中學(xué)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)精選(九篇)
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第1篇：中學(xué)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)范文
關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；板-塊模型；科學(xué)思維；科學(xué)態(tài)度與責(zé)任
中圖分類號：G633.7 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-6148（2016）12-0027-4
教育部《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》（教基二[2014]4號）明確指出――要研究制訂學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系和學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。教育部將組織研究并提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強調(diào)個人修養(yǎng)、社會關(guān)愛、家國情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實踐。依據(jù)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，進一步明確各學(xué)段、各學(xué)科具體的育人目標(biāo)和任務(wù)，完善高校和中小學(xué)課程教學(xué)有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)。培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)是教育的重要目標(biāo)，是推進課程改革深化發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?！昂诵乃仞B(yǎng)”成了近年來廣大教育工作者討論和關(guān)注的焦點。所謂核心素養(yǎng)，是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段教育過程中，逐步形成的適應(yīng)個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。
基于這樣的理論，結(jié)合高中物理學(xué)科的特點，高中物理核心素養(yǎng)是什么？2015年10月教育部下發(fā)了《普通高中物理課程標(biāo)準(zhǔn)修訂稿》內(nèi)部征求意見稿，在征求意見稿中提出：物理核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受物理教育過程中逐步形成的，適應(yīng)個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，是學(xué)生通過物理學(xué)習(xí)內(nèi)化的帶有物理學(xué)科特性的品質(zhì)，主要由“物理觀念”“科學(xué)思維”“實驗探究”“科學(xué)態(tài)度與責(zé)任”等4個方面構(gòu)成。其中，“科學(xué)思維”是指從物理學(xué)視角對客觀事物的本質(zhì)屬性、內(nèi)在規(guī)律及相互關(guān)系的認(rèn)識方式，是基于經(jīng)驗事實建構(gòu)理想模型的抽象概括過程；是分析綜合、推理論證等科學(xué)思維方法的內(nèi)化；是基于事實證據(jù)和科學(xué)推理對不同觀點和結(jié)論提出質(zhì)疑、批判，進而提出創(chuàng)造性見解的能力與品質(zhì)，主要包括模型建構(gòu)、科學(xué)推理、科學(xué)論證、質(zhì)疑創(chuàng)新等要素?！翱茖W(xué)態(tài)度與責(zé)任”主要指對待科學(xué)的態(tài)度與價值觀，包括能正確認(rèn)識科學(xué)的本質(zhì)，具有學(xué)習(xí)與研究物理的好奇心與求知欲，能主動與他人合作，實事求是，不迷信權(quán)威，具有保護環(huán)境、節(jié)約資源、促進可持續(xù)發(fā)展的責(zé)任感等。
目前的教學(xué)中，存在不少過于關(guān)注基礎(chǔ)知識和基本技能，忽視學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)、不重視學(xué)生長遠發(fā)展的現(xiàn)象。筆者在過去一年的高三復(fù)習(xí)教學(xué)中，進行了積極的嘗試和探索，下面結(jié)合二輪復(fù)習(xí)中“板-塊模型”專題復(fù)習(xí)，分析如何在教學(xué)中滲透對學(xué)生“科學(xué)思維”和“科學(xué)態(tài)度與責(zé)任”的培養(yǎng)。
“板-塊模型”是木板與小物塊組成的作用系統(tǒng)，是一種常見的、經(jīng)典的題型，綜合性強，這類題涉及靜摩擦力、滑動摩擦力，以及牛頓運動定律、動能定理、能量守恒和轉(zhuǎn)化、動量守恒等知識點，基本涵蓋了力學(xué)中的幾個重要知識點，還與隱含條件、臨界條件、圖像等密不可分。它一般涉及多個物體和多個過程，要求學(xué)生有較強的建模能力，很強的分析綜合、抽象概括、推理論證等科學(xué)思維能力。同時，“板-塊模型”來源于生活，學(xué)生有初步的生活經(jīng)驗，通過“板-塊模型”的分析和解決，能很好地形成學(xué)生的科學(xué)態(tài)度與責(zé)任。
1 案例與分析
高三的第二輪專題復(fù)習(xí)，一方面幫助學(xué)生形成學(xué)科知識網(wǎng)絡(luò)，另一方面，也重要的是提升學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)和能力。但實際教學(xué)中不少教師過多關(guān)注學(xué)生的解題方法、解題技巧和策略，并通過“題?！眮磉M行強化訓(xùn)練，提升學(xué)生的應(yīng)試能力。短期來說，這對提高學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)也許是有用的，但卻可能抹殺了學(xué)生的學(xué)科學(xué)習(xí)興趣。
筆者嘗試在專題復(fù)習(xí)中精選少量經(jīng)典習(xí)題，通過對習(xí)題的“稀釋、還原”，著重三個分析（受力分析、過程分析、能量分析），通過充分的學(xué)生活動，利用實驗、多媒體和圖像等形象直觀的手段輔助教學(xué)，幫助學(xué)生構(gòu)建物理模型，形成清晰的物理圖景，并在分析問題、解決問題的過程中培養(yǎng)學(xué)生“研究”的興趣和科學(xué)思維的能力，不知不覺中既學(xué)會了知識，又提升了學(xué)科的素養(yǎng)和能力。
在“板-塊模型”專題中，筆者精選了三道有代表性的經(jīng)典習(xí)題，由表及里，層層剖析，由淺入深，拾級而上，讓學(xué)生逐漸領(lǐng)略學(xué)科的魅力和精髓。下面與同行一同分析和分享教學(xué)過程。
上課伊始，筆者出示一道例題，先讓學(xué)生用5分鐘時間思考。
例題 如圖1所示，質(zhì)量M=4.0 kg的長木板B靜止在光滑的水平地面上，在其右端放一質(zhì)量m=1.0 kg的小滑塊A（可視為質(zhì)點）。初始時刻，A、B分別以v0=2.0 m/s向左、向右運動，最后A恰好沒有滑離B板。已知A、B之間的動摩擦因鄲=0.40，取g=10 m/s2。求：
（1）A、B相對運動時的加速度aA和aB的大小與方向；
（2）A相對地面速度為零時，B相對地面運動已發(fā)生的位移x；
（3）木板B的長度l。
設(shè)計意圖：本題是“板-塊模型”問題中的典型題，它考查了木板和滑塊疊放在一起時的受力分析（關(guān)鍵是兩者之間的摩擦力）以及過程分析和能量分析，涉及的知識有牛頓第二定律、運動學(xué)公式、動量守恒定律和能量守恒定律。但由于木板與地面之間沒有摩擦力，木板和滑塊組成的系統(tǒng)動量守恒，故此本題相對來說比較基礎(chǔ)，設(shè)計本題的目的是把它作為“母題”帶出同類題，一題多變，由淺入深，由易到難，由外到內(nèi)，讓學(xué)生真正感悟答案以外的物理思想和方法。
課堂實況：巡堂中發(fā)現(xiàn)學(xué)生基本能解決或部分解決，但學(xué)生畫圖輔助分析的意識和能力都比較差。為進一步幫助學(xué)生理解和分析，筆者示范畫出過程示意圖（如圖2）。
通過過程示意圖，給學(xué)生更加直觀的認(rèn)識，滑塊A的運動過程：先向左做勻減速直線運動至速度減為0，然后由于此時滑塊相對于木板向左運動，受到木板向右的摩擦力，故此接著向右做勻加速直線運動。木板B則一直向右做勻減速直線運動，直到與滑塊A共速后兩者一起勻速運動。
筆者通過示意圖（畫圖、用圖、析圖），幫助學(xué)生對問題進行層層推理和論證，不斷接近問題的實質(zhì)，建立“板-塊問題”的基本模型和規(guī)律。
變式1：（2013課標(biāo)2）一長木板在水平地面上運動，在t=0時刻將一相對于地面靜止的物塊輕放到木板上，以后木板運動的速度-時間圖像如圖3所示。已知物塊與木板的質(zhì)量相等，物塊與木板間及木板與地面間均有摩擦，物塊與木板間的最大靜摩擦力等于滑動摩擦力，且物塊始終在木板上。重力加速度的大小取g=10 m/s2，求：
（1）物塊與木板間、木板與地面間的動摩擦因數(shù)μ1和μ2；
（2）從t=0時刻到物塊與木板均停止運動時，物塊相對于木板的位移大小。
設(shè)計意圖：本題是一道高考真題，相較例題難度加大，一方面需要學(xué)生v-t圖像中獲取信息，另一方面由于木板與地面之間有摩擦力，受力分析、過程分析復(fù)雜程度均加大，學(xué)生只有借助讀圖、畫圖才能很好地理清物體的運動過程。
為降低難度，給學(xué)生的思維搭建“腳手架”，筆者提示學(xué)生思考以下兩個問題：（1）物塊和木板的運動分別是怎樣的？請畫出運動過程示意圖；（2）請畫出物塊的v-t圖像（注意兩者共速后是否以相同加速度一起做減速運動）。
課堂實況：筆者給學(xué)生5分鐘時間，要求學(xué)生審題后思考上述問題。5分鐘后請兩位學(xué)生板演，師生共同點評糾正。
過程分析的難點和轉(zhuǎn)折點是A、B共速后的運動狀態(tài)，而解決問題的關(guān)鍵在于做好受力分析，判斷兩者的加速度是否有可能相等。
第一個過程：物塊A向右加速、木板B向右減速直至共速前，如圖4：
第二個過程：A、B均向右做減速運動，運動示意圖如圖6，v-t圖像如圖7：
運用運動學(xué)公式或圖像，聯(lián)立方程就可求解。
本題若能夠正確審題，畫出過程示意圖和v-t圖像，問題就已經(jīng)解決了一半。讀圖、畫圖、用圖的能力是物理學(xué)科要求的基本素養(yǎng)，結(jié)合受力分析進行過程的分析和推理、論證是物理學(xué)科要培養(yǎng)的核心能力。
變式2：（2015課標(biāo)1）一長木板置于粗糙水平地面上，木板左端放置一小物塊；在木板右方有一墻壁，木板右端與墻壁的距離為4.5 m，如圖8a所示。t=0時刻開始，小物塊與木板一起以共同速度向右運動，直至t=1 s時木板與墻壁碰撞（碰撞時間極短）。碰撞前后木板速度大小不變，方向相反；運動過程中小物塊始終未離開木板。已知碰撞后1 s時間內(nèi)小物塊的v-t圖線如圖8b所示。木板的質(zhì)量是小物塊質(zhì)量的15倍，重力加速度g大小取10 m/s2。求：
（1）木板與地面間的動摩擦因數(shù)μ1及小物塊與木板間的動摩擦因數(shù)μ2；
（2）木板的最小長度；
（3）木板右端離墻壁的最終距離。
設(shè)計意圖：本題是一道高考真題，由變式1的兩個運動過程延伸至本題的4個運動過程，難度進一步加大。目的在于進一步訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會讀圖、畫圖、用圖，提高過程分析的能力，學(xué)會把多過程問題分解為多個子過程，把復(fù)雜問題分解為清晰的簡單問題。要順利解決本題，學(xué)生要弄清小物塊與木板的運動過程以及相關(guān)參量的關(guān)系，頭腦中要有清晰的物理情景和模型。
課堂實錄：筆者給學(xué)生10分鐘的思考時間，巡堂發(fā)現(xiàn)，在前兩題的基礎(chǔ)上，不少學(xué)生畫圖的意識增強，嘗試畫過程示意圖（如圖9）。
第一個過程：板與墻壁碰撞前，板、塊兩者共同向右做勻減速運動。位移s0=4.5 m，由圖得運動時間t0=1 s，碰撞前的速度為v1=4 m/s，設(shè)初速度為v0，加速度為a。有：
第二個過程：碰墻后到物塊速度減為零。設(shè)木板此時的速度為v2，歷時為t1，物塊和木板的加速度分別為aA、aB。
第三個過程：物塊從速度為零到再次與木板共速。
設(shè)歷時為t2，共同速度為v，木板總長度為l。
第四個過程：木板和物塊一起向左做勻減速運動，從開始運動到最后停下來木板的總位移：
本題運動過程比較復(fù)雜，若能結(jié)合v-t圖像分析會更加直觀和明白。
2 反思與感悟
一年多來，筆者在教學(xué)實踐中嘗試滲透學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，目的在于讓高三備考的學(xué)生不但能收獲分?jǐn)?shù)，更能提升終身受用的核心素養(yǎng)和能力。本節(jié)課只是筆者其中的一節(jié)探索課，與以往的教學(xué)相比，筆者沒有讓學(xué)生“跳進題?！?，而是更注重在分析問題、解決問題中慢慢引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會思考、嚴(yán)謹(jǐn)推理，展示學(xué)科的“魅力”，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維能力和科學(xué)態(tài)度與責(zé)任。
教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，不但學(xué)生的研究意識和能力不斷提高，遇到難題不再是畏懼和退縮，而是“迎難而上”，同時，也日漸凸顯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，分析問題時不再是毫無章法，而是邏輯清晰、層層推理，哪怕是不能把題目完整求解，也能有自己的想法和思路。
3 結(jié)束語
諾貝爾獲得者勞厄曾經(jīng)說過：“重要的不是獲得知識，而是發(fā)展思維能力。教育無非是一切已學(xué)過的東西都遺忘掉的時候，所剩下來的東西?！彼芍^一語道破了教學(xué)的目的、本質(zhì)和真諦，教育不是培養(yǎng)學(xué)生記住大量的知識，更不是培養(yǎng)會考試的人，而是培養(yǎng)人的“核心素養(yǎng)”。各學(xué)科都要擔(dān)負其教育教學(xué)功能，切實在教學(xué)實踐中提高全體學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。這樣，我們的教育才有真正的價值。
參考文獻：
第2篇：中學(xué)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)范文
關(guān)鍵詞：歷史學(xué)科；知識課堂；生命課堂
一、何謂歷史“生命課堂”
隨著20世紀(jì)初死亡學(xué)在西方的興起與發(fā)展，以及1959年心理學(xué)家赫爾曼《死亡的意義》的出版，引起學(xué)術(shù)界及社會對死亡問題研究興趣和關(guān)注。漸漸地一些國家開始明確提出生命教育和敬畏生命的道德教育。隨著研究的不斷的深入，我國的一些學(xué)者開始從生命的視角來研究課堂教學(xué)。
學(xué)界對“生命課堂”的界定是不統(tǒng)一的，但一般都認(rèn)為生命化課堂教學(xué)是針對以教師為中心和以學(xué)生為中心片面畸形的教與學(xué)過程而提出來的。其核心是一方面以生命教育理論為基礎(chǔ)，構(gòu)建完整的教學(xué)生命。王北生，趙云紅認(rèn)為，生命教育是依據(jù)生命的特征，以學(xué)生自身潛在的生命基質(zhì)為基礎(chǔ)，通過選擇優(yōu)良的教育方式，喚醒生命意識，開發(fā)生命潛能，提升生命質(zhì)量，關(guān)注生命的整體發(fā)展，使其成為充滿生命活力，具有健全人格、鮮明個性，掌握創(chuàng)造智慧的活動。另一方面又是以主體間性教育理論為支撐，讓教育理論落實到具體的教學(xué)實踐中去引領(lǐng)師生關(guān)系超越主體性，走向主體間性。
在歷史“生命課堂”中，教學(xué)的本質(zhì)是從認(rèn)知到建構(gòu)，教學(xué)是師生重要的生命經(jīng)歷，課堂是師生生命經(jīng)歷的重要場所；課堂教學(xué)的目標(biāo)是知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀三者的統(tǒng)一；可利用的教學(xué)資源突破了原來狹窄的教材、課堂設(shè)備，呈現(xiàn)出擴大化趨勢，包括了學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)境等各種因素，課堂溝通在渠道上開始多樣化，在信息交流方式上開始多元化；歷史課堂教學(xué)知識傳播過程的實質(zhì)不再是書本知識的簡單傳遞與接受過程，而是知識的生成與生長過程，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，這種轉(zhuǎn)變是最本質(zhì)的?？傊n堂是洋溢溫馨、充滿情趣的課堂，是彰顯和諧、傾注關(guān)愛的課堂，是放飛夢想、流淌詩意的課堂。
二、歷史“知識課堂”到“生命課堂”的必要性
（一）歷史學(xué)科的學(xué)科性質(zhì)
克羅齊在其著作中曾說：“每一個歷史判斷的基礎(chǔ)都是實踐的需要，它賦予一切歷史以當(dāng)代史的性質(zhì)，因為無論與實踐需要有關(guān)的那些事實如何年深日久，歷史實際上總面向著當(dāng)時代的需要和實際?！盵1]
歷史學(xué)是揭示人類歷史進程的學(xué)科，是在一定的歷史觀指導(dǎo)下對人類歷史的敘述和闡釋，是人文社會科學(xué)中的一門基礎(chǔ)學(xué)科，并與自然科學(xué)的發(fā)展有著密切的聯(lián)系；它是人類文化的重要組成部分，在傳承人類文明的共同遺產(chǎn)、提高公民素質(zhì)等方面起著不可替代的作用。歷史學(xué)與歷史教育有著極為密切的關(guān)系，學(xué)校的歷史課程承擔(dān)著重要的歷史教育功能。普通高中歷史課程，是用歷史唯物主義觀點，闡釋人類歷史發(fā)展進程和規(guī)律，進一步培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識、文化素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，促進學(xué)生全面發(fā)展的一門基礎(chǔ)課程。
（二）歷史學(xué)科核心素養(yǎng)教育目標(biāo)
歷史課程要將培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)作為重心，使學(xué)生通過歷史學(xué)習(xí)逐步形成具有歷史學(xué)科特征的思維品質(zhì)和關(guān)鍵能力。歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是歷史知識、能力和方法、情感態(tài)度和價值觀等方面的綜合表現(xiàn)，主要包括時空觀念、史料實證、歷史理解、歷史解釋和歷史價值觀。中學(xué)歷史傳統(tǒng)課堂以“知識課堂”為主，以學(xué)生掌握歷史知識為主。生命教育理論影響下，中學(xué)歷史課堂回歸到“生命課堂”，注重“生命在場[2]”。
中學(xué)歷史傳統(tǒng)課堂以“知識課堂”為主，以學(xué)生掌握歷史知識為主。生命教育理論影響下，中學(xué)歷史課堂回歸到“生命課堂”，注重“生命在場[5]”。安克斯密特說過：“情感框架封存著人類的一切經(jīng)驗?！焙握孜湎壬J(rèn)為歷史學(xué)是一種人文知識，而不是自然科學(xué)意義上的那種科學(xué)。這也表明中學(xué)歷史知識的學(xué)習(xí)固然重要，但并不意味著情感態(tài)度價值觀就不重要，反而更加確定情感價值觀在人文知識學(xué)習(xí)中更加重要。正如安克斯密特的認(rèn)識一樣，人類一切的知識經(jīng)驗都逃不出情感價值觀的框架，在講授中學(xué)歷史知識的過程能夠關(guān)注師生生命體，注重“生命在場”，融入情感態(tài)度價值觀，這樣歷史將更有血有肉，同時也會反作用于中學(xué)歷史知識的學(xué)習(xí)。
生命既是教育的邏輯起點，又是教育的最高目的。以生本教育激揚生命，讓歷史課堂充滿陽光。重構(gòu)并非是舍棄，中學(xué)歷史課堂的重構(gòu)：從“知識課堂”到“生命課堂”也并非是否認(rèn)“知識課堂”，而是在此基礎(chǔ)上關(guān)注生命體，注重“生命在場”。生命教育離不開學(xué)生的活動，但生命教育中的活動不是認(rèn)知活動，而是從學(xué)生面臨的生命問題切入，讓學(xué)生從實踐活動中獲得真知、真情、真感。學(xué)習(xí)生命的知識，掌握生存的技能，固然是生命課堂的目標(biāo)之一，但不是最終的目標(biāo)，生命課堂最終在于對生命意義的追問、反思與獲得。
參考文獻：
第3篇：中學(xué)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)范文
關(guān)鍵詞：新課改；中學(xué)歷史；時空意識
新課程改革在持續(xù)深入，推動著中學(xué)教育的不斷發(fā)展。歷史課程是中學(xué)階段的一門重要學(xué)科，是傳承歷史的關(guān)鍵性學(xué)科。新課程改革明確指出要在教學(xué)活動中對學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)予以培養(yǎng)，而時空意識，則是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一。在歷史課程中，涉及到了很多歷史人物和事件，這些人物和事件都存在于特定的時空當(dāng)中。只有形成良好的時空意識，才能更加深入地了解歷史，從而提高歷史教學(xué)的有效性。
一、時空意識的內(nèi)涵
所謂的時空意識，在歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的闡述中也被稱為時空觀念，一個普遍性的定義，就是時空意識是指對事物或人物與特定時間、空間進行聯(lián)系，并予以觀察和分析的一種意識能力。從其概念界定上可以看出，時空意識的主要內(nèi)涵，就是將人、事、物與時間、空間進行聯(lián)系，然后再來分析其中所蘊藏的歷史內(nèi)涵?？v觀幾千年來的歷史，任何歷史事物都是在特點的歷史場景中發(fā)生的，只有將事件置于這個時空框架之下，才能對歷史實現(xiàn)正確的分析理解。在中學(xué)歷史課程中對學(xué)生的時空意識進行培養(yǎng)，就要讓學(xué)生切實了解歷史事物與時間、空間的聯(lián)系，明確歷史事件的敘述，并且能夠在不同的時空環(huán)境下，對相關(guān)的歷史事物做出不同的分析。
二、新課改下培養(yǎng)學(xué)生時空意識的意義
在新課改背景下，對學(xué)生進行時空意識的培養(yǎng)，具有多方面的意義。這一點教師需要形成理解，了解其背后的重要性，然后對教學(xué)活動展開創(chuàng)新優(yōu)化。首先，培養(yǎng)學(xué)生的時空意識，符合新課改的基本要求，有利于推動歷史教學(xué)的發(fā)展。前文已經(jīng)提到，新課改要求對學(xué)生進行學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，而時空意識就是歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)之一。因此，在歷史課堂上融入時空意識，是符合新課改基本要求的，能夠?qū)v史教學(xué)起到推動作用。其次，培養(yǎng)學(xué)生的時空意識，有利于增強學(xué)生的歷史素養(yǎng)，強化學(xué)生對歷史的認(rèn)識?，F(xiàn)如今學(xué)生受到各種歷史影視劇和互聯(lián)網(wǎng)媒體的影響，對很多歷史事物的認(rèn)識產(chǎn)生了偏差。在課堂上培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識，讓學(xué)生能夠正確認(rèn)知歷史，這樣有助于學(xué)生素養(yǎng)的提升。最后，培養(yǎng)學(xué)生的時空意識，可以讓學(xué)生學(xué)會辯證地看待問題，形成一種有效的思考方法。
三、中學(xué)歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生時空意識的措施
基于新課改持續(xù)推進的背景，中學(xué)歷史教學(xué)中，需要進一步深化學(xué)生時空意識的培養(yǎng)，推動教學(xué)活動的發(fā)展進步。
(一)通過對比法強化學(xué)生認(rèn)知
歷史實在不斷發(fā)展的，特定的歷史事件，具有特定的歷史空間，因此可以通過一些類似事物的對比，通過其中的差異，來突出其中的歷史時空區(qū)別，從而強化學(xué)生對歷史時空的認(rèn)知，從而逐步形成時空意識。比如對于近現(xiàn)代社會生活變遷這部分知識，主要涉及到了交通、通信、媒體、生活等方面的改變，對此，就可以通過一些學(xué)生常見的事物來進行對比。比如，現(xiàn)在幾乎大部分人都有手機，而在幾十年前，可能一個村子才有一部電話，人們都依靠這部電話與外界聯(lián)系，經(jīng)常圍在電話前打電話。通過這樣的對比，就可以學(xué)生認(rèn)識到社會的進步，并且理解書信、電報這類事物為何在幾十年前特別發(fā)達，而現(xiàn)在幾乎銷聲匿跡。再比如教學(xué)資本主義世界經(jīng)濟危機的知識時，就可以將其和10年前的美國次貸危機進行對比，讓學(xué)生對相關(guān)的歷史知識產(chǎn)生明確的認(rèn)識，體會到其中的時空差異。
(二)歷史地圖加多媒體的綜合利用
地圖是歷史課程中不可忽視的一個要素，要培養(yǎng)學(xué)生的時空意識，就可以將歷史地圖和多媒體相結(jié)合，在課堂上進行綜合利用。書本上的歷史地圖是平面的，也是靜止的，學(xué)生難以對其實現(xiàn)深入的認(rèn)識。因此，可以借助多媒體技術(shù)對歷史地圖進行信息化構(gòu)建，加入動態(tài)演示，讓歷史地圖“動”起來。比如對于絲綢之路的相關(guān)知識，就可以通過信息化的歷史地圖來演示其發(fā)展過程，并且在多媒體素材中標(biāo)識出歷史時間、地點以及人物，通過這樣的信息化歷史地圖，就可以讓學(xué)生產(chǎn)生強烈的時空感受，推動時空意識的強化。
(三)引導(dǎo)學(xué)生制作各類歷史圖表
要強化學(xué)生的時空意識，就要讓學(xué)生對具體歷史時間的基本要素形成全面的掌握，因此可以引導(dǎo)學(xué)生制作各類歷史圖表，在制作過程中對相關(guān)的歷史知識實現(xiàn)全面的掌握了解。比如，可以引導(dǎo)學(xué)生進行公元紀(jì)年時間軸的制作，對歷史課本中的重大事件推算公元紀(jì)年，然后進行時間軸的制作。再比如，還可以引導(dǎo)學(xué)生制作歷史紀(jì)年表、歷代王朝表等，通過這些圖表的制作，對歷史事件形成清楚的掌握。此外，還可以借助思維導(dǎo)圖來對歷史時間的時間、空間等要素進行串聯(lián)，強化學(xué)生在歷史時空方面的邏輯思維，提高時空意識。
第4篇：中學(xué)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)范文
【關(guān)鍵詞】歷史教師新課程專業(yè)化反思
當(dāng)前新一輪課程改革正在全面展開，這對教師的發(fā)展，從專業(yè)道德水平、教學(xué)理念、知識結(jié)構(gòu)的重組、角色定位、教師教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變等方面，提出了新的要求。教師作為新課改實施的主體，他的發(fā)展水平在某種程度上決定了教育改革的成敗，因此培養(yǎng)專業(yè)化教師已成為當(dāng)今我國教育發(fā)展的趨勢。對于中學(xué)歷史教師而言，既是機遇，也是挑戰(zhàn)，其專業(yè)化發(fā)展指的是不斷提升自身的歷史知識專業(yè)水平，歷史教育教學(xué)水平，管理學(xué)生與班級水平，不斷成長，持續(xù)發(fā)展，最終使自己成為一名成熟的專家型、學(xué)者型的歷史教師的過程。這個過程艱巨而復(fù)雜，我認(rèn)為需要從以下幾個方面努力：
一、樹立先進的教育觀念
轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的將歷史學(xué)科視為以記誦為主“單向接受科目”的思想觀念。通過教學(xué)要讓學(xué)生了解、認(rèn)識人類社會發(fā)展的基本歷程和重大事件，通過各種有效的方法和途徑讓學(xué)生初步掌握學(xué)習(xí)歷史的基本方法——學(xué)會學(xué)習(xí)歷史，養(yǎng)成正確的歷史思維習(xí)慣，從而為學(xué)生人格、個性的健康發(fā)展和學(xué)習(xí)潛力的發(fā)掘提供堅實的基礎(chǔ)。學(xué)生既是歷史知識的學(xué)習(xí)與探究者，也是歷史知識的體驗與質(zhì)疑者，又是歷史知識的評議與運用者，還是歷史知識的傳播和普及者?！敖處煹穆氊?zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳遞知識，而越來越多地激勵思考；除了他的正式職能以外，他將越來越成為一位顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點而不是拿出現(xiàn)成真理的人。他必須集中更多的時間和精力去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動，互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞。
二、提高人文素養(yǎng)，提升專業(yè)精神
作為人文學(xué)科，歷史教學(xué)的真諦并不只是傳遞一些歷史事件和歷史知識，而是在于傳遞人文信息，培養(yǎng)學(xué)生對歷史的感悟，同時加深自己對歷史的思考。同時，歷史是一門綜合性較強的學(xué)科，歷史本身就是縱橫交織的，歷史學(xué)與社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科存在著有機聯(lián)系。歷史研究一方面注重從多角度對歷史問題做微觀分析；另一方面提倡對歷史做整體的和綜合的研究，即宏觀地由前后（時間）、中西（空間）的往復(fù)觀照，來審視歷史。這些，都要求中學(xué)歷史教師廣泛地閱讀，并大量地了解相關(guān)信息，掌握多學(xué)科的知識，不斷地進行思考，形成開放性思維，提高自身的人文素養(yǎng)，打好其專業(yè)素養(yǎng)的基礎(chǔ)。
三、重組知識結(jié)構(gòu)，改善教學(xué)方式
中學(xué)歷史教師的知識結(jié)構(gòu)主要包含三個層面：第一個層面是歷史學(xué)科的基礎(chǔ)知識，包括通史和史學(xué)理論知識、斷代史、專史、地區(qū)史和國別史知識等，對于這些知識，歷史教師要不斷地拓展和深化；第二個層面是歷史學(xué)和考古學(xué)的新動態(tài)和新成果方面的知識，歷史教師掌握這些知識以及時更新自己的知識結(jié)構(gòu)；第三個層面是相關(guān)學(xué)科的知識，歷史教師要具備多學(xué)科的知識，如地理學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、美學(xué)、文學(xué)和哲學(xué)等。
在新課改中歷史學(xué)科呈現(xiàn)綜合性的特征，傳統(tǒng)的單一知識結(jié)構(gòu)的教師很難應(yīng)對新課程改革的發(fā)展。另外，新教材不僅體現(xiàn)了許多史學(xué)研究的新成果，而且注重綜合性和人文性，這就需要廣大歷史教師擺脫固步自封，不斷地修正自己的傳統(tǒng)觀念，不斷更新知識體系，重視自己的專業(yè)發(fā)展。
歷史教師應(yīng)根據(jù)新課程的要求，改善教學(xué)方式。教學(xué)重心應(yīng)由以教為主轉(zhuǎn)為以學(xué)為主，由創(chuàng)造適合歷史教學(xué)的學(xué)生向創(chuàng)造適合學(xué)生的歷史教學(xué)轉(zhuǎn)變。在歷史課堂教學(xué)中，教師應(yīng)以學(xué)生學(xué)為本位、以開放生成為本位，充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，喚起他們的主體意識，并從學(xué)生身心發(fā)展水平出發(fā)，組織教學(xué)活動。
四、強化自主學(xué)習(xí)，激勵專業(yè)發(fā)展
歷史教師專業(yè)發(fā)展的最大障礙是教師缺乏知識的積淀，所以只有不斷加強自主學(xué)習(xí)，豐富自己的知識內(nèi)涵，才能促進自己的專業(yè)發(fā)展。新課程背景下，歷史教師必須努力掌握三方面的知識，即扎實的歷史專業(yè)知識、寬廣的其他學(xué)科知識和豐富的教育科學(xué)知識。因為“教師具備豐富、廣博的知識，不僅能在新課程教學(xué)過程中擴展學(xué)生的精神世界，而且能激發(fā)學(xué)生的求知欲望，學(xué)生的全面發(fā)展在很大程度上取決于教師具有廣泛而深刻的文化科學(xué)背景知識?！弊鳛闅v史教師在平時的實踐中一定要積極努力積累自己各方面的知識，在研究歷史教材、教參和歷史讀物的同時，還要閱讀歷史理論著作，關(guān)注最新的史學(xué)研究動態(tài)，積極與其他歷史教師或歷史教學(xué)工作人員、研究人員進行交流；與此同時，也要廣博地汲取其他學(xué)科的知識；豐富的教育科學(xué)知識的獲得除閱讀有關(guān)教育理論專著外，更重要的是在實踐中體會積累，從其他優(yōu)秀教師的交流中體會與汲取。新課標(biāo)要求歷史教師必須勤于學(xué)習(xí)，廣泛涉獵，不斷汲取新知，使自己不僅有豐富的學(xué)科知識，更有廣闊的文化視野和深厚的文化底蘊。
五、加強教學(xué)反思，促進專業(yè)發(fā)展
第5篇：中學(xué)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)范文
民族史是指民族發(fā)展的歷史和對這一歷史的記述與認(rèn)識，是民族這一主體在客觀世界的歷史過程中形成、發(fā)展與變化的軌跡，也是民族發(fā)展過程這一客體在人們對全部歷史認(rèn)識中的反映和記述。民族史研究的內(nèi)容應(yīng)包括古今各民族的生產(chǎn)、生活、政治、文化以及民族間相互關(guān)系的形成史、變遷史、發(fā)展史，包括各民族的起源史、社會史、政治史、經(jīng)濟史、文化史、軍事史、人口史等等，既有縱向演變過程，又有橫向發(fā)展聯(lián)系。從目前中國民族史研究的對象來看，主要有各民族形成與發(fā)展史；各民族文化及其對中華文化的貢獻；歷史上的民族關(guān)系；各民族專史研究，如經(jīng)濟史、文化史、軍事史、宗教史等；中華民族形成研究；疆域史與邊政史研究；民族語言文字和歷史文獻的整理與研究；民族史和史學(xué)理論研究等。從20世紀(jì)初，民族史作為一個專門的學(xué)科體系建立至今，已經(jīng)取得了豐碩成果，為民族史的研究和教學(xué)提供了知識體系和理論支撐。以目前民族史教學(xué)的參考書，陳連開的《中國民族史綱要》、羅賢佑的《中國民族史綱要》為例，簡要說明。陳連開的《中國民族史綱要》以漢文文獻記述的材料與考古學(xué)、民族學(xué)、民族語言學(xué)等多方面的材料和研究成果相結(jié)合，同時盡可能挖掘少數(shù)民族文字的文獻記載與之相互印證，簡明扼要地敘述、印證各民族歷史發(fā)展和各民族的歷史如何構(gòu)成中國歷史不可分割的一部分以及各民族對中國歷史所作的貢獻，內(nèi)容豐富而分量適中，既能較好反映民族史研究的核心內(nèi)容和重要成果，又能指導(dǎo)將民族史核心內(nèi)容在教學(xué)中實施、貫徹。羅賢佑的《中國民族史綱要》在借鑒有關(guān)教材的基礎(chǔ)上，綜合前人的研究成果，博采眾家之長，比較全面、系統(tǒng)、簡要地闡述了自遠古至民國時期中國各民族形成、發(fā)展的歷史進程，體現(xiàn)中國民族發(fā)展時序感，體現(xiàn)中國多民族國家的發(fā)展歷程，值得在民族史教學(xué)中借鑒。從目前指導(dǎo)民族史教學(xué)的理論觀念來看，唯物主義歷史觀仍然是民族史教學(xué)必須堅持的根本理論觀念。唯物史觀對分析中國歷史上各民族社會發(fā)展的宏觀規(guī)律有著不可替代的科學(xué)性和合理性，是把握民族社會發(fā)展趨勢的一把基本理論尺度。在具體民族研究中，又有多學(xué)科理論，如社會學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、語言學(xué)、考古學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等理論與方法運用到民族史的研究中，也就決定著在民族史教學(xué)的理論觀念要在中觀、微觀層面進一步豐富，開闊眼界，將多學(xué)科視角引入到民族史教學(xué)中來。
當(dāng)然，無論運用何種理論和方式對民族史進行研究，無論學(xué)科如何交叉，只能是理論和方法的創(chuàng)新，并不能改變民族史的歷史學(xué)范疇，因此，一些學(xué)者提出，在“在民族史教學(xué)中灌注‘通史精神’”，值得肯定。從具體教學(xué)實踐來看，將民族史同區(qū)域史、地方史有機結(jié)合的方式，展開民族史的教學(xué)，既符合民族歷史、現(xiàn)實活動的區(qū)域、地方實際，又利用了當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕z存資源，是一個非常有益的教學(xué)途徑，值得借鑒。如西北師范大學(xué)田澍教授《以西北區(qū)域史教學(xué)為突破口，推動歷史學(xué)特色專業(yè)建設(shè)—西北師范大學(xué)生歷史學(xué)本科教學(xué)改革的實踐》、羅彩娟《<中國少數(shù)民族史>課程教學(xué)方法探討》等，是將區(qū)域史同民族史結(jié)合，運用到民族史教學(xué)中的范例。錢放《談地方史、民族史與中學(xué)歷史教學(xué)的關(guān)系—中學(xué)<新疆地方史>教學(xué)中的幾個基本問題》，是20世紀(jì)90年表的文章，談中學(xué)歷史教學(xué)問題，但對大學(xué)民族史教學(xué)仍有觀念和方法上的啟示。因此，民族史研究的內(nèi)容、方法、理論都已經(jīng)達到較高水平，又有了大量的具體的民族史教學(xué)實踐經(jīng)驗，為在歷史學(xué)本科生中，普遍開展民族史教學(xué)準(zhǔn)備了充足的條件。
2民族史教學(xué)對歷史學(xué)本科生基本專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)
民族史教學(xué)是歷史學(xué)本科課程教學(xué)體系中的一個部分環(huán)節(jié)，但如何更加清楚看待民族史教學(xué)的價值與作用，仍然要放在歷史學(xué)本科生專業(yè)培養(yǎng)與職業(yè)選擇的這一整體過程中來考察。歷史學(xué)科是一個傳統(tǒng)學(xué)科，受這一學(xué)科體系特征影響，專業(yè)與職業(yè)問題，必然會受到目前“‘市場導(dǎo)向’所引發(fā)的‘史學(xué)危機’，已經(jīng)深刻體現(xiàn)在高校歷史學(xué)科的人才培教改教法養(yǎng)上”，這一大背景的影響。下面舉兩個地方高校歷史學(xué)專業(yè)近年來畢業(yè)生就業(yè)流向情況案例作進一步分析探討。從吉林師范大學(xué)2001至2010年歷史專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)總體流向來看，在中初等教育部門就業(yè)的學(xué)生占十年畢業(yè)生總?cè)藬?shù)的67.9%，攻讀研究生人數(shù)占十年畢業(yè)生總?cè)藬?shù)的18.5%，非教育部門就業(yè)人數(shù)占十年畢業(yè)生總?cè)藬?shù)2.8%。寧夏大學(xué)2011年至2013年歷史專業(yè)畢業(yè)生在初等教育部門就業(yè)的學(xué)生占三年畢業(yè)生總?cè)藬?shù)的30.7%，攻讀研究生人數(shù)占三年畢業(yè)生總?cè)藬?shù)的19.3%，行政部門就業(yè)人數(shù)占三年畢業(yè)生總?cè)藬?shù)的12.3%，其他部門就業(yè)的人數(shù)占13.2%。這兩個學(xué)校分別為地方師范院校和綜合大學(xué)，數(shù)據(jù)統(tǒng)計時間上有所差異，但仍能反映一些總體趨勢。兩校歷史學(xué)畢業(yè)生職業(yè)流向中，在中初等教育部門就業(yè)的占有最大的比重；其次是考取研究生人數(shù)占比較大；在非教育部門就業(yè)人數(shù)也占有一定的比例，尤其是寧夏大學(xué)歷史學(xué)本科畢業(yè)生在行政和其他部門就業(yè)人數(shù)占有相當(dāng)?shù)谋戎?。從兩校的?dāng)年畢業(yè)生待就業(yè)人數(shù)來看，仍然需要引起足夠的重視。教育部門是歷史學(xué)本科生就業(yè)的主要渠道，但每年補充因退休的中初等歷史教師的缺口，在數(shù)量上，總體呈現(xiàn)一個穩(wěn)定趨勢，同時還有大量的歷史學(xué)研究生來競爭這一崗位。因此，拓寬歷史學(xué)本科生就業(yè)途徑成為教育工作者探討的主要問題。一些學(xué)者以全球視野進行綜合考察，如姚霏《公共歷史學(xué)與高校史學(xué)人才的培養(yǎng)》、張倩紅《世界著名大學(xué)歷史學(xué)本科生培養(yǎng)模式及其導(dǎo)向》等文頗具啟發(fā)性。姚文列舉美國以社會需求為導(dǎo)向，將史學(xué)人才分為具有學(xué)院歷史學(xué)者和公共歷史學(xué)者兩種職業(yè)特征的培養(yǎng)模式：綜合國內(nèi)設(shè)有歷史學(xué)本科專業(yè)的高校情況來看，將專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)定為：為有關(guān)的教學(xué)、科研、編輯出版、圖書情報、行政、外事、媒體以及文化建設(shè)等社會各領(lǐng)域，培養(yǎng)所需的歷史文化專業(yè)人才。各院校在具體培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)定上，師范院校，尤其是地方師范院校，將“為中小學(xué)培養(yǎng)從事歷史和歷史綜合類課程教學(xué)的專業(yè)教師”作為主要目標(biāo)；綜合類的大學(xué)則將培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)定的較為寬泛。如果按照美國歷史學(xué)人才培養(yǎng)模式來劃分，國內(nèi)各院校培養(yǎng)的歷史學(xué)本科生大多屬于公共歷史學(xué)人才范疇。因此，本科歷史學(xué)人才從總體就業(yè)分布上看，同社會的接觸面更為貼近和廣泛，其歷史學(xué)科素質(zhì)及其所形成的歷史價值觀對社會影響也更為直接。所以，培養(yǎng)歷史學(xué)本科生具有較系統(tǒng)的史學(xué)思維、綜合分析能力、認(rèn)同感、愛國主義精神，促進民族間的理解與尊重等學(xué)科素質(zhì)和正確的價值觀，就顯得非常重要。具體來說，民族史教學(xué)對歷史學(xué)本科生專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)和提升，有著非?，F(xiàn)實和長遠的意義。
目前，各民族在自己的發(fā)展歷史中留下豐富、多樣的歷史文化遺址、遺存，大多已被保護和開發(fā)，成為歷史博物館、紀(jì)念館、愛國主義教學(xué)基地、影視商業(yè)基地等，并創(chuàng)造了相當(dāng)數(shù)量的就業(yè)崗位。因此，加強歷史學(xué)本科生的民族歷史文化素養(yǎng)，既可以滿足社會需求，又可以拓寬就業(yè)口徑，可謂一舉兩得。其二，具有較高民族史素養(yǎng)的歷史學(xué)人才，具有宣傳民族團結(jié)的專業(yè)崗位優(yōu)勢。無論是歷史教師、歷史遺址、博物館等工作人員，在同公眾“親密接觸”的具體工作中，從專業(yè)視角，運用正確的民族觀，對人們進行國家認(rèn)同、愛國主義精神、民族間的理解和尊重教育，具有得天獨厚的條件。其三，政府、服務(wù)管理部門中，具有較高民族史素養(yǎng)的歷史學(xué)專業(yè)背景的工作者，因其具有較好分析民族歷史信息的能力，可以幫助正確處理民族問題，減少工作偏差。
3總結(jié)
第6篇：中學(xué)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)范文
關(guān)鍵詞： 歷史教育 人文精神 人文素養(yǎng)
自文藝復(fù)興以來，人文主義成為西方社會的一面旗幟，指引人們不懈追求人生的幸福，實現(xiàn)生命的價值。人文精神，簡而言之，是指一種注重人的發(fā)展與完善、強調(diào)并實踐人的價值與需要、關(guān)注現(xiàn)實生活質(zhì)量的精神。（孔祥華，2006）它關(guān)心“人之所以為人”，既注重個人身心和諧發(fā)展，又關(guān)注他人、社會和人類的進步事業(yè)。作為人文教育的歷史教育，彰顯人文精神、提高人文素養(yǎng)是歷史學(xué)科的獨特功能和歷史教學(xué)的基本要求。
一、歷史教育的本質(zhì)是人文教育
美國教育家約翰?杜威說：“知識具有人文主義的性質(zhì)，不是因為它是關(guān)于過去人類的產(chǎn)物，而是因為它在解放人類智力和人類同情心方面作出了貢獻，任何能達到這種結(jié)果的教材都是人文主義的，任何不能達到這種結(jié)果的教材連教育意義都沒有?！蔽艺J(rèn)為，歷史教育的本質(zhì)就是一種人文素質(zhì)教育。
首先，從學(xué)科內(nèi)容看，歷史學(xué)是記載人的功業(yè)，以人及其活動為研究對象，有人稱之為“人學(xué)”，不同于以物為研究對象的自然科學(xué)，是一門極為重要的人文學(xué)科。其次，學(xué)習(xí)與研究方法更強調(diào)主客體間相互交流溝通，在理解、體驗中實現(xiàn)對歷史事物的認(rèn)識。這是歷史學(xué)方法上的人文性，歷史教學(xué)通過再現(xiàn)歷史，使學(xué)生形成知識，拓展精神世界，磨煉精神品質(zhì)。最后，教育對象的世界觀和人文精神所達到的高度，決定未來人類社會發(fā)展方向。這要求我們從中學(xué)生的心理特征、思維特征、情感特征出發(fā)，讓歷史教學(xué)浸潤在人文氛圍中，飽含情感，給予他們精神上的磨礪和饋贈，使其知行意同步發(fā)展，為其今后步入社會打好基礎(chǔ)。另外，新課標(biāo)更突出“以人為本”和“人文精神”的培養(yǎng)。新課標(biāo)把對人的關(guān)懷與尊重，提高到與知識能力并重的位置。長期以來歷史教學(xué)過于強調(diào)知識能力，成為政治宣傳品，漠視“人”的存在，忽視“人”的尊嚴(yán)，無視“人”的情感，以至歷史教學(xué)枯燥乏味，死記硬背，學(xué)生每每“談史色變”。新課程重塑人文主義精神，凸顯歷史學(xué)科獨特的功能，把歷史從“政治”中解放出來，注入人文主義新鮮血液，歷史教學(xué)必將煥發(fā)生命的活力（陳長華，2004）。
因此，我們應(yīng)該給中學(xué)歷史教學(xué)以恰當(dāng)?shù)亩ㄎ?，使其回歸本質(zhì)，承載人文素質(zhì)教育功能，以適應(yīng)當(dāng)代社會的要求。
二、歷史教學(xué)應(yīng)彰顯人文精神
1.歷史教師應(yīng)成為人文精神的楷模
古人云：“親其師，信其道?！苯處煹呢?zé)任心相當(dāng)重要，這是搞好教學(xué)的前提和關(guān)鍵。歷史學(xué)科在中學(xué)俗稱“小四門”、“副科”，這就要求歷史教師更要自我珍重，熱愛歷史教育事業(yè)，當(dāng)好楷模，身體力行，發(fā)展人文教育。歷史學(xué)科思想性極強，教師要有一定的思想覺悟，用世界觀和人生觀去教育引導(dǎo)學(xué)生。教書先育人，樹人再樹才；堅定信念才能滿懷激情、理直氣壯地走上講臺；言之有情，授之有理，學(xué)生才能學(xué)之有趣。要做到在教學(xué)中旁征博引、游刃有余，歷史教師不僅要具備扎實的業(yè)務(wù)功底，“儲好一桶活水”，形成個性化的教學(xué)風(fēng)格，而且應(yīng)掌握現(xiàn)代化的教育理念來指導(dǎo)自己的教學(xué)實踐。
（1）人文理念。歷史教育要以人文本，把培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，發(fā)展學(xué)生的個性、塑造學(xué)生完美的人格，為了學(xué)生的全面發(fā)展、終身發(fā)展打基礎(chǔ)作為歷史教育的目的。
（2）感悟理念。歷史教學(xué)要擯棄陳舊的“灌輸”教學(xué)模式，代之以自主、合作、探究等新的模式；要重視過程性教學(xué)，讓學(xué)生體驗歷史、感悟歷史、領(lǐng)會歷史的風(fēng)采。
（3）創(chuàng)新理念。歷史老師應(yīng)不斷創(chuàng)新，運用新的教學(xué)模式、方法和手段，為學(xué)生感悟歷史創(chuàng)造條件；積極引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。
（4）開放理念。歷史教學(xué)要具有開放性。開放是創(chuàng)新的前提，歷史教學(xué)要提倡爭鳴，允許學(xué)生以批判思維對教材和教師的觀點質(zhì)疑，激勵學(xué)生提出自己的觀點；歷史教學(xué)不能沉浸在故紙堆中，要積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會，關(guān)注現(xiàn)實、關(guān)注世界、關(guān)注人類自身的發(fā)展。
2.充分挖掘歷史教材中蘊含的人文精神
歷史學(xué)科對人文精神的形成具有不可或缺的積極作用?！疤煨薪?，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。這既是一種永恒和向上的人文精神，又是一種博大寬容的人文胸懷。歷史學(xué)科中有大量人文教育素材，教師應(yīng)充分加以挖掘，適當(dāng)拓展，有機滲透到教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文主義精神。人類歷史的每一步都是人文價值的體現(xiàn)，因此，在選取組織歷史材料時，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真挖掘和充分闡釋，汲取富有時代意義的歷史智慧。如對待世界史應(yīng)充分體現(xiàn):在世界史進程中，人類改造世界的工具，科技的發(fā)明創(chuàng)造和批判中發(fā)展的科學(xué)體系是人類創(chuàng)新和文明的標(biāo)志，它推動了人類社會由原始轉(zhuǎn)向現(xiàn)代工業(yè)和信息時代的進軍，形成了世界經(jīng)濟的全球一體化。與科技相適應(yīng)，對人的價值尊嚴(yán)的思考，對生命的關(guān)愛，日益朝著自由、民主、平等的理性化、人性化方向發(fā)展，并由此產(chǎn)生了法的規(guī)則及相呼應(yīng)的制度及文化。對待中國歷史則應(yīng)體現(xiàn)：中華民族創(chuàng)造的文明是以仁愛、和平、自強、進取為核心的，它強調(diào)人與自然、人與人的和諧向善，在這種文化核心中既創(chuàng)造了古老的中華文明，又孕育了獨特的與現(xiàn)世尋求天人合一的世界文化額共同趨向的東方文化。而這一文化是人類文化日益走向獨特融合的今天，共同追求人的平等、自由、公正的結(jié)果，也是人類社會共同創(chuàng)造、追求奮斗的結(jié)果，這也是人類創(chuàng)新、人文精神的關(guān)鍵。中學(xué)歷史教材選編的人類文明發(fā)展進程，人類適應(yīng)自然、改造自然、推動社會前進的重要活動，人類創(chuàng)造的燦爛文明成果，仁人志士的佳言懿行，等等，都體現(xiàn)出作為大寫的“人”的價值，這些生動的素材，對于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)、人生品位無疑是有效的。
3.讓歷史課堂傳承人文精神
歷史老師應(yīng)改革教學(xué)方式，運用史學(xué)的人文資源提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。歷史課堂應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情趣，變抽象為形象，變無趣為有趣，使課堂煥發(fā)生機和活力，讓學(xué)生有滋有味地學(xué)，在自主、合作、探究學(xué)習(xí)中感受學(xué)習(xí)的快樂，使學(xué)生主動探尋歷史，融入社會進程，孕育學(xué)生關(guān)注人類的人文精神。教師不再唱獨角戲，而是以引導(dǎo)者、參與者的角色與學(xué)生平等交流，注意激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)學(xué)生思維，合理運用課程資源和現(xiàn)代信息技術(shù)；學(xué)生不再是被動接受，而是主動查找資料，積極參與課堂，質(zhì)疑釋疑，探究合作。教學(xué)目標(biāo)定位在知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個維度上。課堂教學(xué)策略包括教學(xué)預(yù)設(shè)的實施，對學(xué)生的有效組織，現(xiàn)代教育手段的適切運用，關(guān)注個體差異，激勵學(xué)生創(chuàng)新，對動態(tài)生成問題能敏感發(fā)現(xiàn)和妥善處理，等等。尊重、愛護學(xué)生，盡量用學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)語言，深入淺出、通俗易懂地講課，有序而不呆板，有趣而不落俗套，有效組織教學(xué)。變“讀課、講課”為“談?wù)n、話課”，就會化圖文并茂的書本為有聲有色的一幕幕歷史劇。充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和觀察分析解決問題的能力，使學(xué)生徜徉在歷史長河中，汲取人類文化精髓，提升人文素養(yǎng)，塑造健康人格，傳承人文精神。
“所謂人文教育，是指對受教育者所進行的旨在促進其人性境界提升、理想人格塑造，以及個人與社會價值實現(xiàn)的教育，其實質(zhì)是人性教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神。這種精神的養(yǎng)成一般要通過多種途徑，包括廣博的文化知識滋養(yǎng)、高雅的文化氛圍陶冶、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)熏陶和深刻的人生實踐體驗等。這一教育既重視由外而內(nèi)的文化化成，更強調(diào)自我體悟與心靈覺解，歸根結(jié)底，它使人理解并重視人生的意義，并給社會多一份人文關(guān)懷，在根本上體現(xiàn)教育的本質(zhì)人與理想”。（文輔相，2004）歷史教學(xué)要著力凸顯人文教育的功能，把培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、提升學(xué)生的人文素養(yǎng)作為我們的歷史使命。
參考文獻：
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［2］成林萍.歷史教育與人文精神的培養(yǎng).牡丹江大學(xué)學(xué)報，2010，（3）.
第7篇：中學(xué)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)范文
近年來，廣大中學(xué)歷史教師認(rèn)真貫徹落實中學(xué)歷史學(xué)科的三個指導(dǎo)性文件，不斷深化歷史課堂教學(xué)改革，努力提高中學(xué)歷史課堂教學(xué)質(zhì)量，取得了不少成績。但用素質(zhì)教育的要求來審視，歷史課堂教學(xué)中仍存在著一些亟待改革的問題。主要是：
一、教學(xué)目標(biāo)的固定化與封閉性。
近年來，在確定中學(xué)歷史課堂教學(xué)目標(biāo)時形成了一種固定的模式，即分為知識傳授、能力培養(yǎng)、思想教育三個方面。這一方面反映了歷史教學(xué)研究成果，教學(xué)目標(biāo)在原來的基礎(chǔ)上有了發(fā)展；另一方面，它內(nèi)含的固定化因素對課堂教學(xué)目標(biāo)的制定也有一定的制約作用。首先，它造成了對這三項任務(wù)不能完全涵蓋的內(nèi)容的忽略和排斥。諸如，不同年級學(xué)生在審美教育、情感教育、心理教育等方面的心理需求在歷史課堂往往不被認(rèn)識或重視，這些直接影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果。
二、學(xué)生的主體地位沒有真正確立。
在歷史課堂教學(xué)中，舊的教學(xué)觀將教師視為知識的傳遞者、能力的培養(yǎng)者、思想認(rèn)識的教育者。在這種觀念下，不少教師在備課時對學(xué)生的自主性活動或是缺乏設(shè)計，或是停留在一問一答淺層次的認(rèn)知活動上。在教學(xué)過程中，教學(xué)方法和手段的單一化，也造成學(xué)生主體參與教學(xué)活動的積極性不高。北京市基礎(chǔ)教育研究中心歷史室根據(jù)近兩年在各類學(xué)校所聽的約四百節(jié)歷史課的情況進行分析，得到的認(rèn)識是：歷史課上教師以自己為中心，講述時間過長，學(xué)生主要是聽教師講，處在被動地位的現(xiàn)象還比較普遍地存在。其結(jié)果是，學(xué)生對歷史課不感興趣，課堂教學(xué)質(zhì)量得不到真正提高。
三、教學(xué)評價的片面性和評價方式的單一化。
中學(xué)歷史課堂教學(xué)評價的片面性，主要表現(xiàn)在對教師教學(xué)的評價上。在評價課堂教學(xué)時，重視評教忽視評學(xué)，將教師“教”得怎樣作為評價課堂教學(xué)的主要依據(jù)，對學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)、學(xué)習(xí)過程中的心理感受和學(xué)習(xí)的實際效果缺少有效的考查。教師在設(shè)計教學(xué)時也是從“教”的角度想得較多，從學(xué)的角度考慮得較少。
中學(xué)歷史教學(xué)評價方式的單一化，主要表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)業(yè)成績的評價上。一是在確定學(xué)生歷史課總評成績時，一般只重視期末的考試成績，對學(xué)生平時的歷史學(xué)習(xí)情況缺少記錄和考評，或者是有記錄而與總評成績無關(guān)；二是在考試方式上，一般只是書面考試，幾種常見的題型，很少有實踐活動的考查；三是在考試內(nèi)容上，多以記憶性知識為主，歷史思維能力和唯物史觀的考查較少。對學(xué)生學(xué)業(yè)成績的評價方式直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)生認(rèn)為歷史考試必須“死記硬背”，形成懼怕或厭煩心理，或者平時不好好學(xué)，考試時臨陣磨槍。學(xué)生在平時學(xué)習(xí)過程中的積極性得不到激勵，缺乏主動學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。
上述三個方面的問題，是當(dāng)前進行歷史課堂教學(xué)改革，推進素質(zhì)教育主要要解決的問題。對此，我們經(jīng)過認(rèn)真的研究和探討，提出以下四個方面的思考：
（一）實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的開放性和多元化。
現(xiàn)代教育的不斷進步和歷史教育功能的深入挖掘，要求歷史課堂教學(xué)目標(biāo)不斷更新和完善。要使歷史教學(xué)與時展同步，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計和實施就要樹立以人為本，以學(xué)生的發(fā)展為根本出發(fā)點的觀念，突破舊的模式，實現(xiàn)開放性和多元化。
第一，要充分重視情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)和教育。北京市21世紀(jì)基礎(chǔ)教育課程改革方案中的《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱《標(biāo)準(zhǔn)》）對歷史教學(xué)目標(biāo)的表述與過去的大綱有了很大不同。首先是將態(tài)度、價值觀目標(biāo)放在了第一位。
第二，從學(xué)生的發(fā)展出發(fā)，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的開放性?！皩W(xué)史使人明智”。“明”可以說是對歷史規(guī)律、人類文明發(fā)展的科學(xué)認(rèn)識：“智”既包括鑒古知今的認(rèn)識智慧，也包括開拓未來的創(chuàng)新智慧?！懊髦恰钡倪^程就是引導(dǎo)學(xué)生運用分析、歸納、比較和概括等思維方式，對重要的歷史問題、歷史現(xiàn)象和歷史進程的認(rèn)識過程。這個認(rèn)識既體現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)的多元化，也說明了各項目標(biāo)間開放、滲透和融通。
（二）確立學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)過程中的主體地位。
學(xué)生是歷史學(xué)習(xí)的主體，推進素質(zhì)教育，深化歷史課堂教學(xué)改革，需要我們認(rèn)識主體、尊重主體、發(fā)展主體，讓學(xué)生主動地參與教學(xué)活動。學(xué)生在自身的“體驗”中學(xué)習(xí)歷史，在體驗中“學(xué)會學(xué)習(xí)歷史”，就是能力的培養(yǎng)過程和人文素質(zhì)的提高過程。
第一，認(rèn)識主體，就要轉(zhuǎn)變舊的教學(xué)觀念，改變“以講為主”的教學(xué)模式。在課堂教學(xué)中，教師要明確“教”是為了學(xué)生的“學(xué)”；學(xué)生要成為教學(xué)活動的全面參與者；教師要成為學(xué)生主動學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和組織者。認(rèn)識主體還要突破以教材為中心的舊觀念，全面了解學(xué)生，結(jié)合學(xué)生的實際情況，按照學(xué)生發(fā)展的需要，調(diào)整教材內(nèi)容，刪繁就簡，以保證學(xué)生主體參與教學(xué)活動的時間和空間。
第二，尊重主體，就要在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)師生之間、生生之間平等、和諧的民主學(xué)習(xí)氛圍。教學(xué)民主性的激勵作用是顯而易見的，許多思維的火花就是在尊重中綻放。尊重主體就要面向全體學(xué)生，平等地關(guān)注和尊重每一個學(xué)生，給他們以主動參與教學(xué)活動及表現(xiàn)、發(fā)展能力的機會。尊重主體就要在課堂上關(guān)注到學(xué)生基礎(chǔ)、智力和愛好特長的不同，使他們都能參與教學(xué)活動。
（三）運用多樣化、現(xiàn)代化的教育技術(shù)。
從培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)人才的角度思考，顯然僅僅依靠一支粉筆、一塊黑板的傳統(tǒng)教學(xué)方式已遠遠不能適應(yīng)需要，合理、創(chuàng)造性地利用現(xiàn)代化教育技術(shù)資源已成為課堂教學(xué)改革的重要任務(wù)之一。而從歷史學(xué)科本身所具有的不可再現(xiàn)性的特點和較其他學(xué)科更為嚴(yán)重存在的“師講生聽”的狀況看，如何實現(xiàn)現(xiàn)代化教學(xué)媒體為歷史課育人目標(biāo)服務(wù)的功能，顯得尤為迫切和重要。
第一，轉(zhuǎn)變觀念。一是要轉(zhuǎn)變不重視現(xiàn)代化教育技術(shù)在人文學(xué)科中運用的思想或認(rèn)為現(xiàn)代化教育技術(shù)的運用太麻煩、太難的畏難情緒。二是要改變已往把現(xiàn)代教育技術(shù)僅僅看作是一種教學(xué)手段或教學(xué)方法的看法，要看到以計算機為核心的信息技術(shù)是社會變革的動因，而信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的全面運用。
第二，促進教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。從已經(jīng)開發(fā)的教學(xué)軟件看，其設(shè)計思想基本上還是以“教”為中心，主要作用仍然是輔助教師如何在課堂上講授，而較少考慮學(xué)生如何學(xué)的問題。這種設(shè)計實際上同多年來統(tǒng)治我們課堂的以教師為中心的教學(xué)模式有關(guān)。這也告訴我們，教學(xué)模式不改變，僅僅是內(nèi)容、手段、方法的先進，是不可能真正使素質(zhì)教育進入歷史課堂的。我們主張，在先進的教育科學(xué)理論的指導(dǎo)下，充分利用多媒體交互性強、共享性好等特點和超文本、網(wǎng)絡(luò)特性，開發(fā)教師為主導(dǎo)和學(xué)生為主體兩者相結(jié)合的教學(xué)軟件，促進新型的教學(xué)模式的建構(gòu)。
（四）明確教學(xué)評價的指導(dǎo)思想，改進教學(xué)評價的方式方法。
教育教學(xué)評價有很強的導(dǎo)向功能，形成素質(zhì)教育機制帶有關(guān)鍵性的一項任務(wù)是解決教育教學(xué)評價問題。中學(xué)歷史學(xué)科要推進素質(zhì)教育，必須改進教學(xué)評價特別是課堂教學(xué)評價。
第8篇：中學(xué)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)范文
關(guān)鍵詞 高中歷史 有效性教學(xué)
1研究背景
課程改革的核心環(huán)節(jié)是課程實施，而課堂教學(xué)是課程實施的主要途徑。因此，課堂教學(xué)變革就成為課程改革中的重要一環(huán)。在新一輪課程改革中，教師的教學(xué)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都將發(fā)生著根本性的變化，這一切都要求教師在實施新課程中必須加強課堂教學(xué)變革的實驗與研究，以教學(xué)研究來推動課堂教學(xué)變革，以課堂教學(xué)變革來推進新課程的實施。
對照新課程改革的發(fā)展要求，著眼于促進學(xué)生文化基礎(chǔ)知識和基本技能、創(chuàng)新精神以及探究能力的整體提高，促進學(xué)生全面、持續(xù)、、和諧地發(fā)展，課堂教學(xué)有效性的研究勢在必行，因此，如何提高課堂教學(xué)的有效性成為本論文追求的核心目標(biāo)。
2歷史課堂教學(xué)有效性的定義
對高中歷史教學(xué)有效性來說，它與一般的教學(xué)有效性有其共同之處，又有其獨特性。首先，它的獨特性是由高中歷史課程性質(zhì)決定的，“普通高中歷史課程，是用歷史唯物主義觀點闡述人類歷史發(fā)展進程和規(guī)律，進一步培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識、文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)，促進學(xué)生全面發(fā)展的一門基礎(chǔ)課程。
其次，它的獨特性是由歷史學(xué)科的學(xué)科特點決定的，歷史學(xué)科具有前瞻性、當(dāng)代性、人文性、主客觀統(tǒng)一性及科學(xué)性與文學(xué)性相結(jié)合的特點。歷史學(xué)科的特點決定：歷史教學(xué)的本質(zhì)是人文素質(zhì)教育。
高中歷史課堂教學(xué)有效性就是在新課程理念下，在歷史課堂教學(xué)過程中，教師通過對教學(xué)內(nèi)容的精心準(zhǔn)備采用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，調(diào)動學(xué)生主動參與課堂的熱情，在師生互動中使每個學(xué)生都能獲得知識、形成能力、持續(xù)發(fā)展，也就是通過有效的教學(xué)手段用盡可能少的時間落實教學(xué)目標(biāo)，促進學(xué)生全面發(fā)展，體現(xiàn)教學(xué)效益的最大化。
3歷史課堂教學(xué)有效性的意義
（1）有助于提高學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量。學(xué)校作為一種組織，如何改善過程績效，提高組織效能，實現(xiàn)組織目標(biāo)，是學(xué)校最關(guān)心和重視的。做好這一工作的關(guān)鍵之一是提高教學(xué)質(zhì)量，而眾多研究結(jié)論表明，學(xué)校有效性依賴于教學(xué)的有效性，學(xué)校要想成為優(yōu)秀學(xué)校，首先必須做到教學(xué)有效。
（2）有利于轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)理念。通過對高中歷史課堂教學(xué)有效性的研究，讓老師了解目前教學(xué)中出現(xiàn)低效能、低產(chǎn)出的現(xiàn)狀，分析其產(chǎn)生的原因，提高高中歷史教師對有效課堂教學(xué)必要性的認(rèn)識，提升教師的理念。
（3）有利于促進教師的專業(yè)成長。通過具體探討教師高中歷史課堂有效性的問題，探索有效性高中歷史課堂教學(xué)的基本模式，探討教師應(yīng)該掌握和運用的有效教學(xué)策略，為高中歷史教師改進教學(xué)提供指導(dǎo)。使大多數(shù)教師自覺地變“奉獻型”為“效益型”，變“經(jīng)驗型”為“反思型”，變“教書匠”為“教育家”，提高高中歷史教師的整體素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平。
4提高高中歷史教學(xué)有效性的對策
（1）彰顯歷史學(xué)科的特色，找準(zhǔn)歷史學(xué)科教學(xué)的原動力。歷史學(xué)就是一門兼有人文科學(xué)與社會科學(xué)雙重屬性的學(xué)科，從研究對象看，歷史學(xué)無疑屬于社會科學(xué)，但從研究的主旨和研究方法看，歷史學(xué)更屬于人文科學(xué)。作為社會科學(xué)它關(guān)注的中心則是客觀的人類社會，它是外在于具體個人的。作為人文科學(xué)，它研究的是人的觀念、精神、情感和價值，是“人”的精神世界及其所積淀下來的文化。在教育部制定的《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》一書中提出了對這樣的課程目標(biāo)：“加強對歷史上以人為本、善待生命、關(guān)注人類命運的人文主義精神的理解。培養(yǎng)健康的審美情趣，努力追求真善美的人生境界。確立積極進取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，培養(yǎng)堅強的意志和團隊合作的精神，增強經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力。進一步樹立崇尚科學(xué)精神，堅定求真、求實和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度。
中學(xué)歷史課程的學(xué)科特點及其價值功能，決定著中學(xué)歷史教學(xué)的基礎(chǔ)特征及其價值追求。它是衡量歷史教學(xué)的有效性問題的原動力。歷史教師在歷史教學(xué)中要以《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）為依據(jù)，結(jié)合學(xué)校和學(xué)生的實際情況，遵從一般的教學(xué)規(guī)律，更要從歷史課程的特殊性出發(fā)，整體把握歷史學(xué)科的基本內(nèi)容，深入挖掘歷史知識中內(nèi)在的教育價值，有效落實歷史課程的育人功能，這樣才能切實提高歷史教學(xué)的有效性。
（2）共同研討，改進教法，切實發(fā)揮備課組的整體智慧。教師個體的單打獨斗很難妥善解決課改中遇到的一系列問題，也很難處理課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中遇到的一系列問題。提高高中歷史課堂教學(xué)的有效性，需要團隊，需要整體的智慧。
（3）研究學(xué)情，有針對性地教學(xué)。學(xué)情簡單地說就是學(xué)生的情況，具體說指學(xué)生的實際特點，主要指學(xué)生的知識和智力發(fā)展水平，學(xué)生動機，年齡等心理特征，也包括學(xué)生的認(rèn)知方式和學(xué)習(xí)習(xí)慣等學(xué)生個性心理特征。學(xué)情分析是系統(tǒng)教學(xué)設(shè)計的有機組成部分，它與教學(xué)設(shè)計的其他部分存在著極為緊密的互動關(guān)系。它是教學(xué)的前奏，是實施個性教育、全面教育的基石。
5結(jié)論
教學(xué)的有效性是教學(xué)的生命，而教師在實現(xiàn)課堂教學(xué)有效性的過程中發(fā)揮著極其重要的作用。在新課程改革的大背景下，高中歷史教師應(yīng)該高舉課程改革的這面大旗，努力承擔(dān)起促進高中歷史課堂教學(xué)有效性發(fā)展的使命和責(zé)任。謹(jǐn)希望本文的研究，能有助于高中教師明確自身的使命和責(zé)任，切實提高自己的專業(yè)水平，有效推進新課程改革的順利進行。
參考文獻：
第9篇：中學(xué)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)范文
關(guān)鍵詞：創(chuàng)新思維；教育民主；發(fā)揮主體性
中圖分類號：G633.5文獻標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2015）05-0462-01
歷史教育是素質(zhì)教育的重要組成部分。在走向知識經(jīng)濟的時代，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)越來越成為素質(zhì)教育的主導(dǎo)傾向。通過歷史知識的學(xué)習(xí)對學(xué)生進行創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，這是歷史教育所承擔(dān)的重要職能。歷史教育與其它學(xué)科經(jīng)驗比較，有自己的獨到之處。作為基礎(chǔ)教育的中學(xué)歷史課堂，如何適應(yīng)時代要求，培養(yǎng)創(chuàng)新性思維，推進素質(zhì)教育呢？筆者認(rèn)為，教育活動是通過人類進行的，教育活動的主要承受者就是教師與學(xué)生，所以構(gòu)建符合教育規(guī)律與時代需求的課堂教學(xué)關(guān)系是達到這一目的的關(guān)鍵。那么，中學(xué)歷史課堂教與學(xué)的關(guān)系應(yīng)該如何呢？
1.教學(xué)過程中教師起主導(dǎo)作用
教師在教育過程中占有什么樣的地位，發(fā)揮什么作用，這個問題一直是教育界上存在很大爭論的問題，同時也是中學(xué)歷史課堂教學(xué)研究的重要課題。傳統(tǒng)觀點認(rèn)為：教師應(yīng)該成為教學(xué)過程的主體。赫爾巴特就形象地把人的自然本性比作為一只大船，若要經(jīng)得起一切風(fēng)浪的變化，只能等舵手去按照環(huán)境指導(dǎo)它的航程，指揮它達到目的地。對于學(xué)生來說，教師起了這種舵手的作用。他認(rèn)為，學(xué)生的心智成長全仰仗于教師對教學(xué)形式、階段和方法的刻意追求和定式指導(dǎo)。為此，他十分強調(diào)教師在教學(xué)過程中的主體性。以往的中學(xué)歷史課堂，教學(xué)的組織和開展也是從教育者的角度出發(fā)，去考慮學(xué)生需要學(xué)習(xí)什么，能夠?qū)W習(xí)什么和怎樣去學(xué)習(xí)。在教學(xué)方法上，中學(xué)歷史課堂也往往是"講授法"一統(tǒng)天下。因此，中學(xué)歷史教學(xué)很容易滑入"滿堂灌"、"填鴨式"的陷阱。錯誤地理解了課堂上教與學(xué)的關(guān)系，認(rèn)為教師是教育的主體，這極不利于發(fā)揮學(xué)生的積極性，也不利于啟發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，所以"回歸主體"成為當(dāng)前中學(xué)歷史課堂迫切需要。
在教學(xué)過程中的諸多因素中，教師到底起著什么樣的作用呢？教師雖然不應(yīng)該是教育的主體，但其重要作用不容抹殺。教師的教育活動的組織者，在教育過程中起著主導(dǎo)作用。
關(guān)于教師的主導(dǎo)作用，許多學(xué)者都做過精辟的論述。盧梭認(rèn)為"問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學(xué)問的方法。"葉圣陶先生說得更為明確"所謂教師之主導(dǎo)作用，蓋在于引導(dǎo)啟迪，使學(xué)生自奮自力，自致其知。非謂教師滔滔講說，學(xué)生默默聆受。"中學(xué)歷史課堂的教學(xué)組織中，教師的主導(dǎo)作用表現(xiàn)在：激勵、啟迪、指導(dǎo)學(xué)生的歷史性思維；教給學(xué)生科學(xué)的歷史學(xué)習(xí)方法；培養(yǎng)閱讀、記憶、思維、表達等中學(xué)歷史學(xué)科能力；使學(xué)生具備正確的"歷史意識"、"國際意識"、"公民意識"，養(yǎng)成正確的"道德觀"、"人生觀"、"價值觀"，形成健全的"人格"，提高"人文素養(yǎng)"等。
當(dāng)然，有效地發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用是有條件的。這需要教師不斷提高自身素質(zhì)，改進教學(xué)方法。同時，肯定教師在教學(xué)過程中的地位，保證其工作的基本條件也是發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的環(huán)境條件。
2.學(xué)生是教育的主體
肯定教師的主體作用并不意味著否定學(xué)生在教育過程中的主體地位。教育過程的客觀規(guī)律應(yīng)當(dāng)是：教師主導(dǎo)作用正確、完全的實現(xiàn)，其結(jié)果必然是學(xué)生主體性的充分發(fā)揮。
傳統(tǒng)觀點認(rèn)為，學(xué)生在教育過程中完全是一種消極被動接受外來影響的客體。在教育過程中教師只需要提高包括他的獎賞、懲罰在內(nèi)的外部刺激就可以控制學(xué)生的學(xué)習(xí)。在傳統(tǒng)中學(xué)歷史課堂教學(xué)關(guān)系中，往往沒能真正從"學(xué)生"、"學(xué)生學(xué)習(xí)的需要"來研究和組織教學(xué)內(nèi)容，確定教學(xué)內(nèi)容的前提仍然是"教"的需要。同時，即使認(rèn)識到了教育對象心理特征的重要，卻不能真正從"學(xué)習(xí)的規(guī)律"出發(fā)來安排教學(xué)的內(nèi)容，決定教學(xué)內(nèi)容先后順序的仍然是"學(xué)科體系"。抹殺學(xué)生的主體性地位，常使中學(xué)歷史課堂組織以"注入式"教學(xué)為主，往往造成教師滔滔不絕，一講到底，學(xué)生默默無聲地聽的局面。這不利于培養(yǎng)學(xué)生對歷史的好奇心與興趣，更不利于創(chuàng)新性思維的激發(fā)與素質(zhì)教育的開展。
尊重學(xué)生的"主體"地位，把教學(xué)重心移到學(xué)生學(xué)習(xí)的一邊，應(yīng)當(dāng)成為中學(xué)歷史課堂的改革點。"轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，重現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)中的主體作用。"現(xiàn)代教育觀點認(rèn)為學(xué)生在教育活動中，不是消極、被動的知識接受者，而是積極參與者，是學(xué)習(xí)的主人；同時，在教育、教學(xué)過程中，學(xué)生一方面根據(jù)自己的意向，需要對教師的影響做出反應(yīng)，能動地接受教育影響，另一方面，又必須逐漸認(rèn)識自己的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，形成自我教育的能力，具有自我教育的意志，以促進自身的發(fā)展。
學(xué)生是教育的主體，這點體現(xiàn)在教育觀上表現(xiàn)為"教"轉(zhuǎn)向"學(xué)"，盡可能變"注入式"為"啟發(fā)式"。
3.在教師的主導(dǎo)作用下，充分發(fā)揚教育民主，發(fā)揮學(xué)生的主體性，應(yīng)當(dāng)成為中學(xué)歷史教與學(xué)關(guān)系的新理念
在明確了教師"主導(dǎo)"和學(xué)生"主體"關(guān)系的前提下，中學(xué)歷史課堂應(yīng)該樹立教與學(xué)的新理念。從上個世紀(jì)末，這個理念正在被絕大多數(shù)教師所了解、理解和接受。其主要特征為：
3.1明確歷史教學(xué)的根本目的是為了提高學(xué)生的思想素質(zhì)，提高學(xué)生認(rèn)識歷史和現(xiàn)實的能力。傳統(tǒng)的中學(xué)歷史以"主知論"為核心，強調(diào)以書本知識的系統(tǒng)傳授和基本技能的訓(xùn)練為教學(xué)目的，往往注重學(xué)生是否掌握了書本知識，答題正確與否，成績是否提高等。新的教學(xué)關(guān)系則學(xué)生的內(nèi)在變化被為教學(xué)目的，即激發(fā)學(xué)生情感態(tài)度的變化，幫助學(xué)生建立歷史的知識結(jié)構(gòu)，更為關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)動機、興趣及學(xué)習(xí)和認(rèn)識歷史的能力，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)歷史后思想感情的變化，而不是記住歷史時間、地點、人物、事件，背現(xiàn)成的結(jié)論。
