文化旅游建設(shè)精選(九篇)

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第1篇：文化旅游建設(shè)范文

剛剛結(jié)束的州九屆二次人代會(huì)，審議了我州建設(shè)藏區(qū)第一州的總體方案。我們經(jīng)過(guò)討論，集大家的智慧，在總體方案中提出了一個(gè)可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，那就是把*建成最大的國(guó)際旅游精品區(qū)、最大的牦牛產(chǎn)品加工區(qū)、最優(yōu)的水電工業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)和最優(yōu)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)加工區(qū)。這里面最重要的是建成最大的國(guó)際旅游精品區(qū)。今天，我們召開(kāi)旅游、文化、建設(shè)工作會(huì)議，把這三方面整合起來(lái)，就是為打造最大的國(guó)際旅游精品區(qū)作思想動(dòng)員、任務(wù)安排和部署。剛才扎西同志、趙苗同志、海林同志分別作了講話，就這三方面的工作作了部署和安排，就有關(guān)問(wèn)題作了強(qiáng)調(diào)。他們講得很好，我完全贊成，希望大家下來(lái)以后一定抓好落實(shí)。要建成最大的國(guó)際旅游精品區(qū)，*的旅游要向著現(xiàn)代化的旅游目標(biāo)邁進(jìn)。圍繞這個(gè)主題，我講五點(diǎn)意見(jiàn)：

一、旅游開(kāi)發(fā)整體化

經(jīng)過(guò)歷屆州委、州政府、各部委局的共同努力和全州各族人民的艱苦奮斗，*的旅游業(yè)已經(jīng)上了一個(gè)新的臺(tái)階。去年我們的旅游接待人次達(dá)到了323萬(wàn)人次，旅游收入21億元。這是不簡(jiǎn)單的。但是要建設(shè)最大的國(guó)際旅游精品區(qū)，旅游業(yè)離我們的發(fā)展目標(biāo)還有很大的差距。我們要考慮如何進(jìn)一步深度開(kāi)發(fā)的問(wèn)題，要做到這一點(diǎn)，旅游開(kāi)發(fā)必須精品化。前幾年我們制定了總體規(guī)劃，這個(gè)規(guī)劃在指導(dǎo)旅游業(yè)發(fā)展中是有貢獻(xiàn)的。但是隨著旅游業(yè)發(fā)展要求的變化，這個(gè)總體規(guī)劃就不適應(yīng)了，必須進(jìn)行修編。比如說(shuō)機(jī)場(chǎng)、九寨天堂、紅石公園、大唐松州都沒(méi)有列進(jìn)去，也沒(méi)有考慮營(yíng)盤(pán)山怎么做，旅游發(fā)展和提出目標(biāo)也不是很高的。所以必須調(diào)整，在調(diào)整時(shí)要從整體化出發(fā)考慮一些問(wèn)題。

一是有全面性。旅游業(yè)的發(fā)展不能夠脫離經(jīng)濟(jì)、脫離文化、脫離科學(xué)技術(shù)，所以，我們?cè)谥贫ㄒ?guī)劃當(dāng)中，要包涵政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方面的內(nèi)容，特別是要全面地考慮自然景觀、人文景觀。

二是有系統(tǒng)性。系統(tǒng)性就是涉及到旅游方面的景區(qū)、設(shè)施、管理、服務(wù)、人才、交通工具等都要考慮進(jìn)去。要明確提出建什么樣的景區(qū)，要有什么樣的水準(zhǔn)、什么樣的管理、什么樣的服務(wù)，要引進(jìn)什么樣的人才等等。我國(guó)旅游人才比較缺乏，以前我國(guó)沒(méi)有旅游，因此高校也就沒(méi)設(shè)旅游專業(yè)?，F(xiàn)在要發(fā)展旅游了，把旅游作為一種產(chǎn)業(yè)了，才開(kāi)始設(shè)旅游專業(yè)，把其它專業(yè)的教授調(diào)劑過(guò)來(lái)教書(shū)，這是一個(gè)缺陷。我們的總體規(guī)劃系統(tǒng)性還不夠，必須進(jìn)行修編。

三是有目標(biāo)性。要把*旅游業(yè)的目標(biāo)搞準(zhǔn)，近期目標(biāo)、中期目標(biāo)、長(zhǎng)期目標(biāo)一定要搞準(zhǔn)。我們要把專家、學(xué)者的意見(jiàn)與自身的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，制定符合*實(shí)際，符合*旅游業(yè)的發(fā)展，符合*建設(shè)最大的旅游精品區(qū)的目標(biāo)?，F(xiàn)在這個(gè)規(guī)劃的目標(biāo)不是建設(shè)最大的國(guó)際旅游精品區(qū)的目標(biāo)，也不是建設(shè)藏區(qū)第一州的目標(biāo)，因此必須進(jìn)行修編。旅游局要抓緊時(shí)間做這件事。

四是有可行性。一個(gè)旅游規(guī)劃，必須具有可行性。*要成為全國(guó)的旅游勝地，我們就要產(chǎn)生旅游的專家、旅游的學(xué)者、旅游的教授。要開(kāi)發(fā)，可行性很重要，如果方案作了半天，別人卻不知道怎么操作，這樣就不行，所以規(guī)劃必須考慮現(xiàn)實(shí)可行性、長(zhǎng)遠(yuǎn)可行性。我們花了不少錢請(qǐng)人作規(guī)劃、作方案，有些方案出來(lái)后就束之高閣。在現(xiàn)實(shí)中，我們不知道拿來(lái)干什么，他那個(gè)方案和我們的現(xiàn)實(shí)不吻合。這些問(wèn)題一定要引起我們高度重視。

五是有效益性。旅游開(kāi)發(fā)的目的就是追求高效益，既要追求經(jīng)濟(jì)效益又要追求社會(huì)效益，我們的總體規(guī)劃和開(kāi)發(fā)就要體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的最大化。這也是我們建最大的旅游精品區(qū)的目標(biāo)，精品最終要體現(xiàn)效益上。

二、旅游產(chǎn)業(yè)文化化

文化是旅游的靈魂，沒(méi)有文化的旅游是沒(méi)有靈魂的旅游。文化是人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。*的旅游產(chǎn)業(yè)文化是很低的。游九寨、游黃龍，我們的導(dǎo)游能講出多少有文化含量的東西？我們搞宣傳促銷又有多少文化含量的東西呢？九寨溝管理局在管理水平上是不錯(cuò)的，但是你的企業(yè)文化是什么？要建最大的國(guó)際旅游區(qū)，沒(méi)有文化含量是不行的。不要去講那些低級(jí)文化、粗俗文化、取笑文化，要把智慧集中起來(lái)去研究旅游文化。

一要研究旅游景區(qū)的文化性。二要研究旅游管理的文化性。比如*旅游怎么管理？它的文化性是什么？文化內(nèi)涵是什么？三要研究旅游商品的文化性?，F(xiàn)在我們沒(méi)有特色的旅游商品，特色的旅游商品就要體現(xiàn)本地的文化。比如九寨溝的水，希望集團(tuán)現(xiàn)正準(zhǔn)備研制開(kāi)發(fā)有關(guān)九寨溝的水的旅游產(chǎn)品。巴中搞光霧山文化，把光霧山吹得天花亂墜，不了解的人聽(tīng)了它的詞會(huì)覺(jué)得好漂亮、好美，這就是文化?？墒怯姓l(shuí)寫(xiě)過(guò)九寨溝的水呢？你們研究過(guò)沒(méi)有，該不該研究啊？李瑞環(huán)同志說(shuō)“詩(shī)人羞詞少，畫(huà)家恨筆拙”?？赡苁蔷耪瘻系乃懒?，別人寫(xiě)不出來(lái)。我說(shuō)過(guò)的事，州委督查室要督查，州旅游局和九寨溝、黃龍、四姑娘山、達(dá)古冰川管理局都要用心去做。四要研究旅游服務(wù)的文化性。我們現(xiàn)在的導(dǎo)游詞沒(méi)有文化含量。要研究怎么體現(xiàn)服務(wù)的文化性。五要研究旅游促銷的文化性。想一想我們的廣告文化含量有多少？景區(qū)宣傳中直白的東西太多，文化的含量太少。對(duì)每一個(gè)宣傳品都要認(rèn)真地審查，體現(xiàn)我們的文化。

三、旅游建設(shè)國(guó)際化

要建最大的國(guó)際旅游精品區(qū)，旅游發(fā)展必須和國(guó)際接軌，否則，要達(dá)到國(guó)際精品是不可能的。旅游精品全靠建設(shè)，要按國(guó)際水平去建設(shè)。九寨溝有三頂國(guó)際桂冠，那為什么會(huì)有那么多投訴信呢？投訴信多了，還是國(guó)際精品嗎？因此，必須加大建設(shè)力度，讓我們的建設(shè)目標(biāo)和國(guó)際接軌。這里，我提出三個(gè)目標(biāo)：

(一)世界級(jí)規(guī)劃。規(guī)劃必須體現(xiàn)世界級(jí)水平。我贊成你們出去看看別人是怎么規(guī)劃的，了解一下別人規(guī)劃的原始資料。我們所有景區(qū)的建設(shè)規(guī)劃都要達(dá)到國(guó)際水平。漳扎鎮(zhèn)、川主寺鎮(zhèn)、日隆鎮(zhèn)等旅游集鎮(zhèn)建設(shè)離國(guó)際水平差距還很大，要抓住召開(kāi)旅游大會(huì)的機(jī)遇認(rèn)真去做。

(二)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)。有了世界級(jí)規(guī)劃，就要按標(biāo)準(zhǔn)去建設(shè)，不能以自己的標(biāo)準(zhǔn)去進(jìn)行，也不能以領(lǐng)導(dǎo)的標(biāo)準(zhǔn)去進(jìn)行，不能想搞成什么樣就怎么樣。如果不按標(biāo)準(zhǔn)去建設(shè)，肯定要出問(wèn)題。建設(shè)系統(tǒng)一定要控制、要指導(dǎo)，把建設(shè)部門的職能反映到每個(gè)旅游建設(shè)的項(xiàng)目中去。

(三)生態(tài)型環(huán)境。要深入研究生態(tài)和環(huán)境的關(guān)系。我們的景區(qū)有天然的生態(tài)，還要注意人工的生態(tài)。川九路的建設(shè)就是生態(tài)型建設(shè)，這是我們旅游建設(shè)的典范，大家要好好學(xué)習(xí)。建設(shè)局和環(huán)保局要記住，把*在旅游建設(shè)過(guò)程中的事情搞好，要與國(guó)際接軌，要按標(biāo)準(zhǔn)化來(lái)建設(shè)。

四、旅游增長(zhǎng)集約化

建設(shè)最大的國(guó)際旅游精品區(qū)，就要追求效益最大化，無(wú)論是社會(huì)效益還是經(jīng)濟(jì)效益，都要實(shí)現(xiàn)效益最大化。在*這樣一個(gè)落后的地區(qū)，經(jīng)濟(jì)效益最大化是至關(guān)重要的，所以，我們的旅游增長(zhǎng)要以集約化的方式。所謂集約化的增長(zhǎng)就是注重效益、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的生態(tài)旅游方式。實(shí)現(xiàn)旅游增長(zhǎng)集約化，要抓好四個(gè)轉(zhuǎn)變：

一是資源分散向資源整合轉(zhuǎn)變。我們的旅游資源比較分散，景區(qū)之間不能互相拆臺(tái)。黃龍基本上把牟尼溝整合了，最近幾天牟尼溝就有幾百人。要請(qǐng)人把各景區(qū)不同的特點(diǎn)全寫(xiě)出來(lái)，各有千秋，宣傳出去后，讓人覺(jué)得每個(gè)景區(qū)都不一樣，每個(gè)景區(qū)都值得去看。人文資源和自然資源也要整合。二是旅游項(xiàng)目單一向項(xiàng)目多元轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)在我們的旅游項(xiàng)目太單調(diào)了，就是白天看景，晚上看演出?；⑵?、騎馬，這些項(xiàng)目都要加快去做。三是觀光旅游向度假旅游轉(zhuǎn)變。觀光旅游在州內(nèi)呆的時(shí)間太短，要通過(guò)發(fā)展度假旅游延長(zhǎng)游客在州內(nèi)的時(shí)間，提高旅游經(jīng)濟(jì)效益。最近搞的紅石公園，就是面向歐美客人的一個(gè)度假式的景區(qū)。四是旅游經(jīng)濟(jì)向會(huì)展經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。要集約化發(fā)展，關(guān)鍵是要實(shí)現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)向會(huì)展經(jīng)濟(jì)發(fā)展。九寨天堂作為國(guó)際性會(huì)議會(huì)址，它是面向高檔客人的，為發(fā)展會(huì)展經(jīng)濟(jì)建立起了平臺(tái)。

五、旅游管理精細(xì)化

第2篇：文化旅游建設(shè)范文

隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，我旅游的發(fā)展前景具備可探索的空間，但是由于我國(guó)旅游起步較晚，旅游業(yè)的發(fā)展迅速而不夠健全，許多旅游企業(yè)缺乏個(gè)性競(jìng)爭(zhēng)，而旅游本身就是對(duì)差異性的追求，因而旅游企業(yè)發(fā)展需要具有自身特色的旅游企業(yè)文化，旅游企業(yè)文化是旅游業(yè)的靈魂和支柱。

一、旅游企業(yè)文化相關(guān)概論

作為旅游企業(yè)來(lái)說(shuō)，和其他企業(yè)不同的是，旅游業(yè)以服務(wù)為核心，它的商品就是服務(wù)，因而服務(wù)質(zhì)量顯得很重要，但服務(wù)質(zhì)量又難以控制，因而作為旅游企業(yè)來(lái)講，旅游產(chǎn)品的特點(diǎn)決定了整個(gè)旅游企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中旅游企業(yè)文化的作用尤顯突出。

（一）旅游企業(yè)文化的內(nèi)涵。旅游企業(yè)文化是在長(zhǎng)期的旅游經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)中，通過(guò)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者主動(dòng)倡導(dǎo)和精心培育并為全體員工所認(rèn)同和遵守，具有旅游企業(yè)特色的價(jià)值觀念、道德規(guī)范、企業(yè)精神、行為準(zhǔn)則、傳統(tǒng)習(xí)俗、員工文化素質(zhì)，以及蘊(yùn)含于企業(yè)形象、企業(yè)制度、企業(yè)產(chǎn)品之中的物化精神的

總和。

（二）旅游企業(yè)文化的個(gè)性特征。旅游企業(yè)文化以旅游企業(yè)自身特有屬性為出發(fā)點(diǎn)具有如下特征：1、服務(wù)性；2、旅游消費(fèi)屬于文化消費(fèi)，文化意識(shí)是旅游企業(yè)文化的重要特點(diǎn)；3、國(guó)際性；4、獨(dú)特性；5、人性化。

二、目前我國(guó)旅游企業(yè)文化建設(shè)現(xiàn)狀

旅游企業(yè)文化建設(shè)總體來(lái)看與我國(guó)旅游企業(yè)發(fā)展程度相對(duì)滯后，主要表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面。

（一）意識(shí)觀念出現(xiàn)理解偏差。企業(yè)文化理論是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而產(chǎn)生了一種管理理論，是發(fā)達(dá)國(guó)家企業(yè)管理達(dá)到相當(dāng)水平的產(chǎn)物，我國(guó)由于剛剛從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，許多觀念還停留在舊有的框架中，旅游企業(yè)管理者對(duì)于一些新的觀念還無(wú)法全面理解與貫徹。因而出現(xiàn)了諸如將旅游企業(yè)文化等同于旅游企業(yè)整治思想工作、等同于企業(yè)精神、等同于企業(yè)文化活動(dòng)、等同于CI戰(zhàn)略的理解偏差。

（二）實(shí)踐程度不均衡。一些改革開(kāi)放較早的沿海地區(qū)或特區(qū)新區(qū)，在旅游企業(yè)文化的實(shí)踐上要比一般地區(qū)優(yōu)越；規(guī)模相對(duì)較大的旅游公司要比一般的小型旅游企業(yè)好；諸如此類不均衡現(xiàn)象表現(xiàn)的非常明顯。

（三）雷同現(xiàn)象較為頻繁。許多旅游企業(yè)并不能夠真正理解旅游企業(yè)文化的內(nèi)涵，因而照搬其他旅游企業(yè)甚至是非旅游企業(yè)的文化運(yùn)行模式，包括文化活動(dòng)、文化精神等，雷同現(xiàn)象頻繁。

（四）缺乏系統(tǒng)性。一些旅游企業(yè)的文化建設(shè)也涉及到企業(yè)文化的很多方面，如培育企業(yè)精神，開(kāi)展文體活動(dòng)等，但都缺乏系統(tǒng)的整合目標(biāo)及長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃，其著眼點(diǎn)仍在于搞好企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)管理，而忽視圍繞企業(yè)經(jīng)營(yíng)和環(huán)境的變化適時(shí)企業(yè)文化管理和建設(shè)。

四、旅游企業(yè)文化的建設(shè)

旅游企業(yè)文化對(duì)旅游企業(yè)來(lái)講具有十分重要的作用，良好的旅游企業(yè)文化具有凝聚作用、能夠提高企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理水平、具有振奮精神激勵(lì)情緒的作用、能夠優(yōu)化企業(yè)結(jié)構(gòu)等。因而從我國(guó)旅游企業(yè)在企業(yè)文化建設(shè)中的現(xiàn)狀來(lái)看，明確建設(shè)途徑、建設(shè)方法是十分必要的。以下根據(jù)我國(guó)旅游企業(yè)的實(shí)際情況提出些意見(jiàn)和看法：

（一）樹(shù)立共同的價(jià)值觀念。企業(yè)文化價(jià)值觀念在企業(yè)文化內(nèi)容體系中處于核心地位，它規(guī)定著企業(yè)全體員工共同的努力方向和行為準(zhǔn)則。樹(shù)立良好的企業(yè)文化價(jià)值觀要做到：（1）做好宣傳教育工作，讓員工理解和接收企業(yè)價(jià)值觀。可以通過(guò)輿論導(dǎo)向、文化傳播等方式，使員工、公眾對(duì)旅游企業(yè)文化游一定的基本認(rèn)識(shí)和了解。（2）領(lǐng)導(dǎo)要起到先鋒模范作用，給員工一個(gè)示范式的展示。（3）精心設(shè)計(jì)企業(yè)文化儀式，使員工在日常工作和生活中，認(rèn)同和體現(xiàn)共同信念。

（二）設(shè)計(jì)人性化旅游產(chǎn)品。旅游企業(yè)文化產(chǎn)品主要以服務(wù)為主，因而具有旅游企業(yè)文化的服務(wù)也是體現(xiàn)旅游文化價(jià)值觀的重要形式。旅游企業(yè)文化建設(shè)體現(xiàn)了一種人文關(guān)懷，它要求旅游企業(yè)必須樹(shù)立以人為本的管理理念，努力培育忠誠(chéng)的員工隊(duì)伍和相對(duì)穩(wěn)定的顧客群體，從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)

發(fā)展。

（三）生態(tài)旅游概念的實(shí)施。旅游企業(yè)在追求經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)要充分考慮到旅游資源的可持續(xù)發(fā)展，因而在發(fā)展旅游、樹(shù)立旅游企業(yè)文化時(shí)要將生態(tài)旅游、綠色旅游作為企業(yè)追求的目標(biāo)。提倡環(huán)保、注重資源的節(jié)約等成為新時(shí)代旅游的主要趨勢(shì)，也是企業(yè)生命的“常青樹(shù)”。

（四）旅游企業(yè)文化成體系。旅游企業(yè)文化作為旅游企業(yè)活的靈魂，要有本質(zhì)上的正規(guī)和統(tǒng)一，因而建立屬于本企業(yè)的系統(tǒng)化的旅游企業(yè)文化體系是有一定必要的。建立屬于本企業(yè)特色的企業(yè)文化尤其是針對(duì)旅游業(yè)這特殊的產(chǎn)品提供形式的企業(yè)而言，企業(yè)文化顯得尤為重要，故而需要將旅游企業(yè)文化放在比目標(biāo)管理、利潤(rùn)管理更加重要的地位上。

綜上所述，旅游企業(yè)文化隨著旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展起到了越來(lái)越重要的作用，旅游企業(yè)文化的建設(shè)也成為眾多學(xué)者、企業(yè)管理人研究和學(xué)習(xí)的重要知識(shí)內(nèi)容，無(wú)論是學(xué)界還是商業(yè)，旅游企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)給與高度的重視和良好的發(fā)展。

第3篇：文化旅游建設(shè)范文

一、旅游開(kāi)發(fā)整體化

經(jīng)過(guò)歷屆州委、州政府、各部委局的共同努力和全州各族人民的艱苦奮斗，XX州的旅游業(yè)已經(jīng)上了一個(gè)新的臺(tái)階。去年我們的旅游接待人次達(dá)到了323萬(wàn)人次，旅游收入21億元。這是不簡(jiǎn)單的。但是要建設(shè)最大的國(guó)際旅游精品區(qū)，旅游業(yè)離我們的發(fā)展目標(biāo)還有很大的差距。我們要考慮如何進(jìn)一步深度開(kāi)發(fā)的問(wèn)題，要做到這一點(diǎn)，旅游開(kāi)發(fā)必須精品化。前幾年我們制定了總體規(guī)劃，這個(gè)規(guī)劃在指導(dǎo)旅游業(yè)發(fā)展中是有貢獻(xiàn)的。但是隨著旅游業(yè)發(fā)展要求的變化，這個(gè)總體規(guī)劃就不適應(yīng)了，必須進(jìn)行修編。比如說(shuō)機(jī)場(chǎng)、九寨天堂、紅石公園、大唐松州都沒(méi)有列進(jìn)去，也沒(méi)有考慮營(yíng)盤(pán)山怎么做，旅游發(fā)展和提出目標(biāo)也不是很高的。所以必須調(diào)整，在調(diào)整時(shí)要從整體化出發(fā)考慮一些問(wèn)題。

一是有全面性。旅游業(yè)的發(fā)展不能夠脫離經(jīng)濟(jì)、脫離文化、脫離科學(xué)技術(shù)，所以，我們?cè)谥贫ㄒ?guī)劃當(dāng)中，要包涵政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方面的內(nèi)容，特別是要全面地考慮自然景觀、人文景觀。

二是有系統(tǒng)性。系統(tǒng)性就是涉及到旅游方面的景區(qū)、設(shè)施、管理、服務(wù)、人才、交通工具等都要考慮進(jìn)去。要明確提出建什么樣的景區(qū)，要有什么樣的水準(zhǔn)、什么樣的管理、什么樣的服務(wù)，要引進(jìn)什么樣的人才等等。我國(guó)旅游人才比較缺乏，以前我國(guó)沒(méi)有旅游，因此高校也就沒(méi)設(shè)旅游專業(yè)?，F(xiàn)在要發(fā)展旅游了，把旅游作為一種產(chǎn)業(yè)了，才開(kāi)始設(shè)旅游專業(yè)，把其它專業(yè)的教授調(diào)劑過(guò)來(lái)教書(shū)，這是一個(gè)缺陷。我們的總體規(guī)劃系統(tǒng)性還不夠，必須進(jìn)行修編。

三是有目標(biāo)性。要把XX州旅游業(yè)的目標(biāo)搞準(zhǔn)，近期目標(biāo)、中期目標(biāo)、長(zhǎng)期目標(biāo)一定要搞準(zhǔn)。我們要把專家、學(xué)者的意見(jiàn)與自身的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，制定符合XX州實(shí)際，符合XX州旅游業(yè)的發(fā)展，符合XX州建設(shè)最大的旅游精品區(qū)的目標(biāo)?，F(xiàn)在這個(gè)規(guī)劃的目標(biāo)不是建設(shè)最大的國(guó)際旅游精品區(qū)的目標(biāo)，也不是建設(shè)藏區(qū)第一州的目標(biāo)，因此必須進(jìn)行修編。旅游局要抓緊時(shí)間做這件事。

四是有可行性。一個(gè)旅游規(guī)劃，必須具有可行性。XX州要成為全國(guó)的旅游勝地，我們就要產(chǎn)生旅游的專家、旅游的學(xué)者、旅游的教授。要開(kāi)發(fā)，可行性很重要，如果方案作了半天，別人卻不知道怎么操作，這樣就不行，所以規(guī)劃必須考慮現(xiàn)實(shí)可行性、長(zhǎng)遠(yuǎn)可行性。我們花了不少錢請(qǐng)人作規(guī)劃、作方案，有些方案出來(lái)后就束之高閣。在現(xiàn)實(shí)中，我們不知道拿來(lái)干什么，他那個(gè)方案和我們的現(xiàn)實(shí)不吻合。這些問(wèn)題一定要引起我們高度重視。

五是有效益性。旅游開(kāi)發(fā)的目的就是追求高效益，既要追求經(jīng)濟(jì)效益又要追求社會(huì)效益，我們的總體規(guī)劃和開(kāi)發(fā)就要體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的最大化。這也是我們建最大的旅游精品區(qū)的目標(biāo)，精品最終要體現(xiàn)效益上。

二、旅游產(chǎn)業(yè)文化化

文化是旅游的靈魂，沒(méi)有文化的旅游是沒(méi)有靈魂的旅游。文化是人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。XX州的旅游產(chǎn)業(yè)文化是很低的。游九寨、游黃龍，我們的導(dǎo)游能講出多少有文化含量的東西？我們搞宣傳促銷又有多少文化含量的東西呢？九寨溝管理局在管理水平上是不錯(cuò)的，但是你的企業(yè)文化是什么？要建最大的國(guó)際旅游區(qū)，沒(méi)有文化含量是不行的。不要去講那些低級(jí)文化、粗俗文化、取笑文化，要把智慧集中起來(lái)去研究旅游文化。

一要研究旅游景區(qū)的文化性。二要研究旅游管理的文化性。比如XX旅游怎么管理？它的文化性是什么？文化內(nèi)涵是什么？三要研究旅游商品的文化性?，F(xiàn)在我們沒(méi)有特色的旅游商品，特色的旅游商品就要體現(xiàn)本地的文化。比如九寨溝的水，希望集團(tuán)現(xiàn)正準(zhǔn)備研制開(kāi)發(fā)有關(guān)九寨溝的水的旅游產(chǎn)品。巴中搞光霧山文化，把光霧山吹得天花亂墜，不了解的人聽(tīng)了它的詞會(huì)覺(jué)得好漂亮、好美，這就是文化?？墒怯姓l(shuí)寫(xiě)過(guò)九寨溝的水呢？你們研究過(guò)沒(méi)有，該不該研究啊？李瑞環(huán)同志說(shuō)“詩(shī)人羞詞少，畫(huà)家恨筆拙”?？赡苁蔷耪瘻系乃懒?，別人寫(xiě)不出來(lái)。我說(shuō)過(guò)的事，州委督查室要督查，州旅游局和九寨溝、黃龍、四姑娘山、達(dá)古冰川管理局都要用心去做。四要研究旅游服務(wù)的文化性。我們現(xiàn)在的導(dǎo)游詞沒(méi)有文化含量。要研究怎么體現(xiàn)服務(wù)的文化性。五要研究旅游促銷的文化性。想一想我們的廣告文化含量有多少？景區(qū)宣傳中直白的東西太多，文化的含量太少。對(duì)每一個(gè)宣傳品都要認(rèn)真地審查，體現(xiàn)我們的文化。

三、旅游建設(shè)國(guó)際化

要建最大的國(guó)際旅游精品區(qū)，旅游發(fā)展必須和國(guó)際接軌，否則，要達(dá)到國(guó)際精品是不可能的。旅游精品全靠建設(shè)，要按國(guó)際水平去建設(shè)。九寨溝有三頂國(guó)際桂冠，那為什么會(huì)有那么多投訴信呢？投訴信多了，還是國(guó)際精品嗎？因此，必須加大建設(shè)力度，讓我們的建設(shè)目標(biāo)和國(guó)際接軌。這里，我提出三個(gè)目標(biāo)：

(一)世界級(jí)規(guī)劃。規(guī)劃必須體現(xiàn)世界級(jí)水平。我贊成你們出去看看別人是怎么規(guī)劃的，了解一下別人規(guī)劃的原始資料。我們所有景區(qū)的建設(shè)規(guī)劃都要達(dá)到國(guó)際水平。漳扎鎮(zhèn)、川主寺鎮(zhèn)、日隆鎮(zhèn)等旅游集鎮(zhèn)建設(shè)離國(guó)際水平差距還很大，要抓住召開(kāi)旅游大會(huì)的機(jī)遇認(rèn)真去做。

(二)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)。有了世界級(jí)規(guī)劃，就要按標(biāo)準(zhǔn)去建設(shè)，不能以自己的標(biāo)準(zhǔn)去進(jìn)行，也不能以領(lǐng)導(dǎo)的標(biāo)準(zhǔn)去進(jìn)行，不能想搞成什么樣就怎么樣。如果不按標(biāo)準(zhǔn)去建設(shè)，肯定要出問(wèn)題。建設(shè)系統(tǒng)一定要控制、要指導(dǎo)，把建設(shè)部門的職能反映到每個(gè)旅游建設(shè)的項(xiàng)目中去。

(三)生態(tài)型環(huán)境。要深入研究生態(tài)和環(huán)境的關(guān)系。我們的景區(qū)有天然的生態(tài)，還要注意人工的生態(tài)。川九路的建設(shè)就是生態(tài)型建設(shè)，這是我們旅游建設(shè)的典范，大家要好好學(xué)習(xí)。建設(shè)局和環(huán)保局要記住，把XX州在旅游建設(shè)過(guò)程中的事情搞好，要與國(guó)際接軌，要按標(biāo)準(zhǔn)化來(lái)建設(shè)。

四、旅游增長(zhǎng)集約化

建設(shè)最大的國(guó)際旅游精品區(qū)，就要追求效益最大化，無(wú)論是社會(huì)效益還是經(jīng)濟(jì)效益，都要實(shí)現(xiàn)效益最大化。在XX州這樣一個(gè)落后的地區(qū)，經(jīng)濟(jì)效益最大化是至關(guān)重要的，所以，我們的旅游增長(zhǎng)要以集約化的方式。所謂集約化的增長(zhǎng)就是注重效益、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的生態(tài)旅游方式。實(shí)現(xiàn)旅游增長(zhǎng)集約化，要抓好四個(gè)轉(zhuǎn)變：

一是資源分散向資源整合轉(zhuǎn)變。我們的旅游資源比較分散，景區(qū)之間不能互相拆臺(tái)。黃龍基本上把牟尼溝整合了，最近幾天牟尼溝就有幾百人。要請(qǐng)人把各景區(qū)不同的特點(diǎn)全寫(xiě)出來(lái)，各有千秋，宣傳出去后，讓人覺(jué)得每個(gè)景區(qū)都不一樣，每個(gè)景區(qū)都值得去看。人文資源和自然資源也要整合。二是旅游項(xiàng)目單一向項(xiàng)目多元轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)在我們的旅游項(xiàng)目太單調(diào)了，就是白天看景，晚上看演出。滑雪、漂流、騎馬，這些項(xiàng)目都要加快去做。三是觀光旅游向度假旅游轉(zhuǎn)變。觀光旅游在州內(nèi)呆的時(shí)間太短，要通過(guò)發(fā)展度假旅游延長(zhǎng)游客在州內(nèi)的時(shí)間，提高旅游經(jīng)濟(jì)效益。最近搞的紅石公園，就是面向歐美客人的一個(gè)度假式的景區(qū)。四是旅游經(jīng)濟(jì)向會(huì)展經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。要集約化發(fā)展，關(guān)鍵是要實(shí)現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)向會(huì)展經(jīng)濟(jì)發(fā)展。九寨天堂作為國(guó)際性會(huì)議會(huì)址，它是面向高檔客人的，為發(fā)展會(huì)展經(jīng)濟(jì)建立起了平臺(tái)。

五、旅游管理精細(xì)化

第4篇：文化旅游建設(shè)范文

1.1課程群的內(nèi)涵

在課程教學(xué)體系中，關(guān)聯(lián)度較大的諸多課程內(nèi)容一般存在較多的重疊或重復(fù)。從“微觀”層面上來(lái)看，任何一門單獨(dú)的課程教改，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的；幾門課程又達(dá)不到專業(yè)教學(xué)“宏觀”層面的全課程、全方位教學(xué)目的。①課程群是從“中觀”層面提出的教學(xué)改革，一般是指由3門以上內(nèi)容相關(guān)或相近的單門課程組成的連環(huán)式的課程群體，它不只是將幾門課程簡(jiǎn)單地湊合在一起的“摻合體”，而是將內(nèi)容密切相關(guān)、相承、滲透、互補(bǔ)的幾門課程組成一個(gè)有機(jī)整體，②并從課程內(nèi)容、教學(xué)方法、考核方法和師資團(tuán)隊(duì)等方面進(jìn)行重新規(guī)劃、設(shè)計(jì)，③按大課程框架進(jìn)行課程建設(shè)。

1.2旅游文化課程群

旅游人才最顯著的特點(diǎn)，就是必須具備較好的旅游文化理論與知識(shí)，層次越高要求就越系統(tǒng)、越全面。為適應(yīng)現(xiàn)代旅游人才培養(yǎng)，旅游文化課程要打破以傳授知識(shí)或理論研究為中心的模式，建立旅游文化課程群，理順學(xué)科的理論體系，貫通技能之間的關(guān)聯(lián)，形成深度不同的課程層次，以適應(yīng)層次不同的課程體系，實(shí)現(xiàn)課程群教學(xué)的層次性、職業(yè)性、實(shí)踐性和開(kāi)放性。根據(jù)旅游文化內(nèi)容龐大和復(fù)雜的特點(diǎn)，各層次教學(xué)所涉及到課程名稱相當(dāng)多，旅游文化課程群最少應(yīng)選擇五門課程納入其中，包括為旅游從業(yè)人員學(xué)習(xí)掌握最基本文化知識(shí)的導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(shí)；具有一定的理論論述，更重要的是旅游文化知識(shí)的系統(tǒng)全面介紹的中國(guó)旅游地理、中國(guó)旅游文化和中國(guó)旅游客源國(guó)概況等課程；研究旅游文化基本理論，適宜更高層次教育的旅游文化學(xué)。

2當(dāng)前旅游文化課程內(nèi)容存在的問(wèn)題

旅游文化類課程根據(jù)專業(yè)和層次不同，其教學(xué)任務(wù)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是以事實(shí)知識(shí)為主體，為學(xué)生獲取旅游文化知識(shí)的重要來(lái)源之一；二是以原理性知識(shí)為主體，使學(xué)生掌握旅游文化知識(shí)體系，以適應(yīng)旅游發(fā)展對(duì)知識(shí)的更新；三是以研究探索為主體，培養(yǎng)學(xué)生旅游文化研究能力。由于旅游文化是一門年輕的學(xué)科，當(dāng)前的這類課程存在理論薄弱、內(nèi)容重疊或重復(fù)多、表達(dá)枯燥等問(wèn)題。

2.1結(jié)構(gòu)體系不完善

旅游文化類課程的內(nèi)容以旅游主體文化、客體文化、介體文化為主線，基本停留在旅游客體文化的介紹上。旅游主體、旅游介體的內(nèi)容都少有涉及，中西文化比較和跨文化交流的內(nèi)容更是缺少。這與現(xiàn)代旅游業(yè)的跨文化交流日益常態(tài)化發(fā)展是很不相適宜的。旅游文化類課程內(nèi)容應(yīng)隨著旅游業(yè)發(fā)展態(tài)勢(shì)變化，吸收新的旅游文化研究成果，諸如消費(fèi)文化、經(jīng)營(yíng)文化、審美文化、服務(wù)文化、外國(guó)文化、中外比較文化、跨文化交流等，完善課程內(nèi)容的結(jié)構(gòu)體系。

2.2理論貫通性不強(qiáng)

在對(duì)現(xiàn)有有關(guān)旅游文化類課程內(nèi)容研讀中，可以看出都還是從其從屬的學(xué)科角度，對(duì)旅游文化事項(xiàng)及其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵進(jìn)行分析。作為獨(dú)立的各門課程論述是精辟深入的，但多憑借研究的直覺(jué)，缺少?gòu)穆糜挝幕瘜W(xué)科體系的系統(tǒng)分析。主要表現(xiàn)為：一是現(xiàn)有的旅游文化類課程都強(qiáng)調(diào)資源方面的文化，多是資料分析和直覺(jué)的成分，沒(méi)有深入的田野調(diào)查，理論薄弱，造成了課程內(nèi)容的許多重復(fù)，表達(dá)枯燥等問(wèn)題，課程間理論貫通性不強(qiáng)。二是理論與實(shí)踐斷層，要么只有理論的闡述，沒(méi)有實(shí)際案例，或者引用其他案例；要么只是各種文化現(xiàn)象的綜合，缺少理論的系統(tǒng)化，課程內(nèi)缺少理論貫通性。

2.3課程內(nèi)容雷同重復(fù)

目前，旅游專業(yè)開(kāi)設(shè)的旅游文化類課程較多，這些課程在內(nèi)容編排上有許多交叉，導(dǎo)致了課程內(nèi)容的很多重疊和教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)。主要問(wèn)題在于：一是將旅游文化課程內(nèi)容等同于文化旅游資源，只是對(duì)旅游景區(qū)景點(diǎn)涉及的文化現(xiàn)象進(jìn)行描述，對(duì)其本質(zhì)和規(guī)律探究不夠深入；二是將旅游文化課程內(nèi)容等同于導(dǎo)游文化基礎(chǔ)，導(dǎo)致諸多課程很多的內(nèi)容與導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(shí)重復(fù)。

2.4教學(xué)內(nèi)容封閉僵硬

旅游文化作為一門年輕的學(xué)科，現(xiàn)有課程內(nèi)容封閉，啟發(fā)性和探討性不足，缺少文化現(xiàn)象的深刻描述、案例。現(xiàn)有考核以考試為主，條條框框的“標(biāo)準(zhǔn)”答案，也導(dǎo)致內(nèi)容封閉呆板。課程間缺乏橫向交叉與溝通，不可避免出現(xiàn)重復(fù)現(xiàn)象，課程的低效率重復(fù)，導(dǎo)致學(xué)生興趣喪失。

3旅游文化類課程群建設(shè)與優(yōu)化的方式

3.1整合課程內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)知識(shí)貫通

旅游文化內(nèi)容是一個(gè)龐大而復(fù)雜，課程內(nèi)容就要透過(guò)現(xiàn)象提煉本質(zhì)和精華，既要有比較完整的理論體系，又要梳理各類文化使其具有很強(qiáng)的實(shí)用性。導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(shí)涉及旅游文化的方方面面，既包括中國(guó)旅游文化、中國(guó)旅游地理、中國(guó)旅游客源國(guó)概況等課程的內(nèi)容，還包括旅游其他學(xué)科和地方旅游文化內(nèi)容。中國(guó)旅游文化、中國(guó)旅游地理分別從傳統(tǒng)文化和地理資源視角，對(duì)中國(guó)旅游文化進(jìn)行的系統(tǒng)梳理。旅游文化學(xué)應(yīng)該是對(duì)旅游文化的理論探討和實(shí)證研究的課程，理論性比較強(qiáng)，要以豐富的旅游文化知識(shí)為基礎(chǔ)。各類旅游文化通過(guò)梳理后以專題形式進(jìn)入課程群平臺(tái)，作為各門課程內(nèi)容的拓展和補(bǔ)充。通過(guò)課程群的建設(shè)，明確界定各課程之間的邊界，重新修訂課程教學(xué)大綱，剔除各課程中不必要的重復(fù)內(nèi)容。課程群的建設(shè)要對(duì)群內(nèi)課程進(jìn)行分解，區(qū)分核心課程和拓展課程，實(shí)現(xiàn)對(duì)素質(zhì)和能力培養(yǎng)的目標(biāo)。課程群內(nèi)五門課程各有分工：導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(shí)課程為旅游從業(yè)人員必需掌握的、最基本的文化知識(shí)，還服務(wù)于導(dǎo)游考證，無(wú)疑是核心課程；中國(guó)旅游文化、中國(guó)旅游地理、中國(guó)旅游客源國(guó)概況等為拓展類課程，都是導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(shí)課程內(nèi)容的拓展，有理論論述，更是旅游文化知識(shí)的系統(tǒng)全面介紹；旅游文化學(xué)課程研究旅游文化的基本理論，是高層次教育的核心課程，也可作為低層次教育的拓展課程。

3.2注重學(xué)生能力，培養(yǎng)應(yīng)用型人才

全面提高教學(xué)質(zhì)量，加強(qiáng)大學(xué)生素質(zhì)和能力培養(yǎng)，是高等教育全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，深化教學(xué)改革的重要方向。旅游文化課程群應(yīng)確立以跨文化意識(shí)和交際能力培養(yǎng)為目的的教學(xué)方式，將學(xué)生參與教學(xué)過(guò)程的表現(xiàn)作為成績(jī)的一部分，改變傳統(tǒng)的以期末一張?jiān)嚲矶ǔ煽?jī)、定優(yōu)劣的教學(xué)評(píng)價(jià)體系。結(jié)合課程群平臺(tái)建立的各項(xiàng)文化專題，根據(jù)自己的興趣進(jìn)行拓展學(xué)習(xí)，考核引進(jìn)平時(shí)考核、口試、實(shí)際操作、課程論文等方式，提升自學(xué)能力，拓展學(xué)生的知識(shí)面。旅游應(yīng)用型人才培養(yǎng)，重在“應(yīng)用”二字。應(yīng)用型人才教育目的就是要培養(yǎng)職業(yè)勝任能力，突出實(shí)踐動(dòng)手能力。旅游文化課程群的課堂教學(xué)中，要重視地方旅游文化引進(jìn)教學(xué)中，在對(duì)地方文化與旅游發(fā)展的實(shí)證分析過(guò)程中，提升學(xué)生分析解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

3.3重視實(shí)踐教學(xué)，搭建課程群平臺(tái)

充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，通過(guò)課程與專題相結(jié)合的方式，建立旅游文化課程群教學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，拓展教學(xué)空間，確保教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。課程群網(wǎng)站要以精品課程建設(shè)模式，建立健全的與課程群教學(xué)有關(guān)的素材，包括課件、教學(xué)大綱、教案、參考書(shū)、教學(xué)錄像等課程資源。同時(shí)，利用課程群網(wǎng)站制作專題資料、匯編案例，進(jìn)行教學(xué)交流互動(dòng)，使課堂教學(xué)有效延伸到課外。充分利用旅游文化課程群教學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，以多媒體的形式給學(xué)生觀看相關(guān)內(nèi)容，既生動(dòng)又直觀，對(duì)提高學(xué)生的分析能力有很大幫助；通過(guò)多種合作，選擇有建設(shè)代表性的文化旅游景區(qū)建立觀摩基地，供學(xué)生實(shí)地觀摩學(xué)習(xí)與分析研究，深化學(xué)生對(duì)旅游文化學(xué)基本理論、基本知識(shí)的掌握。

3.4加強(qiáng)跨文化研究，組建特色教學(xué)團(tuán)隊(duì)

第5篇：文化旅游建設(shè)范文

關(guān)鍵詞：旅游業(yè)；企業(yè)文化建設(shè)；核心競(jìng)爭(zhēng)力

中圖分類號(hào)：F270 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-2374（2012）30-0157-04

旅游業(yè)是一種服務(wù)人員與旅客高度接觸的服務(wù)業(yè)，這樣一種與“服務(wù)”高度密切的行業(yè)導(dǎo)致了企業(yè)文化建設(shè)是現(xiàn)代旅游企業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的最根本保證。旅游者購(gòu)買旅游產(chǎn)品進(jìn)行旅游，實(shí)質(zhì)上是購(gòu)買、消費(fèi)和享受文化。旅游企業(yè)文化建設(shè)的成效如何是衡量企業(yè)綜合實(shí)力的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)旅游企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)就是企業(yè)文化的競(jìng)爭(zhēng)。

1 企業(yè)文化的核心

1.1 企業(yè)文化建設(shè)的核心

企業(yè)文化建設(shè)的核心是文化，文化是與民族緊密相連的，企業(yè)的文化便是是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的微觀組織文化，它是這個(gè)國(guó)家民族文化中的重要組成部分，所以一個(gè)國(guó)家企業(yè)文化的特點(diǎn)從一定程度上就體現(xiàn)了這個(gè)國(guó)家民族文化的特點(diǎn)。

1.2 旅游企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力分析

旅游企業(yè)是一種與“服務(wù)”高度相關(guān)的行業(yè)，同時(shí)，旅游業(yè)所涉及的方面也是十分廣泛的，包括住宿、餐飲、交通等方面。旅游所帶給人們的是精神文化享受，人們?cè)絹?lái)越重視精神文化，也促使了旅游企業(yè)想要贏得競(jìng)爭(zhēng)，必將加強(qiáng)企業(yè)的文化建設(shè)，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是體現(xiàn)在企業(yè)的形象建設(shè)，只有建立一個(gè)良好的企業(yè)形象，實(shí)施綠色管理，贏得社會(huì)的認(rèn)同，方能實(shí)現(xiàn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展；二是體現(xiàn)在企業(yè)對(duì)旅游資源開(kāi)發(fā)的戰(zhàn)略上，旅游企業(yè)的文化建設(shè)是否完善很大程度上決定了是否能合理開(kāi)發(fā)利用已有的旅游資源并實(shí)現(xiàn)旅游景區(qū)的受保護(hù)性、可持續(xù)性，這些因素都直接關(guān)系到旅游所帶來(lái)的體驗(yàn)是否讓人滿意，也直接關(guān)系到企業(yè)是否能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，并在全球經(jīng)濟(jì)中贏得競(jìng)爭(zhēng)。因此，企業(yè)文化建設(shè)是當(dāng)下旅游企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，也是決定企業(yè)生存的重要因素

之一。

1.3 國(guó)外企業(yè)文化模式和管理特點(diǎn)

1.3.1 美國(guó)的企業(yè)文化的模式與管理特點(diǎn)。以個(gè)人主義為核心是美國(guó)企業(yè)文化的特點(diǎn)，美國(guó)的企業(yè)管理以個(gè)人的能動(dòng)性為基礎(chǔ)，鼓勵(lì)員工自我實(shí)現(xiàn)。因此，個(gè)人英雄主義在美國(guó)企業(yè)中非常突出，許多企業(yè)通常把企業(yè)的創(chuàng)業(yè)者或?qū)ζ髽I(yè)作出巨大貢獻(xiàn)的個(gè)人推崇為企業(yè)中的模范。企業(yè)對(duì)員工業(yè)績(jī)的評(píng)定也都是以其對(duì)企業(yè)所作出的貢獻(xiàn)來(lái)評(píng)定的，與員工的學(xué)歷、年齡等并無(wú)關(guān)系。這種企業(yè)文化的不足之處體現(xiàn)為缺乏共同的價(jià)值觀念，一旦企業(yè)的價(jià)值目標(biāo)和個(gè)人的價(jià)值目標(biāo)無(wú)法取得一致，企業(yè)就只能通過(guò)嚴(yán)密的組織結(jié)構(gòu)、嚴(yán)格的規(guī)章制度來(lái)管理員工，以追求企業(yè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。這導(dǎo)致了員工僅僅將企業(yè)看成是實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)和自我價(jià)值的場(chǎng)所或手段，這樣一種管理方式缺乏了文化理念的共識(shí)，很難最大化實(shí)現(xiàn)企業(yè)的成功。

1.3.2 歐洲國(guó)家的企業(yè)文化模式與管理特點(diǎn)。歐洲人受基督教的影響，在文化上推崇個(gè)人的價(jià)值觀，即注重個(gè)人高層次的需求。同時(shí)歐洲人還注重科學(xué)與理性思維，對(duì)于邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评砼c理性的分析非常在意。盡管歐洲企業(yè)的企業(yè)文化所依托的精神元素是大致相同的，但是，歐洲畢竟也是不同的國(guó)家，不同的民族，這注定了各個(gè)國(guó)家的民族文化是不盡相同的，當(dāng)然也在一定程度上決定了歐洲各地的企業(yè)文化存在很大的差異。例如，英國(guó)人素有紳士之稱，世襲觀念在其思想觀念中占據(jù)了很大的成分。在英國(guó)企業(yè)家的心目中，對(duì)于高層社會(huì)等級(jí)和社會(huì)地位的追求占據(jù)重要地位，這也就導(dǎo)致了在企業(yè)經(jīng)營(yíng)的過(guò)程中，不注重管理方法的改進(jìn)，一味循規(guī)蹈矩，并且大都不會(huì)積極主動(dòng)出擊，不愿意承受企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)與壓力，這是英國(guó)企業(yè)比較突出的缺點(diǎn)之一。

1.3.3 日本的企業(yè)文化模式與管理特點(diǎn)。鄰國(guó)日本是一個(gè)民族單一的國(guó)家，全國(guó)大部分的人民均屬大和民族，這樣就使得日本的總體社會(huì)結(jié)構(gòu)比較穩(wěn)定，加上日本倡導(dǎo)“和”、“善”、“義”這些中國(guó)化的倫理觀念，很大程度上決定了日本企業(yè)的文化特色，一是等級(jí)嚴(yán)明，二是人與人之間關(guān)系融洽，這直接關(guān)系到其企業(yè)的團(tuán)隊(duì)精神強(qiáng)烈。企業(yè)是利益的共同體，就像一個(gè)大家庭一樣，這個(gè)家庭中的成員都有著同樣的目標(biāo)，對(duì)于“家庭”如何發(fā)展的問(wèn)題都是集體討論，然后做出決策，實(shí)施的過(guò)程中一旦出現(xiàn)問(wèn)題也不會(huì)出現(xiàn)相互推諉的現(xiàn)象，而是首先做自我批評(píng)，明確自己的責(zé)任與失職之處。日本作為一個(gè)小小的島國(guó)，卻創(chuàng)造了世界經(jīng)濟(jì)實(shí)力第二的奇跡，他們做得最好的地方就是不僅僅單一的接受，而是對(duì)這些文化進(jìn)行改進(jìn)，與自己的文化進(jìn)行適應(yīng)，從而產(chǎn)生巨大的生產(chǎn)力。這也是企業(yè)文化建設(shè)中注重文化的開(kāi)放性的顯著體現(xiàn)。

2 企業(yè)文化建設(shè)的關(guān)鍵因素

2.1 現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)的影響因素

2.1.1 企業(yè)內(nèi)部環(huán)境因素的影響。企業(yè)文化建設(shè)的關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)企業(yè)人員核心價(jià)值觀的統(tǒng)一，只有統(tǒng)一了人的價(jià)值觀念，才能創(chuàng)造和諧的企業(yè)氛圍，從而有利于實(shí)現(xiàn)企業(yè)各階層的有效管理，和諧的工作氛圍、完善的企業(yè)制度和可傳承的企業(yè)文化即是決定旅游企業(yè)能否擁有強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力的內(nèi)部

因素。

2.1.2 企業(yè)外部環(huán)境因素的影響。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)旅游行業(yè)收入復(fù)合增速達(dá)到14.8%，高出GDP5個(gè)百分點(diǎn)，各項(xiàng)指標(biāo)均超出“十一五”規(guī)劃目標(biāo)。由此可看出中國(guó)的旅游正進(jìn)入消費(fèi)通道的過(guò)程中；另一個(gè)因素便是旅游資源的開(kāi)發(fā)，這點(diǎn)很大程度上取決于旅游企業(yè)的文化理念，只有完善被社會(huì)認(rèn)同的文化理念才能實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)有的旅游資源實(shí)施綠色開(kāi)發(fā)，從而滿足旅游者的旅游需求，使得旅游景點(diǎn)、旅游者、旅游服務(wù)這三點(diǎn)重要因素實(shí)現(xiàn)最大化的

和諧。

2.2 當(dāng)代企業(yè)文化建設(shè)的關(guān)鍵因素

2.2.1 企業(yè)精神文化。企業(yè)精神文化是用以指導(dǎo)企業(yè)開(kāi)展生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的各種群體意識(shí)以及行為意識(shí)的價(jià)值觀念，是以企業(yè)精神為核心的價(jià)值體系。企業(yè)精神逐步形成于企業(yè)廣大員工的長(zhǎng)期的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，經(jīng)過(guò)企業(yè)家有意識(shí)地概括、總結(jié)、提煉后得到確立的思想成果和精神力量，它是企業(yè)優(yōu)良傳統(tǒng)的結(jié)晶，是維系企業(yè)生存發(fā)展的精神

支柱。

2.2.2 企業(yè)物質(zhì)文化。企業(yè)如果擁有一個(gè)良好、綠色、舒適的工作環(huán)境，不僅可以激發(fā)員工的凝聚力和自豪感，而且可以直接影響員工的工作效率。在物質(zhì)生活水平不斷提高的今天，人們對(duì)精神需要的追求愈加強(qiáng)烈，因此建立和完善員工的文化設(shè)施，積極開(kāi)展健康有益的文體活動(dòng)，有利于滿足企業(yè)員工求知、求美的需求。

2.2.3 企業(yè)制度文化。企業(yè)制度文化是企業(yè)文化的中堅(jiān)和橋梁，把企業(yè)文化中的物質(zhì)文化和精神文化有機(jī)地結(jié)合成一個(gè)整體。是由企業(yè)的法律形態(tài)、組織形態(tài)和管理形態(tài)構(gòu)成的外顯文化。在企業(yè)文化的建設(shè)過(guò)程中，必然涉及到與企業(yè)有關(guān)的法律和法規(guī)、企業(yè)的經(jīng)營(yíng)體制和企業(yè)的管理制度等問(wèn)題。企業(yè)的法律形態(tài)體現(xiàn)的是社會(huì)大文化對(duì)企業(yè)的制約和影響，反映了企業(yè)制度文化的共性。而企業(yè)的組織形態(tài)和管理形態(tài)則體現(xiàn)了企業(yè)各自的經(jīng)營(yíng)管理特色，因此是企業(yè)制度文化的個(gè)性

體現(xiàn)。

3 旅游行業(yè)文化建設(shè)實(shí)例分析

3.1 旅游行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題分析

3.1.1 國(guó)內(nèi)旅游企業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)狀。旅游產(chǎn)業(yè)雖屬我國(guó)新興產(chǎn)業(yè)，但已成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)之一。2006年我國(guó)旅游業(yè)繼續(xù)保持良好勢(shì)頭，各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)均創(chuàng)歷史新高，全年實(shí)現(xiàn)旅游外匯收入370億美元、旅游業(yè)總收入10000億元，入境旅游、國(guó)內(nèi)旅游和出境旅游三大市場(chǎng)均取得了長(zhǎng)足發(fā)展。另根據(jù)世界旅游組織預(yù)測(cè)，2015年中國(guó)將成為全球最大的入境旅游國(guó)和第四大出境旅游國(guó)。旅游業(yè)未來(lái)的增長(zhǎng)潛力為我國(guó)旅游企業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展提供了巨大的市場(chǎng)舞臺(tái)。

另一方面，旅游業(yè)國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)正逐步加劇，目前，許多大型的旅游企業(yè)集團(tuán)進(jìn)入中國(guó)，他們利用其自身的資本優(yōu)勢(shì)，品牌優(yōu)勢(shì)，管理優(yōu)勢(shì)拓展中國(guó)市場(chǎng)，造成旅游行業(yè)內(nèi)人員流動(dòng)與沖突。旅游企業(yè)只有充分利用我國(guó)的資源和市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)打造核心競(jìng)爭(zhēng)力才能盡快地融入到國(guó)際市場(chǎng)中去，才能在這場(chǎng)激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，技術(shù)創(chuàng)新能力對(duì)于制造業(yè)的意義遠(yuǎn)大于旅游企業(yè)，而旅游企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力則更多的表現(xiàn)在企業(yè)的策劃能力、服務(wù)能力、企業(yè)文化等因素上。

3.1.2 我國(guó)企業(yè)文化存在的問(wèn)題分析：企業(yè)文化研究還停留較為粗淺的階段、對(duì)企業(yè)文化真正的定性和范圍效用研究還較少；企業(yè)文化的應(yīng)用研究，對(duì)企業(yè)文化的策劃，診斷、評(píng)估、調(diào)查等方面的研究很少；企業(yè)文化維持和創(chuàng)新方面的研究較少，很多企業(yè)對(duì)企業(yè)文化的塑造和效用認(rèn)識(shí)不夠，還停留在老板文化，只注重企業(yè)效益忽視文化建設(shè)等階段；企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)存在偏差，沒(méi)有考慮企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念、產(chǎn)品特色等方面的因素，盲目照搬，由此看來(lái)，國(guó)內(nèi)企業(yè)文化建設(shè)尚存在許多不足，因此，企業(yè)文化建設(shè)的研究是十分迫

切的。

3.2 貴州旅游資源開(kāi)發(fā)有限責(zé)任公司企業(yè)現(xiàn)有的企業(yè)文化建設(shè)規(guī)劃與分析

根據(jù)企業(yè)目前制定的戰(zhàn)略計(jì)劃來(lái)看，企業(yè)將核心競(jìng)爭(zhēng)力著重于兩點(diǎn)：一是基于游客的需求，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的時(shí)尚和品質(zhì)，二是基于市場(chǎng)的規(guī)律來(lái)組織學(xué)習(xí)體系。并且通過(guò)加強(qiáng)客戶研究能力和模式創(chuàng)新能力來(lái)增強(qiáng)市場(chǎng)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，建立以業(yè)績(jī)?yōu)橄驅(qū)А⒁月殬I(yè)化為主題的企業(yè)文化，希望能通過(guò)加強(qiáng)商業(yè)啟蒙，思想政治及工作等方面來(lái)提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，這樣通過(guò)產(chǎn)品的新穎，即帶給游客區(qū)別于其他企業(yè)的旅游享受，并加強(qiáng)內(nèi)部員工素質(zhì)的戰(zhàn)略確實(shí)能為企業(yè)帶來(lái)短期內(nèi)的效果，并且能夠初步為企業(yè)創(chuàng)造一個(gè)好的形象，但是，明顯的，企業(yè)僅考慮到了外部因素，即市場(chǎng)需求和市場(chǎng)規(guī)律，在考慮企業(yè)內(nèi)部的建設(shè)上面仍有所欠缺。

3.3 貴州旅游資源開(kāi)發(fā)有限責(zé)任公司企業(yè)文化建設(shè)研究

合理的開(kāi)發(fā)和利用是保證旅游資源可持續(xù)發(fā)展的重要因素，因此，根據(jù)游客的需求，結(jié)合旅游資源的分類，聯(lián)系相關(guān)的旅游資源管理制度來(lái)對(duì)旅游資源進(jìn)行合理的開(kāi)發(fā)是關(guān)鍵，倘若不能合理地開(kāi)發(fā)旅游資源，造成的后果不僅僅是達(dá)不到游客的需求、造成對(duì)企業(yè)形象的毀壞，更是對(duì)旅游資源的破壞，這樣帶來(lái)的利益損失是極大的，因此，合理開(kāi)發(fā)是前提，優(yōu)質(zhì)服務(wù)是關(guān)鍵，滿足游客需求是

目的。

企業(yè)的文化建設(shè)的程度決定了企業(yè)對(duì)資源的態(tài)度，也決定了游客受享受服務(wù)的品質(zhì)，只有在企業(yè)物質(zhì)文化、行為文化以及精神文化都完備的前提下，才能保證企業(yè)良好形象的建立，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)資源進(jìn)行科學(xué)的、合理的開(kāi)發(fā)程度。同時(shí)，企業(yè)的文化建設(shè)與否，也決定了員工服務(wù)的態(tài)度，只有保證每個(gè)部門，上到董事會(huì)，下到每個(gè)導(dǎo)游都擁有同一個(gè)核心價(jià)值觀，才能實(shí)現(xiàn)旅游服務(wù)的優(yōu)質(zhì)化，才能保證企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

3.4 貴州旅游資源開(kāi)發(fā)有限責(zé)任公司企業(yè)文化建設(shè)的規(guī)劃與展望

貴州旅游資源豐富，基礎(chǔ)條件具備，旅游市場(chǎng)發(fā)育亟待資本驅(qū)動(dòng)。貴州旅游集團(tuán)生逢“大資本時(shí)代”，實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營(yíng)模式的確立和企業(yè)獨(dú)特的文化建設(shè)，盡快完成由酒店經(jīng)營(yíng)者向資源整合者的轉(zhuǎn)變，通過(guò)市場(chǎng)化開(kāi)發(fā)、資本化運(yùn)作，開(kāi)發(fā)優(yōu)勢(shì)資源，完全可以發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)，成為主導(dǎo)全省旅游發(fā)展的龍頭企業(yè)，在全國(guó)同類企業(yè)中后來(lái)

居上。

4 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)旅游企業(yè)在行業(yè)結(jié)構(gòu)和市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)管理上的問(wèn)題，使得旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展還是不盡如人意。如何突破旅游產(chǎn)品的重復(fù)性，根據(jù)市場(chǎng)的需求，結(jié)合自身的核心競(jìng)爭(zhēng)力創(chuàng)造合適的產(chǎn)品成為旅游企業(yè)所面臨的問(wèn)題。這便是關(guān)系到企業(yè)文化建設(shè)的最突出的體現(xiàn)，只有塑造了企業(yè)自身的文化，其中包括企業(yè)服務(wù)產(chǎn)品的文化，具體體現(xiàn)為旅游景點(diǎn)的特色以及旅游服務(wù)的核心理念等與旅游企業(yè)自身相密切的方面，才能在同類企業(yè)中贏得競(jìng)爭(zhēng)。

參考文獻(xiàn)

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第6篇：文化旅游建設(shè)范文

以河南省為中心的黃河中下游地區(qū)自古以來(lái)就是中國(guó)古代農(nóng)業(yè)文明最發(fā)達(dá)的中原腹地，中原文化的搖籃，中華文明由此濫觴而出?，F(xiàn)代人對(duì)于圣誕樹(shù)、復(fù)活節(jié)彩蛋，萬(wàn)圣節(jié)糖果之類的西方節(jié)日文化的了解越來(lái)越多，然而會(huì)裝點(diǎn)紅紙窗花、逛廟會(huì)，祭祖焚香的中原民俗文化卻被逐漸淡忘。為了將中華文明中最重要的中原文化發(fā)揚(yáng)光大，建設(shè)中原民俗文化產(chǎn)業(yè)旅游基地勢(shì)在必行，本文將從中原民俗文化旅游的現(xiàn)狀出發(fā)，提出多種中原民俗文化產(chǎn)業(yè)旅游基地的建設(shè)方案，使中原民俗文化的宣傳更加專業(yè)化，使中原民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)化，以便吸引更多的游客關(guān)注和了解中原民俗文化，從而更加熱愛(ài)我們的中華文明。

一、中原民俗文化旅游業(yè)的現(xiàn)狀

中原民俗文化的發(fā)源地是黃河中下游地區(qū)，而最具中原民俗文化特色的地方莫過(guò)于河南省，因此我將以河南省為例，描述中原民俗文化旅游業(yè)的現(xiàn)狀。

（一）中原民俗文化的靈魂――文化故事

中原民俗文化最顯著的表現(xiàn)方式就是傳說(shuō)故事和民間歌謠，從我國(guó)孩童都會(huì)誦讀的“道可道，非常道。”的《道德經(jīng)》到膾炙人口的伏羲黃帝的上古神話，都代表著我國(guó)悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的中原民俗文化，展現(xiàn)出華夏兒女對(duì)自然的不懈探索和對(duì)生命的不斷追問(wèn)，表現(xiàn)出中華兒女勤勞勇敢，崇善崇德的優(yōu)良品質(zhì)。這些民間傳說(shuō)已經(jīng)通過(guò)動(dòng)態(tài)化、形象化的現(xiàn)代科技表現(xiàn)方式將中原民俗文化的精粹和中原文化的老莊哲學(xué)播撒到每個(gè)讀者的心中。河南省也十分注重對(duì)這種文化故事的傳承和表現(xiàn)，例如將河南省攝制的、包含中原優(yōu)良民俗文化傳統(tǒng)的《獨(dú)角樂(lè)園》出口至歐美，使世界各地的人都能感受到中原文化的至真至善。隨著中全球化的到來(lái)，追求和諧發(fā)展的中原文化非但沒(méi)有被湮沒(méi)，反而愈加成為以“和平與發(fā)展”為主旋律的世界發(fā)展潮流中的核心價(jià)值，河南省也因?yàn)樽鳛橹性幕陌l(fā)祥地之一，以其深厚的中原文化底蘊(yùn)受到了越來(lái)越多游客的關(guān)注，河南省應(yīng)當(dāng)適時(shí)地借助國(guó)家政策對(duì)文化出口和民俗旅游的支持，積極將終于按傳統(tǒng)民俗推向國(guó)際，用豐富多彩的民俗文化吸引世界各地的游人造訪。

（二）中原民俗文化的代表――名人建筑

狹義的中原民俗文化，即河南省的民俗文化，河南省的中原文化代表莫過(guò)于剛正不阿的包公，他也是中原文化中忠孝廉正精神的化身，關(guān)于包公的民間故事，例如鍘美案，貍貓換太子等等，都展現(xiàn)出了中原民俗文化對(duì)于公正廉潔、不畏強(qiáng)權(quán)精神的追求。也正是由于包公的個(gè)人魅力，開(kāi)封成了人所熟知的歷史文化名城，并且也被賦予了包公所表現(xiàn)出的中原優(yōu)秀文化內(nèi)涵。

河南省旅游業(yè)的代表性建筑，如少林寺，龍門石窟等則展現(xiàn)了華夏文明和佛教文化的碰撞，它大大增添了中原民俗的文化內(nèi)涵，從這些建筑中我們可以感受到已經(jīng)完全融于中原文化中的博愛(ài)、樂(lè)善好施的精神，同時(shí)這些建筑也已經(jīng)被越來(lái)越的現(xiàn)代人所欣賞，變成了中原民俗文化的代表，也是河南省旅游的熱門景點(diǎn)。

河南省擁有及其豐富的中原民俗文化資源、深厚的歷史文化底蘊(yùn)以及豐富的旅游資源，從包公祠、龍門石窟，到少林寺、白馬寺，再到牡丹花展、清明上河園，這樣的中原民俗文化聚集地，為中原民俗文化產(chǎn)業(yè)路旅游基地的建設(shè)提供了得天獨(dú)厚的條件，將它們進(jìn)行優(yōu)化整合，使之成為一條中原民俗文化旅游線路，使中原文化從七八千年前的裴李崗文化到與現(xiàn)代化充分融合的中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的完整呈現(xiàn)。

（三）中原民俗文化的寄托――工藝品與食品

中原民俗文化是建立在發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明之上的，正因如此，傳統(tǒng)的中原民俗工藝品和食品都包含著對(duì)五谷豐登的喜悅和對(duì)六畜興旺的渴望，活靈活現(xiàn)的牲畜泥塑，代表豐收喜悅的臘八粥，這些無(wú)不體現(xiàn)著中原民俗文化對(duì)生活的美好期待和信心。中原的民俗文化博大精深，豐富多彩，傳統(tǒng)的泥塑、窗花等工藝品和各種節(jié)日食品所寄托的情感早已通過(guò)世世代代的言傳身教深深扎根于每個(gè)中華兒女的心中。但是對(duì)于這些工藝品和食品的深層內(nèi)涵和包含的故事對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，卻知之甚少，這對(duì)于中原民俗文化的完整傳承和民俗旅游的多元化開(kāi)發(fā)來(lái)說(shuō)，實(shí)在是一大憾事。

二、中原民俗文化產(chǎn)業(yè)旅游基地的建設(shè)類型

中原民俗文化是展現(xiàn)中華文明多樣化的代表文化之一，中原民俗文化從內(nèi)容到形式都有明顯的、不可復(fù)制的特色，因?yàn)樗菑那趧谏屏嫉闹性嗣駨倪h(yuǎn)古時(shí)代到今天的上下五千年的不懈勞動(dòng)和生活經(jīng)驗(yàn)中積累出來(lái)的，是勤勞質(zhì)樸的華夏文明與各種文化的一次次碰撞和融合而成的，它兼具了儒釋道的精神，并通過(guò)自己獨(dú)有的建筑和禮儀民俗表現(xiàn)出來(lái)，這樣的多元化和包容性也吸引了越來(lái)越多的人前來(lái)觀賞中原文化之美，關(guān)注中原民俗文化，接納中原文化精神。為了將中原民俗文化符號(hào)化、產(chǎn)業(yè)化，建設(shè)多樣化的中原民俗文化產(chǎn)業(yè)旅游基地是一個(gè)可操作性很強(qiáng)的方式，這不僅可以拉動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展，還可以提高民俗文化的趣味性和可接受性，也可以促進(jìn)民俗文化與現(xiàn)代文明的融合與發(fā)展。

（一）建設(shè)中原民俗文化的教育產(chǎn)業(yè)基地

中原的傳統(tǒng)節(jié)日和民俗、傳說(shuō)都是中原民俗文化的瑰寶，然而隨著國(guó)門的逐漸打開(kāi)和改革開(kāi)放的深入，西方文化給中國(guó)傳統(tǒng)文化帶來(lái)了巨大的沖擊，快節(jié)奏的生活和對(duì)西方文明的學(xué)習(xí)沖淡了我們對(duì)傳統(tǒng)民俗的嚴(yán)謹(jǐn)和對(duì)農(nóng)業(yè)文明致敬的諸多禮儀風(fēng)俗，如今這些中原民俗又被當(dāng)作文化遺產(chǎn)受到現(xiàn)代人的珍視。

1、中原傳統(tǒng)節(jié)日的研究

我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日頗多，然而傳統(tǒng)節(jié)日真正受到重視還源于韓國(guó)在2005年將我國(guó)的端午節(jié)申請(qǐng)為韓國(guó)文化遺產(chǎn)成功這一事件，越來(lái)越多的媒體開(kāi)始報(bào)道中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)的節(jié)日習(xí)俗，中原傳統(tǒng)節(jié)日除了我們所熟知的春節(jié)，中秋節(jié)，元宵節(jié)，清明節(jié)，還有農(nóng)歷二月二的龍?zhí)ь^節(jié)，農(nóng)歷七月七的乞巧節(jié)，農(nóng)歷臘月初八的臘八節(jié)，這些節(jié)日在改革開(kāi)放初期浪潮中幾乎被遺忘，如今為了感受中國(guó)古人的智慧和對(duì)中原文化的崇敬，開(kāi)發(fā)與中原傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的旅游項(xiàng)目，讓更多人感受和了解中原民俗文化的勤勞與質(zhì)樸。

2、中原民俗故事的重譯

中原民俗故事包含了上下五千年的優(yōu)秀中原文化，其故事數(shù)量之多、內(nèi)容之豐富奇絕都令人贊嘆，然而傳統(tǒng)的中原民俗故事都以較為晦澀的文言文展示給讀者，對(duì)于現(xiàn)代的游客來(lái)說(shuō)，直接進(jìn)行文字展示不僅吸引力和觀賞感大打折扣，而且也不利于傳統(tǒng)民俗文化的傳播和交流。隨著現(xiàn)代科技的快速發(fā)展，連環(huán)畫(huà)，音頻化，影像化，視頻化等等現(xiàn)代技術(shù)手段的重現(xiàn)都為中原民俗故事再度獲得世人的關(guān)注提供了新的機(jī)遇，而互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，使游客不僅可以觀賞，還可以參與到其中。中原民俗文化產(chǎn)業(yè)旅游基地應(yīng)當(dāng)借助這一新技術(shù)，將民俗故事研發(fā)出多樣化的互動(dòng)式網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)和代入感更強(qiáng)的游戲，使傳統(tǒng)文化乘著是便捷的互聯(lián)網(wǎng)受到更為新式的解讀，注入更多的與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神，使游客樂(lè)于體驗(yàn)這一動(dòng)畫(huà)和游戲之中，同時(shí)也可以幫助年齡較小的游客更加快速地掌握故事的內(nèi)容框架，增強(qiáng)了故事的可讀性和趣味性。

（二）建設(shè)中原民俗文化旅游基地

中原民俗文化豐富多彩，形式多樣，為了使更多的人能夠充分地感受到傳統(tǒng)中原民俗文化的魅力，將游客從現(xiàn)代社會(huì)帶回古代社會(huì)，使游客身臨其境地感受古人的生活氛圍和古代的節(jié)日氣氛，這可以讓游客更快地被中原民俗文化所感染，同時(shí)也大大增添了民俗旅游的趣味性，實(shí)現(xiàn)游客對(duì)中原民俗文化的全方位感知。

1、完善中原民俗文化情境體驗(yàn)區(qū)

我國(guó)以民俗文化為旅游特色的城市并不在少數(shù)，然而將傳統(tǒng)的民俗情境擴(kuò)大到整個(gè)景區(qū)的城市并不多，并且由于傳統(tǒng)中原民俗的多樣化，景區(qū)很難將所有民俗融入到情境中來(lái)。因此，為了吸引對(duì)中原民俗文化有強(qiáng)烈興趣的游客，中原民俗文化景區(qū)應(yīng)當(dāng)盡可能地將當(dāng)?shù)氐拿袼滋厣谌氲疆?dāng)?shù)靥赜械慕ㄖ坝^中來(lái)，使游客能夠充分參與到情境中來(lái)，同時(shí)也可以將充滿中原文化特色的工藝品和食品帶入進(jìn)體驗(yàn)區(qū)，從而使游客充分感受到傳統(tǒng)中原地區(qū)的生活，同時(shí)也能吸引游客進(jìn)行消費(fèi)。

2、開(kāi)設(shè)歷史真人秀活動(dòng)

中原地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的繁榮富庶，自古以來(lái)的技術(shù)文化教育水平都較高，人才質(zhì)量高，數(shù)量大，對(duì)于因某個(gè)歷史人物或歷史故事前來(lái)參觀的游客而言，開(kāi)設(shè)歷史真人秀活動(dòng)，讓游客能夠在歷史人物的角色扮演中過(guò)把癮，用歷史人物和歷史事件的重演，給他們營(yíng)造一個(gè)歷史感十足的表演環(huán)境，為他們提供一個(gè)成為自己仰慕已久的人的機(jī)會(huì)，而這樣的機(jī)會(huì)對(duì)于熱愛(ài)歷史、喜愛(ài)表演的游客一定是難以拒絕的。

3、建設(shè)中原民俗藝術(shù)培養(yǎng)基地

提起中原的優(yōu)秀民俗藝術(shù)，中原地區(qū)的傳統(tǒng)音樂(lè)作品和美術(shù)作品都會(huì)躍然腦中，各個(gè)以民俗文化為特色的旅游城市都會(huì)有各自特色的民俗表演，中原地區(qū)的豫劇、二夾弦等音樂(lè)表演和彩泥臉譜、剪紙等美術(shù)作品都是中原民俗文化的重要代表。建設(shè)一個(gè)中原民俗藝術(shù)的培養(yǎng)基地，不僅可以讓游客親身感受到傳統(tǒng)藝術(shù)的巧妙構(gòu)思，提高游客的參與度，還可以推廣中原民俗藝術(shù)，甚至有可能從中培養(yǎng)出民俗藝術(shù)的優(yōu)秀傳承者。

（三）建設(shè)中原民俗文化加工基地

中原地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日都有各自的特色食品，比如正月十五吃元宵，春節(jié)吃餃子，中秋節(jié)吃月餅，清明節(jié)吃青團(tuán)等等。雖然現(xiàn)代人常常感到“年味”變淡，但是對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的食品仍然在延續(xù)以及創(chuàng)新，不過(guò)食品的的加工翻新雖然花樣百出，但是不乏有些人已經(jīng)忘記了這些傳統(tǒng)節(jié)日原本的內(nèi)涵和意義[6]。建設(shè)中原民俗文化加工基地，可以幫助游客在享受制作美食的同時(shí)，領(lǐng)悟到美食背后的深刻的中原民俗文化內(nèi)涵。

三、結(jié)束語(yǔ)

第7篇：文化旅游建設(shè)范文

一、抓住威海特征，科學(xué)定位文化旅游形象

（一）城市旅游形象的定位應(yīng)體現(xiàn)地方特征，避免空泛。

所謂城市特征，是指城市所在地域的地理背景，包括地質(zhì)、地貌、氣候、土壤、水文等自然環(huán)境特征，也包括本地的歷史、社會(huì)、文化等人文地理特征，是一種綜合性的、地域性的自然地理基礎(chǔ)、歷史文化傳統(tǒng)和社會(huì)心理積淀的結(jié)合。城市旅游要體現(xiàn)獨(dú)特個(gè)性，必須充分挖掘和分析其特征。

威海是一座海濱城市，最寶貴的旅游資源是綿延的海岸線，擁有豐富的島、礁、灘、林及海洋生物資源，沙灘質(zhì)量?jī)?yōu)良，海洋資源和生態(tài)環(huán)境得天獨(dú)厚。海產(chǎn)品也異常豐富。威海有著悠久的歷史，是秦始皇三次東巡的地方，是海上“絲綢之路”的起點(diǎn)之一，是的遺址城市，是中國(guó)大天鵝棲息地之一，綜合以上因素，確定威海城市旅游形象的內(nèi)容將這些自然資源優(yōu)勢(shì)與歷史積淀、人文環(huán)境融合起來(lái)，才能體現(xiàn)這座城市獨(dú)具特色的文化內(nèi)涵。

（二）緊扣時(shí)代特征，提出充分展現(xiàn)城市文化旅游形象的主題口號(hào)。旅游主題口號(hào)的制定必須充分了解游客市場(chǎng)的心理需求和偏好，目前，威海旅游對(duì)周邊韓國(guó)市場(chǎng)依賴較大，韓國(guó)約占威海國(guó)際客源的80%。同時(shí)，威海已與英國(guó)的徹特納姆市、意大利的比拉市、日本的宇部市、韓國(guó)的麗水市、美國(guó)的圣塔?巴巴拉市、俄羅斯的索契市、新西蘭的蒂瑪魯市等國(guó)外7個(gè)城市締結(jié)為友好城市，與100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了經(jīng)貿(mào)關(guān)系。旅游口號(hào)的設(shè)計(jì)考慮這客源市場(chǎng)游客的興趣，而且要具有一定的內(nèi)涵。

（三）重視對(duì)城市旅游形象的視覺(jué)設(shè)計(jì)，展現(xiàn)威海特色。城市旅游形象的視覺(jué)設(shè)計(jì)核心是旅游標(biāo)志，也包括旅游形象大使的選擇。城市旅游標(biāo)志的設(shè)計(jì)可以結(jié)合或直接引用城市標(biāo)志性景觀，強(qiáng)化城市的文化旅游形象。

二、展現(xiàn)威海地域文化，突出四大重點(diǎn)。

（一）突出民間文化，形成威海民俗發(fā)展的新格局。地域文化的推廣要通過(guò)傳播威海的民間藝術(shù)品、民風(fēng)民俗來(lái)實(shí)現(xiàn)，可以建立民俗博物館、舉辦民俗展、農(nóng)家游或者廟會(huì)等方式擴(kuò)大影響范圍，使民間表演藝術(shù)得到進(jìn)一步開(kāi)發(fā)利用。如威海赤山景區(qū)，每年組織中日韓三國(guó)進(jìn)行張保皋文化交流，促進(jìn)民俗文化的傳播。如果說(shuō)文化是旅游的生命力，那么民俗文化則是一座城市旅游業(yè)發(fā)展的根基，必須通過(guò)各種形式不斷加以弘揚(yáng)和發(fā)展。

（二）突出紅色文化，進(jìn)一步挖掘整理威海紅色文化的精髓。

紅色革命文化是老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和革命先烈們創(chuàng)造的寶貴精神財(cái)富。要深入挖掘紅色文化的時(shí)代內(nèi)涵，整合開(kāi)發(fā)紅色文化資源，打造紅色文化品牌。

第一，要加強(qiáng)重要文物、遺址、紀(jì)念地、文獻(xiàn)、建筑等保護(hù)和利用，開(kāi)發(fā)一批紅色旅游經(jīng)典景點(diǎn)、精品線路和文化產(chǎn)品，做大做強(qiáng)紅色文化旅游，使之成為威海最具特色和影響力的文化品牌之一。

第二，要整理和充實(shí)威海紅色文化歷史研究成果，廣泛組織開(kāi)展紅色文化系列活動(dòng)，充分發(fā)揮好紅色文化的教育功能。

（二）突出景點(diǎn)文化，充分挖掘旅游項(xiàng)目和旅游商品的文化內(nèi)涵。第一，圍繞海岸線優(yōu)勢(shì)開(kāi)發(fā)海上旅游項(xiàng)目。充分利用海岸旅游線資源，開(kāi)發(fā)游艇碼頭、游艇俱樂(lè)部、海上觀光巴士等海上旅游，推進(jìn)四季海水浴場(chǎng)、黃金海岸、水上樂(lè)園、休閑中心等為代表的海上觀光旅游項(xiàng)目開(kāi)展，積極打造融觀光、休閑、度假多種功能于一體的黃金海岸精品旅游線，彰顯藍(lán)色海岸魅力。

第二，圍繞溫泉之城的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)健康旅游。威海還是山東半島溫泉分布最多的城市，山東半島14處溫泉中威海有9處。其地?zé)釡厝缓喾N元素和放射性元素，水溫、日熱流量和礦化度等指標(biāo)在山東省獨(dú)占鰲頭，多項(xiàng)醫(yī)療指標(biāo)位居全國(guó)之首，尤其是位于市區(qū)的寶泉湯是國(guó)內(nèi)外罕見(jiàn)的海水溫泉。

第三，加強(qiáng)文化旅游產(chǎn)品和旅游文化紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)和宣傳。威海市旅游資源豐富，但現(xiàn)有旅游商品大都趨同，主要是海產(chǎn)品以及其初加工產(chǎn)品，且商品質(zhì)量、檔次、價(jià)格差異較大，旅游購(gòu)物點(diǎn)設(shè)施簡(jiǎn)陋，缺乏地方風(fēng)格，各自為政，缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃和管理，應(yīng)加強(qiáng)威海地方海產(chǎn)品的精加工，加強(qiáng)禮品的品牌化和禮品商場(chǎng)的連鎖化，通過(guò)統(tǒng)一旅游產(chǎn)品、文化宣傳品的形式，塑造良好的城市文化形象。

（三）突出以地方優(yōu)勢(shì)資源為主的消費(fèi)文化，著力打造特色生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游項(xiàng)目。

第8篇：文化旅游建設(shè)范文

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；和諧基因；旅游文化建設(shè)

引 言

旅游是人類文明發(fā)展過(guò)程中的產(chǎn)物，旅游活動(dòng)在經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展中已經(jīng)變得極為普遍，是人們生活內(nèi)容的重要組成部分。旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展同時(shí)也促進(jìn)了文化的建設(shè)，如何發(fā)揮傳統(tǒng)文化中和諧旅游基因的作用，構(gòu)建和諧的旅游文化是當(dāng)下旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展必須解決的問(wèn)題。

1、傳統(tǒng)文化中的和諧旅游基因組成及現(xiàn)實(shí)意義

1.1旅游與家庭情感的處理

古人云：“父母在，不遠(yuǎn)游”，是要求子女從人倫的角度出發(fā)，當(dāng)父母健在的時(shí)候，不要去太遠(yuǎn)的地方旅游。對(duì)于今天來(lái)說(shuō)，旅游并不一定意味著遠(yuǎn)游，人們可以通過(guò)近游，如郊游等方式，和父母一起感受旅游的樂(lè)趣。同時(shí)，在交通和通信高度發(fā)達(dá)的今天，子女如果必需出游應(yīng)該準(zhǔn)確的告知父母和家人出行的地點(diǎn)、時(shí)間以及歸期，與家人之間保持正常的聯(lián)系，減少父母的擔(dān)心[1]。其次，應(yīng)該制定出游計(jì)劃，不要無(wú)所事事的閑逛，應(yīng)該有目的的通過(guò)旅游增加自身的見(jiàn)識(shí)、文化修養(yǎng)和道德品質(zhì)等鍛煉。

1.2吸取傳統(tǒng)文化的中的多元化的旅游態(tài)度

孔子曾經(jīng)提出“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”的看法，從這一點(diǎn)看出古人是推崇多種旅游態(tài)度的，聰明的人喜歡水，形成海納百川的胸懷，仁慈的人喜歡大山，形成厚德載物的道德品質(zhì)。在現(xiàn)代，人們旅游更多的是依據(jù)自身的喜好，選著不同的旅游地點(diǎn)和旅游方式，但我們應(yīng)該學(xué)習(xí)古人互相包容的態(tài)度，實(shí)現(xiàn)旅游價(jià)值觀和態(tài)度的多元化的存在，借助旅游來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人性格的鍛煉和培養(yǎng)，通過(guò)多樣旅游文化的選擇，滿足不同的旅游需求。

1.3學(xué)習(xí)“逍遙游”和諧旅游的思想

莊子曾經(jīng)提出逍遙游的思想，該種旅游思想的精髓在于與自然和諧相處，實(shí)現(xiàn)自身的自由自在，達(dá)到人物合一的境界，這也是現(xiàn)代旅游中人們追求的最高境界?，F(xiàn)代的人們逍遙游的思想是在法律和道德的范圍之內(nèi)，實(shí)現(xiàn)忘我，回歸自然，與自然和諧相處。

我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中還有許多和諧旅游的基因，這些旅游基因的共同點(diǎn)在于和諧，實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的和諧相處，促進(jìn)人與環(huán)境的和諧發(fā)展，這對(duì)構(gòu)建現(xiàn)代和諧的旅游文化具有重要的借鑒作用。

2、構(gòu)建和諧旅游文化的對(duì)策

所謂和諧的旅游文化就是在發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)旅游與人，人與自然，人與社會(huì)的和諧共處以及和諧發(fā)展。因此在構(gòu)建和諧的旅游文化的過(guò)程中要注重和諧與可持續(xù)發(fā)展的規(guī)律，和諧旅游應(yīng)該成為旅游者、旅游開(kāi)發(fā)者與自然的關(guān)系，人與人之間的準(zhǔn)則。和諧旅游應(yīng)該是全方位的、多角度的，只有這樣才能真正的構(gòu)建和諧的旅游文化。構(gòu)建和諧的旅游文化可以從以下幾點(diǎn)來(lái)進(jìn)行[2]。

2.1堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)原則

在新時(shí)期構(gòu)建和諧的旅游文化應(yīng)該以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持以人為本為原則。在旅游活動(dòng)中人是主體，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和旅游文化的構(gòu)建離不開(kāi)人，所以堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀和實(shí)現(xiàn)以人為本原則是現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提。在建設(shè)旅游文化過(guò)程中，開(kāi)發(fā)健康的旅游產(chǎn)品，提供更為豐富的旅游產(chǎn)品，滿足不同旅游者的消費(fèi)在身體、心理、文化等方面的需求，推進(jìn)旅游者素質(zhì)的全面提升，推動(dòng)和諧旅游文化的全面推廣。

2.2堅(jiān)持市場(chǎng)的導(dǎo)向作用

構(gòu)建和諧的旅游文化首先必須滿足旅游市場(chǎng)的需求，因?yàn)槁糜挝幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅會(huì)給當(dāng)?shù)貛?lái)經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)還會(huì)產(chǎn)生環(huán)境污染和低俗文化等不利的影響，所以在構(gòu)建旅游文化的過(guò)程中要注重和諧因素的利用，吸收傳統(tǒng)文化的精華，推動(dòng)旅游文化產(chǎn)業(yè)不斷提升品位和檔次，同時(shí)加強(qiáng)行政和法律調(diào)控手段，保證旅游文化市場(chǎng)在市場(chǎng)的基礎(chǔ)性的作用下實(shí)現(xiàn)健康有序的可持續(xù)發(fā)展。

2.3落實(shí)可持續(xù)發(fā)展策略

構(gòu)建和諧的旅游文化產(chǎn)業(yè)就是實(shí)現(xiàn)旅游文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，旅游文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)者應(yīng)該借鑒古人天人合一的理念，推動(dòng)旅游文化產(chǎn)業(yè)在可持續(xù)發(fā)展思想的指導(dǎo)下，進(jìn)行產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和文化活動(dòng)的舉辦，在保護(hù)自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，充分挖掘當(dāng)?shù)匚幕膬?nèi)涵和底蘊(yùn)，打造旅游文化的精品項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)旅游文化產(chǎn)業(yè)的和諧，可持續(xù)發(fā)展。

2.4加大和諧旅游文化思想的宣傳

構(gòu)建和諧的旅游文化，不僅需要旅游開(kāi)發(fā)者的努力，同時(shí)也需要其他人員的配合，這不僅包括旅游消費(fèi)者，同時(shí)還包括旅游單位的工作人員以及旅游產(chǎn)品當(dāng)?shù)氐木用窈推渌鐣?huì)組織，對(duì)不同的對(duì)象進(jìn)行不同的和諧旅游文化教育。如對(duì)旅游消費(fèi)者應(yīng)該注重個(gè)人旅游素質(zhì)的提高，避免旅游者在文物上留名現(xiàn)象的發(fā)生，加大文明旅游的宣傳，減少旅游對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，學(xué)習(xí)古人的天人合一精神[3]。對(duì)旅游企業(yè)的工作人員進(jìn)行旅游服務(wù)的職業(yè)教育，提高旅游服務(wù)質(zhì)量。只有充分發(fā)揮社會(huì)各階層的力量才能更好的建設(shè)和諧的旅游文化。

3、結(jié)語(yǔ)

構(gòu)建和諧的旅游文化是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的客觀要求，我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中蘊(yùn)含著大量的和諧基因，我們應(yīng)該充分借鑒這些和諧因素為構(gòu)建現(xiàn)代和諧的旅游文化服務(wù)，推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)更好的發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王義民.論旅游研究應(yīng)“從經(jīng)濟(jì)進(jìn)去由文化出來(lái)”[J].信陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（4）：158-162.

第9篇：文化旅游建設(shè)范文

論文關(guān)鍵詞：欽州,旅游文化,資源,問(wèn)題,對(duì)策

文化是人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的全部物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。文化作為一種社會(huì)現(xiàn)象，是以一定的物質(zhì)基礎(chǔ)為前提的，其內(nèi)容隨社會(huì)物質(zhì)的生產(chǎn)而發(fā)展，具有很大的內(nèi)涵性，人類社會(huì)的發(fā)展實(shí)質(zhì)上是一種文化的變遷。文化與旅游密切關(guān)聯(lián)，旅游活動(dòng)的每個(gè)過(guò)程與內(nèi)容，都與文化發(fā)生密切接觸，可以說(shuō)有旅游必定要有文化，文化是旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。

一、欽州市旅游文化建設(shè)必然性的理性分析

1845年，英國(guó)的托馬斯·庫(kù)克成立了世界第一家包括食、住、行、游等旅游活動(dòng)在內(nèi)的旅行社，標(biāo)志著近代旅游業(yè)的誕生。旅游業(yè)在人類社會(huì)發(fā)展中的實(shí)踐作用，使旅游業(yè)發(fā)展受到世界各國(guó)的普遍重視。人類社會(huì)進(jìn)入21世紀(jì)，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展出現(xiàn)的諸多新的特征。文化將成為21世紀(jì)旅游的靈魂，旅游文化建設(shè)在旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的理論及實(shí)踐作用引起學(xué)術(shù)界的普遍關(guān)注與研究。

（一）旅游文化建設(shè)是旅游文化實(shí)踐應(yīng)用研究的必然

國(guó)內(nèi)從20世紀(jì)80年代開(kāi)始研究旅游文化，20世紀(jì)80年代主要研究旅游文化的理論，涉及旅游文化概念的界定、旅游文化研究的必要性、中國(guó)傳統(tǒng)旅游文化的挖掘、旅游文化學(xué)科體系的研究。20世紀(jì)90年代以來(lái)，旅游文化的研究則顯示出與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合、與旅游教育結(jié)合的顯著特點(diǎn)，反映出旅游文化研究的應(yīng)用性特點(diǎn)。旅游文化的研究理論體系逐漸完善，旅游文化實(shí)踐應(yīng)用的研究在國(guó)內(nèi)部分旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展中取得成功，如北京的胡同文化、山東曲阜“孔子文化節(jié)”等傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)與利用，促進(jìn)北京、曲阜旅游經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。實(shí)踐表明“凡舉旅游業(yè)昌盛之國(guó)，莫不以旅游文化取勝”。世界上旅游業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家十分重視旅游文化的建設(shè)，通過(guò)實(shí)施“文化經(jīng)濟(jì)”的戰(zhàn)略，使旅游文化與現(xiàn)代旅游業(yè)緊密結(jié)合，創(chuàng)造了很好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。奧地利的旅游活動(dòng)與施特勞斯等音樂(lè)大師密切相關(guān)；法國(guó)巴黎街道的名稱具有法蘭西民族的歷史文化內(nèi)涵；意大利每年對(duì)文化性旅游業(yè)收繳增值稅是保護(hù)費(fèi)用的27.5倍。據(jù)美國(guó)旅游部門1997年6月公布的統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明：文化旅游是美國(guó)旅游中“增長(zhǎng)最快的項(xiàng)目”，僅紐約市的文化活動(dòng)就產(chǎn)生了近100億美元的經(jīng)濟(jì)效益，文化旅游的發(fā)展帶動(dòng)了美國(guó)30多個(gè)州競(jìng)相開(kāi)拓文化旅游項(xiàng)目。

（二）旅游文化建設(shè)是滿足旅游需求的必然

根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，旅游需求屬于高層次的需求，旅游者追求物質(zhì)享受的同時(shí)，更注重精神方面的享受。旅游者的旅游需求受到諸多因素的影響，其中旅游者的文化背景對(duì)旅游需求影響較大。據(jù)統(tǒng)計(jì)：在美國(guó)人中，27%的人每年要把數(shù)十億美元花在文化旅游上。另外，日本人來(lái)華旅游的興趣分類大體是：了解中國(guó)歷史文化、古跡的占49%，體察民俗風(fēng)情的占22%，觀賞文藝美術(shù)的占7%，品嘗風(fēng)味佳肴的占17.5%，其它的占4.5%。吸引國(guó)際游客的主要不是觀光型的旅游產(chǎn)品，而是具有我國(guó)獨(dú)特的文化魅力的文化旅游產(chǎn)品。據(jù)1996年中國(guó)國(guó)內(nèi)旅游抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)表明：旅游者大專及以上人員占31.9%，中專及高中占35.8%，初中占22.1%，且與往年相比，大專以上人員出游的比重呈顯著上升趨勢(shì)。改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育方面取得巨大的成就，大學(xué)生入學(xué)率逐年增加，大學(xué)教育平民化的趨勢(shì)越來(lái)越明晰。國(guó)家重視職業(yè)教育，完善各種培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，國(guó)民的文化修養(yǎng)與文化素質(zhì)普遍提升。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)與旅游者文化素質(zhì)的提高，無(wú)論是國(guó)際旅游者，還是國(guó)內(nèi)旅游者，旅游需求中文化的成分會(huì)越來(lái)越高。

（三）旅游文化建設(shè)是欽州旅游經(jīng)濟(jì)蛙跳發(fā)展的必然

欽州位于廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)的中心地帶，是中國(guó)——東盟自由貿(mào)易區(qū)的前沿城市。區(qū)位優(yōu)勢(shì)有利于欽州在旅游區(qū)域經(jīng)濟(jì)格局中定位發(fā)展，有利于旅游客源市場(chǎng)的開(kāi)拓、旅游區(qū)域經(jīng)濟(jì)的聯(lián)動(dòng)，有利于將旅游資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。近幾年來(lái)，欽州市委、市政府圍繞大旅游的發(fā)展目標(biāo)，加強(qiáng)對(duì)景區(qū)、景點(diǎn)和旅游線路為重點(diǎn)的項(xiàng)目建設(shè)，延伸、調(diào)整和優(yōu)化旅游產(chǎn)品，不斷建設(shè)、完善旅游產(chǎn)品體系和目的地體系，全市旅游業(yè)得到了快速發(fā)展。2007年11月28日，欽州市成功創(chuàng)建“中國(guó)優(yōu)秀旅游城市”，欽州市旅

表.1欽州市旅游核心企業(yè)一覽表（2009年）

旅游景區(qū)

旅游飯店

旅行社

    4A級(jí)3個(gè)、3A級(jí)2個(gè)、全國(guó)工業(yè)旅游示范點(diǎn)1個(gè)、全國(guó)農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)1個(gè)、廣西工業(yè)旅游示范點(diǎn)2個(gè)、廣西農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)7個(gè)

五星級(jí)旅游飯店1家、三星級(jí)旅游飯店8家、二星級(jí)旅游飯店7家