勞動(dòng)課的核心素養(yǎng)精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的勞動(dòng)課的核心素養(yǎng)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：勞動(dòng)課的核心素養(yǎng)范文

2021年的新學(xué)期又開(kāi)始了,為了使教師們的教學(xué)工作順利有序的進(jìn)行,提高自己的個(gè)人教學(xué)質(zhì)量,如何制作好適合初中學(xué)生的一份教學(xué)計(jì)劃呢?下面是小編為大家整理的關(guān)于2021年初中教師個(gè)人教學(xué)計(jì)劃最新，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!

2021年初中教師個(gè)人教學(xué)計(jì)劃最新1學(xué)校體育工作作為實(shí)施健康素質(zhì)教育的突破口，以科學(xué)的管理促進(jìn)學(xué)校體育工作全面健康發(fā)展，深化教學(xué)改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。在體育教育教學(xué)中以學(xué)生為主體，培養(yǎng)學(xué)生的興趣與求知欲，全面提高身體素質(zhì);爭(zhēng)創(chuàng)學(xué)校的體育特色，培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生。

一、學(xué)生現(xiàn)狀分析

初中學(xué)生處于青春發(fā)育的高峰期，身體發(fā)育較快，個(gè)體形態(tài)發(fā)展差別較大，男生活潑好動(dòng)，表現(xiàn)欲強(qiáng)，女生則趨向于文靜、內(nèi)向，不喜歡活動(dòng)，針對(duì)女生這一特點(diǎn)，可選擇一些柔韌性強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，提高她們的運(yùn)動(dòng)興趣;還有升學(xué)測(cè)試，運(yùn)動(dòng)量、運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度要大。

二、教材的知識(shí)系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)

本學(xué)期教學(xué)內(nèi)容有：體育基礎(chǔ)知識(shí)(籃、排、足球的基礎(chǔ)知識(shí))田徑類(lèi)、體操類(lèi)、球類(lèi)、韻律體操及民族傳統(tǒng)體育。最關(guān)鍵的還是學(xué)生中考體育項(xiàng)目的輔導(dǎo)，如何使學(xué)生掌握好中考項(xiàng)目的正確運(yùn)動(dòng)技術(shù)以及挖掘出學(xué)生最大的運(yùn)動(dòng)潛力是這學(xué)期體育教學(xué)的重中之重。

三、目的任務(wù)

1、掌握基本的體育基礎(chǔ)知識(shí)，明確體育鍛煉的作用，在鍛煉中運(yùn)用學(xué)到的知識(shí)。

并不斷鞏固和提高。

2、進(jìn)一步增強(qiáng)體質(zhì)，特別是柔韌素質(zhì)和彈跳素質(zhì)以及速度的爆發(fā)能力。

3、通過(guò)體育鍛煉，培養(yǎng)集體主義精神，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，增強(qiáng)自信心，為終身體育打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、教學(xué)措施與教改思路

1：隨著學(xué)生身體和年齡的增長(zhǎng)，可多采用一些對(duì)抗性的游戲。

2：初中生對(duì)抗性強(qiáng)，可采用一些教學(xué)比賽，以增強(qiáng)學(xué)生鍛煉身體的效果。

3：因材施教，分組時(shí)采用根據(jù)身高分組或按身體素質(zhì)分組，以增強(qiáng)學(xué)生的自信心，在運(yùn)動(dòng)中享受到鍛煉的樂(lè)趣。

2021年初中教師個(gè)人教學(xué)計(jì)劃最新2一、教學(xué)內(nèi)容：

①種植幾種觀賞植物;種植油菜花

②自我服務(wù)和家務(wù)勞動(dòng);

③生活小常識(shí)，勞技課教學(xué)計(jì)劃。

這些內(nèi)容不僅注意適應(yīng)中學(xué)生的年齡特點(diǎn)和接受能力，而且具有思想性、科學(xué)性、實(shí)踐性和趣味性。

二、本學(xué)期勞技課的教學(xué)目的

1、使學(xué)生掌握一些簡(jiǎn)單的種植方法。

2、培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手操作能力，自立能力和耐心細(xì)致的高尚品質(zhì)。

3、提高學(xué)生對(duì)勞動(dòng)生活的學(xué)習(xí)態(tài)度和興趣。

4、培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)科學(xué)，愛(ài)生活，用科學(xué)的創(chuàng)新精神。

三、本學(xué)期教學(xué)工作安排

1、培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)的好習(xí)慣。

通過(guò)了解，班上的大多數(shù)同學(xué)都是獨(dú)生子女，過(guò)慣了飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手的壞習(xí)慣，面對(duì)這種情況，首先要對(duì)學(xué)生進(jìn)行好的思想教育，告訴他們勞動(dòng)創(chuàng)造了人，勞動(dòng)是最光榮的，講一些熱愛(ài)勞動(dòng)的小故事，來(lái)培養(yǎng)他們熱愛(ài)勞動(dòng)的好習(xí)慣。

2、積極進(jìn)行勞動(dòng)課的課堂教學(xué)改革，提高課堂效率。

勞動(dòng)課的教學(xué)不僅要重視理論知識(shí)的傳授，更要重視學(xué)生掌握勞動(dòng)技能和各種能力的培養(yǎng)。因此在課堂上要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動(dòng)和種植方法，學(xué)會(huì)總結(jié)規(guī)律，在學(xué)生掌握了簡(jiǎn)單勞動(dòng)和種植方法的同時(shí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)新，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)寬松和諧的學(xué)習(xí)氣氛，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中掌握知識(shí)，提高了技能，陶冶了品德。

3、結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況，教師采用靈活的教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)熱愛(ài)生活的興趣。

4、經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生參加適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)他們大膽創(chuàng)新，勇于競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)踐能力。

總之，在本學(xué)期教學(xué)中，要以以上的總體計(jì)劃來(lái)完成勞技課的教學(xué)工作，全面提高學(xué)生的素質(zhì)，為社會(huì)培養(yǎng)出高素質(zhì)人才。

2021年初中教師個(gè)人教學(xué)計(jì)劃最新3一、指導(dǎo)思想：

以黨的“十六大”精神為總的指導(dǎo)思想，進(jìn)一步貫徹國(guó)家課程改革的重要精神，提高音樂(lè)美術(shù)學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量，以達(dá)到全面提高中學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)和人文素養(yǎng)的目的。

二、教學(xué)進(jìn)度：

(一)音樂(lè)學(xué)科：

初一：期中授完初級(jí)中學(xué)音樂(lè)教科書(shū)第二冊(cè)的1~3單元;期末授完第二冊(cè)的4~6單元。

初二：期中授完初級(jí)中學(xué)音樂(lè)教科書(shū)第四冊(cè)的1~3單元;期末授完第四冊(cè)的4~6單元。

初三：期中授完初級(jí)中學(xué)音樂(lè)教科書(shū)第六冊(cè)的1~3單元;期末授完第六冊(cè)的4~6單元。

(二)、美術(shù)學(xué)科：

初一：期中授完初級(jí)中學(xué)美術(shù)教科書(shū)第二冊(cè)1——3單元;

期末授完初級(jí)中學(xué)美術(shù)教科書(shū)第二冊(cè)4——6單元;

初二：期中授完初級(jí)中學(xué)美術(shù)教科書(shū)第四冊(cè)1——3單元;

期末授完初級(jí)中學(xué)美術(shù)教科書(shū)第四冊(cè)4——6單元;

初三：期中授完初級(jí)中學(xué)美術(shù)教科書(shū)第六冊(cè)1——3單元;

期末授完初級(jí)中學(xué)美術(shù)教科書(shū)第六冊(cè)4——6單元;

三、基本措施：

通過(guò)培訓(xùn)、比較等活動(dòng)，宣傳新的音樂(lè)、美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)，使教師能接受新的教育理念，自覺(jué)開(kāi)展教育教學(xué)改革。

四、幾項(xiàng)工作：

1、配合縣普教科，做好從元月至6月開(kāi)展的湖北省第六屆黃鶴美育節(jié)荊州市賽區(qū)活動(dòng)，積極準(zhǔn)備“三優(yōu)一先進(jìn)”(優(yōu)秀文藝節(jié)目、音美優(yōu)質(zhì)課、優(yōu)秀美術(shù)作品、先進(jìn)單位、個(gè)人)的活動(dòng)。

(具體要求看縣普教科的通知)。

2、協(xié)助荊州市教研室做好荊州市教育學(xué)會(huì)中學(xué)音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)委員會(huì)，美術(shù)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)的老會(huì)員重新登記和新會(huì)員發(fā)展及換屆工作。

3、對(duì)美術(shù)教師進(jìn)行一次新課程標(biāo)準(zhǔn)的培訓(xùn)。

4、組織音樂(lè)教師進(jìn)行優(yōu)質(zhì)課的比較。

5、組織部分教師參加省、市組織的教研活動(dòng)

2021年初中教師個(gè)人教學(xué)計(jì)劃最新4綜合實(shí)踐活動(dòng)是一種通過(guò)實(shí)踐讓學(xué)生產(chǎn)生情感體驗(yàn)、能力方法和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)，通過(guò)學(xué)習(xí)本套教書(shū)，了解豐富多彩的傳統(tǒng)文化，增進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，提升文化素養(yǎng)和思想品格，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，共建中華民族的精神家園。結(jié)合本校實(shí)際情況，以學(xué)生為本，重在實(shí)踐、重在體驗(yàn)、重在提高、重在發(fā)展的宗旨，特對(duì)本期教學(xué)工作計(jì)劃如下：

一、活動(dòng)目標(biāo)：

1、組織學(xué)生考察周?chē)纳鐣?huì)環(huán)境，自覺(jué)遵守社會(huì)行為規(guī)范，增長(zhǎng)社會(huì)溝通能力，養(yǎng)成初步服務(wù)社會(huì)的意識(shí)和對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任的態(tài)度。

2、激發(fā)學(xué)生好奇心和求知欲，初步養(yǎng)成從事探究活動(dòng)的正確態(tài)度，提高通過(guò)探究活動(dòng)來(lái)解決問(wèn)題的初步能力。

3、使學(xué)生掌握基本的生活技能，養(yǎng)成生活自理的態(tài)度，初步具有認(rèn)識(shí)自我的能力，養(yǎng)成勤奮、積極的生活習(xí)慣。

二、活動(dòng)內(nèi)容

1、與各學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，組織開(kāi)展以“實(shí)驗(yàn)探究”、“培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力”等為核心的科學(xué)探究活動(dòng)及技能活動(dòng)。

2、利用課間操、升旗儀式、重大節(jié)日、法制報(bào)告等方面的活動(dòng)，教育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、關(guān)心國(guó)家大事，遵守學(xué)生守則，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，增強(qiáng)學(xué)生的組織觀念和集體觀念，增強(qiáng)學(xué)生愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的感情和社會(huì)責(zé)任感。

三、教學(xué)方法及措施

1、認(rèn)真組織教學(xué)，全面把握課程目標(biāo)，按計(jì)劃實(shí)施教學(xué)活動(dòng)。

2、根據(jù)本班學(xué)生實(shí)際情況，設(shè)計(jì)有效的教學(xué)思路，及時(shí)進(jìn)行教學(xué)反思，適時(shí)調(diào)整教學(xué)思路。

3、創(chuàng)設(shè)民主、和諧的教學(xué)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生采用自主、合作、探究的形式學(xué)習(xí)方式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

4、開(kāi)發(fā)和利用各種教育資源，創(chuàng)造性地組織學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)。

2021年初中教師個(gè)人教學(xué)計(jì)劃最新5一、從知識(shí)與技能上來(lái)說(shuō)，

使學(xué)生掌握資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展的歷程;資本主義制度的確立與發(fā)展;第一、第二次科技革命對(duì)世界的影響等。

通過(guò)本學(xué)期的學(xué)習(xí)，使得學(xué)生對(duì)于資本主義的產(chǎn)生與資本主義制度的確立過(guò)程形成整體的認(rèn)識(shí)，在學(xué)習(xí)和過(guò)程中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生對(duì)比分析、綜合，理解與運(yùn)用所學(xué)知識(shí)來(lái)解決問(wèn)題的能力。

二、過(guò)程與方法：

在教學(xué)過(guò)程中，要采取靈活多樣的方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)其獨(dú)立學(xué)習(xí)能力、抽象概括能力、合作交流的能力，真正使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，成為學(xué)習(xí)的主人，使教師的“教”，成為對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)與引導(dǎo)。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀：

通過(guò)本學(xué)期的學(xué)習(xí)，從情感、態(tài)度與價(jià)值觀上應(yīng)注重以下幾方面：

1、西方列強(qiáng)資本主義的發(fā)展是建立在對(duì)廣大亞洲、非洲和拉丁美洲瘋狂的掠奪的基礎(chǔ)之上的，這也是造成今天這些地區(qū)貧窮落后的歷史根源。

資本主義的本質(zhì)是對(duì)外侵略和擴(kuò)張。

2、資本主義社會(huì)之所以能夠迅速的發(fā)展，是因?yàn)檫@種社會(huì)制度適應(yīng)了生產(chǎn)力的發(fā)展要求。

3、當(dāng)今人類(lèi)所擁有的輝煌燦爛的文明，是世界各國(guó)勞動(dòng)人民用自己勤勞的雙手創(chuàng)造出來(lái)的，是世界各國(guó)人民智慧的結(jié)晶，我們一方面要珍惜人類(lèi)的.文明成果，另一方面，還要善于創(chuàng)新和突破。

4、人類(lèi)歷史的發(fā)展是一個(gè)螺旋上升的過(guò)程，任何人、任何勢(shì)力也無(wú)法阻止歷史的發(fā)展潮流。

5、學(xué)習(xí)歷史是使我們從中總結(jié)出人類(lèi)歷史發(fā)展變化的規(guī)律，從而可以正確的認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的歷程，順應(yīng)形勢(shì)、把握潮流，做時(shí)代的弄潮兒。

第2篇：勞動(dòng)課的核心素養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】課程標(biāo)準(zhǔn)空間觀念想象相結(jié)合

空間觀念作為《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》的核心概念之一，在數(shù)學(xué)課程的學(xué)習(xí)中有著重要的地位和意義，對(duì)它的認(rèn)識(shí)和理解，以及在教學(xué)中的準(zhǔn)確把握是實(shí)施數(shù)學(xué)課程的基礎(chǔ)。

一、本質(zhì)概念

數(shù)學(xué)家和數(shù)學(xué)教育研究者對(duì)建立學(xué)生的空間觀念都有相關(guān)的描述，荷蘭數(shù)學(xué)家、數(shù)學(xué)教育家弗萊登塔爾指出，幾何是對(duì)空間的把握――這個(gè)空間是兒童生活、呼吸和運(yùn)動(dòng)的空間，這個(gè)空間里，兒童必須學(xué)會(huì)去了解、探索、征服，從而能更好地在其中生活、呼吸和運(yùn)動(dòng)。全美數(shù)學(xué)教師理事會(huì)在《美國(guó)學(xué)校數(shù)學(xué)課程與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》提到，幾何有助于我們用一種有序的方式表示和描述我們生活的現(xiàn)實(shí)世界，將幫助學(xué)生描述和弄清世界的意義。

二、空間觀念的教學(xué)意義

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》將空間觀念作為重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)的闡釋,其內(nèi)涵不僅涉及圖形的認(rèn)識(shí)、圖形與變換、圖形與位置等內(nèi)容,而且還和分析、綜合、數(shù)形結(jié)合等思想方法有機(jī)聯(lián)系在一起。

空間觀念的教學(xué)意義至少包含兩個(gè)方面：一是實(shí)際生活中的意義，二是數(shù)學(xué)思維中的意義。當(dāng)然，無(wú)論是哪種都是難以截然分開(kāi)的。

1、有助于學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)周?chē)氖澜?/p>

毫無(wú)疑問(wèn)生活中對(duì)空間知識(shí)的體現(xiàn)是隨處可見(jiàn)的，無(wú)論是談到方向、距離還是位置都體現(xiàn)了空間觀念在生活中的作用，良好的空間觀念有助于學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)周?chē)氖澜纭?/p>

2、有助于培養(yǎng)學(xué)生的空間想象力和推理能力。

想象是人們頭腦中原有表象經(jīng)過(guò)加工改造和重新組合產(chǎn)生新形象的心理過(guò)程。想象力是指根據(jù)已有認(rèn)知,創(chuàng)造出新事物和形象的能力。

3.有助于提高學(xué)生直觀思考的能力

小學(xué)生的思維特點(diǎn)是以形象思維為主,空間觀念以物體、圖形等為觀察、思考對(duì)象,有助于提升學(xué)生直覺(jué)思考的能力,不斷促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)思維的發(fā)展。

三、培養(yǎng)空間觀念的教學(xué)策略

1、多感官相結(jié)合

很多研究者對(duì)“如何培養(yǎng)空間觀念”都提出了獨(dú)自的見(jiàn)解，但多數(shù)是大同小異，通過(guò)觀察、操作等多種活動(dòng)來(lái)感知、深化空間觀念的目的，以此建立空間觀念。小學(xué)生的思維處在形象思維向抽象思維過(guò)渡階段。因此，直觀與操作在學(xué)生形成幾何概念中有著極其重要的作用。心理研究表明:空間觀念的建立一般是通過(guò)多種感覺(jué)器官協(xié)同活動(dòng)的結(jié)果，在初步抽象出幾何知識(shí)時(shí)，要從具體事物的感知出發(fā)，獲得清晰、深刻的表象，在逐步抽象出幾何形體的特征，以達(dá)到形成正確的概念。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)注意讓學(xué)生多通過(guò)看一看、摸一摸、量一量、想一想、畫(huà)一畫(huà)、折一折、剪一剪、擺一擺等一些實(shí)踐活動(dòng)，并把知識(shí)內(nèi)容與空間形成統(tǒng)一起來(lái)，建立幾何概念，促使學(xué)生形成空間表象。

2、一切與想象相結(jié)合

這里要特殊的說(shuō)明一下“想象力”，想象力是人類(lèi)創(chuàng)新的源泉，想象力的魅力在于他可以將你帶入一個(gè)虛擬世界，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中不可能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。想象力不同于空間觀念，想象力是人在已有形象的基礎(chǔ)上，在頭腦中創(chuàng)造出新形象的能力。首先要積累豐富的知識(shí)和生存經(jīng)驗(yàn)；其次要保持和發(fā)展自己的好奇心；再次，應(yīng)善于捕捉創(chuàng)造性想象和創(chuàng)造性思維的產(chǎn)物，進(jìn)行思維加工，使之變成有價(jià)值的成果。還有，你如果想要把想象力發(fā)揮的話，那么你就像個(gè)孩子一樣去觀察這個(gè)世界。

想象，其實(shí)在空間觀念的教學(xué)中幾乎是無(wú)處不在，觀察也好，操作也罷，甚至應(yīng)用，在這里就不一一列舉“想象”的教學(xué)發(fā)揮。欲培養(yǎng)學(xué)生的空間觀念，都少不了想象這一步，如果說(shuō)觀察、操作、應(yīng)用是培養(yǎng)小學(xué)生初步空間觀念的有效途徑，那么“想象”才是學(xué)生空間觀念縱向逐步加深的形成過(guò)程。

3、生活經(jīng)驗(yàn)與數(shù)學(xué)內(nèi)涵相結(jié)合。

學(xué)生有關(guān)《空間與圖形》的原始知識(shí)來(lái)自于豐富的現(xiàn)實(shí)生活情境,這是他們發(fā)展空間觀念的寶貴資源。而教學(xué)必須將生活情境加以改造,使情境中蘊(yùn)含學(xué)習(xí)重點(diǎn),并能有效突破難點(diǎn)。如認(rèn)識(shí)“平行”中關(guān)于同一平面的建構(gòu),如果僅通過(guò)觀察想象平面,顯得內(nèi)容虛擬過(guò)于抽象。而通過(guò)創(chuàng)設(shè)滾圓柱的游戲情境,讓學(xué)生主動(dòng)的建構(gòu)平面:介紹活動(dòng)規(guī)則:師生合作從起點(diǎn)滾下來(lái)平穩(wěn)到達(dá)終點(diǎn)即成功老師輕輕抬起其中一根小棒,使兩根小棒不在同一平面,滾筒跌落下來(lái)。學(xué)生監(jiān)督下,兩根小棒逐漸調(diào)整在同一平面,成功滾下;思考:兩根小棒怎樣放置使?jié)L筒平穩(wěn)滾落?與老師一起擺一擺。每位學(xué)生用一支鉛筆作小棒,隨著教師手中小棒位置的變化也跟著慢慢變換位置,使鉛筆與老師手中小棒構(gòu)成同一平面。這時(shí)學(xué)生可能說(shuō)不出平面,但會(huì)用眼睛瞄、手勢(shì)比劃,主動(dòng)的描繪出兩根小棒所處的同一平面。利用生活情境激發(fā)探究欲望,將原本虛擬抽象的同一平面物化,使虛擬的觀察變成主動(dòng)的建構(gòu)。

第3篇：勞動(dòng)課的核心素養(yǎng)范文

（一）孔子教育目的的核心

孔子認(rèn)為，教育的核心價(jià)值應(yīng)該指向人的發(fā)展，即著眼于培養(yǎng)人、完善人，促進(jìn)人自身的全面發(fā)展。主要實(shí)踐是從培養(yǎng)處理人與自身、人與人、人與自然的關(guān)系出發(fā)。在處理人與自身的關(guān)系上，孔子一再?gòu)?qiáng)調(diào)“克己復(fù)禮為仁”[1]。他說(shuō)：“以約失之者，鮮矣[1]，”必須要用“禮”的要求來(lái)約束自己的言行，做到“敏于事而慎于言”[1]，達(dá)到具有君子品德。在處理人與人的關(guān)系上，孔子認(rèn)為，首先是從處理好與家人的關(guān)系建立起來(lái)的。子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，有余力則以學(xué)文。”（《論語(yǔ)•學(xué)而》）“孔子教育的精妙之處，是從人類(lèi)最一般的家庭關(guān)系入手，講求父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，并把這種外在的行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德倫理意識(shí)的自覺(jué)追求，進(jìn)而以家國(guó)同構(gòu)的原則將其推廣開(kāi)來(lái)”[2]。在處理人與自然的關(guān)系上，孔子要求學(xué)生知天命，就是懂得把握自然規(guī)律，認(rèn)識(shí)客觀世界的發(fā)展規(guī)律，做到人與自然和諧相處?？鬃诱f(shuō)：“四時(shí)行焉，百物生焉，”（《論語(yǔ)•陽(yáng)貨》）是在告訴人們自然規(guī)律是客觀存在的，不能肆意踐踏和違背，他說(shuō)：“獲罪于天，無(wú)所禱也?！保ā墩撜Z(yǔ)•八佾》）人要好好的生存下去，就要掌握客觀規(guī)律，遵循客觀規(guī)律，要知天命而畏之?？鬃诱J(rèn)為，君子知天命而畏之，小人不知天命而不畏也[3]?？鬃咏倘颂幚砩鲜鋈矫娴年P(guān)系，目的就是教人怎樣生存，最終把人培養(yǎng)成為一個(gè)適合社會(huì)需求的君子，使國(guó)家和諧，實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)。人要改造自然、改造社會(huì)，最重要的是從改造自己的主觀世界開(kāi)始。

（二）孔子的教育對(duì)象與人才標(biāo)準(zhǔn)

孔子認(rèn)為教育與人口、經(jīng)濟(jì)一起，共同構(gòu)成推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的三大基本要素，《論語(yǔ)•子路》記載：“子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：‘庶矣哉’！冉有曰：‘既庶矣，又何加焉’？曰：‘福之’。曰：‘既福之，又何加焉’？曰：‘教之’。意思就是：當(dāng)國(guó)家人口發(fā)展了，安定了，富有了，就應(yīng)該加強(qiáng)教育來(lái)完善。“教育要實(shí)現(xiàn)社會(huì)需要，無(wú)論是生產(chǎn)需要，還是生活需要，或者是文化需要，都要在人的培養(yǎng)規(guī)格上體現(xiàn)出來(lái)，而且最終要通過(guò)人的培養(yǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)為社會(huì)服務(wù)的目的”[2]。因此，教育絕對(duì)不能忽視人的發(fā)展的需要問(wèn)題。教育只有實(shí)現(xiàn)了對(duì)人的全面發(fā)展，才能夠?qū)崿F(xiàn)教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的功能?？鬃诱f(shuō)的“教之”，“之”指代的是社會(huì)公民。孔子說(shuō)的“教”，就是培育人們有效地參與國(guó)家和社會(huì)公共生活、培養(yǎng)明達(dá)公民的各種教育手段的綜合體；簡(jiǎn)單的說(shuō)就是讓公民養(yǎng)成參與國(guó)家或社會(huì)公共生活的意識(shí)。即，要公民做到明德、親民、止于至善。這就是孔子一再?gòu)?qiáng)調(diào)的為政，最終使天下平，與近代提出的公民教育基本上是吻合的?？鬃拥娜瞬艠?biāo)準(zhǔn)是理想的人格典范，稱(chēng)之為“君子”。教育產(chǎn)生于人類(lèi)的社會(huì)活動(dòng)，教育的對(duì)象是人———社會(huì)公民，教育的目的就是完善人格，教人如何幸福的生存，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。

（三）君子的修身之道與人格魅力

孔子把培養(yǎng)目標(biāo)定位在“君子”的培養(yǎng)上，對(duì)人才的要求就是符合“君子”品德。孔子對(duì)“君子”的為政素質(zhì)要求，一是“修己”、“正身”，二是“安人”、“安百姓”?？鬃诱J(rèn)為，要想改變別人首先要從改變自己開(kāi)始，因此，“修己”是“安人”的基礎(chǔ)，“正身”是“安百姓”的前提。在孔子的人才標(biāo)準(zhǔn)的指標(biāo)體系中，君子的個(gè)人道德品格素質(zhì)是基礎(chǔ)，最終培養(yǎng)學(xué)生具備安人、安百姓的遠(yuǎn)大抱負(fù)才是培養(yǎng)的最終目標(biāo)。從孔子的教育思想出發(fā)，我們可以總結(jié)出君子的人格魅力主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：第一，君子是道德高尚的人。主要表現(xiàn)：一方面要學(xué)會(huì)寬容，“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”（《論語(yǔ)•述而》）；一方面要懂得謙讓?zhuān)熬訜o(wú)所爭(zhēng)”（《論語(yǔ)•八佾》）；一方面要講仁義，“君子喻于義，小人喻于利”，（《論語(yǔ)•里仁》）“君子的思考是修身、齊家、治國(guó)、使天下平，小人思考無(wú)時(shí)無(wú)刻不在追求個(gè)人利益得失”[4]。第二，君子是具備多方面能力的人?？鬃诱f(shuō)：“君子不器”，“不器”就是不成為某一個(gè)定型的人，君子有能夠處理好上述三方面關(guān)系的能力。第三，君子是勤勉自律的人。首先，君子為人穩(wěn)重、忠誠(chéng)、講信用、向好榜樣學(xué)習(xí)、知錯(cuò)就改，“君子不重則不威，學(xué)則不固，主忠信,無(wú)友不如己者,過(guò)則勿憚改”（《論語(yǔ)•學(xué)而》）；再者，君子嚴(yán)于律己，“君子求諸己，小人求諸人”（《論語(yǔ)•衛(wèi)靈公》）；再者，君子合群，“君子以文會(huì)友，以友鋪仁”（《論語(yǔ)•顏淵》）；再者，君子安守節(jié)操，“君子固窮，小人窮斯濫矣”（《論語(yǔ)•衛(wèi)靈公》）。第四，君子綜合素質(zhì)高。在《論語(yǔ)》的《子張》、《堯曰》、《季氏》等篇目里面，孔子談到了君子分別有三戒、三度、四重、五美與九思，孔子從不同的方面歸納總結(jié)了君子的人格魅力。通過(guò)前面的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)孔子的教育目的思想，對(duì)人才的培養(yǎng)目標(biāo)主要是實(shí)現(xiàn)道德準(zhǔn)則、人格、人文素養(yǎng)三方面的培養(yǎng)?？鬃拥木尤烁衽c當(dāng)前創(chuàng)造性人格的定義是吻合的?！皠?chuàng)造性人格，是指主體在后天學(xué)習(xí)活動(dòng)中逐步養(yǎng)成，在創(chuàng)造活動(dòng)中表現(xiàn)和發(fā)展起來(lái)，對(duì)促進(jìn)人的成才和促進(jìn)創(chuàng)造成果的產(chǎn)生起導(dǎo)向和決定作用的優(yōu)良的道德、人格、信念、意志、情緒、理想等非智力素質(zhì)的總和”[3]。

二、孔子教育思想在當(dāng)前基礎(chǔ)教育中的缺失

2005年總理在看望著名物理學(xué)家錢(qián)學(xué)森時(shí)，錢(qián)老曾發(fā)出這樣的感慨：回過(guò)頭來(lái)看，這么多年培養(yǎng)的學(xué)生，還沒(méi)有哪一個(gè)的學(xué)術(shù)成就能跟民國(guó)時(shí)期培養(yǎng)的大師相比！筆者要問(wèn)：當(dāng)前我國(guó)教育到底缺少什么，導(dǎo)致了不能培養(yǎng)出大師來(lái)？筆者以為，當(dāng)前最主要的原因是當(dāng)前教育從基礎(chǔ)教育開(kāi)始，就一直缺乏培養(yǎng)學(xué)生具備大師人格的土壤，學(xué)生在基礎(chǔ)教育時(shí)期應(yīng)該具備的人的道德準(zhǔn)則、創(chuàng)造性人格、人文素養(yǎng)等方面所得到的培養(yǎng)太少，這樣，到最后能夠達(dá)到“人不知而不慍”[1]，靜下心來(lái)全心全意搞學(xué)術(shù)、科研的人才就十分稀有，最終導(dǎo)致不能夠培養(yǎng)出大師來(lái)。

（一）品德和價(jià)值觀培養(yǎng)的缺失

當(dāng)前我國(guó)教育最大的缺失，在于從基礎(chǔ)教育開(kāi)始，不是為人，而是為己；要求學(xué)生主修的不是道德，而是知識(shí)和技能，教書(shū)和育人完全分離開(kāi)來(lái)，甚至可以說(shuō)只重視教書(shū)不進(jìn)行育人。這樣的教育是簡(jiǎn)單的復(fù)制粘貼式教育，是造成應(yīng)試教育以及造成學(xué)生價(jià)值觀迷茫的主要原因?？鬃影训掠暈橐磺薪逃母荆纬闪艘惶淄昝赖牡掠到y(tǒng)，其作用主要可以概括為兩個(gè)方面：一是鞏固和發(fā)展人的先天素質(zhì)，指?jìng)€(gè)人先天具備的生理特質(zhì)得到鞏固和發(fā)展。二是培養(yǎng)和完善人的后天素質(zhì)，指人后天經(jīng)過(guò)受教育獲得基本品行。南懷瑾先生認(rèn)為孔子一輩子都在進(jìn)行德育，他說(shuō)：“孔子看到，即使一個(gè)安定的社會(huì)，文化教育沒(méi)有完成，是不能夠解決其他問(wèn)題的?；旧辖鉀Q問(wèn)題的是要靠思想的純真，亦即是所謂之‘德性’。因此孔子一生寧可窮苦，從事教育”[5]。只有把“德育”放在教育工作的首位，一個(gè)人一旦立志，就不怕寂寞，不怕凄涼，有了這個(gè)精神，這個(gè)態(tài)度，才可以談做學(xué)問(wèn)，才可以成為大師，為社會(huì)培養(yǎng)大師。當(dāng)前社會(huì)不和諧，與教育中品德和價(jià)值觀培養(yǎng)的缺失關(guān)系很大。教育舍本求末，社會(huì)豈有不亂的道理。教育先亂了目的、內(nèi)容；后亂了學(xué)校章法、師道；然后亂了教師、學(xué)生；所帶來(lái)的最后結(jié)果就是導(dǎo)致全社會(huì)的道德大滑坡，學(xué)生價(jià)值觀迷茫，使社會(huì)亂了。諸如毒食品、毒文化、毒環(huán)境等等，如此惡性循環(huán)，中華文化，中華民族勢(shì)必如古印度、古巴比倫、古羅馬一樣，在歷史的長(zhǎng)河中淘汰。

（二）創(chuàng)造性人格培養(yǎng)的缺失

創(chuàng)造性人格包括的基本素質(zhì)是多方面的，當(dāng)前家庭和學(xué)校對(duì)創(chuàng)造性人格培養(yǎng)的缺失，主要有以下四點(diǎn)：一是沒(méi)有加強(qiáng)學(xué)生良好心理品質(zhì)的培養(yǎng)。家長(zhǎng)和教師重視兒童和青少年的良好心理品質(zhì)的培養(yǎng)是創(chuàng)造性人格形成的基礎(chǔ)，當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育在這方面的培養(yǎng)是貧弱的。比如，近年來(lái)我國(guó)中小學(xué)生自殺事件頻繁發(fā)生，說(shuō)明我國(guó)心理健康教育亟待加強(qiáng)。二是沒(méi)有正確引導(dǎo)個(gè)體的個(gè)性和特點(diǎn)的發(fā)展。具有高創(chuàng)造性的個(gè)體往往具有鮮明突出的個(gè)性特點(diǎn)，然而，當(dāng)前我國(guó)學(xué)生不是缺少個(gè)性，還是個(gè)性太過(guò)張揚(yáng)。最近的一份有關(guān)高中生自信心的國(guó)際調(diào)查表明，49%的日本高中生表現(xiàn)自信；80%的美國(guó)中學(xué)生有較強(qiáng)的自信心；而90%的中國(guó)學(xué)生對(duì)自己充滿自信。[6]這個(gè)調(diào)查結(jié)果令我們不得不進(jìn)行深刻反思：中國(guó)學(xué)生憑什么如此自信，中國(guó)學(xué)生這么快從原先的近乎自卑走向極度自信正常嗎？三是沒(méi)有堅(jiān)持正確運(yùn)用評(píng)價(jià)機(jī)制。評(píng)價(jià)是教育活動(dòng)的一個(gè)非常重要的有機(jī)組成部分，具有很強(qiáng)的導(dǎo)向性。教育心理學(xué)研究表明，教師的評(píng)價(jià)與學(xué)生的自我評(píng)價(jià)之間存在著顯著的相關(guān)，對(duì)學(xué)生的人格形成有著重要影響。四是沒(méi)有營(yíng)造創(chuàng)造性人格教學(xué)的氛圍。教育的四大條件之一便是環(huán)境，學(xué)校是以教師為主軸向?qū)W生傳授知識(shí)，培養(yǎng)人格品質(zhì)的場(chǎng)所，營(yíng)造有利于培養(yǎng)創(chuàng)造性人格的教學(xué)氛圍是十分必要的。要想培養(yǎng)創(chuàng)造性的人才，教師在教學(xué)活動(dòng)中必須勇于創(chuàng)新，當(dāng)前教育由于教育功利化，教師缺少創(chuàng)新，缺失對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)。

（三）人文關(guān)懷與人文素質(zhì)培養(yǎng)的缺失

人文是指，重視人的社會(huì)屬性之文化的養(yǎng)成?？鬃咏逃娘@著特點(diǎn)就是尊重人性、教化人性、聚焦于人的人文素質(zhì)的培養(yǎng)。人文素質(zhì)是指，在人文方面所具備的綜合品質(zhì)及其發(fā)展程度。當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育，對(duì)人文素質(zhì)培養(yǎng)的最大缺失是，沒(méi)有將人類(lèi)優(yōu)秀文化（特別是中華幾千年的優(yōu)秀文化）成果通過(guò)知識(shí)的傳授、環(huán)境熏陶以及社會(huì)實(shí)踐，內(nèi)化為學(xué)生人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為學(xué)生相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品德，使學(xué)生真正懂得做人，最終能夠正確處理人與自然、人與社會(huì)、人與自身的關(guān)系。學(xué)生閱讀經(jīng)典可以感知真、善、美，可以使思想素質(zhì)、知識(shí)素質(zhì)、審美素質(zhì)等得到全面發(fā)展。當(dāng)前基礎(chǔ)教育階段，要求學(xué)生對(duì)經(jīng)典的閱讀量太少了，特別是對(duì)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解太少。據(jù)筆者見(jiàn)習(xí)時(shí)期了解，現(xiàn)在某些城市中小學(xué)要求學(xué)生閱讀課外書(shū)，成為中小學(xué)生的家庭作業(yè)，這樣自覺(jué)閱讀的興趣轉(zhuǎn)化為了逼迫閱讀的任務(wù)，根本就沒(méi)有起到閱讀經(jīng)典的作用。

三、孔子教育思想對(duì)當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革的啟示

（一）在思想教育方面要挖掘孔子教育注重德育的優(yōu)良傳統(tǒng)

孔子認(rèn)為，“孝悌”是做人的根本，德育從培養(yǎng)學(xué)生的“孝悌”觀念始，達(dá)到解放和鞏固學(xué)生的善性，激發(fā)學(xué)生的潛能。一個(gè)人可以沒(méi)有文化知識(shí)，但是不能夠不會(huì)基本的為人處事，真正的學(xué)問(wèn)就是那些為人處事的法則，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是道德規(guī)范，這是一個(gè)人生存的最基本的前提?；A(chǔ)教育要堅(jiān)持從德育入手，啟迪學(xué)生心智，幫助學(xué)生獲取聰明才智，以促進(jìn)后天的長(zhǎng)足發(fā)展。小學(xué)生是人性的固本階段，這一階段的兒童不需要去理解和應(yīng)用什么科學(xué)，他們需要的是接受對(duì)真善美的認(rèn)知，對(duì)周?chē)挛锏母兄?，?duì)科學(xué)認(rèn)知的興趣以及對(duì)記憶力、思維能力和想象力的培養(yǎng)。儒家思想一再?gòu)?qiáng)調(diào)“少成若天性，習(xí)慣成自然”[1]，從童年開(kāi)始，堅(jiān)持德育為先，培養(yǎng)其良好的習(xí)慣至關(guān)重要。當(dāng)今社會(huì)在商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下，后現(xiàn)代社會(huì)里人心浮躁，缺少仁愛(ài)之心，中小學(xué)生校園暴力、少年犯罪成為了全球的一大頑癥，學(xué)生有知識(shí)少禮義廉恥成為了當(dāng)今教育的產(chǎn)物，這些禍害與德育的缺失是分不開(kāi)的。子曰：“仁者愛(ài)人”[1]，孔子認(rèn)為“愛(ài)人”的最基本前提是懂得禮義廉恥，人與人相親相愛(ài)。筆者以為德育是所謂愛(ài)的教育的前提，要在兒童發(fā)展的初級(jí)階段培養(yǎng)他們懂得愛(ài)自己、愛(ài)他人、愛(ài)自然才能實(shí)現(xiàn)愛(ài)的教育。

（二）在知識(shí)培養(yǎng)方面要挖掘孔子教育注重學(xué)生人格培養(yǎng)的優(yōu)良傳統(tǒng)

孔子對(duì)學(xué)生人格的培養(yǎng)，主要體現(xiàn)在其教學(xué)內(nèi)容上?？偨Y(jié)孔子的教學(xué)內(nèi)容主要有兩個(gè)方面：一是道德教育；一是知識(shí)教育?？鬃诱f(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也?！保ā墩撜Z(yǔ)•述而》）“在知識(shí)教育方面，孔子特別重視在青少年知識(shí)培養(yǎng)方面對(duì)其人格的培養(yǎng)，在教學(xué)中，孔子引導(dǎo)青少年修身踐行和端正青少年的思想態(tài)度及改正其缺點(diǎn)”[2]?？鬃訌?qiáng)調(diào)，倘若這些教育工作者要是做不到，是一件十分令人擔(dān)憂的事情，因?yàn)椤坝撞粚W(xué)，老何為”？孔子的教育教學(xué)內(nèi)容是六藝，即：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)等六門(mén)課程?！岸Y”，是指約定俗成的處事方法，是人與人之間處事的根本，也是人之所以為人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，用于維護(hù)各種人倫和道德規(guī)范。故，子曰：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！保ā墩撜Z(yǔ)?堯曰》）“樂(lè)”是通過(guò)音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)歌等藝術(shù)手段使學(xué)生從情感上接受道德的熏陶，禮、樂(lè)互為表里，共同完成德育任務(wù)，孔子認(rèn)為興禮樂(lè)可以維護(hù)社會(huì)有序的發(fā)展，“樂(lè)”教相當(dāng)于現(xiàn)代的美育；“射”是射箭，孔子教學(xué)講究“舉一反三”，孔子教學(xué)生“射”是為了讓學(xué)生從射箭比賽中學(xué)會(huì)相互禮讓?zhuān)囵B(yǎng)學(xué)生“無(wú)所爭(zhēng)，禮讓而得”的君子品德，故，子曰:“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子?！保ā墩撜Z(yǔ)?八佾》）“御”是指駕馭戰(zhàn)車(chē)的技術(shù)，這兩項(xiàng)屬軍事技能，相當(dāng)于現(xiàn)代軍事體育，從孔子的思想我們可以得到：體育既要達(dá)到“強(qiáng)其體魄”的作用，更要達(dá)到“文明其精神”的作用；“書(shū)”包括識(shí)字和自然博物常識(shí)，相當(dāng)于現(xiàn)代的文化科學(xué)知識(shí)；孔子“數(shù)”的教學(xué)不僅指一般的數(shù)學(xué)知識(shí)還包括記日、記月、記年的歷法。通過(guò)上面的分析，我們可以明白，當(dāng)今小學(xué)的美術(shù)課、勞動(dòng)課、思想品德課、音樂(lè)課，這些課程的設(shè)置應(yīng)該是為了陶冶學(xué)生的情操，用藝術(shù)手段使學(xué)生從情感上接受道德的熏陶；自然科技課應(yīng)該是為了培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)自然，培養(yǎng)一定的對(duì)科學(xué)的興趣；體育課是為了增強(qiáng)學(xué)生的體魄之外更重要的是讓學(xué)生在體育中懂得謙讓。在人生的啟蒙階段，這些課程的設(shè)置應(yīng)該是為了培養(yǎng)學(xué)生人格的，甚至要高于語(yǔ)文和數(shù)學(xué)課的作用。