意識(shí)形態(tài)講稿精選(九篇)

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第1篇：意識(shí)形態(tài)講稿范文

至誠(chéng)至善 用心服務(wù)

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，朋友們，大家好!

我是來(lái)自下應(yīng)廣電站的一名技術(shù)維護(hù)人員,名字叫陳惠波,我今天演講的題目是“至誠(chéng)至善,用心服務(wù)”。

雖然現(xiàn)今社會(huì)是網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，信息傳播迅速的信息化社會(huì)，但是在這個(gè)社會(huì)里畢竟還有很多人由于種種原因不會(huì)上網(wǎng)或沒(méi)條件上網(wǎng)，電視作為一個(gè)傳統(tǒng)的信息和傳輸平臺(tái)仍然是非常重要的，仍然是社會(huì)生活的必需品，是人民群眾之間信息交流的橋梁．而我們所有的廣電工作者就是建設(shè)和維護(hù)這座橋梁的人。

廣播電視產(chǎn)品是一種特殊商品，其特殊性表現(xiàn)在它既有意識(shí)形態(tài)屬性，也具有商品屬性。作為意識(shí)形態(tài)屬性，必須宣傳先進(jìn)文化，傳播有益文化注重社會(huì)成果，胡總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出，宣傳思想工作要著眼于馬克斯主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，著眼于服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心和全黨全國(guó)工作大局，著眼于社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展．這是對(duì)宣傳思想工作的要求，也是對(duì)廣播電視輿論的要求，我們要深刻理解，并在實(shí)踐中認(rèn)真貫徹落實(shí)．廣播電視產(chǎn)品作為商品，以滿足人民群眾精神文化生活需求為目的，應(yīng)當(dāng)遵循市場(chǎng)規(guī)律，參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)．提高這種特殊商品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力．我認(rèn)為應(yīng)該做到體現(xiàn)黨和國(guó)家政府的主張與反映人民意愿，呼聲相統(tǒng)一，思想內(nèi)容與藝術(shù)形式相統(tǒng)一，弘揚(yáng)主旋律與提倡的樣化相統(tǒng)一，社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一．這就是我國(guó)對(duì)精神文化產(chǎn)品的市場(chǎng)準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)。

既然是市場(chǎng)就要有競(jìng)爭(zhēng)，我們要生存，要發(fā)展，就必須留住用戶，必須占有這個(gè)市場(chǎng)。通過(guò)我們優(yōu)質(zhì)熱心的服務(wù)來(lái)鞏固和擴(kuò)大用戶群！

第2篇：意識(shí)形態(tài)講稿范文

1786年,獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)剛結(jié)束,華盛頓麾下的軍隊(duì)久久領(lǐng)不到軍餉,屢向臨時(shí)政府交涉未果,逐漸開(kāi)始有騷動(dòng),甚至組織叛軍向費(fèi)城(即臨時(shí)政府所在地)進(jìn)發(fā),危機(jī)一觸即發(fā)。結(jié)果,華盛頓出其不意地在手下軍官的聚會(huì)上現(xiàn)身。在寒暄一番后,他從口袋里摸出一份演講稿,再東摸西索,好不容易從身上找出一副眼鏡,才道歉說(shuō):

“各位,對(duì)不起,我為國(guó)家從軍多年,不知不覺(jué)已經(jīng)白了頭,現(xiàn)在眼睛也快瞎了?！?/p>

華盛頓的手下們從未見(jiàn)過(guò)他戴眼鏡,一時(shí)感觸得老淚縱橫,羞愧得無(wú)地自容,打消了謀反之心。一副眼鏡,一個(gè)身體語(yǔ)言,便戲劇性地把一場(chǎng)危機(jī)化解于無(wú)形。

再舉一個(gè)例子。

12年后,華盛頓已經(jīng)貴為總統(tǒng),有一天,一群為數(shù)近300人的暴民,攜帶棍棒、槍械,來(lái)到費(fèi)城的總統(tǒng)官邸,抗議英法戰(zhàn)爭(zhēng)中美國(guó)保持中立,離棄法國(guó)這個(gè)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中仗義相助自己的盟友。

好一個(gè)華盛頓,默不做聲地走到窗前,以冷峻的目光射向那群頭腦發(fā)熱的群眾,雙手交叉胸前,顯出一副凜然不可侵犯的神威。

人群越走越近,直到與華盛頓只有一窗之隔時(shí),都敵不過(guò)他的震懾力,知難而退,一哄而散。一個(gè)冷峻眼神,一個(gè)雙手交叉胸前的身體語(yǔ)言,加上沉默,再次戲劇性地把一場(chǎng)危機(jī)化解于無(wú)形。

再看看沉默的另類作用。

話說(shuō)在1972年時(shí),中美雙方討論到美國(guó)在日本的駐軍這個(gè)異常敏感的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)中國(guó)官方的立場(chǎng)是要求美國(guó)自日本撤軍,并廢除美日共同防御條約。尼克松在會(huì)議中說(shuō),如果這樣,日本就會(huì)尋求和克里姆林宮妥協(xié),或者重新武裝。

尼克松分析,從現(xiàn)實(shí)政治的觀點(diǎn)出發(fā),不難想到同一個(gè)結(jié)論,但是從意識(shí)形態(tài)和官方立場(chǎng)出發(fā),他很難開(kāi)口對(duì)此表示認(rèn)同。

第3篇：意識(shí)形態(tài)講稿范文

關(guān)鍵詞:經(jīng)典;紅色經(jīng)典;解讀

中圖分類號(hào):I06 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2010)06-0003-02

提及經(jīng)典,人們很自然地會(huì)想到“歷史”。特雷西在《詮釋學(xué)、宗教、希望》中說(shuō):任何闡釋活動(dòng),至少涉及到三種現(xiàn)實(shí):某種有待解釋的現(xiàn)象,某個(gè)對(duì)那一現(xiàn)象進(jìn)行解釋的人,以及上述兩者之間的某種相互作用。的確,這三種元素是相互關(guān)聯(lián)的。從文學(xué)經(jīng)典而言,我們承認(rèn)它的經(jīng)典性很大程度上就是肯定其以藝術(shù)形式對(duì)歷史事實(shí)進(jìn)行敘述的權(quán)威性。也就是說(shuō)我們的研究并非針對(duì)凝固不變的史實(shí)材料,而只是研究對(duì)這些史實(shí)的講述與闡釋。那么,什么樣的“講述”可以成為經(jīng)典?我們何以認(rèn)定?這不僅涉及文本本身,還必然要遭遇的是對(duì)這些“講述”進(jìn)行評(píng)定的掌握話語(yǔ)權(quán)的文學(xué)史家們。從某種程度而言,一個(gè)作家,一部文學(xué)作品,能否成為經(jīng)典,很重要的就是看它在文學(xué)史中的被敘述。正如洪子誠(chéng)在考察中國(guó)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典時(shí)所說(shuō):“某個(gè)時(shí)期確立那一種文學(xué)‘經(jīng)典’,實(shí)際上是提出了思想秩序和藝術(shù)秩序確立的范本,從‘范例’的角度來(lái)參與左右一個(gè)時(shí)期的文學(xué)走向?！钡拇_,對(duì)文學(xué)經(jīng)典的評(píng)審與認(rèn)定不單是對(duì)“經(jīng)典”本身作出判定,界定經(jīng)典的定義,更為重要的是“經(jīng)典化”過(guò)程中本文與本文所處文學(xué)環(huán)境及那些“隱蔽的成規(guī)”,時(shí)而親密時(shí)而緊張的沖突關(guān)系給予我們的思考。正是在這個(gè)意義上,我想起了近年來(lái)備受關(guān)注的“紅色經(jīng)典”的“再解讀”問(wèn)題。。筆者認(rèn)為,“紅色經(jīng)典”作為一種文學(xué)現(xiàn)象更為復(fù)雜地呈現(xiàn)了這種“本文”與“秩序”在相互規(guī)約中推進(jìn)的合力過(guò)程,而“再解讀”作為一種研究思路對(duì)這一現(xiàn)象的重新編碼同樣值得我們考察。

“紅色經(jīng)典”作為一個(gè)概念被提出是20世紀(jì)90年代末。而作為一種獨(dú)特文學(xué)現(xiàn)象卻早已預(yù)設(shè)在人們的心里,它所指涉的范圍主要是40到70年代的一些優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)。從題材來(lái)看有兩類,一類是對(duì)革命的“敘述”;一類是對(duì)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)的“敘述”。前者如《紅日》、《紅巖》、《紅旗譜》、《保衛(wèi)延安》,后者如趙樹理、柳青等人的作品。此外,時(shí)期的“樣板戲”也屬此范疇。

關(guān)于“紅色經(jīng)典”這一概念能否成立,研究者其實(shí)是有岐見(jiàn)的。持批評(píng)觀點(diǎn)的研究者多從其作品所內(nèi)含的文學(xué)性與人性的不足加以批判,也就是說(shuō),他們認(rèn)為這些作品是高壓政治之下的一種宣傳,而非藝術(shù)。的確,如果僅就文學(xué)藝術(shù)性而言,與那些所謂的純文學(xué)相比,“紅色經(jīng)典”應(yīng)當(dāng)說(shuō)是缺少詩(shī)性內(nèi)涵的。然而,這種先在意識(shí)里預(yù)置一種所謂的文學(xué)標(biāo)“紅色經(jīng)典”應(yīng)當(dāng)說(shuō)是缺少詩(shī)性內(nèi)涵的。然而,這種先在意識(shí)里預(yù)置一種所謂的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn),然后再用這種單一標(biāo)準(zhǔn)(審美)去框定與其所定文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)相異的文學(xué)作品,這本身就是一種二元對(duì)立的劃分方式。毋庸置疑,《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、唐詩(shī)、宋詞、《紅樓夢(mèng)》以及魯迅的《吶喊》、《彷徨》、《野草》都是藝術(shù)性極高的文學(xué)經(jīng)典,但它們又無(wú)不是在與當(dāng)時(shí)文學(xué)秩序的時(shí)而疏離時(shí)而緊張的復(fù)雜關(guān)系中突圍出來(lái)的具有藝術(shù)原創(chuàng)性的文學(xué)作品。這給我們兩點(diǎn)啟示:第一,一部文學(xué)經(jīng)典,它必然具有審美的功用;其次,它“本身又承擔(dān)了將剛剛過(guò)去的‘革命歷史’經(jīng)典化的功能?！惫P者認(rèn)為,任何文學(xué)經(jīng)典都是“詩(shī)”與“史”的艱難融合,正是這種融合過(guò)程中所折射出來(lái)的豐富性與復(fù)雜性、沖突與碰撞才構(gòu)成了文學(xué)經(jīng)典的特質(zhì)。從這個(gè)意義上說(shuō),“紅色經(jīng)典”的被建構(gòu)過(guò)程更值得我們認(rèn)真審視,因?yàn)樗诩m結(jié)包括政治意識(shí)、文學(xué)生產(chǎn)、閱讀群體等在內(nèi)的一系列元素的基礎(chǔ)上找到了它進(jìn)入當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典的途徑。我們知道,在50到70年代,“文學(xué)經(jīng)典對(duì)文化秩序與政治秩序的建立是至關(guān)重要的,它直接參與到對(duì)社會(huì)政治和文學(xué)秩序的建構(gòu)中?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)這一時(shí)期的一些優(yōu)秀文學(xué)作品的解讀不僅具有單純的文本審美功用,更為重要的是可以幫助我們揭示出文本背后不同文化歷史形態(tài)在文本內(nèi)的沖突與磨合。

20世紀(jì)90年代以來(lái)由海外中國(guó)學(xué)者掀起并在中國(guó)當(dāng)代大陸產(chǎn)生較大影響的“再解讀”所解讀的一批文本就主要是40到70年代期間從左翼文學(xué)傳統(tǒng)里走出來(lái)的 “紅色經(jīng)典”。當(dāng)然,“再解讀”的研究對(duì)象并非局限于40到70年代,例如孟悅的《歷史與敘述》就對(duì)劉心武、王蒙、莫言、張潔、林斤瀾這五位新時(shí)期作家的作品進(jìn)行了分析,只不過(guò)收入《再解讀》與《革命?歷史?小說(shuō)》中的一批研究文章的主要是這一階段的的文學(xué)經(jīng)典,并以此為發(fā)端拓寬了我們研究中國(guó)左翼文學(xué)的視野。因此,通過(guò)對(duì)“再解讀”作一番梳理有助于我們理解對(duì)文學(xué)作品(尤其是“紅色經(jīng)典)在經(jīng)典化過(guò)程中的遭際有更為豐富的認(rèn)識(shí)。

90年代以來(lái),一種以經(jīng)典重讀為主要切入點(diǎn)的解構(gòu)式研究思路引起現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究者的廣泛關(guān)注。這種研究側(cè)重探討文本深層結(jié)構(gòu)、修辭形態(tài)的運(yùn)作、文本沖突,對(duì)以往那種“新批評(píng)”式的就文本分析文本及局限于詩(shī)學(xué)、美學(xué)的價(jià)值觀念里的批評(píng)是一個(gè)有力的沖擊,在某種程度上把文學(xué)研究推向了一個(gè)更深的層面。這種研究思路的代表作包括:唐小兵主編的《再解讀――大作文藝與意識(shí)形態(tài)》(香港:牛津大學(xué)出版社,1993年)、黃子平的《革命?歷史?小說(shuō)》(香港:牛津大學(xué)出版社,1996年)。此外,王曉明主編的《批評(píng)空間的開(kāi)創(chuàng):二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)研究》(上海:東方出版中心,1998年)、李揚(yáng)的《50―70年代中國(guó)文學(xué)經(jīng)典再解讀》(濟(jì)南:山東教育出版社,2002年)、賀桂梅的《轉(zhuǎn)折的時(shí)代――40-50年代作家研究》(濟(jì)南:山東教育出版社,2003年)等論著也體現(xiàn)了相關(guān)的思路。納入再解讀研究范圍的文學(xué)作品都被視為一個(gè)開(kāi)放的、具有極大想象性與虛構(gòu)性的文化場(chǎng)域。正如唐小兵談到的那樣:“一旦閱讀不再是單純地解釋現(xiàn)象或是滿足于發(fā)生學(xué)似的敘述,也不再歸納意義或總結(jié)特征,而是要揭示處歷史文本后面的運(yùn)作機(jī)制和意義結(jié)構(gòu),我們便可以把這一重新編碼的過(guò)程稱作‘解讀’?！贝_實(shí),我們不能把文學(xué)作品看作是一個(gè)封閉的空間,而應(yīng)該把文本打開(kāi),讓其它話語(yǔ)走進(jìn)文本,與文本對(duì)話,挖掘文本在空間意義上拓展與闡釋的可能性和文本與文本環(huán)境的沖突。黃子平也表達(dá)了類似的觀點(diǎn):“解讀意味著不再把這些文本視為單純信奉的‘經(jīng)典’,而是回到歷史深處去揭示它們的生產(chǎn)機(jī)制和意義架構(gòu),去暴露現(xiàn)存文本中被遺忘、被遮掩、被涂飾的歷史多元復(fù)雜性?！睆乃麄冞@種具有批判與顛覆的話語(yǔ)中我們可以知道,在他們那里,盡管鎖定的研究對(duì)象依舊是具體文本,但已經(jīng)與新批評(píng)意義上的“細(xì)讀’有了很了不同。他們的研究不僅包含了“細(xì)致的內(nèi)層精讀”還注意到了“廣泛的外層重構(gòu)”的重要性,且對(duì)“外層”作了豐富的理解,正如唐小兵所強(qiáng)調(diào)的那樣:“這里的語(yǔ)境并不是實(shí)物性的具體存在,而是更多層次、多形態(tài)的意義網(wǎng)絡(luò)。”這實(shí)際上就是吧“內(nèi)部研究”與“外部研究”相結(jié)合,讓具體的文學(xué)作品與其所處的語(yǔ)境發(fā)生關(guān)系,從而探討它在這樣的一種語(yǔ)境規(guī)約下所處的位置及它如何想象性地呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)特定的歷史文化語(yǔ)境并從中突圍出來(lái)形成對(duì)歷史經(jīng)典化的敘述。

具體到對(duì)經(jīng)典文本的操作上,“再解讀”主要進(jìn)行了以下幾個(gè)方面的探討:一種是以時(shí)間為軸,探討同一文本在不同歷史階段和文化語(yǔ)境中的變遷情況。比如孟悅的《演變的啟示――兼論延安文藝的歷史多質(zhì)性》就并通過(guò)比較歌劇《白毛女》、電影《白毛女》、舞劇《白毛女》探討了所謂新文化、通俗文化,以及新的政治權(quán)威這三種不同文化力量在在這個(gè)文本中的糾集與易變情況。另一種則是從文本中的修辭運(yùn)作著眼,研究“作品與多重歷史語(yǔ)境之間的關(guān)系”,強(qiáng)調(diào)“作品與其他話語(yǔ)的互文性”及“作品進(jìn)入本世紀(jì)的‘話語(yǔ)――權(quán)力’網(wǎng)絡(luò)之后的一系列再生產(chǎn)過(guò)程。”比如黃子平對(duì)丁玲《在醫(yī)院中》的論述就探討了革命社會(huì)實(shí)踐與“病理”之間的隱喻關(guān)系?？傊?“再解讀”這種研究思路給我們重新審視已成定論的經(jīng)典作品,從多層次來(lái)揭示文本的豐富復(fù)雜性注入了新鮮血液。

但“再解讀”所存在的問(wèn)題也需引起我們的警惕。首先,文學(xué)批評(píng)與文學(xué)研究的問(wèn)題。稍加翻閱,不難發(fā)現(xiàn)“再解讀”并為真正形成一種解構(gòu)思潮,更未像有的論者指出的那樣,“再解讀”已經(jīng)參與并對(duì)文學(xué)史的寫作與研究產(chǎn)生了巨大沖擊。筆者認(rèn)為,“再解讀”只是提供了一種分析文本的方法,它給我們的啟示更多的是方法論的問(wèn)題。在某種意義上說(shuō),它只是文學(xué)批評(píng),是對(duì)單一文本的分析,而非文學(xué)研究,也沒(méi)有形成完整的歷史敘述。其次,“特殊”與“一般”的問(wèn)題。我們知道,“再解讀”主要是著眼于從宏觀上對(duì)“體制化”敘述的解構(gòu),在具體的操作上,正像劉禾在《文本、批評(píng)與民族國(guó)家文學(xué)》里所說(shuō)的,他們采取的是“小題大做,舉例說(shuō)明”的策略。這里邊有個(gè)“怎么做”的問(wèn)題。雖然“再解讀”的一批學(xué)者一再聲稱他們是在嚴(yán)讀文本的基礎(chǔ)上去揭示文本背后各種文化力量的糾葛關(guān)系,是通過(guò)立體化、多角度的研究去達(dá)成所謂的“意義網(wǎng)絡(luò)”,但問(wèn)題是在這種建構(gòu)的過(guò)程中如何保證文本不會(huì)又一次淪為自己苦心經(jīng)營(yíng)起來(lái)想象性敘述的注腳材料。究竟是在“特殊中顯出一般”還是重蹈“為一般尋找特殊”的老路?這是堅(jiān)持“再解讀”的研究者所必須正視和思考的,同時(shí)也是筆者對(duì)這種重讀經(jīng)典的擔(dān)憂。此外,“再解讀”并未形成自己的理論架構(gòu)體系,他們所進(jìn)行的只是把西方的諸多理論運(yùn)用到自己的所謂的解構(gòu)性工作中來(lái),已達(dá)成自己的既定意義――顛覆傳統(tǒng)敘述。

我們知道,并沒(méi)有一個(gè)頒布文學(xué)經(jīng)典的權(quán)威機(jī)構(gòu),也沒(méi)有一個(gè)相對(duì)量化的指標(biāo)去衡量達(dá)到怎樣的高度即可成為經(jīng)典。那么,圍繞什么樣的作品可以成為經(jīng)典這個(gè)問(wèn)題所進(jìn)行的研究便成不可避免的形成了一個(gè)極具想象與虛構(gòu)的經(jīng)典空間。正是在這個(gè)意義上,我們肯定了“再解讀”這一研究思路對(duì)文學(xué)作品所做出的拓展與發(fā)掘。但我們必須對(duì)這樣一種研究思路保持謹(jǐn)慎的樂(lè)觀,防止“過(guò)度闡釋”的再次襲來(lái)。

參考文獻(xiàn):

[1]洪子誠(chéng).問(wèn)題與方法:中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史研究講稿[M].北京:生活 讀書 新知三聯(lián)書店.2002年版.

[2]黃子平.“灰闌”中的敘事[M].上海:上海文藝出版社.2001年版.

第4篇：意識(shí)形態(tài)講稿范文

關(guān)鍵詞： 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代 高校思想政治教育工作 對(duì)策

自1994年互聯(lián)網(wǎng)正式登陸中國(guó)以來(lái)，短短十幾年的時(shí)間里，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)深入社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。2011年1月CNNIC第27次報(bào)告指出，2010年，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模繼續(xù)穩(wěn)步增長(zhǎng)，網(wǎng)民總數(shù)達(dá)到4.57億，互聯(lián)網(wǎng)普及率攀升至34.3%，較2009年年底提高5.4個(gè)百分點(diǎn)。全年新增網(wǎng)民7330萬(wàn)，年增幅19.1%。截至2010年年底，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模已占全球網(wǎng)民總數(shù)的23.2%，亞洲網(wǎng)民總數(shù)的55.4%。用戶職業(yè)分布調(diào)查結(jié)果為學(xué)生占30.6%，學(xué)歷結(jié)構(gòu)調(diào)查顯示，其中大專及大學(xué)本科以上學(xué)歷的網(wǎng)民占到23.2%，大學(xué)生已經(jīng)成為當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)使用的主體。面對(duì)這種情況，高校不可能還是像以前那樣，通過(guò)講座說(shuō)教式地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。面對(duì)新的形勢(shì)，高校必須與時(shí)俱進(jìn)，大膽改革，不斷創(chuàng)新，不斷提高思想政治教育的感召力和滲透力，提高思想政治教育的效率。

對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為生活中不可缺少的一部分，網(wǎng)絡(luò)對(duì)于大學(xué)生的行為方式、價(jià)值觀、政治信仰、心理發(fā)展、道德觀念等產(chǎn)生著越來(lái)越大的影響，如何在“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想政治教育就成為一個(gè)無(wú)法回避且亟待解決的重大課題。本文從互聯(lián)網(wǎng)的特點(diǎn)出發(fā)，從它給高校思想政治教育帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)出發(fā)，研究探索網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校思想政治教育工作的新方法和新途徑。

一、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校思想政治教育工作的機(jī)遇

1.網(wǎng)絡(luò)資源的豐富性、實(shí)效性為高校思想政治教育工作提供了開(kāi)闊的舞臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展極大地加快了信息的傳播和交流速度。一方面，網(wǎng)絡(luò)信息更新及時(shí)、傳遞速度快，高校思想政治工作者可以借助網(wǎng)絡(luò)，獲得大量的資料和及時(shí)的信息，吸納人類文明一切優(yōu)秀成果。另一方面，高校思想政治工作者可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)快速傳播自己的觀點(diǎn)和理論，從而打破空間時(shí)間的局限性，大大擴(kuò)展自己的舞臺(tái)。

2.網(wǎng)絡(luò)作為一種新的傳播途徑，也給高校思想政治工作開(kāi)辟了新的空間，提供了新的手段和方法。以往的教育往往是教師查閱資料撰寫講稿，然后通過(guò)講座的形式進(jìn)行說(shuō)教式的教育，因此都是單一化的口頭和書面說(shuō)教。很明顯，這種教育形式只是單方面的灌輸，學(xué)生被動(dòng)地接受信息。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，多媒體教學(xué)往往更容易被學(xué)生所接受，網(wǎng)絡(luò)由于其形象化、直觀化、趣味化的特點(diǎn)，不同于課堂教學(xué)，互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)使得受教育者的感知更加深刻、全面、具體。

3.網(wǎng)絡(luò)在改變大學(xué)生生活和成長(zhǎng)方式的同時(shí)，也使得學(xué)校、社會(huì)和家庭的聯(lián)系越來(lái)越緊密，使得三者之間的溝通變得更加重要，成為一個(gè)統(tǒng)一的整體。高校思想政治教育工作是一項(xiàng)復(fù)雜的工程，不能僅僅依靠學(xué)校這個(gè)載體。學(xué)校被視為高校思想政治教育工作的主力軍，但是“獨(dú)木不成林”，還需要取得社會(huì)和家庭的支持和幫助，才能取得最佳效果。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展正好為這三者的結(jié)合提供了方便。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，遠(yuǎn)在千里之處的家長(zhǎng)可以通過(guò)視頻與子女溝通，對(duì)子女在學(xué)校的情況了如指掌。高校思想政治教育工作者可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)及時(shí)了解社會(huì)熱點(diǎn)和大事件，網(wǎng)絡(luò)比電視編輯的時(shí)間更短、更迅速。公眾在網(wǎng)絡(luò)上可以即時(shí)看到事件的每分鐘的發(fā)展情況。這一技術(shù)有利于學(xué)校和家庭、社會(huì)的溝通，使他們形成一股合力，共同搞好思想政治教育工作。

二、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校思想政治教育工作面臨的挑戰(zhàn)

1.網(wǎng)絡(luò)文化的多樣性、復(fù)雜性、大眾性給傳統(tǒng)文化帶來(lái)了新的沖擊和挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)文化是“草根文化”，有著很強(qiáng)的大眾性。由于從互聯(lián)網(wǎng)上可以及時(shí)搜集到大量信息，因此少數(shù)人對(duì)信息和知識(shí)的壟斷難以為繼。人們不再仰視專家和學(xué)者，而是將他們的觀點(diǎn)與自己掌握的知識(shí)進(jìn)行比較、分析，從新的角度提出自己的看法。在傳統(tǒng)媒介上，普通民眾缺少話語(yǔ)權(quán)。只有在網(wǎng)絡(luò)上，他們才能暢敘胸懷、指點(diǎn)江山，表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)的顛覆和對(duì)權(quán)威的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊使得傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德出現(xiàn)某種逆轉(zhuǎn)或倒置，結(jié)果導(dǎo)致當(dāng)今文化中出現(xiàn)了一些消極狀況。其中基本的一點(diǎn)就是:傳統(tǒng)文化中的精髓并沒(méi)有被網(wǎng)絡(luò)所吸收，相反網(wǎng)絡(luò)文化的快餐化、功利化卻在一步步地侵蝕著傳統(tǒng)文化。網(wǎng)絡(luò)文化帶來(lái)的文化趨同，西風(fēng)壓倒東風(fēng)式的泯滅文化多樣性的文化霸權(quán)主義、文化殖民主義，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德帶來(lái)了巨大的沖擊，同時(shí)西方敵對(duì)勢(shì)力打著所謂“網(wǎng)絡(luò)自由”的幌子，公開(kāi)干涉我國(guó)政府對(duì)網(wǎng)絡(luò)的正常管理。大學(xué)生雖然已經(jīng)成年，但由于并未步入社會(huì)，他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀處于形成的最終階段，也是關(guān)鍵時(shí)刻。這個(gè)時(shí)候最容易受到外界的侵?jǐn)_，網(wǎng)絡(luò)上的不同思想意識(shí)形態(tài)的融合、滲透和沖突對(duì)大學(xué)生的影響是直接的、有力度的。這就造成相當(dāng)一部分學(xué)生政治觀念淡薄，缺乏文化素質(zhì)，思想道德修養(yǎng)不夠完善，缺乏自我判別是非的能力。

2.網(wǎng)絡(luò)的虛擬特點(diǎn)，讓人與人的交往更具有符號(hào)性、欺騙性。網(wǎng)絡(luò)使得每個(gè)人在網(wǎng)絡(luò)中都是以符號(hào)的形式出現(xiàn)的，在人與人的交往中個(gè)人的年齡相貌身份等級(jí)等都被掩蓋，通通變成符號(hào)的交往，從而更具有欺騙性。這也就導(dǎo)致了外界無(wú)法對(duì)網(wǎng)絡(luò)的使用者進(jìn)行監(jiān)督和管理，在一定程度上削減了道德規(guī)范的約束力，容易造成大學(xué)生思想道德意識(shí)弱化。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)具有虛擬性和廣泛性，容易動(dòng)搖學(xué)生學(xué)習(xí)的初衷，轉(zhuǎn)而投身于娛樂(lè)與游戲之中尋找更大的樂(lè)趣，網(wǎng)絡(luò)成癮現(xiàn)象嚴(yán)重。同時(shí)由于人活在虛擬的世界里，時(shí)間一長(zhǎng)就容易自我封閉，人際交往困難，最終導(dǎo)致冷漠、無(wú)情和自私，這些都不利于他們的成長(zhǎng)。

3.網(wǎng)絡(luò)在提供豐富資料的同時(shí)，也有大量的垃圾信息存在。網(wǎng)絡(luò)如同一柄雙刃劍，在給我們帶來(lái)新型信息傳播途徑，避免不必要的資源浪費(fèi)的同時(shí)，虛假信息及垃圾信息通過(guò)網(wǎng)絡(luò)蔓延，過(guò)去由于信息手段不發(fā)達(dá)，學(xué)生們能夠接觸到的信息載體主要是報(bào)紙、電視、廣播，政府和學(xué)校對(duì)這些載體傳遞的信息內(nèi)容可以進(jìn)行過(guò)濾，將不正確的觀點(diǎn)、不恰當(dāng)?shù)男畔⑷コ?，甚至直接參與信息的制作，充當(dāng)信息源的角色。伴隨著網(wǎng)絡(luò)對(duì)人類社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的廣泛滲透，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為青年大學(xué)生共有的生存方式。而目前國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)處在沒(méi)有確定負(fù)責(zé)人、無(wú)人管理的無(wú)政府狀態(tài)。網(wǎng)上不良信息的存在，侵蝕著大學(xué)生的道德人格，往往容易將大學(xué)生思想引向錯(cuò)誤的方向，造成對(duì)社會(huì)秩序的潛在威脅。

三、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校思想政治教育工作的對(duì)策

總書記在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》中指出，主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新陣地，要全面加強(qiáng)校園網(wǎng)的建設(shè)，使網(wǎng)絡(luò)成為弘揚(yáng)主旋律、開(kāi)展思想政治教育的重要手段。要利用校園網(wǎng)為大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活提供服務(wù)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育和引導(dǎo)，不斷拓展大學(xué)生思想政治教育的渠道和空間。要建設(shè)好融思想性、知識(shí)性、趣味性、服務(wù)性于一體的主題教育網(wǎng)站和網(wǎng)頁(yè)，積極開(kāi)展生動(dòng)活潑的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動(dòng)，形成網(wǎng)上網(wǎng)下思想政治教育的合力。要密切關(guān)注網(wǎng)上動(dòng)態(tài)，了解大學(xué)生思想狀況，加強(qiáng)同大學(xué)生的溝通與交流，及時(shí)回答和解決大學(xué)生提出的問(wèn)題。要運(yùn)用技術(shù)、行政和法律手段，加強(qiáng)校園網(wǎng)的管理，嚴(yán)防各種有害信息在網(wǎng)上傳播。要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)，形成網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作體系，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主動(dòng)權(quán)。

1.造就一支高素質(zhì)的思想政治教育干部隊(duì)伍。建立多層次、多渠道、多形式的培訓(xùn)體系是建設(shè)這支隊(duì)伍的關(guān)鍵。為使廣大思想政治教育工作者能第一時(shí)間掌握大學(xué)生思想政治教育脈搏，高校應(yīng)每年舉辦大學(xué)生思想政治教育工作領(lǐng)導(dǎo)干部和輔導(dǎo)員骨干培訓(xùn)班，邀請(qǐng)國(guó)家、省市思想政治教育工作領(lǐng)導(dǎo)和知名專家來(lái)校做報(bào)告。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代要求高校思想政治工作者必須具備良好的素質(zhì)，即敏銳的信息意識(shí)、較強(qiáng)的信息敏銳力和崇高的信息道德。高校思想政治教育工作者具備了優(yōu)秀的信息素質(zhì)，從網(wǎng)絡(luò)中獲得高效的信息，才能在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)大環(huán)境中開(kāi)展有效的思想政治教育工作。高校思想政治教育干部隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)必須進(jìn)行優(yōu)化，要吸收精通網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高科技人才到政工隊(duì)伍中來(lái)，為網(wǎng)絡(luò)思想政治工作方法體系實(shí)施提供人才保障，共同研究網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生思想政治教育理論，共同鉆研有關(guān)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生思想政治教育的方法。

2.加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育工作，除了要有相關(guān)的思想政治教育理論知識(shí)外，還必須掌握一定的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)兩者的結(jié)合。不但要學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)、了解網(wǎng)絡(luò)、運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)，而且要學(xué)會(huì)把思想政治教育和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)結(jié)合起來(lái)，這樣才能面對(duì)新世紀(jì)的大學(xué)生，才能解決網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校思想政治教育工作面臨的挑戰(zhàn)和問(wèn)題。一是要對(duì)高校思想政治教育工作者進(jìn)行全面的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)培訓(xùn)；二是高校思想政治教育工作者本人要經(jīng)常從網(wǎng)絡(luò)上搜集信息，掌握學(xué)生的思想，有針對(duì)性地開(kāi)展工作；三是要學(xué)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)信息平臺(tái)，獲得大量相關(guān)信息，對(duì)學(xué)生進(jìn)行答疑解惑；四是要把高校傳統(tǒng)的宣傳工作陣地，如報(bào)刊、學(xué)報(bào)和教學(xué)、科研成果等資料，特別是理論課和思想政治教育課兩課的教育成果，及時(shí)地移植到網(wǎng)絡(luò)上來(lái)，加強(qiáng)正面宣傳的廣度和深度。總之，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨，高校思想政治教育工作很難再像以前那樣閉門造車，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代需要開(kāi)放的教育理念應(yīng)對(duì)學(xué)生的各種問(wèn)題。同時(shí)既要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的管理，又要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的正面引導(dǎo)；既要增強(qiáng)教育對(duì)象對(duì)多種意識(shí)形態(tài)、多元價(jià)值取向的辨別能力，又要使他們?cè)诙嘣獌r(jià)值觀念中保持必要的張力，堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向。

3.網(wǎng)上與網(wǎng)下聯(lián)動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)手段與傳統(tǒng)方式相結(jié)合，增強(qiáng)思想政治教育效果。網(wǎng)絡(luò)手段固然新穎快捷，容易讓人接受，但傳統(tǒng)的思想教育方式仍然具有其無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，所以也是不可完全棄之不用的。只有實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上教育與網(wǎng)下教育的完美結(jié)合，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)改革創(chuàng)新教學(xué)手段，增強(qiáng)教育的吸引力，同時(shí)在平時(shí)生活中多開(kāi)展思想教育活動(dòng)，才能更好地增強(qiáng)思想政治教育的效果。加強(qiáng)思想政治教育工作，幫助人們確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀一直是高校思想政治教育工作的重要內(nèi)容。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，高校輔導(dǎo)員有效地利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行思想政治教育對(duì)鞏固我國(guó)社會(huì)主義的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，推進(jìn)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)有著深遠(yuǎn)的影響和現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn)：

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第5篇：意識(shí)形態(tài)講稿范文

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)；德育；職高

據(jù)調(diào)查，62.4%的職高學(xué)生偶爾上網(wǎng)，3.8%的職高學(xué)生經(jīng)常上網(wǎng)，有的甚至每天上網(wǎng)三個(gè)小時(shí)左右。另?yè)?jù)一組針對(duì)1.7萬(wàn)網(wǎng)民的調(diào)查顯示，10%的人一段時(shí)間不上網(wǎng)就會(huì)有空虛感，更有高達(dá)30%的人承認(rèn)上網(wǎng)已成為逃避現(xiàn)實(shí)的重要手段。網(wǎng)絡(luò)對(duì)職業(yè)高中學(xué)生影響甚大，也給德育工作造成了很大影響，既帶來(lái)了挑戰(zhàn)，又提供了新的教育載體。

一、網(wǎng)絡(luò)對(duì)德育工作的積極影響

1.網(wǎng)絡(luò)加快了德育內(nèi)容的更新?；ヂ?lián)網(wǎng)世界是一個(gè)信息極其豐富的百科全書式的世界，教師可以隨時(shí)隨地了解全世界發(fā)生的事情，而這些事情都可能成為德育工作的內(nèi)容。學(xué)生也是如此，互聯(lián)網(wǎng)給學(xué)生求知帶來(lái)了極大的方便，從某種程度上來(lái)說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)不僅是為學(xué)生打開(kāi)了知識(shí)世界的一扇窗，而且也給他們創(chuàng)造了另一個(gè)求知受教育的廣闊空間。

另外，網(wǎng)絡(luò)有平等性。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的學(xué)生，接受新事物的能力強(qiáng)、反應(yīng)快，大多數(shù)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也比較高超。他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上更自由，更得心應(yīng)手，心態(tài)也更放松，這樣就可以給教師和學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)平等的平臺(tái)。不需要面對(duì)面，但是學(xué)生可以大膽地流露自己內(nèi)心的真實(shí)想法，這也就意味著德育工作者可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)這個(gè)交流工具更準(zhǔn)確地把握學(xué)生的思想特點(diǎn)和動(dòng)態(tài)，抓住要害，追根溯源，更好地解決思想問(wèn)題，使教育工作更具有針對(duì)性和實(shí)效性。

2.網(wǎng)絡(luò)提高了學(xué)校德育工作者的工作效率。傳統(tǒng)的學(xué)校德育教育，內(nèi)容空洞而且比較枯燥，有的甚至沒(méi)有固定的教材、教綱，隨意性極大，主要依賴教師本身的經(jīng)驗(yàn)積累和認(rèn)知水平。有時(shí)與教學(xué)時(shí)間發(fā)生沖突，德育課只能讓其他科目的教師上，有些班主任和德育工作者往往要花費(fèi)大量的時(shí)間和人力、精力甚至是財(cái)力去查找資料，撰寫講稿，學(xué)生則是被動(dòng)地在一個(gè)封閉的空間接受“灌輸”。網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用，大大提高了思想教育信息的傳播效率，“多媒體”技術(shù)使學(xué)生的多種感官同時(shí)感知，學(xué)習(xí)的效果明顯優(yōu)于單一感官的感知。教師可以隨時(shí)隨地從網(wǎng)絡(luò)上下載可供德育的內(nèi)容，制作成多種形式的圖案或者視頻，這些生動(dòng)的文字、圖形、圖像、聲音等也引起了學(xué)生的興趣，取代了原來(lái)教條、生硬的說(shuō)教。

3.網(wǎng)絡(luò)有利于提高職高學(xué)生的綜合能力。一是有利于促進(jìn)職高學(xué)生獨(dú)立意識(shí)的發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)上，學(xué)生可以自由地參加討論，發(fā)表自己的見(jiàn)解和看法，也可以觀看不同人群的意見(jiàn)和想法，最終經(jīng)過(guò)自身的判斷整合形成自己的觀點(diǎn)。二是促進(jìn)學(xué)生開(kāi)放精神的樹立。網(wǎng)絡(luò)打破了地域和時(shí)間的限制，學(xué)生可以自由的在網(wǎng)絡(luò)上觀看各種信息和知識(shí)，形成新的價(jià)值觀，發(fā)展和形成自己的個(gè)性，順利參與社會(huì)生活。三是有利于促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)上豐富的信息資源使學(xué)生從中獲得養(yǎng)料，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家的科學(xué)技術(shù)、管理模式和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，更加可以去借助世界各地的專家、學(xué)者、技術(shù)人員甚至普通人的力量去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)這一虛擬現(xiàn)實(shí)又為學(xué)生提供了實(shí)踐的舞臺(tái)，在這里可以大膽嘗試，不斷開(kāi)拓。四是在網(wǎng)絡(luò)上可以直接收看各類視頻，這些視頻中很多都有教育意義，還有很多是法制教育類的，可以促進(jìn)學(xué)生民主意識(shí)的提高，有利于提高學(xué)生道德法制意識(shí)。這從另一方面幫助了德育工作者的教育工作。

二、網(wǎng)絡(luò)給職高院校德育工作帶來(lái)的負(fù)面問(wèn)題

1.網(wǎng)絡(luò)不僅是對(duì)傳統(tǒng)德育方法的挑戰(zhàn)，也是對(duì)現(xiàn)有德育模式的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)上傳播著大量的不同國(guó)家、不同民族、不同意識(shí)形態(tài)的信息和生活方式、政治觀點(diǎn)、道德價(jià)值取向，這使得我們很難像過(guò)去那樣單純地告訴學(xué)生什么是對(duì)的、什么是錯(cuò)的、什么是善、什么是惡。網(wǎng)絡(luò)文化不僅使傳統(tǒng)的文化格局受到?jīng)_擊，德育的環(huán)境也被改變，傳統(tǒng)的“一塊黑板、一支粉筆、一張嘴”的面對(duì)面的德育模式已無(wú)法適應(yīng)新的教育對(duì)象的成長(zhǎng)需要，即將被交互式的融文字、聲音、圖像于一體的網(wǎng)絡(luò)德育模式所替代，以滿足學(xué)生能在第一時(shí)間獲取最大量信息的需求。

2.網(wǎng)絡(luò)的虛擬性使德育教育難度加大。網(wǎng)絡(luò)使人視野開(kāi)闊，思維活躍，知識(shí)廣博，但也魚龍混雜，泥石俱下。大量的有害信息充斥其間，對(duì)社會(huì)造成很大沖擊，這給德育教育帶來(lái)不利的負(fù)面影響。

首先，網(wǎng)絡(luò)這個(gè)開(kāi)放性的平臺(tái)在一定程度上會(huì)影響學(xué)生正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀的形成。其次，網(wǎng)絡(luò)世界是一個(gè)虛擬的世界，不像現(xiàn)實(shí)世界中有法律和法紀(jì)部門的約束和管理，在其中基本上沒(méi)有系統(tǒng)的法律規(guī)定，很難做到嚴(yán)格審查和責(zé)任追究。網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范也是非強(qiáng)制性的，只能依靠個(gè)人的道德信念來(lái)維持，網(wǎng)絡(luò)上的人是否遵從良好的道德規(guī)范也不易察覺(jué)和監(jiān)督。這就使得學(xué)生的道德意識(shí)弱化，責(zé)任感淡化。許多患有“網(wǎng)絡(luò)心理障礙”的學(xué)生在現(xiàn)實(shí)世界中，變成了一個(gè)不愿與人交往、溝通，自我封閉甚至?xí)?duì)各種規(guī)章制度產(chǎn)生對(duì)抗、逆反心理的人，這加重了德育教育工作的難度。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：意識(shí)形態(tài)講稿范文

一、創(chuàng)設(shè)輕松自由的課堂教學(xué)環(huán)境促進(jìn)教學(xué)

在教學(xué)過(guò)程中教師可以結(jié)合課本上的內(nèi)容，選擇一些學(xué)生感興趣的、能引發(fā)不同觀點(diǎn)或引發(fā)更深次思考的話題。許多學(xué)生不重視、不想學(xué)政治 ，主要是他們認(rèn)為政治不是老生常談，就是高談闊論，與己無(wú)關(guān)。高中政治的哲學(xué)部分和經(jīng)濟(jì)學(xué)部分還略微好些，而政治學(xué)部分很多學(xué)生就用“假、大、空”來(lái)形容?？梢?jiàn)我們的政治教學(xué)在過(guò)去是多么失敗的一個(gè)結(jié)果。政治課的教學(xué)，不管是對(duì)老師來(lái)說(shuō)，還是對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，都成了一份苦差事。解決這個(gè)問(wèn)題，就要徹底轉(zhuǎn)變以往的教學(xué)過(guò)程中教師生硬、平鋪直敘式的教學(xué)語(yǔ)言，要用彩色的語(yǔ)言、動(dòng)感的語(yǔ)言融合積極愉快的情感來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生參加活動(dòng)的積極性，激發(fā)學(xué)生對(duì)活動(dòng)的興趣和主動(dòng)參與的動(dòng)機(jī)。教師在上政治課時(shí)，充分運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)自己對(duì)知識(shí)的理解、對(duì)知識(shí)點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)，同時(shí)也運(yùn)用肢體語(yǔ)言和情態(tài)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)教師自身對(duì)知識(shí)、對(duì)學(xué)生、對(duì)課堂的情感。在語(yǔ)氣上，通過(guò)輕重、緩急、抑揚(yáng)、快慢等變化進(jìn)行教學(xué)，在語(yǔ)態(tài)方面，以平等方式、交談方式進(jìn)行情感教學(xué)，體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的理解、信任和尊重，達(dá)到情感上的共鳴，建立起平等、和諧、融洽的關(guān)系，在其樂(lè)融融的學(xué)習(xí)環(huán)境下，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣 自然 就激發(fā)出來(lái)，主動(dòng)性自然就發(fā)揮出來(lái)，也就不再有政治課毫無(wú)生趣的結(jié)果了。思想政治課的說(shuō)服力、感召力極大部分來(lái)自于教師授課的語(yǔ)言力度、語(yǔ)言技巧、語(yǔ)言風(fēng)采。

二、精心上好每一堂課，向課堂要效果

素質(zhì)教育下，我們確實(shí)應(yīng)采取有效措施，在各個(gè)環(huán)節(jié)上切實(shí)樹立精品意識(shí)和高效觀念，構(gòu)建高效課堂教學(xué)模式，精心上好每一節(jié)課。

首先，明確上課目的。課前思考本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容是哪些，哪些是重點(diǎn)，哪些是難點(diǎn)，教師在備課的時(shí)候必須明確這點(diǎn)。教師必須要把課上好，在這里備課就是一個(gè)十分重要的環(huán)節(jié)，備好課是上好課的先決條件，備課必須“全方位”，包括備大綱、備教材、備學(xué)生、備教法、備學(xué)法、備習(xí)題、備教學(xué)手段，不照搬教案，不機(jī)械套用參考書；備重點(diǎn)、備難點(diǎn)、備特點(diǎn)……總之，這些問(wèn)題都要在備課中充分考慮到，才能在授課中收到實(shí)效。

其次，合理編排教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)一步優(yōu)化教學(xué)流程，增強(qiáng)教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)活動(dòng)的實(shí)效性，去除無(wú)效環(huán)節(jié)和無(wú)效活動(dòng)，保證當(dāng)堂完成教育任務(wù)，課堂教學(xué)中，特別要注意采用靈活多樣的教學(xué)方法，優(yōu)化課堂教學(xué)。我覺(jué)得教學(xué)方法應(yīng)該不拘一格，只有教學(xué)方法的多樣化才能激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

課堂上我們要避免“一言堂”和“滿堂灌”現(xiàn)象，為了向45分鐘要質(zhì)量，我采用了“講、讀、練、議”多種教學(xué)方法，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生思考、總結(jié)、落實(shí)，從而真正調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，進(jìn)而提高課堂效率。在教學(xué)內(nèi)容的處理上，知識(shí)點(diǎn)既要全面，同時(shí)又要突出對(duì)教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)的講解，這樣，才能在有限的時(shí)間內(nèi)解決好學(xué)習(xí)的內(nèi)容，提高課堂教學(xué)效率。

三、注重時(shí)事簡(jiǎn)評(píng)

新課程理念堅(jiān)持基本觀點(diǎn)教育與把握時(shí)代特征的統(tǒng)一，時(shí)政教育不僅與高中思想政治課互相補(bǔ)充，而是也是高中思想政治課堂教學(xué)中非常重要的內(nèi)容。我在對(duì)高三年級(jí)學(xué)生進(jìn)行的一次“我最喜歡的選修課”調(diào)查中發(fā)現(xiàn)竟有一半以上的同學(xué)對(duì)“時(shí)事點(diǎn)評(píng)”這門課感興趣，這使我意識(shí)到加強(qiáng)時(shí)政教育是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治學(xué)科興趣的重要途徑，并且在時(shí)政教育中學(xué)生主體作用應(yīng)該能夠得到很好的發(fā)揮。我結(jié)合高三政治課堂教學(xué)特點(diǎn)，在每節(jié)政治課開(kāi)始的前五分鐘進(jìn)行“時(shí)事簡(jiǎn)評(píng)”，讓同學(xué)們對(duì)近年來(lái)發(fā)生的時(shí)事進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)述。例如，伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，美軍很快攻占巴格達(dá)，不久伊拉克總統(tǒng)薩達(dá)姆也被捉，這一系列事件引起了不少同學(xué)的震驚。于是我便要求大家關(guān)注事態(tài)的發(fā)展，并要求同學(xué)們做好準(zhǔn)備對(duì)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行簡(jiǎn)評(píng)。上課了，幾位同學(xué)拿著事先準(zhǔn)備好的講稿輪流上臺(tái)發(fā)言。使我感到驚喜的是他們能用國(guó)際關(guān)系的理論來(lái)闡述伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)的必然性，而不是簡(jiǎn)單的情況通報(bào)或情緒發(fā)泄，也有同學(xué)試著從國(guó)家制度、社會(huì)意識(shí)形態(tài)等方面分析美伊沖突的原因，甚至有同學(xué)指出了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)我國(guó)處理國(guó)際關(guān)系的借鑒意義。他們的發(fā)言都不長(zhǎng)，分析也算不上精辟，但看得出事先都經(jīng)過(guò)了精心準(zhǔn)備，這個(gè)準(zhǔn)備過(guò)程必然是一個(gè)思考的過(guò)程，他們獲取知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力也必然會(huì)隨著這樣的思考而不斷得到提高。更為可貴的是他們發(fā)言中所流露出來(lái)的人文精神和愛(ài)國(guó)情感，這種精神和情感又豈是僅憑教師的單純灌輸就能培養(yǎng)得起來(lái)的呢？這樣的課堂教學(xué)不正符合了新課程理念所倡導(dǎo)的“發(fā)展性”原則嗎？

四、整合課程資源

第7篇：意識(shí)形態(tài)講稿范文

關(guān)鍵詞：儒家文化；文化建設(shè)；綜合國(guó)力

中圖分類號(hào)：G02 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2013）11-0279-02

一、文化建設(shè)的重要性

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。當(dāng)今時(shí)代，文化已經(jīng)成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越表現(xiàn)為文化的競(jìng)爭(zhēng)。綜合國(guó)力的激烈競(jìng)爭(zhēng)需要大力加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是中國(guó)綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。當(dāng)今世界激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，不僅包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力等方面的競(jìng)爭(zhēng)，也包括文化方面的競(jìng)爭(zhēng)。全面建設(shè)小康社會(huì)需要大力加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，文化建設(shè)對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)均有促進(jìn)作用，文化是軟實(shí)力，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有不可忽視的巨大作用。開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面需要大力加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，社會(huì)主義現(xiàn)代化應(yīng)該有繁榮的經(jīng)濟(jì)，也應(yīng)該有繁榮的文化，文化建設(shè)對(duì)于促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，具有特別重要的意義。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，其歷史悠久、博大精深，而儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心與主體，在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的中國(guó)封建社會(huì)里，儒家思想一直在官方意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)著正統(tǒng)地位，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生著廣泛而深刻的影響。它不僅對(duì)中國(guó)古代、近代、現(xiàn)代有很深刻的影響，而且在世界范圍內(nèi)也有廣泛的影響。因此，文化建設(shè)既需要吸收西方文化的精華也需要繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。而儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，所以當(dāng)代為社會(huì)主義文化建設(shè)必須吸收借鑒儒家文化的理論精華。

二、儒家文化的理論精華

1.仁。儒家思想的核心是仁，春秋時(shí)期，人們把仁作為美德，中國(guó)儒家創(chuàng)始人孔子對(duì)仁的解說(shuō)是愛(ài)人。仁，就是愛(ài)人。如何愛(ài)人？孔子提出兩條原則：一是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，二是“己所不欲，勿施于人”。意思是說(shuō)：自己想成功首先使別人也能成功，自己想被人理解首先要理解別人；自己不希望的他人對(duì)待自己的言行，自己也不要以那種言行對(duì)待他人。凡事都要設(shè)身處地替別人著想，這是愛(ài)別人的重要思路?，F(xiàn)在的說(shuō)法，叫做換位思考，不為別人考慮的人，就不會(huì)產(chǎn)生仁的觀念，有了仁才愛(ài)之心，才會(huì)有社會(huì)責(zé)任感，才能完成其社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，仁的思想是儒家思想的核心。

2.義。義者宜也。宜是適宜的意思，就是合理的意思。儒家在講義利關(guān)系時(shí)，主張重義輕利。重義輕利，并不是不要利，只是強(qiáng)調(diào)要拿合理的利，不合理的不應(yīng)該拿。儒家主張“見(jiàn)利思義”，“義然后取”?！耙?jiàn)利思義”，出自《論語(yǔ)·憲問(wèn)》，是說(shuō)見(jiàn)到財(cái)利，要以“義”為標(biāo)準(zhǔn)，去衡量取舍：合乎義則取，不合乎義則不取。其宗旨在于，強(qiáng)調(diào)“以義制利”，引導(dǎo)人們正確處理道德與金錢的關(guān)系。 “君子喻于義，小人喻于利。”意思是講，在利益面前是否嚴(yán)格按義去做，是區(qū)分君子與小人的界限。對(duì)待義利的態(tài)度不同，就表現(xiàn)出了道德的高低。因此，義利之辯，成為后代判別君子和小人的重要標(biāo)準(zhǔn)。

3.禮。禮是五常之一，指禮儀、禮節(jié)、禮貌等。實(shí)際上，這是人際關(guān)系的一個(gè)重要方面，是人際交往的形式與規(guī)范。我國(guó)古代一貫重視“禮儀”教育?？鬃诱f(shuō)：“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。”是說(shuō)，恭敬而無(wú)相應(yīng)的禮節(jié)，則會(huì)導(dǎo)致徒勞；謹(jǐn)慎而無(wú)相應(yīng)的禮節(jié)，則會(huì)顯得拘謹(jǐn)；勇敢而無(wú)相應(yīng)的禮貌，則會(huì)造成動(dòng)亂；直言而無(wú)相應(yīng)的禮貌，則會(huì)出語(yǔ)傷人?？梢?jiàn)，“禮”在日常生活中的重要性?？鬃拥膶W(xué)生子貢說(shuō)：“君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也?！痹谧迂暱磥?lái)，“禮”是處理好人與人關(guān)系的關(guān)鍵一環(huán)，主體一旦能做到對(duì)人“敬而無(wú)失，恭而有禮”，那就可讓四海之內(nèi)的人都成為自己的“兄弟”?？鬃訉ⅰ岸Y”從宗教范疇推廣到人與人交往之間，成為人行為規(guī)范的準(zhǔn)則。

4.智。智者，知道日常的東西也。把平時(shí)生活中的東西琢磨透了，就叫智。在儒家倫理思想中，智，主要是指道德認(rèn)識(shí)和道德理性，正確的道德認(rèn)識(shí)是正確的道德行為的前提與保證，子曰：“知（同智）者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”意思是說(shuō)，聰明人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。智是實(shí)現(xiàn)仁的重要條件，因此他多次以仁智并舉，并將智、仁、勇三者統(tǒng)一起來(lái)，作為志士仁人的基本品德。智者，處事果斷周密，能夠細(xì)心觀察，無(wú)時(shí)無(wú)刻不用理智與智慧指引自己的行動(dòng)。觀一葉而知秋，道不遠(yuǎn)即為此。孟子把智看成是判別是非善惡的一種能力和觀念，提出“是非之心，智也”的命題。智在“五?！敝杏兄浅Ｌ貏e的地位。作為道德認(rèn)識(shí)，智的基本功能就是明辨是非善惡，樹立正確的道德觀念。

5.信。誠(chéng)實(shí)守信是儒家大力倡導(dǎo)的傳統(tǒng)美德。誠(chéng)者，真實(shí)無(wú)欺之謂也；信者，守信而不食其言之謂也?！罢\(chéng)信”合起來(lái)，就是要求人們?cè)谙嗷ソ煌?，做到真誠(chéng)實(shí)在，不失信譽(yù)。孟子曰：“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者人之道也?！避髯釉唬骸熬羽B(yǎng)心莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無(wú)它事矣，唯仁之為守，唯義之為行?！薄吨杏埂吩唬骸熬诱\(chéng)之為貴?！薄洞髮W(xué)》更明確指出“意誠(chéng)而后心正，心正而后身修”，把“誠(chéng)”作為修身的起點(diǎn)?！罢\(chéng)信者，天下之結(jié)?！?在任何社會(huì)、任何國(guó)家、任何民族，講信用都是最起碼的道德品質(zhì)，這是我們?yōu)槿颂幨碌幕镜赖聹?zhǔn)則。

三、儒家文化在當(dāng)代社會(huì)主義文化建設(shè)中的價(jià)值

1.有利于繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化。儒家學(xué)說(shuō)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的主干，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容豐富，對(duì)中華民族的文明進(jìn)步，產(chǎn)生過(guò)無(wú)比巨大的深遠(yuǎn)影響，值得我們大力發(fā)掘，好好繼承。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)大潮的到來(lái)，人類文明正向世界范圍推進(jìn)，儒學(xué)正處于復(fù)興的黃金時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)繼承與弘揚(yáng)儒家優(yōu)秀成果，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)其走向世界，為世界文明進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。

2.有利于提升公民道德修養(yǎng)。儒家經(jīng)典歷來(lái)是中國(guó)人文教育和素質(zhì)教育最好的教材。特別是儒家學(xué)者所大力倡導(dǎo)的一些優(yōu)秀道德精神，如“自強(qiáng)不息”的積極進(jìn)取精神、“厚德載物”的寬厚包容精神、“天下為公”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神、“仁者愛(ài)人”的博愛(ài)大眾精神、“以義制利”的取之有道精神等等，都集中表達(dá)了中華民族文明進(jìn)步的精神追求。對(duì)于陶冶人們的高尚情操，培育國(guó)民的美好品行，具有重要意義。

3.有利于構(gòu)建和諧社會(huì)。在儒家的和諧社會(huì)觀念里，人與人、人與社會(huì)、民族與民族、國(guó)家與國(guó)家的關(guān)系和諧的資源最為豐富。儒家的社會(huì)和諧理念尤其注重人際關(guān)系和整個(gè)社會(huì)的和諧。儒家的社會(huì)理想在《禮記·禮運(yùn)》中作了描繪，那是一個(gè)“天下為公”的“大同社會(huì)。儒家認(rèn)為，每個(gè)人都能扮演好自己的角色，遵循應(yīng)該遵循的行為規(guī)范，社會(huì)便能夠安定和諧。

參考文獻(xiàn)：

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[5] 邵龍寶，李曉菲.儒家倫理與公民道德教育體系的構(gòu)建[M].上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2005：8.

The value of the Confucian culture essence in the contemporary cultural construction.

DU Juan

（Department of social science of Jiamusi University，Heilongjiang Jiamusi 154007，China）

第8篇：意識(shí)形態(tài)講稿范文

陽(yáng)春三月,乍暖還寒, 伴隨著初春的氣息 我們即將迎來(lái) “三八”國(guó)際婦女節(jié)111周年。大家知道“三八”國(guó)際婦女節(jié)的演講稿有哪些嗎?下面就是小編給大家?guī)?lái)的2021國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)演講稿5篇，希望能幫助到大家!

2021國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)演講稿一尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，親愛(ài)的姐妹們：大家好!

我演講的題目是：不斷提升自我，做時(shí)代新女性。

21世紀(jì)的新女性，不是傳統(tǒng)意義上的賢妻良母，也不是男人眼中性格粗獷的女強(qiáng)人，她不是一個(gè)一成不變的角色，她流動(dòng)在職業(yè)女性與賢妻良母之間。

新事業(yè)女性，能完美平衡事業(yè)與家庭的關(guān)系。在新時(shí)代環(huán)境下，“創(chuàng)業(yè)就是創(chuàng)生活”，新事業(yè)女性絕不會(huì)為事業(yè)放棄家庭，她們不僅有蓬勃的事業(yè)，更有美滿的家庭。我們做為工作在政府基層的平凡女性，肩負(fù)著完成黨委、政府安排的各項(xiàng)工作任務(wù)，還要照顧好家庭，上到老人生活起居，下至孩子入學(xué)教育，都需要我們一一過(guò)問(wèn)。近兩年“一創(chuàng)雙優(yōu)”活動(dòng)開(kāi)展以來(lái)，我們工作忙了，時(shí)間緊了，強(qiáng)度大了，工作和家庭事務(wù)相互交織，錯(cuò)綜復(fù)雜。但我們?cè)谛滦蝿?shì)面前，不畏艱辛，努力工作。展示了新時(shí)代女性良好的精神風(fēng)貌!

新社交女性，能傳遞善美提升品位。會(huì)分享成就價(jià)值，懂的從別人的分享中汲取營(yíng)養(yǎng)，也會(huì)將自己的愛(ài)與別人分享。由于工作性質(zhì)的原因，我們機(jī)關(guān)女性工作常常在村里，多年來(lái)我們進(jìn)村入戶，深入田間地頭，廣泛接觸群眾，了解他們的疾苦，傾聽(tīng)他們的呼聲，我們深深知道，在我們廣大農(nóng)村，還有很多很多的農(nóng)民，生活還很苦，處于貧困邊緣。新時(shí)代的女性要積極傳遞善美，把愛(ài)灑滿人間。

新知識(shí)女性。是懂生活的全能達(dá)人。有智慧、善選擇、懂生活，在互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)紛繁的信息中，能做出合理判斷和取舍，美容時(shí)尚、文化娛樂(lè)、健康飲食、創(chuàng)業(yè)理財(cái)、親子關(guān)系等各類有用的生活資訊，快速掌握信為我所用。實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的迅速提升。

新學(xué)習(xí)女性隨時(shí)為自己加油。都市女子擁有與男子相同壓力，同等參與競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中避免淘汰的唯一辦法是不斷更新知識(shí)，補(bǔ)充自己。大家都知道，我們辦公室選調(diào)生ch_，可堪稱是學(xué)習(xí)女性的優(yōu)秀典范，她熱愛(ài)學(xué)習(xí)，追求進(jìn)步，去年以優(yōu)異的成績(jī)考入河南省財(cái)政廳，為我們女性做出了表率。

女人絕對(duì)是因?yàn)榭蓯?ài)才美麗。可愛(ài)，可以通過(guò)智慧去實(shí)現(xiàn)。一名女性，一定要“活出自己的味道”。

讓我們不斷提升自我，做一名堅(jiān)強(qiáng)、豁達(dá)、能干的新時(shí)代女性，做一朵永遠(yuǎn)綻放的“鏗鏘玫瑰”!

2021國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)演講稿二各位女同胞們：

節(jié)日好!作為女教師我們感到自豪，我們與男同胞一起并肩耕耘，揮灑汗水，收獲成功，為創(chuàng)造我們川中南校的輝煌，立下了汗馬功勞!

“有一首歌最為動(dòng)人，那就是師德：有一種人生最為美麗，那就是教師：有一種風(fēng)景最為雋永，那就是師魂……”

“用愛(ài)撒播希望”成了我們?nèi)w女教師無(wú)言的承諾!為了那無(wú)言的承諾，我們?nèi)找辜娉蹋瑓s無(wú)怨無(wú)悔。多少個(gè)寧?kù)o的夜晚，為了備好每一堂課，我們認(rèn)真鉆研教材;多少個(gè)業(yè)余時(shí)間，為了轉(zhuǎn)化后進(jìn)學(xué)生，我們冒著嚴(yán)寒酷暑去家訪;多少個(gè)節(jié)假日，我們放棄與家人休閑的時(shí)間，潛心鉆研，利用一切可以利用的時(shí)間來(lái)“自我充電”。

說(shuō)實(shí)話，面對(duì)外面精彩的世界，誰(shuí)不崇尚前衛(wèi)的生活?誰(shuí)不向往舒適的日子?可作為一個(gè)女教師，每天下班后，想想第二天課堂上幾十雙渴求知識(shí)的眼睛，想想案頭堆積如山的作業(yè)，我們哪能忘情于享受?我們只能像辛勤的農(nóng)夫，“日出而作，日落而息”,為同一塊土地精心耕耘、無(wú)私奉獻(xiàn)。在我們的身邊，有多少女教師把青春年華扎根三尺講臺(tái)而無(wú)怨無(wú)悔;有多少女教師將孩子、家庭擱置一旁而全身心地?fù)湓诮虒W(xué)工作上……

為此，我們?yōu)槟銈兌械阶院?，為你們所做的奉獻(xiàn)而心存感激!但是，今天借此機(jī)會(huì)，還想對(duì)各位女同胞發(fā)出倡議：

第一：我們要加倍地自信。自知者明，自信者強(qiáng)。自信是對(duì)自我的認(rèn)識(shí)和肯定，是女性走向成功的精神力量。當(dāng)前，學(xué)校事業(yè)的發(fā)展迫切需要全校師生充分發(fā)揮積極性、體現(xiàn)創(chuàng)造性。希望占近80%的女教工能積極投身學(xué)校的各項(xiàng)工作中去，為學(xué)校事業(yè)的發(fā)展切實(shí)發(fā)揮“半邊天”的作用。

第二：我們要加倍地聰慧好學(xué)。時(shí)代的發(fā)展呼喚富有知識(shí)和智慧的女性。作為肩負(fù)著培養(yǎng)接班人神圣使命的女教工們更要弘揚(yáng)善于學(xué)習(xí)、崇尚知識(shí)的優(yōu)良傳統(tǒng)，樹立終身學(xué)習(xí)的新理念，不斷提升個(gè)人知識(shí)素養(yǎng)，承擔(dān)起時(shí)代所賦予我們的光榮使命。

第三：我們要加倍地?zé)釔?ài)生活。女性是生命的直接創(chuàng)造者和養(yǎng)育者，女性在建立科學(xué)文明的生活方式，營(yíng)造民主、和諧、溫馨的家庭人際關(guān)系，教育子女健康成長(zhǎng)，優(yōu)化家庭教育環(huán)境等方面發(fā)揮著不可替代的特殊作用。希望全校女同胞從自身做起，從點(diǎn)滴事情做起，大力弘揚(yáng)社會(huì)新風(fēng)，把中華民族的傳統(tǒng)美德不斷地傳遞給下一代。當(dāng)然我還希望你的老公在你的帶動(dòng)下在家里關(guān)愛(ài)、呵護(hù)自己的母親、妻子、女兒，在學(xué)校關(guān)心、尊重、幫助女性，與所愛(ài)的人一起建設(shè)美好的家園，共同創(chuàng)造幸福的生活。

2021國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)演講稿三尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、女同胞們：

大家好!：

今天是三八婦女節(jié)，我很榮幸能作為一名先進(jìn)女職工代表在大會(huì)上發(fā)言，此時(shí)此刻我最想說(shuō)的是：作為興義供電局的女職工，我們是幸福的。

在工作上，我們與男同胞一起并肩耕耘，播撒著汗水，擁有同樣的廣闊天地，擁有同樣的平臺(tái)盡情施展著才華，我們還得到了比男同胞更多的關(guān)愛(ài)與支持，這一切極大的豐富了我們的工作和生活。

我深知，這一切的一切，都源于企業(yè)的發(fā)展，都源于企業(yè)實(shí)力的增強(qiáng)，源于企業(yè)“以人為本”的文化。今天我作為局里評(píng)選的先進(jìn)女職工，代表的不是我個(gè)人的榮譽(yù)，而是代表那些在自己的工作崗位上默默耕耘，為興供的發(fā)展奉獻(xiàn)著青春和汗水的女職工。

在此，我謹(jǐn)代表全局女職工們向關(guān)心女職工工作和生活的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁們至于誠(chéng)摯的感謝!謝謝你們!三八婦女節(jié)演講稿由提供!

作為計(jì)量所外校班一名平凡的女職工，平時(shí)不但要完成全州各個(gè)變電站的現(xiàn)場(chǎng)校驗(yàn)，室內(nèi)、室外互感器的效驗(yàn)工作，同時(shí)還要做好臺(tái)帳的記錄、管理工作。全州各變電站、大用戶，表計(jì)、互感器的效驗(yàn)、二次線路的調(diào)試都由我們班負(fù)責(zé)，工作量非常大。但在工作上不能因?yàn)槭前嘟M里的兩名女職工之一，就把那些重活累活都讓給男同志們?nèi)ジ?，每次外出工作我們都和他們一塊去，工作結(jié)束后還要到辦公室加班加點(diǎn)的整理、錄入工作記錄。

去年農(nóng)網(wǎng)改造期間，外出到變電站調(diào)試，一去就是好幾天，吃的是盒飯，住的是臨時(shí)搭建的簡(jiǎn)易床鋪，六、七月的天氣大家都知道，沒(méi)有風(fēng)，箜著熱，只能頂著烈日在戶外工作，加上身上穿的是不太透氣的工作服，汗水順著臉頰直往衣服里留，遇到下雨穿上膠鞋還得接著干，一天下來(lái)渾身上下不是汗水就是沾著泥點(diǎn)的雨水。七個(gè)農(nóng)網(wǎng)變電站的調(diào)試工作持續(xù)了兩個(gè)多月的時(shí)間。整整一個(gè)夏天我連裙子都沒(méi)有穿過(guò)，天天陪伴我的只有那套洗了又洗的工作服。但我認(rèn)為辛勤工作的女人才是最美麗的!

同時(shí)作為計(jì)量所團(tuán)支部書記及局團(tuán)委委員，在做好本職工作的同時(shí)，還經(jīng)常帶領(lǐng)本所職工積極參加我局舉辦的各種文體活動(dòng)，為本所團(tuán)支部獲得了一些榮譽(yù)，作出了我應(yīng)有的貢獻(xiàn)。1997年被省局團(tuán)委授予了“青年文明號(hào)”車間的稱號(hào)，1999年被省共青團(tuán)授予“青年文明號(hào)”集體，20__年我所團(tuán)支部還被評(píng)為“全州先進(jìn)團(tuán)組織”，還多次代表我局到省局參加比賽、演出，并且都取得了較好的成績(jī)，這些榮譽(yù)是令人欣慰的，但我不敢驕傲，而是不斷完善自我，提高自身素質(zhì)，多次參加省局團(tuán)委組織的團(tuán)干部培訓(xùn)，通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)和專業(yè)培訓(xùn)，各方面能力都得到了提高。由于工作較為出色，今年一月進(jìn)行了轉(zhuǎn)崗，這也是局領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我個(gè)人工作的肯定和支持。

近幾年興供實(shí)現(xiàn)了跨越式的發(fā)展，供電量蒸蒸日上。而興義，這顆南盤江畔的明珠,也因?yàn)槲覀兣d供人的努力而變得更加璀璨、明亮。這些和我們?cè)诟鱾€(gè)崗位上辛勤工作女職工們是分不開(kāi)的。記得去年參加培訓(xùn)時(shí)一位老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)人的潛力就如一座浮在大海上的冰山，人們見(jiàn)到的只是這座冰山的30%，而人們沒(méi)有見(jiàn)到的還有70%是沉在水中。

我希望自己的潛力能夠像那座浮在大海上的冰山一樣得到程度的挖掘和發(fā)揮，同時(shí)也希望全體女同胞們和我一樣積極面對(duì)新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，在工作中以‘完善、規(guī)范、鞏固、提高’來(lái)嚴(yán)格要求自己，不斷學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)、學(xué)習(xí)技術(shù)、學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，提高個(gè)人綜合素質(zhì)，努力成長(zhǎng)為勇于創(chuàng)新、敢挑重?fù)?dān)的智能型、知識(shí)型、學(xué)習(xí)型的新時(shí)代女職工。成績(jī)僅代表過(guò)去，不斷的進(jìn)步才代表未來(lái)，姐妹們，讓我們與男同胞共同努力，做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，與企業(yè)同發(fā)展、同進(jìn)步，在為興供快速、健康、可持續(xù)發(fā)展的過(guò)程中充分發(fā)揮我們‘半邊天’應(yīng)有的作用。最后祝全體女同胞們節(jié)日快樂(lè)!

謝謝大家!

2021國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)演講稿四尊敬的各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家早上好!

伴著新年的喜氣，踩著春天的節(jié)拍，我們又如期相約在國(guó)旗下，舉行新學(xué)期的第二周的升旗儀式。本周正逢三八婦女節(jié)，首先，我代表學(xué)校向辛勤工作在教學(xué)第一線的女教職工送上節(jié)日的祝福，祝女教職工們節(jié)日愉快!工作順利!身體安康!

今天我講話的題目是“感恩我們的母親”。

3月8日是婦女節(jié)，是我們心中難以忘卻的日子。這個(gè)節(jié)日，是我們對(duì)母親的贊美和頌揚(yáng)，是提醒我們時(shí)刻記?。焊卸魑覀兊哪赣H。

我們都曾在廣告中看到一個(gè)小男孩為自己母親洗腳的感人片斷，可在現(xiàn)實(shí)生活中，是不是每個(gè)兒女都能夠做得到的呢?“滴水之恩當(dāng)以涌泉相報(bào)”我們或許有時(shí)會(huì)對(duì)一個(gè)陌生人的一點(diǎn)關(guān)懷念念不忘，卻對(duì)母親的大愛(ài)熟視無(wú)睹，嫌她嘮叨，或因一些小事就大發(fā)雷霆……然而，母親卻永遠(yuǎn)在一旁默默地支持我們，耐心的開(kāi)導(dǎo)教育我們，給予我們支持和鼓勵(lì)。

母親給予我們生命的體驗(yàn)，我們感激;母親使我們茁壯成長(zhǎng)，我們感激;母親給予我們的教育和開(kāi)導(dǎo)，使我們獲取知識(shí)和力量，我們感激;在我們的生命里，總會(huì)有困難和曲折，是母親給予我們關(guān)懷和幫助，我們更應(yīng)感激。

母親對(duì)我們有三重恩—生我之痛、養(yǎng)我之辛、育我之苦。是母親給了我們生命，給了我們偉大的母愛(ài)。母親是我們的啟蒙老師，她教給了我們做人的道理，教給我們學(xué)會(huì)生活。是我們的母親!她用勤勞的雙手，溫暖的懷抱、博愛(ài)的肩膀?yàn)槲覀儞纹饛V闊的天空。

今天我們漸漸長(zhǎng)大了，白發(fā)卻悄悄爬上母親的鬢角，我們學(xué)會(huì)了母親教給我們的受人滴水之恩當(dāng)涌泉為報(bào)，但卻常常忽略了日漸衰老的母親為我們付出的心血?！罢l(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”。一個(gè)微笑，一句問(wèn)候，一個(gè)卡片……微乎其微的一件小事，對(duì)于母親卻是最甜美的甘露。

在這個(gè)節(jié)日里，為了表達(dá)對(duì)母親的感恩之心，我倡議：同學(xué)們，拿起紙和筆，寫一封信，用心去頌揚(yáng)你的母親、感謝你的母親;為母親制作一張溫馨精致的賀卡，上面寫滿你對(duì)她的思念;給母親一束美麗的康乃馨，真誠(chéng)地對(duì)她說(shuō)聲：“媽媽，我愛(ài)您，祝您節(jié)日快樂(lè)!”同學(xué)們，讓我們積極行動(dòng)起來(lái)，為母親獻(xiàn)上一份特殊的禮物，傳達(dá)一份最美的祝福，以實(shí)際行動(dòng)：家里的事幫著做，能做的事自己做，來(lái)報(bào)答我們偉大母親的養(yǎng)育之恩吧!

最后，讓我們共同祝愿天下所有的母親三八節(jié)日快樂(lè)!祝福她們永遠(yuǎn)平安幸福，健康長(zhǎng)壽!

2021國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)演講稿五作為21世紀(jì)的新女性，我們感到幸運(yùn)、欣慰和自豪的。我們追求現(xiàn)代的服裝、發(fā)式、裝飾，追求現(xiàn)代的裝璜，追求獨(dú)立的氣質(zhì)、開(kāi)放的性格。而透過(guò)衣飾外表最應(yīng)當(dāng)具備的是什么呢?那就是人的素質(zhì)的現(xiàn)代化，人的思想的、思維的、智慧的現(xiàn)代化。那就要學(xué)習(xí)、進(jìn)取、自我完善!只有這樣，才能迎接時(shí)代的挑戰(zhàn)，才能接受時(shí)代優(yōu)勝劣汰的選擇。

然而，在深刻地審視我們自身以后，我們覺(jué)得我們更應(yīng)當(dāng)是后人的栽樹者，我們有責(zé)任肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)婦女進(jìn)一步解放的重任。那就是：完善自我，參與競(jìng)爭(zhēng)，接受挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)婦女不僅僅表現(xiàn)在法律條文上的平等，而是實(shí)際意義上的平等。

勿庸置疑，婦女是偉大的。這已得到了社會(huì)的公認(rèn)：婦女是整個(gè)社會(huì)的重要組成部分，在人類自身生產(chǎn)中付出了極大的代價(jià)，創(chuàng)造了巨大的社會(huì)價(jià)值。沒(méi)有母親，就沒(méi)有人類，就沒(méi)有社會(huì)。在現(xiàn)實(shí)生活中，婦女是家庭的重要維系者，而家庭的穩(wěn)定和文明程度不僅影響著社會(huì)的安定和發(fā)展，而且也與企業(yè)的興衰息息相關(guān)。人們也都知道“軍功章有你的一半也有我的一半”，“在一個(gè)成功的男人背后站著一位堅(jiān)強(qiáng)的女性”。

那么，僅僅被社會(huì)認(rèn)識(shí)、同情、認(rèn)可就夠了嗎?不!在同情、認(rèn)可、認(rèn)識(shí)以后，我們需要的是更深層次的理解和支持!需要參政、議政、平等的權(quán)利!我們需要充分、有效地利用輿論武器與法律武器來(lái)維護(hù)我們自身的合法權(quán)益，更好地反映自己的要求和愿望。而對(duì)于婦女參政者，就要有知識(shí)、有水平、有能力，那就需要努力學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)取、完善自我、增長(zhǎng)才干!

稍一留意，你不難發(fā)現(xiàn)：一些在智力上不遜于男性的女性，在社會(huì)上找到自己的位置以后，自強(qiáng)不息，努力拼搏，頑強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)，獲得了豐碑式的人格、價(jià)值、尊嚴(yán)，令人肅然起敬。那些女科學(xué)家、女企業(yè)家、女能人，像修瑞娟、韋鈺、馬家軍女將、泳壇女杰……而更多的女性是誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的平凡女性，她們自尊、自立、自信、自強(qiáng)，在自己的崗位上默默工作、任勞任怨、朝氣蓬勃。我們欣喜地發(fā)現(xiàn)，我們廠就有不少女工在本崗上自學(xué)進(jìn)修，獲得了專業(yè)知識(shí)和技術(shù)，除勝任自己的工作外，積累儲(chǔ)備必要的知識(shí)，完善自我，隨時(shí)等待機(jī)遇的來(lái)臨。

不容忽視的是，我們這個(gè)世界是由男性和女性組成的，沒(méi)有男性的參與將不可能有好的效果。固然，女性需要提高素質(zhì)，而男性的素質(zhì)提高也是一個(gè)重要的方面。然而，提高素質(zhì)不是多讀幾年書就可以達(dá)到的，它涉及意識(shí)形態(tài)的各個(gè)領(lǐng)域，所以，我認(rèn)為：提高人的素質(zhì)將是世界今后永恒的主題。因?yàn)?，一個(gè)對(duì)女性有偏見(jiàn)的社會(huì)是不會(huì)向她們提供一個(gè)平等競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)的!

女性只有平等地參與學(xué)習(xí)、接受教育，平等地參與發(fā)展、接受競(jìng)爭(zhēng);也就是在一個(gè)良好的外部環(huán)境下不斷完善自我、提高素質(zhì)，才能不斷地提高整個(gè)婦女的科學(xué)文化水平和管理能力，才能推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。

擺在我們面前的是兩種選擇：一是完善自我、努力拼搏、自強(qiáng)不息、接受挑戰(zhàn);或者依賴他人、尋求安逸、不思進(jìn)取。而后者絕不是我們現(xiàn)代女性所要選擇的。

第9篇：意識(shí)形態(tài)講稿范文

（一）培養(yǎng)目標(biāo)模糊，缺乏人文素養(yǎng)

我國(guó)行政管理專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)模糊，造成這些學(xué)生并沒(méi)有明顯的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

1.行政管理專業(yè)的學(xué)科定位不準(zhǔn)。因行政管理專業(yè)脫胎于政治學(xué)的這種學(xué)科淵源，使其政治學(xué)傾向嚴(yán)重。

2.行政管理專業(yè)的專業(yè)隸屬模糊。各高校行政管理專業(yè)既有隸屬于管理學(xué)院的，也有設(shè)置在文法學(xué)院、法政學(xué)院的，這種專業(yè)和學(xué)院的隸屬不明導(dǎo)致培養(yǎng)目標(biāo)模糊和學(xué)科定位不準(zhǔn)。

3.行政管理專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)功利化。行政管理專業(yè)培養(yǎng)模式在教育要求上過(guò)于強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)建設(shè)需要，忽視了大學(xué)生個(gè)體的主體意識(shí)、人文素養(yǎng)培育和精神發(fā)展需要，導(dǎo)致其培養(yǎng)目標(biāo)呈現(xiàn)出一種濃重的功利化傾向。

（二）教學(xué)內(nèi)容陳舊，與相關(guān)學(xué)科割裂

1.行政管理專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容交叉重復(fù)。行政管理專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容陳舊，存在嚴(yán)重的交叉性和重復(fù)性，基礎(chǔ)理論講授偏多，技術(shù)性、應(yīng)用性內(nèi)容較少，忽視了對(duì)行政管理實(shí)踐能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。

2.行政管理專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容脫離現(xiàn)實(shí)生活。高校行政管理專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容必須與學(xué)生主體的生活經(jīng)驗(yàn)緊密相連，從其現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中集取，經(jīng)提煉-升華-創(chuàng)新-發(fā)展，再走進(jìn)大學(xué)生的日常生活。這也是當(dāng)下高校行政管理專業(yè)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)理論的出場(chǎng)方式。然而，當(dāng)前高校行政管理專業(yè)教學(xué)內(nèi)容陳舊，與相關(guān)學(xué)科割裂，此種教學(xué)教育活動(dòng)與學(xué)生主體的內(nèi)在精神世界無(wú)法相融，使教學(xué)內(nèi)容既遠(yuǎn)離了學(xué)生主體，也遠(yuǎn)離了現(xiàn)實(shí)生活本身。

3.行政管理專業(yè)的教材陳舊落后。行政管理專業(yè)的教材內(nèi)容與時(shí)展脫節(jié)，存在內(nèi)容陳舊落后、缺乏特色、更新緩慢，缺乏時(shí)效性、針對(duì)性和方向性等問(wèn)題，仍停留在以政治學(xué)研究為重心的范式上，忽視了經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式；過(guò)于強(qiáng)調(diào)定性的研究方法，忽視了定量或定性與定量結(jié)合的研究方法。

4.行政管理專業(yè)課程體系設(shè)置與相關(guān)學(xué)科融通不足。大多數(shù)高校行政管理專業(yè)的課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容與普通高校相同專業(yè)雷同，課程體系設(shè)置不合理、單一化，缺乏與相關(guān)學(xué)科的溝通和融匯?！罢螌W(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、行為科學(xué)以及法學(xué)等學(xué)科都包含了行政管理學(xué)知識(shí)，是與行政管理學(xué)息息相關(guān)的學(xué)科，但除此之外，與行政管理學(xué)有著密切關(guān)系的還有心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、財(cái)政學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、高等數(shù)學(xué)等。在我國(guó)，這些學(xué)科與行政管理專業(yè)之間的關(guān)系并沒(méi)有被妥善地處理好，越位與缺位兩種現(xiàn)象是普遍存在的。行政管理專業(yè)設(shè)置課程的數(shù)量，核心課、基礎(chǔ)課、專業(yè)課、選修課及開(kāi)課的先后順序缺乏科學(xué)研究和規(guī)劃，理論與實(shí)踐課程之間脫節(jié)、沖突現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生”，嚴(yán)重影響了教學(xué)理論與實(shí)踐課程的有機(jī)聯(lián)系，干擾了教學(xué)計(jì)劃的整體性和統(tǒng)一性。

（三）教學(xué)方法以灌輸為主，缺乏人文關(guān)懷

1.強(qiáng)調(diào)工具價(jià)值而遮蔽其人本價(jià)值。高校行政管理專業(yè)教育是我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要體現(xiàn)，也應(yīng)該是工具理性與價(jià)值理性的辯證統(tǒng)一。當(dāng)前，行政管理教學(xué)過(guò)程中卻呈現(xiàn)為一種教育者將學(xué)生當(dāng)作控制和被動(dòng)說(shuō)服的對(duì)象客體的“控制性說(shuō)服”教育，強(qiáng)調(diào)其工具價(jià)值，遮蔽了行政管理專業(yè)教學(xué)的人本價(jià)值和學(xué)生的主體性、創(chuàng)造性。

2.強(qiáng)調(diào)知識(shí)講授，忽視了實(shí)踐能力的培養(yǎng)。行政管理專業(yè)存在實(shí)踐教學(xué)少、平臺(tái)構(gòu)建難等問(wèn)題，雖然在此領(lǐng)域教學(xué)中已推行“案例教學(xué)”法，但大部分高校行政管理專業(yè)的教學(xué)方法仍比較機(jī)械、單一，基本局限于教師講、學(xué)生聽(tīng)，師生之間缺乏雙向互動(dòng)和交流。教育理論以主客二分的認(rèn)知模式作為基礎(chǔ)，忽視了學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，將教育視為教育者對(duì)學(xué)生的一種單向壓制、灌輸和教化。實(shí)踐平臺(tái)和鍛煉機(jī)會(huì)較少，導(dǎo)致學(xué)生基本技能得不到培養(yǎng)和提升，致其實(shí)際操作能力較差。

3.強(qiáng)調(diào)集體灌輸，學(xué)生自主性缺乏。在教學(xué)方式上，教師仍照搬和采取傳統(tǒng)的，具有機(jī)械性、靜態(tài)性和單向性的集體灌輸方法，導(dǎo)致高校行政管理專業(yè)教育的實(shí)際效果背離了最初的教育設(shè)計(jì)理念和評(píng)估價(jià)值預(yù)期。

4.片面強(qiáng)調(diào)“應(yīng)是”的單向理論敘事，缺乏“實(shí)是”的思想引領(lǐng)。當(dāng)前高校行政管理專業(yè)教育對(duì)“學(xué)生的日常生活認(rèn)知圖式和精神世界缺乏了解和溝通，片面強(qiáng)調(diào)“應(yīng)是”的單向理論灌輸，缺乏“實(shí)是”的思想引導(dǎo)和對(duì)日常生活世界的現(xiàn)實(shí)關(guān)照，儼然成了與學(xué)生無(wú)關(guān)的思想獨(dú)白和理論敘事。缺乏行政管理專業(yè)理論應(yīng)有的闡釋力與吸引力，導(dǎo)致學(xué)生只能是被動(dòng)地接受既定的、抽象的行政管理專業(yè)教育理論和教學(xué)內(nèi)容，而不能主動(dòng)思考和自發(fā)創(chuàng)造”。

（四）師資隊(duì)伍的學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，滯后于專業(yè)發(fā)展

1.師資隊(duì)伍建設(shè)滯后于行政管理的學(xué)科和專業(yè)發(fā)展。行政管理專業(yè)是源于政治學(xué)專業(yè)的新增專業(yè)，其大部分教師由原政治學(xué)、哲學(xué)和社科專業(yè)轉(zhuǎn)崗而來(lái)，缺乏在政府等行政部門的工作經(jīng)歷和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，影響專業(yè)教學(xué)效果。同時(shí)，由于兼職教師的聘任制度，學(xué)校難以組建一支理論水平與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)兼得的師資隊(duì)伍，導(dǎo)致高校行政管理專業(yè)缺乏具備教學(xué)理論與社會(huì)、政府或企業(yè)一線實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的學(xué)科復(fù)合型教師。

2.教師的實(shí)踐教學(xué)能力亟需提高。當(dāng)前，行政管理專業(yè)教師缺少實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在行政管理專業(yè)教學(xué)崗位上的應(yīng)屆碩士、博士畢業(yè)生雖然具備扎實(shí)的學(xué)科專業(yè)知識(shí)和良好的科研創(chuàng)新能力，但很少能在教學(xué)過(guò)程中將專業(yè)的理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用于教學(xué)、實(shí)訓(xùn)、創(chuàng)新等實(shí)踐活動(dòng)中，其教學(xué)方法、授課藝術(shù)和實(shí)踐教學(xué)水平等仍有待提高。受人事管理制度和經(jīng)費(fèi)制約，在高校具有行政實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的兼職教師較少。同時(shí)，教師應(yīng)具備較強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)能力的觀念未獲得社會(huì)的普遍認(rèn)同，高校引進(jìn)行政管理專業(yè)的教師時(shí)，忽視了實(shí)際的行政管理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)水平，過(guò)于看重學(xué)歷和職稱，導(dǎo)致教師達(dá)不到“雙師”標(biāo)準(zhǔn)。這種狀況既阻礙了高校行政管理教學(xué)改革的進(jìn)程，又影響了學(xué)生行政管理實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

二、跨學(xué)科背景下行政管理專業(yè)人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新

（一）培養(yǎng)目標(biāo)：適應(yīng)社會(huì)，專一多能

在跨學(xué)科背景下，要加快轉(zhuǎn)變培養(yǎng)理念，確立專一多能、適應(yīng)社會(huì)的培養(yǎng)目標(biāo)和方案。行政管理人才的培養(yǎng)相異于其他人才培養(yǎng)之處，就是其不僅知識(shí)廣博，且具備實(shí)踐管理能力和開(kāi)創(chuàng)精神。

1.具備專業(yè)基礎(chǔ)理論、終身學(xué)習(xí)能力和人文素養(yǎng)。高校行政管理專業(yè)人才要學(xué)習(xí)和掌握廣博的人類文化知識(shí)，具備相關(guān)領(lǐng)域的基礎(chǔ)理論知識(shí)和專業(yè)知識(shí)，積極吸收優(yōu)秀、科學(xué)和健康的思想成果，具備科學(xué)的公共行政精神、價(jià)值觀和健全人格，使其具備堅(jiān)實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)理論、終身學(xué)習(xí)能力和習(xí)慣，以及終身受益的人文素養(yǎng)。聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)21世紀(jì)人才的要求是“學(xué)會(huì)求知，具有主動(dòng)獲取知識(shí)能力；學(xué)會(huì)綜合，具有多科學(xué)、多方位、整體I生綜合能力；學(xué)會(huì)溝通，具有和組群共事、協(xié)作的能力；學(xué)會(huì)做事，具有實(shí)際操作和動(dòng)手的能力?！币虼耍挥芯邆湓鷮?shí)的專業(yè)基礎(chǔ)理論知識(shí)，才能使其終身學(xué)習(xí)、溝通、協(xié)作、創(chuàng)新等能力獲得持久不竭之動(dòng)力，人文素養(yǎng)之養(yǎng)成才會(huì)有肥沃的土壤。

2.具備協(xié)調(diào)、溝通與合作等實(shí)用性社會(huì)事務(wù)技能。大多數(shù)高校行政管理專業(yè)人才培養(yǎng)首重學(xué)以致用，將所學(xué)的專業(yè)知識(shí)和科研成果應(yīng)用到實(shí)際的行政管理實(shí)踐工作中。這就需要在培養(yǎng)學(xué)生之時(shí)強(qiáng)化行政管理專業(yè)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)教學(xué)和實(shí)用技能訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地其自身分析問(wèn)題能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和解決實(shí)際問(wèn)題等能力，多途徑地采取措施，為學(xué)生提供參加社會(huì)工作的機(jī)會(huì)，使其在行政管理實(shí)踐中提升與他人、團(tuán)體之間的協(xié)調(diào)、溝通與合作能力。如，教師可結(jié)合所授專業(yè)課程，在保障安全的前提下，帶領(lǐng)學(xué)生有針對(duì)性地開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，利用寒暑假時(shí)間組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查和實(shí)地考察，吸收和引導(dǎo)學(xué)生參加教師所承擔(dān)的課題研究或調(diào)研工作，從與教師的學(xué)習(xí)、交流中提高自身分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力和科研寫作能力。

3.具備社會(huì)調(diào)研能力、創(chuàng)新思維、公共危機(jī)應(yīng)對(duì)和處理能力。行政管理專業(yè)人才需要具備對(duì)原始資料和相關(guān)客體進(jìn)行調(diào)研、收集與整理的能力，以從中發(fā)現(xiàn)、分析和解決問(wèn)題。行政管理專業(yè)人才需要開(kāi)發(fā)創(chuàng)新和應(yīng)用思維，提升其公共危機(jī)應(yīng)急和處理能力，以應(yīng)對(duì)當(dāng)前復(fù)雜多變的行政環(huán)境，使其在多種復(fù)雜的行政管理實(shí)踐工作中化繁為簡(jiǎn)，變被動(dòng)為主動(dòng)，提高行政管理工作效率。

（二）教學(xué)內(nèi)容：多學(xué)科化

1.增加跨學(xué)科和應(yīng)用性課程設(shè)置。高校行政管理專業(yè)存在學(xué)科理論基礎(chǔ)薄弱、課程設(shè)置滯后、課程內(nèi)容設(shè)計(jì)單一、學(xué)科視野狹窄、針對(duì)性和實(shí)用性不強(qiáng)的特點(diǎn)?；诖?，應(yīng)強(qiáng)化行政管理專業(yè)的教學(xué)理論體系和課程內(nèi)容設(shè)置的改革，增設(shè)跨學(xué)科、前沿性和應(yīng)用性課程，尤其是創(chuàng)新跨學(xué)科背景下的行政管理專業(yè)人才培養(yǎng)模式?？鐚W(xué)科背景下行政管理專業(yè)人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新要在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)課程設(shè)置等方面下功夫，努力做到多學(xué)科的融會(huì)貫通，緊緊圍繞行政管理專業(yè)來(lái)設(shè)置課程教學(xué)的基礎(chǔ)課、專業(yè)課和必修課，以及與行政管理學(xué)科相關(guān)聯(lián)的選修課程，使這種跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的課程體系設(shè)置盡可能科學(xué)、合理、高效，從而利于行政管理專業(yè)與其他學(xué)科專業(yè)知識(shí)的互通、互滲、互融，利于專一博廣、專一多能的培養(yǎng)目標(biāo)的達(dá)成。

2.追蹤學(xué)科前沿，更新教學(xué)內(nèi)容。在教學(xué)內(nèi)容設(shè)置上，行政管理專業(yè)必須要體現(xiàn)學(xué)科的最新發(fā)展動(dòng)態(tài)、學(xué)術(shù)前沿，適應(yīng)現(xiàn)代政府的需要，符合創(chuàng)新型行政管理人才的培養(yǎng)目標(biāo)。這些都需要在教學(xué)內(nèi)容中及時(shí)更新和體現(xiàn)：一要靈活多變，讓學(xué)生能夠根據(jù)自身興趣進(jìn)行多樣化的課程選擇；二要注重實(shí)際運(yùn)用，開(kāi)設(shè)一些能夠有效提高學(xué)生行政管理技能（諸如文字表達(dá)、電子政務(wù)、信息處理技術(shù)）的課程；三要培養(yǎng)和提高人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)內(nèi)涵不僅涉及行政管理專業(yè)的基礎(chǔ)理論知識(shí)和專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)，行政管理的專業(yè)技能、技術(shù)創(chuàng)新和社會(huì)綜合能力，還包括自我公共價(jià)值觀、公共行政精神、精神氣質(zhì)和健全良好的人格。行政管理專業(yè)理論和實(shí)踐教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)和提高大學(xué)生主體的人文素養(yǎng)。

（三）教學(xué)方法：多元化

高校行政管理專業(yè)應(yīng)改變以往“自上而下”的灌輸式教學(xué)方式，力求在教學(xué)方法上尋求突破。教師應(yīng)以平等的姿態(tài)與學(xué)生交流、互動(dòng)，采用多元化的啟發(fā)、誘導(dǎo)和討論的教學(xué)方法，通過(guò)設(shè)置仿真情景演繹，采用閱讀與模擬課堂相結(jié)合的方式，使教師在寓教于樂(lè)、學(xué)生在寓教于學(xué)的雙向互動(dòng)和交流過(guò)程中真正理解行政管理專業(yè)的各項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容。

1.堅(jiān)持教學(xué)與科研并舉，以科研助教學(xué)，以教學(xué)促科研。一是改革評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，出臺(tái)各種獎(jiǎng)勵(lì)措施，設(shè)立科研基金，引導(dǎo)和鼓勵(lì)教師積極進(jìn)行科學(xué)研究，為申報(bào)省部級(jí)、國(guó)家級(jí)乃至更高級(jí)別的課題項(xiàng)目創(chuàng)造便利條件，制定和出臺(tái)資助和獎(jiǎng)勵(lì)高水平學(xué)術(shù)成果和專著出版的政策規(guī)章，增強(qiáng)支持教師科研和教學(xué)工作的力度。二是鼓勵(lì)教師將其科研成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)效益。教師可將最新的科研成果納入教案和講稿中，使教學(xué)內(nèi)容推陳出新，在課堂上及時(shí)向?qū)W生推介行政管理學(xué)科和相關(guān)專業(yè)課程領(lǐng)域的前沿動(dòng)態(tài)和發(fā)展熱點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂話題討論。

2.加大實(shí)踐教學(xué)的比重。依托教師和教材的單項(xiàng)傳播和灌輸?shù)氖谡n方式在當(dāng)前高校行政管理專業(yè)教育中占主要模式，這種授課方式往往忽視了學(xué)生的主體性、創(chuàng)造性和師生之間交流的平等性，不利于學(xué)生主體性的生成和健全人格的形成。一要增加高校行政管理專業(yè)教育過(guò)程中的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，著重培養(yǎng)和提升行政管理專業(yè)學(xué)生應(yīng)對(duì)和處理突發(fā)式公共危機(jī)能力、分析和解決問(wèn)題等方面的素質(zhì)。二要在課堂教學(xué)的互動(dòng)過(guò)程中注重多種教學(xué)方法的綜合應(yīng)用，開(kāi)展案例分析、電子政務(wù)情景模擬、學(xué)術(shù)沙龍、分組辯論等，創(chuàng)新教育教學(xué)的方式方法。三要建立社會(huì)實(shí)踐基地，為學(xué)生參與和模擬行政實(shí)踐事務(wù)、社會(huì)活動(dòng)創(chuàng)造場(chǎng)地和條件，使學(xué)生在參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，通過(guò)他人的評(píng)價(jià)、與他人的比較參照反省和提升自我，實(shí)現(xiàn)正確的自我認(rèn)知。

3.推行以案例教學(xué)為中心的教學(xué)改革，加快教學(xué)方式的現(xiàn)代化。以案例教學(xué)為主，輔之以理論講授、情景模擬、角色扮演和實(shí)習(xí)等管理學(xué)科的教學(xué)模式在美國(guó)備受推崇，我國(guó)可以借鑒，在行政管理專業(yè)改革中通過(guò)適度增加“案例教學(xué)”的比重，讓學(xué)生在實(shí)地和虛擬情景中學(xué)習(xí)“案例”。一要做好案例教學(xué)法的理論探討和準(zhǔn)備工作；二要構(gòu)建前沿動(dòng)態(tài)和典型的案例庫(kù)；三要推展案例教學(xué)法試點(diǎn)工作；四要建設(shè)實(shí)用的案例教學(xué)室和實(shí)驗(yàn)室。同時(shí)，改革考試的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和考試方法。采用卷測(cè)、案例分析、面試訪談和情景模擬等多元化的考核方法，促進(jìn)考查學(xué)生應(yīng)試能力向解決實(shí)際問(wèn)題的創(chuàng)新能力轉(zhuǎn)變。

（四）師資優(yōu)化：建設(shè)復(fù)合型人才隊(duì)伍

高校行政管理專業(yè)應(yīng)通過(guò)多渠道、采取多種措施培養(yǎng)、引進(jìn)、聘請(qǐng)專業(yè)新教師，加強(qiáng)新型行政管理人才的師資隊(duì)伍建設(shè)。

1.引進(jìn)新的師資力量。一要引進(jìn)國(guó)內(nèi)外行政管理專業(yè)的優(yōu)秀博士，充實(shí)青年教師隊(duì)伍；二要引進(jìn)和聘請(qǐng)行政管理各學(xué)科既有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)又有理論素養(yǎng)的專家學(xué)者，以及政府官員、公共管理部門官員做兼職教師。

2.鼓勵(lì)在職青年教師攻讀博士學(xué)位或赴國(guó)內(nèi)外名校訪學(xué)、進(jìn)修。學(xué)校應(yīng)出臺(tái)多項(xiàng)措施、政策，鼓勵(lì)在職青年教師通過(guò)讀博、進(jìn)修和訪學(xué)等多種方式來(lái)改善和提升行政管理專業(yè)教師的學(xué)歷和知識(shí)結(jié)構(gòu)。

3.多形式聘任本領(lǐng)域國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者來(lái)校授課。國(guó)內(nèi)行政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位可擔(dān)任行政管理專業(yè)教師的管理者，其行政管理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富、理論素養(yǎng)較高，可聘請(qǐng)其來(lái)校做兼職和客座教授。

4.建設(shè)“雙師型”教師隊(duì)伍。高校應(yīng)想方設(shè)法提高行政管理專業(yè)教師的業(yè)務(wù)教學(xué)能力、科研能力和實(shí)踐應(yīng)用能力，建設(shè)和培養(yǎng)一支既具有專業(yè)理論知識(shí)又具有行政管理實(shí)踐能力的“雙師型”教師隊(duì)伍。

（五）課程體系設(shè)計(jì)：跨學(xué)科同質(zhì)性耦合

1.增設(shè)跨學(xué)科耦合課程，改革行政管理專業(yè)課程體系。高校行管專業(yè)的教育理論和社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)嚴(yán)重脫節(jié)，應(yīng)增加作為學(xué)科新基礎(chǔ)或反映學(xué)科前沿的實(shí)踐性、應(yīng)用性課程，包括：組織行為學(xué)、政策分析方法、公共管理技術(shù)等形態(tài)?！案脑煨姓W(xué)專業(yè)舊的課程體系，大量增加跨學(xué)科、前沿性和應(yīng)用性課程以及教學(xué)內(nèi)容，有利于形成一個(gè)真實(shí)反映當(dāng)前行政管理學(xué)科發(fā)展現(xiàn)狀，有較強(qiáng)綜合性、應(yīng)用性、完整性的，較合理的行政管理專業(yè)培養(yǎng)方案及課程體系”。

2.加強(qiáng)復(fù)合型、應(yīng)用型管理人才需求的行政管理專業(yè)系列教材建設(shè)。提高高校行政管理專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量，探索行政管理人才培養(yǎng)的新模式，必然要從教材建設(shè)抓起，應(yīng)注重建設(shè)和出版反映國(guó)內(nèi)外行政管理專業(yè)教學(xué)和科研成果，貼近我國(guó)國(guó)情、政治發(fā)展和行政管理的系列教材。

3.優(yōu)化行政管理專業(yè)實(shí)踐教學(xué)課程體系。課程體系優(yōu)化要著眼于學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃、主體性的生成、未來(lái)的發(fā)展愿景和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，遵循合理性、可行性和有效性原則，通過(guò)科學(xué)的課程體系設(shè)置來(lái)強(qiáng)化人才培養(yǎng)的針對(duì)性和應(yīng)用性。以人才培養(yǎng)目標(biāo)為導(dǎo)向，根據(jù)社會(huì)的實(shí)際需求，結(jié)合本校教學(xué)資源和師資結(jié)構(gòu)合理安排實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容、時(shí)間和進(jìn)度，將實(shí)踐教學(xué)貫穿于教學(xué)體系設(shè)置中。

（責(zé)任編輯：申寅子）