中學(xué)生美學(xué)教育精選(九篇)

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第1篇：中學(xué)生美學(xué)教育范文

關(guān)鍵詞：中學(xué)生；美術(shù)教育；美術(shù)思維

培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)思維是美術(shù)教育的目標(biāo)之一，美術(shù)教育也是我國推行素質(zhì)教育的必然要求。新課程改革以來，國家更加重視美術(shù)教育在學(xué)生發(fā)展中的地位，美術(shù)教育已經(jīng)被列入義務(wù)教育的各個階段，成為我國基礎(chǔ)教育中比較重要的一項。美術(shù)由于其自身的特點，在啟迪學(xué)生心智方面有著不可低估的作用。美術(shù)思維的培養(yǎng)，不僅能夠提高學(xué)生的審美能力，塑造一個人的人格，同時對一個人其他方面能力的培養(yǎng)也起著很好的促進(jìn)作用。

一、美術(shù)教育現(xiàn)狀及培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)思維的重要性

1.我國美術(shù)教育的現(xiàn)狀

在新課改之前，我國的各中小學(xué)都專門開設(shè)了美術(shù)課，但是由于應(yīng)試教育的影響，美術(shù)課在高考、中考的壓力下成為了“擺設(shè)”，僅僅是排在課表上應(yīng)付上級的檢查而已。有些學(xué)校也會開設(shè)美術(shù)課，但只是停留在教師畫一些比較簡單的靜物，學(xué)生進(jìn)行模仿的層面。

新課改后，美術(shù)課在中學(xué)教育中被重視起來，但也只是停留在興趣培養(yǎng)和簡單的欣賞層面，沒有從美術(shù)思維方式的高度對學(xué)生進(jìn)行啟迪。同時，由于師資力量的缺乏，所以即使美術(shù)課的重要性得到認(rèn)識，也因資源缺乏導(dǎo)致中學(xué)美術(shù)教育面臨很大的阻礙。

2.培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)思維的重要性

美術(shù)思維就是我們在生活中用美術(shù)的方式進(jìn)行思維。培養(yǎng)美術(shù)思維要從培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、審美能力以及對美的情感體驗入手，提高其生活和學(xué)習(xí)能力。感官視覺是我們獲取外界信息的最主要通道，美術(shù)作為一種視覺藝術(shù)，在人的思維特別是創(chuàng)造性潛能的開發(fā)方面發(fā)揮著其他學(xué)科不能替代的作用。

放眼古今各個藝術(shù)流派以及各種藝術(shù)思潮的興起，幾乎無一不是以美術(shù)的觀念和思維作為先導(dǎo)的。培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)思維的重要性，從它在人類的現(xiàn)代教育中，特別是對提高人民綜合素質(zhì)方面的巨大影響中可見一斑。

二、培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)思維的措施

美學(xué)意義上的美術(shù)思維，主要包括三方面：第一是好奇心與觀察力；第二是創(chuàng)造力與想象力；第三是條理性與表現(xiàn)力。下面分別從這三個方面對中學(xué)生美術(shù)教育中美術(shù)思維的培養(yǎng)進(jìn)行闡述。

1.好奇心與觀察力的培養(yǎng)

無論是藝術(shù)作品的創(chuàng)作還是對事物的認(rèn)知，都是源于人們的好奇心。生活是多姿多彩的，可供繪畫的事物很豐富，但是有的人視而不見，有的人卻能夠迸發(fā)出靈感，創(chuàng)作出美妙的圖畫，這就是觀察力的差別。這里所講的觀察力是指全面、細(xì)致、正確認(rèn)知事物特點的能力，是對事物有效的觀察。學(xué)生首先需要具備一些關(guān)于所觀察事物的知識，然后要有明確的觀察目標(biāo)，這樣才能創(chuàng)作出好的作品。

在美術(shù)教育中，觀察力的訓(xùn)練可以從兩個方面入手。一方面是從宏觀層面對事物整體形象的掌握，另一方面則是要從微觀的層面去把握繪畫形象的典型特點和細(xì)節(jié)。培養(yǎng)這兩方面的能力，首先，教師要讓學(xué)生多留意生活中適合繪畫的事物，以一名畫家的心態(tài)對事物的形象積極做出藝術(shù)反應(yīng)。其次，在美術(shù)課中，教師要提高學(xué)生在美術(shù)造型方面的語言表達(dá)能力，在繪畫過程中，詳細(xì)講解點、線、面以及光對事物造成的視覺效果。

2.創(chuàng)造力與想象力的培養(yǎng)

通常美術(shù)作品所展現(xiàn)的物體不是一件實際存在物，而是建立在物體的存在之上卻又高于現(xiàn)實的情境。我們在繪畫的過程中，不僅僅要簡單形象地表現(xiàn)事物，更多的是要創(chuàng)造性地表現(xiàn)生活。美術(shù)課堂上，教師要帶領(lǐng)學(xué)生一起體會畫面背后深入畫家心靈的東西。例如：我們在教學(xué)生賞析某一個畫家的畫作時，要從作者的生活背景以及經(jīng)歷、創(chuàng)作背景開始說起，并在這個前提下，引導(dǎo)學(xué)生思考畫作的內(nèi)涵和作者的思想。同時，作畫的時候，不能讓學(xué)生簡單地停留在模仿的階段，應(yīng)該鼓勵其進(jìn)行再創(chuàng)造。

3.條理性與表現(xiàn)力的培養(yǎng)

條理性和表現(xiàn)力是在對事物進(jìn)行理解之后的構(gòu)思和組織，并按照美學(xué)規(guī)律展現(xiàn)出來。條理性著重對事物的理解，表現(xiàn)力著重對事物的組織。這要求教師在美術(shù)教學(xué)過程中，教會學(xué)生對畫作物體進(jìn)行拆分，學(xué)會把一堆凌亂的繪畫素材按照各自的屬性組合成系統(tǒng)。

美術(shù)思維是從一個更高的層次對美術(shù)學(xué)習(xí)者提出的要求。在中學(xué)美術(shù)教育中要注意培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)思維，從思維的高度提高學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李琦.淺議中學(xué)生美術(shù)興趣的培養(yǎng)[J].學(xué)術(shù)論壇，2010，（08）：46.

第2篇：中學(xué)生美學(xué)教育范文

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；地位；學(xué)生；意義

一、美術(shù)課在中學(xué)中的地位

美術(shù)教育在中學(xué)中的地位，從過去到現(xiàn)在發(fā)生了徹底的變化，從過去的可有可無、可上可不上，不被重視的狀況到如今的必不可少，尤其是愛好美術(shù)的學(xué)生現(xiàn)在可以把美術(shù)作為專業(yè)來參與高考這一革新，就能顯而易見地看到美術(shù)在中學(xué)中的地位發(fā)生了翻天覆地的變化了。

1、美術(shù)教育過去在中學(xué)的地位

過去，美術(shù)教育在中學(xué)里是被認(rèn)為是非常不重要的一門學(xué)科，有些偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)校根本就沒有美術(shù)老師，更別提美術(shù)課了?；蚴蔷退阌忻佬g(shù)課，也可能是由其他非專業(yè)老師代為上課，教師短缺、教學(xué)條件艱苦、教學(xué)設(shè)備不足等，嚴(yán)重制約著美術(shù)課的有序展開。就算在一些城里的學(xué)校，縱使有優(yōu)秀的美術(shù)老師，也很難真正有用武之地，由于美術(shù)課不參加正式考試，應(yīng)試教育的驅(qū)使下，主科老師想盡辦法挪用美術(shù)課的時間，美術(shù)課就更加少了，一學(xué)期下來也就只能上個三到五節(jié)了，加之學(xué)生其他課作業(yè)繁重，已無心再學(xué)習(xí)這樣一門學(xué)科，這樣重重的壓力慢慢地把學(xué)生本該有的興趣消磨殆盡，美術(shù)課就成了空殼課了，這足以看到美術(shù)課在中學(xué)的地位是十分低的。

造成美術(shù)教育在中學(xué)的地位低下的原因是多方面的：在很長一段時間里，中國家長都把美術(shù)看作是一種無用的學(xué)科，主科老師也不斷給孩子及家長灌輸這種錯誤的觀念，覺得學(xué)習(xí)美術(shù)完全是浪費時間，還容易讓自己的孩子變得不學(xué)無術(shù)，學(xué)習(xí)美術(shù)的好一部分人在當(dāng)時受到了很大的歧視，這種大的觀念下也就影響了美術(shù)在中學(xué)的地位了；還有一個十分重要的原因是：當(dāng)時的教育制度里并沒有把美術(shù)課作為參加考試的科目，考試成績是唯一對學(xué)生是否努力學(xué)習(xí)、家長是否成功教育孩子、以及老師是否足夠優(yōu)秀的唯一度量衡，導(dǎo)致應(yīng)試教育理念深入人心，在家長、老師、學(xué)生的意識里不考試的科目也就意味著可以不用學(xué)習(xí)。

2、美術(shù)教育現(xiàn)在在中學(xué)的地位

而當(dāng)下，美術(shù)教育在中學(xué)的地位，已發(fā)生了徹底的變化了，教育部對美術(shù)教育做出了改革措施，學(xué)生可以在高中時選擇美術(shù)來作為其以后的大學(xué)專業(yè)，相對低的主科成績就能上較好學(xué)校的美術(shù)學(xué)院，由于學(xué)習(xí)美術(shù)以后進(jìn)大學(xué)相對門檻低、還可以上一流的大學(xué)，在這個改革措施實施一年以后，成效就十分明顯。

現(xiàn)在，隨著人類精神文明程度的不斷提高，人們不再用不懈的眼光來看待美術(shù)學(xué)習(xí)以及這方面的莘莘學(xué)子，并把美術(shù)視為人類精神文明的營養(yǎng)品，人類的精神食糧之一。

二、美術(shù)教育對中學(xué)生的教育意義

1.美術(shù)教育能陶冶中學(xué)生的情操

中學(xué)生上美術(shù)課，通過老師講解美術(shù)相關(guān)知識，研究美術(shù)作品，在老師的指導(dǎo)下，完成精美絕倫的畫卷，中學(xué)生在對美的驅(qū)動下，成功繪制出畫卷以后，會有無比的成就感，這是對中學(xué)生自信心塑造；繪畫屬精工細(xì)雕的活，通過繪畫能培養(yǎng)中學(xué)生的耐心和細(xì)心的情操，因而美術(shù)教育能陶冶中學(xué)生的情操。

2.美術(shù)教育能開闊中學(xué)生的眼界

美術(shù)學(xué)歷史悠久、博大精深，優(yōu)秀的美術(shù)作品中所涵蓋的內(nèi)容和包含的意義，并非僅僅通過單純的觀察就能理解與領(lǐng)會，只有結(jié)合作者繪畫背景，作者個人性情與風(fēng)格才能準(zhǔn)確理解作者所要表達(dá)的核心思想。

同時，通過欣賞中外種類豐富的畫，在研究繪畫作品的同時，結(jié)合相關(guān)的背景知識與風(fēng)格迥異的繪畫方式，可以開闊中學(xué)生的眼界。

3.美術(shù)教育能緩解中學(xué)生的壓力

在國內(nèi)，中學(xué)生的壓力是相當(dāng)大的，學(xué)習(xí)科目紛繁復(fù)雜、家庭作業(yè)堆積如山，老師的循循善誘，家長的不斷叮嚀，這一切幾乎把中學(xué)生壓得呼吸難喘，而美術(shù)課作為一種欣賞與繪制美的課堂，可以調(diào)節(jié)學(xué)生緊張的學(xué)習(xí)，換一個輕松愉快的心境。只有勞逸結(jié)合，學(xué)生才能真正取得高的成績，真正身心健康發(fā)展。

4.美術(shù)教育能提高中學(xué)生的鑒賞力

美術(shù)教育本來就是人類美好與丑陋的一種情境抒發(fā)途徑，通過美術(shù)作品學(xué)習(xí)，毫無疑問能提高中學(xué)生對美與丑、善與惡的鑒別能力，通過情感體驗，內(nèi)化為個人對善惡美丑的認(rèn)知能力，足以提高中學(xué)生的鑒賞力。

美術(shù)教育對中學(xué)生來講是不可或缺的、不可代替的。

美術(shù)教育在中學(xué)的地位由不被認(rèn)可到如今的穩(wěn)定地位，見證了人們對美術(shù)教育的人認(rèn)識歷程，肯定了美術(shù)教育的地位。美術(shù)教育能陶冶中學(xué)生的情操、美術(shù)教育能開闊中學(xué)生的眼界、美術(shù)教育能緩解中學(xué)生的壓力和美術(shù)教育能提高中學(xué)生的鑒賞力等，證實了美術(shù)對中學(xué)生身心健康培養(yǎng)的重要意義。

參考文獻(xiàn)：

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[2]杜力.當(dāng)代油畫語言的探索[J].美術(shù)觀察，2010（5）

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第3篇：中學(xué)生美學(xué)教育范文

關(guān)鍵詞：中學(xué)美術(shù)；寫生課教學(xué)；教學(xué)方法；教學(xué)原則

一、中學(xué)美術(shù)寫生課教學(xué)方法的實施原則

（一）個體性與群體性相結(jié)合

美術(shù)寫生活動具有主體性、個性、創(chuàng)造性等特點，特別是在藝術(shù)技法實踐的學(xué)習(xí)活動中，由于理念的不同而導(dǎo)致藝術(shù)行為方式、方法表現(xiàn)千變?nèi)f化。英國美學(xué)家里德在他的藝術(shù)教育名著《寓教育于藝術(shù)》一書中指出：“如果教育被置于人或人性的簡單概念之上，那么，這種教育過程將是粗糙和專橫的?！苯處熞Ｗo(hù)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)新能力和獨特個性，在教授知識的同時要注意尊重學(xué)生的獨創(chuàng)性，藝術(shù)學(xué)科問題沒有唯一答案，越具風(fēng)格越易激發(fā)感染力，但只考慮到藝術(shù)個性則可能把寫生創(chuàng)作限定在狹小的圈子里，閉門造車忽視了團(tuán)體的力量。因此，要在傳統(tǒng)的知識傳授和激發(fā)創(chuàng)新機制之間尋找平衡點，引導(dǎo)學(xué)生互相協(xié)作，互相交流，共同進(jìn)步。

（二）循序漸進(jìn)

個體在審美發(fā)展的各個不同階段具有不同的特點，寫生課應(yīng)采用相應(yīng)的方法，每一發(fā)展階段的個體有不同的審美需要，唯有適合于這一發(fā)展階段的個體的審美需要、審美能力和審美意識的美育，才能滿足他的審美需要。因此，中學(xué)寫生課要遵循循序漸進(jìn)的原則，只有這樣才尊重了學(xué)生的人性，包含教育的人文關(guān)懷，而且這一原則含有逐步培養(yǎng)的意思，含有滿足和提高處于一定發(fā)展水平的個體的成長需要、審美需要、提高他的生命質(zhì)量。

（三）認(rèn)知和技能相結(jié)合

中學(xué)寫生課既要注重理論學(xué)習(xí)的“活動化”，又要注重技法練習(xí)的“邏輯化”。學(xué)生通過實踐練習(xí)，積累了理論精華，同時通過學(xué)習(xí)理論知識并運用到寫生繪畫實踐之中，推動在理論基礎(chǔ)之上的繪畫實踐的進(jìn)步。這遵循了認(rèn)識的一般規(guī)律：實踐――認(rèn)識――實踐的無限循環(huán)。

二、中學(xué)美術(shù)寫生課設(shè)計步驟

（一）確定綜合性教學(xué)目標(biāo)，同時注意教學(xué)任務(wù)要突出重點

開展教學(xué)之初首先要了解學(xué)情，根據(jù)中學(xué)生的藝術(shù)基礎(chǔ)和身心可承受的能力范圍來選擇教學(xué)內(nèi)容，難度要高于之前的知識建構(gòu)，但不能太過于超前。美育的活動總是為完成特定的教學(xué)任務(wù)而設(shè)計和組織的，美術(shù)寫生課也是如此，所以，活動的設(shè)計首先要確定特定的教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容。教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定應(yīng)該是綜合和全面的，又是有重點的。值得注意的是，教師在授課之前先要告訴學(xué)生：這階段的寫生課學(xué)習(xí)重點要解決的問題是什么，在寫生活動之前大家應(yīng)該注意什么、了解哪些基礎(chǔ)知識……只有這樣，才能保證接下來的實踐階段有目的、有重點、有秩序地進(jìn)行，同時作為缺少經(jīng)驗的受教者避免了在茫然不知所措的情況下失去解決問題的動力。

（二）引導(dǎo)學(xué)生通過觀察情景交融，激發(fā)其表達(dá)沖動

在明確教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重難點之后，寫生活動正式開始。觀察是學(xué)生獲取第一手創(chuàng)作資料的唯一途徑，寫生對象通過刺激人的感官傳導(dǎo)信息進(jìn)入人的大腦和內(nèi)心，形成“初步印象”、“直觀感受”，主體的差異性決定了感受的多樣化，這也是藝術(shù)具有無限感染力和吸引力的主觀因素之一，藝術(shù)家創(chuàng)作作品就像作家寫作一樣，表達(dá)自己需要風(fēng)格，風(fēng)格來自個人，來自主觀，只有承認(rèn)差異的存在才有交流和說服的前提，撲住對象最佳的、最觸動感官的一瞬或者一面，那么學(xué)生以自然為師的第一步便成功了。沒有經(jīng)過感性體驗的藝術(shù)表現(xiàn)就沒有靈魂。著名映像派畫家莫奈的教堂系列繪畫，強調(diào)了一樣的教堂，在不同的時間段、不同的天氣里，呈獻(xiàn)給主體的感官刺激非常不同，環(huán)境對主體物造成的影響千變?nèi)f化，如若不通過親自地觀察體會就開始畫畫，最終的作品一定不會成功。學(xué)生臨摹作畫，構(gòu)圖、角度、造型、線條，甚至表現(xiàn)形式都可以十分相仿，但這僅僅是復(fù)制了別人的理性表現(xiàn)，所以只有充分發(fā)揮直觀感受的教學(xué)形式，讓學(xué)生真正的接觸到實物才是美術(shù)教學(xué)中科學(xué)的教學(xué)方法。

（二）引導(dǎo)學(xué)生運用基礎(chǔ)知識和構(gòu)思投入實踐

直觀感受是眼和心的產(chǎn)物，寫生課本質(zhì)上還是一項活動課，需要加入手和繪畫工具的參與，學(xué)生通過繪畫創(chuàng)作進(jìn)一步完善自身知識建構(gòu)才是至關(guān)重要的。在寫生實踐開始之前，構(gòu)圖、比例、透視、色彩、明暗、局部和整體這些基礎(chǔ)知識的傳授是必不可少的，它可以通過實踐獲得理解和鞏固，反過來又更好地服務(wù)繪畫實踐，同時，教師需要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己對對象的直觀感受，構(gòu)思各自想要表達(dá)的內(nèi)容、通過哪些因素表達(dá)、怎樣表達(dá)以及最終預(yù)想的表達(dá)效果是怎樣的。這就需要學(xué)生跳出寫生摹寫容易陷入的誤區(qū)――機械模仿，需要學(xué)生主動喚醒過去的知識儲備、生活體驗，將觸景生情的“情”化作創(chuàng)作的動機和歸宿，去投入實踐創(chuàng)作出具有生命靈魂的有創(chuàng)新意識的作品。此過程屬于一個由感性階段漸入理性階段的過程。教師要遵循寫生教學(xué)的科學(xué)性與憶、想、情等具有藝術(shù)創(chuàng)造性的教學(xué)互相配合的宗旨。

（三）幫助學(xué)生走出困境，領(lǐng)悟新知

專業(yè)的寫生能力并非一朝一夕就能練就得來，特別是對于作為中學(xué)生的受教者，閱歷不夠、經(jīng)驗不足、知識生疏，還有很大的可塑性和發(fā)展空間，所以，在施法自然時會遇到很多棘手的問題：想表達(dá)的狀態(tài)表達(dá)不出來，完不成藝術(shù)的取舍、提煉、加工……于是學(xué)生會陷入負(fù)面狀態(tài)，迷惑失望，喪失學(xué)習(xí)的動力。學(xué)習(xí)是一個反復(fù)遞進(jìn)的螺旋式上升過程，特別是對藝術(shù)經(jīng)驗和技能的學(xué)習(xí)，感覺、情感、觀念、想象這些抽象因素是藝術(shù)的核心組成部分，需要真正沉下去，感受、實踐、領(lǐng)悟……此階段，教師主要通過觀察、溝通，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在寫生過程中遇到的難以突破的阻礙和弊處，并輔助學(xué)生找到解決辦法，直截了當(dāng)?shù)呐u和糾正是不可取的，而是要指引或示范甚至是提出建議，否則很可能會將藝術(shù)之才扼殺在搖籃中。教師需要耐心地給學(xué)生進(jìn)行一些必要的示范或開導(dǎo)，通過指導(dǎo)，學(xué)生再次帶著經(jīng)驗感受對象，從而讓困惑的學(xué)生不再困惑，讓失落的學(xué)生找回自信，讓畏懼錯誤的學(xué)生勇敢放飛藝術(shù)心靈。教師可以和學(xué)生們分享自己的美術(shù)學(xué)習(xí)經(jīng)歷，或讓學(xué)生們欣賞名家作品，講解其中值得學(xué)習(xí)和注意的方面，還可以安排時間和學(xué)生一起參加美術(shù)展、風(fēng)光游，讓學(xué)生在更為豐富和廣闊的藝術(shù)空間里舒展心情、開闊藝術(shù)視野，不因做不好寫生作業(yè)而懊惱，讓他們了解問題是進(jìn)步的前提和出口處，我們只需找到鑰匙打開它。

（四）鼓勵學(xué)生創(chuàng)造性地表達(dá)對象，使其智能得到升華

解決了各自的主要問題，學(xué)生根據(jù)理解和解決方案重新調(diào)整和推進(jìn)寫生活動的進(jìn)行，學(xué)生在此階段學(xué)習(xí)時，不僅僅是憑借感覺作畫，還遵循著科學(xué)的藝術(shù)規(guī)律，而且在作畫中憑借多次的直觀感受不斷找到新的發(fā)現(xiàn)，進(jìn)行大膽的創(chuàng)造。觀察、情感、記憶、想象、實踐、加工、創(chuàng)造共同融合在成功的寫生活動之中，相互聯(lián)系和輔助，最終呈現(xiàn)在畫面之上，每件學(xué)生作品都有其他作品所不可比擬的優(yōu)點，教師制定恰當(dāng)?shù)脑u價機制很有必要，讓學(xué)生的智能最終得以強化、超越和升華。（作者單位：信陽師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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[2] 杜衛(wèi)：《美育論》，中國國際廣播出版社2000年版；

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第4篇：中學(xué)生美學(xué)教育范文

〔關(guān)鍵詞〕高中美術(shù)特色教育學(xué)生審美觀

隨著我國教育改革不斷深入，在實施新課程標(biāo)準(zhǔn)的背景下，教師在進(jìn)行實際的教學(xué)活動中，必須更加尊重學(xué)生的主體地位，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力與思維能力，促使其能具備一定的自主探究能力。因此，在進(jìn)行高中的美術(shù)特色教育過程中，教師必須以學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣來作為教學(xué)前提，不斷地發(fā)現(xiàn)并充分尊重學(xué)生個體之間的差異，積極引導(dǎo)學(xué)生建立起審美觀，來培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識，從而進(jìn)一步提升學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，從而確保學(xué)生的個性能夠得到充分的發(fā)展。然而，在現(xiàn)階段我國的各大高中美術(shù)特色教育中，仍舊存在嚴(yán)重的學(xué)生審美能力缺失的現(xiàn)象。

一、美術(shù)特色教育中學(xué)生審美能力缺失的原因

（一）、教師隊伍建設(shè)不完善

1、缺乏合理的教師隊伍結(jié)構(gòu)：依據(jù)我國相關(guān)的法律規(guī)定與制度要求，在高中的美術(shù)欣賞課中，必須要由專職的且具有本科學(xué)歷的美術(shù)教育類的專業(yè)人員來擔(dān)任教師的工作。然而，在實際的生活中，大部分美術(shù)專業(yè)的本科畢業(yè)生都不愿意到中學(xué)去任教，而更多地是選擇繼續(xù)深造或者自主創(chuàng)業(yè)，使得我國大部分高中的美術(shù)教師中科班出身所占的比例不高，從而導(dǎo)致高中美術(shù)特色教育的教師隊伍結(jié)構(gòu)不合理。

2、教師自身的專業(yè)素質(zhì)不高：一般來說，美術(shù)教師的理論水平往往都是來源于師范學(xué)校的培養(yǎng)，就算是擁有相應(yīng)本科學(xué)歷的教師仍舊存在一定的問題，例如對于美術(shù)理論的了解掌握度不夠，對美學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)掌握不牢等，使得教師自身的知識結(jié)構(gòu)并不全面。此外，有部分教師在進(jìn)行學(xué)生審美能力的培養(yǎng)過程中，往往更注重學(xué)生的基礎(chǔ)理論知識掌握與否，而輕視對學(xué)生的創(chuàng)新能力、思維能力的培養(yǎng)。

（二）、美術(shù)教學(xué)活動存在嚴(yán)重的功利性特征

雖然說我國的素質(zhì)教育已經(jīng)良好開展并不斷深入，但是應(yīng)試教育觀念的影響作用也越來越大，這就使得高中的教學(xué)活動存在著明顯的功利性特征。在我國大部分的高中教學(xué)中，除了專攻藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生以外，美術(shù)一直是以一種“副科”的形式存在。面對著巨大的高考壓力，學(xué)生和教師往往會把更多的精力投入到能夠與高考成績直接掛鉤的各項考試課程中，而對于美術(shù)課程則缺乏足夠的重視，使其出現(xiàn)美術(shù)課被其他課程占用的現(xiàn)象，從而導(dǎo)致學(xué)生不能全面投入到特色美術(shù)的教育活動中，使得學(xué)生的審美能力的提升與發(fā)展也受到一定的約束，不能建立全面而又科學(xué)的審美觀。

二、美術(shù)特色教育中學(xué)生審美觀的基本建立方法

（一）、進(jìn)行多種欣賞方式的教學(xué)

在進(jìn)行美術(shù)特色教育的教學(xué)活動中，如果教師不能有效改變傳統(tǒng)教學(xué)的單一與枯燥現(xiàn)狀，就會使得學(xué)生在長期的學(xué)習(xí)過程中對美術(shù)產(chǎn)生一定的厭煩心理，從而不能充分地調(diào)動其學(xué)習(xí)的積極性。這就要求教師必須做到因地制宜，充分利用所具備的各種教學(xué)條件，在美術(shù)的教學(xué)活動中適當(dāng)?shù)嘏浜嫌捌?、文學(xué)作品以及音樂等來進(jìn)行輔助教學(xué)，做到寓教于樂，提高學(xué)生對于美術(shù)教學(xué)的興趣與積極性，從而進(jìn)一步提高學(xué)生的審美能力與水平。例如，在藝術(shù)欣賞課程中，教師可以充分地利用實物投影儀來將作品放大，促使作品中的藝術(shù)手法與表現(xiàn)形式能夠得到完美展示，從而使得學(xué)生在觀賞的過程中能夠準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)作品的精華部分；而對于那些與學(xué)生所處時代背景不同的美術(shù)作品，教師則可以利用現(xiàn)代教育媒體來對其進(jìn)行情景再現(xiàn)，為學(xué)生提供一個更好的教學(xué)氛圍，幫助學(xué)生實現(xiàn)再現(xiàn)形象與客觀現(xiàn)實之間的充分聯(lián)想，從而進(jìn)一步提高學(xué)生的審美能力，促使其建立更加完善的審美觀。

（二）、對課程教材進(jìn)行全面的掌握

教材是進(jìn)行課程講述中的重要基礎(chǔ)與理論依據(jù)，美術(shù)教師只有對美術(shù)學(xué)科的教材進(jìn)行全面的了解與掌握，才能真正地確保美術(shù)欣賞課程的實效性能夠得以提高，從而促使學(xué)生建立起更加完善的審美觀念。這就要求教師必須對美術(shù)欣賞課程的教學(xué)目標(biāo)有一個準(zhǔn)確的了解與把握，強化美術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)性，把學(xué)生已有的知識與經(jīng)驗作為教學(xué)活動的切入口，確保學(xué)生能夠合理地依據(jù)教師所設(shè)計的教學(xué)思路來進(jìn)行美術(shù)的欣賞活動。此外，教師在對教材進(jìn)行充分掌握之后，還需要依據(jù)實際的授課時間，來對教材內(nèi)容進(jìn)行仔細(xì)的取舍，對教材中的重點與亮點部分進(jìn)行突出講解，并充分優(yōu)化組合，依據(jù)實際的課堂需要來進(jìn)行進(jìn)一步的延伸與拓展。

（三）、采用啟發(fā)式的教育手段

在進(jìn)行學(xué)生審美觀念的建立活動中，讓學(xué)生對經(jīng)典的美術(shù)作品進(jìn)行充分欣賞，并作出全面的分析與評價是實現(xiàn)學(xué)生審美能力提升的重要辦法。這就要求教師必須發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，對學(xué)生進(jìn)行有效的啟發(fā)教學(xué)，幫助學(xué)生對經(jīng)典的美術(shù)作品進(jìn)行科學(xué)而又全面的欣賞，確保能夠從多個方面來探求作品的內(nèi)涵，從而促使學(xué)生能夠進(jìn)一步提高其自身的審美能力與文化素養(yǎng)。因此，教師必須改變傳統(tǒng)的藝術(shù)講解方法，根據(jù)不同作品之間的不同特征，采用更加有針對性的方法，來將作品中美的精神與內(nèi)涵傳授給學(xué)生，來不斷地拓寬學(xué)生的思維，提高學(xué)生的審美能力，為其建立起更加完善而又全面的審美觀念。

結(jié)語

在高中教育中，美術(shù)教育是其中一項重要的組成部分。高中美術(shù)特色教育的主要任務(wù)是確保學(xué)生能夠建立起完善的審美觀念，從而進(jìn)一步提高學(xué)生的整體審美素質(zhì)。隨著新課程改革的不斷發(fā)展與深入，傳統(tǒng)以繪畫寫生訓(xùn)練為基礎(chǔ)的美術(shù)教學(xué)方式被打破。現(xiàn)階段，我國的美術(shù)特色教育應(yīng)更加注重強調(diào)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)與藝術(shù)觀念的養(yǎng)成工作。特色美術(shù)教育通常是以基本的美術(shù)常識與作品欣賞為主導(dǎo)，來進(jìn)一步將美術(shù)語言系統(tǒng)的知識技能訓(xùn)練整合到實際的美術(shù)教育工作中，來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。因此，加強美術(shù)教育工作中學(xué)生審美觀念的培養(yǎng)，是實現(xiàn)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)與技能全面提高的重要途徑。（責(zé)任編輯翁婷皓）

參考文獻(xiàn)：

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第5篇：中學(xué)生美學(xué)教育范文

【關(guān)鍵詞】初中語文；審美能力；提高

蘇霍姆斯基說過：“沒有美育就沒有任何教育?！痹谥袑W(xué)語文教學(xué)中，忽視美育教育，將影響學(xué)生審美能力的發(fā)展。而現(xiàn)階段較普遍的現(xiàn)象是：學(xué)生缺乏在典型形象中領(lǐng)悟藝術(shù)作品深刻內(nèi)涵的能力，他們往往拋開形象感知和情感體驗來抽象理解作品內(nèi)容。因此，語文教師只有了解了學(xué)生現(xiàn)有的審美能力發(fā)展的特點，才能最大限度發(fā)揮語文教學(xué)的美育功能。

一、在對比中體會形象美

俄國教育家烏申斯基說：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過比較來了解世界上的一切的。”對于文學(xué)作品來說，讓學(xué)生通過比較反襯，來發(fā)現(xiàn)文中人物的美與丑，在不斷揣摩、理解中感受到美的形象。 在初中語文教學(xué)中， 教師組織學(xué)生展開討論，在不同的角度上各自發(fā)表對美與丑的不同看法，通過鑒賞、比較，使學(xué)生認(rèn)識到什么是真、善、美，什么是假、惡、丑，從而提高了學(xué)生對美丑的認(rèn)識，培養(yǎng)了學(xué)生的審美能力。如《我的叔叔于勒》這篇課文，作者在刻畫菲利普夫婦這兩個人物形象時就運用了對比的手法，他通過人物的語言動作自然地表露人物的內(nèi)心世界：當(dāng)菲利普夫婦聽說于勒在外賺了大錢的時候，認(rèn)為于勒是“一個正直，有良心的人”“他真是一個有辦法的人”，而當(dāng)于勒又成為了窮光蛋時，又變成了“決不會有出息的”“這個東西”“流氓”；當(dāng)菲利普夫婦盼望著發(fā)財?shù)挠诶湛煨┗貋頃r，于是他們一家在海邊散步，菲利普太太是安詳?shù)赜檬滞熘煞虻母觳?，而發(fā)現(xiàn)于勒窮困潦倒時，先是惶恐，渾身發(fā)抖，之后是馬上鎮(zhèn)定，指揮著全家安全地避開了于勒。就是這幾處看似好笑的言談舉止，在我們的印象中已出現(xiàn)了既可鄙又可憐的人物形象。

二、審美經(jīng)驗運用，培養(yǎng)學(xué)生的審美想象力

審美想象是一個人產(chǎn)生審美意象的重要心理因素，是其溝通感知因素與理解因素的橋梁。語文教學(xué)中，教師在引導(dǎo)學(xué)生分析課文、闡釋問題以及進(jìn)行答問時，恰當(dāng)?shù)厝谌雽W(xué)生社會生活和課余生活的已有內(nèi)容，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行回憶和嫁接，就能將課文的審美因素與學(xué)生的審美經(jīng)驗“接軌”。這種“接軌”能使學(xué)生產(chǎn)生較為親近的感覺，使其思維內(nèi)容超出作品本身的內(nèi)涵，從而產(chǎn)生愉悅的審美想象。語文教學(xué)中教師培養(yǎng)學(xué)生的審美想象能力，一是可以巧用藝術(shù)空白。教師要善于發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品似是而非的模糊處、以一當(dāng)十的凝煉處、語微旨隱的含蓄處、戛然而止或耐人尋味的結(jié)束語等，啟發(fā)學(xué)生的思維想象，以叩開學(xué)生靈感的心窗。二是可以借助多種藝術(shù)形式。藝術(shù)是相通的，語文教師要根據(jù)課堂教學(xué)內(nèi)容，善借音樂、繪畫等藝術(shù)形式，以開闊學(xué)生的想象空間。三是可以從學(xué)生的日常生活中汲取教育的因子。教學(xué)如果沒有與學(xué)生生活的結(jié)合，學(xué)生的審美想象就會成為無源之水、無本之木。需要指出的是，在審美教育的過程中，教師作為審美教育的主導(dǎo)因素，學(xué)生是審美的主體因素，因此教師絕不能越俎代庖。教師要相信學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中結(jié)合自己的生活體驗去感知和想象作品的意蘊，促使其自主獲得審美體驗。

三、在語文教學(xué)中審美鑒賞能力的培養(yǎng)

第6篇：中學(xué)生美學(xué)教育范文

【關(guān)鍵詞】美育教育；氣質(zhì)；潛能

【中圖分類號】G633.955 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1009-5071(2012)06-0290-02

一位古代的學(xué)者曾這樣說過：“人的頭腦是一個需要點燃的火把”，在學(xué)生們最需要美的年齡，他們的思維能力趨向成熟，對美的認(rèn)識由感性變?yōu)槔硇裕赏獗碇饾u走向本質(zhì)，開始追求完美，希望自我更加完善，此時教師應(yīng)用人格的魅力去影響 他們，給予他們一些啟示，點燃他們心中的火把！

1 通過欣賞中國美術(shù)作品，了解祖國傳統(tǒng)文化的博大精深，增強學(xué)生的民族文化的底蘊和素養(yǎng)，讓他們胸懷祖國，氣質(zhì)表現(xiàn)得更高潔優(yōu)雅

在美術(shù)欣賞課中，借助欣賞優(yōu)秀的中國美術(shù)作品，了解祖國傳統(tǒng)文化，用生動、形象的作品使學(xué)生獲得直觀的感受。我們知道，中國繪畫的發(fā)展與中華民族長期以來形成的審美觀點和中國整個文明史是分不開的。尤其與中國的哲學(xué)、論理學(xué)、文學(xué)、書法、音樂、舞蹈等關(guān)系密切。中國繪畫滲透著儒、道各家哲學(xué)思想和審美觀念。如不知道中國儒家的思想，就不可能理解顧愷之的《女史箴圖》；如果不讀一點老莊哲學(xué)著作，就不可能理解“元四家”會以“平淡天真”作為山水畫追求的最高境界；如果不了解佛教傳入中國的歷史，就不可能理解何以會在“絲綢之路”上出現(xiàn)莫高窟這樣驚人的佛教藝術(shù)寶庫，如果不讀一些中國的古典詩詞，就不會體會到中國繪畫中有著詩歌般抒情的優(yōu)點、含蓄蘊籍的情趣、形象生動的比興法，抑揚頓挫的音韻、節(jié)奏?？梢娭袊L畫作品的背后，蘊藏著中國文化的博大精深。對此，現(xiàn)在的孩子們?nèi)羰遣宦劜粏枺恢栏绷?、隨時尚，勢必會流于膚淺、浮華。所以對中學(xué)生來說，更是要主動獲取傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓，提高自己的修養(yǎng)，增加自己的內(nèi)涵。在欣賞的過程中，我們更多是注重作品背后的文化背景和對作品思想內(nèi)涵的挖掘和引導(dǎo)。鼓勵學(xué)生在課前課后閱讀有關(guān)資料、了解相應(yīng)文化。比如在欣賞顧愷之的《女士箴圖》時，首先講解這幅畫曾經(jīng)的遭遇以及現(xiàn)在還漂泊在外的事實，使學(xué)生在惋惜之余對博大精深的祖國文化產(chǎn)生深深的熱愛，然后逐漸講解畫中所表達(dá)的那種規(guī)勸女子應(yīng)有的一些美德，普天下女子都可以借鑒。在講解的過程中，我看到許多女生不知不覺的端坐起來，表現(xiàn)出來的某種儀態(tài)和氣質(zhì)。我體會到了藝術(shù)給人的感染力和教育意義是不容忽視，是珍貴的，是可以引起共鳴的。難怪有些人說：一個人如果聽上三個月高雅音樂并且欣賞一些名畫，氣質(zhì)馬上會變。其實是有道理的，因為從藝術(shù)作品中體會到它所包含的文化的時候，是文字無法表達(dá)的，是一種潛移默化的，具有沖擊力的改造。

2 結(jié)合欣賞表現(xiàn)人物美的作品，增強學(xué)生的審美體驗；引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)內(nèi)在的美，以此提高他們的審美能力

古今中外優(yōu)秀的美術(shù)作品中，有許多表現(xiàn)人物美的內(nèi)容。在欣賞這些作品時，我們不僅要引導(dǎo)學(xué)生去觀察和感受作品的造型美、結(jié)構(gòu)韻律美、色彩美、形態(tài)美、均衡美、和諧美等形式美；更重要的是鼓勵他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)作品中的人文美、氣質(zhì)美、藝術(shù)美和社會美等深層的、內(nèi)涵的美。幫助他們站在高起點上來鑒賞美，形成正確的審美觀。如在欣賞西方作品中，古希臘建筑體現(xiàn)出人和神高度和諧統(tǒng)一的雅典神廟，充滿了人的氣息。在象征男性剛毅、雄渾的帕蒂農(nóng)神廟的襯托下，象征女性的伊瑞克仙神廟顯得那么端莊典雅。又如拉斐爾筆下的圣母，再也沒有了中世紀(jì)時期高高在上的冷漠神情，而是由和藹可親、充滿關(guān)愛之情的人間母親所代替，讓我們體會到了人文精神的美。再如，荷蘭畫家維米爾，在他的作品《倒牛奶的女俑》，讓我們感受到純純的奶香和質(zhì)樸的氣息；西班牙畫家委拉斯貴茲用他的畫筆描繪宮廷中最底層的紡紗女，畫中婦女勤快的身影，讓我們深刻體會到了勞動創(chuàng)造美的內(nèi)涵；現(xiàn)實主義畫家米勒，在他的畫中歌頌勤勞淳樸的勞動婦女所表現(xiàn)出來的自然美；新古典主義畫家安格爾以一幅《泉》，向人們展示了女性的純靜美；浪漫主義畫家德拉克羅瓦在《自由引導(dǎo)人民》一畫中表現(xiàn)了女性不畏犧牲、大義凜然的美；印象派女畫家卡薩特，用她女性特有的細(xì)膩，表現(xiàn)了人間母與子、母與女的親情美。

3 以藝術(shù)家優(yōu)秀的藝術(shù)品質(zhì),激發(fā)學(xué)生樹立崇高的理想;確立積極向上的生活態(tài)度

良好的氣質(zhì)應(yīng)以一個人的文化修養(yǎng)、文明程度、思想品質(zhì)為基礎(chǔ)，再將自己的理想同祖國的事業(yè)結(jié)合起來，才會感到充實，才能在氣質(zhì)上表現(xiàn)為振奮精神、神采飛揚，給人一種生機勃勃的感覺。在我們的美術(shù)史上有許多藝術(shù)家，為了理想和信念孜孜不倦、鍥而不舍。如西方有常年站在腳手架上，仰頭畫拱頂畫，使得背變駝的偉大畫家、雕塑家米開朗基羅；有放棄優(yōu)厚報酬而尊重藝術(shù)規(guī)律卻窮困潦倒的荷蘭畫家倫勃朗；有一生追求光和色，卻幾乎將眼睛畫瞎的莫奈；有在畫中表現(xiàn)陽光、鮮花、歡樂，而生活卻是在窮困中度過的雷諾阿，還有凡高。在我們中國美術(shù)史上，也有許多的事例。如不甘與黑社會同流合污的王冕，有懷才不遇處境凄涼，卻不屈不撓的徐謂、朱耷、鄭板橋。欣賞大師的作品，走進(jìn)大師的心靈，激發(fā)學(xué)生對生活的熱愛，并將他們的理想同祖國的事業(yè)，聯(lián)系在一起，即使身處逆境也能勇敢面對。理想是人生的動力，倘若沒有理想的追求，也就談不上什么優(yōu)雅的氣質(zhì)了。只有美與理想的一致，才能使人性充滿魅力。

4 在教學(xué)中設(shè)置情景，調(diào)動學(xué)生的積極性并在主動參與的過程中，讓他們發(fā)現(xiàn)自己的潛能，實現(xiàn)自己的價值

第7篇：中學(xué)生美學(xué)教育范文

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；審美教育；作用；阻力；弊端

中圖分類號：G633.955文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2013）11-0232-01

我們常常提起審美，倡導(dǎo)審美，那么什么是審美呢？"首先應(yīng)該明確什么是美，美是能夠使人們感到愉悅的一切事物，它包括客觀存在和主觀存在。其次我們應(yīng)該明確，審美是人們對一切事物的美丑做出一個評判的過程。審美是一種主觀的心理活動的過程，使人們根據(jù)自身對某事物的要求所做出的一種對事物的看法，因此具有很大的偶然性。但它同時也受制于客觀因素，尤其是人們所處的時代背景會對人們的評判標(biāo)準(zhǔn)起到很大的影響。"由此我們可以得出這樣的結(jié)論：審美是人類掌握世界的一種特殊形式，指人與世界（社會和自然）形成一種無功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)。在教育教學(xué)中，我們常常會忽視對學(xué)生審美能力的教育。而在新的教育改革體制下，對于美育的教育提高到了一個新的層次，要求教師在教育教學(xué)的過程中一定要著重美育的教育。那么，美育教育在新的教育改革中到底處在一個什么位置呢？

1.美育教育的重要作用

美育又可稱為審美教育或美感教育，是運用審美形象的感染作用塑造人的知、情、意等符號實踐能力的教育形式，目的是實現(xiàn)人的全面發(fā)展。美育是素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)，要盡快改變學(xué)校美育工作薄弱的狀況，將美育融入學(xué)校教育的全過程。對于中學(xué)生來說要加強音樂、美術(shù)課堂教學(xué)，通過審美活動，感受美、理解美、創(chuàng)造美，最后得到藝術(shù)美的潤澤和熏陶。

2.美育教育存在的阻力

2.1社會對美術(shù)課仍存在輕視心理。素質(zhì)教育在今天得到了前所未有的提倡，越來越多的教育工作者和普通民眾，都認(rèn)識到了素質(zhì)教育的重要性，認(rèn)識到了德、智、體、美、勞全面發(fā)展的重要性，但是在如何看待美術(shù)教育的問題上，觀念還是有所偏差，在應(yīng)試教育的壓力下，美術(shù)教育成為了基礎(chǔ)教育中素質(zhì)教育開展得最為艱難的階段，除了升學(xué)率之外，除此之外的一切活動都被看作是沒有意義的，偶爾的諸如跑步、聽音樂等時間很短的活動，也是為了讓學(xué)生們換換腦子，然后繼續(xù)鉆進(jìn)書山題海之中，學(xué)校-課堂-家庭，三點一線的生活使學(xué)生們根本就沒有時間和精力去享受和涉及文化課以外的任何活動，其中就包括美術(shù)教育。 這是一個普遍的問題，不僅僅存在于幾所學(xué)校之中，如何改變長期以來的對于審美教育的漠視，真正關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，是整個中國教育界一個需要持續(xù)思考和努力的大問題。

2.2對美術(shù)課的認(rèn)識不端正。長久以來，人們對美術(shù)的認(rèn)識就是在上美術(shù)課時美術(shù)老師在黑板上隨意畫一幅簡單的畫，然后要求學(xué)生照著畫，或者在講臺上放一個簡單的物體，讓同學(xué)們照著畫下來。但是一些美術(shù)常識、美術(shù)的基本技能，常人也應(yīng)當(dāng)有所了解和掌握。記得臺灣知名女作家三毛在自傳中曾有這樣的敘述：她想要換一個板凳，在平面里畫出了三條腿之后，不知道第四條腿應(yīng)該畫到哪里，為此感到十分慚愧。其實這是一個很簡單的繪畫嘗試，只是涉及到了立體方面的初步知識。相信不僅僅是三毛，我們很多人想要描述一個物體的時候，也會常常覺得自己的繪畫水平實在是欠缺太多。所以說，素質(zhì)教育已經(jīng)是一個趨勢和必然，應(yīng)試教育觀念下培養(yǎng)出的人才已經(jīng)不適合綜合社會的發(fā)展趨勢，具有良好的審美素養(yǎng)和一定的藝術(shù)技能，已經(jīng)成為了人們?nèi)姘l(fā)展的客觀需要。

2.3學(xué)生對美術(shù)課的不重視。學(xué)生是教學(xué)的主體，他們的認(rèn)識直接關(guān)系到所學(xué)學(xué)科的重視程度。長期以來美術(shù)的"小科"地位導(dǎo)致家長也對美術(shù)學(xué)科存在偏見，認(rèn)為學(xué)習(xí)美術(shù)耽誤了主科的學(xué)習(xí)，只有學(xué)習(xí)不好的，升學(xué)希望不大的孩子才去學(xué)習(xí)美術(shù)，所以不允許學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)。至于孩子的美術(shù)學(xué)習(xí)狀況，他們根本不關(guān)心。許多對美術(shù)有著濃厚的興趣的學(xué)生都因為家長的這種輕視的態(tài)度，而放棄了最初的理想。記得學(xué)生填《成長手冊》的時候，有一個學(xué)生對美術(shù)的態(tài)度這樣寫道："我要好好學(xué)習(xí)文化課，如果實在不行了，我就去當(dāng)畫家。"筆者不知道這位學(xué)生填《成長手冊》的時候是什么心態(tài)，但作為美術(shù)老師，看了這段話以后心情久久不能平靜，這么短短的一段話，讓老師感到傷心，但同時也折射出當(dāng)今社會上對美術(shù)的不重視，對美術(shù)的不了解。他們從來沒有意識到美術(shù)本身也是一門學(xué)科，對于個人完善和個人發(fā)展有著其它學(xué)科所無法替代的作用，主觀認(rèn)識上尚且如此，實際行動則更不會有什么作為，在這種心態(tài)下是不可能開展好美術(shù)教育的，更難以讓學(xué)生接受到藝術(shù)美的潤澤和熏陶。

在大力進(jìn)行課程改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，倡導(dǎo)審美教育新觀念，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和審美能力，這必將為課程改革找到一個新的突破口，并有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，學(xué)校、家長、社會都應(yīng)深思。我們也清醒地看到，高中美術(shù)課程改革是一個長期而又艱巨的過程，許多歷史的遺留問題和理念的轉(zhuǎn)變也絕非是一朝一夕之功。一個沒有文化和藝術(shù)素養(yǎng)的民族，將無法立足于21世紀(jì)的世界強大民族之林，而真正的文化素養(yǎng)則必須通過真正的藝術(shù)教育才能達(dá)到。今天，在培養(yǎng)21世紀(jì)高素質(zhì)人才的時候，美術(shù)教育也將開拓出一片新的領(lǐng)域。

參考文獻(xiàn)

[1]尹少淳.美術(shù)及其教育[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，1995.

第8篇：中學(xué)生美學(xué)教育范文

遵循學(xué)生審美規(guī)律的問題，引導(dǎo)尋美，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，引導(dǎo)入境，讓學(xué)生感受美，引導(dǎo)想象，讓學(xué)生拓展美。

關(guān)鍵詞 語文教學(xué) 引導(dǎo) 學(xué)生 發(fā)現(xiàn)

美新課程改革后，教師角色的轉(zhuǎn)換，不意味著完全放手，任其自由。學(xué)生自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)不應(yīng)無序，不能盲從，不走形式，不為做秀。鑒于學(xué)生知識儲量、學(xué)習(xí)能力、生活閱歷的局限，還是需要教師的扶持引領(lǐng)、參與調(diào)度。那么如何在語文課中指導(dǎo)學(xué)生審美呢？作為語文老師，必須在教學(xué)意識上解決兩個問題，其一是審美的內(nèi)容，語文教材中，課文題材和題材多樣化，為學(xué)生提供了豐富的審美對象，如小說和童話塑造了眾多的人物形象，詩歌和散文展現(xiàn)了優(yōu)美而深遠(yuǎn)的意境……因此，在備課中，在教學(xué)中，應(yīng)有意識地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的形象，美的意境，美的語言乃至美的結(jié)構(gòu)，從內(nèi)容到形式進(jìn)行美的探求。其二是遵循學(xué)生審美規(guī)律的問題。學(xué)生的認(rèn)識總是由淺入深，由表及里，從感性到理性的這種認(rèn)識的規(guī)律反映在審美活動中，是從理解到想象，從體驗到評判，因而教學(xué)時又必須遵循這個規(guī)律?；谝陨蟽牲c，我在教學(xué)實踐中進(jìn)行了如下方法的嘗試。

一、引導(dǎo)尋美，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美

畫家羅丹說：“美到處都有，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！闭Z文教學(xué)要從詞句入手，在品嘗詞句中發(fā)現(xiàn)美。如教《望廬山瀑布》時，抓住“疑是銀河落九天”中的“疑”字。先引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑：詩人為什么不用“真”而用“疑”呢？這樣學(xué)生就會從記憶中提調(diào)出瀑布從極高處傾泄而下的表象，腦子中出現(xiàn)了“真”有從天而降的圖像。接著，讓學(xué)生在想一想，這可能嗎？這樣就會理解詩人用“疑”字的原因是：“銀河落九天”是不可能的，只是自己“疑”而已。體會到詩人把情景說的恍恍忽忽的，這種似假還真的寫法反而給讀者留下無盡的遐想。假如我們再來一個追問：詩人為什么不說“像”而“疑”？讓學(xué)生更進(jìn)一層地想象詩人當(dāng)時真實的感受——驚嘆這條瀑布的奇特。因為是人感到眼前的瀑布“像”黃河之水天上來一樣，懷疑它是從九天之上落下來的銀河呢？只有反復(fù)品味，才能理解只有用“疑”才最精當(dāng)，從而感受到語言文字的“美”之所在。

二、引導(dǎo)入境，讓學(xué)生感受美

學(xué)生感性經(jīng)驗不足，知識水平又有限，往往難于直接入境。如何引導(dǎo)學(xué)生入境，我采取以下三種方法：1．圖畫入境法?！痘馃啤访鑼懙氖窍奶彀淼淖匀痪跋??！盎馃啤敝灾档妹鑼?，就在于它美而多變的色彩和形狀，發(fā)人遐思，令人神往，給人美的享受?？上某霈F(xiàn)到變幻、消失，時間極短，不易看到。如何再現(xiàn)自然美呢？我采用了“對文作畫，評畫學(xué)文”的方法，讓學(xué)生如其境、會其情。如何作畫，老師給作畫提示如下：1.) 畫面要分天空，地面兩個層次。

2.) 課文提到的地面人物、動物的位置及其身上的顏色，還有天空中的“馬、狗、獅”的朝向、姿勢、神態(tài)、背景都要與文字相吻合。3.)課文前半部描寫的是一幅農(nóng)村夕照圖，要發(fā)揮想象與聯(lián)想，給畫面添上些背景物才能表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)情。學(xué)生作畫后，開展評畫學(xué)文活動。事先選擇幾幅代表作貼在黑板上，讓學(xué)生鑒賞，然后邊讀文邊評畫。

把畫圖引入語文課，至少有兩點好處：一是通過作畫，把自然美展現(xiàn)出來，能激發(fā)學(xué)生熱愛大自然美景的思想感情；把文字美和自然美聯(lián)系起來，還可以培養(yǎng)學(xué)生想象、聯(lián)想、創(chuàng)造能力，起著陶情益智的作用。二是通過評畫，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)課文的興趣，加深對課文的理解，培養(yǎng)感受美、評價美的能力。

2. 表演入境法?！逗苫ā泛蟛糠謱懞苫ǖ膭討B(tài)美。教學(xué)這部分內(nèi)容時，可組織學(xué)生表演“荷花舞”。讓全體女生都飾荷花，其中一個當(dāng)作者；選兩個男生，分別扮蜻蜓、小魚。

學(xué)生朗讀課文數(shù)遍后，進(jìn)入角色，按課文情節(jié)表演。演出完畢再回到課文，學(xué)習(xí)文中省略號。

你們想想，省略了什么？可能還有哪些動物也被荷花吸引過去？它們又可能說些什么話？然后再演一遍，加上想象的哪些情節(jié)，讓表演更上一層樓。學(xué)生在表演中受到美的熏陶。

3．對比入境法。比較是認(rèn)識美的差異的基本手段。教學(xué)《西門豹》這類內(nèi)容中含有比較因素的課文，可設(shè)計一些問題，讓學(xué)生對兩種人和事進(jìn)行比較分析。這樣做有利于提高學(xué)生的審美意識，使學(xué)生識別什么假、丑、惡，什么真、善、美。此外，對褒此貶彼的詞語的比較分析，也能培養(yǎng)學(xué)生鑒別美丑能力。

第9篇：中學(xué)生美學(xué)教育范文

摘 要 本文首先闡述了高校體育教育中學(xué)生審美心理培養(yǎng)所包括的主要內(nèi)容，即：學(xué)生的審美觀念、學(xué)生的審美理想以及學(xué)生的審美趣味，并在此基礎(chǔ)上針對高校體育教育中學(xué)生審美心理培養(yǎng)的問題提出了三點建議：以審美情感為核心、重視主體性因素的作用、關(guān)注客觀性因素的影響，希望能對高校體育教育水平的提升有所幫助。

關(guān)鍵詞 體育教育 審美心理 高校

傳統(tǒng)的體育教育過于重視運動技術(shù)的教授，而卻忽略了對學(xué)生體育審美的引導(dǎo)，致使體育教學(xué)活動顯得過于單調(diào)，無法呈現(xiàn)出體育的美和藝術(shù)性，進(jìn)而影響了學(xué)生的體育學(xué)習(xí)熱情和積極性，不利于體育教學(xué)質(zhì)量的提升。鑒于此，本文就對高校體育教育中學(xué)生審美心理的培養(yǎng)問題做出了簡要的探索與分析，希望能對高校體育教育有所借鑒。

一、 高校體育教育中學(xué)生審美心理培養(yǎng)的主要內(nèi)容

（一） 學(xué)生的審美觀念

學(xué)生的審美觀念，指的是學(xué)生對審美對象感受、體驗、評判以及再創(chuàng)造的心理過程，也是在高校體育教育中培養(yǎng)學(xué)生審美心理的重要內(nèi)容。學(xué)生的審美觀念是在審美實踐和審美活動中不斷的積累沉淀而形成的，但是審美觀念的形成又會反過來影響和作用于人的審美實踐和審美活動。在高校體育教育中，學(xué)生的審美觀念通常是建立在對身體美和運動美的認(rèn)識和了解的基礎(chǔ)上的，這種審美觀念是正確的，但是卻缺乏創(chuàng)新，因此，要培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的審美心理，就必須要在體育教育中審美觀念的培養(yǎng)上有所創(chuàng)新，要善于吸收最新的理念，不斷豐富已有的審美實踐活動和實踐方式。

（二） 學(xué)生的審美理想

學(xué)生的審美理想，指的是學(xué)生在審美實踐中，由審美感受和審美觀念所共同形成的一種系統(tǒng)化的審美意識。學(xué)生的審美理想也是高校體育教育中培養(yǎng)學(xué)生審美心理必不可少的一部分內(nèi)容。審美理想是人們所追求和向往的一種美好的人文境界，是學(xué)生在審美活動中所呈現(xiàn)出的價值觀念，它能對學(xué)生的審美活動起到一定的指引和驅(qū)動作用。因此，學(xué)生審美理想的升華有助于其審美心理的完善，在高校體育教育中要想培養(yǎng)學(xué)生的審美心理，必須要充分的了解、認(rèn)知和激發(fā)學(xué)生的審美理想。

（三） 學(xué)生的審美趣味

學(xué)生的審美趣味，指的是學(xué)生從自身的審美需要出發(fā)，對各種不同的審美對象所產(chǎn)生的主觀情趣、興趣、態(tài)度以及追求。審美趣味在一定程度上說，也是學(xué)生的審美情感、審美觀念、審美理想以及審美態(tài)度和審美觀念的一種綜合呈現(xiàn)。學(xué)生的審美趣味，是學(xué)生在審美實踐中形成的對審美對象的美的認(rèn)識和評價，其同時對學(xué)生的審美取向和審美行為也有著一定的影響作用：學(xué)生通常會根據(jù)自己的審美趣味去有傾向性的選擇相應(yīng)的審美實踐。因此，在高校體育教育中要培養(yǎng)學(xué)生健康的審美心理，學(xué)生審美趣味的培養(yǎng)和引導(dǎo)也是非常重要的一部分內(nèi)容。

二、 有關(guān)高校體育教育中學(xué)生審美心理培養(yǎng)的幾點建議

（一）高校體育教育中學(xué)生審美心理的培養(yǎng)應(yīng)以審美情感作為核心

培養(yǎng)學(xué)生的審美心理是一個復(fù)雜的、系統(tǒng)的過程。在這個過程中，每一個因素都是不可或缺的，而審美情感又是其中最為重要的關(guān)鍵點之一。人的情感活動是人心理活動的重要內(nèi)容，在審美心理中也不例外，所有的審美活動都是以人的審美情感為核心的，它貫穿于人的審美心理活動的整個過程，影響著人對審美對象的審美判斷和審美態(tài)度，是審美心理最為主要也是最為關(guān)鍵的內(nèi)容。因此，在高校體育教育中要培養(yǎng)學(xué)生的審美心理，也同樣應(yīng)該把學(xué)生的審美情感作為核心的內(nèi)容。

（二）在高校體育教育中培養(yǎng)學(xué)生的審美心理應(yīng)關(guān)注主體因素的作用

審美主體作為審美活動的直接實踐者，能最直接和直觀的對審美情感進(jìn)行呈現(xiàn)。在呈現(xiàn)審美情感的過程中，審美主體主要依賴于自身的意識去認(rèn)識和把握審美對象的審美特質(zhì)，呈現(xiàn)對審美對象的審美情感。因此，在這個過程中審美主體對客觀事物的態(tài)度、情感以及需要會直接的影響到審美主體的審美心理。所以，在高校體育教育中培養(yǎng)學(xué)生的審美心理，體育任課教師同樣需要關(guān)注主體因素的作用，也就是學(xué)生的作用。

在高校體育教學(xué)的過程中，重視學(xué)生審美心理培養(yǎng)過程中學(xué)生自身的作用，體育任課教師一定要善于觀察和引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展自身的審美情感能力，不斷的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我調(diào)整、自我創(chuàng)新，使學(xué)生的發(fā)展不斷的完善和全面，這樣不但凸顯了學(xué)校體育教育以人為本的思想，而且還能夠激發(fā)學(xué)生的體育學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生產(chǎn)生積極的、肯定的情感體驗，讓學(xué)生在審美活動中增加自身的審美意識，提升自身的審美觀念，

（三）在高校體育教育中培養(yǎng)學(xué)生的審美心理時應(yīng)注意客觀因素的影響

審美的社會環(huán)境、客觀背景等客體性的因素在高校體育教育培養(yǎng)學(xué)生的審美心理過程中對學(xué)生審美情感的產(chǎn)生和發(fā)展起著重要的影響作用。審美情感不是孤立的，周圍的客觀環(huán)境，是學(xué)生審美情感發(fā)生和發(fā)展所不可或缺的重要條件。

在高校體育教學(xué)中，影響學(xué)生審美心理培養(yǎng)的客觀因素主要有：時代環(huán)境、地域環(huán)境、人文環(huán)境以及教室、操場、訓(xùn)練場、比賽場、服裝以及運動器械等直接性的因素。這些因素在開展高校體育教學(xué)的過程中，都會不同程度的影響到學(xué)生的審美心理的培養(yǎng)。例如：在整潔的運動場地、高質(zhì)量的運動器械、良好的運動氛圍下，學(xué)生的審美情感被激發(fā)的程度肯定與在一般情況下被激發(fā)的程度有所不同。由此可知，開展審美活動時的客觀因素，對學(xué)生審美情感的發(fā)生、發(fā)展具有不容忽視的重要作用。所以，高校體育任課教師在開展體育教學(xué)活動時，應(yīng)盡可能的做到語言生動形象、場地布置整潔科學(xué)、運動器械齊備精良、教學(xué)氛圍和諧愉悅，在這樣的環(huán)境下，學(xué)生的審美情感就會得到最大程度的激發(fā)，學(xué)生的審美心理也會得到有效的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 卞俊良.論教學(xué)風(fēng)骨及其審美構(gòu)建[J].青島農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版).2007(04).