邏輯思維的內(nèi)涵精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的邏輯思維的內(nèi)涵主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：邏輯思維的內(nèi)涵范文

摘要： 語言作為體現(xiàn)思維的重要途徑, 學(xué)生能夠通過學(xué)習(xí)語文學(xué)科提升應(yīng)用語言的能力。高中階段作為學(xué)生語文能力提升的重要環(huán)節(jié), 在高中語文教學(xué)中, 教師要重視語言與思維之間的聯(lián)系, 注重培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力, 從而提升學(xué)生的綜合能力。本文將基于邏輯思維, 探討高中語文教學(xué)的要點, 以期能提升高中語文教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞： 高中語文教學(xué); 邏輯思維; 要點分析;

前言:在高中語文教學(xué)中, 教師要正視語文學(xué)科與邏輯思維之間的聯(lián)系, 根據(jù)語言與邏輯之間的關(guān)聯(lián), 采取科學(xué)適宜的教學(xué)策略, 在增強學(xué)生語文能力的同時提升學(xué)生的邏輯思維能力, 充分發(fā)揮思維與語言相輔相成的作用, 從而促進學(xué)生綜合能力的提升, 逐步優(yōu)化高中語文教學(xué)質(zhì)量。

一、論邏輯思維的要點

邏輯一詞涵蓋了思想、理性等內(nèi)涵, 根據(jù)廣義與狹義的定義, 呈現(xiàn)出不同的特征。根據(jù)廣義的定義, 邏輯一詞具有規(guī)律的含義, 可以延伸為客觀規(guī)律、思維規(guī)律等內(nèi)容。此外, 辯證邏輯與形式邏輯均屬于邏輯的范疇, 并可進一步細(xì)分, 如形式邏輯中又可進一步細(xì)化為演技邏輯以及歸納邏輯。根據(jù)狹義的定義, 邏輯僅僅指的是思維規(guī)律的變現(xiàn)形式, 涵蓋了抽象邏輯等內(nèi)容。邏輯思維能以作為對事物進行分析、判斷、觀察等的綜合能力, 對學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展具有不可忽視的影響, 如何培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力歷來是教育教學(xué)的重點。

二、基于邏輯思維探討高中語文教學(xué)要點

第2篇：邏輯思維的內(nèi)涵范文

1、掌握數(shù)學(xué)語言是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的基矗一方面，數(shù)學(xué)語言既是數(shù)學(xué)知識的重要組成部分，又是數(shù)學(xué)知識的載體。各種定義、定理、公式、法則和性質(zhì)等無不是通過數(shù)學(xué)語言來表述的。離開了數(shù)學(xué)語言，數(shù)學(xué)知識就成了"水中月，鏡中花"。另一方面，數(shù)學(xué)知識是數(shù)學(xué)語言的內(nèi)涵，學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的理解、掌握，實質(zhì)是對數(shù)學(xué)語言的理解、掌握。一個對數(shù)學(xué)語言不能理解的人是絕對談不上對數(shù)學(xué)知識有什么理解的。因此，從一定意義上講。掌握數(shù)學(xué)語言是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的基礎(chǔ)，數(shù)學(xué)語言教學(xué)是數(shù)學(xué)教學(xué)的關(guān)鍵。

2、掌握數(shù)學(xué)語言，有助于發(fā)展邏輯思維能力。

邏輯思維是思維的高級形式。在各種能力中，邏輯思維能力處于核心地位。

因此，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力是數(shù)學(xué)教學(xué)的中心任務(wù)。語言是思維的物質(zhì)外殼，什么樣的思維依賴于什么樣的語言。具體形象語言有助于具體形象思維的形成；嚴(yán)謹(jǐn)縝密、具有高度邏輯性的數(shù)學(xué)語言則是發(fā)展邏輯思維的"培養(yǎng)液"。

3、掌握數(shù)學(xué)語言是解決數(shù)學(xué)問題的前提。培養(yǎng)學(xué)生運用所學(xué)知識解決數(shù)學(xué)問題的能力，是數(shù)學(xué)教學(xué)的最終目的。"對一個問題能清楚地說一遍，等于解決了問題的一半。"解決問題的過程是一個嚴(yán)密的推理和論證的過程，正確地理解題意，畫出符合要求的圖形。尋找已知條件，分析條件與結(jié)論之間的關(guān)系，有關(guān)知識的映象，解題判斷的形成，直至解答過程的表述等，處處離不開數(shù)學(xué)語言。

4、掌握數(shù)學(xué)語言，有利于思維品質(zhì)的形成。數(shù)學(xué)語言的特點決定了數(shù)學(xué)語言對思維品質(zhì)的形成有重要作用。嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確是培養(yǎng)思維的邏輯性、周密性與批判性的"良方"；清晰、精練對培養(yǎng)思維的獨立性與深刻性有特效。

第3篇：邏輯思維的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：初中數(shù)學(xué) 數(shù)學(xué)教學(xué) 創(chuàng)新思維能力

一、引言

培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力是數(shù)學(xué)教學(xué)的重要目的之一。但在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，有不少教師常常對培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力這一教學(xué)目的，單純地理解為形式邏輯思維能力的培養(yǎng)，甚至局限在推理能力的培養(yǎng)上。顯然，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。邏輯思維能力的內(nèi)容，就目前提出的，一般認(rèn)為應(yīng)包括分析思維能力、辯證思維能力和直覺思維能力。為此，本文針對初中數(shù)學(xué)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生這三種能力進行探討。[1]

二、分析思維能力的培養(yǎng)

分析思維指的就是形式邏輯的思維形式，這是最基本的邏輯思維過程。要求學(xué)生對概念能夠予以確切的定義，能使定義得到正確的運用。在掌握推理的形式與方法上，要求學(xué)生分清命題的條件和結(jié)論，推理時理由充足，因果不亂，掌握基本的論證通法等。

概念是思維的細(xì)胞，是構(gòu)成判斷和推理的要素，沒有概念就不能進行思維。概念教學(xué)的基本要求是使學(xué)生正確理解和掌握概念的內(nèi)涵和外延。概念所反映的所有對象的共同本質(zhì)屬性叫做概念的內(nèi)涵，適合于概念的所有對象的范圍，叫做這個概念的外延。概念的內(nèi)涵越大，其外延越小，內(nèi)涵越小，其外延越大。當(dāng)然這種關(guān)系只適用于具有“從屬關(guān)系”的那些概念。在概念教學(xué)中，應(yīng)注意揭示這種關(guān)系，以防止類似的概念混淆不清。深刻理解概念的內(nèi)涵，往往是正確理解和掌握概念的關(guān)鍵。[2]

三、辯證思維能力的培養(yǎng)

辯證思維指的就是在大量感性材料（如數(shù)據(jù)、實例等）的基礎(chǔ)上，進行分析、綜合、抽象、概括，并去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，從而形成概念及其內(nèi)部規(guī)律發(fā)現(xiàn)的思維形式。運用這種思維形式去思考問題是非常重要的。

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，要能有效地培養(yǎng)辯證思維能力，首先要充分暴露數(shù)學(xué)思維過程?，F(xiàn)代數(shù)學(xué)教學(xué)理論認(rèn)為：教學(xué)是思維活動的過程，數(shù)學(xué)教學(xué)就是數(shù)學(xué)思維活動的教學(xué)。當(dāng)前，數(shù)學(xué)教學(xué)中存在的滿堂灌、注入式、題海戰(zhàn)術(shù)以及在公開教學(xué)中普遍的形式主義的傾向，其實質(zhì)就是掩蓋或忽視數(shù)學(xué)活動中的思維過程。[3]

暴露數(shù)學(xué)思維過程，要著重暴露數(shù)學(xué)概念的形成過程、數(shù)學(xué)方法的思考和數(shù)學(xué)規(guī)律的揭示過程。例如絕對值的概念，這是有理數(shù)教學(xué)中的一個重要概念，在整個中學(xué)數(shù)學(xué)課程也是一個應(yīng)用廣泛的概念。因此使學(xué)生牢固掌握這個概念，并以此揭示概念形成的一些規(guī)律，是非常必要的。教學(xué)這個概念時，應(yīng)從形象思維入手，抓住數(shù)軸這一工具，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度去理解，并不斷深化，最后達(dá)到牢固掌握、運用自如的目的。又如關(guān)于三角形內(nèi)角平分線的性質(zhì)定理。學(xué)生對這個定理本身是容易理解，容易掌握。但有些學(xué)生之所以感到學(xué)起來不容易，就在于較難尋找證明的思路。因此，在教學(xué)中，要重在啟發(fā)，引導(dǎo)他們獨立地尋求證明的思路。有的教師缺乏對數(shù)學(xué)思維過程的分析能力，不善于與學(xué)生一起暴露數(shù)學(xué)方法的思考過程，掩蓋了解思路的探索過程，這是值得改進的

四、直覺思維能力的培養(yǎng)

直覺思維的含義，至今沒有明確的說法。有人說：“在數(shù)學(xué)中直覺概念是從兩種不同的意義上來使用的。一方面，說某些人是直覺地思維，即他用了許多時間作一道題目，突然地做出來了，但是還須為答案提出形式的證明。另一方面，說某些人有良好的直覺能力的數(shù)學(xué)家，即當(dāng)別人提問時，他能迅速做出很好的猜測，判定某事物不是這樣，或說出幾種解題方法中，哪一個將證明有效。雖然直覺思維的含義尚不明確，但普遍認(rèn)為其表現(xiàn)形式主要是猜測。筆者在這里就從猜測的角度說說對培養(yǎng)直覺思維能力的看法。[4]

由于知識的不足和思維定勢的消極影響，猜測有時與事實不符，或合理的猜測結(jié)果有時會被證明是錯誤的，這是不足為怪的。我們不應(yīng)過分急于接受一個未經(jīng)仔細(xì)推敲和質(zhì)疑的猜測，因為“先入為主”，念頭一經(jīng)形成，再要進行其他更有意義的猜測就不容易了。特別是那些對自己的猜測結(jié)果過于自信而又缺乏鑒別能力的人，往往會有把時間白白浪費掉的危險。猜測不是絕對可靠的，教會學(xué)生猜測同樣也沒有絕對可靠的途徑可循。猜測是一種技巧，是一種非形式邏輯的更深刻的邏輯思維活動，它雖來之不易，但它一定可以通過長期的科學(xué)訓(xùn)練得到。

要教會學(xué)生猜測，教師在教學(xué)中就要按照學(xué)生的思路進行教學(xué)，就要注意創(chuàng)設(shè)猜測的意景。要設(shè)計出與學(xué)生同步思維的教案，教學(xué)時把自己置身于學(xué)生之中，既講成功的經(jīng)驗，又講迂回曲折的教訓(xùn)，不要一下子把自己全部的合理的思考和盤托出，要讓學(xué)生先去猜，讓他們把各種不同的想法都講出來，那怕不合理的猜測也要鼓勵，不要制止，更不能責(zé)難。當(dāng)前，有見地的教師提出實行以“推遲判斷”為特征的課堂結(jié)構(gòu)改革，把暴露認(rèn)識規(guī)律當(dāng)作數(shù)學(xué)教學(xué)的重要原則教給學(xué)生以自由猜測的時間和空間，是值得提倡的。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，無論是基礎(chǔ)知識課，還是例題習(xí)題課，常可通過觀察、實驗、聯(lián)想、類比獲得猜測，然后再對其準(zhǔn)確性進行推斷，從而達(dá)到解決問題的目的。

五、結(jié)論

在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，要能全面培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，就必須認(rèn)真抓好分析思維能力、辯證思維能力和直覺思維能力的培養(yǎng)。要培養(yǎng)這些能力，當(dāng)然并非朝夕之功，不能急于求全，要堅持長期不懈的努力，要善于根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律，正確處理它們之間的關(guān)系，注意有所側(cè)重，互相滲透，逐步提高，逐步發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 潘崇利. 淺談初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中學(xué)生數(shù)學(xué)思維能力的培養(yǎng)[J]. 新課程（中學(xué)），2012，02：68-69.

[2] 盛保和. 淺議初中數(shù)學(xué)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力[J]. 教育教學(xué)論壇，2013，06：96-97.

第4篇：邏輯思維的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞： 議論文 理性思維 邏輯思維 思維導(dǎo)圖

作文是語文的半壁江山，議論文是作文的“大壁江山”。分量如此之重的文體，議論文本應(yīng)成為學(xué)生反思生存困境，追問自由精神，針砭時弊，閃耀理性光芒的最愛最美。語文寫作教育對學(xué)生的寫作認(rèn)知與終身發(fā)展都有著深遠(yuǎn)影響，難怪有學(xué)者憂心忡忡疾聲高呼：“作文教學(xué)已經(jīng)到了最危險的時刻?！薄罢`盡蒼生是作文。”

議論文偽寫作如此盛行的原因林林總總，究根溯源，在于中國傳統(tǒng)文化占主導(dǎo)地位的儒釋道三家都注重直覺思維。正如金元浦所言：“中國傳統(tǒng)直覺思維對宇宙人生的思考，更多地表現(xiàn)為在直觀基礎(chǔ)上對宇宙人生的一種猜測、感悟和體驗，因而必然表現(xiàn)出模糊性和非邏輯性的特點。”這種重直覺，重感知，重整體，不習(xí)慣分析、分類、量化的思維方式已經(jīng)深入中國人的意識與無意識之中。筆者認(rèn)為最主要的原因在于當(dāng)前議論文寫作教學(xué)的不作為：無物、無序、無招，尤其缺乏邏輯思維訓(xùn)練，缺少理性精神和思辨分析?！霸谖覈行W(xué)的語文課里，幾乎沒有寫作教學(xué)，”上海師范大學(xué)博導(dǎo)王榮生如是說。張志公認(rèn)為：“作文教學(xué)是老大難的‘老大難’?！瓰槭裁催@么難呢？這也許與對待作文這件事有些不對頭的看法有關(guān)系。不大對頭的看法必將導(dǎo)致教學(xué)中不合適的做法?？捶ú粚︻^，教學(xué)的做法不大合適，訓(xùn)練效果自然就不會很好，久而久之，成了‘老大難’”。

究竟如何對待作文這件事？如何拯救議論文寫作？如何解決寫作教學(xué)老大難的問題？關(guān)鍵是讓議論文寫作充滿理性思維。如何讓理性的光芒照徹寫作殿堂呢？

一、明確寫作課程標(biāo)準(zhǔn)，培育科學(xué)理性公民

普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)“表達(dá)與交流”要求：“能考慮不同的目的要求，以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法，表達(dá)真情實感，培育科學(xué)理性精神……在表達(dá)實踐中發(fā)展形象思維和邏輯思維，發(fā)展創(chuàng)造性思維。”高考是選拔性的考試，選拔人才的國家意志，利用高考促進人的成長。新課標(biāo)著重培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)理性精神，注重語言能力和邏輯思維能力的同步發(fā)展。它要求學(xué)生關(guān)注生活、關(guān)注社會、關(guān)心祖國的前途命運，學(xué)會思辨分析。

議論文最能體現(xiàn)理性思維，承載更多的思想。思想是議論文的靈魂、精髓，議論文憑借思想而有生命。議論文的這種思想要有足夠的沖擊力，具有獨特性、現(xiàn)實性和批判性。打開國門，放眼世界，西方國家對高中生理性精神、邏輯思維、批判意識的重視和培養(yǎng)，尤其值得反思與追趕。美國高考作文SAT（Scholastic Assessment Test）評分標(biāo)準(zhǔn)中，有批判性思維（critical thinking）原則。既是對學(xué)生素質(zhì)（從感性抒情上升到理性批判）的要求，又是議論文的根本準(zhǔn)則的規(guī)定。這就要求對一切公認(rèn)的說法，包括諺語、格言，都要反思，不管是，還是解構(gòu)主義，其活的靈魂都是具體問題具體分析。

所幸，在肯定學(xué)生敢于挑戰(zhàn)“權(quán)威”――對命題材料進行有理有據(jù)的質(zhì)疑批判這點上，福建高考閱卷開始表現(xiàn)出了極大的主題包容和思想開放。如2014年高考作文，只要針對“空谷”的本義及引申義，自圓其說，就能拿到不錯的分?jǐn)?shù)，基本沒有離題卷，有的只是思想水平的高下和邏輯推理的深淺。

二、界清議論文概念，明確以理服人的本質(zhì)特征

自二十世紀(jì)初期陳望道等人從西方引進“論說文”的說法，國人對議論文有了自己的種種解讀。陳望道：使人信從作者的判斷，基于確立判斷的欲求；梁啟超：發(fā)表或修正他人的主張，希望別人從我；夏尊、劉薰宇：以使人承認(rèn)為目的，概假定有敵論者立在前面；葉圣陶：表示作者的見解，議論一件事物只能有一個判斷。他們都闡明了議論文以理服人的本質(zhì)特征。美國當(dāng)代學(xué)者詹姆士?A?雷金和安德魯?W?哈特，給議論文下的定義最為科學(xué)完整：議論文是以邏輯為基石，以證據(jù)為結(jié)構(gòu)，以說服讀者接受觀點或采取行動（或者兩者兼而有之）為寫作意圖的文章。的確，議論文是直接表達(dá)作者的觀點主張的文體。以理服人是它的寫作目的，說理是它的本質(zhì)，邏輯是它的思維形式，議論、闡述是它的主要語言表達(dá)方式?？傊h論文寫作貴在：邏輯思維，以理服人。

三、注重邏輯思維訓(xùn)練，學(xué)會思辨分析說理

（一）開設(shè)形式邏輯課，培養(yǎng)理性推理能力。

議論文寫作其實就是一個發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的邏輯推演過程。邏輯是議論文論證必須遵循的判斷推理的規(guī)則，是議論文論點得以成立的堅實基礎(chǔ)。當(dāng)前高中生議論文寫作狀況不盡如人意，除了名言加事例加觀點的偽寫作外，試圖講點道理的又有偏題跑題套題，概念混亂，以偏概全，強拉因果，強行推理，必要條件和充要條件混淆等錯誤。原因是多方面的，其主要原因在于他們沒有接受形式邏輯教育，缺乏邏輯思維訓(xùn)練。

我們的當(dāng)務(wù)之急是在高中語文選修課甚至必修寫作課中開設(shè)形式邏輯課程。講清楚：什么是概念的內(nèi)涵外延；概念與概念之間有哪些關(guān)系；形式邏輯的三大基本規(guī)律，同一律、矛盾律、排中律；歸納推理、演繹推理（包括“三段論”）和類比推理，等等。力爭集理論與事例、知識與趣味、學(xué)習(xí)與運用于一體。

如在講清什么是概念的內(nèi)涵外延后；及時在寫作課中指導(dǎo)學(xué)生審題時就要界定清楚概念的內(nèi)涵和外延，確定論題概念的范圍和方向，使之清晰、穩(wěn)定，一以貫之。如以2005年四川滿分卷為例，讓學(xué)生討論它在邏輯思維上存在什么樣的明顯硬傷。

“席慕容說：‘生命是一條奔流不息的河，我們都是那過河的人?！拥淖蟀妒峭?，生命之河的右岸是銘記。我們乘坐各自獨有的船在左岸與右岸穿梭，才知道――忘記該忘記的，銘記該銘記的。行走在人生路上，笑看花開花落，靜觀云卷云舒，我們經(jīng)歷著太多悲喜交集的事，學(xué)會了忘記該忘記的悲歡之事，銘記該銘記的點點滴滴”――明確：此文用華美的言語掩蓋邏輯概念的混亂，內(nèi)涵不清，外延不明，使論證中形成不恰當(dāng)?shù)呐袛嗪筒缓侠淼耐普?，只在語言上繞圈圈，讓人不知所云?！霸撱懹浀摹焙汀霸撏浀摹本唧w內(nèi)涵是什么？有沒有一個銘記與忘記的明確標(biāo)準(zhǔn)？“該忘記的悲歡之事”具體指什么？是不是所有的“悲歡之事”都該忘記？

又如在講清歸納推理、演繹推理（包括“三段論”）和類比推理后，讓學(xué)生修改文段，看看是否符合邏輯推理。――“古人云：功夫不負(fù)有心人。的確，只要肯付出努力，那你就一定能夠收獲豐厚的人生碩果。如果你在此時開始利用好每一分鐘，做好每一個細(xì)節(jié)。那么，你就一定能夠成就屬于你的卓越人生?！报D―此論乍看很有道理，絲絲入扣，仔細(xì)分析，發(fā)現(xiàn)其違反推理原理。推論中大前提錯誤，結(jié)論就不合理。

如此這般與修改病文病句等相結(jié)合，讓學(xué)生清楚理解各種論證方法的推理原理，力爭集理論與事例、知識與趣味、學(xué)習(xí)與運用于一體。

（二）趣味視聽讀辯，提高理性思辨能力。

興趣是最好的老師，老師可以用學(xué)生感興趣的方式指引他們寫議論文?？梢栽谖⒉├?，在微信朋友圈、QQ群上隨時將熱點話題，思辨美文展示給學(xué)生；還可以就學(xué)生寫的片段作文進行及時的點贊評價，及時有效地提升評價和修改的速度和品質(zhì)，提高學(xué)生議論文理性寫作的趣味性。

西方國家，從古希臘開始就十分看重演講、辯論，其實這就是進行邏輯思維的訓(xùn)練。尤其是辯論，雙方在相互質(zhì)疑、追問、解惑、辯疑、闡述、論證等過程中，暴露出自己論點和論證的種種漏洞，并及時加以修補、改正、完善。老師應(yīng)該極力營造寬松、理性地開展討論、演講、辯論與爭鳴的文化氛圍。不能在課堂教學(xué)中高高在上，掌控話語霸權(quán)，讓學(xué)生聽到的永遠(yuǎn)只有一種聲音、一個腔調(diào)、一方觀點，這無形中扼殺了學(xué)生的質(zhì)疑意識、批判精神和邏輯思維。

老師可以組織學(xué)生課前三分鐘演講，讓他們關(guān)注時政，選定熱點話題，每天課前三分鐘輪流演講，評出分?jǐn)?shù)并折算為過程性評價。引導(dǎo)學(xué)生課余觀看央視一套“開講啦”“新聞1+1”和鳳凰衛(wèi)視“時事辯論會”“鏘鏘三人行”“時事開講”等節(jié)目。甚至在課堂上觀賞大學(xué)生辯論賽決賽的精彩片段，思考辯論雙方是怎樣抓住辯題質(zhì)疑、追問、解惑、辯疑、闡述、論證的。定期開展演講、討論、辯論等活動，在活動中滲透理性思維的誘導(dǎo)與規(guī)訓(xùn)，教他們?nèi)绾蚊鎸钌恼摂?，逼迫自己逐步做到觀點鮮明，論據(jù)充分，論證嚴(yán)密，有說服力和感染力，力求有個性和風(fēng)度。演講、辯論讓他們切身感受到邏輯的力量，感受流暢語言與睿智的思辨二者完美調(diào)和并相互促進的暢快淋漓。要求學(xué)生趁熱打鐵整理辯論過程，寫成相關(guān)駁論文。

（三）引進思維導(dǎo)圖，延展思維廣度與深度。

思維導(dǎo)圖是一種簡單而有效的圖像思考和筆記工具，它用“畫”的方法記錄思考和創(chuàng)作的過程，是一種組織結(jié)構(gòu)性思維工具。它可以把枯燥的文字信息變作富有邏輯的易于記憶的圖像，被譽為“大腦的瑞士軍刀”。在議論文寫作中引進思維導(dǎo)圖，進行由此及彼的發(fā)散思維，加大論證力度，讓學(xué)生可能膚淺的思維在深度與廣度上獲得延展。

“千古文章意最高”，議論文的深廣度某種意義上決定了文章的高低。所謂的深度就是透過現(xiàn)象看本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，使所闡述的觀點具有現(xiàn)實性、啟發(fā)性、預(yù)測性。我們可以利用放射性的思維導(dǎo)圖由此及彼、由表及里地一步一步啟發(fā)學(xué)生由果溯因、追本溯源。

如對當(dāng)前“外來文化”論題的探討，其一，讓學(xué)生畫上中心圖并寫上“外來文化”。其二，讓學(xué)生由中心圖畫四條分支，第一條分支上寫關(guān)鍵詞“以小見大”，并引導(dǎo)學(xué)生思考“在故宮一座古香古色的大殿一角，星巴克咖啡店――一家美國咖啡店――開門營業(yè)了。你如何看待此事？用以小見大的方法來分析――故宮，可以說是我國傳統(tǒng)文化的代表，而星巴克咖啡代表的則是美國消費文化。外國文化已大舉進入我國。寫上：文化入侵。其三，在第二條分支上寫上關(guān)鍵詞“橫向聯(lián)系”，并引導(dǎo)學(xué)生思考“以小見大，由表及里，從現(xiàn)象看到了本質(zhì)。這則事例反映的是文化問題。但僅就此一個事件來談文化問題顯然是單薄而沒有說服力的，現(xiàn)實生活中有沒有與之聯(lián)系的事例呢？你是如何看待的呢？”――國人愛過洋節(jié)，愛看洋劇，愛穿洋服。其四，第三條分支上寫關(guān)鍵詞“縱向聯(lián)系”，并引導(dǎo)學(xué)生思考：由果溯因，我們思考前二三十年外來文化在我國沒有如此風(fēng)行，為什么今天會發(fā)生這樣的現(xiàn)象？――全球化，文化大交融。其五，第四條分支上寫關(guān)鍵詞“預(yù)測未來”，并引導(dǎo)學(xué)生思考：你覺得照這樣的趨勢發(fā)展下去，漢文化會有怎樣的結(jié)果？我們應(yīng)該怎么做？――被強勢文化同化？在全球大放光彩？我們應(yīng)該固守民族文化的根，并大膽拿來，洋為中用；古為今用，興起國學(xué)熱，如辦孔子學(xué)院等，讓漢文化在全球發(fā)揚光大。如此這般引進放射性的思維導(dǎo)圖，進行由此及彼、由表及里的發(fā)散思維，讓學(xué)生可能膚淺的思維在深度與廣度上獲得延展。

“誤盡蒼生是作文”。高中議論文寫作已經(jīng)到了最危險的時刻，也已經(jīng)到了徹底悔悟、根治的時候。福建師大中文系教授潘新和主張：高中作文教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生對生活對社會的理性思辨能力，作文訓(xùn)練應(yīng)以議論文訓(xùn)練為主；對學(xué)生議論能力與思辨表達(dá)的檢測考量，應(yīng)是高考作文的主要方向。培養(yǎng)高中生寫議論文的能力，已經(jīng)成為國家“語文課程標(biāo)準(zhǔn)”的目標(biāo)。高中語文教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實，反思現(xiàn)狀，激活思辨，由果溯因，層層深入，表達(dá)獨特新穎的感悟和思考，顯示出理性的力量和思想的深度，讓高中議論文寫作真正發(fā)出理性的璀璨光芒。

參考文獻(xiàn)：

[1]俞發(fā)亮.走進議論文.福建人民出版社，2014，7.

[2]葉黎明.寫作教學(xué)內(nèi)容新論.上海教育出版社，2012.

[3]潘新和.高考“偽寫作”導(dǎo)向可以休矣.中學(xué)語文教學(xué)，2012，9.

[4]金元浦.中國文化概論.首都師范大學(xué)出版社，2008.

[5]謝業(yè)昌.議論文寫作的立意與論證.福建省教育學(xué)院高級教師專業(yè)培訓(xùn)講座，2014，7.

[6]石修銀.從抒情文體向議論文體的歷史過渡――2011年高考作文題目縱橫談.

[7]百度文庫.緣事析理，學(xué)習(xí)寫得深刻.

第5篇：邏輯思維的內(nèi)涵范文

[關(guān)鍵詞]誘思教學(xué) 高中語文 散文閱讀教學(xué)

[中圖分類號]G40 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1006-5962（2013）07（a）-0131-02

語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程?！痹瓉砟欠N由教師講解代替學(xué)生思考的閱讀教學(xué)方法受到了猛烈攻擊，這就要求新時代的教師要主動接受時代的挑戰(zhàn)，改變教學(xué)觀念，把課堂還給學(xué)生，讓我們的語文課堂煥發(fā)出生命的活力。以“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線，思維為主攻”的誘思探究學(xué)科教學(xué)論就是從教學(xué)整體出發(fā)，全方位地改革課堂學(xué)科課程教學(xué)的理論與實踐。筆者在高中語文閱讀課中主動運用這一教學(xué)思想，讓學(xué)生的形象思維和邏輯思維在多次體驗中被激發(fā)，思維能力得到鍛煉與提升。同時發(fā)現(xiàn)，不同的文體思維訓(xùn)練的重點又有所區(qū)別。

散文閱讀是高中語文閱讀課中的重中之重，大多數(shù)散文短小精悍，語言優(yōu)美，情感豐富，可讀性強，在高考試卷中的比重也大。但是散文閱讀能力的提高又不是一件容易的事，很多學(xué)生對它是既愛又恨！如何提高學(xué)生的散文閱讀能力已經(jīng)成為眾多一線教師揪心的問題。誘思探究學(xué)科教學(xué)論創(chuàng)始人張熊飛教授指出：學(xué)生的學(xué)習(xí)過程要始終堅持“自覺創(chuàng)情景，始終含情意；體驗為紅線，思維為主攻；探索得事實，研究獲本質(zhì)；三維促發(fā)展，反饋終達(dá)標(biāo)”。其中“思維為主攻”的觀點，為我們語文教師在閱讀教學(xué)中誘思探究各種文本指明了方向。筆者認(rèn)為，高中語文文本閱讀教學(xué)的誘思探究，應(yīng)重點突出思維邏輯的引導(dǎo)和提升。而散文的特點是形式散而神不散，散文閱讀可以培養(yǎng)與提升學(xué)生的形象思維和邏輯思維能力。

1.利用形象思維特點。發(fā)展學(xué)生的想象能力

聯(lián)想和想象就是形象思維之一。心理學(xué)家對想象所下的定義：“想象是對頭腦中已有的表象進行加工改造，創(chuàng)造出新形象的過程?！边@就證明：想象就是形象思維。形象思維的基本特點有：客觀性、抽象性、形象性、整體性、直覺性、創(chuàng)造性、情感性等。教師可以根據(jù)這些特點在閱讀教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的形象思維和邏輯思維。在近幾年的教學(xué)工作中，筆者發(fā)現(xiàn)了一個過去沒有注意到的問題：在教授散文賞析題的內(nèi)容時，很多同學(xué)都消極參與，不愿意去思考，只是被動地等待老師講解、給答案。要求老師一字一句地給他們念答案，他們則在這時才“奮筆疾書”?！靶抡n標(biāo)”指出，“注重個性化的閱讀，充分調(diào)動學(xué)生的生活經(jīng)驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中獲得獨特的感受和體驗。學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辨能力和批判能力”。教學(xué)中，要努力培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，使學(xué)生始終處于一種積極主動的探究狀態(tài)。

例如，筆者在教授《荷塘月色》這篇散文時，就設(shè)法尋找誘思點，引導(dǎo)學(xué)生展開想象與聯(lián)想：“葉子出水很高，像亭亭的的裙”中“荷葉”與“舞裙”有何相似點？“所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處一酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的”中，視覺和妙不可言的生理感受如何相通？這樣，學(xué)生品味語言的欲望就被激活起來，接下來的教學(xué)過程就比較順利。如果學(xué)生能夠像欣賞電影鏡頭那樣去想象上文的景象，就不難獲得“身臨其境”、“歷歷在目”的效果，就能欣賞到這令人心曠神怡的意境，形象思維得到了提升。

2.利用邏輯思維特點，提升學(xué)生的邏輯思維能力

良好的邏輯思維品質(zhì)就是思維的廣闊性、深刻性、獨立性、批判性、靈活性和敏捷性。張熊飛教授認(rèn)為：師者，所以引路、開竅、促進也；學(xué)者，所以體驗、探究、創(chuàng)新也。教師在教學(xué)實踐中要充分發(fā)揮引路者的作用，使學(xué)生在“以思維為主攻，以體驗為紅線”的探究學(xué)習(xí)方式下健康成長。蘇霍姆林斯基曾說，“只有能夠去激發(fā)學(xué)生進行自我教育的教育，才是真正的教育?！痹陂喿x教學(xué)中的自我教育，就是課堂上為學(xué)生提供一定的時間和空間讓他們獨立閱讀，把閱讀自交給學(xué)生。閱讀選擇權(quán)得到了尊重，積極思維的可能性就越大，思維品質(zhì)也就隨著提升。

在《道士塔》的教學(xué)中，一開始對自己的教學(xué)設(shè)計很不滿意，后來學(xué)生們在討論“誰是罪人”的基礎(chǔ)上都讀出文中作者的感情“恨”時，筆者抓住誘思點“作者恨的到底是誰？為什么如此之恨？”思想活躍的同學(xué)閱讀文本后稍作思考就能答出：他恨的不僅是王圓策，更恨的是當(dāng)時腐敗無能的滿清政府和厚顏的外國冒險家；之所以如此恨，是因為他太愛自己的國家和民族文化，愛之深，恨之切！得出這一答案的過程其實就是邏輯思維的過程，當(dāng)時在場的聽課教師無不感到驚喜。因為這無意中又是一次愛國教育，激起了學(xué)生強烈的愛國情感，這比空洞的說教要強多少倍，邏輯思維能力又得以訓(xùn)練與提升。

3.抓住時機，提升學(xué)生的綜合思維能力

應(yīng)該說，定勢思維也好，發(fā)散思維也好，都是形象思維、邏輯思維和靈感思維共同完成的思維活動。發(fā)散思維就是標(biāo)新立異，又稱求異思維、輻射思維等。即依據(jù)研究對象所提供的各種信息，使思維打破常規(guī)，尋求變異，廣開思路，充分想象，探索多種解決方案或新途徑的思維形式。邏輯思維是指通過其他事物的媒介反映客觀事物，邏輯思維過程的基本形式是概念、判斷和推理。教學(xué)中可以通過設(shè)計探究問題，并適時地點撥啟發(fā)，提升學(xué)生的綜合思維能力。如筆者在上《胡同文化》時，遵循誘思探究的“一課二上三討論”原則，按照“課程分析――學(xué)情分析――思路設(shè)計――目標(biāo)設(shè)計”等幾個環(huán)節(jié)進行教學(xué)設(shè)計和展開教學(xué)活動。其中一個環(huán)節(jié)能使學(xué)生的形象思維和邏輯思維同時得到訓(xùn)練，即在學(xué)生思考掌握“胡同文化的內(nèi)涵”之后，進入“合作探究，突破難點”環(huán)節(jié)，下面是這一環(huán)節(jié)的教學(xué)節(jié)錄：

分組討論：胡同文化為什么會沒落？討論要求：學(xué)習(xí)小組各成員先自行思考4分鐘，然后與本組同學(xué)互相交流看法，各組經(jīng)過充分討論后請選出一個代表準(zhǔn)備發(fā)言。

學(xué)生通過討論得出多種答案：

（1）我們小組主要從胡同文化本身的內(nèi)涵來探討它沒落的原因。北京人安土重遷，思想過于守舊，現(xiàn)代人特別是年輕人講究志在四方，我們應(yīng)該走出去，不能抱殘守缺，應(yīng)該打開我們的窗子，迎接來自外界，甚至世界的新鮮氣息，因為地球已經(jīng)變得越來越小。再說北京人過往不多，各人自掃門前雪，不管他人瓦上霜，不愛管閑事，新時代講究的是大家要加強溝通和交流，更加強調(diào)互助與合作，現(xiàn)代社會分工越來越細(xì)，專業(yè)性也越來越強，沒有合作精神的民族也是沒有希望的民族。

（2）我們小組主要從中國經(jīng)濟發(fā)展的角度來探究它沒落的原因。我們都知道經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，文化屬于上層建筑的范疇，胡同文化是落后的封建小農(nóng)經(jīng)濟的一種反映。隨著中國社會與經(jīng)濟的飛速發(fā)展，原來封閉落后的文化它所依附的經(jīng)濟基礎(chǔ)改變了，所以這種文化也將走向沒落。

（3）我們小組主要從中國歷史發(fā)展的角度來探討它沒落的原因。中國長期以來是封建專制制度占統(tǒng)治地位，文化是社會制度的產(chǎn)物，封建的皇權(quán)專制加上北京城是皇帝在的地方，導(dǎo)致了市民形成了被奴役的思想性格，現(xiàn)在封建專制、壓迫老百姓的制度消失了，這種文化也必將消失。

[簡析]這一環(huán)節(jié)的設(shè)計意圖是，讓學(xué)生通過對這一問題的探討將視野投入到整個社會的發(fā)展洪流中去，這也將把我們的語文學(xué)習(xí)融入到整個社會大背景中去。學(xué)生在此過程中能夠發(fā)揮他們形象思維的特點和優(yōu)勢，由胡同文化的內(nèi)涵分別聯(lián)想到民族的合作精神、中國經(jīng)濟的發(fā)展和封建制度消亡的必然性等問題，又在這一聯(lián)系和語言組織中發(fā)展了邏輯思維能力，這實在是件情理之中又出乎意料的事情。學(xué)生在討論、探究中找回了自己的主體地位，體現(xiàn)了“新課標(biāo)”精神。

第6篇：邏輯思維的內(nèi)涵范文

【關(guān)鍵詞】初中數(shù)學(xué) 課堂教學(xué) 邏輯思維 能力培養(yǎng)

邏輯思維指的是借助概念、推理、判斷等方式進行探索思考，是一種有步驟、科學(xué)性、漸進式的思維方式，也是新時代人才必備的一種重要能力。在初中數(shù)學(xué)課堂實踐中，教師可以從以下三大方面入手，加強學(xué)生的邏輯思維能力提升。

一、概念教學(xué)環(huán)環(huán)相扣發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力

第一，數(shù)學(xué)學(xué)科的特點是多公式、定理和定義，這些抽象的內(nèi)容讓學(xué)生覺得枯燥難懂，往往會產(chǎn)生懼怕或者厭倦情緒。其實，數(shù)學(xué)知識具有很強的邏輯性，每一個知識模塊之間都有緊密的聯(lián)系，學(xué)生只要把握規(guī)律，找準(zhǔn)新舊知識間的聯(lián)系點，就會很容易記憶掌握。針對這一問題，初中數(shù)學(xué)師應(yīng)在課前做好充分準(zhǔn)備，預(yù)先總結(jié)課堂教學(xué)重點，并設(shè)計出良好的知識引入，幫助學(xué)生形成完整的知識網(wǎng)絡(luò)，以便學(xué)生進行靈活的知識轉(zhuǎn)換和改組，提高學(xué)生的邏輯思維能力。

第二，在講授概念類知識時，要堅持循序漸進的原則，首先讓學(xué)生熟悉掌握數(shù)學(xué)概念的最基本內(nèi)涵、外延和不同知識點間的區(qū)別聯(lián)系，然后再引導(dǎo)學(xué)生進行推理。例如，在講

授“長方體”的相關(guān)內(nèi)容時，教師可以通過教具向同學(xué)展示什么是長方體，并讓其觀察思考長方體的形狀特點，進而總結(jié)長方體的概念 ： 底面為矩形的直四棱柱體即是長方體 ； 接

著順勢介紹出長方體也屬于棱柱的一種，再自然地過渡到棱柱屬性和特征知識，拓展學(xué)生的思維。

第三，教師在講授知識時要注意顧及學(xué)生的基礎(chǔ)水平和接受能力，尊重不同學(xué)生的個體化差異。對于抽象復(fù)雜的知識導(dǎo)入，可以利用直觀的教學(xué)模式，從學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知和生活經(jīng)驗出發(fā)，有目的地引入概念，激發(fā)學(xué)生探索欲望，讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)中主動思考，加深對知識的理解和認(rèn)識。

二、加強邏輯思維能力重在引導(dǎo)貴在啟發(fā)

傳統(tǒng)的教育模式中，教師總是習(xí)慣于灌輸式的課堂講解，學(xué)生被動的接受、記憶，沒有思考過程，學(xué)生對知識得不到深度理解。素質(zhì)教學(xué)提倡發(fā)揮學(xué)生的課堂主體性作用，教師

的課堂教學(xué)應(yīng)側(cè)重中對學(xué)生的引導(dǎo)和幫助，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過程中找到學(xué)習(xí)的方法和技巧，從而提高邏輯推理和探究能力。對此，在初中數(shù)學(xué)教學(xué)實踐中，教師可從下述三個方面引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生 ：

第一，思維系統(tǒng)化。課堂教學(xué)時，多搜集一些感性素材，幫助學(xué)生深度理解數(shù)學(xué)知識完成從感性到理性的認(rèn)識轉(zhuǎn)變，并在新舊知識轉(zhuǎn)換過程中，引導(dǎo)學(xué)生不斷遷移、反復(fù)轉(zhuǎn)化融

合，最終形成完整的知識網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。

第二，正確的思維方向。同一道數(shù)學(xué)題目有時候會有多少中解答思路和方法，只有把握正確的思維方向，才能節(jié)約時間，提高學(xué)習(xí)效率。日常教學(xué)中首先要強化學(xué)生對概念、

公式、法則的應(yīng)用理解，并能夠綜合應(yīng)用，舉一反三，使學(xué)生正真做到靈活應(yīng)變、學(xué)以致用。

第三，良好的思維品質(zhì)。首先，要多引導(dǎo)學(xué)生進行新舊知識的聯(lián)系和對比，在加深理解記憶的同時，培養(yǎng)思維的開闊性和深刻性 ； 其次，在課堂教學(xué)中，要多將理論知識與生

活實踐相聯(lián)系，鼓勵學(xué)生多思考、多探索、多應(yīng)用，在一系列的實踐學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)思維的獨立性和創(chuàng)新性。

三、有意識地培養(yǎng)、有目的地訓(xùn)練

邏輯思維能力的形成以及發(fā)展貫穿于數(shù)學(xué)教學(xué)每個階段、每個活動中，初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師需要有耐心，也要更細(xì)心，抓住一切可利用的機會對學(xué)生進行邏輯思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。

第一，重視課后復(fù)習(xí)。課后復(fù)習(xí)的主要目的是強化鞏固學(xué)生的舊有知識。復(fù)習(xí)過重中，教師要幫助學(xué)生進行知識的橫向和縱向梳理，把零散的知識串聯(lián)到一起，逐步建立并完善知識體系，加之反復(fù)訓(xùn)練，只有在熟練掌握后才能觸類旁通，舉一反三，以利于拓展學(xué)生形成多樣、靈活的邏輯思維。

第二，加強解題訓(xùn)練，培養(yǎng)思維能力。無論教師運用什么方法、教學(xué)技能多高超，都不能忽視解題訓(xùn)練這一重要環(huán)節(jié)，俗話說熟能生巧，如果學(xué)生基礎(chǔ)知識生疏薄弱，也就根本無從談及邏輯思維能力的提升。在帶領(lǐng)學(xué)生解題訓(xùn)練時，可以由簡入難，階梯式強化、訓(xùn)練，具體方法如下 ： （1）理解題意，強化邏輯思維密度。一個完整的思維活動要經(jīng)過信息傳達(dá)、接受、存貯、加工四個步驟，只有有效地控制教學(xué)過程，傳達(dá)題干信息內(nèi)容，才能激發(fā)學(xué)生的思維，強化思維密度。因此，在解題訓(xùn)練時，要先幫助學(xué)生深入分析題干信息，在學(xué)生形成了清晰的解題思路后再引導(dǎo)其動筆完成，切記盲目求快。 （2） 鼓勵一題多解， 培養(yǎng)求異思維。教學(xué)過程中，教師會發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生在解題時無從下手，找不問題的切入點。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因就是學(xué)生的邏輯思維閉塞狹窄。因此在解題訓(xùn)練時，教師需要細(xì)心觀察，有針對性地培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)變能力，同時多鼓勵學(xué)生探究不同的解題思路和方法，開放學(xué)生的智力，培養(yǎng)創(chuàng)新和求異思維。

第三，養(yǎng)成勤于思考的好習(xí)慣。在傳統(tǒng)觀的教學(xué)模式中，教師總習(xí)慣于為學(xué)生安排好學(xué)習(xí)內(nèi)容和計劃，這種包辦代替的方法剝奪了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性地位，其創(chuàng)新性被扼制，思維得不到有效訓(xùn)練。在新課程教育改革的大背景下，初中數(shù)學(xué)教師一定要及時轉(zhuǎn)變觀念，鼓勵學(xué)生多質(zhì)疑、多提問、多思考，讓他們在自主學(xué)習(xí)的過程中體會到成就感，從而養(yǎng)成自覺思維的好習(xí)慣。

綜上所述，邏輯思維能力是初中學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)課程必備基本素養(yǎng)，對學(xué)生提升數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)效率，樹立科學(xué)的數(shù)學(xué)觀念具有重大意義。在中國教育事業(yè)創(chuàng)新變革的大背景下，初中數(shù)學(xué)教師應(yīng)及時轉(zhuǎn)變教育理念，重視學(xué)生邏輯思維能力的培養(yǎng)，以推進中國素質(zhì)教育的全面提升。

【參考文獻(xiàn)】

[1]盧秋華 . 優(yōu)質(zhì)的學(xué)生智力，從邏輯思維教育起步 [J]. 讀與寫（教育教學(xué)刊） ，2014（11）

第7篇：邏輯思維的內(nèi)涵范文

【關(guān)鍵詞】陶瓷 藝術(shù)設(shè)計 思維

我國在陶瓷藝術(shù)設(shè)計通過思維訓(xùn)練與專業(yè)相結(jié)合，但在專業(yè)方面受到限制，因此在藝術(shù)本質(zhì)方面需要創(chuàng)造并發(fā)揮個性，而并非一味模仿。設(shè)計則為在規(guī)定性內(nèi)發(fā)覺問題，解決問題。藝術(shù)思維與設(shè)計思維構(gòu)成完美結(jié)合，成為陶瓷藝術(shù)設(shè)計思維方法的方向。

一、設(shè)計思維

設(shè)計思維作為無法預(yù)見的腦力勞動，透過造物的不同表象性，有效展現(xiàn)出當(dāng)前設(shè)計思維的內(nèi)在規(guī)律及特征。思維是以概念、表象為基礎(chǔ)，進行分析、判斷、推理、綜合的過程，在社會實踐中產(chǎn)生。思維的產(chǎn)生作為人自覺意識的開端，思維的構(gòu)成不斷豐富人的精神。設(shè)計思維身為設(shè)計的過程，其對特定信息、概念、內(nèi)涵、情感等理解分析，尋求構(gòu)思及對視覺形象的展現(xiàn)方式，設(shè)計思維對設(shè)計文化起到主導(dǎo)作用。

設(shè)計思維與純粹藝術(shù)思維不同，其不僅為一般藝術(shù)所具備的形象思維，并且還存在邏輯思維。邏輯思維為根本，形象思維為表現(xiàn)。設(shè)計思維中的邏輯思維作為理性意識，是通過信息材料進行分析、評估、整理、判斷的過程，乃至以功能為需求的材料性能、價值因素、技術(shù)特征，以保障在大腦皮層中的外界事物印象。形象思維的特征則為大腦完全知曉現(xiàn)實，不將現(xiàn)實分化成部分，而將表象再次進行編排，通過加工和整理，打造出全新的形象。形象思維重點體現(xiàn)出感性的形象思維，作為設(shè)計思維的突破口，在邏輯基礎(chǔ)上尋求合理的感性思維，透過形象藝術(shù)思維給予陶瓷生命。

二、陶瓷藝術(shù)設(shè)計思維的方式

陶瓷藝術(shù)設(shè)計思維在方式上分為形象思維及邏輯思維。陶瓷藝術(shù)在認(rèn)識方面采用形象思維，陶瓷科學(xué)的認(rèn)識主要通過邏輯思維。陶瓷藝術(shù)設(shè)計在藝術(shù)中不僅是科學(xué)的一種，也是科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的一種。陶瓷設(shè)計作為人造物藝術(shù)，其藝術(shù)與技術(shù)、再現(xiàn)與表現(xiàn)、實用與審美相互間尤為獨特，陶瓷設(shè)計具有顯著的藝術(shù)性，卻與實用性無法分離。所以，在陶瓷藝術(shù)設(shè)計中，形象思維與邏輯思維均十分重要。

（一）形象思維

形象思維本質(zhì)特征為思維活動始終融合具體生動的形象。對于設(shè)計而言，陶瓷設(shè)計創(chuàng)作方式無法脫離形象思維。最初產(chǎn)生的陶瓷性，只能通過或依照自然界原本的功能及形態(tài)進行，模仿原本運用的果殼進行加工，制成容器。缽的造型則為通過模仿果實外形進行分割而變?yōu)椴煌煨?。因此，陶瓷設(shè)計造型在初級階段，主要使用模仿方式完成，并且在此后的不同階段均有所存在。

（二）邏輯思維

邏輯包含了思想、理性、原則、規(guī)律等方面，變成思維的規(guī)律性以及有關(guān)思維的邏輯乃至客觀事物的規(guī)律性。透過線、面、體進行分析，線條的變換能夠通過比率判斷。對于陶瓷設(shè)計而言，不同要素的形式美成為邏輯思維的集中表現(xiàn)。比如在原始社會，陶器的出現(xiàn)成為最初的造型設(shè)計。通過生活所需，對造型形體逐步認(rèn)識，打造出自然界不存在的較多造型體。雖然并未脫離原本的特征，但實則成為創(chuàng)造的探索。比如在唐代，龍耳壺作為唐朝雞首壺的演變，雞首壺是以六朝時代特色結(jié)合的款式。其以盤口壺為基礎(chǔ)，肩的一側(cè)設(shè)置雞首，另一側(cè)設(shè)置把手，上端接盤口。早期僅為一種裝飾，到了東漢，雞首拉長，并將雞首變成牛首、馬首。

三、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)傳達(dá)新的設(shè)計思維方法

（一）陶瓷生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，令設(shè)計思維方式隨之轉(zhuǎn)變

在陶瓷發(fā)展歷程中，陶瓷生產(chǎn)方法需依照以下幾點因素進行：

源于當(dāng)下生活條件及生活方式；不可脫離當(dāng)下科學(xué)技術(shù)能力及生產(chǎn)水平；人們的文化藝術(shù)修養(yǎng)及審美愛好。陶瓷生產(chǎn)方法則通過這幾點進行改進和發(fā)展。由于社會生產(chǎn)的不斷提高，使得陶瓷生產(chǎn)隨之加大，由于可續(xù)技術(shù)的發(fā)展，生活水平的提高，審美意識的轉(zhuǎn)變，令人們對陶瓷生產(chǎn)技術(shù)的掌控能力隨之提升，設(shè)計經(jīng)驗不斷進行累積，因此，在所有歷史階段均打造出十分優(yōu)秀的陶瓷藝術(shù)作品。為了符合當(dāng)前陶瓷生產(chǎn)方法轉(zhuǎn)變的需求，必須令設(shè)計思維方法實現(xiàn)現(xiàn)代化?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展急需變革設(shè)計的思維方法，設(shè)計思維方法的先進性可以帶動科學(xué)技術(shù)的成效。我國曾經(jīng)在全球科學(xué)技術(shù)中屬于最為先進的國家，且陶瓷生產(chǎn)也居于世界領(lǐng)先位置?？墒请S著時代的發(fā)展，我國在科學(xué)技術(shù)方面卻嚴(yán)重落后于西方國家，這一曾尤為令人自豪的傳統(tǒng)設(shè)計思維則體現(xiàn)出局限性，對我國近代、現(xiàn)代陶瓷科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來阻礙。當(dāng)期陶瓷科學(xué)技術(shù)所需的設(shè)計思維方法的現(xiàn)代化，也蘊藏著全新的現(xiàn)代化設(shè)計思維方法。

（二）陶瓷科學(xué)技術(shù)對設(shè)計思維方法的影響

由于陶瓷產(chǎn)品在設(shè)計構(gòu)成中相互融合，有效結(jié)合，所以，不論哪方面的轉(zhuǎn)變，均會加快設(shè)計與生產(chǎn)產(chǎn)生變化。陶瓷藝術(shù)設(shè)計將生活需求作為條件，將科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)相融合。為了令設(shè)計可以實現(xiàn)有效創(chuàng)造，設(shè)計過程中應(yīng)當(dāng)通過使用者的身份考量對于陶瓷產(chǎn)品方面的問題。設(shè)計師通過生產(chǎn)者的立場，對制作方法及工藝流程進行考量。設(shè)計者處于欣賞者的立場，體會造型的外觀藝術(shù)效果。所以，陶瓷產(chǎn)品在設(shè)計中并非只是美術(shù)設(shè)計，還對陶瓷產(chǎn)品的功能、美觀、工藝等方面進行有效結(jié)合。功能效用在設(shè)計中居于主導(dǎo)位置。物質(zhì)技術(shù)能夠有效保障設(shè)計意圖的完成，形式美感是為了令陶瓷外觀形式更為完善。因此，設(shè)計師在設(shè)計陶瓷產(chǎn)品時，必須將藝術(shù)與科學(xué)相結(jié)合，令生活、藝術(shù)、科技相結(jié)合。這也是陶瓷產(chǎn)品設(shè)計最顯著的特征，設(shè)計師必須依照這一特征設(shè)計陶瓷產(chǎn)品。

四、結(jié)束語

由于科技的不斷發(fā)展，時代的不斷進步，令陶瓷藝術(shù)設(shè)計進入了全新的時期。現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計展現(xiàn)出更加絢爛的光彩，越發(fā)符合百姓生活，設(shè)計出更加貼切現(xiàn)代所需的陶瓷?？墒窃谔沾伤囆g(shù)設(shè)計中，并不應(yīng)當(dāng)只起到賞心悅目及生活點綴的作用，還需要對生命傳達(dá)出應(yīng)有的內(nèi)涵，激發(fā)人們在生活及工作中付出更多努力。因此，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計需要秉承傳統(tǒng)設(shè)計中的精華，學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代文化，并且以民族文化為根基，令其以全新的方式吸引人們的目光，有效展現(xiàn)出自由個性及材質(zhì)的自然性質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]熊威，黃德晶.對中國傳統(tǒng)首飾裝飾元素在現(xiàn)代首飾設(shè)計中的運用思考[A].首屆中國高校美術(shù)與設(shè)計論壇論文集（下）[C].2010.

第8篇：邏輯思維的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞： 認(rèn)知規(guī)律 邏輯思維 訓(xùn)練方法

過去的語文教學(xué)中有“八字憲法”的說法，指的是“字、詞、句、篇、語、修、邏、文”八種語文基本知識，其中的“邏”指的是邏輯?！冬F(xiàn)代漢語詞典》對“邏輯”一詞的解釋：一是思維的規(guī)律；二是客觀的規(guī)律性；三是邏輯學(xué)。邏輯學(xué)是關(guān)于概念、判斷、推理的科學(xué)，那么語文的“邏輯”應(yīng)該是指主觀“思維的規(guī)律”及“客觀的規(guī)律性”。因為規(guī)律意義上的邏輯通常涉及與生活、認(rèn)知相關(guān)的內(nèi)容。比如，一個人做事有邏輯，講的是做事的程序；水流動有它的邏輯，講的是物質(zhì)自身的運行。在日常生活中，大多數(shù)情況下講的都是規(guī)律上的邏輯。那么職業(yè)學(xué)校高職語文教學(xué)的重點應(yīng)該放在通過認(rèn)知規(guī)律進行邏輯思維訓(xùn)練上，讓學(xué)生從事物的邏輯規(guī)律角度，而不是從邏輯知識的角度認(rèn)識世界、分析問題、表達(dá)思想。

一、在語文教學(xué)中，重要的不在于掌握多少邏輯知識，而在于訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維能力。

葉圣陶先生曾強調(diào)，語文教學(xué)的目標(biāo)是訓(xùn)練思維，訓(xùn)練語言；語文教學(xué)的原則是語言訓(xùn)練與思維訓(xùn)練并舉。教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)原則，影響甚至決定著教師教的邏輯。語文學(xué)科是以育人為出發(fā)點，為歸宿的，所以，“訓(xùn)練為主線”，是作為主體的學(xué)生和作為主導(dǎo)的教師在教學(xué)過程中的雙向活動必然要采取的形式。

《現(xiàn)代漢語詞典》將“邏輯思維”解釋為：“人在認(rèn)識過程中借助于概念、判斷、推理反映現(xiàn)實的思維方式。它以抽象性為特征，撇開具體形象，揭示事物的本質(zhì)屬性，也叫抽象思維?！本驼Z文課程而言，語言文字是思維工具，又是思維的外化。語言訓(xùn)練與思維訓(xùn)練總是緊密結(jié)合的。思維不合邏輯，語言就晦澀難懂；思維有邏輯性，語言就順理成章。比如，很多同義詞，在一句話當(dāng)中，到底用哪一個最合適，最能達(dá)到交際效果，這就是修辭。在剛結(jié)束的奧運會上，一句“洪荒之力”風(fēng)靡全世界。形容力大且用盡全力的詞還有“吃奶之力”“熊羆之力”“九牛二虎之力”“扛鼎之力”“回天之力”等。詞有本義、引申義，思考的關(guān)鍵是在此語境中的意義。

邏輯思維能力，最重要的是觀察、思考和表現(xiàn)事物規(guī)律的能力。讀書有規(guī)律，這就是讀書的邏輯；記憶知識有規(guī)律，這就是記憶的邏輯；人的生物鐘有規(guī)律，按照精力的充沛程度安排自己的學(xué)習(xí)，也是一種邏輯。語文課中的邏輯，應(yīng)當(dāng)包括知識意義上邏輯和規(guī)律意義上的邏輯；教師要花大力氣訓(xùn)練學(xué)生運用規(guī)律意義上的邏輯，訓(xùn)練學(xué)生按照事物規(guī)律思考問題和表達(dá)思想，而不是刻板地背誦和考試邏輯知識。

二、將邏輯與語文內(nèi)容相融合，在學(xué)習(xí)活動中進行邏輯思維訓(xùn)練。

語文重在語言，邏輯重在思維。要想方設(shè)法將邏輯知識滲透到語文教學(xué)全過程，貫穿在詞語解釋、閱讀理解、作業(yè)作文、演講等學(xué)習(xí)活動中，認(rèn)識語文內(nèi)容所表達(dá)的規(guī)律性的東西，訓(xùn)練按照思維規(guī)律表達(dá)思想。

能夠符合規(guī)律的表達(dá)思維內(nèi)容，涉及思維能力和語言表達(dá)能力。思維能力是人腦內(nèi)在的對事物思考的能力，涉及對事物的認(rèn)識，包括認(rèn)識事物的表象和本質(zhì)。這種能力的形成與人跟事物打交道的深度相關(guān)，與人的知識經(jīng)驗有關(guān)。語言能力是用語言表達(dá)思維結(jié)果的一種能力。語言是思維的工具，是思維的物質(zhì)外殼。二者是內(nèi)在與外在、表現(xiàn)與被表現(xiàn)的關(guān)系。思維能力是內(nèi)在的，看不見聽不著；語言能力是外在的，通過外在的物質(zhì)形式，如語音、文字、詞匯表現(xiàn)出來。思維訓(xùn)練和語言訓(xùn)練，這兩者是聯(lián)系在一起的。練習(xí)想清楚，是思維訓(xùn)練；練習(xí)說清楚，是語言訓(xùn)練。語文是語言的文字表現(xiàn)形式。學(xué)習(xí)語文不忘分析語文背后的思維規(guī)律，就是訓(xùn)練思維；思考問題不忘用好語言表達(dá)方式，就是語文訓(xùn)練。

文學(xué)也講邏輯，主要不是講邏輯知識學(xué)問，而是講文學(xué)表達(dá)的內(nèi)容要符合事物認(rèn)知規(guī)律。如李白的《靜夜思》，講的是一個事態(tài)的規(guī)律，反映的是作者構(gòu)造的意向規(guī)律。學(xué)習(xí)語文需要邏輯訓(xùn)練，更多的是反映內(nèi)容規(guī)律的訓(xùn)練，構(gòu)造符合規(guī)律的文學(xué)意象的訓(xùn)練。

寫作最重要的過程是思考。思維能力是寫作能力中的重要組成部分，發(fā)揮重要的作用。思維是寫作的內(nèi)核，語言是寫作的外顯，只有思維能力得到了發(fā)展，語言能力才能得到真正的提高。議論文是難度較高的一種文體，涉及對事物本質(zhì)的認(rèn)識，需要深刻的思維層次，還需要準(zhǔn)確的語言表達(dá)。但通過寫議論文，卻能訓(xùn)練學(xué)生對世界的深刻認(rèn)識，以及訓(xùn)練學(xué)生用書面語表達(dá)對事物的各種關(guān)系、處理事物的復(fù)雜想法甚至創(chuàng)見。例如，讓學(xué)生樹立說理從下定義開始的意識，學(xué)會對論述對象進行界定。讓學(xué)生建立這樣的意識：每一個論點和結(jié)論，都應(yīng)避免下全稱判斷，全稱判斷容易出現(xiàn)各類“邏輯謬誤”，給讀者造成不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠∠?。為學(xué)生提供思考問題的邏輯圖式：首先回答“是什么”――其次分析解決“為什么”――最后談?wù)劇霸趺礃印??？此坪唵?，卻有助于學(xué)生謀篇布局，增強邏輯性。

三、引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活、感悟生活、思考生活，讓邏輯變得活生生。

美國教育家科勒涅斯有一句名言：“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”，其中“外延”一詞，是邏輯術(shù)語，是一個概念所確指的對象的范圍。學(xué)生認(rèn)識概念的內(nèi)涵和外延，就是要求認(rèn)識事物的對象及事物關(guān)系。事物和事物之間的關(guān)系，就是一種外延關(guān)系，如它們之間相容的關(guān)系，包括同一關(guān)系、從屬關(guān)系、交叉關(guān)系；不相容的關(guān)系，包括矛盾關(guān)系、反對關(guān)系。

生活是寫作的源泉和基礎(chǔ)。葉圣陶先生在《作文論》中強調(diào)，作文教學(xué)必須重視學(xué)生生活的源頭，在實際生活里訓(xùn)練思想，能夠?qū)ν饨绲氖挛锍３３忠环N觀察的態(tài)度，以此提高學(xué)生的觀察能力和認(rèn)識能力。邏輯和說理是基本的公民能力。職業(yè)教育就應(yīng)該為把學(xué)生培養(yǎng)成為思想者與合格公民打下良好的基礎(chǔ)。引導(dǎo)學(xué)生逐步了解一些普世價值觀，如什么是正當(dāng)?shù)挠?、正派的行為、?yīng)有的個人品格、適當(dāng)?shù)拇酥赖取?/p>

文學(xué)源于生活，又高于生活。如文學(xué)作品的意象分析就有意向創(chuàng)造的邏輯組織問題，可以引導(dǎo)學(xué)生多體驗思考。用較少的時間和精力學(xué)習(xí)邏輯知識，用絕大部分精力認(rèn)知事物的邏輯規(guī)律，認(rèn)識語文內(nèi)容所表達(dá)的規(guī)律性的東西，訓(xùn)練按照思維規(guī)律表達(dá)思想。

沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的。職業(yè)學(xué)校高職語文課通過認(rèn)知規(guī)律進行邏輯思維訓(xùn)練，必將使學(xué)生的思維能力有所提高，對他們今后的人生也大有裨益。

第9篇：邏輯思維的內(nèi)涵范文

教育在培養(yǎng)創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面肩負(fù)著特殊的使命。要有效地培養(yǎng)出大批具有創(chuàng)新能力的人才，教師首先要先轉(zhuǎn)變教育思想、教學(xué)觀念和教學(xué)模式。所謂具有創(chuàng)新能力的人才是指具有創(chuàng)造意識、創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力的人才，而其核心是創(chuàng)造性思維。所以，創(chuàng)新人才培養(yǎng)理論的核心就是如何培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。

一、邏輯思維的培養(yǎng)

邏輯思維活動的能力，集中表現(xiàn)為應(yīng)用內(nèi)涵更博大、概括力更強的符號的能力，這種能力就是高度抽象的能力。確切地說，學(xué)生實現(xiàn)認(rèn)識結(jié)構(gòu)的組織，是思維過程的最關(guān)鍵環(huán)節(jié)和最本質(zhì)的東西。提高邏輯思維活動的能力，是對創(chuàng)造性思維能力的自我開發(fā)。

1.為了提高學(xué)生的邏輯活動的能力，則必從概念入手。在教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識構(gòu)成概念的基本條件，揭示概念中各個條件的內(nèi)在聯(lián)系，掌握概念的內(nèi)涵和外延，在此基礎(chǔ)上建立概念的結(jié)構(gòu)聯(lián)系。

2.引導(dǎo)學(xué)生正確使用歸納法，善于分析、總結(jié)和歸納。由歸納法推理所得的結(jié)論雖然未必是可靠的，但它由特殊到一般，由具體到抽象的認(rèn)識功能對于科學(xué)的發(fā)現(xiàn)是十分有用的。

3.引導(dǎo)學(xué)生正確使用類比法，善于在一系列的結(jié)果中找出事物的共同性質(zhì)或相似處之后，推測在其它方面也可能存在的相同或相似之處。

二、發(fā)散思維的培養(yǎng)

發(fā)散思維有助于克服那種單一、刻板和封閉的思維方式，使學(xué)生學(xué)會從不同的角度解決問題的方法。在課堂教學(xué)中，進行發(fā)散思維訓(xùn)練常用的方法主要有以下兩點：

1.采用“變式”的方法。變式教學(xué)應(yīng)用于解題，就是通常所說的“一題多解”。一題多解或一題多變，能引導(dǎo)學(xué)生進行發(fā)散思考，擴展思維的空間。

2.提供錯誤的反例。為了幫助學(xué)生從事物變化的表象中去揭示變化的實質(zhì)，從多方面進行思考，教師在從正面講清概念后，可適當(dāng)舉出一些相反的錯誤實例，供學(xué)生進行辨析，以加深對概念的理解，引導(dǎo)學(xué)生進行多向思維活動。

三、形象思維的培養(yǎng)

形象思維能力集中體現(xiàn)為聯(lián)想和猜想的能力，它是創(chuàng)造性思維的重要品質(zhì)之一，主要從下面幾點來進行培養(yǎng)：

1.要想增強學(xué)生的聯(lián)想能力，關(guān)鍵在于讓學(xué)生把知識經(jīng)驗以信息的方式井然有序地儲存在大腦里。

2.在教學(xué)活動中，教師應(yīng)當(dāng)努力設(shè)置情景觸發(fā)學(xué)生的聯(lián)想。在學(xué)生的學(xué)習(xí)中，思維活動常以聯(lián)想的形式出現(xiàn)，學(xué)生的聯(lián)想力越強，思路就越廣闊，思維效果就越好。

3.為了使學(xué)生的學(xué)習(xí)獲得最佳效果，讓聯(lián)想導(dǎo)致創(chuàng)造，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生經(jīng)常有意識地對輸入大腦的信息進行加工編碼，使信息納入已有的知識網(wǎng)絡(luò)，或組成新的網(wǎng)絡(luò)，在頭腦中構(gòu)成無數(shù)信息的鏈。

四、直覺思維的培養(yǎng)

在數(shù)學(xué)教學(xué)過程我們應(yīng)當(dāng)主動創(chuàng)造條件，自覺地運用靈感激發(fā)規(guī)律，實施激疑頓悟的啟發(fā)教育，堅持以創(chuàng)造為目標(biāo)的定向?qū)W習(xí)，特別要注意對靈感的線形分析，以及聯(lián)想和猜想能力的訓(xùn)練，以期達(dá)到有效地培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)直覺思維能力之目的。

1.應(yīng)當(dāng)加強整體思維意識，提高直覺判斷能力。扎實的基礎(chǔ)是產(chǎn)生直覺的源泉，阿提雅說過：“一旦你真正感到弄懂一樣?xùn)|西，而且你通過大量例子，以及與其他東西的聯(lián)系取得了處理那個問題的足夠多的經(jīng)驗，對此你就會產(chǎn)生一種正在發(fā)展的過程是怎么回事，以及什么結(jié)論應(yīng)該是正確的直覺。”

2.要注重中介思維能力訓(xùn)練，提高直覺想象能力。例如，通過類比，迅速建立數(shù)學(xué)模型，或培養(yǎng)聯(lián)想能力，促進思維迅速遷移，都可以啟發(fā)直覺。我們還應(yīng)當(dāng)注意猜想能力的科學(xué)訓(xùn)練，提高直覺推理能力。

3.教學(xué)中應(yīng)當(dāng)滲透數(shù)形結(jié)合的思想，幫助學(xué)生建立直覺觀念。

4.可以通過提高數(shù)學(xué)審美意識，促進學(xué)生數(shù)學(xué)直覺思維的形成。美感和美的意識是數(shù)學(xué)直覺的本質(zhì)，提高審美能力有利于培養(yǎng)學(xué)生對數(shù)學(xué)事物間所有存在著的和諧關(guān)系及秩序的直覺意識。

五、辯證思維的培養(yǎng)

辯證思維的實質(zhì)是辯證法對立統(tǒng)一規(guī)律在思維中的反映，教學(xué)中教師應(yīng)有意識地從以下幾個方面進行培養(yǎng)：

1.辯證地認(rèn)識已知和未知。在數(shù)學(xué)問題未知里面有許多重要信息，所以未知實際上也是已知，數(shù)學(xué)上的綜合法強調(diào)從已知導(dǎo)向未知，分析法則強調(diào)從未知去探求已知。

2.辯證地認(rèn)識定性和定量。定性分析著重抽象的邏輯推理；定量分析著重具體的運算比較，雖然定量分析比定性分析更加真實可信，但定性分析對定量分析常常具有指導(dǎo)作用。

六、各種思維的協(xié)同培養(yǎng)