的喜悅，受到美的熏陶，發(fā)揮創(chuàng)造才能，增長實踐能力。每學(xué)年新生入學(xué)組織為期10天的軍訓(xùn)，安排國防知識報告增強學(xué)生的國防意識，鍛煉學(xué)生的意志品質(zhì)和耐挫力。每學(xué)期組織演講會、知識競賽、剪紙、書法比賽、手抄報比賽等活動，展現(xiàn)學(xué)生自我，增強自我意識。開展“我愛我家”、“走好青春第一步”、“認識自我”等主題班會。舉辦成人儀式，不斷完善學(xué)生自我形象能力，提高自我調(diào)節(jié)能力，增強社會責(zé)任意識。每周一舉行升旗儀式，講話主題具有針對性、教育性、激勵性，增強了學(xué)生奮進、愛國、自律意識。建立了棗中廣播站，創(chuàng)辦了《棗中生活》、《班級參考》、《陽光驛站》等校報?？?，開辟了校園板報、櫥窗，做好心理健康教育宣傳，傳授學(xué)生自我保健知識和心理衛(wèi)生常識，促進學(xué)生保持正常心理狀態(tài)，幫助學(xué)生建立良好人際關(guān)系，培養(yǎng)其社會適應(yīng)能力。開設(shè)了心理健康教育講座，建設(shè)心理咨詢室，開展心理咨詢。我校在高一、二年級設(shè)置每周一課時的心理活動課，由專職心理教師按省編教材對學(xué)生進行科學(xué)、有效的心理教育。同時，健全了學(xué)校、家庭、社會相互協(xié)作的心理教育網(wǎng)絡(luò)。

4 階段性成果

教師的教育教學(xué)觀念發(fā)生深刻轉(zhuǎn)變。平等、尊重、溝通成為當(dāng)前教育的主旋律，綠色課堂成為學(xué)校的一大亮麗風(fēng)景。

學(xué)生心理得到全面發(fā)展。通過全方位的工作，學(xué)生在人格、自我意識、自我約束、自我管理、耐挫力等方面得到全面提升。

心理健康教育工作水平不斷提高。2011年11月，衡水市心理健康教育研討會現(xiàn)場交流會在我校召開，與會全體40多人到我校進行了參觀指導(dǎo)，對我校心理健康教育工作給予了高度肯定，對衡水市心理健康教育工作起到了示范作用。2011年12月，專職心理教師董秀影的《快樂每一天》活動課，被評為省級二等獎。2012年12月，我校楊曉燕老師的《團結(jié)就是力量》活動課，獲得衡水市優(yōu)質(zhì)課一等獎。近幾年來，我校發(fā)表相關(guān)論文16篇，其中獲衡水市心理教育論文獎四篇。

第9篇：中學(xué)生素質(zhì)教育論文范文

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)，口語交際，培養(yǎng)

 

“口語交際”是中學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分，對初中學(xué)生口語交際能力的培養(yǎng)是初中語文教學(xué)中不可缺少的一個環(huán)節(jié),課標(biāo)中明確指出口語交際能力是現(xiàn)代公民必備的能力。那么如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)口語交際能力呢?

一 培養(yǎng)傾聽能力

傾聽在《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中被列入口語交際的三大能力，只有先聽然后才能說，所以傾聽能力的培養(yǎng)在語文教學(xué)中是十分重要的。綜合利用各種感官去傾聽才能理解對方要表達的意思，才能有目的性回答，才能完成交流并與其他人建立起一種正常和諧的人際關(guān)系?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“口語交際能力是現(xiàn)代公民的必備能力，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生傾聽，表達和應(yīng)對的能力，使學(xué)生具有文明和諧地進行人際交流的素養(yǎng)。”那么如何培養(yǎng)他們的傾聽能力呢？

首先在課堂上培養(yǎng)學(xué)生的傾聽能力。1.以多媒體視聽材料作為訓(xùn)練傾聽能力的先導(dǎo)。新課前播放課文朗讀視聽材料，讓學(xué)生認真聽，并說說都聽到了什么，說說文章的大概摘要引導(dǎo)學(xué)生去聽，弄明白所提問題的癥結(jié)，讓他們聽別人的發(fā)言，并對此進行點評或總結(jié)，這樣的訓(xùn)練效果會更好些。3.強化詞語聽寫環(huán)節(jié)的訓(xùn)練。這是中學(xué)語文教學(xué)必不可少的一環(huán)。語文教學(xué)中字詞的掌握是最基本的一環(huán)，檢查字詞鞏固情況，聽寫是最常用的手段之一。采用多種形式的聽寫方式能激起他們的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的注意力和記憶力。

二 培養(yǎng)口語交際能力的策略

如何在交際中更準(zhǔn)確的理解對方的意圖并得體地表達自己思想，提高溝通效果和形成合作的人際氛圍，這就需要具備適當(dāng)?shù)牟呗?。心理學(xué)家格里諾（Greeno）和西蒙（Simon）等認為，策略性思維實際上是受規(guī)則指導(dǎo)的行為，可以使用傳統(tǒng)的教學(xué)技術(shù)進行訓(xùn)練。①進行專門的口語交際策略教學(xué)，能使學(xué)生的注意力集中于口語交際方法上，這不僅能增強學(xué)生在策略認識上的意識性和敏感性，而且可以大大縮短日常生活中習(xí)得策略的進程。因此，培養(yǎng)初中學(xué)生的口語交際策略能力非常重要。

1.注意交際場合、對象的得體性。論文寫作，培養(yǎng)。

言語的交際要因情設(shè)景，要因景用情，要懂得在什么場合、什么情景、在什么人物身上說什么。表達的意思要根據(jù)實際情況來選擇詞語，選擇句式，選擇句調(diào)語氣等。首先是場合不同說的話應(yīng)該不同。在家說的話應(yīng)該是輕松的、活躍的，因為面對的對象是自家人，可以很隨便。面對的交際對象不同即使同樣的場合表達也應(yīng)不同。因為不同身份，不同年齡，不同性別的人觀點、立場、喜好會不同。如主考官是要選拔人才，要考慮方方面面，所以會根據(jù)對方的言語、舉止去判斷他是否有真才實學(xué)，是否品德純正等。并且會很苛刻。而老人則喜歡謙虛、穩(wěn)重的人，所以在和老年人交談時一定要注意表現(xiàn)出穩(wěn)重的個性，否則令他們生厭。女性一般都是溫柔的，所以和她們交談要注意用語委婉、溫和、雅致。見到商人要祝其發(fā)財，見到老人祝其長壽，見到女士夸其年輕等等。總之面對不同的人，在不同情況下要用語恰當(dāng)即要得體。對于這些可以在課堂上對學(xué)生講明確，結(jié)合課本中的“單元口語交際”中有相關(guān)的內(nèi)容設(shè)置問題或情景進行練習(xí)。

2.明確交際的目的性。論文寫作，培養(yǎng)。

人們在交際過程中，一般都具有一定的目的性。所以在交談的過程中要根據(jù)對方的性格、身份等有針對性地交談。培養(yǎng)中學(xué)生的口語交際能力就是要使他們明確交際的目的性。要懂得選取學(xué)生較為熟悉的材料對學(xué)生進行訓(xùn)練。比如以大家較為熟悉的諸葛亮為例進行設(shè)例訓(xùn)練。孫劉能夠聯(lián)合抗曹，諸葛亮立下了汗馬功勞。因為他目標(biāo)明確，就是要想方設(shè)法說服孫權(quán)抗曹，所以他針對孫權(quán)的個性，選擇恰當(dāng)?shù)牡攸c，用眼、用耳、用腦去接收對方信息?，F(xiàn)在中學(xué)生迷戀網(wǎng)絡(luò)荒廢學(xué)業(yè)的很多，顯然和這類同學(xué)交談的目的就是讓他們認識學(xué)習(xí)的重要性，安心學(xué)習(xí)，重新回到教室來。

3.表述連貫、話語形象

要使說話清楚、連貫、有條理，說話時必須有明確的中心，并圍繞著這一中心說下去，這樣才能夠使得話語的表達具有形象生動的特點，正如口才大師卡耐基所強調(diào)的“你應(yīng)該緊守自己說話的主題”。論文寫作，培養(yǎng)。在談話的過程中要動腦子想，不可漫無目的的東扯葫蘆西扯瓢，像無頭蒼蠅一樣沒一定。萬一偏了主題要及時的糾正，回到主題上來②。

說話除了要連貫還要形象，口語交際有時需要質(zhì)樸，老老實實地敘述事理不加渲染，但有時也需語言生動形象。語言生動形象使說的話具有立體感，更具魅力。清人唐彪說過：“詞不雕刻則不工，然過于雕刻則傷氣；詞不敷演則不腴，然過于敷演則傷骨。氣辯在毫厘，而遠在千里，故昔人不廢修辭，而亦不重修辭也。”艾青也說過:“口語是美的，它存在于人的日常生活里，它富有人情味，它使我們感到無比的親切。”要做到生動形象首先是要緊扣人、事或物的特征，力求讓語言有鮮明的形象感、立體感。再則要富有感情。其次運用多種修辭手法，常見的比喻擬人等。

4.遵循禮貌、合作的話語交際原則

禮貌、合作的話語交際原則是中重要的交際原則之一。在日常交流中禮貌原則、合作原則是話語交流的基礎(chǔ)。誰都喜歡和彬彬有禮的人交朋友，愿意和文明的人聊天。所以要交際，首先必須有人愿意和你交談，那么有人和你交談的前提是有好的品質(zhì)。所以要不斷完善個人性格，避免尖酸、刻薄冷嘲熱諷，出言不遜等等。

三 創(chuàng)設(shè)情景，鼓勵多開口

在日常生活中，學(xué)生生活的范圍小，參加的課外活動少，所以大多數(shù)學(xué)生存在害怕、羞于開口的心理，以至不愿意開口甚至是消極地面對。如有的同學(xué)站起來一個字不說，問他會還是不會仍然是不回答。有的同學(xué)語文成績很不錯，可是只會寫不會說一站起來就面紅耳赤的。有的站起來說話了，可聲音如蚊子叫一般，除了他本人外沒人能聽到。針對此現(xiàn)象，在平時教學(xué)中我們應(yīng)進行合理的心理調(diào)節(jié)，消除心理障礙。對他們多鼓勵，不管表達的如何都不應(yīng)該批評，而是應(yīng)當(dāng)以表揚的態(tài)度進行鼓勵，這樣就會取得較好的效果。通過諸多的鼓勵把他們的興趣和信心引導(dǎo)出來。人們常說興趣是最好的老師。正像偉大的思想家、教育家孔子說的那樣:“知之者不如好之者，好之者不如樂知者。”所以只有激發(fā)學(xué)生對口語交際的興趣，才能使教師所教、學(xué)生所學(xué)達到良好的效果。因此要給學(xué)生一個輕松活躍的交際氣氛，創(chuàng)造一個愉悅的說話情境，讓他們通過氣氛的感染自覺、主動地開口說話，把他們的想法大膽的說出來。情境教學(xué)是當(dāng)前心理學(xué)界公認的有效方法之一，它能激發(fā)學(xué)生的興趣和求知欲。論文寫作，培養(yǎng)。比如，上學(xué)期一個晚自習(xí)突然停電了，教室一片漆黑，我就說，同學(xué)們請安靜想一想，如果你現(xiàn)在是被埋在地震的廢墟里面，周圍一片漆黑你會想些什么？是想著未完成的某件事，還是想你最親的人亦或是對以前的所作所為后悔。因為當(dāng)時汶川地震剛發(fā)生不久，所以同學(xué)們是頗有感觸的，發(fā)言非常積極，以前問題沒人回答，需要點名才慢騰騰地站起來三言兩語地應(yīng)付一下，可今晚這個問題足足討論到下課才結(jié)束。除此之外，我們在平時的訓(xùn)練中注重使用多角度創(chuàng)設(shè)情景進行訓(xùn)練，可根據(jù)課文自由安排。如《皇帝的新裝》可讓學(xué)生分角色表演，用自己的話組織對話。這篇通話很有趣，學(xué)生們都很喜歡很容易進入情景?；蛘咛岢鲆粋€學(xué)生中出現(xiàn)有爭議的話題讓他們討論，如 中學(xué)生該不該愛美等等。

總之，要讓學(xué)生克服不敢說話的膽怯心理。首先要讓他們感到輕松，感興趣。有興趣才愿意參與，身心放松了才會無拘束自由發(fā)揮。

四 日常積累，拓展視野

具有熟練的口語表達能力不是一下就能辦到的，這需要一個長期的訓(xùn)練和培養(yǎng)。我們講懂得交際非常重要，可以準(zhǔn)確理解對方的意圖，委婉地表達自己的想法以達到交際的目的。但只知道那些條條框框還不行，還要進行長期的實踐。這就要學(xué)生平時多讀多記，多參加活動③?？谡Z交際是充滿我們整個日常生活的活動，只要稍加留心注意，就能從這無處不在的真實情景性活動中觀察學(xué)習(xí)，正如美國社會語言學(xué)家A·赫德森所言，“應(yīng)用它（言語）的有關(guān)規(guī)則或技巧絕大部分是從他人那里學(xué)來的。”古人云：慧于心而秀于口，為了讓學(xué)生胸中有物，言之成理。要引導(dǎo)學(xué)生多閱讀中外名作，如《西游記》、《紅樓夢》、《巴黎圣母院》等，多背誦優(yōu)秀散文、詩歌及名言警句。多讀報紙，養(yǎng)成愛看書、看報的好習(xí)慣，并知道作摘抄。論文寫作，培養(yǎng)。另外還要鼓勵學(xué)生多參加各種有益的社會活動以鍛煉膽量，像社會募捐，社會或?qū)W校組織的演講比賽等。論文寫作，培養(yǎng)。

現(xiàn)代的語文教學(xué)已不是單純的老師講學(xué)生聽的獨角戲，而是師生互動。在素質(zhì)教育和新課改的指導(dǎo)下，教師改變以往的滿堂灌，把時間、講臺留給學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生學(xué)。教師起引導(dǎo)作用，學(xué)生做真正的主體，通過這樣的教學(xué)方式才能使得中學(xué)語文教學(xué)的口語交際能力的培養(yǎng)得到大幅度提高。

注： ② 蘇教版七年級語文課本（下冊）115頁，江蘇教育出版社2008年

①、③［轉(zhuǎn)貼］彭杜宏劉電芝《中學(xué)生口語交際策略的培養(yǎng)內(nèi)容及要求》

參考文獻：

1、于漪主編：《語文教育藝術(shù)研究》，山東教育出版社1999版。

2、李朝輝：《口語交際教學(xué)應(yīng)避免的幾種傾向》，《小學(xué)語文教育》2002年第5期。

3、諸葛亮說吳成功的奧秘——一個運用言語交際規(guī)律的范例[J];江漢大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版); 1990年02期; 85-90

4、黃桂茂《如何培養(yǎng)中學(xué)生的口語交際能力》素質(zhì)教育論壇2008年6月