初中音樂學科核心素養(yǎng)解讀精選(九篇)

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第1篇：初中音樂學科核心素養(yǎng)解讀范文

音樂是人類文化傳承的載體，信天游作為我國西北人民傳統(tǒng)精神文明的智慧結晶和傳統(tǒng)音樂文化中重要的精神財富，是我國音樂基礎教育各學段的重要教學內容。但長期以來，因教師疏于對民族音樂文化的把握，對音樂課程標準解讀得不到位，加之學生嫌民歌“土氣”而缺乏學習興趣，使得民歌鑒賞教學效果不佳，從而影響到民族音樂文化的傳承問題。欣喜的是，作者在“江蘇省首屆中學‘音樂名師論壇’——中國民族音樂文化的教學實踐”專題活動中，觀摩了一節(jié)名師展示課：初中音樂欣賞“血色浪漫——信天游”，該課巧妙地以電視連續(xù)劇《血色浪漫》的四個片段為切入點，引導學生參與到音樂實踐活動中，學生學習興致高漲，課堂氣氛熱烈，與民歌音樂欣賞教學中普遍存在的“悶課”現(xiàn)象形成了鮮明的對比，而感觸最深的還是師生在課堂上凝練出的 “甩、斷、吼” 等字眼——黃土高原的地理環(huán)境、人文背景、審美習慣、音樂風格等深厚的文化內涵都融入這響亮、簡單而生動的三個字當中，學生容易理解、便于模仿。受名師課的啟示，我們也設計了一節(jié)高中音樂鑒賞課“高亢的西北腔——信天游”。該課在進一步研究信天游文化內涵的基礎上，結合新修訂的音樂課程標準，引導學生在一系列的音樂實踐活動中深度感受和體驗信天游的文化本質所表現(xiàn)出來的音樂風格，“信天游”在高中音樂鑒賞課上也“游”了起來?！坝巍弊?，一是指信天游本身的音樂文化本質，二是指與信天游文化內涵相對應的課堂教學場景應該是“動”起來、“游”起來的生動場面。文章旨在探索讓信天游“游”起來的教學策略與同行商榷。

一、課例回放與感悟分析

（一）導入部分

1.欣賞“腳夫”在黃土高原運送貨物時唱的信天游《淚蛋蛋拋在沙蒿蒿林》視頻材料（教材“拓展與研究”中的配套材料），在PPT空白處設問：

誰在唱？（腳夫——趕毛驢運送貨物的人）

在哪兒唱？（黃土高原的荒山野嶺之處）

怎樣唱？（“吼”著唱，板書一個大大的“吼”字）

唱的什么？

師：唱的是當?shù)亓鱾魃鯊V的一首信天游（板書：信天游），歌名叫《淚蛋蛋拋在沙蒿蒿林》。（出示《淚蛋蛋拋在沙蒿蒿林》譜例）

2.師生朗讀譜例上的歌曲名。（教師用方言，學生很想模仿；歌名中“淚蛋蛋”、“沙蒿蒿”等疊詞，使得信天游重詞疊字的語言特點一目了然）

3.“我們也來‘吼’一句！”教師教唱一句。

感悟分析：學生從視頻看到、聽到的《淚蛋蛋拋在沙蒿蒿林》，聲音澀澀的、不那么圓潤，因為腳夫唱的是基層勞動人民的真實生活和情感。信天游的“信”具有“真”的含義，表現(xiàn)出惡劣的自然環(huán)境使西北民歌聽起來有股愁苦和蒼涼的美感。短小的視頻、直接的問題，使得信天游生存的自然環(huán)境、“腳夫”以及信天游的基本演唱方式等知識都盡在其中。這一“吼”，課堂就開始熱了起來，而“吼”著唱的真聲演唱方法不僅只是信天游的演唱方式，更隱含著西北民歌“高亢”的風格特點，這一“吼”，更為后面在學唱中深度感受和理解信天游的文化內涵打下了基礎，學生與西北民歌的距離近了。

（二）主體部分

主體部分主要通過學唱《淚蛋蛋拋在沙蒿蒿林》，進一步探究蘊含在僅有兩句篇幅中的信天游文化內涵，達到深度感受信天游風格特點的目標。

1.師生用方言朗讀歌曲名和歌詞感受信天游的語言特點。

2.教師帶領全班一起看譜例聽音響模唱，感受重詞疊字帶來的親切感。

3.唱譜分析歌曲結構（兩句式的結構，且上句比興，下句點題）。

4.劃旋律線，感受上句旋律線往上走，下句旋律線往下走的特點。跌宕起伏的旋律線如同黃土高原的地形地貌。

5.學唱“甩腔”、“斷腔”等技巧。掌握在哪個音用甩腔（在上句中間，高音延長的尾部高音與尾音形成四度跳進，在四度跳進的尾音處）。體驗生活環(huán)境造成的一唱三嘆的悲涼感，理解“休止符”帶來“斷腔”的藝術效果。（板書“甩”、“斷”等字）

6.鼓勵學生，想象自己就是視頻中的那個腳夫，在荒山曠野里邊走邊唱。嘗試唱會、唱好《淚蛋蛋拋在沙蒿蒿林》。（唱三段歌詞，完整地感受歌曲所表達的情感）

7.為《淚蛋蛋拋在沙蒿蒿林》重新填詞，創(chuàng)作師生版信天游。要求上句比興，下句點題，并運用疊詞。如：

師唱：天藍藍（那個）飄著（喲）一道道（那）云，

生唱：哎呀我們一起吼吼（那個）信天（那）游。

8.唱師生版信天游。

9.出示女聲版信天游《蘭花花》譜例，教師為學生獻唱一段《蘭花花》，主要目的是總結信天游的風格特征，讓學生了解信天游既能高亢如吼，也可以深情如訴。

10.分析《淚蛋蛋拋在沙蒿蒿林》和《蘭花花》的內容特點，明白民歌信天游多為愛情主題，所以當?shù)赜址Q信天游為“酸曲”的原因。由于地理環(huán)境、生活方式和傳統(tǒng)審美習慣的原因，“高亢”是西北民歌的共同特點。

感悟分析：主體部分旨在分析地理和人文環(huán)境對信天游音樂風格的影響。以學唱《淚蛋蛋拋在沙蒿蒿林》為主線，從聽原唱到模仿著跟唱，從唱會到唱好，從唱好再到填詞創(chuàng)作。每一次唱都增加一個知識點，“唱”的難度也隨著文化滲透而逐次增加，學生的學習興趣在步步增加的難度中持久發(fā)力。教學重點、難點也在梯度明晰的“唱”中迎刃而解，一切水到渠成?！俺背蔀榱藢W生感受和體驗信天游音樂風格的重要途徑。正是學生都參與到人人都可以參與的“唱”這樣一個音樂實踐活動當中，所謂的“土”反而變成了“趣”。之后，學生在自己劃的旋律線中感受到了黃土高原的地形地貌，在模仿甩腔、斷腔的活動中體驗西北民歌的演唱方法以及當?shù)厝说膶徝懒晳T，感受和體驗到了信天游的音樂美。

（三）拓展部分

拓展部分，主要通過跟唱和聆聽20世紀80年代具有西北民歌風格的通俗歌曲，探究專業(yè)創(chuàng)作與民歌的關系。

1.播放20世紀80年代流行的通俗歌曲《信天游》，討論這首歌曲與今天我們鑒賞的信天游有什么聯(lián)系？（理解民間音樂是專業(yè)創(chuàng)作的素材與源泉）

2.在高亢的歌聲中結束。根據(jù)剩余時間的多少，播放《黃土高坡》、《我熱戀的故鄉(xiāng)》片斷，師生合著音響一起高歌結束本課。

感悟分析：拓展部分通過學生比較熟悉的具有西北民歌風格的專業(yè)創(chuàng)作歌曲，既開闊眼界，又便于厘清西北民歌與西北民歌風格的專業(yè)創(chuàng)作歌曲之間的關系，有利于培養(yǎng)高中生的思辨能力和質疑習慣，為有創(chuàng)作沖動的學生指引方向，是音樂審美的升華。

二、讓信天游“游”起來的教學策略

（一）教師深刻理解音樂文化內涵是前提

教師深刻理解文化內涵的過程，就是理解、把握和整合教學內容所涉及的音樂、文化以及課標等知識信息的過程。“理解是音樂學的最高目的，理解意味著了解和解釋”①，音樂教師不僅要了解信天游音樂中的文化和文化中的音樂，還要考慮怎樣幫助學生理解。關于音樂與文化的研究，學者們一致認為，“音樂與文化的關系有三種相互平行彼此支撐的關系，即music in culture（音樂在文化中）、music as culture（音樂作為文化）、music is culture（音樂即是文化） 。所以，人們在提及‘音樂’、‘文化’時，通常并稱為‘音樂文化’，音樂與文化是不可分割的整合體”。②音樂教師只有對音樂文化進行領悟和把握，才會用一種更理性的思維和更廣闊的視角來優(yōu)化教學設計、提升文本價值，也才會創(chuàng)造性地重組教材、用活教材、用好教材。

中國古典美學強調天人合一，信天游把真實樸素的情感寄予天地之間。信天游的跌宕起伏來自于黃土高原的千溝萬壑，信天游的悠遠和高亢來自于遼闊的長天厚土和連綿的荒野黃沙。信天游旋律的大跳、拖腔的長短、速度的快慢、音域的轉變，甩腔、斷腔和真聲及真假聲結合的演唱方法等均是信天游文化內涵在音樂中的呈現(xiàn)方式。沒有順天漫游的無拘無束，就沒有腳夫天地間的真聲演唱帶來的蒼涼美感，也就沒有高亢的腔調情韻。課例中的“甩”、“斷”、“吼”與信天游的唱腔和結構相關聯(lián)。信天游多為上下的兩句體，且上句比興，下句點題，這一點一般教師都知道。但上下句均有兩個腔節(jié)卻少有人探究，正是上句在頭一個腔節(jié)上保留一個悠長的、處于高音區(qū)的長音，并在音調將要下行時插入一個短時值的、更高的音，這個短時值的高音用假聲一帶而過，就像用鞭子甩了一個弧線，故稱之為“甩腔”，這個弧線式的甩腔使得腳夫的情感宣泄無遺。下句則沉浸在惆悵感慨的狀態(tài)之中。而“斷腔”又充滿了“此恨綿綿無絕期”的悲涼。一個往高處甩、一個往低處嘆，一個在上句、一個在下句，表達了歌者那種凄涼、不堪傾訴的情感，這就形成了對比的藝術效果。所以，教學時才會啟發(fā)學生“吼”著唱、“甩”著唱、“斷”著唱、無拘無束地唱。

音樂教師理解音樂文化是必備的涵養(yǎng)，研究音樂文化應該成為教師應有的習慣，這是備課的第一步，是上好課的前提。教師對音樂文化理解得越深刻，音樂課才會上得越精彩。

（二）提高學生參與度是有效的途徑

聆聽，的確是音樂欣賞、鑒賞教學的一條重要途徑，但它絕不是唯一的途徑。學生“感受和鑒賞音樂的能力，是‘唱’出來、‘奏’出來、‘舞’出來、‘表現(xiàn)’和‘創(chuàng)造’出來的?！雹坌W是這樣，初中是這樣，高中也是這樣，成人更是如此。“專業(yè)歌唱家、演奏家的音樂感受與鑒賞能力毫無疑問是高的，他們的這種能力主要是得益于他們唱得多、奏得多、表演得多，熟能生巧了。當然，聆聽對提高音樂家、演奏家的音樂感受和鑒賞能力是有好處的，但不可能是最主要的”，④更不是唯一的。新修訂的《義務教育音樂課程標準（2011版）》“實踐性”指出：“音樂課程各領域的教學只有通過聆聽、演唱、探究、綜合性藝術表演和音樂編創(chuàng)等多種實踐形式才能得以實施。學生在親身參與這些實踐活動過程中，獲得對音樂的直接經(jīng)驗和豐富的情感體驗，為掌握音樂相關知識和技能、領悟音樂內涵、提高音樂素養(yǎng)打下良好的基礎。”⑤那種說音樂的方式給學生的思維、身體套上了枷鎖，“悶課”是必然的。音樂教師只有激發(fā)和引導學生參與到豐富多彩的活動中，學生才會學得有趣，繼而學得有效。課例中，正是學生都參與到“唱”這樣一個最基本、最簡單的主要活動當中，學生的思維和身體才得以解放，課堂也才會活起來。讓信天游“游”起來，不僅是信天游的文化本質所決定的，更是新修訂的音樂課程性質所要求的。

（三）設計有效的音樂實踐活動是成功的關鍵

設計有效的音樂實踐活動，就是給學生創(chuàng)造提供參與的平臺和機會。設計音樂實踐活動的過程，就是教師在把握音樂作品文化內涵的基礎上，以音樂課程標準為依據(jù)，在音樂、文化、活動之間尋找聚集點、切入點的過程。這個聚集點和切入點，就是科學地設計出能正確處理知識、技能的學習與審美體驗和文化認知的活動載體。大多數(shù)教師逐步有了正確的理念，但上完課后，總是埋怨學生不積極參與。學生們何嘗不喜歡解開枷鎖動起來，是因為教師設計的活動不到位，使學生無法參與其中。教師的教育理念、教學智慧、文化素養(yǎng)、課程知識等都集中體現(xiàn)在他設計的實踐活動中，因此，設計有效的音樂實踐活動應成為教學設計的核心內容。名師展示課，巧妙地運用電影片段，每一次唱都先用視頻做鋪墊，凡看必唱，學生的眼、耳、嘴、腦、情都動了起來，學生參與充分，課堂活力四射。課例是高中音樂鑒賞的學習課，“唱”，邏輯性更強，容易往深里挖，相對名師的初中展示課，增加了音樂鑒賞的理性色彩?；A教育各學段的理念是一致的，不同的只是由于學生學習基礎和經(jīng)驗的差異所體現(xiàn)出來的深度和廣度的差異，可以互為啟示。所以，高中、初中、小學應該多聽課交流，有利于各學段教學的完善和銜接。教師在設計音樂實踐活動時，既要考慮到每一個活動的針對性、目的性和可行性，又要想方設法把這些音樂實踐活動有邏輯性地、有梯度感地、流暢地串接起來。教師需要在平時不斷積累和大膽創(chuàng)新那些受學生歡迎的、有時代特色的、符合教學內容和音樂風格的活動形式和方式，易接受、好操作的音樂實踐活動才是有效的、科學的。

“優(yōu)秀的民族文化，是一個民族生存發(fā)展的命根子?！雹蕖耙魳氛n程的人文性質，給學生提供了一個通過音樂學習，了解優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的人文內涵，理解人們賴以生存的文化背景，更好地把握人生脈絡的窗口?！雹咭魳肥俏幕谋憩F(xiàn)形式，文化是音樂的本質，“游”就是信天游的本質。教師對信天游文化內涵的把握是讓信天游“游”起來的基礎和前提?！爸灰覀兊睦蠋熓煜っ褡逡魳?，了解我們的民族文化，我們就不會擔心我們的孩子不喜歡”。⑧

注 釋：

①楊燕迪《作為人文學科的音樂學》，《中央音樂學院學報》1991年第2期。

②楊燕迪《音樂與文化的關系解讀：方法論范式再議》，《上海音樂學院學報》2011年第3期，第61-68頁。

③④郭聲健《中小學音樂“感受與鑒賞”教學應澄清的幾個問題》，《課程·教材·教法》2010第8期。

⑤《義務教育音樂課程標準（2011年版）》，北京師范大學出版社2012年版。

⑥劉啟迪《課程文化：涵義、價值取向與建設策略》，《課程·教材·教法》2005年第10期。