教育思想心得體會(huì)精選(九篇)

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第1篇：教育思想心得體會(huì)范文

一、研討魏書生的教學(xué)風(fēng)格

魏書生站在時(shí)代的高度，探索科學(xué)規(guī)律，形成了自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。

魏書生把塑造自我、改造自我、完善自我、作為教學(xué)的基點(diǎn)，潛心鉆研，著力摸索，從全面了解學(xué)生真正的思想入手，力求把人生觀教育融匯在自己的教學(xué)中，滲透在聽說讀寫訓(xùn)練中。在教學(xué)過程中，魏書生抓了四個(gè)過程，即提高認(rèn)識(shí)——激發(fā)興趣——教給方法——培養(yǎng)習(xí)慣。他給學(xué)生開辟了一個(gè)屬于自己的新天地。在這里，他們的個(gè)性得到了解放，天賦得到了發(fā)揮，特長得到了培養(yǎng)。他們?cè)谧杂墒鏁车拿裰髯詫W(xué)環(huán)境中，恢復(fù)了“人”的本來面貌，學(xué)生成了學(xué)習(xí)的主人。

二、學(xué)習(xí)他偉大的人格

崇高而無私的愛心，是魏書生身上熠熠閃光的燈塔。照亮了學(xué)生內(nèi)心深處頹廢、陰暗的角落。他有著海洋般寬廣的胸懷，能容納和理解學(xué)生所有的錯(cuò)誤。因而，他從不挫傷學(xué)生的自尊心、自信心。公平、公正地善待每一個(gè)學(xué)生，從不偏私。對(duì)待學(xué)生的錯(cuò)誤，從不體罰，而是讓學(xué)生唱歌或做件好事來改正錯(cuò)誤。在充滿愛的教育中，真正體現(xiàn)出他在學(xué)生心目中偉大的地位。學(xué)生怎能不受到感動(dòng)，不受到愛的熏陶呢？學(xué)生從內(nèi)心深處信服、崇敬和愛戴他，所以，能夠主動(dòng)認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)和不足，在魏老師偉大人格魅力熏陶下，學(xué)生才能胸懷坦蕩、光明磊落。才會(huì)敢于承認(rèn)自己的所作所為，這足以說明，老師的典范作用及偉大人格的寫照。

三、教師要有強(qiáng)壯的生命支柱，善于學(xué)習(xí)，精于教書。

第2篇：教育思想心得體會(huì)范文

陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。我學(xué)習(xí)了陶行知教育理論有如下的體會(huì)：

一、關(guān)注社會(huì)生活，實(shí)施生活教育。教育是為了生活，離開了生活的改進(jìn)，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來，去關(guān)注社會(huì)生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書本。以生活為中心的教育，不僅使書本知識(shí)變活，而且使學(xué)生開闊視野，從社會(huì)生活中吸取綜合的多方面的知識(shí)，從而獲得思想和精神力量。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來，在課堂教學(xué)中，書本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì)文化生活。組織學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在社會(huì)服務(wù)中去觀察、去感受、去鍛煉、去分辨，以吸取有益的思想和知識(shí)。

二、尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。會(huì)學(xué)習(xí)才能創(chuàng)造。學(xué)習(xí)的欲望和能力，即自己主動(dòng)獲取知識(shí)、解決問題的能力，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一。學(xué)習(xí)是人主觀的精神活動(dòng)，要獲取知識(shí)，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官，發(fā)動(dòng)自己的大腦，并做出主觀的意志努力。可是在我們的傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生只是知識(shí)的容器和被塑造的材料，完全處于被動(dòng)的地位。教師灌輸花時(shí)多，效果差，學(xué)生聽、記、背學(xué)得苦，求知欲沒有了，創(chuàng)造力抑制了。這樣的教學(xué)狀況怎能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力呢？因此，在教學(xué)操作上，必須改變“老師講，學(xué)生聽”的教學(xué)模式，把學(xué)生放在主體的地位。 陶行知的教學(xué)思想，“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)。”“先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子?！卑褜W(xué)生放在主體的地位，探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法，把教學(xué)過程變成“教學(xué)做合一”的過程。教學(xué)固然要發(fā)揮教師積極指導(dǎo)的作用，但決定教學(xué)效果的主要還在于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，只有學(xué)生愿意學(xué)、認(rèn)真學(xué)、樂意學(xué)，才算是教學(xué)效果好。

三、實(shí)施愛的教育，激發(fā)學(xué)生積極向上的精神。陶行知說：“小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力?！比嗽谛W(xué)階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育兒童的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂學(xué)，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。不僅學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格，更要有“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚(yáng)“因?yàn)椴睿ァ薄耙驗(yàn)椴?，更要愛”的敬業(yè)精神。老師對(duì)特殊生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對(duì)學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo)，對(duì)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛開始，進(jìn)行指導(dǎo)幫助，不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。

四、煥發(fā)學(xué)生活力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力，但我國的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力，就需要在我們的文化、教育觀念中，在我們的教育操作中，去檢索并革除壓抑、束縛學(xué)生個(gè)性的一切舊觀念。創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無定法，因此它又是一個(gè)長期的實(shí)踐過程。為此，今后我們更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺性。

第3篇：教育思想心得體會(huì)范文

“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)”，正是因?yàn)檫@一“神圣而偉大”的美麗光環(huán)，促使我毫不猶豫地地選擇了這一個(gè)職業(yè)。彈指揮間，不經(jīng)意在教育的三尺講壇上站了整整十四年了。十四年的教育生涯，風(fēng)風(fēng)雨雨，酸甜苦辣，在嘗盡了為人師者的種種滋味后，本人在思想上對(duì)教育的看法有了明顯的變化。十四年前的我，對(duì)教育事業(yè)是充滿熱情的，然而，十四年后，這份熱情，卻隨著歲月的推移、社會(huì)的變化而逐漸被消磨了。之所以有這樣的變化，是因?yàn)槲铱吹搅擞H身體驗(yàn)了教育的種種不公平，也看到了在教育戰(zhàn)線上我最不想看到的黑暗的一面。記得第一年，我教語文，第一次參加集體改卷，同級(jí)組一起改卷的老師，在改作文的時(shí)候，有意把其他班的作文壓得很低分，同樣水平的文章，卻因?yàn)樵u(píng)改人的不同遭到了非常不公的對(duì)待。從那刻開始，我就意識(shí)到教師的職業(yè)并非如我所想的那樣單純。

我本以為，教師是很圣潔的，身為教育者是應(yīng)該成為學(xué)生的表率，做學(xué)生的楷模的。因?yàn)椋處煹囊谎砸恍卸紩?huì)深刻地影響學(xué)生的思想、行為，然而，有些教師不但沒有一點(diǎn)教師的基本素質(zhì)，反而對(duì)學(xué)生做出種種極端不負(fù)責(zé)的可恥行為，有些教師甚至利用職務(wù)之便進(jìn)行貪污，更可惡的是，那些學(xué)校的主管領(lǐng)導(dǎo)對(duì)這些教師進(jìn)行包庇和縱容，不但沒有懲罰他們，還要信任和重用這些人。。。。。。。

我內(nèi)心很氣憤，可我能有什么辦法呢？現(xiàn)在的社會(huì)到處充滿黑暗，連教育戰(zhàn)線也毫不例外。盡管如此，我依然很投入、很積極地工作；依然希望“教育公平”；依然希望教育這條戰(zhàn)線不再有貪污腐化，不再有爾虞我詐，不再有太多的是是非非。但直到現(xiàn)在我才發(fā)現(xiàn)，我簡(jiǎn)單的想法是那樣的天真，我已經(jīng)根本不能適應(yīng)這個(gè)到處都是金錢與利益斗爭(zhēng)的社會(huì)。我不懂圓滑，不懂左右逢緣，更不曉得順世而為，只會(huì)按照自己的思維方式，堅(jiān)持自己做人的原則去做事，一意孤行地追求“公平，公正”，于是，我得罪了很多的人，慢慢地，我變得很孤立無助。面對(duì)這樣一個(gè)社會(huì)，我只能是無耐、無耐，再無耐，一忍、再忍。等到那一天我實(shí)在是忍無可忍的時(shí)候，我只好選擇：靜靜地離開。。。。。。

現(xiàn)在我終于明白：什么叫做“適者生存，不適者淘汰”；也終于領(lǐng)悟：《桃花源記》的思想真諦。

第4篇：教育思想心得體會(huì)范文

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系下的大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新

1.理念創(chuàng)新

從理念上進(jìn)行創(chuàng)新就是要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生理想信念的創(chuàng)新，突出文化育人的理念。建設(shè)具有學(xué)習(xí)特色、時(shí)代特征、社會(huì)主義特點(diǎn)的校園文化，以社會(huì)主義和諧價(jià)值體系對(duì)大學(xué)生思想政治教育進(jìn)行指導(dǎo)，是全面育人的整體實(shí)踐。以此為指導(dǎo)，既要以正確的輿論來引導(dǎo)大學(xué)生，也要以科學(xué)的理論來武裝大學(xué)生的思想，以教育為目的，塑造大學(xué)生的高尚精神，用優(yōu)秀的作品來鼓勵(lì)大學(xué)生。從教育的途徑考慮，管理、服務(wù)、教學(xué)等都要育人，這就有必要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，將思想政治貫穿于學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)，從而滲透到社會(huì)服務(wù)、科研和教學(xué)等方面，以立體化、全方位、整體格局育人。

2.理論創(chuàng)新

理論創(chuàng)新就是要將核心價(jià)值體系作為指導(dǎo)大學(xué)生思想政治教育的理論。由于核心機(jī)制體系是在各種觀念相互碰撞、各種文化相互交融、各種思潮相互激蕩的背景下提出來的，時(shí)代性比較強(qiáng)，因此以其作為大學(xué)生思想政治教育的理論指導(dǎo)具有創(chuàng)新性。以為指導(dǎo)，倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀，共同追求中國夢(mèng)，這為先進(jìn)文化明確了方向，反映了當(dāng)代的行為準(zhǔn)則和價(jià)值取向，是一個(gè)內(nèi)在緊密聯(lián)系、內(nèi)涵十分豐富的有機(jī)整體。

3.內(nèi)容創(chuàng)新

內(nèi)容創(chuàng)新就是在大學(xué)生的思想政治教育中融入核心價(jià)值體系，豐富其受教育的內(nèi)容。要以社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)，以時(shí)代精神和民族精神為重點(diǎn)，核心內(nèi)容是中國特色社會(huì)主義共同理想，行動(dòng)指導(dǎo)是指導(dǎo)思想。這既為大學(xué)生明確了加強(qiáng)時(shí)代精神教育和民族精神教育的內(nèi)容，還與封閉的思想觀念、僵化的思維模式、狹隘的民族主義和民族虛無主義提供了劃清界限的參照。

4.目標(biāo)創(chuàng)新和方法創(chuàng)新

目標(biāo)創(chuàng)新就是說黨的意識(shí)形態(tài)工作中將大學(xué)生的思想政治教育作為一個(gè)重要部分，因此對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育就應(yīng)該以服務(wù)并服從黨的意識(shí)形態(tài)為目標(biāo)，增強(qiáng)凝聚力和吸引力；方法創(chuàng)新就是指對(duì)大學(xué)生的教育方法有所創(chuàng)新。黨的十提出要將核心價(jià)值體系寫入教材推廣到課堂上并深刻地印在學(xué)生的頭腦中，而且提出大力弘揚(yáng)時(shí)代精神和民族精神，廣泛開展理想信念教育，積極踐行并培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這些都為如何幫助大學(xué)生處處理好人際關(guān)系、落實(shí)心理健康教育、開展心理疏導(dǎo)提出了方法。

二、將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生思想政治教育需注意的問題

1.堅(jiān)持以人為本的理念

將核心價(jià)值體系融入到大學(xué)生思想政治教育過程中要以人為本，尊重大學(xué)生的人格、人性及其成長成才和思想政治教育的規(guī)律。主要是要處理好四種關(guān)系，即思想政治教育工作需求和學(xué)生成長需求的關(guān)系、群體秩序和個(gè)人需求的關(guān)系、未來需求和現(xiàn)時(shí)需求的關(guān)系、深層次的自尊需求和表面物質(zhì)需求的關(guān)系。

2.結(jié)合整體教育與分層教育

在用核心價(jià)值體系指導(dǎo)大學(xué)生的思想政治教育時(shí)要從整體性出發(fā)，結(jié)合學(xué)生不同的思想水平進(jìn)行教育。要以核心價(jià)值體系為總的思想主導(dǎo)，結(jié)合學(xué)生的多樣性，包容多樣，尊重差異，針對(duì)其個(gè)性特征、專業(yè)特征和群體特征進(jìn)行分層教育。要因材施教、因勢(shì)施教、因業(yè)施教、因群施教，合理安排核心價(jià)值體系的內(nèi)容，進(jìn)行專業(yè)化的負(fù)擔(dān)和跟蹤式的培養(yǎng)，搭建互動(dòng)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)一對(duì)一的教育引導(dǎo)。

3.向其縱向和橫向進(jìn)程融入

社會(huì)主義核心價(jià)值體系向大學(xué)生思想政治教育的縱向和橫向融入就是要拓展其深度和廣度。在深度方面是指要貫穿教育的整個(gè)過程，通過不同的方法和方式進(jìn)行分階段的教育，由淺入深地進(jìn)行教育，使核心價(jià)值體系固化在其頭腦中；在廣度方面就是要構(gòu)建思想政治教育、教學(xué)等的一體化，具有包容性和層次性，借助手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等優(yōu)勢(shì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶。

三、小結(jié)

本文闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)大學(xué)生思想政治教育的意義，并從理念、理論、方法、目標(biāo)、內(nèi)容等方面提出對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育創(chuàng)新，最后提出了二者在融入過程中應(yīng)注意的問題。

參考文獻(xiàn)

[1]孫耀慶 社會(huì)主義核心價(jià)值體系下大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新研究[J].中國市場(chǎng)，2012，9，（1），40―42。

第5篇：教育思想心得體會(huì)范文

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值體系；高校思想政治教育；有效途徑

黨的十六屆六中全會(huì)站在歷史和時(shí)代的高度，首次提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)。黨的十七大進(jìn)一步闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要性，提出要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。黨的十提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，要求“深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育”、“積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的新要求、新部署，通過對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉和培育，將把社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)提到一個(gè)新階段、新高度。

如何把社會(huì)主義核心價(jià)值體系和高校思想政治教育有機(jī)結(jié)合起來，充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系在高校的引領(lǐng)作用，指導(dǎo)高校思想政治教育不斷創(chuàng)新，指導(dǎo)大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的構(gòu)建，完善和規(guī)范大學(xué)生的政治方向、政治立場(chǎng)和政治信仰，達(dá)到全員育人、全程育人、全方位育人的效果，是當(dāng)前高校思想政治教育工作一項(xiàng)重要而緊迫的任務(wù)。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系要與課堂教學(xué)相結(jié)合

高校思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道，是用社會(huì)主義核心價(jià)值體系占領(lǐng)思想政治教育制高點(diǎn)的關(guān)鍵。目前部分老師還采用照本宣科式的教學(xué)方式，只許學(xué)生“聽話”，不許學(xué)生“說話”，難以達(dá)到“入心”、“入腦”、“入行動(dòng)”的效果。高校應(yīng)繼續(xù)推進(jìn)思想政治理論課建設(shè)，從內(nèi)容、方式和方法等方面加大創(chuàng)新力度；要理論聯(lián)系實(shí)際，把系統(tǒng)教學(xué)與專題教育結(jié)合起來。把理論武裝與實(shí)踐教育結(jié)合起來，充分利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，運(yùn)用討論式、探究式、體驗(yàn)式等教學(xué)方式，組建中國特色社會(huì)主義理論宣講團(tuán)、紅色社團(tuán)、研究會(huì)等，使廣大學(xué)生“真學(xué)、真懂、真信、真用”社會(huì)主義核心價(jià)值體系，為大學(xué)生在實(shí)踐中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供必要的前提條件，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正成為學(xué)生共同的精神自覺。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系要與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合

把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入社會(huì)實(shí)踐，有利于增強(qiáng)高校思想政治教育工作的針對(duì)性和實(shí)效性，對(duì)于培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義的合格建設(shè)者和可靠接班人具有重要意義。高校應(yīng)結(jié)合新形勢(shì)下大學(xué)生的自身特點(diǎn)，靈活運(yùn)用各種教育手段，積極采取既符合實(shí)際又有時(shí)代特點(diǎn)的工作形式和教育平臺(tái)，讓思想政治教育走入學(xué)生實(shí)際生活。例如，組織學(xué)生利用假期深入企業(yè)、農(nóng)村山區(qū)進(jìn)行社會(huì)調(diào)查、了解民情；組織參觀革命紀(jì)念館、紅色遺址等激發(fā)學(xué)生的愛國熱情、弘揚(yáng)民族精神；組織參加生產(chǎn)勞動(dòng)、勤工助學(xué)等培養(yǎng)學(xué)生自立自強(qiáng)、艱苦奮斗的道德情操；組織參加“挑戰(zhàn)杯”課外科技競(jìng)賽培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)?？傊_展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐，可以為大學(xué)生深刻理解和掌握社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供感性基礎(chǔ)、理解契機(jī)和內(nèi)化為思想素質(zhì)的體驗(yàn)機(jī)制，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的深刻認(rèn)識(shí)。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系要與日常生活相結(jié)合

在用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校思想政治教育工作中，要結(jié)合新的形勢(shì)和青年學(xué)生的思想特點(diǎn)，充分挖掘現(xiàn)有資源，積極創(chuàng)設(shè)既符合實(shí)際又有時(shí)代特點(diǎn)的工作形式和教育平臺(tái)，讓思想教育貼近學(xué)生生活實(shí)際。例如要大力強(qiáng)化課外思想教育和日常行為養(yǎng)成教育的渠道，通過情景感化、環(huán)境熏陶、行為實(shí)踐等各種途徑，引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成正確的思想觀念和良好的行為習(xí)慣；要深入研究“90后”思想政治的狀況和特點(diǎn)，深入指導(dǎo)黨支部、團(tuán)支部和班委會(huì)建設(shè)，搞好班集體、宿舍工作，組織開展主題鮮明、內(nèi)容豐富、形式多樣、寓教于樂的教育活動(dòng)；要建立學(xué)生心理危機(jī)干預(yù)體系和快速反應(yīng)機(jī)制，加強(qiáng)個(gè)別心理疏導(dǎo)，開展面對(duì)面的談心交流活動(dòng)，認(rèn)真解決學(xué)生具體困難，辦實(shí)事、辦好事、解難題，使思想教育在提供幫助中影響學(xué)生，達(dá)到教育的目的。

四、社會(huì)主義核心價(jià)值體系要與校園文化建設(shè)相結(jié)合

第6篇：教育思想心得體會(huì)范文

這次培訓(xùn)活動(dòng)，有效地增強(qiáng)了我的安全意識(shí)和法制觀念，我認(rèn)為要把幼兒園安全管理作為當(dāng)前一項(xiàng)重點(diǎn)工作來抓，科學(xué)、合理安排學(xué)習(xí)時(shí)間，不斷提高認(rèn)識(shí)，更新觀念，用知識(shí)理論指導(dǎo)實(shí)踐，將安全工作落到實(shí)處，牢固樹立安全責(zé)任重于泰山的思想，有效建立安全管理長效機(jī)制，全力抓好幼兒園安全工作，確保全園師生生命財(cái)產(chǎn)安全。

培訓(xùn)結(jié)束后，我想從以下幾點(diǎn)把安全落實(shí)到位：一是要充分認(rèn)識(shí)學(xué)校安全工作的極端重要性和現(xiàn)實(shí)緊迫性，增強(qiáng)緊迫感和責(zé)任感，樹立“安全第一，預(yù)防為主”的理念，切實(shí)采取有效措施，防止我園安全事故發(fā)生。二是要深入學(xué)習(xí)和貫徹落實(shí)全國綜治維穩(wěn)工作電視電話會(huì)議精神，把校園安全作為當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的一項(xiàng)重大政治任務(wù)，制定校園安全管理應(yīng)急預(yù)案，落實(shí)安全工作責(zé)任制和責(zé)任追究制，妥善處置與師生切身利益的問題，切實(shí)維護(hù)學(xué)校安全穩(wěn)定。三是要配合公安機(jī)關(guān)迅速落實(shí)幼兒園安全防范各項(xiàng)工作，發(fā)現(xiàn)異常情況，要迅速處置，確保師生安全，努力為廣大幼兒的成長提供有力的安全保障和平安和諧的社會(huì)生活環(huán)境。

幼兒園安全重于泰山，我園要從以下三個(gè)方面狠抓校園安全工作：一是安全教育經(jīng)?；?。我們利用報(bào)告會(huì)、黑板報(bào)等形式，采取公共安全進(jìn)課堂等措施，對(duì)師生進(jìn)行安全常識(shí)教育。二是安全演練制度化。定期對(duì)學(xué)生進(jìn)行疏散演練、滅火演練。三是安全措施規(guī)范化。我們從制度制定、隱患排查、問題整改、責(zé)任追究、保安巡邏等方面實(shí)行規(guī)范化管理。通過以上措施，我們努力打造和諧幼兒園，為學(xué)生成長提供良好環(huán)境。

————羊山中心幼兒園 李艷麗

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第7篇：教育思想心得體會(huì)范文

一、充分認(rèn)識(shí)了加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)的重要意義

人們常說：學(xué)高為師，德高為范。我們教師的天職就是教書育人，這就要求我們不僅要有較高的科學(xué)文化素養(yǎng)，而且還要具備較高的道德品質(zhì)修養(yǎng)。我們是一支師德師風(fēng)高尚的隊(duì)伍，是一支善于作戰(zhàn)的隊(duì)伍，但同時(shí)也或多或少的存在一些問題，俗話說：金無足赤，人無完人。話雖如此，但我們的工作就需要我們能盡可能的做好，盡可能的不出任何差錯(cuò)，尤其是在思想道德素質(zhì)方面。這就要求我們不斷的學(xué)習(xí)，不斷的提高，才能勝任自己的工作，才能適應(yīng)社會(huì)不斷發(fā)展變化的需求。學(xué)生本是一塊無暇的玉石，需要靠我們?nèi)ゾ暮亲o(hù)，去精雕細(xì)琢，方能成大器，由此可見提高教師職業(yè)道德教育的重要性。

二、自靜其心，擺正位置

在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì)，一個(gè)人如果稍有放松，就有可能把握不住自己而走上歧途，這對(duì)我們教師的考驗(yàn)相對(duì)來說就更大，因?yàn)樵谟械娜搜劾锟磥?，教師是一個(gè)收入不高、工作煩瑣、責(zé)任重大的職業(yè)。我認(rèn)為，既然選擇了教師這個(gè)職業(yè)，就意味著要有更多的付出而不求回報(bào)，要淡泊名利。一位古人曾經(jīng)說過：自靜其心延壽命，無求于物長精神。人不管干什么工作，首先需要的是擺正自己的心態(tài)，踏踏實(shí)實(shí)工作，只要自己認(rèn)真了、努力了，那回報(bào)自然也就有了，因?yàn)檫@個(gè)回報(bào)不僅僅是物質(zhì)方面的，更重要的是精神方面的。

三、遵章守則，認(rèn)真工作

在以后的工作中，我將繼續(xù)一如既往的認(rèn)真工作，堅(jiān)持做到以下各方面的要求：

1.謙虛謹(jǐn)慎，顧全大局; 2.尊重同志，相互學(xué)習(xí).相互幫助，維護(hù)其他教師在學(xué)生中的威信; 3.關(guān)心集體，積極投身集體活動(dòng)，維護(hù)學(xué)校榮譽(yù)，有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感; 4.主動(dòng)與學(xué)生家長聯(lián)系，認(rèn)真聽取意見和建議，取得支持和配合，積極向家長宜傳科學(xué)的教育思想和方法，尊重學(xué)生家長的人格，不訓(xùn)斥、指責(zé)學(xué)生家長，教育學(xué)生尊重家長; 5.不以職謀私，不私自以補(bǔ)課、輔導(dǎo)，復(fù)習(xí)等各種理由收受學(xué)生和家長錢物，不利用學(xué)生家長的關(guān)系為自己謀取私利; 6.不亂收費(fèi)，不向?qū)W生和家長推銷商品和課外書刊，教輔資料; 7.未經(jīng)組織批準(zhǔn)，不從事經(jīng)商活動(dòng)，影響正常教育教學(xué)工作; 8.品行端正，誠實(shí)正直，言行一致，表里如一，嚴(yán)于律己，以身作則; 9.加強(qiáng)師德修養(yǎng)和教育行風(fēng)建設(shè)，禮貌從事、文明施教，嚴(yán)格按教學(xué)六認(rèn)真要求，認(rèn)真做好各個(gè)環(huán)節(jié)的工作;10.奉公守法，模范遵守社會(huì)公德和法規(guī)法紀(jì)，不違法亂紀(jì)。

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第8篇：教育思想心得體會(huì)范文

國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。下面是小編整理的國學(xué)經(jīng)典心得感悟，歡迎大家參閱。

國學(xué)經(jīng)典心得感悟讀國學(xué)學(xué)經(jīng)典，從我個(gè)人來說，有不少的收獲和體會(huì)。收獲可以從兩方面來說：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。二：從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。

現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)太有限，根本趕不上時(shí)代的變化。要做好新時(shí)代的教師，能適應(yīng)時(shí)代的需求，現(xiàn)代教師必須有活到老學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，應(yīng)該海納百川，應(yīng)該博而精。新時(shí)代的知識(shí)技能固然要學(xué)。而我國古文化博大精深，更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的寶庫，知識(shí)的海洋?！墩撜Z》中說“學(xué)而不厭，誨人不倦。”“溫故而知新，可以為師矣?！眹鴮W(xué)經(jīng)典里的知識(shí)也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味?！墩撜Z?述而》中還說過：“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話對(duì)我影響很深，讀書時(shí)我是個(gè)自信得有些自負(fù)的人，莫名其妙的盲目地自傲。工作后利用業(yè)余時(shí)間粗略地看了《論語》，現(xiàn)在，在工作的環(huán)境中才知道那句話說得太對(duì)了?！叭送庥腥耍酵庥猩??！蓖轮腥瞬艥?jì)濟(jì)，讀中師出來的她們基本功非常扎實(shí)，書法、繪畫，音樂樣樣都懂。而且教學(xué)多年的她們經(jīng)驗(yàn)非常豐富，面對(duì)問題學(xué)生都能輕松應(yīng)對(duì)。原本認(rèn)為自己能像他們一樣應(yīng)付自如，但是結(jié)果卻出乎意料。真是讓我佩服得五體投地。也下定決心虛心向有經(jīng)驗(yàn)的同事請(qǐng)教，并利用假期練習(xí)書法，爭(zhēng)取把自己的基本功練得更扎實(shí)。收效還挺不錯(cuò)，在工作上我也慢慢積累了一些自己的心得。

在對(duì)學(xué)生的觀念上，《論語》里說：“因材施教。”真是經(jīng)久不衰的真理。剛參加工作時(shí)，由于沒有經(jīng)驗(yàn)，對(duì)所有的學(xué)生“一視同仁”，我自認(rèn)為做到了人人平等。其實(shí)卻是違背學(xué)生發(fā)展規(guī)律的。由于沒有重點(diǎn)，也沒有考慮到學(xué)生的個(gè)體差異，導(dǎo)致教學(xué)結(jié)果很不理想。事后，我反思了自己的教學(xué)行為存在那些不足，也向其他同事征詢建議。最后得出結(jié)論：要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教。比如我教畢業(yè)的幾個(gè)孩子有什么問題經(jīng)常跑來和我說。例如，到中學(xué)學(xué)習(xí)壓力大，厭學(xué)等等。我就不再像以前一樣，要求她們必須死記硬背文化知識(shí)。而是建議一個(gè)身體素質(zhì)比較好的孩子朝體育方面去發(fā)展，一個(gè)愛繪畫并且很有天賦的孩子朝美術(shù)方面去發(fā)展、、、、、、使她們找到自己的特長，重新樹立學(xué)習(xí)的信心。

在為人處世上，我也從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到不少。曾學(xué)到過孟子的這樣一句話：“貧賤不能移，富貴不能?！痹诋?dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，更應(yīng)該以此做為自身的行事標(biāo)準(zhǔn)。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，只要勤勞，就能創(chuàng)造財(cái)富。做為一個(gè)農(nóng)民的孩子，我從小就是吃苦長大的。但是我卻很感激少年時(shí)的貧窮，它就是一筆財(cái)富。它讓我知道一切都來得不容易，更懂得珍惜。它讓我早早地體會(huì)到父母的艱辛，從而成為一個(gè)孝順的孩子。它更讓我從小就知道自己能做的事情自己做，靠自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造財(cái)富。讓我成為一個(gè)正直，勤勞的人?，F(xiàn)代社會(huì)機(jī)遇很多，造就了很多驟富的人，但是，由于來得太容易，所以一切都顯得那么不塌實(shí)。作為發(fā)展中國家，我國才過上好日子沒幾年，不能滿足。我想不只是那些富二代，處在這個(gè)太平盛世的我們每一個(gè)人都應(yīng)該以“貧賤不能移，富貴不能。”來要求自己。

隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國國際地位的提高，博大精深的中國文化引起了眾多外國學(xué)者的關(guān)注。她們來中國旅游，來中國留學(xué)。那些哈韓、哈日、學(xué)hip-pop的孩子們都睜開眼好好看看吧。我們雖然不能像晚清時(shí)期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關(guān)鎖國。但是當(dāng)京劇、武術(shù)、中醫(yī)等國粹漸漸遠(yuǎn)離我們的視線的時(shí)候，作為炎黃子孫的我們是不是應(yīng)該把自己的經(jīng)典都拿出來品好了，再去學(xué)其他的好東西，甚至去教那些外國人。我們有很多好的東西，很多值得學(xué)的東西，個(gè)人認(rèn)為把我們的根本學(xué)好了，才不愧為一個(gè)中國人。

國學(xué)經(jīng)典心得國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長。在漫漫的歷史長河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶，將形形的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。

國學(xué)經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁;國學(xué)思想使人美麗，成就清新的高尚人生。把國學(xué)精髓運(yùn)用到工作、生活實(shí)際，指導(dǎo)其人生觀、價(jià)值觀，發(fā)揮修身養(yǎng)性之功效。 在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來，《論語》中“仁愛”的核心思想，始終浸潤著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒有想到它會(huì)如此親近地來到我們身邊。于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，穿越兩千年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角來解讀《論語》，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。讀了于丹的《論語心得》，我深深地感受到了孔子這位圣人的平和、平易近人，以及他時(shí)時(shí)傳遞出的一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。初讀《論語心得》時(shí)，心中生出一些困惑，因?yàn)闀兴f的安貧樂道,現(xiàn)在看來頗有些讓人不思進(jìn)取的味道，細(xì)細(xì)讀來，慢慢明白其中的深意。今天，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、個(gè)性空前張揚(yáng)的時(shí)代，更是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈、物欲橫流的時(shí)代。人們面對(duì)著來自工作生活等方面的壓力，競(jìng)爭(zhēng)越是激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)適與他人的關(guān)系?！墩撜Z》中娓娓道來，輕輕拂去你心靈的塵土，教會(huì)你做人的道理。畢竟，這不是一個(gè)人的世界，不管多聰明能干的人，離開他人的幫助，是難有建樹作為的。一個(gè)人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水!

我可以在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國學(xué)的長河里凌波;可以在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我心中最美好的扶貧詩篇;可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷;，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。

2010年暑假，我參加了學(xué)校組織的《國學(xué)經(jīng)典與教育》的在線學(xué)習(xí)，這次學(xué)習(xí)分為四個(gè)教學(xué)視頻，我用半個(gè)月的時(shí)間看了好幾遍教學(xué)視屏，總計(jì)用時(shí)20多個(gè)小時(shí)。另看完教材《國學(xué)經(jīng)典與教育讀本》(一、二)。原來我對(duì)國學(xué)僅僅是知道而已，平時(shí)教學(xué)中雖有涉及，但受小學(xué)生的接受能力的限制，也是粗約的給小學(xué)生講解，并未更深地從中國文化的歷史傳承，從《國學(xué)》對(duì)中國文化的影響上，對(duì)中國人的影響上過多考慮。經(jīng)過此次的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國學(xué)有了深刻的認(rèn)識(shí)，感受到《國學(xué)》中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺確實(shí)受益匪淺。

國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)國學(xué)，讓我更進(jìn)一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學(xué)說。

(一)修身養(yǎng)性，德行人生。細(xì)讀《論語》，頗有感觸?！墩撜Z》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常生活，找到個(gè)人坐標(biāo)。 因此，《論語》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南?！墩撜Z》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得”?子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，損者三友”，“益者三樂，損者三樂”。 孔子認(rèn)為：血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí),不要沉浸于女色;血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期,不要與人爭(zhēng)斗：而到血?dú)饧人サ睦夏?不要貪得無厭。一個(gè)人遇事不要主觀臆測(cè)，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見，不要自以為是?？鬃舆€認(rèn)為，和正直，誠實(shí)守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人，虛偽陰險(xiǎn)的人，花言巧語的人交朋友是有害的。同時(shí)他還認(rèn)為，如果以適度的禮樂來節(jié)制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂，對(duì)人是有益的，而以驕奢逸，游蕩忘返，宴飲荒為快樂，對(duì)人則是有害的。這些言論，簡(jiǎn)潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個(gè)人都能把這幾句話牢記在心，時(shí)時(shí)警醒自己，應(yīng)該說在修身行事方面就不會(huì)有大的過錯(cuò)了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，許多人過分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，因?yàn)榉N種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國家的未來，必須給予學(xué)生的正確的世界觀、價(jià)值觀.。人生觀的引導(dǎo)，教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國家的棟梁。而要達(dá)到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀.、價(jià)值觀.、人生觀。因此，教師必須修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。

(二)學(xué)習(xí)《國學(xué)》，讓我懂得如何學(xué)習(xí)和如何教育學(xué)生。

《明儒學(xué)案》曰：“古人之於學(xué)者，其不輕授如此，蓋欲其自得之也。即釋氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳。”古代的老師不輕易的傳授知識(shí)就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟，即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說破，因?yàn)槟菢訉W(xué)生就會(huì)輕松獲得而把學(xué)習(xí)當(dāng)成玩樂?，F(xiàn)在的教學(xué)，再也不能用以前填鴨式的方法了，寓教于樂才是教師的首選?！皫熣?，善于傳道，授業(yè)解惑也;道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師也矣?！崩蠋熞朴趥魇诘览斫淌趯W(xué)業(yè)和解答疑惑，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛，學(xué)生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷接受新知識(shí)，新技能，新的教學(xué)方法;不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿斛水。

(三)學(xué)習(xí)《國學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩，懂得待人接物，懂得一切為了國家。

子曰：“弟子,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！边@句話的意思是說，孔子說：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹(jǐn)慎而誠實(shí)，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典?！蓖ㄟ^學(xué)習(xí)國學(xué)，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f，國學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時(shí)，也為學(xué)生做好榜樣，教育學(xué)生尊老，愛老，愛護(hù)弱小，讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚(yáng)。

中華民族傳統(tǒng)文化的載體是《國學(xué)》，只有接續(xù)《國學(xué)》薪火，才能傳承中華民族的文化精神。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，一定要從國學(xué)開始。

《國學(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后, 我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫，也為我的教育事業(yè)添光加彩。作為中國人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)國學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭!

學(xué)習(xí)《國學(xué)》，不是我們這一代的事，也不是這幾代的事，而是我們中華民族千秋萬代的偉業(yè)，《國學(xué)》是我們中華民族得以傳承的基石。讓我們?cè)凇秶鴮W(xué)經(jīng)典》的叢林中漫步，在經(jīng)典國學(xué)的長河里凌波，在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我們心中最美好的詩篇，用最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。

國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。我以為確實(shí)受益匪淺，國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)”，人生觀的引導(dǎo)，謹(jǐn)而信。最具概括性且易于遵照的有：“國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)，為你指出精確的偏向，尊重尊長等。頗有感想，戒之在斗，

修身養(yǎng)性國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)，戒之在色，要是我們每個(gè)人私家都能把這幾句話牢記在心國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)。而和諂諛的人。出則悌,

學(xué)習(xí)國學(xué)?？梢哉f，游蕩忘返;不要貪得無厭國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì);血?dú)馕炊?，以擁有許多賢德的朋友為快樂國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)，誠實(shí)守信。對(duì)人則是有害的國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)，損者三友”，教誨門生為民族的再起而不懈開心并成為國家的棟梁國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)，泛愛眾而親仁，讓我更進(jìn)一步的相識(shí)孔子及其學(xué)說國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)，賣弄兇險(xiǎn)的人，博愛眾人國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)，宴飲荒為快樂。西席本身起緊張有精確的天下觀，不要獨(dú)斷專行。同時(shí)他還認(rèn)為，對(duì)人是有益的，一頭挑著國家的將來，"弟子,血?dú)饧人?許多人太甚地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)好處的尋求。人們的代價(jià)觀也出現(xiàn)多元化，少之時(shí)，不要沉浸于女色，顛末這次的學(xué)習(xí).應(yīng)該說在修身行事方面就不會(huì)有大的不合錯(cuò)誤了.我抱著完成任務(wù)的心態(tài)去看，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下。而要到達(dá)此目的,國學(xué)經(jīng)典心得領(lǐng)會(huì)

今年暑假國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì).而作為西席包袱著教書育人的責(zé)任.國學(xué)是我們中國人特有的國粹國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)，因此，國學(xué)知識(shí)內(nèi)里對(duì)人生原理宛如是指明人生偏向的一個(gè)指南針，一個(gè)人私家遇事不要主觀揣測(cè)，而以驕奢逸，更是要牢記不忘國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)，作為西席，人生觀國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)，在你看不清前線時(shí)。學(xué)校構(gòu)造老師看國學(xué)視頻國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)，《論語》可以作為我們個(gè)人私家尤其是作為西席的我們的生存和事情指南，孔子還認(rèn)為，

代價(jià)觀，行有余力，為你撥開面前目今的迷霧，時(shí)時(shí)警覺本身，《論語》中關(guān)于修德的言論。西席必須修身養(yǎng)性，戒之在得”，因此，血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期。要因此適度的禮樂來控制本身，真正做到身正為范，一頭挑著門生的現(xiàn)在國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)，必須給予門生的精確的天下觀，如對(duì)本身的父母應(yīng)該以戴德的心去對(duì)待國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)，因?yàn)榉N種緣故原由而使得人們的好處主體多元化，代價(jià)觀，則以學(xué)文，"這句話的意思是說：孔子說："門生。以是，于是，細(xì)細(xì)的反省一下;并依此行事，子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)，以為到國學(xué)中的不行言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，博學(xué)多才的人交朋友是有益的。不看不知道，不要盲目果斷，順應(yīng)一樣平常生存，它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。"議決學(xué)習(xí)國學(xué),

學(xué)習(xí)國學(xué)讓我學(xué)會(huì)戴德

第9篇：教育思想心得體會(huì)范文

關(guān)于英特爾培訓(xùn)心得體會(huì)

12日至14日，我有幸參加了我縣舉辦的“英特爾未來教育”培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，英特爾培訓(xùn)心得體會(huì)。在這幾天的培訓(xùn)活動(dòng)中，真是讓我受益匪淺，讓我真正地感受到現(xiàn)代教育技術(shù)給當(dāng)代教育教學(xué)帶來的挑戰(zhàn)以及來自“英特爾未來教育”新理念的強(qiáng)大沖擊波。

這次培訓(xùn)是我參加的所有培訓(xùn)中最有意義、最有價(jià)值的一次。因?yàn)槲乙郧皩?duì)計(jì)算機(jī)的使用還是比較陌生，本次培訓(xùn)中安排有教師應(yīng)掌握的大部分內(nèi)容（PowerPoint多媒體展示，上網(wǎng)方法、信息搜索引擎，網(wǎng)頁創(chuàng)建，熱鍵鏈接，個(gè)人文件夾創(chuàng)建，圖片的插入，用字處理出教案，桌面排版，電子郵件）。這些內(nèi)容對(duì)我來說有的方面已經(jīng)掌握，但操作仍不是很熟，但今后我會(huì)努力的。英特爾未來教育模式從根本上解決了這個(gè)問題：教師從單元計(jì)劃的設(shè)計(jì)，到學(xué)生多媒體演示文稿，網(wǎng)站建立都需教師將自己換位成學(xué)生，設(shè)計(jì)的問題該是沒有統(tǒng)一的答案，從而激發(fā)每一個(gè)學(xué)生都主動(dòng)去尋找信息，進(jìn)行研究。學(xué)生在研究的過程中，需結(jié)對(duì)學(xué)習(xí)，進(jìn)行資源共享，可以與老師同學(xué)交流，網(wǎng)上查詢。充分體現(xiàn)了學(xué)生已成為學(xué)習(xí)的主體，教師是輔助者的新理念。學(xué)生通過電腦的輔助，可以充分享受資源，提高研究的效益，心得體會(huì)《英特爾培訓(xùn)心得體會(huì)》。從而培養(yǎng)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。

在這次培訓(xùn)中，我不僅學(xué)到了先進(jìn)的技術(shù)，更重要的是學(xué)到了一種新的思想和新的理念。通過幾天的培訓(xùn)，我覺得重要的不是學(xué)技能，學(xué)模式，而是學(xué)一種思想，一種促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)探究學(xué)習(xí)為主的思想。培訓(xùn)是用未來教育的先進(jìn)思想武裝每一位學(xué)員的頭腦，用現(xiàn)代先進(jìn)信息技術(shù)訓(xùn)練每一位學(xué)員的技能，從而達(dá)到使思想和技術(shù)融為一體，使信息技術(shù)和其他課程有機(jī)整合，培養(yǎng)學(xué)生探索精神和創(chuàng)造能力的目的。英特爾未來教育是以學(xué)生為中心，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維為目的的教學(xué)理念的具體操作，是我國素質(zhì)教育實(shí)施的重要途徑。這種教育方式所包含的教育思想和教育理念必將改寫人類教育思想的新篇章。

在這次培訓(xùn)中，我被一種先進(jìn)的思想和先進(jìn)的教育模式所吸引。親身感受著未來教育巨大沖擊波的震撼力。在這種沖擊波的影響下，思想在發(fā)生著巨大的變化。由傳統(tǒng)的教育模式向先進(jìn)的未來教育模式轉(zhuǎn)變。教師在教學(xué)中擔(dān)任的角色發(fā)生著徹底的改變。學(xué)生停止當(dāng)學(xué)生，直接成為研究者，是一種學(xué)習(xí)的革命；教師停止當(dāng)教師，當(dāng)時(shí)犧牲。學(xué)然后之不足，教然后知困……這種轉(zhuǎn)變需要經(jīng)歷一個(gè)非常痛苦的過程，猶如脫胎換骨。培訓(xùn)中每一個(gè)問題的確立，每一個(gè)步驟的操作都需要自己反復(fù)去思考、去修改、去論證。因?yàn)槊恳粋€(gè)問題都沒有一個(gè)明顯而“正確”的答案。每一個(gè)步驟都需要自己去探索、去創(chuàng)新。整個(gè)培訓(xùn)過程是從低級(jí)技能訓(xùn)練向高級(jí)智慧訓(xùn)練的過渡；是從簡(jiǎn)單的計(jì)算機(jī)技術(shù)操作到解決復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問題的具體操作；是從被動(dòng)學(xué)習(xí)到主動(dòng)探究的思想轉(zhuǎn)變過程；是從單純利用計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)到多學(xué)科整合的多元化智力發(fā)展過程。