藝術(shù)素養(yǎng)個(gè)人總結(jié)精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的藝術(shù)素養(yǎng)個(gè)人總結(jié)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：藝術(shù)素養(yǎng)個(gè)人總結(jié)范文

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)素養(yǎng)；職業(yè)教育；內(nèi)涵；創(chuàng)造力

改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人民生活水平也隨著社會的發(fā)展日益提高，而更隨之發(fā)展起來的是人們對更高層次的精神生活的追求，尤其是對藝術(shù)的欣賞和追求變得更為突出，有一定文化內(nèi)涵已經(jīng)不能滿足人們對自己的要求，而追求更高的藝術(shù)素養(yǎng)已經(jīng)成為人們普遍的價(jià)值理念。

職業(yè)教育作為我國高等教育的重要組成部分，正面臨著巨大的挑戰(zhàn)，除了職業(yè)教育方式的改革外，還應(yīng)注意對學(xué)生各方面素質(zhì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，使學(xué)生擁有專業(yè)技能的同時(shí)也擁有較好的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、文化內(nèi)涵、社會綜合能力等等，而良好的藝術(shù)素養(yǎng)亦是不可或缺，下面我們就將對職業(yè)教育學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)現(xiàn)狀和提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的重要性及方法進(jìn)行探討：

一、什么是藝術(shù)素養(yǎng)

藝術(shù)素養(yǎng)是具備藝術(shù)范疇內(nèi)的內(nèi)在理論知識水平和外在表現(xiàn)力、創(chuàng)造力相協(xié)調(diào)統(tǒng)一的一種綜合水平和能力，是文化素養(yǎng)的一部分。藝術(shù)素養(yǎng)也可概括為三種能力:藝術(shù)觀察力、藝術(shù)想象力和藝術(shù)創(chuàng)造思維能力。

二、職業(yè)教育學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)之現(xiàn)狀

職業(yè)教育學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)狀況就目前情況來講還未能樂觀，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

① 學(xué)生審美意識不強(qiáng)，甚至對美與不美沒有具體概念只憑個(gè)人喜好進(jìn)行判斷；

② 藝術(shù)基礎(chǔ)知識和常識知之甚少，不具備基本的藝術(shù)修養(yǎng)；

③ 藝術(shù)興趣不高，只接觸少量通俗的藝術(shù)門類，對其他藝術(shù)形式不聞不問；

④ 藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力差，思維方式比較具象守舊。

那么，導(dǎo)致這種現(xiàn)狀的原因是什么呢？我認(rèn)為主要有以下幾方面因素：

第一， 職業(yè)教育學(xué)生的生源多數(shù)來自中小城市或縣鄉(xiāng)一級的地區(qū)，這些地區(qū)都存在一個(gè)普遍特點(diǎn)，即群眾生活水平較低，對精神生活的要求也相對不高，對藝術(shù)的欣賞能力較落后，藝術(shù)作品（如戲劇、電影、音樂會、畫展等等）普及性低。這些都導(dǎo)致了學(xué)生在大學(xué)之前較少有機(jī)會接觸大量的藝術(shù)門類及作品，藝術(shù)興趣低，藝術(shù)素養(yǎng)相對不高。

第二，個(gè)人藝術(shù)素養(yǎng)的高低與家庭氛圍有很大關(guān)系，據(jù)調(diào)查，大多數(shù)藝術(shù)家都出生于藝術(shù)世家，如歐洲著名的古典音樂家貝多芬、莫扎特、約翰·施特勞斯等等，都出身于著名的音樂世家，并且從小就開始進(jìn)行音樂知識及樂器演奏的訓(xùn)練，在年幼時(shí)就已經(jīng)有很高的音樂造詣；;又例如中國古代著名的“二王”、“三蘇”都說明了家庭氛圍對孩子的影響，可見，父母藝術(shù)素養(yǎng)不高的情況下，也很難為孩子營造出后的家庭藝術(shù)氛圍。

第三，小城鎮(zhèn)藝術(shù)教育和藝術(shù)特長培訓(xùn)機(jī)構(gòu)較薄弱，鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級的地區(qū)除民間藝人外甚至沒有藝術(shù)門類的職業(yè)從業(yè)者，這就使得學(xué)生沒有機(jī)會參加藝術(shù)培訓(xùn)和接受正規(guī)藝術(shù)課程的教育，導(dǎo)致藝術(shù)理論基礎(chǔ)差，藝術(shù)思維無法發(fā)展，創(chuàng)造力也得不到激發(fā)。

三、提高職業(yè)教育學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)的重要意義

首先，從學(xué)生自身素質(zhì)來說，藝術(shù)素養(yǎng)的提高有利于學(xué)生提高對藝術(shù)的欣賞力和感受力，從而更好的認(rèn)識藝術(shù)、認(rèn)識生活、認(rèn)識社會以及整個(gè)世界，幫助學(xué)生在精神方面實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍；

其次，從學(xué)生的發(fā)展能力來看，藝術(shù)素養(yǎng)的提高有利于學(xué)生思維方式和創(chuàng)造力的提升，在今后的職業(yè)生涯中，生動(dòng)的思維模式和良好的創(chuàng)造力將成為通往成功的墊腳石，尤其是從事藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)專業(yè)的學(xué)生。

職業(yè)教育作為高等教育的重要組成部分，是社會人才的一個(gè)重要來源，新時(shí)代對人才的要求不再是只掌握專業(yè)知識，個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)及各個(gè)方面的能力也是至關(guān)重要的?，F(xiàn)如今，職業(yè)教育正方興未艾，職業(yè)教育培養(yǎng)出的人才也將是未來社會的重要組成部分，所以，提高這一階層的藝術(shù)素養(yǎng)對提高國民整體素質(zhì)也有著推動(dòng)型的意義，是我們職業(yè)教育從業(yè)人員不能輕視的問題。

四、如何提高職業(yè)教育學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)

藝術(shù)素養(yǎng)的提高對職業(yè)教育學(xué)生有著重要的意義，我們又應(yīng)該如何實(shí)施開展這項(xiàng)重要的工作呢？我認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：

1、藝術(shù)常識及藝術(shù)基本理論的了解

開設(shè)藝術(shù)門類的選修課和興趣社團(tuán)，以各種形式在學(xué)生中普及藝術(shù)理論教育，使藝術(shù)常識及各藝術(shù)門類不再“神秘”和“遙不可及”。

2、藝術(shù)作品的分析與鑒賞

學(xué)校盡可能多的為學(xué)生提供接觸藝術(shù)作品的機(jī)會，比如組織觀看藝術(shù)影片、戲劇，參觀畫展、藝術(shù)展、藝術(shù)節(jié)，聽音樂會演奏會等等，讓學(xué)生親身經(jīng)歷感受藝術(shù)氛圍并加以分析和總結(jié)，學(xué)會如何欣賞藝術(shù)和感受藝術(shù)。

3、校園內(nèi)開展學(xué)生藝術(shù)節(jié)、學(xué)生藝術(shù)作品展等活動(dòng)。

學(xué)?？山?jīng)常開展藝術(shù)節(jié)、藝術(shù)展等活動(dòng)，加強(qiáng)同學(xué)的參與性，使同學(xué)的藝術(shù)創(chuàng)造力和表現(xiàn)力得以發(fā)展的空間，從欣賞者向創(chuàng)作者的方向轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)作藝術(shù)的主動(dòng)性和對藝術(shù)創(chuàng)作的熱情。

4、藝術(shù)學(xué)科與專業(yè)課程有機(jī)結(jié)合，藝術(shù)理論與實(shí)踐無縫對接。

如設(shè)計(jì)類專業(yè)除對學(xué)生進(jìn)行美術(shù)基礎(chǔ)的訓(xùn)練、構(gòu)成訓(xùn)練、藝術(shù)史、設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)概論等課程外，還要經(jīng)常性的組織學(xué)生結(jié)合藝術(shù)理論和專業(yè)技能進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐，幫助同學(xué)構(gòu)件完整的藝術(shù)知識體系和應(yīng)用技巧，從而更好的為今后的職業(yè)生涯做準(zhǔn)備。

5、 注重實(shí)踐，鼓勵(lì)創(chuàng)新

校方可為學(xué)生提供條件鼓勵(lì)學(xué)生自行組織興趣小組，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，同時(shí)開設(shè)創(chuàng)新獎(jiǎng)學(xué)金等方式，對有突出表現(xiàn)的學(xué)生予以獎(jiǎng)勵(lì)。

五、小結(jié)

中國的職業(yè)教育正在面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)，未來的發(fā)展之路是否能夠越走越寬越走越順，完全取決于我們職業(yè)教育工作者的決心和努力，只要我們堅(jiān)持以學(xué)生為主體，從專業(yè)角度出發(fā)，使學(xué)生擁有過硬技能的同時(shí)也具備良好的自身素質(zhì)和藝術(shù)素養(yǎng)，就能打造出我們職業(yè)教育的品牌，為職業(yè)教育的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn)：

[1] 胡知凡等編著：《教師藝術(shù)素養(yǎng)導(dǎo)論》，北京大學(xué)出版社，2011-8-1.

[2] 張海鵬：《大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)》，蘭州大學(xué)出版社，2009-9.

[3] 王一川：《談?wù)剣袼囆g(shù)素養(yǎng)及其意義》，人民政協(xié)網(wǎng) .cn，2011-9.

[4] 汪青松：《加強(qiáng)大學(xué)生人文藝術(shù)素養(yǎng)》，光明日報(bào)，2009-03-25.

第2篇：藝術(shù)素養(yǎng)個(gè)人總結(jié)范文

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)教育，生態(tài)式教育，人類智慧，人文精神

藝術(shù)教育作為一門研究藝術(shù)教育現(xiàn)象的學(xué)科，側(cè)重的是類屬于藝術(shù)范疇的素質(zhì)教育，以藝術(shù)或藝術(shù)品為媒介來培養(yǎng)人的藝術(shù)能力、藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)境界的有規(guī)律的系統(tǒng)的教育活動(dòng)。那么，藝術(shù)品所表現(xiàn)的自由的感性形式，存在于每一個(gè)獨(dú)特個(gè)體的感性生活中，藝術(shù)屬于一種感性的形象，這種感性就帶有人文主義的色彩，所以，作為承載人們藝術(shù)思維、藝術(shù)創(chuàng)想的承載體——藝術(shù)品，就不能太注重技法而忽視了文化內(nèi)涵的表述。讀《藝術(shù)與創(chuàng)生——騰守堯先生生態(tài)式教育理論之路》后，讓我對現(xiàn)代藝術(shù)課程教育中人文精神的注重產(chǎn)生了一些思考。在我們的藝術(shù)教育過程中，為了使藝術(shù)創(chuàng)作者創(chuàng)作出更具有人文精神的作品，就應(yīng)該像騰守堯先生所關(guān)注的，將哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)知識融入到藝術(shù)課程的教育中，并將多種教育理論進(jìn)行融合而提出生態(tài)式藝術(shù)教育理論，試圖矯正在目前的一些藝術(shù)課程教育中存在的注重技法、忽視人文精神的現(xiàn)狀。

對于每個(gè)有追求的人，滕先生提出畢生都在建造自我的廟堂的思想，以獨(dú)特的方式高度概括了在完善自我的過程中所要培養(yǎng)的精神品格與自我提高的目標(biāo)。這不僅是一個(gè)有生命的構(gòu)架，而且還是一個(gè)有主觀思想與智慧、有獨(dú)特個(gè)人藝術(shù)品格的承載體，我們在人生的旅途中，就在不斷的構(gòu)建這樣一個(gè)自我，提升我們的智慧。這個(gè)過程有一部分時(shí)間是在教育與受教育過程實(shí)現(xiàn)的，所以作為培養(yǎng)具有藝術(shù)修養(yǎng)與能力的藝術(shù)教育，就應(yīng)該注重文化生活、科學(xué)精神的滲透，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)式教育方式，不斷運(yùn)用生態(tài)智慧，以更加開放的教育形式開展藝術(shù)課程教育，這樣也利于創(chuàng)新性思維的開展與培養(yǎng)。對此，滕先生總結(jié)出原始智慧、現(xiàn)實(shí)人文智慧、神性智慧三種人類智慧，闡述了人類發(fā)展歷程中所呈現(xiàn)的不同智慧層次，詮釋了人類藝術(shù)智慧發(fā)展所經(jīng)歷的從根源到現(xiàn)實(shí)再到超越的不同發(fā)展階段，都引起我們對個(gè)人素養(yǎng)培養(yǎng)的一種反思。

首先，原始智慧屬于人本能地對自然的一種認(rèn)識與借鑒，對矛盾事物雙方視為神靈的兩面，這種認(rèn)識處于人類智慧發(fā)展的初級階段；自然界的萬物不僅都是有生命的、有靈魂的，而且萬物之間都是想通的，就像美術(shù)、音樂、戲劇都是藝術(shù)，藝術(shù)都是相通的，對這兩者理解應(yīng)該是相近的。所以我們在構(gòu)建自我的“廟堂”時(shí)，不能脫離現(xiàn)實(shí)萬物、不能與生態(tài)產(chǎn)生失衡，要在相互融合、相互尊重的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)造。

其次，現(xiàn)實(shí)人文智慧或圣賢智慧，則是人對自然界的矛盾關(guān)系、互存關(guān)系有了更進(jìn)一步的探索之后總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)與真理，并善于將其運(yùn)用于實(shí)際的生活中，不再是盲目的，而是嚴(yán)格的視為對立兩面，并試圖征服它們，帶有理性色彩。

第三，神性智慧或超然智慧，則是人們對客觀自然的矛盾雙方加以融合、綜合各種智慧進(jìn)行創(chuàng)新與改造。事物的矛盾兩面是相輔相成的。藝術(shù)能反映社會，而社會也同時(shí)影響著藝術(shù)。藝術(shù)并不是像照相機(jī)那樣把生活進(jìn)行記錄、復(fù)制、收藏，而是以社會生活作為背景依據(jù)來表述內(nèi)心情境的一種形式。滕先生提出神性智慧的核心，就是對話精神。對話不僅僅停留于理解為一問一答，更高層次的上升到精神層面，對話是一個(gè)互動(dòng)的過程，是一個(gè)心靈碰撞的過程，是一個(gè)內(nèi)心情感、情境獲得交流、融合、進(jìn)而提升的過程。自然界中的各種現(xiàn)實(shí)情景，對于有一定藝術(shù)修養(yǎng)的人來說，可能更能從中讀懂自然的和諧藝術(shù)，感受到自然界各事物之間的對話。這種藝術(shù)，正是神性智慧所指的人與人、人與自然、人與社會之間的對話，并不是獨(dú)立存在的。

藝術(shù)教育的最終目的是讓學(xué)生能在自身藝術(shù)素養(yǎng)得到提高的基礎(chǔ)上，將藝術(shù)素養(yǎng)與能力，結(jié)合社會需要進(jìn)行新的創(chuàng)造，創(chuàng)造出能打動(dòng)人的能為社會服務(wù)的新的事物。所以藝術(shù)教育過程中要求學(xué)生首先具備良好的人文素養(yǎng)與學(xué)識，塑造高尚的人格，培養(yǎng)高雅的藝術(shù)審美能力；其次再研究的就是如何將優(yōu)良的藝術(shù)品格與藝術(shù)能力、技術(shù)進(jìn)行整合，如何將人文精神融入于藝術(shù)情境中，并使之向更高層次發(fā)展，這兩者在藝術(shù)教育發(fā)展過程中是辯證主義的關(guān)系，是相輔相成的。

教育作為人與人的活動(dòng)，回歸自然和諧規(guī)律，使教師與學(xué)生之間遵循共生互生、生生不息、循環(huán)復(fù)始的生態(tài)關(guān)系，進(jìn)行生態(tài)式教育。藝術(shù)教育之所以要與生態(tài)學(xué)理念相融合，正是為了找到藝術(shù)與生態(tài)之間的一種平衡，生態(tài)哲學(xué)已經(jīng)成為人們對待生活的一種方式和態(tài)度。生態(tài)式教育可以理解為是一種開放式、平等式、互補(bǔ)式教育，更多的是強(qiáng)調(diào)思想精神、不同觀念、看法之間的交流與碰撞，而是共同成長共同發(fā)展的過程。

生態(tài)式教育首先強(qiáng)調(diào)的就是師生平等關(guān)系，在平等的前提下進(jìn)行交流、對話。教師與學(xué)生、家長與孩子之間的這種平等的對話與交流給我們的成長提供了更大的空間，主要是指思想認(rèn)識上的平等關(guān)系，是相互理解、學(xué)習(xí)認(rèn)知的關(guān)系。教育者與被教育者能成為共同探討的伙伴，都成為學(xué)習(xí)者和探討著，更有助于意見與思想的交流，每個(gè)人都有自己不董的方面，也許你所不了解的正是對方所了解的，這樣就能達(dá)成一種互補(bǔ)，在這樣互動(dòng)式的對話中，去充實(shí)和豐富自己并從中發(fā)現(xiàn)真理。

第3篇：藝術(shù)素養(yǎng)個(gè)人總結(jié)范文

“孩子學(xué)習(xí)不好，就干脆讓他學(xué)美術(shù)，畫畫去吧！”作為一個(gè)美術(shù)教育的一線工作者，我聽過太多這樣的說辭了。難道學(xué)習(xí)不好就一定能去畫畫嗎？這引起了我對美術(shù)教育現(xiàn)狀的一些思考。

一、“美術(shù)高考熱”的兩大原因

（一）藝術(shù)類專業(yè)對文化課的要求很低。這些年來，各大高校對于藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的文化課錄取成績低于其它專業(yè)，這一政策，原本是對有特長的學(xué)生給予的照顧，然而卻成為眾多家長和學(xué)生選擇藝術(shù)高考的重要原因。為了能夠被一所大學(xué)錄取，為了能夠進(jìn)入高校，無論對于藝術(shù)是否感興趣，都要選擇藝考，因?yàn)檫@條道路似乎是人生的捷徑，是一條便捷的道路，很多人都為此而來。這樣的目的進(jìn)入藝術(shù)專業(yè)，其學(xué)習(xí)效果就可想而知了。

（二）美術(shù)考試形式單一。為了讓藝術(shù)類考試更加具有模式化，規(guī)范化，當(dāng)前，我國的美術(shù)高考形式基本都是統(tǒng)一的兩種：一是面對實(shí)物寫生；二是命題默寫?？忌鶕?jù)考前培訓(xùn)班指定的標(biāo)準(zhǔn)化的“套路”進(jìn)行訓(xùn)練，以一種模式進(jìn)行訓(xùn)練，完全沒有真正的藝術(shù)學(xué)習(xí)者應(yīng)該有的學(xué)習(xí)方式。近些年來，對于大部分高校來說，考試內(nèi)容只有素描和色彩。考生不停的臨摹和默寫，在考試中按照平時(shí)練習(xí)的方式“背”出來，通過這樣的方法能夠在許多院校的專業(yè)測試中順利過關(guān)。以此選拔而得的學(xué)生其專業(yè)水平可想而知。

二、目前高考制度對美術(shù)教育的影響

（一）側(cè)重技巧，對創(chuàng)造力、想象力的忽視。藝術(shù)是一門抽象思維和形象思維并重的學(xué)科，它沒有特定的公式和模式，但是它又有一定的審美規(guī)律，創(chuàng)造者不能墨守成規(guī)，要有創(chuàng)新的亮點(diǎn)，可以打動(dòng)欣賞者，將藝術(shù)不斷的在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)。然而，當(dāng)下有很多學(xué)生的美術(shù)技巧十分好，但是作品按照考前班的方式制作出來，往往缺乏創(chuàng)作力。這是由于我們對技巧的過分側(cè)重忽略了藝術(shù)本質(zhì)的結(jié)果。

（二）忽略文化底蘊(yùn)使得藝術(shù)沒有內(nèi)涵。藝術(shù)在發(fā)展到一定程度之后是個(gè)人文化素質(zhì)、修養(yǎng)、內(nèi)涵、思維的體現(xiàn)。高考美術(shù)將文化課的要求降低，會讓人誤以為，藝術(shù)不需要文化，給人以錯(cuò)誤的指導(dǎo)?？忌皇菍λ^的專業(yè)進(jìn)行重復(fù)的訓(xùn)練，更有甚者，是臨陣磨槍來應(yīng)付考試的?？忌耆珱]有領(lǐng)悟到藝術(shù)的真正含義，對于藝術(shù)的理解有了偏差，不利于其長期發(fā)展。這樣的藝術(shù)家也不是我們社會需要的。

三、對未來美術(shù)教育的幾點(diǎn)思考

（一）重視培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力。藝術(shù)是無形的思維，如何將這種抽象具體化，就需要學(xué)生對于藝術(shù)表現(xiàn)形式不斷地探索嘗試，擁有獨(dú)特的審美判斷力。在我們的美術(shù)教育中更應(yīng)該加大對這方面能力的培養(yǎng)。

（二）合理調(diào)整改變考試制度和形勢。高考就像是指揮家的指揮棒，它的方向?qū)^大多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容起到了決定性作用。高考制度對藝術(shù)教育的影響不容忽視。我們在對美術(shù)考生的技能做出要求的同時(shí)，更應(yīng)當(dāng)重視對藝術(shù)的想象和創(chuàng)新思維。以一種更科學(xué)有效的考試制度來全面考查學(xué)生，使他們能真正發(fā)揮自己的藝術(shù)天賦。并結(jié)合自身經(jīng)歷、聯(lián)想、創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)作品。如可以取消過多的試題限制，讓學(xué)生自由發(fā)揮。教師評卷要學(xué)會靈活運(yùn)用。無論試卷風(fēng)格如何，只要有可圈可點(diǎn)之處，符合審美規(guī)律，就應(yīng)當(dāng)給予認(rèn)同和鼓勵(lì)。只有這樣，才能讓學(xué)生在屬于美術(shù)的天空自由翱翔，天馬行空的想象往往才是高超藝術(shù)的真正來源。

（三）重視文化素養(yǎng)綜合培養(yǎng)。文化素養(yǎng)不僅體現(xiàn)在一個(gè)人的言行，更是一個(gè)人性格的重要組成方面，性格對于藝術(shù)有十分重大的影響。藝術(shù)家以何種方式表達(dá)藝術(shù)，表達(dá)何種情感，這些都和性格有著不可忽略的關(guān)系。藝術(shù)家應(yīng)該比平常人更加有文化素養(yǎng)，因?yàn)槲幕仞B(yǎng)與藝術(shù)一直是互相依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。擁有閃耀著智慧光芒的藝術(shù)作品才是具有靈魂的藝術(shù)品。對于美術(shù)高考來說，增加綜合文化素質(zhì)的要求是十分有必要的。這樣，才能培養(yǎng)出真正的，優(yōu)秀的美術(shù)人才，并消除杜絕那些報(bào)投機(jī)行為，讓美術(shù)專業(yè)成為一個(gè)真正意義上的藝術(shù)殿堂。

第4篇：藝術(shù)素養(yǎng)個(gè)人總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：技術(shù)；素養(yǎng)；鋼琴即興伴奏；靈魂

前言：鋼琴藝術(shù)起源于西方國家，傳入我國近百年時(shí)間，已經(jīng)成為我國藝術(shù)領(lǐng)域中的重要組成部分。鋼琴表演藝術(shù)中有一個(gè)重要的分支，就是鋼琴即興伴奏，本人在學(xué)習(xí)鋼琴過程中深深感受了記性伴奏的重要性，在此將學(xué)習(xí)即興伴奏的經(jīng)驗(yàn)和感悟分享給大家，希望可以為鋼琴學(xué)習(xí)者提供參考。

一、鋼琴即興伴奏概述

鋼琴即興伴奏設(shè)屬于一種特殊的伴奏形式，最大的特征就是沒有伴奏譜，需要演奏者根據(jù)歌曲旋律即興編配并演奏，具體步驟如下：首先，需要演奏者對樂曲進(jìn)行分析，了解該曲是什么體裁，調(diào)式及風(fēng)格特點(diǎn)如何，在明確歌曲整體布局以后，根據(jù)實(shí)際情況確定伴奏音型；其次是對和弦進(jìn)行配置，選配和弦的過程實(shí)際上就是一個(gè)再創(chuàng)作過程，需要注意的是雖然這種再創(chuàng)作是自由的，與彈奏者個(gè)人風(fēng)格有關(guān)，但是要注重功能性，要求和弦在調(diào)式中發(fā)揮作用。一方面，和弦的結(jié)構(gòu)和層次要合理，讓聽眾感受到一種理性之美；另一方面，要將輕柔濃重充分結(jié)合起來，展現(xiàn)出一種色彩美，最終實(shí)現(xiàn)旋律與調(diào)式的統(tǒng)一，達(dá)到理想的和旋配置效果；最后是對音型和織體進(jìn)行確認(rèn)，這一步驟仍舊要考慮歌曲自身特征，另外要對音型種類進(jìn)行合理控制，避免音型雜亂，給人一種混亂之感[1]。

鋼琴即興伴奏具有以下幾個(gè)特征：首先是具有藝術(shù)性，很多鋼琴即興伴奏作品帶給人的藝術(shù)享受絕不亞于鋼琴作品。忙碌的高三生活中欣賞一曲鋼琴即興伴奏，可以達(dá)到放松心情、緩解壓力的目的，深深感悟其中的藝術(shù)魅力；其次是具有創(chuàng)作性，以上分析即興伴奏的幾個(gè)步驟需要在極短的時(shí)間內(nèi)完成，相當(dāng)于短時(shí)間內(nèi)的藝術(shù)再創(chuàng)作和表演過程，這對表演者的創(chuàng)作水平具有很高要求，反過來說，學(xué)習(xí)鋼琴即興伴奏也是提升學(xué)習(xí)者創(chuàng)作能力的重要方法。本人在學(xué)習(xí)鋼琴期間就對這一點(diǎn)有很深的感悟，通過即興伴奏的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，創(chuàng)作及創(chuàng)新能力大大提升；最后是實(shí)用性，鋼琴伴奏具有較高的應(yīng)用價(jià)值，并不局限于歌曲類型或者是演奏場合，聲樂教學(xué)中可以應(yīng)用，大型演出中也可以應(yīng)用，正是因?yàn)槿绱?，鋼琴即興伴奏受到越來越廣泛的關(guān)注。

二、鋼琴即興伴奏中的技術(shù)與素養(yǎng)

對于鋼琴伴奏的理解與感悟，用一句話來總結(jié)就是：技術(shù)與素養(yǎng)是鋼琴即興伴奏的靈魂。就是說技術(shù)與素養(yǎng)在鋼琴伴奏學(xué)習(xí)和應(yīng)用中都占據(jù)著非常重要的位置，具體分析如下：

（一）鋼琴即興伴奏中的技術(shù)

鋼琴這門藝術(shù)對彈奏者的技術(shù)有較高要求，掌握正確的彈奏方法和扎實(shí)的彈奏技巧是鋼琴即興伴奏取得成功的關(guān)鍵。首先，學(xué)習(xí)者應(yīng)該掌握正確的演奏方法，學(xué)習(xí)基本演奏技巧，但不鼓勵(lì)做太多機(jī)械性的練習(xí)，因?yàn)榧磁d伴奏最大的特征就是“隨即性”，過多的機(jī)械性練習(xí)反而會限制演奏者的思維；其次，要認(rèn)識到視奏訓(xùn)練的重要作用，做到手疾而眼快，日常訓(xùn)練中應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)視奏訓(xùn)練，手指彈第一小節(jié)，眼睛已經(jīng)看到了第二小節(jié)或者是第三小節(jié)，明確下一節(jié)的譜號、音符等關(guān)鍵信息，養(yǎng)成良好的視譜習(xí)慣；最后，要加強(qiáng)移調(diào)練習(xí)，保證每段旋律可以在七個(gè)常用調(diào)上配彈，練習(xí)過程中要由簡到繁，從簡單音階開始練，之后再進(jìn)行七個(gè)常用調(diào)的移調(diào)聯(lián)系，提升彈奏的靈活性[2]。

鋼琴即興伴奏是在已有旋律的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作，因此，與鋼琴演奏不同的是，伴奏必須要為旋律服務(wù)，需要演奏者靈活運(yùn)用技術(shù)理論，能夠在任何一個(gè)鍵盤上進(jìn)行大小調(diào)音階轉(zhuǎn)換，根據(jù)旋律的變化快速移調(diào)，保證歌曲、旋律與伴奏的完整性、協(xié)調(diào)性?？偨Y(jié)來說，彈奏技術(shù)是即興伴奏的重要基礎(chǔ)，需要學(xué)習(xí)者掌握核心練習(xí)方法，勤于練習(xí)。

（二）鋼琴即興伴奏中的素養(yǎng)

這里所說的素養(yǎng)是一個(gè)比較廣義的概念，其中包括分析能力以及心理素質(zhì)等，是即興伴奏對鋼琴彈奏者的一種綜合要求。

1.分析能力

要求彈奏者具有一定的分析能力，一方面要能夠在短時(shí)間內(nèi)分析出作品的旋律特征，為再創(chuàng)作提供根本依據(jù)；另一方面，要領(lǐng)悟作品內(nèi)涵，保證伴奏與歌曲間內(nèi)涵上的統(tǒng)一，不破壞樂曲的整體感。日常練習(xí)時(shí)，可以多接觸一些風(fēng)格不同的曲目，對這些曲目的內(nèi)容、體裁以及形式等進(jìn)行分析和研究，積累經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)曲目本身特征合理選擇和弦以及音型，即興創(chuàng)作結(jié)束以后對效果進(jìn)行分析，看是否做到形式與本質(zhì)上的統(tǒng)一，如果沒有，需要進(jìn)一步研究是否是對作品進(jìn)行分析和理解時(shí)存在失誤。即興演奏過程中要充分發(fā)揮自己的想象力，既要保證創(chuàng)作的自由化和個(gè)性化，但是又不能脫離情景和主題，要求彈奏者平衡好二者之間的關(guān)系，達(dá)到理想的創(chuàng)作效果[3]。

2.心理素質(zhì)

鋼琴即興伴奏對演奏者的綜合素養(yǎng)有較高要求，這其中就包括心理素質(zhì)，如果創(chuàng)作和彈奏過程中感覺非常緊張，就會出現(xiàn)思維受阻現(xiàn)象，無法發(fā)揮自己的創(chuàng)造力。心理素質(zhì)水平受到很多因素的影響，一方面與彈奏水平有關(guān)，如果彈奏技巧非常嫻熟，即興伴奏時(shí)信心十足，就不容易出現(xiàn)緊張、忘譜情況；另一方面與彈奏者的表演經(jīng)歷有關(guān)，如果上臺后容易怯場，就應(yīng)該爭取更多上臺演出機(jī)會，克服心理障礙。另外，鋼琴即興伴奏過程中可能會遇到很對意外情況，例如演唱者忘詞、記錯(cuò)詞或者對節(jié)奏掌握不穩(wěn)等，面對這些狀況，演奏者要能夠隨機(jī)應(yīng)變，用伴奏來對演唱者的疏漏進(jìn)行彌補(bǔ)，將自身優(yōu)勢充分發(fā)揮出來，實(shí)現(xiàn)伴奏與演唱之間的融合，保證演唱的連續(xù)性和整體性[4]。

三、結(jié)語

忙碌的學(xué)習(xí)生活中，筆者會通過鋼琴音樂欣賞和即興伴奏創(chuàng)作來放松心情，并總結(jié)出了鋼琴即興伴奏的關(guān)鍵所在：即技術(shù)與素養(yǎng)是鋼琴即興伴奏的靈魂。需要演奏者熟練掌握練習(xí)方法和彈奏技巧，對歌曲具備較好的分析能力和理解能力，能夠合理發(fā)揮自己的想象力，另外出現(xiàn)意外情況時(shí)可以隨機(jī)應(yīng)變，充分發(fā)揮伴奏的價(jià)值。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李愛華.論鋼琴即興伴奏的內(nèi)涵與伴奏者能力素養(yǎng)[J].黑龍江高教研究，2011，（12）12：156-158

[2]李暉.鋼琴即興伴奏的七要素[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2009，（13）07：93-94

第5篇：藝術(shù)素養(yǎng)個(gè)人總結(jié)范文

專業(yè)課考試是對學(xué)生一學(xué)期專業(yè)課學(xué)習(xí)情況的考查和掌握了解.是評價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)效果最主要的考核工具，且對之后教學(xué)指標(biāo)教學(xué)內(nèi)容的修定、教學(xué)方法措施的調(diào)整具有導(dǎo)向性作用。也因?yàn)槿绱耍荚嚨膬?nèi)容及形式至關(guān)重要，直接和學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)效果相關(guān)聯(lián)。國家教育部在2005年“教育部關(guān)于印發(fā)《全國普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)（教師教育）本科專業(yè)課程設(shè)置指導(dǎo)方案（試行）》的通知” 1文件中重新修訂了美術(shù)教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)，“培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，掌握學(xué)校美術(shù)教育的基礎(chǔ)理論、基礎(chǔ)知識與基本技能，具有實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，具備初步美術(shù)教育教學(xué)研究能力的合格的基礎(chǔ)教育美術(shù)教師和社會美術(shù)教育工作者”。國家部署的人才教育培養(yǎng)目標(biāo)更強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性和創(chuàng)新性。多數(shù)高校藝術(shù)教學(xué)模式雖然較前幾年相比也有了一些新思路，但面對社會選拔人才的新要求，高校教學(xué)理念也應(yīng)相應(yīng)轉(zhuǎn)變，在扎實(shí)學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)知識技能的同時(shí)，培養(yǎng)方案的制定應(yīng)重視學(xué)生創(chuàng)造性思維、藝術(shù)創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，而教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)很大程度上又取決于考核學(xué)生的評價(jià)機(jī)制的方式和內(nèi)容。現(xiàn)行的高校美術(shù)學(xué)專業(yè)的專業(yè)課考試普遍采取的考核方式是學(xué)期總結(jié)性評價(jià)，主要是對學(xué)生課堂習(xí)作進(jìn)行甄別似的分類的打分，一般來說只要出勤合格一般都能通過，因此學(xué)生對自己的要求也只停留在完成課堂習(xí)作的層面上，單一的考核方式造成了學(xué)生重量輕質(zhì)、重技能輕素養(yǎng)，重結(jié)果輕過程、重比較輕發(fā)展、重模仿輕創(chuàng)造等一系列問題。因此培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立探究積極思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性全面性，應(yīng)對現(xiàn)行考試的方式和內(nèi)容實(shí)行改革。

實(shí)施考核評價(jià)指標(biāo)的多元化

進(jìn)一步拓寬對學(xué)生考核評價(jià)的寬度和廣度，專業(yè)教學(xué)從關(guān)注技能考核轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)生綜合素質(zhì)的考查。建立以形成個(gè)體藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)新精神的藝術(shù)綜合素質(zhì)指標(biāo)作為考核標(biāo)準(zhǔn)?？己瞬恢辉趯W(xué)期末進(jìn)行，而是貫穿在整個(gè)學(xué)期的教學(xué)過程中?？疾轫?xiàng)目中專業(yè)知識、專業(yè)技能、專業(yè)素養(yǎng)、創(chuàng)新能力各占考核分?jǐn)?shù)的百分之二十五。學(xué)期開課之初，教師除了課上的理論講解之外，還要列出專業(yè)知識理論和專業(yè)技法研究的書目作為學(xué)生課下的自主學(xué)習(xí)內(nèi)容，之后定期根據(jù)課程進(jìn)度和教師預(yù)留時(shí)間安排三到五次專業(yè)理論測試，測試學(xué)生專業(yè)知識的掌握程度，專業(yè)素養(yǎng)的提高程度，之后再和課堂習(xí)作的技能分和創(chuàng)新分?jǐn)?shù)總評，最后得出分?jǐn)?shù)才是學(xué)期末的總分。此項(xiàng)改革的目的在于通過拓寬對學(xué)生考核評價(jià)的范圍和內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生鉆研專業(yè)知識的積極性主動(dòng)性，促使學(xué)生在課堂內(nèi)外全面提升自己的專業(yè)素養(yǎng)、逐步培養(yǎng)其藝術(shù)原創(chuàng)能力。

打破統(tǒng)一定量的評價(jià)模式，實(shí)行靈活重質(zhì)的評價(jià)方式

從過分強(qiáng)調(diào)作業(yè)的量化逐步轉(zhuǎn)向關(guān)注作品質(zhì)化的評價(jià)模式。學(xué)生入學(xué)時(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)不一，作畫風(fēng)格不一，有的學(xué)生作品粗放寫意所用時(shí)間較少，有的學(xué)生作品則細(xì)膩深入用時(shí)較長，單純用量化的方式描述評定一個(gè)人的發(fā)展?fàn)顩r有時(shí)會表現(xiàn)出簡單僵化的特點(diǎn)，學(xué)生為了應(yīng)付考核要求常常會放棄個(gè)人風(fēng)格和難能可貴的創(chuàng)造力。而質(zhì)性評價(jià)的方式能使學(xué)生不必過多考慮作業(yè)數(shù)量和完成時(shí)間，能夠依據(jù)最適合自己的節(jié)奏和方式去完成和實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)構(gòu)想，給學(xué)生更多的學(xué)習(xí)的自主性和自由度，這樣一來會大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和積極性。這樣的評價(jià)考核方式能更全面、深入、真實(shí)的反映評價(jià)對象的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢，更加科學(xué)合理。如能使質(zhì)性與量化相互促進(jìn)，巧妙結(jié)合，可能這種雙向的評價(jià)方法更有利于清晰準(zhǔn)確地描述學(xué)生的發(fā)展

狀況。

實(shí)行縱向比較的評價(jià)系統(tǒng)，發(fā)揮學(xué)生的內(nèi)在激勵(lì)作用

傳統(tǒng)橫向的評價(jià)模式是按照一個(gè)固定標(biāo)準(zhǔn)，通過比較學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果來評價(jià)和衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度。只關(guān)注結(jié)果不重視過程。且統(tǒng)一的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不一定適合所有的學(xué)生，尤其是一些已經(jīng)形成個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格的同學(xué)，相比之下，縱向比較的評價(jià)模式立足學(xué)生個(gè)人的成長發(fā)展過程，能更為客觀的考查學(xué)生的學(xué)習(xí)效果且能夠形成對學(xué)生的激勵(lì)機(jī)制。教學(xué)考核實(shí)施評價(jià)重心的轉(zhuǎn)移，從過分關(guān)注考試結(jié)果逐步轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)生學(xué)習(xí)過程的關(guān)注。而重心的轉(zhuǎn)移需要教師放棄重點(diǎn)選拔培養(yǎng)優(yōu)等生的橫向比較的評價(jià)模式，轉(zhuǎn)而關(guān)注每個(gè)學(xué)生個(gè)體的成長和進(jìn)步。建議任課教師為每個(gè)學(xué)生建立公開的專屬個(gè)體的縱向的評價(jià)模式檔案，弱化橫向比較的影響，激勵(lì)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)動(dòng)力，變消極的監(jiān)督考核為積極的潛能評價(jià)。

積極推行評價(jià)主體的多元化，實(shí)施教師點(diǎn)評和學(xué)生自評他評相結(jié)合的評價(jià)打分方式

評價(jià)主體的多元化意味著學(xué)生從學(xué)習(xí)的接受者變?yōu)閷W(xué)習(xí)的參與者。被評價(jià)者從被動(dòng)接受評價(jià)逐步轉(zhuǎn)向主動(dòng)參與評價(jià)，一改以往以任課教師為主的單一評價(jià)的模式。目前世界各國的教育評價(jià)逐步向教師、學(xué)生、家長、甚至專業(yè)學(xué)術(shù)的研究人員共同參與的評價(jià)交流模式發(fā)展。這也是教育逐步走向民主化人性化發(fā)展進(jìn)程的體現(xiàn)，實(shí)施此評價(jià)方式能使被評價(jià)者積極的接納和認(rèn)同評價(jià)結(jié)果，從而促進(jìn)其不斷改進(jìn)，獲得長足發(fā)展。

本文嘗試從評價(jià)指標(biāo)、評價(jià)模式、評價(jià)系統(tǒng)、評價(jià)主體幾方面對高校美術(shù)學(xué)專業(yè)考試評價(jià)模式實(shí)施改革，期望以此來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，也使教師能夠更全面的了解和掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，以便更好的設(shè)計(jì)教學(xué)促進(jìn)教學(xué)效果的提高。

第6篇：藝術(shù)素養(yǎng)個(gè)人總結(jié)范文

1 理工科大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)教育的必要性

1.1 能夠彌補(bǔ)藝術(shù)教育缺乏

學(xué)習(xí)理工科的大學(xué)生，大多數(shù)從高中起，便開始偏向數(shù)理化等理科學(xué)科的學(xué)習(xí)，對文史類的課程大多數(shù)簡單學(xué)習(xí)一下，難以做到深入學(xué)習(xí)，從而致使學(xué)生知識結(jié)構(gòu)存在較大的缺陷。同時(shí)，理工科學(xué)生個(gè)人能力也大多數(shù)偏向于邏輯推理能力，對文學(xué)、藝術(shù)接觸的機(jī)會不多，從而缺乏一定的發(fā)散性思維。然而，對于文學(xué)與藝術(shù)來說，其對一個(gè)人的全面發(fā)展有著十分必要的幫助，所以，對于理工科學(xué)生來說，其也應(yīng)該補(bǔ)充藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)，進(jìn)而使其藝術(shù)教育得到有效彌補(bǔ)。

1.2 能夠培養(yǎng)學(xué)生科技創(chuàng)新能力

未來人類思想發(fā)展必將會把科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合起來，因此，在高等教育中，將科學(xué)教育與藝術(shù)教育結(jié)合起來，能夠?qū)W(xué)生人文精神與創(chuàng)新能力做到同時(shí)培養(yǎng)，所以，藝術(shù)教育的開展，對于理工科大學(xué)生來說，具有十分重要的意義。其不僅對大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的提升起到幫助作用，更對大學(xué)生創(chuàng)新思維培訓(xùn)，大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)起到巨大的推動(dòng)作用。

1.3 藝術(shù)素養(yǎng)是通識教育組成部分

通識教育的開展，其目的是為了讓學(xué)生對各個(gè)學(xué)科都有所認(rèn)識，進(jìn)而使得各個(gè)學(xué)科的知識得以融會貫通，使學(xué)生各方面能力得到提升。目前，國內(nèi)很多高校對通知教育都開始重視起來，然而，對于藝術(shù)素養(yǎng)教育來說，其作為通識教育的一部分，也有著十分重要的作用。

2 大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)教育創(chuàng)新模式構(gòu)成

對于理工科大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育來說，其創(chuàng)新模式包含三部分，分別為接受中介、接受客體與接受主體。所謂的接受主體，即是大學(xué)生群體，對于理工科大學(xué)生來說，其在接受藝術(shù)素質(zhì)教育時(shí)，并不是被動(dòng)接受，而是存在主觀能動(dòng)性。在接受時(shí)，接受主體存在現(xiàn)實(shí)性、多樣性與生動(dòng)性等特征。藝術(shù)素養(yǎng)教育作為大學(xué)生的一類對象性活動(dòng)，一般會收到接受客體的信息，而對于接受客體來說，其主要是與藝術(shù)素養(yǎng)教育相關(guān)聯(lián)的一些客觀信息，其會被歸納到藝術(shù)素養(yǎng)教育活動(dòng)當(dāng)中，被當(dāng)做成教育過程作用對象來對待。接受客體會根據(jù)大學(xué)生自主意愿與接受能力來完成選擇，但是接受主體與客體之間，會相互影響。接受客體對教育內(nèi)容會起到?jīng)Q定性作用。從哲學(xué)的維度考慮，所謂的接受中介，便是事物間相互轉(zhuǎn)化、聯(lián)系的中間條件與環(huán)節(jié)。而在藝術(shù)素養(yǎng)教育開展時(shí)，接受中介會將接受客體與主體銜接起來，使其能夠相互作用與影響，讓教育效果得到有效提升。

3 大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)教育創(chuàng)新模式的措施

3.1 課堂教育能夠提高教育實(shí)效性

作為理工科大學(xué)生接受藝術(shù)素養(yǎng)教學(xué)的主要途徑，課堂教育在開展時(shí)，通過藝術(shù)基礎(chǔ)課、專業(yè)課與選修課等相關(guān)課程的開展，能夠使藝術(shù)素養(yǎng)教育得到有效開展，并可以為其它藝術(shù)素養(yǎng)活動(dòng)開展提供強(qiáng)有力的理論保障，對教育實(shí)效性的提升，有著較大裨益。

3.2 團(tuán)學(xué)活動(dòng)促使知行合一

作為校園文化建設(shè)的核心內(nèi)容之一，團(tuán)學(xué)活動(dòng)對大學(xué)生學(xué)習(xí)與生活起到十分重要的影響。團(tuán)學(xué)活動(dòng)一般色彩較為鮮明、主題較為突出，在開展時(shí)，常常能夠起到寓教于樂的效果，因此，各類團(tuán)學(xué)活動(dòng)的開展，能夠極大程度促進(jìn)大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的提升，使大學(xué)生做到行知合一。

3.3 校園文化能夠創(chuàng)造教育環(huán)境

作為校園生活的重要載體，校園文化對學(xué)生能夠起到潛移默化的教育作用。積極向上的校園文化，對大學(xué)生價(jià)值觀的形成，有著十分重要的作用。因此，可以通過校園文化的打造與發(fā)展，來創(chuàng)設(shè)一些藝術(shù)氛圍，進(jìn)而使理工科學(xué)生在藝術(shù)氛圍包圍下的校園文化中，完成藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，使校園文化與藝術(shù)素養(yǎng)教育起到配合效果。

3.4 借助網(wǎng)絡(luò)基地豐富教育平臺

網(wǎng)絡(luò)作為當(dāng)代社會主要的信息載體，已經(jīng)逐步成為高等教育實(shí)踐新的實(shí)踐陣地，網(wǎng)絡(luò)平臺的出現(xiàn)，也為藝術(shù)素養(yǎng)教育開展的重要平臺。借助網(wǎng)絡(luò)途徑來開展理工科大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)教育，目前已經(jīng)成為很多高校開展藝術(shù)素養(yǎng)教育的重要渠道。因此，需要在藝術(shù)素養(yǎng)教育開展時(shí)，對網(wǎng)絡(luò)利用程度做到進(jìn)一步開發(fā)，借助網(wǎng)絡(luò)教育的優(yōu)勢，來完成藝術(shù)素養(yǎng)教育的推廣。

3.5 參與學(xué)生社團(tuán)激發(fā)藝術(shù)靈感

高校中存在的各式各樣社團(tuán)，會吸引一大批學(xué)生主動(dòng)參與，在這些社團(tuán)中融入藝術(shù)素養(yǎng)教育，會使學(xué)生自覺參與到藝術(shù)創(chuàng)造當(dāng)中，并在激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作靈感的同時(shí)，讓學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)得到進(jìn)一步的提升，并為理工科學(xué)生專業(yè)課學(xué)習(xí)起到輔助效果。

3.6 唱讀講傳來保持主流方向

作為四位一體的一整套流程，唱讀講傳包含唱紅歌、讀經(jīng)典、講故事與傳箴言。在藝術(shù)素養(yǎng)教育中，通過勵(lì)志歌曲的傳唱，通過名篇名句的傳頌，通過社會典型與模范的講述，通過古往今來箴言的傳承，來讓學(xué)生在情感上產(chǎn)生共鳴，同時(shí)還能夠培養(yǎng)大學(xué)生正確的價(jià)值觀與社會觀，是藝術(shù)素養(yǎng)教育的一大創(chuàng)新。

3.7 借助保障機(jī)制使教育順利進(jìn)行

一是完成管理機(jī)制的創(chuàng)建工作。完成藝術(shù)素養(yǎng)教育地位的確定工作，成立一支藝術(shù)素養(yǎng)教育專業(yè)的師資隊(duì)伍，并完成教育管理體系的創(chuàng)建工作。同時(shí)，還需通過對國外藝術(shù)教育開展現(xiàn)狀的借鑒，來做到取其精華為我所用，不斷完善與豐富藝術(shù)素養(yǎng)教育理論體系，做好藝術(shù)素養(yǎng)教育工作的不斷推行與實(shí)踐。二是，完成評價(jià)體系的構(gòu)建工作，以評價(jià)促進(jìn)建設(shè)，其中評價(jià)體系應(yīng)當(dāng)包括兩部分內(nèi)容。一方面是對學(xué)校實(shí)施考核，另一方面是對大學(xué)生實(shí)施考核。不管是對學(xué)生還是對學(xué)校進(jìn)行考核，都要使其有所關(guān)聯(lián)，進(jìn)而一并促使藝術(shù)素養(yǎng)教育在理工科大學(xué)生群體得到有效開展。

4 大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)教育創(chuàng)新模式的運(yùn)行

不管是接受主體、客體還是中介，均會采取方案實(shí)施、信息反饋、方案調(diào)整與效果評價(jià)這四個(gè)環(huán)節(jié)來形成一個(gè)整體，進(jìn)而得到統(tǒng)一的運(yùn)行機(jī)制。對于整個(gè)運(yùn)行機(jī)制來說，一共包含三個(gè)層面。第一層面為四個(gè)環(huán)節(jié)相互作用于影響，進(jìn)而構(gòu)成統(tǒng)一的運(yùn)行機(jī)制；第二個(gè)層面為教育內(nèi)容、教育活動(dòng)與接受活動(dòng)三方面在教師方式與心理認(rèn)知的影響下，構(gòu)成統(tǒng)一機(jī)制來運(yùn)行；第三層面為藝術(shù)素養(yǎng)教育開展途徑，包含上述提到的課堂教育、校園文化等措施，借助循序漸進(jìn)的過程，來達(dá)到機(jī)制運(yùn)行第三階段。這三個(gè)層面的實(shí)現(xiàn)，能夠使藝術(shù)素養(yǎng)教育接受中介、客體與主體間做到相互作用、相互影響，使理工科大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)教育能夠從物理過程向心理過程實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變。在心理接受過程的促進(jìn)下，藝術(shù)素養(yǎng)教育中的接受主體，會表現(xiàn)一定的外化行為，進(jìn)而會產(chǎn)生有效循環(huán)，完成統(tǒng)一運(yùn)行機(jī)制的創(chuàng)設(shè)，保證藝術(shù)素養(yǎng)教育目標(biāo)最終得以實(shí)現(xiàn)。這三個(gè)層面在實(shí)施時(shí)，相互作用與聯(lián)系，并能夠構(gòu)成鮮明的層次、達(dá)到良好循環(huán)的效果，為理工科大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)教育開展了新的模式。

第7篇：藝術(shù)素養(yǎng)個(gè)人總結(jié)范文

中職教育美術(shù)欣賞審美能力美術(shù)教育隨著物質(zhì)文明與精神文明的共同發(fā)展，教育的目標(biāo)和方式也在不斷的發(fā)展與變化，當(dāng)今素質(zhì)教育更加重視人的思想道德素質(zhì)、綜合能力、個(gè)性、身心健康等方面的發(fā)展，而美術(shù)教育也不再拘泥于技能技巧的訓(xùn)練，而是更加注重對學(xué)生審美能力和美術(shù)修養(yǎng)的提升，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會欣賞古今中外的優(yōu)秀藝術(shù)作品，陶冶情操，促進(jìn)學(xué)生全面和諧地發(fā)展?；诖?，美術(shù)欣賞課越來越受到教育工作者的重視，美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識美術(shù)欣賞課對學(xué)生發(fā)展起到的重要作用，并積極探討總結(jié)教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量，使美術(shù)欣賞課發(fā)揮出應(yīng)有的作用。

一、中職教育中美術(shù)欣賞課的重要意義

美術(shù)欣賞課是中職美術(shù)教育中的重要組成部分，但是在實(shí)際教學(xué)中，由于目前中職教學(xué)重視實(shí)踐課程的開設(shè)，對學(xué)生的動(dòng)手能力重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于專業(yè)基礎(chǔ)課，所以往往存在著美術(shù)欣賞課可有可無的現(xiàn)象，學(xué)生對美術(shù)欣賞興趣不高。作為中職學(xué)校首先要認(rèn)識到美術(shù)欣賞課的重要意義，才能在美術(shù)教育中落實(shí)審美素質(zhì)教育。

1.美術(shù)欣賞課是提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)和培養(yǎng)學(xué)生審美能力的重要途徑

優(yōu)秀的美術(shù)作品具有情的感染與美的感受，它們能吸引學(xué)生的審美注意、引起情感上的共鳴，使學(xué)生在欣賞的過程中不知不覺的受到感染，沉浸在美的享受中，情感得到陶冶和升華。目前，各類職校學(xué)生進(jìn)校時(shí)所具備的文化素質(zhì)、審美素質(zhì)都不太高，所以中職學(xué)校中的美術(shù)欣賞課教學(xué)就應(yīng)該在結(jié)合職校學(xué)生特點(diǎn)的前提下，體現(xiàn)美術(shù)的人文性，在美術(shù)欣賞課中幫助學(xué)生充分理解美術(shù)作品中所蘊(yùn)含的人文精神，讓職校的學(xué)生都能接受美的熏陶，從而提高他們感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，樹立正確的審美觀，在藝術(shù)的感化下形成良好的個(gè)性，在藝術(shù)美的天地中增強(qiáng)對自然、生活的熱愛及責(zé)任感。

2.貼近生活，提高學(xué)生對社會與生活的認(rèn)識

中職學(xué)生正處在人生觀、價(jià)值觀的萌芽階段，優(yōu)秀的美術(shù)作品能使他們得到美的享受的同時(shí)，還能讓學(xué)生貼近社會、體驗(yàn)生活，提高對人生的認(rèn)識。很多學(xué)生對美術(shù)欣賞有一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為欣賞課只是了解一些名家名作，而對生活中的美卻視而不見，不懂得藝術(shù)來源于生活，更重要的是服務(wù)于生活。日常生活中有許多精彩紛呈的審美現(xiàn)象，以其精妙絕倫的姿態(tài)，給人們帶來審美的享受，諸如人們的衣、食、住、行等，都在顯露出個(gè)人對藝術(shù)、審美的追求。因此，中職階段增加學(xué)生美術(shù)欣賞的機(jī)會對于學(xué)生對社會、生活以及人生的認(rèn)識有較大的幫助作用。

二、如何提高中職美術(shù)欣賞課的教學(xué)質(zhì)量

美術(shù)欣賞課需要教師多花心思，總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，尋找適合學(xué)生和自己的教學(xué)方法，以提高教學(xué)質(zhì)量。

1.轉(zhuǎn)化教師角色，參與美術(shù)欣賞，引導(dǎo)學(xué)生欣賞與思考

以往的美術(shù)欣賞課上，教師的角色往往是知識的傳授者，注重美術(shù)作品的解析而不是引導(dǎo)學(xué)生自己去欣賞、思考、交流，這樣的灌輸教師對美術(shù)作品的認(rèn)識顯然限制了學(xué)生的思維，久而久之，學(xué)生的審美能力與美術(shù)素養(yǎng)得不到提高，參與美術(shù)欣賞的熱情也會降低，不利于學(xué)生的發(fā)展。美術(shù)欣賞課是以欣賞、交流為主，而不是單純的讓學(xué)生去聽老師的見解，所以，教師要改變角色，以平等的身份參與學(xué)生的交流與互動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生說出自己的觀點(diǎn)，對于不同的觀點(diǎn)要以包容的心態(tài)去肯定，對于有見解的想法教師可以參與討論。對于某些缺乏自信，害怕說錯(cuò)的學(xué)生，教師應(yīng)給予鼓勵(lì)，并指導(dǎo)學(xué)生說出自己的想法，使學(xué)生逐漸的消除心理影響，增強(qiáng)參與的意愿，這是發(fā)展學(xué)生審美個(gè)性、培養(yǎng)審美意識的前提。

2.學(xué)科相互滲透，強(qiáng)化欣賞效果

美術(shù)欣賞課不能單純讓學(xué)生欣賞作品，更要借助其他學(xué)科的知識，挖掘作品的內(nèi)涵，提高學(xué)生對作品的認(rèn)識。美術(shù)與音樂、歷史、網(wǎng)絡(luò)、文學(xué)等學(xué)科都有著不同程度的聯(lián)系，在賞析課上采用美術(shù)和其他學(xué)科知識相結(jié)合的方法，可以培養(yǎng)學(xué)生的多元思維能力。以美術(shù)和音樂為例，將視覺和聽覺兩種感官緊密地結(jié)合起來，這樣能給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)更感性的空間，在欣賞國畫山水時(shí)，結(jié)合中國古典音樂《高山流水》《春江花月夜》等，讓學(xué)生的思緒和感受隨著音樂而潺潺流淌；在欣賞油畫作品時(shí)可選擇與主題較接近的西洋音樂，如在欣賞《蒙娜麗莎》時(shí)可以選擇貝多芬的《月光奏鳴曲》，當(dāng)舒緩溫柔浪漫的音樂響起時(shí)，人的身心處于一種放松自由和愉悅的狀態(tài)，此時(shí)更能充分發(fā)揮每個(gè)人的想象力，從而能讓人更深入地去感受畫面中的意境，體驗(yàn)不同層次的美。

3.轉(zhuǎn)變美術(shù)欣賞課的教學(xué)和評價(jià)方式

美術(shù)欣賞課重要的是讓學(xué)生欣賞、交流，所以教學(xué)模式不應(yīng)死板教條、而是靈活多樣。

在欣賞的過程中、有條件的情況下多使用多媒體做好課件，既可以提高效率，更可以給學(xué)生形象的認(rèn)識，每個(gè)環(huán)節(jié)盡量留出給學(xué)生思考、交流和總結(jié)的時(shí)間。在美術(shù)作品選擇上也不應(yīng)拘泥于教材，可從互聯(lián)網(wǎng)、圖書館等渠道廣泛搜集經(jīng)典的作品供學(xué)生欣賞和交流；欣賞的角度、視野也要不斷的拓寬，而不是僅僅關(guān)注美術(shù)作品的技巧等，更應(yīng)從美術(shù)作品中挖掘更深層次的和更貼近生活的內(nèi)涵。比如在賞析《九色鹿》時(shí)，讓學(xué)生領(lǐng)悟做人的本質(zhì)；對山水畫的欣賞，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想到現(xiàn)在的環(huán)境破壞，從而樹立保護(hù)環(huán)境的意識；從對我國民間藝術(shù)的賞析，認(rèn)識到我國傳統(tǒng)文化的博大；通過以上這些賞析教育，能逐漸在學(xué)生中建立起一種寬容的審美心理和開放的文化心態(tài)，引導(dǎo)他們用這種審美心理和文化心態(tài)去看待身邊的人與事。

另外，美術(shù)欣賞課的評價(jià)方式也應(yīng)改變，不僅要注重學(xué)生對美術(shù)作品欣賞體會的書面表達(dá)，同時(shí)也應(yīng)注重對課堂交流的評價(jià)，充分展現(xiàn)學(xué)生參與交流、表達(dá)自我的能力。

三、結(jié)語

總之，美術(shù)賞析以審美教育為核心，在塑造學(xué)生的品質(zhì)，樹立正確的審美觀點(diǎn)，培養(yǎng)健康的審美情趣，完備學(xué)生的知識修養(yǎng)以及發(fā)達(dá)其心智，開發(fā)其潛能等方面都具有重要意義。美術(shù)教師應(yīng)積極參與到學(xué)生的欣賞交流過程中，引導(dǎo)學(xué)生把握作品的情歌與內(nèi)涵，促進(jìn)學(xué)生審美能力、美術(shù)素養(yǎng)的提高以及人生觀、價(jià)值觀的完善。

參考文獻(xiàn)：

[1]林永忠.在中職美術(shù)欣賞課中如何落實(shí)審美素質(zhì)教育[J].遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，23（4）.

[2]孔晨娥.關(guān)于中職開設(shè)美術(shù)欣賞課必要性的探討[J].知識經(jīng)濟(jì)，2011，（7）.

第8篇：藝術(shù)素養(yǎng)個(gè)人總結(jié)范文

一.活動(dòng)口的和基本思路

多元品文學(xué)的漢語言校園文化活動(dòng)旨在通過初荷亭亭立，多元品文學(xué)的校園文化活動(dòng)，提高開放大學(xué)學(xué)生對文學(xué)作品和事件的鑒賞能力，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和整體素養(yǎng)。其次，多元品文學(xué)的豐富形式，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維。第三，展示漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)實(shí)踐環(huán)節(jié)的改革創(chuàng)新實(shí)踐。第四，結(jié)合國家開放大學(xué)西安分部的校園文化建設(shè)，寓教于樂，豐富教職工和學(xué)生的業(yè)余文化生活

漢語言文學(xué)校園文化活動(dòng)的主題為初荷亭亭立，多元品文學(xué)，意為展示漢語言文學(xué)的專業(yè)特色，用多元、多彩的藝術(shù)形式解讀文學(xué)。所有活動(dòng)作品均應(yīng)為文學(xué)作品、事件、案例的演繹和解讀，活動(dòng)作品包括西安廣播電視大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生以情景劇演繹、繪畫、舞蹈、戲曲、文章、茶藝、朗誦等多種藝術(shù)形式的作品，鼓勵(lì)各種新興演繹和解讀的藝術(shù)形式。選題范圍為中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國文學(xué)等具體文學(xué)作品、文學(xué)現(xiàn)象、事件和案例的解讀和演繹。多元化解讀文學(xué)的藝術(shù)作品要求探索創(chuàng)新，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，形式多樣，提倡真善關(guān)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造力，表現(xiàn)形式與時(shí)俱進(jìn)，思想內(nèi)容健康積極，彰顯文學(xué)藝術(shù)的永恒魅力

二.活動(dòng)效果的調(diào)查與分析

漢語言文學(xué)專業(yè)的校園文化活動(dòng)在開展過程中，學(xué)生們能夠解放思想，大膽創(chuàng)新，結(jié)合自身的興趣愛好和特長，以全新的視角和思維解讀和診釋文學(xué)，涌現(xiàn)出了一批內(nèi)容豐富，形式多樣的活動(dòng)作品。在活動(dòng)過程中，我們以參與活動(dòng)的漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生為調(diào)查對象，設(shè)計(jì)了《開放大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)校園文化活動(dòng)調(diào)查》的問卷，以校園文化的視角，問卷主要涉及漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的基本情況、活動(dòng)作品的內(nèi)容、活動(dòng)作品的形式、參與形式以及活動(dòng)效果等方而的內(nèi)容。調(diào)查問卷在征求業(yè)內(nèi)幾位開放教育和漢語言文學(xué)專家意見并做出修改后，發(fā)放52份，有效回收問卷50份，回收率為96.1%用專業(yè)統(tǒng)計(jì)軟件對調(diào)查結(jié)果進(jìn)行了統(tǒng)一分析

(一)今基本情況分析

1、參與對象

筆者對參與此次活動(dòng)學(xué)生的勝別、年齡、分校等情況進(jìn)行了統(tǒng)訓(xùn)一分析，根據(jù)數(shù)據(jù)分析，可以基本反映出國家開放大學(xué)西安分部漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生整體的結(jié)構(gòu)與層次分布，參與校園文化活動(dòng)的分校直屬一分校占比12% ,直屬四分校占比12%，長安分校占比8%，高陵分校占比68%。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生男生占比28%，女生占比72%主要年齡集中在25歲以下的占比54% , 25歲35歲的占比28% ,大多為青年學(xué)生。根據(jù)調(diào)查，西安分部漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生大部分集中在高陵分校

2、作品內(nèi)容

根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，西安分部的學(xué)生參與校園文化活動(dòng)的作品中，選取中國古代文學(xué)為內(nèi)容的占比72%，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)內(nèi)容的占比28%，外國文學(xué)的選題為零。大部分學(xué)生喜好中國古代文學(xué)題材，對古典文學(xué)情有獨(dú)鐘，由此可以反映出古代文學(xué)和傳統(tǒng)文化的深入人心，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)題材也有涉及，對于外國文學(xué)題材較為陌生，無人選題

3、作品形式

根據(jù)調(diào)查問卷，各分校參與學(xué)生采用的作品形式數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)中，直屬一分校采用的形式主要有情景劇演繹、朗誦和茶藝闡釋等形式;直屬四分校有情景劇演繹、舞蹈診釋、書法繪畫、攝影診釋和朗誦作品等形式;長安分校主要以朗誦作品為主;高陵分校主要有書法繪畫、朗誦作品和版畫等形式。統(tǒng)計(jì)顯示，漢語言文學(xué)校園文化活動(dòng)的作品形式呈現(xiàn)出多元化、豐富性的特點(diǎn)，學(xué)生能夠發(fā)揮自身特長和愛好，探索創(chuàng)新，凸顯個(gè)性化設(shè)計(jì)，以豐富多彩的藝術(shù)形式彰顯漢語言文學(xué)的風(fēng)采

4、參與形式

根據(jù)活動(dòng)方案設(shè)計(jì)，參與活動(dòng)的形式可以為獨(dú)立完成，也可以小組協(xié)作，西安分部各分校參與形式的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，參與活動(dòng)的學(xué)生采用了獨(dú)立完成和小組協(xié)作兩種參與形式。其中直屬一分校獨(dú)立完成的學(xué)生占比8%，小組協(xié)作的學(xué)生占比92%;直屬四分校獨(dú)立完成的學(xué)生占比46% ,小組協(xié)作的學(xué)生占比54%;長安分校和高陵分校的學(xué)生均采用了獨(dú)立完成的形式。根據(jù)整體數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，參與活動(dòng)的學(xué)生能夠根據(jù)自身的情況和選題內(nèi)容的需求，不拘泥于形式，能夠靈活選取合適的參與形式

(二)活動(dòng)效果的調(diào)查分析

1,活動(dòng)效果調(diào)查

在調(diào)查問卷中，我們對漢語言文學(xué)專業(yè)校園文化活動(dòng)的實(shí)施效果，學(xué)生在活動(dòng)中的收獲，以及學(xué)生對漢語言文學(xué)校園文化活動(dòng)的態(tài)度等方而進(jìn)行了調(diào)查。其中對于活動(dòng)效果的調(diào)查分析結(jié)果顯示，認(rèn)為漢語言文學(xué)校園文化活動(dòng)有助于增進(jìn)同學(xué)之間的交流與溝通的學(xué)生為36人，占所選人次的76%，問卷中人數(shù)的72% ;認(rèn)為活動(dòng)能夠發(fā)揮個(gè)人特長的學(xué)生人次為45人，占所選人次的95%，問卷中人數(shù)的90%;認(rèn)為活動(dòng)有助于豐富個(gè)人精神文化生活的學(xué)生人次為47人，占所選人次的100%，問卷中人數(shù)的94%。該項(xiàng)調(diào)查顯示，小組協(xié)作的學(xué)生普遍認(rèn)為該活動(dòng)能夠增進(jìn)同學(xué)之間的交流和溝通，獨(dú)立完成作品的部分同學(xué)缺乏與同學(xué)之間的交流;大部分學(xué)生認(rèn)為活動(dòng)能夠發(fā)揮個(gè)人的特長愛好，有助于豐富個(gè)人的精神文化生活2、學(xué)生在活動(dòng)中的收獲

我們對學(xué)生在活動(dòng)中關(guān)于知識直觀化、提升專業(yè)素養(yǎng)、增進(jìn)文化藝術(shù)素養(yǎng)和提高專業(yè)學(xué)習(xí)興趣等方而進(jìn)行了問卷調(diào)查，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，95%的學(xué)生認(rèn)為漢語言文學(xué)校園文化活動(dòng)有助于專業(yè)知識的直觀化、具體化;91%的學(xué)生認(rèn)為該活動(dòng)有助于提升漢語言文學(xué)專業(yè)的專業(yè)素養(yǎng);94%的學(xué)生認(rèn)為有助于增進(jìn)個(gè)體的文化藝術(shù)素養(yǎng);100%的學(xué)生認(rèn)為該活動(dòng)能夠提高學(xué)生對漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)興趣。根據(jù)數(shù)據(jù)分析，漢語言文學(xué)專業(yè)多元品文學(xué)的校園文化活動(dòng)有助于提高漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)，寓學(xué)于樂，豐富學(xué)生業(yè)余文化生活的同時(shí)，也有助于提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，從而增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

3、學(xué)生對漢語言文學(xué)校園文化活動(dòng)的態(tài)度

在調(diào)查問卷中，對于此次活動(dòng)是否適合開放大學(xué)的教育教學(xué)特點(diǎn)以及是否希望該活動(dòng)繼續(xù)開展等問題進(jìn)行了調(diào)查，學(xué)生對此次活動(dòng)的態(tài)度調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，96%的學(xué)生認(rèn)為漢語言文學(xué)校園文化活動(dòng)能夠體現(xiàn)開放、自主、和諧的學(xué)習(xí)理念，更加適合開放大學(xué)教育教學(xué)的特點(diǎn);對于是否希望繼續(xù)開展?jié)h語言文學(xué)校園文化活動(dòng)的態(tài)度，其中60%的學(xué)生希望能夠繼續(xù)開展活動(dòng)，26%的學(xué)生希望能夠推廣開去，讓更多專業(yè)的學(xué)生參與其中，8%的學(xué)生希望能夠改進(jìn)完善。根據(jù)分析，學(xué)生對漢語言文學(xué)校園文化活動(dòng)給予了充分的認(rèn)可和肯定，認(rèn)為該活動(dòng)更加適合開放大學(xué)的教育特色，并且希望繼續(xù)開展甚至推廣到其他專業(yè)

三.反思和探索

漢語言文學(xué)初荷亭亭立，多元品文學(xué)的校園文化活動(dòng)從學(xué)生自身的愛好和興趣出發(fā)，結(jié)合自身的特長，以多元化的藝術(shù)形式診釋文學(xué)，能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有助于專業(yè)知識直觀化，能夠提升學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，活動(dòng)效果顯著，涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的活動(dòng)作品，取得了一定的成果。但是根據(jù)調(diào)查分析，此次活動(dòng)中仍然存在一些問題，有待反思和改進(jìn)

(一)存在的問題

1、作品內(nèi)容的選題不均勻

根據(jù)調(diào)查分析，活動(dòng)作品的內(nèi)容選題大多集中在中國古代文學(xué)，其中外國文學(xué)的選題占比為零。究其原因，學(xué)生對中國文學(xué)的內(nèi)容相對熟悉，對于外國文學(xué)的內(nèi)容掌握不夠。此外，從藝術(shù)表現(xiàn)來講，中國古代文學(xué)的藝術(shù)效果更為明顯，也導(dǎo)致了學(xué)生選題的側(cè)重

2、作品形式整體多元化、個(gè)別分校單一化

活動(dòng)作品的形式整體呈現(xiàn)出百花齊放的多元化態(tài)勢，但是根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，個(gè)別分校的活動(dòng)作品形式僅限于一種或者兩種藝術(shù)形式，仍呈現(xiàn)出單一化的傾向

3、個(gè)別分校學(xué)生參與形式簡單化

活動(dòng)中學(xué)生的參與形式整體呈現(xiàn)出自由、多樣化的特點(diǎn)，但是個(gè)別分校的學(xué)生參與形式均為獨(dú)立完成，沒有小組合作的形式

4、作品質(zhì)量良蕎不齊

雖然活動(dòng)中呈現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的活動(dòng)作品，例如《海棠詩社》情景劇演繹，《李清照詩詞解讀》情境演繹，《王維山水詩解讀》攝影作品等質(zhì)量較高的作品但是仍然存在一些作品形式單一，作品設(shè)訓(xùn)粗略，內(nèi)容表達(dá)不夠充分，質(zhì)量欠佳的情況

(二)改進(jìn)和探索

針對活動(dòng)中存在的問題，以及對此次活動(dòng)的總結(jié)和反思，對于初荷亭亭立，多元品文學(xué)的漢語言文學(xué)專業(yè)的校園文化活動(dòng)有以下幾個(gè)方而的改進(jìn)和探索

1、創(chuàng)建作品內(nèi)容選題參考

對于學(xué)生選題不均勻的情況，可以創(chuàng)建校園文化活動(dòng)作品內(nèi)容選題參考，選題內(nèi)容可以涵蓋中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國文學(xué)領(lǐng)域的作家、作品、文學(xué)思潮、文學(xué)現(xiàn)象等內(nèi)容，給學(xué)生提供詳盡、豐富的選題參考和輔助，提供支持服務(wù)，讓學(xué)生的校園文化活動(dòng)的選題視野更加寬闊、廣泛。更大程度地豐富學(xué)生的文學(xué)視野和藝術(shù)視野

2、加強(qiáng)對基層分校的支持服務(wù)

根據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，部分基層分校的學(xué)生活動(dòng)作品存在作品形式單一，參與形式單一化的情況根據(jù)調(diào)查反饋，個(gè)別分校存在師資力量薄弱，指導(dǎo)教師和責(zé)任教師對活動(dòng)內(nèi)容領(lǐng)會不清楚，有趨于簡單化管理的思維，導(dǎo)致此次活動(dòng)學(xué)生的參與形式和作品形式單一化。針對以上問題，需加強(qiáng)對基層分校的支持服務(wù)，完善培訓(xùn)機(jī)制，讓分校的主管教師和學(xué)生能夠充分領(lǐng)會活動(dòng)的精神，打破束縛和案臼，以創(chuàng)新的思維、多元的形式解讀文學(xué)，豐富個(gè)人精神文化生活，構(gòu)建生動(dòng)、個(gè)性化的開放大學(xué)校園文化精神。

3、完善審核、監(jiān)督機(jī)制

針對作品良蕎不齊的情況，活動(dòng)小組需完善審核、監(jiān)督機(jī)制，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，逐級管理、質(zhì)量把控。加強(qiáng)對活動(dòng)作品指導(dǎo)教師指導(dǎo)過程的審核和監(jiān)督，保障學(xué)生活動(dòng)作品的整體水平和質(zhì)量。

第9篇：藝術(shù)素養(yǎng)個(gè)人總結(jié)范文

語文教師 語言素養(yǎng)

語文教學(xué)的語言藝術(shù)水平直接影響學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣，直接關(guān)系到語文教學(xué)的質(zhì)量。高水平的語文教學(xué)語言藝術(shù)，不但可以使學(xué)生積累更多的語言知識，鍛煉學(xué)生的交際能力，而且還能陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生感受到語文的美。那么，如何提高高中語文教師的語言素養(yǎng)呢？

一、語文教學(xué)過程中各類教學(xué)語言的要求

語文課堂中的教學(xué)語言按其功能分，可以分為：

組織語：一堂完整的課需要用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)語言來進(jìn)行組織，我們稱這樣的語言為課堂組織語。它包括導(dǎo)入語、過渡語和總結(jié)語。

導(dǎo)入語：有研究者指出：“教師用貼切而精煉的語言導(dǎo)入，不僅可以把學(xué)生分散的注意力集中起來，誘發(fā)思維，強(qiáng)化求知欲，借此還可以交給學(xué)生一把打開新課大門的鑰匙，使教學(xué)收到事半功倍的效果。”導(dǎo)入可以有多種形式，比如：直入正題，背景介紹，聯(lián)系比較，復(fù)習(xí)回顧，標(biāo)題分析，等等。

過渡語：教學(xué)是由各種不同環(huán)節(jié)構(gòu)成的，一堂課可以有多個(gè)階段組成，在這些階段與階段之間需要教師用適當(dāng)?shù)恼Z言進(jìn)行過渡。對于課堂過渡語的一般要求是順暢、簡潔。

總結(jié)語：總結(jié)語專指一堂課或者一個(gè)課時(shí)結(jié)束時(shí)教師對課堂內(nèi)容所做的歸納總結(jié)，而把一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)結(jié)束時(shí)所用的結(jié)語稱為“小結(jié)語”，因?yàn)樗c整個(gè)提問過程密切聯(lián)系，所以放在問題語中研討。總結(jié)語的要求是簡潔、明確、準(zhǔn)確而重點(diǎn)突出。由于總結(jié)還具有引發(fā)思考和拓展的功能，因此，總結(jié)語也還可以具有抒情性和思辨性等特征。

闡釋語：語文課的闡釋語用來解釋名詞、概念，分析文章內(nèi)容，講授課文思想內(nèi)涵等。按語言的表達(dá)方式，我們將其分為敘述語、分析語、抒情語。

敘述語：用敘述的方法講述故事、現(xiàn)象的經(jīng)過過程的語言。說明功用、性質(zhì)等的說明性語言也可以包括在內(nèi)。這種語言的要求是清楚明白、富有條理。

分析語：分析文章結(jié)構(gòu)，闡釋文章中心思想的議論性語言。課堂上教師發(fā)表個(gè)人見解的語言也屬此類。分析語的要求是清晰、透徹、深入、準(zhǔn)確、有理有據(jù)。

抒情語：教師在課堂上用來抒發(fā)個(gè)人情感的語言。抒情語往往帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，能夠起到感染學(xué)生情緒、有效營造課堂氣氛的作用。這類語言的要求是真誠、適時(shí)、克制，不可偏激。

問題語：語文課堂一般總是由問題來構(gòu)成的。一般是教師或者學(xué)生提問，然后進(jìn)行探討回答，教師在這個(gè)過程中要進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，問題解決時(shí)，教師還應(yīng)當(dāng)進(jìn)行總結(jié)，以使明確是非，加強(qiáng)學(xué)生的對信息的印象。對于教師而言，這類語言可以分為：提問語、引導(dǎo)語、小結(jié)語。

提問語：根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容向?qū)W生提出問題以加強(qiáng)記憶，幫助理解和啟發(fā)思考。提問語關(guān)鍵是清晰、簡潔、到位。它必須讓學(xué)生能夠準(zhǔn)確理解和把握，切忌過大、過難、過泛。

引導(dǎo)語：學(xué)生的思維陷入困境，或者學(xué)生的回答不夠到位準(zhǔn)確時(shí)，教師進(jìn)行引導(dǎo)所用的語言。這類語言的要求是要起到誘導(dǎo)學(xué)生向正確的方向思考，因而具有啟發(fā)性，且要有一定的暗示內(nèi)容。切忌急躁粗暴和語帶譏刺。

小結(jié)語：教師針對學(xué)生的回答所進(jìn)行的歸納和小結(jié)。在教學(xué)的進(jìn)行過程中，教師要及時(shí)提供信息反饋，以使得學(xué)生能夠把握重點(diǎn)信息。在問題的探討結(jié)束后，教師要進(jìn)行及時(shí)的小結(jié)，明確答案的重點(diǎn)要點(diǎn)，對學(xué)生的回答做適當(dāng)?shù)脑u價(jià)。小結(jié)語的要求是簡潔、明確；同時(shí)又要能夠具有啟發(fā)下一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的作用。對學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行評價(jià)時(shí)要以鼓勵(lì)和激勵(lì)為主，適當(dāng)給予指正和點(diǎn)撥。

二、高中語文教師語言素養(yǎng)的培養(yǎng)策略

1、要廣泛地學(xué)習(xí)和閱讀，加強(qiáng)知識修養(yǎng)

我們處在一個(gè)知識倍增、科學(xué)技術(shù)發(fā)展速度極快的時(shí)代，每個(gè)人都面臨著過去掌握的知識已經(jīng)陳舊，必須用新知識來填充自己的問題。自然科學(xué)是這樣，社會科學(xué)也是這樣。作為一名教師，知識更新更是一個(gè)十分重要的問題，不更新知識，就不可能教好學(xué)生。就語言能力的培養(yǎng)來說，不更新知識，就“無話可說”。因此，每一位教師不僅要熟練掌握本專業(yè)的基礎(chǔ)知識，更要關(guān)心本學(xué)科研究的新動(dòng)態(tài)、新成果，掌握本學(xué)科研究的前沿信息。同時(shí)，教師還應(yīng)廣泛地閱讀相關(guān)學(xué)科的書籍，在廣泛閱讀中吸取知識，開闊眼界，使自己“有話可說”，而且要爭取“把話說好”。

2、教師語言要生動(dòng)活潑，具有親和力，富有強(qiáng)烈的感染力。

作為語文教師，課堂上，要讓學(xué)生喜歡聽自己的課，教師就得在教學(xué)語言上下一番功夫。幽默風(fēng)趣，生動(dòng)活潑富于親和力而不顯得呆板枯燥的課堂語言，學(xué)生是樂意接受的。富于情感，親和平等的語言，才能打動(dòng)學(xué)生，吸引學(xué)生，學(xué)生才容易接受。而那種板起面孔，師道尊嚴(yán)，而又只會一慣照本宣科說教式的課堂教學(xué)，不要說學(xué)生聽著累，自己講起來可能也是一件痛苦的事吧。學(xué)生的思維是活躍的，喜歡的是日新月異；學(xué)生接受能力是有限的，不喜歡長篇大論；學(xué)生的思維是豐富的，不喜歡一成不變；學(xué)生又是情感豐富的，嚴(yán)肅生硬的而缺少人情味的教學(xué)語言，學(xué)生很難喜歡。只有那些緊扣教學(xué)，話語簡潔，生動(dòng)活潑，妙趣橫生，幽默風(fēng)趣，知識性與趣味性同在，能跟隨課堂情景的變化而變化，具有強(qiáng)烈親和力，富于感染力的課堂教學(xué)語言，才會深深地吸引學(xué)生的注意力，才會使學(xué)生積極主動(dòng)的融入教學(xué)情景，全身心地投入?yún)⑴c到課堂教學(xué)活動(dòng)中來。