國(guó)內(nèi)文學(xué)常識(shí)精選(九篇)

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第1篇：國(guó)內(nèi)文學(xué)常識(shí)范文

文蘇奇

山西省婁煩縣文物旅游局近日指出,當(dāng)?shù)匚奈锫糜尾块T決定著手開發(fā)建設(shè)“花果山孫大圣故里風(fēng)景區(qū)”。

近年來,國(guó)內(nèi)文化學(xué)界對(duì)中國(guó)古典名著《西游記》中主人公孫悟空的“戶籍”問題一直爭(zhēng)論不休。相繼出現(xiàn)山東說、河南說、福建說、甘肅說、江蘇連云港說和山西婁煩說等多種爭(zhēng)端。

故里之爭(zhēng),近年來大有愈演愈烈之勢(shì),從上古祖先炎黃二帝到三國(guó)蜀相諸葛亮,從“詩(shī)仙”李白到曹雪芹……最近更是發(fā)展到如火如荼的白熱化程度――這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)已從以往真實(shí)歷史人物故里的爭(zhēng)奪轉(zhuǎn)向小說中虛構(gòu)人物,如《金瓶梅》中“棍”西門慶的故里。以上都還是“名人”的爭(zhēng)奪,而今“戰(zhàn)火”竟然燒到了《西游記》中孫悟空這只“神猴”身上,這難免讓人哭笑不得。

常言道,文化搭臺(tái),經(jīng)濟(jì)唱戲。這句話已經(jīng)被一些地方領(lǐng)導(dǎo)諳熟于心。在文化熱的今天,利用當(dāng)?shù)氐奈幕Y源發(fā)展文化旅游,成了許多地方慣用的生財(cái)之道。旅游業(yè)作為“無煙工業(yè)”,對(duì)于拉動(dòng)地方消費(fèi)及GDP增長(zhǎng),促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展著實(shí)功不可沒,而且,文化旅游還可以在一定程度上促進(jìn)民族文化繁榮。此種語境下,“文化名人”便成為了香餑餑,名人故里之爭(zhēng)的活鬧劇也才得以頻頻上演。然而,對(duì)文化資源利用的前提在于真實(shí)性,史上確有,方可言之鑿鑿。對(duì)于原本沒有的所謂“文化名人”,硬要生生捏造出歷史淵源,還要聲稱“經(jīng)過專家學(xué)者多年考證”,只能貽笑大方,難怪網(wǎng)友戲言其為“韓國(guó)人”。

對(duì)于山西婁煩這個(gè)占地7000余畝的“文化風(fēng)景區(qū)”,說白了其實(shí)是當(dāng)?shù)卣?lián)合文化部門自編自導(dǎo)自演的一場(chǎng)秀,目的是提高地方知名度,促進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè),最終歸于拉動(dòng)GDP。但如此大手筆,讓人很難不將其定位于“勞民傷財(cái)”。7000畝規(guī)模背后,不知占用了多少農(nóng)民良田,拆遷了多少居民住宅。如此巨大的投入,究竟能換來多大回報(bào)?我們不得而知。

孫悟空原本事神話故事中虛構(gòu)的“人物”,毫無真實(shí)性可言,其“故居”更是無稽之談。退一萬步說,即使確有其人,山西婁煩的所謂“花果山孫大圣故里風(fēng)景區(qū)”也頗多疑點(diǎn)。眾所周知,孫悟空出生的花果山與東海毗鄰,孫悟空才會(huì)與東海龍王稱“老鄰居”。而山西作為內(nèi)陸省份,與東海相隔十萬八千里,怎能稱“鄰居”?這種完全有違常識(shí)的做法,實(shí)在是對(duì)公眾智商的侮辱,對(duì)集體忍耐力的考驗(yàn)。

“美猴王”孫悟空在《西游記》中被作者刻畫成一個(gè)嫉惡如仇、法力無邊的形象,一雙火眼金睛能夠識(shí)破一切妖魔鬼怪的虛假“畫皮”。不知道,倘若大圣復(fù)活,會(huì)不會(huì)用那根定海神針敲醒這些“好事”領(lǐng)導(dǎo)們的頭呢?

文化名人只屬于歷史文化,他們不需要“被安家”。刻意為其尋找歸宿,不過是對(duì)民族文化的褻瀆。還給孫大圣自由的天空吧,讓他永遠(yuǎn)飛翔于燦爛的中華民族文化之中,飛翔于孩子們美好的童年里!

孫悟空有故里有子孫很雷人

文張敬偉

山西婁煩縣決定著手開發(fā)“花果山孫大圣故里風(fēng)景區(qū)”,該項(xiàng)目位于婁煩縣海拔1816米的花果山山頂和山北側(cè)的道人溝中,占地面積共7000多畝。據(jù)悉,近年來多地為猴王的“戶籍”爭(zhēng)論不休,專家尚無定論。 中國(guó)古典小說,沒有比《西游記》更神魔更玄幻了。既然是小說家言,更兼神話臆造的人物,現(xiàn)代人考證孫悟空是何方人士,自然是畫蛇添足的鬧劇。更有趣者,《西游記》中已經(jīng)有孫猴子籍貫的敘述,所謂“弟子乃東勝神洲傲來國(guó)花果山水簾洞人氏”。連小孩子都曉得,這里的洲、國(guó)、山、洞,都是作者藝術(shù)化出來的。而中國(guó)各地17個(gè)地方的“水簾洞”,也許是《西游記》后附會(huì)出來。即使不是,名著和“水簾洞”也難以厘清“先有蛋”還是“先有雞”的邏輯困擾。

比這個(gè)邏輯困擾更雷人的,是山西婁煩舉證孫猴子老家的理由。兩位山西學(xué)者與一位中國(guó)西游記文化研究委員會(huì)的教授認(rèn)為,一是山西婁煩在唐宋時(shí)為皇家“御馬監(jiān)”,史上號(hào)稱“樓煩駿馬甲天下”,與古典小說《西游記》中孫悟空當(dāng)過的“弼馬溫”相吻合;二是婁煩縣存有西游記寺鐘、碑石和花果山上始建于唐代的猴王廟等文物實(shí)體;三是婁煩也有花果山,而且還有大圣堂、道人溝、潘家莊蟠桃園等西游記地名村莊;最雷人的是,這里的居民大多數(shù)都姓孫。仿佛,這些姓孫的居民就是孫猴子的后代。

這就是數(shù)位專家學(xué)者考證20年得出的結(jié)論。別的不說,單論孫姓居民這一條,誰會(huì)承認(rèn)自己是猴子的后代。人固然是從猿進(jìn)化而來的,但那經(jīng)過了數(shù)百萬年的進(jìn)化。孫悟空恁是神通廣大,吹一把猴毛也只能變無數(shù)的猢猻出來。難道學(xué)問有好幾大籮筐的專家學(xué)者連《西游記》中的這點(diǎn)常識(shí)都不知道?眾人皆知,唐僧師徒,除了豬八戒是個(gè)花和尚,唐僧、猴子和沙僧都是篤守佛家戒規(guī)之人。取經(jīng)修成正果,孫悟空被如來佛封為斗戰(zhàn)勝佛,“孫佛爺”縱然修得人形,但也不是花和尚,又何來一批孫姓子孫在婁煩繁衍生息?

其實(shí)說這些都是反智的廢話,但既然學(xué)者們?nèi)绱朔粗?也只有以其矛攻其盾了。

第2篇：國(guó)內(nèi)文學(xué)常識(shí)范文

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意；文化產(chǎn)業(yè)；知識(shí)產(chǎn)權(quán)；知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)

中圖分類號(hào)：G302文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-8122（2011）12-0025-02

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵分析

當(dāng)今社會(huì)是以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的社會(huì)，隨其深入發(fā)展，現(xiàn)今我們聽到最多的一個(gè)相關(guān)詞就是“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”。在本文中所理解的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通常是指“源自個(gè)人的創(chuàng)造力、技能和天賦，通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運(yùn)用，具有創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)潛力的行業(yè)”[1]。具體解釋是指依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦，借助于高科技對(duì)文化資源進(jìn)行創(chuàng)造與提升，通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運(yùn)用，產(chǎn)生出高附加值產(chǎn)品，具有創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)。聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包含文化產(chǎn)品、文化服務(wù)與智能產(chǎn)權(quán)三項(xiàng)內(nèi)容。這樣一種具有高度創(chuàng)造性產(chǎn)品和服務(wù)結(jié)合的產(chǎn)業(yè)，正在并且已經(jīng)成為全球經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要支撐產(chǎn)業(yè)，也是現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)新的突破。其核心內(nèi)容是創(chuàng)新活動(dòng)，其本質(zhì)特征體現(xiàn)在對(duì)創(chuàng)新產(chǎn)權(quán)的收益上。英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家霍金斯在《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)》一書中，把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)界定為其產(chǎn)品都在知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的保護(hù)范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)部門[2]?；艚鹚拐J(rèn)為專利、版權(quán)、商標(biāo)和設(shè)計(jì)等知識(shí)產(chǎn)權(quán)的每一種形式都有一個(gè)龐大的工業(yè)與之相對(duì)應(yīng)，這四種工業(yè)加在一起就組成了創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)造性經(jīng)濟(jì)。

二、上海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的SWOT分析

談及國(guó)內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，最具先鋒代表性的就是北京、上海、深圳三個(gè)城市。本文針對(duì)上海這個(gè)城市做專題的研究。對(duì)上海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的分析用SWOT分析法，對(duì)優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)會(huì)、威脅因素進(jìn)行分析，以此確定戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略措施。1.優(yōu)勢(shì)。上海是國(guó)際性的大都市，又是我國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的首發(fā)地。上海理所當(dāng)然在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面有很多經(jīng)驗(yàn)，而這些經(jīng)驗(yàn)就恰是相對(duì)于國(guó)內(nèi)別的城市所具有的優(yōu)勢(shì)。2004年12月首屆中國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)論壇的舉行，就可看出上海已經(jīng)開始要著重發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)了。并且根據(jù)《中國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告》2004年全國(guó)經(jīng)濟(jì)普查的數(shù)據(jù)表明，上海市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)綜合實(shí)力名列全國(guó)第五位。2004年成立的民辦非企業(yè)機(jī)構(gòu)“上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心”在推動(dòng)上海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中發(fā)揮了積極作用。2005年，上海第一批由18家創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聯(lián)合起來形成聚集區(qū)，從這里開始也就標(biāo)示了上海市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)正式成立。至2006年底，上海已有四批75家園區(qū)被正式授牌，聚集了2500余家創(chuàng)意型企業(yè)和3萬多名創(chuàng)意領(lǐng)域的人才。在這里包括了體驗(yàn)休閑、設(shè)計(jì)裝潢、工藝美術(shù)、咨詢策劃、數(shù)字娛樂等。由此來看，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在上海是持續(xù)并且快速發(fā)展。2.劣勢(shì)。雖然上海在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面有很多優(yōu)勢(shì)，但由于仍然出于起步發(fā)展階段，還存在一些問題。首先，政府在對(duì)于發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的政策上還不完善，政府整體對(duì)于支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的公共服務(wù)平臺(tái)是跟不上所需的節(jié)奏，呈現(xiàn)出整體滯后的狀態(tài)。其次，一些新建的園區(qū)存在應(yīng)付政策，爛建設(shè)的狀態(tài)。由于沒有明確的定位和設(shè)想，導(dǎo)致招商的企業(yè)的規(guī)模都偏小，甚至產(chǎn)品不過關(guān)。更加缺乏專業(yè)的人員來對(duì)其進(jìn)行管理。最后，也是最重要的，上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)創(chuàng)新與保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，存在嚴(yán)重的侵權(quán)現(xiàn)象。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為凝結(jié)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)造性產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)、擴(kuò)散、聚合體系，其核心內(nèi)容是創(chuàng)新活動(dòng)，本質(zhì)特征體現(xiàn)在對(duì)創(chuàng)新產(chǎn)權(quán)的收益上[3]?？梢娭R(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要性是必不可少的。3.機(jī)會(huì)。上海是具有海派文化的城市，是海納百川與國(guó)際接軌的城市。所有的新鮮事物都能第一時(shí)間在這座城市出現(xiàn)。上海市政府對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的投入也是相當(dāng)重視的。上海這樣別具地方魅力的城市，本身也具有豐厚的歷史文化資源，用現(xiàn)代的各種媒體手段及策劃，能創(chuàng)造出無數(shù)的機(jī)會(huì)，讓人才與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)擦出火花，更進(jìn)一步促進(jìn)上海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。4.威脅。在經(jīng)濟(jì)全球化的大環(huán)境下，以及國(guó)家大力推廣文化產(chǎn)業(yè)的背景下。上海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展除了自身存在的缺陷外，更是面臨一些威脅。近幾年，長(zhǎng)三角地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也在如火如荼的進(jìn)行著。例如臨近的杭州在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上也越來越具有話語權(quán)。杭州是我國(guó)七大古都之一，坐擁八千年文明史，歷來是中外文化的交匯之地，有著兼收并蓄、大氣開放的文化胸懷和優(yōu)秀的文化品質(zhì)，具有發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的潛力。杭州也是全國(guó)文化體制綜合改革的試點(diǎn)城市，所以杭州無論在硬件還是軟件上，都體現(xiàn)出毫不遜色的態(tài)度。上海要繼續(xù)保持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)先地位的話，不能坐吃山空立地吃陷。要把握住每一次政策改革的機(jī)會(huì)，把握住每一次自我調(diào)整的機(jī)會(huì)，把握住每一次吸引人才的機(jī)會(huì)。

三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與知識(shí)產(chǎn)權(quán)相關(guān)性分析

知識(shí)產(chǎn)權(quán)的權(quán)威定義應(yīng)該是1967年《建立世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織公約》的定義：在工業(yè)、科學(xué)、文學(xué)或藝術(shù)領(lǐng)域里的智力活動(dòng)產(chǎn)生的所有權(quán)利。知識(shí)產(chǎn)權(quán)是指創(chuàng)造性智力成果的完成人或商業(yè)標(biāo)志的所有人依法所享有的占有、使用、處分和收益等權(quán)利的統(tǒng)稱，具有獨(dú)占性、時(shí)間性、地域性、無形性、可復(fù)制性等特點(diǎn)[4]。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是屬于智力勞動(dòng)的成果，所應(yīng)當(dāng)獲得保護(hù)。但由于當(dāng)下這個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還不成熟，整體結(jié)構(gòu)存在缺陷，最根本的問題也是缺乏知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。一個(gè)創(chuàng)意從產(chǎn)生到最終的成形，在這一整個(gè)過程當(dāng)中，它都是需要知識(shí)產(chǎn)權(quán)的陪伴的，只有知識(shí)產(chǎn)權(quán)在旁監(jiān)督，對(duì)創(chuàng)造產(chǎn)品的原創(chuàng)性進(jìn)行保護(hù)和確認(rèn)，才能體現(xiàn)出個(gè)人創(chuàng)造的價(jià)值。

當(dāng)今文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意主體可以根據(jù)自身的不同需求來選擇相應(yīng)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。一般涉及到的有以下幾個(gè)方面：1.專利權(quán)保護(hù)。專利權(quán)一般保護(hù)的對(duì)象都是要具備創(chuàng)造性、新穎性的，當(dāng)然也是具有實(shí)用價(jià)值的產(chǎn)品，有時(shí)這些產(chǎn)品不單單是物品，還可以是方法和方案，但都是具有技術(shù)性的。但是在知識(shí)產(chǎn)權(quán)的現(xiàn)有領(lǐng)域中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一些創(chuàng)意和想法是不受保護(hù)的，這里就會(huì)產(chǎn)生出問題。因?yàn)殡m然這些創(chuàng)意都是獨(dú)創(chuàng)性的，但是它們并沒有實(shí)施出來。所以在法律意義上，是不存在效用的。只有在執(zhí)行的過程當(dāng)中，將這些獨(dú)創(chuàng)性的創(chuàng)意想法落實(shí)，形成了產(chǎn)品或者方案，它才能受到知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。2.商標(biāo)權(quán)保護(hù)。商標(biāo)權(quán)的概念就是商標(biāo)使用人對(duì)其商標(biāo)所依法享有的權(quán)利。在中國(guó)，由于商標(biāo)權(quán)的取得以商標(biāo)注冊(cè)為前提，故商標(biāo)權(quán)又特指商標(biāo)使用人對(duì)其注冊(cè)商標(biāo)所依法享有的權(quán)利[5]。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中企業(yè)的商標(biāo)是代表企業(yè)文化的關(guān)鍵，商標(biāo)的保護(hù)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中是必不可少的。3.著作權(quán)保護(hù)。著作權(quán)保護(hù)是從創(chuàng)意資源發(fā)掘就開始的，到作品創(chuàng)作、創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)延續(xù)到商品銷售等創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈的全過程。經(jīng)登記的權(quán)利證明文件在作品版權(quán)轉(zhuǎn)讓、許可使用等活動(dòng)中是最為直接和權(quán)威的信譽(yù)保證,著作權(quán)登記在現(xiàn)實(shí)糾紛中也可以作為行政救濟(jì)和司法訴訟的有力證明。創(chuàng)意企業(yè)應(yīng)及時(shí)進(jìn)行著作權(quán)登記，有效預(yù)防知識(shí)產(chǎn)權(quán)侵權(quán)行為的發(fā)生。4.商業(yè)秘密保護(hù)。商業(yè)秘密一般是在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中使用的、不為他人所知并可在同行競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)的一種生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)手段。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，“創(chuàng)意”就是一個(gè)產(chǎn)業(yè)中核心的“秘密”，創(chuàng)意也是最容易被竊取的。加強(qiáng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的商業(yè)秘密保護(hù)已經(jīng)成為一種必然趨勢(shì)了。

四、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)策略構(gòu)建分析

從上述對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與知識(shí)產(chǎn)權(quán)的相關(guān)性分析，可以看出知識(shí)產(chǎn)權(quán)是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的制度支撐。隨著上海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中必將需要知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。在大力推進(jìn)上海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，就必須認(rèn)真考慮到以知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)利用和維護(hù)這些方面作為重要的內(nèi)容來共同構(gòu)建知識(shí)產(chǎn)權(quán)的戰(zhàn)略，才能以比較完善的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度帶動(dòng)上海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。所以要解決上海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)存在的問題，本文認(rèn)為可以從政府、行業(yè)和個(gè)人三方面來構(gòu)建和完善上海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。1.政府：無論是何地何種產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都是離不開政府的支持，上海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也是離不開上海政府在這方面制定的政策法規(guī)。例如2004年9月，上海制訂和頒布了《上海知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略綱要（2004～2010）》，在這個(gè)領(lǐng)先于別的城市所提出的文化產(chǎn)業(yè)的綱要中，主要是提出了要提升上海的文化創(chuàng)造力和知識(shí)生產(chǎn)能力，要打造出文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的公務(wù)服務(wù)平臺(tái)，并且平臺(tái)的構(gòu)建也要與知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)相結(jié)合，需要以保護(hù)創(chuàng)新體系為核心作為這個(gè)平臺(tái)的一項(xiàng)重要的內(nèi)容。并且以此正式成立了上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)聯(lián)盟。政府要建立以文化創(chuàng)意企業(yè)為核心創(chuàng)新主體的創(chuàng)新體系；建立公平合理并且有效的自主創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制；協(xié)調(diào)國(guó)家、企業(yè)、學(xué)校和各種機(jī)構(gòu)之間的關(guān)系，構(gòu)建有利于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)創(chuàng)新的良性互動(dòng)機(jī)制；構(gòu)建創(chuàng)新文化的培育與推廣機(jī)制，以建立重視知識(shí)產(chǎn)權(quán)、崇尚科學(xué)技術(shù)、尊重人才、鼓勵(lì)創(chuàng)新的社會(huì)環(huán)境。面對(duì)侵權(quán)嚴(yán)重的問題，政府應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)侵權(quán)行為的打擊力度，嚴(yán)格執(zhí)法。2.行業(yè)：上海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)多種行業(yè)，其中包括工業(yè)設(shè)計(jì)、出版、網(wǎng)絡(luò)游戲制作、動(dòng)漫、軟件設(shè)計(jì)、影視制作等等。由于設(shè)計(jì)的行業(yè)廣泛，所以管理起來也存在難度。行業(yè)之間的信息交流也會(huì)存在滯后的問題。這時(shí)候，行業(yè)協(xié)會(huì)的存在就能突顯出它的有效作用性。上海的“田子坊知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)聯(lián)盟”就是一個(gè)很好的例子，它是由23家在田子坊里企業(yè)聯(lián)合形成的，上海的產(chǎn)權(quán)局也出了不少力，將這樣的行業(yè)聯(lián)盟打造成了一種互幫互助，聯(lián)合保護(hù)自身知識(shí)產(chǎn)權(quán)的典范。上海知識(shí)產(chǎn)權(quán)局在2007年又相繼推出了《上海市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)聯(lián)盟公約》，《上海市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)聯(lián)盟章程》。在這個(gè)過程當(dāng)中，又成立了最具權(quán)威性的上海市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)聯(lián)盟，在這個(gè)聯(lián)盟的推動(dòng)下，有36個(gè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)形成了聚集區(qū)。從行業(yè)協(xié)會(huì)的角度來說，建立和完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)的公共服務(wù)平臺(tái)，擴(kuò)大服務(wù)范圍，是維護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系的工作重點(diǎn)。行業(yè)協(xié)會(huì)最重要的意義在乎于是文化創(chuàng)意的企業(yè)與政府溝通的中間橋梁作用。3.個(gè)人：企業(yè)要獲得核心知識(shí)產(chǎn)權(quán)，如版權(quán)、著作權(quán)等，可以通過商業(yè)化的操作模式來達(dá)到形成知識(shí)產(chǎn)權(quán)的目的，這個(gè)過程當(dāng)中當(dāng)然會(huì)涉及到專利的商標(biāo)、品牌、版權(quán)等一系列與知識(shí)產(chǎn)權(quán)相關(guān)的事物，只有通過這樣的方法，才能將這些鏈接成一個(gè)保護(hù)網(wǎng)，來保護(hù)個(gè)人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，來實(shí)現(xiàn)達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益最大化的目標(biāo)。企業(yè)要加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，要從內(nèi)部管理開始，提升創(chuàng)作人員及管理人員的知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)意識(shí)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心價(jià)值在于創(chuàng)造性，而創(chuàng)造則來源于人的思想和才華。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)亟待發(fā)展，就需要個(gè)人提高自身的知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)意識(shí)，就需要普及公眾對(duì)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)各方面的常態(tài)認(rèn)知。作為一個(gè)創(chuàng)作者本身來講，熟悉知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)基本常識(shí)，是最為基本的，提高自身的維權(quán)能力也正是為了能創(chuàng)造出創(chuàng)意性的作品。

參考文獻(xiàn)：

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