文化藝術(shù)素養(yǎng)精選(九篇)

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第1篇：文化藝術(shù)素養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】校園文化建設；藝術(shù)教育；素養(yǎng)

1.引言

校園文化建設為學生身心健康成長營造了良好的文化環(huán)境，它可以提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，是促進學校發(fā)展的強大動力，而校園文化建設離不開以藝術(shù)教育為載體的藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)。通過校園文化建設培養(yǎng)學生良好的道德素養(yǎng)、文化素養(yǎng)以及藝術(shù)素養(yǎng)等對培養(yǎng)全面發(fā)展、身心健康的合格人才具有深刻的影響。只有清楚認識到校園文化建設的現(xiàn)狀和問題，才能從校園文化建設的層面找出問題產(chǎn)生的原因及對策，更好地使校園文化源遠流長。

2.校園文化建設現(xiàn)狀和問題分析

當前，許多高校都很重視校園文化的建設，這為學生提供了良好的生活和學習環(huán)境，尤其在大學還開設了藝術(shù)選修課以及發(fā)起組織的各種藝術(shù)社團活動等都提高和加強了校園文化建設水平。然而，由于學生認識上的不重視，忽視了自身藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)；同時，由于地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平的高低及師資力量的分布不均，造成部分地區(qū)基礎設施建設落后，師資力量短缺的硬傷，使藝術(shù)教育的教學質(zhì)量參差不齊；再次就是在藝術(shù)教育的內(nèi)容上表現(xiàn)的隨意性很強，沒有統(tǒng)一的教材和教學標準。作為高校的校園文化建設，這些問題的解決就顯得尤為迫切。

顯而易見，學?？蛇\用藝術(shù)教育推動校園文化建設的發(fā)展，這是因為：藝術(shù)教育的本質(zhì)力量在于它以鮮明生動的藝術(shù)形象感染、影響和培養(yǎng)人。藝術(shù)教育不僅培養(yǎng)學生感受美、理解美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，而更重要的是通過藝術(shù)教育手段提高人的素質(zhì)，從而實現(xiàn)人與自然、與社會的和諧，最終達到全面發(fā)展和自我完善的崇高目標。

3.藝術(shù)素養(yǎng)教育及校園文化建設的作用

3.1 藝術(shù)素養(yǎng)教育的作用

藝術(shù)素養(yǎng)教育可以凈化大學生的心靈，培育高尚的道德情操。藝術(shù)素養(yǎng)教育可開拓思維，開發(fā)大學生的智力潛能。藝術(shù)素養(yǎng)教育可以協(xié)調(diào)大學生的身心發(fā)展。無論音樂、美術(shù)、舞蹈或其他一些藝術(shù)，對于大學生的心靈都起到潛移默化的作用，這些藝術(shù)教育活動的展開滿足了年輕人對于自身天性的追求，有益于他們的身心發(fā)育和成長，這是學校教育的重要內(nèi)容。

3.2 校園文化建設的作用

校園文化建設是學生綜合素質(zhì)全面發(fā)展的有效手段，有利于學生豐富閱歷，形成科學的人生觀、價值觀。它能讓大學生保持積極向上的情緒，有利于身心的健康發(fā)展。校園文化所形成的文化環(huán)境與文化氛圍，對學生有著直接或潛移默化的導向作用，深刻影響著每個師生的思想品德、行為規(guī)范以及生活方式的選擇，具有滴水穿石的力量。校園文化是課堂教學與社會實踐的過渡地帶，它能夠鞏固和加深課堂專業(yè)知識，擴大學生的知識領域，培養(yǎng)其獨立思考能力。校園文化還可以發(fā)揮學生的各種潛能，鍛練多方面的能力，其活動展開的過程也是學生的自我表現(xiàn)、自我教育、自我管理以及不斷社會化的過程。

4.強化學生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)，探索校園文化建設新路徑

4.1 強化藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)

藝術(shù)素養(yǎng)教育是校園文化建設的重要組成部分，它所要解決的根本問題是人的成長和發(fā)展，從而實現(xiàn)人與自然、人與社會的和諧，最終達到全面發(fā)展和自我完善的崇高目標。為此我們可以從以下幾個方面加強學生的藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)：

（1）要面向全體學生舉辦藝術(shù)門類講座，開設藝術(shù)教育選修課。像音樂知識、古典音樂欣賞、書法、攝影、繪畫等講座以及樂理基礎、視唱練耳、合唱、美術(shù)鑒賞等課程，將這些課程列入教學計劃，選修的學生，通過考核取得成績，由專職教師組織實施。

（2）展開靈活多樣的課外藝術(shù)教育，著力培養(yǎng)藝術(shù)骨干。讓藝術(shù)教師主動深入基層，利用課余時間為學生舉辦講座、排練節(jié)目和指導文藝演出等。同時，還要面向文化藝術(shù)社團，提高藝術(shù)教育工作的水準。像學生藝術(shù)類社團舞蹈隊、劇社、模特隊等，可以舉辦各種藝術(shù)門類培訓班，開設聲樂課和進行舞蹈基本功訓練以及展開“校園文化藝術(shù)節(jié)”等豐富校園的文化藝術(shù)活動，使藝術(shù)教育更上一層樓。

（3）優(yōu)化課程體系建設，建立合理的課程體系。將課程主要分為三類：藝術(shù)理論賞析型選修課、藝術(shù)實踐型選修課以及以藝術(shù)團為教育對象的藝術(shù)選修課。通過這三類課程的學習，使學生獲得對藝術(shù)歷史、思想、形式和內(nèi)容、風格與技巧、審美與評價的基本知識，獲得藝術(shù)賞析的基本能力，理解藝術(shù)思維，建立藝術(shù)的文化觀念及綜合的人文科學藝術(shù)觀念，培養(yǎng)綜合的實踐、欣賞和藝術(shù)思維能力，獲得較為全面的藝術(shù)文化教育、藝術(shù)素質(zhì)教育。

（4）加強科學研究，促使藝術(shù)教育更深層次的發(fā)展。高校藝術(shù)教育的科學研究是藝術(shù)教育的生命線，是藝術(shù)教育的未來。學術(shù)研究的水平直接關(guān)系到高等學校藝術(shù)教育的鞏固和發(fā)展，它對高校教育改革起著不可忽視的作用。

4.2 探索校園文化建設新路徑

為了更好的弘揚和發(fā)展校園文化，解決當前在校園文化建設上的一些問題，使校園文化的作用表現(xiàn)得更為明顯，為此我們可以采用以下措施：

（1）以校訓校風、制度建設為載體，形成學校精神文化和制度文化。校訓是學校辦學理念的體現(xiàn)，也是文化積淀的高度濃縮，它可以引導師生的價值觀念以及做事方式，有利于形成師生們共同認識的校園精神文化和制度文化，關(guān)系到學校的持續(xù)發(fā)展。

（2）加大環(huán)境建設的投入，積極營造和諧融洽、優(yōu)雅的育人環(huán)境。一是室外環(huán)境建設。應注意發(fā)揮校園室外環(huán)境的使用功能、審美功能和教育功能的和諧統(tǒng)一。二是人際環(huán)境建設。通過建設真誠有愛、互助合作的師生關(guān)系，重視以人為本、以生為本的人際環(huán)境建設，才能使這些美德深入學生心靈。

（3）豐富校園活動內(nèi)容，發(fā)揮學校社團的主力軍作用。在校社團的組織下舉辦人文教育系列講座和主題報告活動、攝影藝術(shù)大賽、模擬法庭、英語風彩大賽、電子競技大賽以及開展支教活動等，從而進一步完善大學生知識結(jié)構(gòu)，提高思想道德水平，豐富學生業(yè)余文化生活，營造出健康高雅的校園人文氛圍。

5.結(jié)論

總之，校園文化的功能集中體現(xiàn)在它能優(yōu)化育人環(huán)境，有利于培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人，只有采用藝術(shù)講座與藝術(shù)選修課相結(jié)合、課內(nèi)藝術(shù)教育與課外藝術(shù)教育相結(jié)合、藝術(shù)教學與課外文化藝術(shù)活動相結(jié)合的方式，堅持理論與實踐、技能訓練與藝術(shù)審美、藝術(shù)教育與培養(yǎng)人才相結(jié)合的原則，多層次、多渠道、多形式的開展藝術(shù)教育活動，才能迎接到校園文化建設更美好的春天。

參考文獻

[1]林澎,龔曙光.藝術(shù)產(chǎn)生概論[M].湖南出版社,1995.

[2]卞英杰,楊辛耕.藝術(shù)教育基礎[M].東北財經(jīng)大學出版社,2001.

[3]穆艷杰.論可持續(xù)發(fā)展中的“生態(tài)環(huán)境”與“心態(tài)環(huán)境”的關(guān)系[J].長白學刊,2003(06)．

第2篇：文化藝術(shù)素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：中國文化；中國畫；對外傳播

中國繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式融匯了中華民族獨特的文化素養(yǎng)、審美意識、思維方式、美學思想和哲學觀念，有著鮮明的民族風格和民族特點，被世人稱為國畫。中國繪畫藝術(shù)有著其獨特的藝術(shù)形式，并且是具有中國意味的藝術(shù)形式。

一. 中國繪畫藝術(shù)的獨特性

中國繪畫藝術(shù)歷史悠久，源遠流長，經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展變化，創(chuàng)

造了豐富多彩的、具有鮮明民族風格的多種手法，相對西洋畫來說，有著自己顯著的特征。

1.中國畫體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的哲學觀念和審美觀。在對客觀事物的觀察認識中，中國畫講究以形寫形、比例勻稱。傳統(tǒng)的中國畫不講究焦點透視，也不強調(diào)自然界對物體的光色變化，不拘泥于外物的肖似，而是講究“以形寫神”，追求一種“妙在似與不似之間”的感覺，從而抒發(fā)作者的主觀情趣。即使山水、花鳥等純自然景觀，在觀察認識當中，也不自覺地與作者的審美情趣和社會意識相聯(lián)系，借景抒情，托物言志，體現(xiàn)了中國人“天人合一”的觀念。[1]

2.在藝術(shù)手法和藝術(shù)分科上，中國畫有其獨特特征。按照藝術(shù)的手法來分，中國畫可分為工筆、寫意和兼工帶寫三種形式。從藝術(shù)的分科來看，中國畫可分為人物、山水、花鳥三大畫科，主要以描繪對象的不同來劃分的。

3.中國畫在構(gòu)圖、透視方法、用筆、用墨、敷色等方面有自己的特點。中國畫構(gòu)圖一般采用長卷或立軸，這是為了能夠更好地表現(xiàn)特殊的意境和畫者的主觀情趣。同時，在透視的方法上，中國畫采用散點透視，它可根據(jù)畫者的感受和需要，使立腳點移動作畫，把見得到的和見不到的景物統(tǒng)統(tǒng)攝入自己的畫面。用筆和用墨，是中國畫造型的重要部分用筆講求粗細、疾徐、頓挫、方圓等變化，以表象物體的質(zhì)感。而對于用墨，則講求敷、擦、點、染交互為用，干、濕、濃、淡合理調(diào)配以塑造形體，烘染氣氛。筆墨二字被當做中國畫技法的總稱，它不僅僅是塑造形象的手段，本身還具有獨立的審美價值。中國畫在敷色方面也有自己的講究，所用材料多為天然礦物質(zhì)或動物外殼的粉末，耐風吹日曬，經(jīng)久不變。

二、中西繪畫在藝術(shù)觀念上的差異

西方繪畫注重再現(xiàn)和寫實，中國繪畫注重表現(xiàn)與寫意。產(chǎn)生這種差異的根本原因還應該是文化觀念的不同，這種文化觀念上的差異直接影響繪畫過程中對周圍事物觀察方式和表達方式。

西方強調(diào)人對自然的主宰地位，藝術(shù)以“模仿”為中心?？偟膩碚f，西方繪畫直接反應人類社會，真實的表現(xiàn)生活中出現(xiàn)的問題，尤其反映社會演變，所以西方繪畫可以稱之為“藝術(shù)的鏡子”。

中國畫在觀察自然的基礎上偏重于主體精神的體現(xiàn)，也就是說畫家自身的思想在繪畫中占主要地位。中國傳統(tǒng)的美學觀念就是天人合一，自然、樸實、返璞歸真為美，這個在中國華麗表現(xiàn)得非常突出。在材料和色彩的運用中，中國傳統(tǒng)的繪畫是以墨調(diào)色，與西方繪畫以油色烘染出的立體感明暗透視等有巨大差異。中國的繪畫藝術(shù)以直覺的方式來感覺色彩的萬千變化，而西方繪畫藝術(shù)，整體上則是傾向于運用科學的手法，更加富于幾何精神和理性思考。[2]

三、中國繪畫藝術(shù)的對外傳播

在中西文化交流中，中國文人畫家對西方繪畫技藝的態(tài)度有褒有貶，貶多于褒。但是評價態(tài)度比較謹慎。西方傳教士來到中國接觸傳統(tǒng)中國畫后，他們對中國畫法的看法，卻基本持否定態(tài)度。在看待傳統(tǒng)中國畫上，西方人普遍認為中國繪畫是一些毫無生命力的線條的拼湊，中國人采用圖畫的范圍極廣，連工匠作坊都會畫畫，不過在制作時，特別是雕塑和畫工的技藝，都不具備歐洲人所掌握技巧，或者不會運用透視法，所以中國畫不大生動自然。

這一觀念直至19世紀中葉日本的“浮世繪”在歐洲的傳播，西方對東方的繪畫藝術(shù)才有所改觀。當時在巴黎的世界博覽會上，日本展示出百余幅浮世繪作品，引起西方印象派畫家的注意。他們發(fā)現(xiàn)浮世繪所描繪的內(nèi)容不講究透視，沒有明暗對比，用線條來勾勒形象。而這正是傳統(tǒng)中國畫所影響的內(nèi)容。所以，西方畫家接受浮世繪的繪畫理論，也就暗含了接受了傳統(tǒng)中國畫的部分繪畫技巧和理論。通過浮世繪這一橋梁，西方畫家對傳統(tǒng)中國畫的認識逐步理智、成熟、完善。[3]

我們在對外傳播中國畫的過程中，可以將“形”與“神”分越彩觥M夤人認為傳統(tǒng)中國畫沒有寫實，不講究形似。那么，傳播工作者可以引導外國觀眾先拋開“形”的問題，讓他們在欣賞中國畫時，可以參照西方現(xiàn)代美術(shù)的鑒賞方法。在中國近代繪畫史上，徐悲鴻、和林風眠等大師借助西方繪畫藝術(shù)和理念來改革傳統(tǒng)中國畫，使傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)現(xiàn)代化。

四、結(jié)語

同時，中國畫在國際上沒有被叫響，或者影響力不高，主要是我們在對外傳播過程中存在不少誤區(qū)。一是我們自身不夠重視。我國的文化遺產(chǎn)，尤其是傳統(tǒng)中國畫對我們習慣快節(jié)奏的現(xiàn)代人來講，年代久遠，曲高和寡。但是對外文化傳播的工作者決不能妄自菲薄，甚至忽略、輕視傳統(tǒng)中國畫。我們是文明古國，最標志性的符號就是古董，就是文化遺產(chǎn)。而傳統(tǒng)中國畫則是最直觀的名片。所以我們自身要重視起這門古老的繪畫藝術(shù)。二是西方人對傳統(tǒng)中國畫理解有障礙，這就會導致在對外傳播過程中，傳播者會自覺不自覺地掉入到西方后現(xiàn)代主義和全球話語權(quán)當中。從而對傳統(tǒng)中國畫自身的歷史文脈關(guān)注度就會降低。最終會失去我們自身的特色和個性。三是中國缺少足夠分量的文化傳播使者。西方全民信教，在這些國家誕生了職業(yè)傳教士。他們在宣傳本國政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)時，不遺余力，甚至不辭辛苦深入到別國去。在中西文化交流中，許多外國學者也發(fā)揮了傳教士的角色，他們積極地把本國的宗教、文化、制度傳播到我國懟

（作者單位：沈陽師范大學）

參考文獻：

[1]付海菊；包永江；；由畫入化――中西繪畫背后的文化差異性研究[J]；安徽文學（下半月）；2009年07期

第3篇：文化藝術(shù)素養(yǎng)范文

1.1對藝術(shù)院校學生專業(yè)素質(zhì)的提高意義重大

作為藝術(shù)院校的學生必須有過硬的專業(yè)素質(zhì)，這是毋庸質(zhì)疑的。要擁有較高的專業(yè)素質(zhì)，就必須擁有豐富的知識，不僅僅局限于專業(yè)知識。而人文素養(yǎng)的高低，直接決定了此人的知識是否豐富、素質(zhì)是否高尚。因此，人文素養(yǎng)對于藝術(shù)院校學生專業(yè)素質(zhì)的提高意義舉足輕重。

1.2有助于提高藝術(shù)院校學生的創(chuàng)造力

要想成為一名具有創(chuàng)造力的優(yōu)秀藝術(shù)工作者，應該擁有一下品質(zhì)：首先，他們擁有發(fā)達的審美感受能力、創(chuàng)造性的想象、豐富的情感和嫻熟的藝術(shù)表現(xiàn)技巧。其次，豐富的生活經(jīng)驗和對生活的敏銳而深刻的洞察力是藝術(shù)工作者必須具有的素質(zhì)。最后，對人生的嚴肅態(tài)度、對人類命運的巨大責任感是藝術(shù)工作者的主要道德品格。而人文素養(yǎng)的提高正是為提高藝術(shù)院校學生的創(chuàng)造力打下良好的基礎。

2四川音樂學院學生文化素養(yǎng)的現(xiàn)狀調(diào)查以分析

四川音樂學院是中國西南地區(qū)唯一所集音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇、傳媒、工業(yè)設計、藝術(shù)理論、藝術(shù)教育、藝術(shù)管理九大學科為一體的多學科、多層次綜合高等藝術(shù)院校。研究者對四川音樂學院圖書館讀者文化素養(yǎng)現(xiàn)狀進行問卷調(diào)查與分析，共隨機發(fā)放問卷200份，收回有效問卷192份，調(diào)查內(nèi)容主要包括：學生的文化品味、知識視野、情感態(tài)度、人文情懷、生命觀、世界觀、人生觀、價值觀、自然觀、發(fā)展觀，以及學生對圖書館文獻資源利用情況、需求狀況、對圖書館館藏特色和館藏資源的建議等。問卷調(diào)查結(jié)果分析如下。

2.1藝術(shù)院校學生對文化素養(yǎng)的認識不夠，有待提高

調(diào)查結(jié)果表明對人文素養(yǎng)清楚的僅僅只有16%左右，絕大部分被調(diào)查者都是不怎么了解什么是人文素養(yǎng)。有97%的被調(diào)查者能充分意識到加強人文素養(yǎng)的必要性，渴望提高自身的人文素養(yǎng)。但被調(diào)查者的人文社科知識卻較為匱乏，絕對大部分被調(diào)查者都不能達到及格線。對于人文素養(yǎng)的認識有待提高。

2.2價值觀、人生觀定位較為模糊，多方因素導致大學生忽視文化素養(yǎng)

調(diào)查結(jié)果表明，被調(diào)查者60%對自己的人生定位模糊，個人主義較強，沒有很好的團隊意識，缺乏對他人的尊重與關(guān)懷。在被問及什么因素導致大學生忽視文化素養(yǎng)時，被調(diào)查者67%認為社會主流導向，造成學生忽視文化素養(yǎng)的提升；同時，41%的被調(diào)查者認為學校措施乏力，無法吸引大量大學生參與到提升文化素養(yǎng)中去。可以看出外在環(huán)境對大學生人文素養(yǎng)的影響非常大。

2.3該校各院系對于圖書館資源的認識和利用不夠

被調(diào)查者大部分不清楚圖書館有哪些種類的文獻，對于電子資源更是了解甚少。在被調(diào)查者中，平均每周到圖書館不足3次的占54%，而在查找信息的途徑調(diào)查中，利用圖書館查找資料的只有10%左右。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示館內(nèi)較為豐富的人文社科文獻借閱量也較少。這些數(shù)據(jù)就表明了被調(diào)查者利用圖書館進行自主學習的意識還很淡薄，對文化素養(yǎng)相關(guān)的知識了解不夠。

3圖書館對于提高大學生文化素養(yǎng)的優(yōu)勢

圖書館是高等學校的三大支柱之一，擁有豐富的信息資源和龐大的大學生受眾群體，肩負著大學生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)重任。圖書館是大學生學習的重要場所，擁有豐富、優(yōu)秀的信息資源和各類具有專業(yè)信息素養(yǎng)的圖書館員，可以通過各種方式來幫助大學生提高文化素養(yǎng)，幫助他們正確對待信息資源所傳達的意義，讓他們從中感受到祖國文化的豐富性和人類文化的多樣性；幫助他們理解中國民族文化，學會尊重其他外來文化；幫助他們提高批判解讀的能力，從而提高學生的文化素養(yǎng)[2]。

4四川音樂學院通過圖書館提高大學生文化素養(yǎng)的具體措施

4.1優(yōu)化圖書館的館舍環(huán)境，營造和諧文化氛圍

古人的讀書活動多與山水相伴，古代的藏書樓、書院也因此常置于優(yōu)美的園林之間，使自然環(huán)境與學者的精神生活、內(nèi)在情感相互融合，文人騷客們從風水的靈性中汲取了源源不息的養(yǎng)分，從而達到天人合一、物我兩忘的心靈最高境界。對于這一點，現(xiàn)代圖書館應該借鑒,力求把館周邊的環(huán)境建設得清靜優(yōu)雅[3]。作為藝術(shù)院校的圖書館，更應該多多體現(xiàn)藝術(shù)風格。該館在這方面也做了很多實踐，比如改善館內(nèi)布局，增加優(yōu)美字畫，開設信息共享空間等等，取得了不錯的效果，吸引了更多學生的眼球，使他們越來越愿意到圖書館來學習。

4.2圖書館可以積極開展各項豐富多彩的課外活動,豐富大學生的文化生活

在發(fā)展中的現(xiàn)代圖書館，不再像傳統(tǒng)圖書館把圖書館工作定義為對文獻本身的收集、存儲和傳遞，把文獻保障系統(tǒng)理解成收集、組織、存儲和物理地傳遞文獻的場所或機構(gòu)，而是一種可以充分利用各種信息資源、服務功能和系統(tǒng)形成的活動機制，是面向整個信息環(huán)境來組織、控制、選擇和聯(lián)結(jié)使用信息資源，從而極大地提高它的能力的功用。因此，要提高學生的文化素養(yǎng)，可以借助更多的途徑來進行。該館開展豐富多彩的課外講座，例如有關(guān)文學、影評、名人講座等等，都可以增長學生的各種見識，同時也吸引了更多讀者來圖書館。另外，該館舉辦館報，每年的圖書宣傳活動，書評活動等來進行知識獲取，傳播，交流作用，更促進大學生積極主動利用圖書館文獻資源。

4.3加強圖書館文獻資源建設，完善服務機制

高校圖書館的文獻資源建設是履行一切服務職能的基礎，夯實了文獻資源建設的基礎，高校圖書館的職能才可能更好的發(fā)揮出來。文獻資源建設的質(zhì)量直接影響著館藏結(jié)構(gòu)和館藏質(zhì)量，決定著圖書館整體服務質(zhì)量的高低。要提高學生的文化素養(yǎng)，在文獻資源建設方面也應該有所側(cè)重，不能重專業(yè)書籍和輕人文社科書籍。我館的人文社科書籍還是較為豐富，如果能夠加大宣傳和推廣，一定能吸引更多的讀者了解我們的館藏資源。服務機制是圖書館服務付諸實施的一系列具體行為，是圖書館服務文化的承載體，是服務文化最具體最直接的體現(xiàn)。只有建立良好的服務機制，才能做好圖書館知識管理的實施保障，才能構(gòu)建和諧圖書館服務文化[4]。圖書館各項規(guī)章制度的制定應從廣大讀者的角度出發(fā)，堅持“讀者第一，服務至上”原則，以讀者為服務中心，合理解決規(guī)范管理與融洽氣氛、重點服務與平等閱讀之間的矛盾。

5結(jié)語

第4篇：文化藝術(shù)素養(yǎng)范文

1 藝術(shù)生文化素質(zhì)培養(yǎng)中存在的問題及原因分析

1.1 應試教育導向，形成藝術(shù)生基礎知識短板

在高考中，藝術(shù)類大學生文化課錄取分數(shù)線比其他專業(yè)大約低35%左右，專業(yè)課臨時突擊學習半年到一年即可上錄取分數(shù)線。因此，很多普通中學紛紛引導學習成績差的學生學習美術(shù)、音樂、舞蹈等專業(yè)的課程，為這些學生創(chuàng)造上大學的“條件”，以此來提高本校的升學率。文化基礎考試的內(nèi)容是學生升入高校學習所應具備的基礎，能衡量學生在基礎教育階段所掌握的基礎知識、基礎技能的程度。這種“先天不足”直接影響到了他們在藝術(shù)院校期間的學習，進而影響到學生的全面發(fā)展。

1.2 重專業(yè)輕基礎，形成學業(yè)偏科

從就業(yè)的角度來看，用人單位往往更關(guān)注藝術(shù)類學生的專業(yè)水平。因此，學生也把主要精力放在專業(yè)課學習和技能訓練上，在課程上普遍存在重專業(yè)技能課，輕文化基礎課的現(xiàn)象，這使得本就“先天不足”的藝術(shù)生又出現(xiàn)了“后天營養(yǎng)不良”。這種“只用學好專業(yè)知識”的錯誤思想使學生缺乏學習文化基礎課的主動性與自覺性。分析我院近五年的中高職成績單不難看出，專業(yè)基礎理論課的缺考、不及格率明顯高于專業(yè)技能課、文化課的缺考、不及格率又明顯高于專業(yè)課，有的課程有超過50%的學生不及格。

1.3 價值取向影響藝術(shù)生健康成才

藝術(shù)生與普通學生相比，更注重自我，具有強烈的個性色彩，而藝術(shù)類教學多采用小班授課的方式，師生關(guān)系較其他專業(yè)更為密切，反之，學生之間的聯(lián)系就相對淡泊，集體觀念薄弱，學生的價值取向容易發(fā)生偏差，影響其健康成才。

1.4 校園文化氛圍缺乏針對性和系統(tǒng)性

文化素質(zhì)教育不應止步于課堂，而對于藝術(shù)院校來說，卻缺乏針對藝術(shù)生特點的校園文化活動和學生社團。學院也開展實踐大舞臺、藝術(shù)講壇等活動，但實踐大舞臺只限于專業(yè)，藝術(shù)講壇與專業(yè)的聯(lián)系也并不十分緊密，因此，學生無法深入理解，專業(yè)學習與文化素質(zhì)培養(yǎng)無法相互促進。

1.5 缺乏自我意識的挖掘

在對幾個中職班級學生的訪談中，我們了解到，學生普遍沒有目標意識，沒有歸屬感，對于為什么要學藝術(shù)幾乎沒有概念，主動學習的個體較少。這一年齡段正應該是學生認識自我、選定人生方向的時期，我們在文化素質(zhì)培養(yǎng)的時候，缺乏對學生自我挖掘的引導。

2 藝術(shù)生文化素質(zhì)培養(yǎng)的意義及目標

2.1 意義

隨著我國高等教育從精英教育到大眾教育的轉(zhuǎn)變，就業(yè)形勢日趨嚴峻，與之相關(guān)的高校人才培養(yǎng)，特別是高校藝術(shù)人才培養(yǎng)的質(zhì)量越來越引起了社會的關(guān)注，社會也對文藝人才提出了更高的要求。作為一所有深厚人文歷史背景的藝術(shù)高等院校，我們應以社會需求為導向，在優(yōu)化專業(yè)培養(yǎng)模式的同時，更要注重其人文素質(zhì)教育，將增強學生綜合素質(zhì)、培養(yǎng)符合社會需求的高素質(zhì)藝術(shù)人才作為我們今后一個階段所要實現(xiàn)的教育目標。

重視和加強藝術(shù)人才的文化素質(zhì)教育是時展的必然要求，是深化教育改革，培養(yǎng)全面的高素質(zhì)人才的內(nèi)驅(qū)動力。在過去的若干年里，因為藝考較低的文化課要求，一直被很多普通考生當作考取理想大學的捷徑。隨著藝考人數(shù)的不斷增加，隨之面臨的畢業(yè)就業(yè)壓力也相應增大，在這樣的大背景下，今年教育部出臺的藝考新規(guī)提高了藝術(shù)生的文化門檻，極大促進了未來藝術(shù)招考更加合理規(guī)范的發(fā)展。

2.2 目標

本次研究擬從學院日常人文課教學入手，以固定對象在一段時間內(nèi)的教學反饋為主體，以研究分析藝術(shù)生文化課教學中所存在和面臨的困難，制定相應的行之有效的對策，切實轉(zhuǎn)變學風、教風，在藝考新規(guī)的大環(huán)境下，積極調(diào)整教學模式和內(nèi)容，切實提高課堂教學效果，同時開展有成效的校園文化活動，做到文化、專業(yè)兩不誤。

3 文化素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)狀分析

①綜合來看，在“重專業(yè)、輕文化”的大背景下，本就文化基礎底子薄的學生普遍輕視文化課，特別是數(shù)學這類邏輯性較強的學科，由于知識承接性強，很多學生表示數(shù)學課“一節(jié)聽不懂、節(jié)節(jié)聽不懂”，來上課的學生都寥寥。學生的文化課學習僅限于課堂上，?n外時間基本以專業(yè)課為主。

②在同專業(yè)不同年級比對中，低年級學生文化課接受狀態(tài)明顯好于高年級；在同年級不同專業(yè)比對中，基本沒有發(fā)現(xiàn)較大差別；在同班級不同課程比對中，語文、歷史、政治等課程效果明顯好于英語、數(shù)學、地理；在同課程不同教學層次比對中，我們發(fā)現(xiàn)高職學生主動性較中職學生強，課堂跟隨性好。

③學生信任感缺失。表現(xiàn)為兩個方面，一是對自己不信任，對待文化課采取消極態(tài)度；二是對老師不信任，大多數(shù)人認為老師講得千好萬好沒有培訓補習機構(gòu)的效果好，高三學生在這點上尤為突出。高三的學生在校外培訓結(jié)構(gòu)花大價錢來補習文化課，效果卻不盡然。在器樂綜合班，一名高二的學生，近1/3的時間不能到課，原因是學院上課時間與培訓結(jié)構(gòu)的相沖突。而從隨堂測試及期末考試結(jié)果來看，該生的補習效果并不比同班同學好。

④文綜學科教學分散，不系統(tǒng)，未統(tǒng)籌。藝術(shù)生高考一般參加文綜卷考試，由政治、歷史、地理三門組成。近幾年高考文綜卷越來越重視學科的交叉和有機融合，但是橫向比較后發(fā)現(xiàn)，學院文綜學科教學存在“各自為戰(zhàn)”的現(xiàn)象，而這顯然是跟不上文綜大學科化發(fā)展的。

4 結(jié)論及解決對策

①關(guān)注藝術(shù)生的群體特征，從個性特征到群體行為上進行有針對性的研究是非常必要的。學院是否能尋找適合藝術(shù)生特點的校園文化建設的方式，以無形的影響力潛移默化的感染學生。

②充分利用校史校訓，改革人文教育模式，提升學生對學院的認同感、歸屬感和集體榮譽感，并用其指導學生的學習和藝術(shù)創(chuàng)作之路。

第5篇：文化藝術(shù)素養(yǎng)范文

1.群眾文化藝術(shù)教育順應社會發(fā)展的需要

隨著社會的進一步發(fā)展，廣大人民群眾對生活的質(zhì)量要求也日益提升，廣大人民群眾對生活的質(zhì)量也日益逐漸提高，關(guān)注精神生活方面的追求。群眾文化藝術(shù)已經(jīng)逐漸滲入到廣大人民群眾的生活內(nèi)，自娛自樂文化傳播日益成為群眾實行自我發(fā)展的方式。長期來自群眾生活的文化藝術(shù)的傳播是相對迅速的，并且也呈現(xiàn)出一定的廣泛行。群眾文化是通過個人創(chuàng)新，病采用自身的方式來傳播到每一個人那里。藝術(shù)是與人們的生活是緊密相關(guān)的，社會逐漸發(fā)展、壯大，逐漸滲入到生活每一個方面。比如，在競爭日漸激烈的社會中，個人的審美理念、人際交往以及藝術(shù)思維等，藝術(shù)教育既是生活中所必須追求的，更是人們在日常生活中謀生的重要技能。當前社會發(fā)展是需要能適應社會的人，重視群眾文化藝術(shù)教育，才能成為社會發(fā)展的必備品，順應社會發(fā)展的基本需求，將群眾文化藝術(shù)教育提升到重要的日程上。

2.群眾文化藝術(shù)教育是推動社會和諧的重要內(nèi)容

群眾文化藝術(shù)教育在社會發(fā)展中處于重要地位。大力倡導群眾文化藝術(shù)教育，能在廣大人民群眾中有效弘揚正氣，提升自身素養(yǎng)等方面的作用，將會對廣大人民群眾的思想行為產(chǎn)生重要影響，是構(gòu)建社會主義先進文化非常重要的。文化藝術(shù)教育是源自古代文明，琴棋書畫就是最好的證明。提升群眾文化藝術(shù)教育水平，能滿足精神文化生活活動，進而大大提升廣大人民群眾的文化藝術(shù)素養(yǎng)，進而不但提升廣大人民群眾的文化素質(zhì)，推動社會主義先進文化的進一步發(fā)展，為構(gòu)建社會主義和諧社會奠定良好的基礎。另外，開展群眾文化藝術(shù)教育，也能為社會營造好的氛圍。特別是我國正處在發(fā)展的關(guān)鍵期，隨著改革的進一步深入，群眾文化藝術(shù)教育能起到調(diào)節(jié)作用，也就是在心理方面、心理方面以及參與者意識方面能產(chǎn)生積極效能。在推動社會發(fā)展的過程中，大力開展群眾文化藝術(shù)方面的教育活動，能為在緊張勞動中的人們及時得到休息，調(diào)配多種矛盾，消除相關(guān)的隔閡，增進彼此之間的了解，構(gòu)建好的社會環(huán)境，促進社會情緒的正面釋放，緩和社會矛盾，逐漸走向和諧。

3.群眾文化藝術(shù)教育正是審美教育的重要體現(xiàn)

群眾文化藝術(shù)教育是提升整個民族審美的必經(jīng)之路。群眾文化藝術(shù)教育與專業(yè)性的藝術(shù)教育存在差異，主要是面向基層群眾開展的自娛自樂。群眾文化藝術(shù)教育重點是藝術(shù)素養(yǎng)方面的教育，通過提升廣大群眾的藝術(shù)素養(yǎng)與綜合素質(zhì)，這里看重的是通過不斷學習的一個過程，提升廣大人民群眾的審美境界，提升個人的文化素質(zhì)，確立正確的審美理念。

4.群眾文化藝術(shù)教育為推動社會發(fā)展提供精神支持

共同理想離不開先進文化的整合與引導，群眾文化藝術(shù)教育具備整合效能。采用弘揚精神的群眾文化藝術(shù)品，通過開展利于群眾文化藝術(shù)教育，更好表達社會而和諧的理念，全面宣傳好社會發(fā)展的重要主張，讓推動社會發(fā)展的精神也能更好深入人心。強化群眾文化藝術(shù)教育，是推動社會發(fā)展的重要方面。我國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)內(nèi)，孕育著傳統(tǒng)的道德精華。群眾文化藝術(shù)教育源自其群眾性與娛樂性的特點，起到陶冶與教化的作用，能有效塑造人的靈魂，鑄就好的精神品質(zhì)，進一步豐富人的精神內(nèi)涵，提高個人的文化精神，讓廣大人民群眾有好的精神風貌，進而振奮人的精神，培養(yǎng)人的高尚道德情操。

5.群眾文化藝術(shù)教育能推動經(jīng)濟社會快速發(fā)展

文化繁榮的發(fā)展是經(jīng)濟的發(fā)展，社會進步是實現(xiàn)文化興盛德重要條件，可以說，經(jīng)濟社會的快速發(fā)展是與文化的繁榮、興盛有機結(jié)合在一起的。群眾文化教育事業(yè)的繁榮是為進一步提升民族的創(chuàng)造力與凝聚力，這也成為衡量國家綜合國力的重要因素。通過廣泛開展群眾文化藝術(shù)教育，能進一步激發(fā)整個民族的文化創(chuàng)造方面的活力，提升國家的整體文化軟實力，這在國家全局中處于重要的地位。

二、結(jié)語

第6篇：文化藝術(shù)素養(yǎng)范文

    參考縣級以上單位文化中心的建設標準,結(jié)合當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展狀況和實際文化需求,建設一個功能達標,設施齊全,服務周到的縣級文化中心。根據(jù)我縣的具體文化情況只要需要重點建設的項目有:打造刀郎文化旅游品牌;加快推進慕薩萊思地區(qū)的資源整合,傳承和發(fā)展刀郎農(nóng)民畫藝術(shù);著力推進文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展,以刀郎部落景觀、大漠胡楊風光、民俗村落風情為一體的刀郎文化平臺展示體系日益完善;加強刀郎文化精品創(chuàng)作投資300萬元編排大歌型舞劇《刀郎》,進一步提升刀郎文化品牌知名度和影響力。隨著現(xiàn)在縣級地區(qū)經(jīng)濟開發(fā)速度的加快,會有更多的高文化素質(zhì)人才投身與縣級經(jīng)濟文化建設之中,相應的縣級文化發(fā)展注入了新的活力,能為文化發(fā)展提供新的風向標?？h級文化中心的建設也要與時俱進,增設更多為社會各層、各年齡段提供文化交流活動的硬件設施和軟件服務配置。首先要求文化藝術(shù)中心建設與配套設施達標符合標準需求,在軟件服務設置方面,積極開展各種培訓課程的開展,如瑜伽、太極拳、兒童教育、跆拳道、增加電影放映、藝術(shù)演出等。文化藝術(shù)活動中心大多是一個開闊性的戶外活動場地,其所能承辦的大多是群眾演出,藝術(shù)交流,大型演出的等偏重文藝方面的活動,使得其職能相對的存在局限性。因此,文化藝術(shù)中心在設施建設上要加大力度,提供更多的職能,這是文化中心促進文化發(fā)展的基本條件。文化藝術(shù)中心要在地方政府的積極支持之下,努力創(chuàng)造條件,完善自身的服務環(huán)境,提升自身的各項服務功能,彰顯文化藝術(shù)中心的服務職能。

    二、發(fā)揮縣級文化中心文化載體的作用

    我縣在改善群眾物質(zhì)文化生活水平和硬件建設的同時,建立了一個高標準的文化藝術(shù)中心,并把文化藝術(shù)中心作為縣級文化傳播,開展公益性文化活動,提供公共文化服務的載體,發(fā)揮了巨大的作用。

    (一)提供公共文化服務,促進和發(fā)展人民群眾

    文藝藝術(shù)中心的基本任務是解決群眾文化生活相對單調(diào)、匱乏的問題,為群眾提供文化學習和交流的平臺,豐富其精神文化生活內(nèi)容。

    (二)圍繞文化建設核心,提高人的整體素質(zhì)

    文化建設,從根本上講是人的建設,核心是全面提高人的素質(zhì),實現(xiàn)人的現(xiàn)代化,我們圍繞這一核心致力于公民道德建設、文化素養(yǎng)建設和企業(yè)文化建設,努力朝著人民有較高的文化素養(yǎng)的方向邁進。一是加強社會道德教育,塑造具有文化素養(yǎng)的現(xiàn)代人。

    (三)挖掘整理、傳承優(yōu)秀民間文化

第7篇：文化藝術(shù)素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：群眾文化；藝術(shù)教育；社會意義；分析

引言：

近年來，我國社會經(jīng)濟得到了飛速發(fā)展，國家在群眾文化建設方面給予了極大的關(guān)注與支持，重點倡導發(fā)展群文事業(yè)。群眾文化藝術(shù)活動是以廣大人民群眾為主要對象，通過自娛自樂的文化形式，達到強身健體，愉悅身心的目的，進而真切的體現(xiàn)出當?shù)貐^(qū)域的實際生活狀況。比如，舉辦形式多樣化的社區(qū)活動，廣場舞文化、文藝匯演等，都充斥著人們的生活當中，在提升群眾整體品味和修養(yǎng)時，也能提升他們的思想境界，全面感受到藝術(shù)的魅力。

一、群眾文化藝術(shù)教育概述

在我國悠久的歷史長河中，古代的先祖?zhèn)冊趧趧由顒?chuàng)造出來多樣化的文明類型，這種形式的文化在經(jīng)過歲月的沉淀成為了人們豐富的形式內(nèi)容，也是我今天口中所提及的群眾文化。因此，新時期背景下，黨和國家都在大力提倡推進文化事業(yè)的發(fā)展，增強我國文化軟實力，推進和諧社會的建設。同時，每一位群眾都是群眾文化藝術(shù)教育的人物，且藝術(shù)活動滲透到生活的各個方面。群眾文化藝術(shù)教育不受地域的限制和約束，即使目前我國城市和農(nóng)村在文化和經(jīng)濟水平上存在一定程度的差距，但是他們的群眾文化教育絲毫不受影響[1]。所以，群眾文化藝術(shù)教育應該更加倚重教育資源和力量不足的地區(qū)，以提升全民整體道德素養(yǎng)為目的，建設和諧穩(wěn)定社會為主要思想，通過文化教育改變廣大人民群眾的審美觀念，促進社會經(jīng)濟的快速發(fā)展。

二、群眾文化藝術(shù)教育的社會實際價值和作用

1、群眾文化藝術(shù)和社會發(fā)展的關(guān)聯(lián)性

社會經(jīng)濟和文化之間有著緊密相連的關(guān)系，文化的發(fā)展可以助力經(jīng)濟的發(fā)展，而經(jīng)濟發(fā)展可以帶動文化進步。目前，各式各樣的文化藝術(shù)活動已經(jīng)開始步入各家各戶的門檻，無論是嚴寒或者酷暑，都抵擋不住群眾開展文化藝術(shù)活動的熱情。近年來，象棋愛好者、廣場舞愛好者一到早晚都會開始組織文化交流活動，社區(qū)工作人員也會通過短片宣傳的方式，帶動周圍的社區(qū)加入到濃烈的藝術(shù)活動中來。

群眾文化是通過群眾獨立的創(chuàng)新，再通過自身的方式去傳播給大家?！八囆g(shù)來源于生活”藝術(shù)和生活息息相關(guān)，社會的不斷發(fā)展，逐步滲透到我們生活的方方面面。比如：在競爭激烈的時代環(huán)境下，藝術(shù)教育中所提及的藝術(shù)思維、審美觀念、人際交往等，都是人們在社會發(fā)展中需要掌握的基本技能。當代社會不僅需要文化修養(yǎng)高的人，更需要能夠適應時代步伐的人，只有這樣才能推動社會的可持續(xù)發(fā)展。群眾文化的進一步豐富對帶動經(jīng)濟發(fā)展的成果還有待證實[2]。

2、有利于構(gòu)建和諧社會

中國特色社會主義道路重點提出“走群眾光線”是構(gòu)建和諧社會的核心工作內(nèi)容。其一，群眾文化在和諧社會構(gòu)建中發(fā)揮著關(guān)鍵的助力作用，也體現(xiàn)出了豐富的精神文明，可以看出文化在社會發(fā)展中占據(jù)著重要的位置。群眾文化實際上一種面向基層群眾的建設工作，在發(fā)展中每位群眾都會參與進來，簡單來說，能夠?qū)⑸鐣恼嫔泼纻鞑サ矫恳晃幻癖姷男睦?，有利于促進人類與社會的和諧相處。尤其是當前我國正處于發(fā)展的重要時期，改革的不斷深入，群眾文化藝術(shù)教育能夠發(fā)揮出調(diào)節(jié)的作用，調(diào)動廣大群眾的積極性與參與性。另外，群眾文化活動可以滿足民眾精神文化的基礎需求，能夠構(gòu)建出讓他們身心都得到全面滿足的和諧空間和陣地，心靈在享受藝術(shù)的同時，也能提升其精神境界。

3、推動社會審美教育的發(fā)展

目前，國外很多發(fā)達國家非常重視群文藝術(shù)教育的發(fā)展，他們建立了老年人生活俱樂部以及群眾藝術(shù)館等。群眾文化活動的實施和教育主要教育對象是針對社會文化知識和技能偏低的民眾。在實際文化藝術(shù)教育活動開展中，更加注重群眾的身心發(fā)展，通過輕松愉悅的方式融入豐富的娛樂內(nèi)容，培養(yǎng)社會群眾的審美觀念和綜合素質(zhì)，這不單單是體現(xiàn)在簡單的文化理論學習上，更為重要的是提升社會大眾的整體修養(yǎng)和素質(zhì)。

4、促進社會經(jīng)濟高速發(fā)展

群眾文化是社會建設中的重要載體，一旦形成就是獨具特色的品牌文化，能夠為社會經(jīng)濟的高速發(fā)展發(fā)揮著關(guān)鍵的助力作用。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，群眾文化已經(jīng)通過網(wǎng)絡媒介傳播的方式成為了大眾娛樂的形式，人們被多樣化的文化項目所吸引。這時，需要群眾文化去改變?nèi)藗兊乃枷胂喈旉P(guān)鍵，政府所提倡的群眾文化基地是文化傳播的重要陣地，在幫助人們形成正確的價值觀時，還能發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，構(gòu)建出良好積極的社會發(fā)展氛圍。其次，豐富群眾精神和內(nèi)涵的基礎上，提升了他們的文化素養(yǎng)，促使人民群眾以最佳的精神面貌加入到社會主義建設當中去，為社會經(jīng)濟的高速發(fā)展貢獻出自己的力量[3]。

第8篇：文化藝術(shù)素養(yǎng)范文

為了展我學子風采、示我學校精神風貌，鼓舞人心、振作士氣、活躍生活、，我校舉行第四屆校園文化藝術(shù)節(jié)。今天，就是我校第四屆校園文化藝術(shù)節(jié)開幕的大喜之日?，F(xiàn)在，我宣布江西外語外貿(mào)職業(yè)學院第四屆校園文化藝術(shù)節(jié)開幕！

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)是人類文明的結(jié)晶，具有深厚的歷史積淀，在個人成長、民族發(fā)展和人類進步中發(fā)揮著不可 替代的巨大作用。學校是以德智體美勞全面發(fā)展為教育目標的，文化藝術(shù)所承載的美育是素質(zhì)教育的重要組成，自然 也是學校教育不可分割的一部分，它不僅給予我們美的知識、培養(yǎng)我們欣賞美的能力，還促進我們發(fā)展創(chuàng)造美的能力 。我們不僅要重視考試科目，還要重視文化藝術(shù)科目，因為培養(yǎng)全面發(fā)展的人才是我們的教育宗旨，而人的發(fā)展離不 開任何營養(yǎng)元素。文化藝術(shù)又是陶冶情操、鼓舞力量的重要方法和手段，是形成團結(jié)上進、和諧美好的力量源泉，讓 人高雅，給人愉悅，有助和諧，激勵進取。重視文化藝術(shù)教育教學，大力開展文化藝術(shù)活動，提升文化藝術(shù)素養(yǎng)，爭 取優(yōu)異的文化藝術(shù)成績，不僅是我校發(fā)展的重要目標，更是我校發(fā)展成功的重要指標。近年來，我校文化藝術(shù)教學取 得了優(yōu)異的成績，學生參加省地市不同級別的文化藝術(shù)比賽喜訊連連，獎項頗多，獎級不斷提高。

本屆校園文化藝術(shù)節(jié)的主題是“舞動青春，展示文化風采”，有書畫和攝影作品展覽、演講比賽、詩歌朗誦比賽 、漫畫續(xù)畫比賽，還有班級師生聯(lián)歡晚會等活動，盡情表演，充分展示，在校園掀起一陣積極向上、健康活潑、激情 奔放、迭起的文化藝術(shù)熱潮，讓大家在學習、共享文化藝術(shù)中受到陶冶、啟迪和鼓舞，增進師生感情，促進校園 和諧，推動全面發(fā)展；并涌現(xiàn)出一批文化藝術(shù)方面的好苗子和優(yōu)秀人才，比出一批文化藝術(shù)方面的先進集體，為我們 學校的文化藝術(shù)教育教學奠定良好的基礎，為我們學校文化藝術(shù)競賽培養(yǎng)強而有力的后備力量，為我們學校的發(fā)展塑 造出更好的精神風貌！

第9篇：文化藝術(shù)素養(yǎng)范文

傳承及保護農(nóng)村民間文化藝術(shù)，關(guān)鍵是做到后繼有人。民間文化傳承人對實現(xiàn)文化價值傳承將起到非常重要的作用。特別是隨著時間的推移，民間文化藝術(shù)因為多種因素漸漸失傳，這實際上會造成重大損失。所以，必須全面發(fā)揮民間藝人在民間文化藝術(shù)傳承及保護中的積極作用，建立科學的人才培養(yǎng)機制。積極培養(yǎng)并鼓勵鄉(xiāng)土民間藝術(shù)家，激發(fā)民間文化藝術(shù)活力，建立好的民間傳統(tǒng)文化傳承基礎。具體來講，需要做好以下幾個方面的工作：一是，對民間文化藝術(shù)傳承人給予必要的扶持。通過培養(yǎng)農(nóng)村的民間文化藝術(shù)傳承名人，打造良好的文化氛圍，特別通過農(nóng)村的民間藝人，用藝術(shù)表演效果去感染并影響農(nóng)民，提升農(nóng)民改變自我意識。同時，也需要造就并培育農(nóng)民身邊的多樣文藝能人，提升農(nóng)民的科學文化素養(yǎng)，提升創(chuàng)辦文化藝術(shù)的積極性。二是，全面挖掘文化藝術(shù)傳承人的潛能，通過民間文藝隊伍工作當成切入點。鄉(xiāng)村文化廣場是文化藝術(shù)傳承人的主要活動場地，為彰顯地方特點，要讓文化藝術(shù)傳承人主動擔當民間文藝隊伍組隊、管理和培訓方面的工作，比如成立秧歌隊、小劇團等，同時，還需要對民間文化藝術(shù)傳承民間隊伍的質(zhì)量進行全面評價，發(fā)揮好民間文化藝術(shù)傳承人的組織領導作用。三是，發(fā)揮組織民間文化藝術(shù)傳承人的倡導作用。積極鼓勵農(nóng)村民間文化藝術(shù)傳承人，廣泛參與到各類比賽中。通過展示地方特色文化，來激發(fā)廣大群眾的自我提高機能，并以此作為示范，進行積極推廣，培育民間文化建設先進個人。此外，鄉(xiāng)村歌曲在某種程度上，也能起到凈化民風的作用。通過編排一些廣大村民喜聞樂見的表演節(jié)目，廣泛宣傳民間藝人在保護民俗方面的積極作用，讓群眾能感受到身邊的優(yōu)秀文化，以此來影響廣大群眾，推動群眾文化活動的有序開展。

二、培養(yǎng)農(nóng)村民間文化藝術(shù)傳承人的自覺意識

文化在農(nóng)村的走向與發(fā)展過程來看，文化產(chǎn)生的力量不僅是社會主義市場經(jīng)濟逐漸成熟的過程，同時也是廣大農(nóng)民群眾在開展生產(chǎn)與經(jīng)濟建設中的自覺運用與創(chuàng)造。但是，從農(nóng)村文化藝術(shù)傳承從創(chuàng)造到運用、發(fā)展來看，這是今后需要一直努力的方向。具體來講，需要做好以下幾個方面的工作：一是提升農(nóng)民群眾的積極性，指導農(nóng)民去了解、熱愛自己的文化，承擔起傳承民間文化藝術(shù)的使用，滿足精神文化需求，并形成文明、健康的生活方式。二是培養(yǎng)廣大農(nóng)民群眾的主體開放意識。在全面提升農(nóng)民群眾文化生活水平的基礎上，全面提升農(nóng)民的主體意識。三是強化農(nóng)民主體創(chuàng)新性意識培養(yǎng)。確立廣大農(nóng)民的自主性意識，能讓農(nóng)民在文化層面發(fā)揮其創(chuàng)新能力，通過不斷開發(fā)農(nóng)民創(chuàng)新意識，打造農(nóng)民創(chuàng)新品格，提升農(nóng)民的文化自信。

三、總結(jié)