教育現(xiàn)代化概念精選(九篇)

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第1篇：教育現(xiàn)代化概念范文

關(guān)鍵詞：職業(yè)教育；現(xiàn)代化；內(nèi)涵；趨勢

一、職業(yè)教育現(xiàn)代化的意義

我國現(xiàn)代化建設(shè)已進入新的時期，由于受“普高熱”和高校擴招的影響，一些地方的職業(yè)教育嚴重滑坡，以致影響了職業(yè)教育現(xiàn)代化甚至教育現(xiàn)代化的進程。因而加強對處于低谷的職業(yè)教育現(xiàn)代化問題的研究，有著特別重要的現(xiàn)實意義。

第一，職業(yè)教育現(xiàn)代化是完善教育現(xiàn)代化體系的需要。從教育的宏觀體制來看，教育體系雖然分為學(xué)前教育、普通教育、高等教育、職業(yè)教育、成人教育等，但按性質(zhì)分只有普通教育和職業(yè)教育兩個大類，它們各自從初等、中等、高等到繼續(xù)教育自成體系。那么，在教育現(xiàn)代化這個大系統(tǒng)中必然包含職業(yè)教育現(xiàn)代化，反之，職業(yè)教育現(xiàn)代化也必然補充和推動教育現(xiàn)代化。因而沒有職業(yè)教育的教育現(xiàn)代化肯定是殘缺的，也是不可想象的。從職業(yè)教育自身發(fā)展來看，其速度、質(zhì)量和特色還遠遠不能適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展的需要，達不到教育現(xiàn)代化推進的平均水平，職業(yè)教育已成為當前我國教育事業(yè)中最有生機但也是最薄弱的環(huán)節(jié)，這在一定程度上影響了我國教育現(xiàn)代化總體推進的速度。因此，職業(yè)教育要借現(xiàn)代化的東風(fēng)，從教育理念、辦學(xué)模式、課程內(nèi)容、專業(yè)設(shè)置、教學(xué)方法等方面進行整合構(gòu)建，基本形成初、中、高銜接，企業(yè)、學(xué)校和社會結(jié)合，并以社會為主的市場化、產(chǎn)業(yè)化、終身化的現(xiàn)代職業(yè)教育體系。

第二，職業(yè)教育現(xiàn)代化是促進人的個性化發(fā)展的需要。當今世界，教育現(xiàn)代化的趨勢是強調(diào)教育人道化和個性化。我國職前、職后眾多接受職業(yè)教育者，他們的生活、文化、接受教育的背景不一樣，相對普通教育來說，這個群體個性有更大的差異性，在職業(yè)教育領(lǐng)域里不僅要承認個體的差異性，更要承認人的個性差異無貴賤之分?，F(xiàn)在愈來愈多的人認識到，人在興趣、愛好、性格、氣質(zhì)、所處的環(huán)境等方面的差異，產(chǎn)生了智力結(jié)構(gòu)的差異，由此又造成個體在專業(yè)領(lǐng)域、技能領(lǐng)域的分野。職業(yè)教育的根本意義在于對不同類型受教育者的關(guān)注和探求，幫助其形成正確的職業(yè)觀，賦予個體職業(yè)能力，提升其職業(yè)地位，促進社會成員的個體價值的實現(xiàn)，最終實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。

第三，職業(yè)教育現(xiàn)代化是適應(yīng)社會經(jīng)濟現(xiàn)代化發(fā)展的需要。美國著名經(jīng)濟學(xué)家沃根認為，“教育訓(xùn)練是走向經(jīng)濟成功的惟一道路，職業(yè)教育應(yīng)成為國家最重要的經(jīng)濟開發(fā)項目之一”。因為“一個不能開發(fā)其人民的知識和技能的國家，是一個沒有任何前途的國家，在整個教育體系中職業(yè)教育與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系更為直接，更為密切”。職業(yè)教育一直與工業(yè)發(fā)展同步變革，來滿足不斷變化的經(jīng)濟和就業(yè)需求。面對我國目前的經(jīng)濟發(fā)展水平和生產(chǎn)力發(fā)展現(xiàn)狀，如果不抓緊職業(yè)教育包括職業(yè)技能培訓(xùn)教育，大量即將就業(yè)和失業(yè)的人員不僅不能變成人力資源優(yōu)勢，相反還會成為我國沉重的人口負擔，進而導(dǎo)致嚴重的社會問題，影響社會安定和發(fā)展。

二、職業(yè)教育現(xiàn)代化的內(nèi)涵

在弄清職業(yè)教育現(xiàn)代化之前，我們還必須搞清楚三個相關(guān)的基本概念，即“職業(yè)”、“職業(yè)教育”“教育現(xiàn)代化”。所謂職業(yè)，顧明遠先生主編的《教育大辭典》解釋為：“職業(yè)，個人在社會中所從事的并以其為主要生活來源的工作?！睆垬涔鹬骶幍摹堵殬I(yè)分類介紹》解釋：“職業(yè)實際是指在業(yè)人員所從事工作的種類?！彼^職業(yè)教育，《中華人民共和國職業(yè)教育法》概括為：“職業(yè)教育是國家教育事業(yè)的重要組成部分，是促進經(jīng)濟社會發(fā)展和勞動就業(yè)的重要途徑?！鳖櫭鬟h先生主編的《教育大辭典》則解釋為：“傳授某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動知識和技能的教育?！睂τ谶@個概念，在不同的國家、不同的時期有著不同的表述，國際上目前趨于一致的是聯(lián)合國教科文組織1998年在《國際教育標準分類法》中使用的概念，即“職業(yè)或技術(shù)教育”，其要義為“主要是為引導(dǎo)學(xué)生掌握在某一特定的職業(yè)或行業(yè)或某類職業(yè)中從業(yè)所需的實用技能、專門知識和認識而設(shè)計的”教育。

關(guān)于教育現(xiàn)代化，眾說紛紜，可謂見仁見智。有的是從國際比較的角度去界定，認為“教育現(xiàn)代化，實際上是以目前發(fā)達國家和地區(qū)發(fā)展水平和狀態(tài)為參照體系的，以推動經(jīng)濟、社會現(xiàn)代化進程為主要目的的，朝著現(xiàn)代化的目標加速教育改革和發(fā)展的進程?！庇械氖菑慕逃旧硭厝ソ缍?，認為教育現(xiàn)代化包含教育思想、教育發(fā)展水平、教學(xué)體系、辦學(xué)條件、師資隊伍、教育管理等各個方面的現(xiàn)代化。有的是從教育需要的角度去界定，認為教育現(xiàn)代化“是建立在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上，以先進的教育理論為指導(dǎo)，能夠滿足全民學(xué)習(xí)需要的教育活動。其主要特點是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合?！庇械氖菑慕逃F(xiàn)代化的作用機理去界定，即把教育現(xiàn)代化分為世界教育現(xiàn)代化、國家教育現(xiàn)代化、早發(fā)內(nèi)生型教育現(xiàn)代化、后發(fā)外生型教育現(xiàn)代化四種，并對其內(nèi)涵分別作出界定。有的是從水平狀態(tài)的角度去界定，認為教育現(xiàn)代化“指教育自身與經(jīng)濟社會現(xiàn)代化相適應(yīng)的一種水平狀態(tài)，是根據(jù)經(jīng)濟社會現(xiàn)代化目標要求而能動地加速發(fā)展的歷史過程，也是由經(jīng)濟社會發(fā)展所決定的教育應(yīng)達到的理想目標和未來趨勢”?？傊?，教育現(xiàn)代化是教育的一種目標、一種水平、一種價值觀，一個生生不息的發(fā)展過程。

回到職業(yè)教育現(xiàn)代化上來，經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，職業(yè)教育現(xiàn)代化問題在教育現(xiàn)代化理論研究中尚未得到足夠的重視，對于其概念、內(nèi)涵、走勢等問題的探討也不多見。因此，筆者只能根據(jù)對有關(guān)概念的理解，借鑒上述各位學(xué)者對教育現(xiàn)代化的判斷和職業(yè)教育的性質(zhì)和培養(yǎng)目標，對職業(yè)教育現(xiàn)代化作出這樣一種概括，即職業(yè)教育現(xiàn)代化是以教育現(xiàn)代化的總目標為參照，以提高人們職業(yè)能力為目的，以促進教育與社會和諧發(fā)展為目標的一個生生不息的自我完善狀態(tài)。這個界定包括以下三個含義：

第一，從職業(yè)教育與教育的關(guān)系來看，職業(yè)教育現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的有機組成部分。教育是源，職業(yè)教育是流，二者之間是種屬關(guān)系。

第二，從職業(yè)教育與職業(yè)的關(guān)系來看，職業(yè)教育的目的是提高人的職業(yè)能力，從而提高人的生活質(zhì)量。職業(yè)是人們在社會中所從事的并以其為主要生活來源的工作。職業(yè)教育是人們自我選擇、自我完善并尋找理想職業(yè)的橋梁。人們尋求理想職業(yè)的根本目的是提高生活質(zhì)量。正如斯賓塞所說，教育的任務(wù)是教導(dǎo)每一個人怎樣生活，訓(xùn)練他們?nèi)ミ^“完滿”的生活。

轉(zhuǎn)貼于 第三，從職業(yè)教育與社會的關(guān)系來看，職業(yè)教育的功能是促進教育與社會的融合。這是因為作為教育重要組成部分的職業(yè)教育是把人力優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為智力優(yōu)勢，把智力優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的重要橋梁，是促進經(jīng)濟社會發(fā)展和勞動就業(yè)的重要途徑。

三、職業(yè)教育現(xiàn)代化的走勢

職業(yè)教育現(xiàn)代化的實施還處在探索階段，沒有現(xiàn)成的模式可循。為避免走彎路，我們在具體操作中，不僅要注意理解職業(yè)教育現(xiàn)代化的內(nèi)涵，還要注意把握好職業(yè)教育現(xiàn)代化的基本走勢。

走勢之一：從學(xué)校模式走向混合模式。職業(yè)教育中的學(xué)校模式，是傳統(tǒng)意義上的以學(xué)校教育為主的封閉辦學(xué)模式，它是一種“供應(yīng)”模式，以“供應(yīng)”為目的，不問社會需求，呈現(xiàn)出封閉的、不適應(yīng)變化的時代特點，它是計劃經(jīng)濟的產(chǎn)物。這種模式培養(yǎng)的人才或者有基本知識無動手能力，或者有動手能力但缺乏適應(yīng)市場的應(yīng)變能力，等等，致使職業(yè)教育的“產(chǎn)品”被社會拒絕。這就要求用一種全新的混合模式取而代之。職業(yè)教育中的混合模式是現(xiàn)代意義上的學(xué)校、企事業(yè)單位、公民個人等多元化開放辦學(xué)，并以企事業(yè)單位和公民個人辦學(xué)為主的一種新的辦學(xué)模式。它是一種“適應(yīng)”模式，它追求職業(yè)需求以社會需求為動力，把學(xué)校納入社會這個大系統(tǒng)中，主張職業(yè)教育適應(yīng)社會。社會有什么樣的人才要求，學(xué)校就培養(yǎng)什么樣的人才，使職業(yè)教育培養(yǎng)的學(xué)生有良好的教育基礎(chǔ)和文化素質(zhì)，較高的思維、判斷和理解能力，成為“可培訓(xùn)的人”，而不僅僅是“培訓(xùn)過的人”?；旌限k學(xué)模式已經(jīng)成為職業(yè)教育發(fā)展之必然。

走勢之二：從就業(yè)教育走向創(chuàng)業(yè)教育。就業(yè)教育與創(chuàng)業(yè)教育既是兩種不同的人才培養(yǎng)目的，也是兩種不同的教育質(zhì)量觀，前者以填補現(xiàn)有的顯現(xiàn)的就業(yè)崗位為價值取向，后者以創(chuàng)造性就業(yè)和創(chuàng)造新的就業(yè)崗位為目的。我們所處的是一個知識經(jīng)濟初露端倪的時代，“僅在某一特定領(lǐng)域受過培訓(xùn)的人是不可能適應(yīng)新工作的”，而且“我們不可能擔保有哪一個領(lǐng)域可以保持不變”。最根本的問題在于21世紀的大部分就業(yè)機會還有待創(chuàng)造。因而要幫助受教育者培養(yǎng)創(chuàng)造意識和創(chuàng)業(yè)能力。這是一種全新的自我就業(yè)的能力。這種能力能實現(xiàn)與市場行為的結(jié)合，使受教育者有更廣闊的發(fā)展空間。從就業(yè)教育到創(chuàng)業(yè)教育，既是世界職業(yè)教育的總趨勢，也是中國職業(yè)教育改革和發(fā)展的必然選擇。

走勢之三：從能力本位走向人格本位。所謂能力本位教育（Competence based Education），是知識本位教育（Knowledge Based Education）失敗的產(chǎn)物，其重心放在能力上，主要用于職業(yè)教育的構(gòu)建。它試圖通過選擇高文化知識——科學(xué)知識作為課程，培養(yǎng)出具有超凡能力的科學(xué)主體。大量的事實證明，這是不可能的。隨著社會的發(fā)展，人們認識到：“科學(xué)與經(jīng)濟的發(fā)展只是人的自我完善和自我實現(xiàn)的一種外部表現(xiàn)形式，這種發(fā)展一旦失去它應(yīng)有的價值意蘊，也即脫離人們的價值目標，就會給社會帶來災(zāi)難，給人的心靈蒙上陰影，人的多方面需要不能得到滿足，也可能將社會推向毀滅?！庇谑牵械陌l(fā)展理論專家提出：發(fā)展最重要的不是經(jīng)濟，而是道德。因此，作為直接作用于經(jīng)濟社會生活的職業(yè)教育中的人格本位教育應(yīng)引起重視。

所謂人格本位，是一種著眼于發(fā)展受教育者心理品質(zhì)的教育觀。這種教育觀立足于人是社會的人，人有文化的、道德的本質(zhì)屬性，主張以德性統(tǒng)馭能力。這種教育在注重受教育者能力培養(yǎng)的同時，重視他們的道德修煉，要求職業(yè)學(xué)校的學(xué)生通過一定時期的培養(yǎng)，學(xué)會做人，即做一個會做事、會學(xué)習(xí)、會生活的人，從而達到在社會中從心所欲而不逾矩的境界。因而，從能力本位走向人格本位，將成為職業(yè)教育現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。

走勢之四：從終結(jié)學(xué)習(xí)走向終身學(xué)習(xí)。終結(jié)學(xué)習(xí)是一種“靜態(tài)”的教育觀念，它把社會當作一個不變的系統(tǒng)，人作為其中的一員，擁有某一種技能，從事某一職業(yè)將是一生不變的，它奉行的是“學(xué)一陣子，用一輩子”的一次性學(xué)習(xí)觀。當今社會飛速發(fā)展，新的技術(shù)、新的行業(yè)不斷被創(chuàng)造，人的一生將面臨著多次職業(yè)變更，崗位竟爭日益激烈，只有終身不斷的學(xué)習(xí)，才不至于被工作崗位所拋棄。因此，現(xiàn)代職業(yè)教育“不應(yīng)培養(yǎng)青年人和成年人從事一種特殊的、終身不變的職業(yè)，而應(yīng)培養(yǎng)他們有能力在各種專業(yè)中盡可能地流動，并永遠刺激他們自我學(xué)習(xí)和培訓(xùn)自己的欲望。也就是說，現(xiàn)代社會需要現(xiàn)代的人，這種人只有終身學(xué)習(xí)的人才能做到。這種學(xué)習(xí)要求破除過去一次性學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)：在時間上，不局限在青少年時代，抑或職前的培訓(xùn)，而貫穿于人的一生；在空間上，使勞動者學(xué)習(xí)與工作二者合一，工作過程就是學(xué)習(xí)過程，讓學(xué)習(xí)和生存兩個主題伴隨人的一生。終身學(xué)習(xí)是當今社會的教育思潮，也是職業(yè)教盲改革和發(fā)展的總體趨勢。

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第2篇：教育現(xiàn)代化概念范文

教育現(xiàn)代化是一個歷史發(fā)展過程

現(xiàn)代化是工業(yè)化的結(jié)果，核心是人的現(xiàn)代化，基礎(chǔ)是教育現(xiàn)代化。從教育現(xiàn)代化歷程分析，經(jīng)歷了從低級到高級、從局部到全面、從不充分到充分、從不完善到完善的過程，大體分為初步現(xiàn)代化、基本現(xiàn)代化和全面現(xiàn)代化三個歷史階段，每一階段都有其顯著特征，又與其他階段有所交叉，螺旋式上升。

著重普及的教育初步現(xiàn)代化階段（18世紀后）

18世紀興起的工業(yè)化是教育現(xiàn)代化的直接和主要推動力，教育也是工業(yè)化的有力支撐。18世紀前，社會財富收入分配主要依靠土地和遺產(chǎn)，知識和技能的作用極其有限。18世紀后，社會財富收入分配越來越依靠知識和技能的廣泛傳播與運用。歷史經(jīng)驗表明，落后國家是通過提高科技水平、專業(yè)知識與技能和教育水準來追趕發(fā)達國家的。在工業(yè)化和城市化的雙重推動下，對勞動者知識和技能的要求不斷提高，提出了全民普及教育和建立公共教育的需求。

在此進程中，歐美國家率先啟動教育現(xiàn)代化進程，建立國民教育制度，頒布義務(wù)教育法律，實施面向全民的義務(wù)教育，發(fā)展模式強調(diào)統(tǒng)一生產(chǎn)和效率最大化，提升了人力資本，進而影響日本、中國、印度等后進國家。

這一時期體現(xiàn)出鮮明的階段性特點，即以義務(wù)教育普及為重點，兼顧成人掃盲運動，共同構(gòu)成全民教育的普及，著重國民知識啟蒙和人力資源開發(fā)，實現(xiàn)文盲大國到人力資源大國的轉(zhuǎn)變。歐美國家在20世紀上半葉基本完成這個歷史任務(wù)，許多亞非拉發(fā)展中國家至今仍在為實現(xiàn)教育初步現(xiàn)代化而努力。我國在上世紀80年代中期啟動“兩基”到本世紀初完成“兩全”，成功跨越了這個歷史階段。

著重有質(zhì)量的公平的教育基本現(xiàn)代化階段（“二戰(zhàn)”后）

“二戰(zhàn)”后，人本思想和人力資源思想的綜合作用，推動教育公平和質(zhì)量的力量交替上升，加快了教育基本現(xiàn)代化的步伐。1948年聯(lián)合國大會通過《世界人權(quán)宣言》，把“受教育權(quán)”確認為一項基本人權(quán)。1959年聯(lián)合國大會通過《兒童權(quán)利宣言》，進一步確認了兒童的教育權(quán)益，這些歷史性宣言標志著教育權(quán)利平等的全球?qū)崿F(xiàn)。

隨著英國《普洛登報告》（1966）、美國《科爾曼報告》（1966）、聯(lián)合國教科文組織關(guān)于各國學(xué)生學(xué)業(yè)成績差異的系列研究報告的發(fā)表，推動了教育改革運動。美國以《科爾曼報告》為濫觴，掀起爭取黑人各種平等權(quán)利的“民權(quán)運動”，包括婦女、少數(shù)民族和殘疾人等利益，1975年頒發(fā)了《殘疾兒童教育法》《補償教育方案》《學(xué)?；旌蠗l例》。英法等國開辟教育優(yōu)先發(fā)展區(qū)，保障落后地區(qū)和弱勢群體教育。

美國以1957年蘇聯(lián)人造衛(wèi)星上天軍備競爭為開端，1958年頒布了《國防教育法》，啟動了提高教育質(zhì)量的課程改革，1983年《國家處于危險之中：教育改革勢在必行》報告，提出“開展高質(zhì)量教育，建立學(xué)習(xí)化社會”，通過了《全美教育目標報告》《美國2000年教育規(guī)劃》，明確提出邁向21世紀的六大教育目標，2002年通過《不讓一個孩子掉隊》法案，竭力保持美國世界第一的競爭力。

我國以“三個面向”為指導(dǎo)，把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，不斷加快改革發(fā)展步伐，提出到20世紀80年代達到世界平均水平，到2010年高出世界平均水平。從上世紀90年代學(xué)界討論教育公平，到新世紀初把促進教育公平上升為國家教育基本政策，著重保障教育機會公平，著力推動義務(wù)教育均衡發(fā)展。把提高質(zhì)量作為教育改革發(fā)展的核心任務(wù)，全面實施素質(zhì)教育，啟動課程改革，提高教師素質(zhì)，在快速實現(xiàn)高等教育大眾化過程中，把提高質(zhì)量擺在突出位置。

著重終身化個性化學(xué)習(xí)的教育全面現(xiàn)代化階段（20世紀70年代后）

在終身教育思想和信息技術(shù)的推動下，教育全面現(xiàn)代化逐步得到實現(xiàn)，實質(zhì)上是促進人的全面自主發(fā)展思想的生動詮釋。

現(xiàn)代意義的終身教育起始于1965年聯(lián)合國教科文組織在巴黎召開的“成人教育促進國際會議”，會議主席保羅?朗格朗向會議提交了“關(guān)于終身教育”的提案，以此為契機引發(fā)了終身教育在全球的推廣和普及。1968年美國芝加哥大學(xué)校長羅伯特?哈欽斯首次提出“學(xué)習(xí)型社會”概念，認為整個社會要從“學(xué)?；鐣鞭D(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)習(xí)型社會”。1972年聯(lián)合國教科文組織《學(xué)會生存――教育世界的今天和明天》報告書，標志著“學(xué)習(xí)型社會”作為未來社會的形態(tài)正式推出。

20世紀80年代初到90年代末，“學(xué)習(xí)型社會”的概念漸漸進入政府以及國際組織的政策文件中，標志著“學(xué)習(xí)型社會”的概念從理論層面上升到實踐層次，成為推動世界各國教育、社會變革的主要思想之一，主要表現(xiàn)在：一是頒布相關(guān)法律。1976年，美國制定了《終身學(xué)習(xí)法》，是世界上第一個為終身教育專門立法的國家；1990年，日本頒布《關(guān)于健全振興終身學(xué)習(xí)推進體制的法律》。二是加大學(xué)習(xí)型社會方面的投資。美國用于成人教育的支出占青年教育支出的比重高達90%；丹麥政府每年用于工人夜校學(xué)習(xí)的經(jīng)費預(yù)算達10億丹麥克朗。日本中央政府特設(shè)了“地方終身學(xué)習(xí)振興費補助金”，支持地方政府開展終身學(xué)習(xí)活動。三是建立完善的公共學(xué)習(xí)場所。美國投資組建多種類型的21世紀社區(qū)教育中心，日本的公民館已經(jīng)成為社會教育中舉足輕重的項目。四是創(chuàng)建新型學(xué)習(xí)服務(wù)機構(gòu)。英國的“開放大學(xué)”和“產(chǎn)業(yè)大學(xué)”，主要面向成人和職業(yè)群體，從基礎(chǔ)教育到各種專業(yè)技能和工商管理教育，各種學(xué)習(xí)項目應(yīng)有盡有。五是加強學(xué)習(xí)交流。已有超過40個國家舉辦成人學(xué)習(xí)周活動，許多國家通過舉辦論壇等方式，激發(fā)當?shù)鼐用窈蜋C構(gòu)創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會。

21世紀初至今，構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會成為世界主流趨勢。西方國家推進終身教育體系和學(xué)習(xí)型社會建設(shè)，借助移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，創(chuàng)新可汗學(xué)院、未來學(xué)校和慕課等新的教學(xué)模式，越來越接近“人人皆學(xué)、處處可學(xué)、時時能學(xué)”的學(xué)習(xí)之邦目標。

上世紀70年代末，我國引進終身教育思想。1993年在《中國改革和發(fā)展綱要》中首次將“終身教育”寫入政府文件。1995年終身教育被寫入《教育法》，從關(guān)注終身教育而跨入到推進并保障終身教育健康健全發(fā)展的重要階段。1999年的《面向21世紀教育振興行動計劃》首次引入了“終身學(xué)習(xí)”的概念。

近年來，就國際社會推進終身教育的政策經(jīng)驗與動向而言，終身學(xué)習(xí)的概念有逐漸增多并開始超越終身教育的趨勢。2010年《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》（以下簡稱《規(guī)劃綱要》）以很大篇幅重申建立完備的終身教育體系的重要性，涉及推進終身教育的政策竟達五項之多，其堅定的態(tài)度、大力推進的立場亦可見一斑。

不過，縱觀這一時期的終身教育政策，其內(nèi)容還基本停留在較為原則和抽象的層面，一些更為具體的推進舉措還未制定，如推進終身教育專門責(zé)任部門的設(shè)立、教育設(shè)施建設(shè)、經(jīng)費保障和學(xué)習(xí)成果積累轉(zhuǎn)換認證等。2005年福建省制定了我國第一部終身教育地方條例――《福建省終身教育促進條例》，上海也于2011年制定了《上海市終身教育促進條例》。兩部地方性終身教育立法的出臺，不僅標志著終身教育政策的成熟并由此上升到了立法層面，同時也說明我國對終身教育政策和立法的研究已邁上了一個與國際教育大趨勢接軌的新臺階。

我國實現(xiàn)教育基本現(xiàn)代化的階段特點

教育基本現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化歷史長河中的一個重要節(jié)點，具有承前啟后的意義。我國在教育基本現(xiàn)代化階段的主要目標是“兩基本一進入”，即基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化、基本進入學(xué)習(xí)型社會，進入人力資源強國行列，主要特征是普及、公平、質(zhì)量、多樣的發(fā)展要求交替出現(xiàn)，具備教育現(xiàn)代化的基本元素――先進理念、先進制度、先進內(nèi)容、先進技術(shù)方法、先進評價等。但與發(fā)達國家相比，量的差距減少，質(zhì)的差距不??；硬件差距縮小，軟件差距不小，保障條件縮小，機會差距不小，仍處于不平衡、不充分、不全面、不完善的階段。

總體來看，我國距離發(fā)達國家教育現(xiàn)代化發(fā)展水平還有一定差距，尤其反映在教育質(zhì)量和繼續(xù)教育上。在世界教育格局中達到中等發(fā)達國家平均水平，部分指標接近發(fā)達國家底線水平。從教育與經(jīng)濟社會發(fā)展的相關(guān)性看，我國教育基本現(xiàn)代化適度超前其他領(lǐng)域30年，需要支撐經(jīng)濟發(fā)展跨越“中等收入陷阱”，助力小康社會全面建成。

教育普及基本完成

預(yù)計到2020年，我國教育普及目標基本如期實現(xiàn)，根本上解決所有義務(wù)教育階段學(xué)生能上學(xué)的問題，其中高等教育和學(xué)前教育發(fā)展目標將超額完成，繼續(xù)教育參與率達標有一定困難，部分指標與發(fā)達國家平均水平差距明顯縮小。

教育公平基本保障

義務(wù)教育均衡發(fā)展如期在全國實現(xiàn)，全體國民基本公共服務(wù)均等化得到保障，基本解決義務(wù)教育階段學(xué)生都上學(xué)的問題。高等教育機會公平在省域間基本保障。教育公平部分指標（如性別公平等）不亞于發(fā)達國家平均水平。

教育質(zhì)量任重道遠

基于標準完善教育保障條件，加強師資隊伍，推進課程改革，改進管理制度，實施科學(xué)評價，教育質(zhì)量不斷提高，基本解決義務(wù)教育學(xué)生上好學(xué)的問題，與發(fā)達國家的質(zhì)量差距逐步縮小，國際教育競爭力有所提升。

適合不同學(xué)習(xí)者的多樣化教育服務(wù)體系基本形成

多樣化是個性化的基礎(chǔ)，提供多樣化的學(xué)業(yè)指導(dǎo)、職業(yè)指導(dǎo)、人生指導(dǎo)，提供學(xué)習(xí)成果積累和交換的平臺，體現(xiàn)育人為本理念，著重每個學(xué)生的健康快樂成長，落實終身教育思想，以學(xué)定教，差異教學(xué)，學(xué)無止境，學(xué)有所成。

服務(wù)社會能力不斷增強

通過教育使知識和技能、智慧在全體國民中擴散，保障學(xué)習(xí)者學(xué)有所得，融入國家創(chuàng)新體系，服務(wù)國計民生，教育對國計民生的貢獻率逐步增大。

作為現(xiàn)代化的后來者，我國發(fā)揮制度優(yōu)勢，實施教育優(yōu)先和先行戰(zhàn)略，教育追趕先進國家的速度快于經(jīng)濟追趕速度，積累了數(shù)量規(guī)模的巨大優(yōu)勢，完成了人口大國向人力資源大國的根本轉(zhuǎn)變，支撐了中國經(jīng)濟多年的高速增長，促進了社會公平，為建成全面小康社會提供了堅實的人力和智力基礎(chǔ)。

在此階段，我國還不能完成從傳統(tǒng)人力資源大國向現(xiàn)代人力資源強國的歷史性轉(zhuǎn)變，在人均收入只及中等收入國家水平的條件下，教育發(fā)展水平達到中等發(fā)達國家平均水平，區(qū)域間、城鄉(xiāng)間發(fā)展仍不平衡。

未來五年扎實推進教育基本現(xiàn)代化的有效路徑

《規(guī)劃綱要》實施以來，教育基本現(xiàn)代化邁出重要步伐，時間過半，完成任務(wù)大半，未來五年普及壓力減輕，重點在推進有質(zhì)量的公平，難點是結(jié)構(gòu)調(diào)整，主要任務(wù)是適應(yīng)經(jīng)濟新常態(tài)，實現(xiàn)教育體系的轉(zhuǎn)型升級完善。面對2011年中國城市人口首次超過農(nóng)村人口（2007年世界城市人口首次超過農(nóng)村人口），進入城市社會時代，需要提升教育品質(zhì)，面對提前進入老齡化社會要求加快實施終身學(xué)習(xí)，面對萬眾創(chuàng)新大眾創(chuàng)業(yè)需要改變育人模式，為今后的經(jīng)濟起飛創(chuàng)造“教育紅利”。

資源配置優(yōu)先保障教育公平

促進公平是我國教育的基本政策，實施公平是政府的首要責(zé)任，在政策導(dǎo)向和資源配置上還是要把縮小區(qū)域、城鄉(xiāng)、校際過大差距作為主要工作目標，補短板，兜底線，?；?，為全體國民提供均等化的基本公共教育服務(wù)，切實保障其平等受教育權(quán)利和發(fā)展機會。

基于標準提高教育質(zhì)量

基于標準提高質(zhì)量是遵循教育規(guī)律的體現(xiàn)。在全球化日益提高的經(jīng)濟中，教育成功的基準不再是基于國家標準的改進，而是基于國際上質(zhì)量最好的教育體系。以往教育超常規(guī)發(fā)展，先發(fā)展后規(guī)范，以結(jié)果評價代達標監(jiān)測，提升質(zhì)量難以落在實處，急需健全國家教育標準體系。

調(diào)整教育結(jié)構(gòu)促進創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)

結(jié)構(gòu)決定功能。中國需要從簡單地衡量教育投資與參與的“越多越好”到重視學(xué)生獲得的能力的質(zhì)量，加快調(diào)整教育結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)更多更好的技術(shù)技能人才，參與社會創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。

第3篇：教育現(xiàn)代化概念范文

90年代后，特別是1997年、1998年后網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅速普及，整個社會的發(fā)展與信息技術(shù)的關(guān)系越來越密切，人們越來越關(guān)注信息技術(shù)對社會發(fā)展的影響，“社會信息化”的提法開始出現(xiàn)，聯(lián)系到教育改革和發(fā)展，“教育信息化”的提法也開始出現(xiàn)了?，F(xiàn)在，政府的各種文件已經(jīng)正式使用“教育信息化”的概念，并高度重視“教育信息化”的工作。到目前為止，國內(nèi)學(xué)術(shù)界對“教育信息化”的概念尚無統(tǒng)一的定義，這是可以理解的。因為當今世界上新技術(shù)、新思想層出不窮，人們還來不及規(guī)范和統(tǒng)一某些新的概念，更新的東西又涌現(xiàn)出來了。

在教學(xué)中為了向老師和同學(xué)們說明什么是“教育信息化”，黎博士是這樣解釋的：“‘教育信息化’是以現(xiàn)代信息技術(shù)為基礎(chǔ)的新教育體系，包括教育觀念、教育組織、教育內(nèi)容、教育模式、教育技術(shù)、教育評價、教育環(huán)境等一系列的改革和變化?！逃畔⒒⒉缓唵蔚氐韧谟嬎銠C化或網(wǎng)絡(luò)化，而是一個關(guān)系到整個教育改革和教育現(xiàn)代化的系統(tǒng)工程。發(fā)展‘教育信息化’的目的是使我國現(xiàn)有的教育體系適應(yīng)信息時代對新一代公民教育的基本要求?！?/p>

黎博士在談到“e-Education”與“教育信息化”這些近年來出現(xiàn)的詞匯時說：“這是以計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的現(xiàn)代信息技術(shù)對社會的巨大影響反映在我們這個工作領(lǐng)域中而出現(xiàn)的充分認識中的變化。電化教育的概念產(chǎn)生于上個世紀30年代，1978年后得到舉世矚目的發(fā)展。電化教育吸取了西方視聽教育的理論和實踐經(jīng)驗，結(jié)合中國的國情形成了自己的特色。

回顧近幾十年來我國教育領(lǐng)域的發(fā)展史，電化教育可以說是將引進與本土化相結(jié)合的一個創(chuàng)造性的范例，這對我們今天如何學(xué)習(xí)引進國外先進教育理論和技術(shù)也很有啟迪。”

“世紀之交，隨著信息化時代的迅速到來，中國電化教育的發(fā)展面臨著挑戰(zhàn)和機遇?，F(xiàn)在各地的教育部門、電教機構(gòu)、學(xué)校都在忙于‘校校通’、‘網(wǎng)絡(luò)時代的教與學(xué)’、‘教育信息化’的實踐與研究，我國電化教育已經(jīng)邁入網(wǎng)絡(luò)時代新的發(fā)展時期。在新的時代到來的時候，電化教育再沿用過去視聽教育的英文譯名已經(jīng)不能適應(yīng)時代的變化。1999年底，我建議采用‘e-Education’的譯名代替原來‘Audio-VisualEducation’。當時，我研究了電化教育’98定義和AECT’94定義，注意到巴巴拉·西爾斯、麗塔·里齊在《教學(xué)技術(shù)：領(lǐng)域的定義和范疇》中譯版序言中提到網(wǎng)絡(luò)時代教學(xué)技術(shù)的最新發(fā)展和這一領(lǐng)導(dǎo)下一個版本的定義的建構(gòu)，因而關(guān)于e-Education的定義重點在思考未來信息時代教育的發(fā)展，并大膽地預(yù)言了信息時代的e-Education是‘在現(xiàn)代信息技術(shù)環(huán)境中，研究與人類學(xué)習(xí)行為有關(guān)的各個要素及其相互關(guān)系的活動規(guī)律，以促進學(xué)習(xí)的理論與實踐’。將電化教育的英文譯名改為e-Education，無論是中國人還是外國人，一看就知道是基于現(xiàn)代信息技術(shù)的教育，是整個教育觀念的變化。這是電化教育的觀念、內(nèi)涵、實踐、研究等諸方面適應(yīng)21世紀信息化時代的新發(fā)展?！?/p>

第4篇：教育現(xiàn)代化概念范文

關(guān)鍵詞：新時期；農(nóng)業(yè)推廣；農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化

1新時期農(nóng)業(yè)推廣的涵義

1.1農(nóng)業(yè)推廣的概念

在探究農(nóng)業(yè)推廣內(nèi)涵的過程中，基礎(chǔ)工作為對農(nóng)業(yè)推廣的概念進行解讀與分析，為農(nóng)業(yè)推廣內(nèi)涵打下基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)推廣概念需要從狹義、廣義與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)推廣三個層面進行分析，分析內(nèi)容如下。1.1.1　狹義上的農(nóng)業(yè)推廣概念。狹義推廣的概念是指，在大學(xué)以及農(nóng)業(yè)科研院所研發(fā)了新的農(nóng)業(yè)技術(shù)后，采用合理的方法將這些內(nèi)容教授給農(nóng)民，農(nóng)民在后續(xù)的工作中應(yīng)用這些方法進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這種農(nóng)業(yè)推廣主要集中在養(yǎng)殖業(yè)、種植業(yè)領(lǐng)域，對其余方面的重視程度不足。這種方法能夠在一定程度上提高新型研發(fā)技術(shù)的應(yīng)用效率和效果，但是由于研究的領(lǐng)域過窄，對農(nóng)業(yè)的指導(dǎo)效果較為一般。這種方法在當前的發(fā)展中國家以及農(nóng)業(yè)欠發(fā)達地區(qū)被廣泛應(yīng)用，我國當前也主要應(yīng)用狹義上的農(nóng)業(yè)推廣概念進行農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣，就取得的效果來看，這種方法已經(jīng)逐漸不能滿足我國的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)要求。1.1.2　廣義上的農(nóng)業(yè)推廣概念。廣義農(nóng)業(yè)推廣的概念主體為農(nóng)民，在該概念的踐行過程中，農(nóng)業(yè)推廣人員會調(diào)查農(nóng)民的現(xiàn)實需求，在此基礎(chǔ)上對農(nóng)民進行培訓(xùn)，培訓(xùn)的主要內(nèi)容為講解相關(guān)農(nóng)業(yè)知識，從而讓農(nóng)民能夠在務(wù)農(nóng)過程中應(yīng)用相關(guān)農(nóng)業(yè)知識從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動。這種方法不但能夠?qū)崿F(xiàn)對先進農(nóng)業(yè)技術(shù)進行有效推廣，也能夠從根本上提高相關(guān)地區(qū)的農(nóng)民受教育水平，最終讓農(nóng)民能夠更好地進行務(wù)農(nóng)活動。我國當前已經(jīng)開始針對廣義上的農(nóng)業(yè)推廣概念展開了一定范圍內(nèi)的試點工作，就取得的效果來看不太理想，原因在于我國農(nóng)民的整體素質(zhì)較低，導(dǎo)致農(nóng)民對相關(guān)農(nóng)業(yè)知識的掌握情況較差。1.1.3　現(xiàn)代農(nóng)業(yè)推廣概念?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)推廣的基礎(chǔ)在于當其的農(nóng)產(chǎn)品發(fā)達，農(nóng)民能夠通過對相關(guān)農(nóng)業(yè)技術(shù)的全面運用已經(jīng)提高了農(nóng)作物產(chǎn)量，相關(guān)部門的主要工作內(nèi)容為能夠讓農(nóng)民對產(chǎn)生的多余農(nóng)作物進行合理售賣，以提升農(nóng)民的經(jīng)濟收益。在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)推廣體系下，主要推廣的內(nèi)容為各類互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，并向農(nóng)民提供金融、農(nóng)業(yè)技能等方面的知識，可以說在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)推廣概念下，技術(shù)推廣的重點已經(jīng)不再局限于農(nóng)業(yè)技術(shù)，工作重心轉(zhuǎn)移到了各類互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等。在當前的農(nóng)業(yè)發(fā)達國家，已經(jīng)開始全面落實現(xiàn)代農(nóng)業(yè)推廣工作，對于我國來說當前還是任重道遠。

1.2新時期的農(nóng)業(yè)推廣內(nèi)涵

對農(nóng)業(yè)推廣內(nèi)涵的研究是基于我國國情進行研究的，通過對當前我國各地農(nóng)業(yè)推廣形式相關(guān)資料的研究，可以我國當前的農(nóng)業(yè)推廣形式無法按照上文中的內(nèi)容進行有效定義，從農(nóng)業(yè)推廣形式上來看，我國當前的農(nóng)業(yè)推廣形式為一些大學(xué)與科研院所逐步提升對農(nóng)業(yè)技術(shù)的開發(fā)，在農(nóng)業(yè)推廣的過程中對這些技術(shù)進行講解，實現(xiàn)對農(nóng)民的有效教育，保證這些農(nóng)業(yè)技術(shù)能夠被更好應(yīng)用。同時我國當前也已經(jīng)加快了廣大農(nóng)村地區(qū)的互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)工作，一些農(nóng)業(yè)站的工作人員會向當?shù)剞r(nóng)民介紹互聯(lián)網(wǎng)上的農(nóng)業(yè)資源，并通過相關(guān)資料的上傳提高農(nóng)民的整體水平?？梢哉f我國當前的農(nóng)業(yè)推廣技術(shù)是一種獨有的農(nóng)業(yè)推廣方式，即將廣義、狹義和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)推廣方式進行合理融合，在提升我國農(nóng)業(yè)發(fā)展速度的同時，也能夠更好推進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)工作。

2新時期農(nóng)業(yè)推廣與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的關(guān)系

2.1新時期農(nóng)業(yè)推廣對農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)的促進作用

2.1.1　技術(shù)方面的促進作用。在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的建設(shè)過程中，基礎(chǔ)內(nèi)容為各種現(xiàn)代化技術(shù)的應(yīng)用，比如農(nóng)耕器具、選種育種等方面，在我國的新時期農(nóng)業(yè)推廣工作中，一方面相關(guān)大學(xué)與農(nóng)業(yè)科研院所當前已經(jīng)加強了對相關(guān)信息技術(shù)的研發(fā)工作，并在論證完成后將這些技術(shù)傳授給農(nóng)民，另一方面也會對農(nóng)民進行教育，讓農(nóng)民能夠從自身角度出發(fā)對相關(guān)高新技術(shù)進行應(yīng)用。我國的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化基本要求就是加大對各類高新技術(shù)的應(yīng)用，從而提高作物產(chǎn)量，讓農(nóng)民獲取更高的經(jīng)濟收益，所以在新時期農(nóng)業(yè)推廣體系下，已經(jīng)能夠同時完成在廣義與俠義方面的農(nóng)業(yè)推廣工作，極大加快了我國的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)速度。2.1.2　農(nóng)民素質(zhì)方面的促進作用。在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的建設(shè)過程中，農(nóng)民會發(fā)揮極大的作用，所以推進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化工作的過程中，最基本的工作內(nèi)容為提升農(nóng)民的基本素質(zhì)。在新時期的農(nóng)業(yè)推廣工作中，我國已經(jīng)重視對農(nóng)民個人素質(zhì)的提升工作，這種個人素質(zhì)提升內(nèi)容包括讓農(nóng)民掌握各類基礎(chǔ)農(nóng)業(yè)知識，讓農(nóng)民能夠提高對這些農(nóng)業(yè)技能的掌握程度。另外在當前的一些地區(qū)中，已經(jīng)開始推行農(nóng)業(yè)信息化系統(tǒng)的建設(shè)工作，讓農(nóng)民能夠應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)進行農(nóng)產(chǎn)品銷售以及學(xué)習(xí)相關(guān)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識，就試點區(qū)域取得的效果來看，當前的這種工作已經(jīng)取得了很好的效果，這種農(nóng)業(yè)推廣模式在很大程度上加快了我國的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)體系建設(shè)速度。2.1.3　輔助設(shè)施方面的促進作用。在現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)體系的建設(shè)過程中，必然少不了相關(guān)輔助設(shè)施的應(yīng)用，這些輔助設(shè)施包括互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、農(nóng)業(yè)器械等，在我國當前的農(nóng)業(yè)推廣工作中，已經(jīng)基本全面普及了農(nóng)業(yè)器械的應(yīng)用，在今后的工作中關(guān)注重點為信息化系統(tǒng)建設(shè)。由于我國的新時期農(nóng)業(yè)推廣體系中已經(jīng)對這些輔助設(shè)施進行了普及，并取得了很好的實踐效果，所以我國新時期的農(nóng)業(yè)推廣工作已經(jīng)加快了對農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化體系中相關(guān)輔助設(shè)施的建設(shè)，在后續(xù)的農(nóng)業(yè)推廣中，工作人員的工作量大幅下降，并且農(nóng)業(yè)推廣的質(zhì)量大幅提升，最終形成了農(nóng)業(yè)推廣與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)之間的良性循壞。

2.2農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)對新時期農(nóng)業(yè)推廣的指導(dǎo)作用

農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)也能夠反作用與新時期農(nóng)業(yè)推廣過程中，這種指導(dǎo)作用包括以下內(nèi)容：1）信息化系統(tǒng)的作用。在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)中，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將發(fā)揮重要作用，農(nóng)業(yè)推廣工作人員能夠通過對信息化系統(tǒng)的應(yīng)用向農(nóng)民提供各類農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料，從根本上提升了新時期的農(nóng)業(yè)推廣效率與效果。2）農(nóng)業(yè)技術(shù)的促進。在新時期農(nóng)業(yè)推廣的過程中，一個重要推廣內(nèi)容為各類新型農(nóng)業(yè)技術(shù)，由于現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)體系不但能夠提升農(nóng)作物產(chǎn)量，也能夠提高農(nóng)作物的質(zhì)量，為農(nóng)民帶來更高的經(jīng)濟收益，所以在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的建設(shè)中，農(nóng)民會更加主動地了解與探究農(nóng)業(yè)高新技術(shù)，這種現(xiàn)象讓農(nóng)業(yè)推廣工作能夠更好施行。3）基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。在新時期農(nóng)業(yè)推廣中，也包括水利工程、信息化系統(tǒng)等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)與講解，這些內(nèi)容能夠為農(nóng)作物的生產(chǎn)、銷售過程產(chǎn)生助益，在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)體系的建設(shè)中，將會對這些建設(shè)工作內(nèi)容進行全面推進，對基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面起到了促進作用。

2.3通過新時期農(nóng)業(yè)推廣建設(shè)現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)體系的措施

在新時期的農(nóng)業(yè)推廣過程中，需要從以下方面加快現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)體系的建設(shè)：1）信息化系統(tǒng)建設(shè)方面。在今后的政府部門工作中，可以建設(shè)農(nóng)產(chǎn)品交易網(wǎng)，讓農(nóng)民能夠應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)進行產(chǎn)品銷售，在農(nóng)業(yè)推廣的過程中，工作人員要對這些互聯(lián)網(wǎng)的功能進行講解，從而讓農(nóng)民能夠?qū)υ撔畔⒒到y(tǒng)產(chǎn)生興趣，從而進行主動了解和探究。2）提高推廣人員的從業(yè)素質(zhì)。在我國的新時期農(nóng)業(yè)推廣工作中，推廣人員需要能夠向農(nóng)民講解甚至演示各類新型農(nóng)業(yè)技術(shù)，這些工作人員需要有很高的素質(zhì)才能夠完成該項工作，所以農(nóng)業(yè)站需要在政府部門的牽頭下，定期或不定期對推廣人員的從業(yè)素質(zhì)進行考核，保證推廣人員能夠滿足新時期的農(nóng)業(yè)推廣要求。3）優(yōu)化農(nóng)業(yè)推廣機制。農(nóng)業(yè)推廣機制不但包括應(yīng)用信息化系統(tǒng)等內(nèi)容對農(nóng)民進行教育，也需要能夠讓工作人員主動提高個人素質(zhì)，所以在新的農(nóng)業(yè)推廣機制優(yōu)化中，工作人員的素質(zhì)要與其薪資水平進行掛鉤，保證工作人員能夠全面完成技術(shù)推廣工作。

第5篇：教育現(xiàn)代化概念范文

【關(guān)鍵詞】美術(shù)教育 設(shè)計專業(yè) 新模式

在經(jīng)濟全球化和知識經(jīng)濟浪潮中，在國際教育改革的新趨勢下，我國的教育正面臨新的形勢，實現(xiàn)實用化教育模式成為高校教育發(fā)展和改革的重要目標之一。

我國高校設(shè)計專業(yè)教育由于地域環(huán)境、專業(yè)承辦基礎(chǔ)、專業(yè)特色呈現(xiàn)角度不同，美術(shù)教育在其中所面臨的困難和問題是不一樣的，美術(shù)教育教學(xué)模式急需解決的問題也不完全一樣。從全國專業(yè)院校范圍內(nèi)研究美術(shù)教育，應(yīng)該從不同地區(qū)出發(fā)，研究區(qū)域之間推進美術(shù)教育模式規(guī)范化的進程。深刻研究教育模式的內(nèi)涵，對于正確把握創(chuàng)建工作的方向有重大意義。

高校設(shè)計專業(yè)大體由設(shè)計與實踐兩個平臺共同組成，美術(shù)教育的完善與否決定了設(shè)計專業(yè)學(xué)生基礎(chǔ)奠定的牢固性，更決定了設(shè)計專業(yè)的學(xué)生對今后課程的理解吸收程度。在美術(shù)教育相對薄弱的情況下，應(yīng)以教育現(xiàn)代化為著眼點，提升管理水平，提升教師素質(zhì)，改善教育教學(xué)手段，促進教育教學(xué)工作的進步，體現(xiàn)個性，彰顯特色，為設(shè)計專業(yè)課程的連貫支撐性，為高校設(shè)計專業(yè)學(xué)生設(shè)計思維更準確有利的表現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。

對于美術(shù)教育現(xiàn)代化的個性化、特色化和實用性的研究，是一個系統(tǒng)工程，其包括相互聯(lián)系的四個方面：第一，美術(shù)教育教學(xué)模式體系的內(nèi)涵、特征與美術(shù)教學(xué)研究的相關(guān)理論；第二，美術(shù)教育模式個性化的含義，設(shè)計專業(yè)在美術(shù)教育的過程中如何體現(xiàn)個性化；第三，美術(shù)教育模式特色化的含義，設(shè)計專業(yè)美術(shù)教育的過程中如何形成特色；第四，美術(shù)教育模式實用性的含義，設(shè)計專業(yè)美術(shù)教育的過程中如何體現(xiàn)實用性與實效性。

改革開放以來，中國的美術(shù)教育獲得了飛速發(fā)展，美術(shù)教育模式的現(xiàn)代化在新世紀自然就成了教育發(fā)展所追求的新目標。筆者通過研究，得出了設(shè)計專業(yè)中美術(shù)教育新模式的內(nèi)涵與特征。

美術(shù)教育的內(nèi)涵體現(xiàn)于，美術(shù)教育模式的現(xiàn)代化、新型化是一個國家高校教育適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展要求所達到的一種新型教育形態(tài)，是過去傳統(tǒng)教育向當今現(xiàn)代教育的現(xiàn)實轉(zhuǎn)化，囊括了教育思想、教育內(nèi)容、教育方法、教育手段在內(nèi)教育整體的轉(zhuǎn)換和全面進步的過程。美術(shù)教育的核心問題是促進人素質(zhì)的全面提升。所以，美術(shù)教育模式新型化、現(xiàn)代化也可以界定為教育制度體系（教師的組成、教育的組織方式，授課形式、運行機制及結(jié)構(gòu)系統(tǒng)）、教育生產(chǎn)力（教育的精神需求、物質(zhì)基礎(chǔ)與發(fā)展水平）、教育思想觀念等因素的變化與教學(xué)模式進步的過程。

美術(shù)教育模式新的特征從八個方面逐漸顯現(xiàn)與滲透出來：第一，美術(shù)教育的廣泛性與深入性，或者說美術(shù)教育在相關(guān)專業(yè)中的受重視程度。具體來講，就是要高度重視美術(shù)在設(shè)計當中的基礎(chǔ)性學(xué)科作用，同時要走分步驟快速發(fā)展的道路。教育要有廣泛性，充分滿足廣大非藝術(shù)類學(xué)生的教育需求，加固完善現(xiàn)有教育的成果；第二，美術(shù)教育這種藝術(shù)形式的終身性。美術(shù)教育不能只局限于課堂，應(yīng)包括課堂以外的學(xué)習(xí)環(huán)境。我們要建立終身的美術(shù)教育模式。對于美術(shù)教育的終身制最重要的詮釋是，在校園內(nèi)要給學(xué)生打牢基礎(chǔ)，在校外，學(xué)生才有繼續(xù)延長學(xué)習(xí)時間的能力；第三，美術(shù)教育的實踐性。如果說以前的傳統(tǒng)美術(shù)教育與生產(chǎn)勞動是連接不緊密的，學(xué)校在某種程度上是象牙塔，是孤立于社會而存在的，那么今天，我們的現(xiàn)代教育必須與社會勞動緊密結(jié)合，與社會實踐廣泛聯(lián)系。教育與生產(chǎn)實踐相結(jié)合是現(xiàn)代教育的需求，更是最基本的特征，最普遍的規(guī)律。因此，實現(xiàn)和推進美術(shù)教育的新型化、現(xiàn)代化，更要加強教育教學(xué)和實踐的結(jié)合，即美術(shù)教育要與國民經(jīng)濟發(fā)展更緊密結(jié)合，為經(jīng)濟的發(fā)展而服務(wù)；第四，美術(shù)教育要多樣化。多樣化指教育手段的多樣化，這種多樣化并不僅僅指一個概念性的數(shù)據(jù)，而是高等院校根據(jù)專業(yè)特色采取的有針對性的、多樣化的方法與手段。社會越是高速的發(fā)展，就越是渴求全面性的人才；第五，美術(shù)教育所面對個體的個性化。美術(shù)教育所面對的人是要有創(chuàng)造力的，創(chuàng)造性的核心就是個性化。現(xiàn)今的藝術(shù)領(lǐng)域有一種誤區(qū)，大眾把個性片面地理解為“特長”，認為這是教育的個性體現(xiàn)。實際上特長大多指向技能，如果缺少了創(chuàng)造性，那么這種特長是無法展現(xiàn)出更高水平的。藝術(shù)所要具備的創(chuàng)造性應(yīng)該表現(xiàn)在能夠善于思考并提出不同的見解。創(chuàng)造性其實是人的本性，并不只是少數(shù)人所擁有的，每個人都會具有不同程度的創(chuàng)造潛力；第六，美術(shù)教育也具備信息化，要學(xué)會運用現(xiàn)代信息技術(shù)來優(yōu)化教學(xué)過程。教育的信息化，并不是單指把課堂教學(xué)用電腦的形式呈現(xiàn)，而是要通過技術(shù)的手段，對整體的教育資源進行有效的配置和優(yōu)化，使教育效果提升；第七，教育都應(yīng)具備科學(xué)性?？茖W(xué)依據(jù)是教育開展的標準?，F(xiàn)代專業(yè)設(shè)計領(lǐng)域中，美術(shù)教育實踐是理性的行為，科學(xué)的行為；第八，當今基礎(chǔ)美術(shù)教育的全球視野。藝術(shù)設(shè)計本身就是國際化的，美術(shù)教育就更需要國內(nèi)外學(xué)習(xí)。優(yōu)質(zhì)的教育改革是能夠快速傳播的，是能夠具有國際認同性的。

中國是歷史積淀深厚的文明古國，有需要我們繼承和值得我們驕傲的教育史、文化史。儒家學(xué)派、道家學(xué)派、佛家學(xué)派等共同構(gòu)成了我國的古代文化。我們應(yīng)在此基礎(chǔ)之上，有效地學(xué)習(xí)和吸收西方教育的精華。我們的任務(wù)就是在高校里使每一個藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生穩(wěn)抓專業(yè)、提高興趣、拓展思維、適應(yīng)社會，使其更好地服務(wù)于社會。

（注：本文為黑龍江省藝術(shù)科技規(guī)劃項目，項目名稱：城鄉(xiāng)公共空間建設(shè)的文化生態(tài)策略，項目編號：2014B127）

參考文獻：

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[5]王利珉，朱佳生.對教育現(xiàn)代化及其標準的探討[J].上海高教研究，1998（8）.

第6篇：教育現(xiàn)代化概念范文

關(guān)鍵詞：音樂藝術(shù)音樂文化文化文化相對主義

在當下有關(guān)中國音樂文化與西方音樂文化是否具有可比性，中國音樂文化是否可走現(xiàn)代化發(fā)展道路等問題的爭論中，“音樂文化”是一個被大家頻繁使用的名詞，但同時也是一個被誤解，誤用最多的概念。最為常見的誤解之一就是將它的內(nèi)涵等同于“音樂藝術(shù)”。在某些學(xué)者的言論中，“音樂藝術(shù)”與“音樂文化”常常被混為一談，不加任何區(qū)分。于是便出現(xiàn)類似“音樂的現(xiàn)代化”，音樂價值的相對性等等一些似是而非，模棱兩可的表述。

一、“音樂藝術(shù)”與“音樂文化”概念的提出

嚴格的講，“音樂藝術(shù)”所指代的是一種特定的藝術(shù)形式，即由有組織的音樂所構(gòu)成的聽覺審美對象。對這種藝術(shù)形式的價值判斷，尤其是審美價值的判斷，無論是在不同的民族之間，還是在不同時代，不同流派之間，都難以形成一個劃分高低優(yōu)劣的統(tǒng)一標準，只是一個眾所周知的事實。因此，在“音樂藝術(shù)”這個概念所限定的層面上，我們可以說：“音樂的價值是相對的”。

然而，“音樂文化”這一概念的內(nèi)涵，已遠遠超出了“音樂藝術(shù)”所限定的范圍。音樂文化包含音樂藝術(shù)，但卻并非指音樂藝術(shù)?！耙魳肺幕嵌喾N性質(zhì)不同、形式不同、作用不同的音樂現(xiàn)象的綜合物”，他所指代是一些特定的文化現(xiàn)象，這些現(xiàn)象與音樂藝術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系，但它們也有著自身的特征、性質(zhì)和作用?？傊耙魳肺幕笔且粋€大的概念，而“音樂藝術(shù)”是一個較小的概念，我們不能用小的概念來涵蓋大的概念，我們必須懂得，我們探討的是“音樂文化”這個概念屬下的諸多文化現(xiàn)象，而不是某種藝術(shù)形式的審美屬性和藝術(shù)品位。

文化，按照廣義，通俗的理解，就是指人類的創(chuàng)造，是人類物質(zhì)文明和精神文明的總和。音樂文化作為人類文化的一種具體形態(tài)，它必然也是物質(zhì)、制度、觀念的綜合體。從歷史的，文化人類學(xué)的全部觀點來看，審美價值是音樂文化多種價值中的一種，而不是其全部價值或唯一價值。因此，我們不能夠僅僅從意識的，藝術(shù)的，審美的層面去看待一個國家的音樂文化，更要結(jié)合著物質(zhì)的，制度的，觀念的層面去看待一個國家的音樂文化。

二、中國音樂文化發(fā)展存在的問題

中國的音樂文化發(fā)展有著五千年的歷史，到了二十世紀初期，音樂課作為一門獨立的課程應(yīng)用于課堂。但是，中國的音樂教育課程設(shè)置從近現(xiàn)代到如今近百年沒有發(fā)生大的變化，已經(jīng)不能適應(yīng)當今世界音樂文化發(fā)展。這也就是說，中國音樂文化與當今世界上發(fā)達國家音樂文化之間存在著水平上的差距。

中國的音樂文化無論在物質(zhì)的，制度的層面，還是在觀念的，意識的層面，都沒有能夠適應(yīng)當今世界音樂文化發(fā)展的需要，也沒有能夠充分的滿足中國人民日益增長的文化生活需求，以音樂教育為例：就物質(zhì)層面而言，教育設(shè)施的匱乏，辦學(xué)經(jīng)費的短缺，師資力量的不足，長期以來一直困擾著中國的音樂教育事業(yè)；就制度層面而言，中國的教育體制亟待改革，大量音樂人才的分布與流動極不平衡，一些專業(yè)音樂院系人滿為患，而大量的音樂普及教育崗位則無人問津；就觀念層面而言，音樂教育觀念陳舊、閉塞、學(xué)術(shù)視野短淺、狹隘。以上三個層面是阻礙音樂教育事業(yè)發(fā)展的重要因素。

三、新音樂文化與傳統(tǒng)音樂文化之間的摩擦

中國的音樂文化，需要在物質(zhì)的、制度的、觀念的各個層面上，全面地吸收和借鑒世界各民族音樂文化發(fā)展的成功經(jīng)驗和優(yōu)秀成果，從而盡快跟上當今世界文明發(fā)展的步伐。現(xiàn)代化的音樂文化是開放的，其信息傳播的快捷性，交流范圍的廣泛性，足以使任何一種傳統(tǒng)文化中的人們帶來各種新意的、富有個性的藝術(shù)形式。中國近百年來音樂文化的發(fā)展變遷事業(yè)已充分證明了這一點。如果不向世界敞開國門，如果徹底拒絕現(xiàn)代化的進程，或許我們的音樂文化會保持更純正的中國口味，會贏得那些喜歡異國情調(diào)的老外們更多地贊嘆。但是這樣以來，我們中國人就必須放棄發(fā)展的機會和選擇的權(quán)利，我們就只能為別人去做傳統(tǒng)的守護神，而不能為自己去做新文化的創(chuàng)造者。

當然，新文化的產(chǎn)生并不意味著必須將傳統(tǒng)文化一概“淘汰”。舉個例子來說，一對年輕人結(jié)婚，如用傳統(tǒng)的拜天地，坐花轎的方式來舉行他們的婚禮，這一舉動顯然有著傳統(tǒng)的中國味道，從而得到旁人的贊美和羨慕。但是，假如一位家長不顧“婚姻自主”的原則，硬要按照中國傳統(tǒng)的老規(guī)矩為自己的兒女包辦婚姻，這就有理由遭到人們的反對。再假如那位先生還想效法舊時代“一妻多妾”的傳統(tǒng)，要給自己添上幾房“姨太太”，那么這一行為不僅要為已經(jīng)“西化”了的中國人所不齒，而且還要受到國際法律的制裁。這個例子說明，傳統(tǒng)文化中與現(xiàn)代文化不相抵觸的東西，自然可以繼承和發(fā)展，反之，便決沒有不被割除的道理。

四、中國音樂文化發(fā)展道路探索

20世紀的中國新音樂是整個新文化的一個組成部分，是中國人民選擇“新方式”來做事情，過生活的結(jié)果之一?！靶聦W(xué)堂”的建立，“學(xué)堂樂歌”的興起以及其成熟的發(fā)展，中國的無調(diào)性作品，中國的十二音作品的陸續(xù)出現(xiàn)，等等。所有這一切，均說明我們中國人“聽音樂”，“做音樂”的方式有了明顯的質(zhì)的改變。這些行為令那些不習(xí)慣接受中國新音樂的外國學(xué)者感到費解。其實趙元任先生早已說得明白：“中西音樂有異，中國音樂有自己的‘國性’，只得保存跟發(fā)展。但我們中國人得在中國過人的日子，我們不能全國人一生一世只穿了一種學(xué)博物館的服裝，專預(yù)備你們來參觀?！笨梢?，那種要求我們中國人的音樂文化永遠停止在1840年以前的想法不僅是不現(xiàn)實的，更是“不人道的”。

自宋代以后，中國音樂主要是以本土繁衍、變異的方式在發(fā)展。直到清末，外來音樂文化，尤其是西洋音樂文化與日本近代音樂逐漸傳入，音樂由此興起。而這種現(xiàn)象確實為中國音樂文化的進一步發(fā)展開辟了一條新路。

隨著新世紀的到來，知識經(jīng)濟發(fā)展加劇了東西方音樂文化的交融和碰撞。弘揚中華傳統(tǒng)音樂文化、使中華文明在信息大潮中綻放異彩是音樂教育工作義不容辭的責(zé)任。隨著全球信息高速公路、電子出版物和遠程教育的發(fā)展，東西方音樂文化將形成全方位的碰撞，民族音樂文化的歷史命運引起了人們的關(guān)注。一方面各民族音樂文化在沖突和融合中會增加統(tǒng)一和普遍性；另一方面，民族音樂文化教育的繁榮和生存面臨著威脅。全球信息網(wǎng)絡(luò)一體化極易使西方社會的人生觀、價值觀長驅(qū)直入。在這場以文化滲透為主要途徑和手段的新的“世界大戰(zhàn)”中，中華民族的文化、文明和社會價值觀關(guān)系到國家的興衰、統(tǒng)一的成敗。

一個民族、一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生產(chǎn)力。中華民族有著強大的凝聚力和革命的英雄氣概，中國人民有著堅強的意志和必勝的信念。為此，我們要主動出擊、積極應(yīng)戰(zhàn)，大力開發(fā)音樂文化信息資源。將偉大的民族精神、將具有中國特色的社會主義音樂文化信息送上國際互聯(lián)網(wǎng)，使中華燦爛文化綻放異彩；激濁揚清，用中華文化抵御外來腐朽的文化的侵蝕，在我們民族的精神廣宇里筑起思想文化的萬里長城。

五、中國音樂文化發(fā)展倫理思考

但是，還有一些人反對將音樂納入現(xiàn)代化進程，這類人被稱為“文化相對主義者”。他們以“文化相對主義者”作為理論依據(jù)。在這里，我們應(yīng)當看到，“文化相對主義者”原本是強調(diào)不同文化之間的平等，寬容，相互理解，尊重，各盡所長，共同發(fā)展。就這一點而言，我們應(yīng)當贊同。但同時也應(yīng)當看到，一些“文化相對主義者”否認存在著人類共同的價值觀，否認人類文化發(fā)展的共性，否認社會歷史進程的階段性、規(guī)律性、否認生產(chǎn)力對人類社會發(fā)展的決定性作用。對此，我們必需保持清醒的頭腦，必須深入細致地分析，弄清那些文化現(xiàn)象以及這些文化現(xiàn)象的哪些價值具有相對性，共通性，普遍性，進而在中國音樂文化與西方音樂文化相比較中，分清哪些是“不同”的不同，哪些是“不及”的不同，決不能一概而論，人云亦云。

然而，一些信奉“文化相對主義者”的學(xué)者們卻沒有這樣去做，以至于“文化相對主義”在他們的手上完全變了味，走了調(diào)，成為一種妄自尊大，盲目排外，抱殘守缺，固步自封的借口。他們以一種對立的心態(tài)，來看待中西方音樂文化的相互影響，彼此通融的歷史與現(xiàn)實，以虛無主義的觀點來否定現(xiàn)代化對于人類文化的普遍意義。由此可見，這些學(xué)者手上的“文化相對主義”，其實只是，狹隘民族主義及“國粹”論的結(jié)合物，它既不新鮮，也不先進，用它來解釋文化歷史現(xiàn)象，或指導(dǎo)我們的實踐活動，必將造成觀念上的混亂和行動上的失誤。

總之，文化、音樂，都是為了人而存在的，20世紀的中國音樂文化首先是為20世紀的中國人民而存在。中國音樂文化朝向現(xiàn)代化的發(fā)展道路是中國人民自主的，正確的選擇，同時，也是21世紀中國音樂文化發(fā)展的必經(jīng)之路?，F(xiàn)代化進程給我們帶來的是一種新型的、開放的，有生命力的同時也是在審美趣味上更加多元化的音樂文化。它是中國音樂文化與世界音樂文化之間完美的交融。中國的現(xiàn)代化任務(wù)任重而道遠，而中國音樂文化的現(xiàn)代化則是整個社會現(xiàn)代化重要的，不可分割的組成部分之一。

參考文獻

[1]中國音樂詞典.人民音樂出版社，1984

[2]中國大百科全書.中國大百科全書出版社，1989

第7篇：教育現(xiàn)代化概念范文

關(guān)鍵詞 教育技術(shù) 信息技術(shù) 教育信息技術(shù)的發(fā)展

中圖分類號：G2 文獻標識碼：A

伴隨著社會的進步和科技的發(fā)展，我國教育技術(shù)和信息技術(shù)已經(jīng)有了很大的進步。正因為如此，很多人將兩者的概念混淆，認為教育技術(shù)等同于信息技術(shù)。但是，從事實角度來講，這二者之間存在必然的聯(lián)系有一定的交集，兩者之間的領(lǐng)域不同，概念更不同。本論文針對兩者之間的概念進行了分析，并對教育信息技術(shù)的發(fā)展進行了論述。

1 比較信息技術(shù)與教育技術(shù)

1.1 信息技術(shù)的概念和含義

信息處理、手機、存儲的電子技術(shù)、計算機技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的集合體被稱之為信息技術(shù)。信息技術(shù)它包含了技術(shù)性非常高的內(nèi)容，涉及到技術(shù)層面以及應(yīng)用層面。它是在70年代，伴隨著科技的發(fā)展、計算機的普及、通訊技術(shù)水平的提升而針對信息收集、儲蓄、整理、傳送而衍生出來的一種全新的信息技術(shù)。它是能夠被開發(fā)和利用信息資源的高科技技術(shù)，并且以計算機技術(shù)、微電子技術(shù)、通信技術(shù)為主導(dǎo)。

1.2 教育技術(shù)的概念和含義

教育中的技術(shù)和教育技術(shù)的統(tǒng)稱為教育技術(shù)。其中教育中的技術(shù)是物化了的技術(shù)，是教育媒體本身反應(yīng)出的技術(shù)，被稱之為軟件和硬件技術(shù)。例如，教育信息的傳播和通訊技術(shù)，加工和處理技術(shù)。它是利用自然科學(xué)和工程技術(shù)成果，提升教學(xué)效率和教學(xué)效果的。教育的技術(shù)是指非物化技術(shù)，如何使用教育和教材，設(shè)計教學(xué)活動計劃等問題，是從教育角度研究教育技術(shù)的問題，其中涵蓋了教育心理技術(shù)、計劃技術(shù)等等。現(xiàn)代教育及時就是利用不同的技術(shù)手段優(yōu)化教學(xué)的一個過程，其目的在于優(yōu)化教學(xué)效果。

1.3 信息技術(shù)與教育技術(shù)的比較

教育技術(shù)的發(fā)展和新科技對于教育的影響和運用有很大的關(guān)系。例如，在1920年左右我國所興起的視聽教育技術(shù)就是圍繞著那個年代所興起的電影技術(shù)的運用發(fā)展起來的。到了1950年代，我國計算機得到了普及，我國在進行教育的過程中應(yīng)用了計算機輔助教學(xué)。這些歷史事實足以證明，時代的發(fā)展和技術(shù)的進步對教育技術(shù)的影響是非常大的。同時，證明了信息技術(shù)的發(fā)展不能夠影響教育，必須將信息技術(shù)和教育結(jié)合在一起才能夠影響教育，也就是信息技術(shù)和教育技術(shù)的結(jié)合。

2 教育信息技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用

2.1 教育信息技術(shù)的概念和含義

教育信息技術(shù)是教育技術(shù)和信息技術(shù)的結(jié)合體，是在教育中應(yīng)用信息技術(shù)，開發(fā)教育資源，優(yōu)化教育的一個過程，其目的在于培養(yǎng)和提升學(xué)生的信息素養(yǎng)，促進教育現(xiàn)代化。它研究的領(lǐng)域非常廣泛，不僅涵蓋了信息技術(shù)在教育教學(xué)中的應(yīng)用，還包括了如何通過先進的信息技術(shù)推動教育思想、觀念、教育和教學(xué)理念、教學(xué)評價指標體系的改革和創(chuàng)新，推進教育技術(shù)的發(fā)展。

2.2 教育信息技術(shù)的應(yīng)用

在80年代中期之前強調(diào)了計算機輔助教學(xué)，80年代到90年之間強調(diào)了計算機輔助學(xué)習(xí)，90年代之后，信息技術(shù)在教育中轉(zhuǎn)變成強調(diào)學(xué)科和信息技術(shù)的整合。這對于信息技術(shù)在教育領(lǐng)域應(yīng)用這一方面提出了更高的要求。原因在于將信息技術(shù)和教育技術(shù)結(jié)合在一起，需要一種新的教學(xué)環(huán)境支撐新的教學(xué)模式和學(xué)習(xí)方式，從而改變傳統(tǒng)的教學(xué)機構(gòu)，實現(xiàn)教育技術(shù)和信息技術(shù)的整合。例如，中小學(xué)信息技術(shù)和課堂整合，高效教育信息技術(shù)和課堂整合。

計算機技術(shù)的輔助教學(xué)是以計算機為主要工具，將傳統(tǒng)教學(xué)和計算機教學(xué)相結(jié)合。在這一過程中，強調(diào)了教師利用網(wǎng)絡(luò)平臺所提供的教學(xué)資源進行教學(xué)，強調(diào)了教師培訓(xùn)通過對辦公軟件的了解針對教學(xué)制作教程，強調(diào)了教師在數(shù)量掌握計算機的我基礎(chǔ)上，通過信息檢索、學(xué)生自主學(xué)習(xí)等手段實施課堂的整合。

信息技術(shù)與課堂的整合，它將計算機為核心的信息技術(shù)應(yīng)用到輔助教學(xué)中，強調(diào)了信息技術(shù)和學(xué)科的整合，提出了利用信息技術(shù)創(chuàng)建理想的學(xué)習(xí)環(huán)境和教學(xué)方式，實現(xiàn)教師和學(xué)生互動，從根本上改變了傳統(tǒng)教學(xué)機構(gòu)和教學(xué)模式，達到培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力的要求，從整體上提升了學(xué)生的綜合素質(zhì)。強調(diào)了將信息技術(shù)作為促進學(xué)生主動學(xué)習(xí)的情感激勵工具和認知工具，利用信息技術(shù)提供的自主探索、合作學(xué)習(xí)、資源共享的學(xué)習(xí)環(huán)境，從總體上調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和積極性，提高了學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力。

2.3 教育信息技術(shù)的發(fā)展前景

教育信息技術(shù)不僅具有教材多媒化、資源全球化、教學(xué)個性化、學(xué)習(xí)自主化、環(huán)境虛擬化、管理自動化的特點，而且能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)設(shè)備自動化、多樣化和微型化。具有廣泛的作用和影響，在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中能夠身臨其境的感受學(xué)習(xí)的樂趣，改變了傳統(tǒng)說教的現(xiàn)狀，增強了教學(xué)的說服力，從被動性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變成了主動性學(xué)習(xí)。這一系列的改變都歸功于信息技術(shù)和教育技術(shù)的結(jié)合，筆者認為信息技術(shù)教育的發(fā)展必然會使我國的教育有質(zhì)的飛躍。

3 結(jié)語

本論文著重針對教育技術(shù)和信息技術(shù)的概念和含義進行了闡述，并針對教育技術(shù)和信息技術(shù)的結(jié)合進行了細致性的論述。認為兩者的結(jié)合對人才的培養(yǎng)和教學(xué)效果的提升具有一定的意義。同時，教育信息技術(shù)的在培養(yǎng)人才的過程中，必須遵從教育價值觀念、現(xiàn)代化教學(xué)理念出發(fā)，在適用于現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備的前提下才能夠發(fā)揮其根本作用，從而達到提高教學(xué)效果的目的。

參考文獻

第8篇：教育現(xiàn)代化概念范文

1．1概念認知

幼兒園教師對現(xiàn)代教育技術(shù)的了解及認知狀況．是教師在教育活動中有效運用現(xiàn)代教育技術(shù)的基本前提之一．1)公辦園從概念的了解程度來看．鄭州市公辦幼兒園教師大概了解的占比為100％。也就是公辦園全員對此概念都有所了解這一良好狀況得益于鄭州市自2006年至2010年整整五年對全市中小學(xué)教師f含幼兒園教師)所做的現(xiàn)代教育技術(shù)能力培訓(xùn)及考核2)民辦園鄭州市民辦園教師對于現(xiàn)代教育技術(shù)的了解相對公辦園而言．明顯處于認識不足狀態(tài)。民辦園教師對于現(xiàn)代教育技術(shù)大概了解的僅占到51％．聽說過現(xiàn)代教育技術(shù)這一概念的為22％．完全不知道此概念的人數(shù)占比為27％。

1．2學(xué)科認知

幼兒園教師對現(xiàn)代教育技術(shù)學(xué)科的認知．影響著教師在日?；顒尤绾螌F(xiàn)代教育技術(shù)運用于各項活動中．鄭州市幼兒園教師對現(xiàn)代教育技術(shù)的認知情況。1)公辦園鄭州市公辦幼兒園有46％的教師．即將近一半的教師認為現(xiàn)代教育技術(shù)就是計算機與學(xué)科的整合。26％的教師把現(xiàn)代教育技術(shù)等同于計算機應(yīng)用．18％的教師認為現(xiàn)代教育技術(shù)就是現(xiàn)代教育理論的實踐．另有10％的教師認為現(xiàn)代教育技術(shù)就是教學(xué)軟件開發(fā)2)民辦園鄭州市民辦幼兒園82％的老師認為現(xiàn)代教育技術(shù)側(cè)重于現(xiàn)代教育理論實踐民辦園有五成以上教師存在這樣的認識是很令人鼓舞的。有22％的教師認為現(xiàn)代教育技術(shù)側(cè)重于計算機與學(xué)科整合．13％的教師認為現(xiàn)代教育技術(shù)側(cè)重于計算機應(yīng)用．另有8％認為現(xiàn)代教育技術(shù)側(cè)重于軟件開發(fā)。

2數(shù)據(jù)分析

2．1概念認知

1)幼兒園

教師對現(xiàn)代教育技術(shù)的了解僅限于淺表層次河南省鄭州市自2006年開始．連續(xù)五年對全市所有中小學(xué)教師(含幼兒園教師)按照地理位置分片區(qū)、分批次進行了強制培訓(xùn)與考核．對中小學(xué)及幼兒園教師現(xiàn)代教育技術(shù)認知方面起到了極大的促進作用。但由于培訓(xùn)時間較短．教師的認知僅停留在淺表層次。

2)公辦園

教師對現(xiàn)代教育技術(shù)的了解程度明顯高于民辦園教師從師資來源上分析．民辦園大多數(shù)教師為河南本省的幼JUJili范學(xué)校畢業(yè)生．本省的幼兒師范學(xué)校均未開設(shè)現(xiàn)代教育技術(shù)課程．對現(xiàn)代教育技術(shù)的概念處于無知狀態(tài)走上工作崗位后．沒有相關(guān)部門強制幼兒園必須為教師提供相關(guān)培訓(xùn)，故民辦園教師認知水平較弱。

2．2學(xué)科認知

1)大部分教師將現(xiàn)代教育技術(shù)等同于計算機應(yīng)用依照數(shù)據(jù)可以得出結(jié)論：鄭州市幼兒園教師普遍認為現(xiàn)代教育技術(shù)離不開計算機．提到現(xiàn)代教育技術(shù)一定是對計算機某方面的應(yīng)用。不難理鋸．計算機技術(shù)的飛速發(fā)展及其在社會生活各方面的日益普及．使得計算機在現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展中占據(jù)了很重要的位置．本專業(yè)以外的人員從表面看．很容易將現(xiàn)代教育技術(shù)與計算機等同起來。

2)大部分教師重視技術(shù)學(xué)習(xí)．輕視理論指導(dǎo)中小學(xué)及幼兒園教師在授課中使用計算機就認為自己已經(jīng)運用了現(xiàn)代教育技術(shù)手段．而極大地忽略了現(xiàn)代教育技術(shù)理論對教育的指導(dǎo)作用。電視的用途就是用來為幼兒收看各個頻道的動畫片，與教學(xué)無關(guān)教師熱衷于技術(shù)的學(xué)習(xí)．非常重視教學(xué)課件的制作，但在實際應(yīng)用中純屬課件搬家．很少關(guān)注教育教學(xué)規(guī)律。

3對策研究

3．1重視現(xiàn)代教育技術(shù)理論學(xué)習(xí)．強調(diào)認知的系統(tǒng)性教育技術(shù)作為理論和實踐并重的交叉學(xué)科．它融合了多種思想和理論教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)主要有教育理論、學(xué)習(xí)理論、傳播理論、系統(tǒng)理論等將這些理論運用于教學(xué)中．指導(dǎo)教學(xué)實踐。提高教育教學(xué)效果。當今社會，百家爭鳴，百花齊放，各種學(xué)>-JN論各有所好，但在教育技術(shù)領(lǐng)域卻走向了融合．現(xiàn)代教育技術(shù)似乎成為連接教育、心理、信息技術(shù)等學(xué)科的橋梁幼兒園教師只有在現(xiàn)代教育技術(shù)的理論指導(dǎo)之下，才能有效發(fā)揮起作用。

第9篇：教育現(xiàn)代化概念范文

益性；人員管理；評估

【中圖分類號】 G630

【文獻標識碼】 A

【文章編號】 1004―0463（2017）

12―0023―01

教育裝備是教育現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，所包括的范圍非常廣，通常包括根據(jù)教育和教學(xué)要求，對各種教學(xué)儀器、設(shè)備、勞動技術(shù)訓(xùn)練與職業(yè)訓(xùn)練工具、學(xué)習(xí)場所、圖書音像資料等 進行的管理與裝備。為了有目的、有計劃地對教學(xué)中所需的各種設(shè)施和所用物品加以規(guī)范和協(xié)調(diào)，確保管理并應(yīng)用好這些資源，教育裝備管理應(yīng)該遵循一定原則。

一、服務(wù)性原則

1. 為教學(xué)服務(wù)。為教學(xué)服務(wù)是教育b備應(yīng)用的根本宗旨。首先，要從思想上重視教育技術(shù)裝備功能的發(fā)揮，更新教育觀念，改變傳統(tǒng)教學(xué)過程中的一本教科書和一支粉筆的歷史， 使教學(xué)走上現(xiàn)代化的道路；其次，從教學(xué)方法上發(fā)揮其優(yōu)勢，把教育裝備納入教學(xué)實踐，為學(xué)生提供利用資源的工具和手段，突破時間、空間的限制，充分開拓學(xué)生的視野，發(fā)揮協(xié)作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的優(yōu)勢，為學(xué)生知識的構(gòu)建提供支持。

2. 為師生服務(wù)。為師生服務(wù)是教育裝備作用的根本源泉。首先，充分有效的利用教育裝備， 使教師可以減少不必要的重復(fù)勞動，而花更多的時間去改進教學(xué)內(nèi)容，以提高課堂效率； 其次，有利于提高學(xué)生的實踐能力，把深奧的理論、抽象的概念與具體實踐結(jié)合起來從而增強學(xué)生的實際動手操作能力。

二、相宜性原則

首先，層次相宜。設(shè)備的管理要從根本上解決效率問題， 必須先從管理的層次上進行規(guī)劃，使其與校情相適宜，緊密結(jié)合教學(xué)實際，管理和使用要合理分工，各負其職，克服以往的管理混亂。其次，檔次相宜。在實際應(yīng)用中各個級別的設(shè)備都要具備，而且比例要適當，才能使裝備發(fā)揮應(yīng)有的功效。

三、效益性原則

要立足當前著眼未來，教育裝備現(xiàn)代化是一項系統(tǒng)工程，決不是“迎檢查、趕時髦”的短期行為， 因此既要對當前的需要和實際作出合理的投入，又要顧及未來的發(fā)展和改革，從實踐的層面去積極開發(fā)，從發(fā)展的方向去統(tǒng)籌規(guī)劃，從戰(zhàn)略的高度去論證研究， 使教育裝備成為一項面向未來的教育現(xiàn)代化的子工程系統(tǒng)。其次是突出重點，循序漸進?，F(xiàn)代化的裝備面廣、量大、品類多，面對五彩繽紛、琳瑯滿目且都“冠”以現(xiàn)代化招牌的教育裝備，切忌一味追求先進，盲目購置，還是要從現(xiàn)代化教育的內(nèi)在因素出發(fā)，深思熟慮、務(wù)實求精，逐步完善教育裝備。

四、人員管理原則

進一步加強教育裝備隊伍的建設(shè)。隨著實驗設(shè)備的不斷更新?lián)Q代，現(xiàn)代化教育裝備的大量配備，教育裝備技術(shù)水平越來越高。要充分重視教育裝備隊伍的培訓(xùn)提高工作，解決培訓(xùn)工作所面臨的困難和問題，意識到教輔人員的重要作用，同時要注意解決這支隊伍建設(shè)過程中存在的職稱、待遇等問題，進 一步調(diào)動隊伍的積極性，改變以往教輔人員進職難、地位低，工作可作可不作的狀況。建立管理責(zé)任制度，使管理人員責(zé)任分工明確，誰主管誰負責(zé)，發(fā)揮他們的主人翁意識。努力建設(shè)一支具有良好政治業(yè)務(wù)素質(zhì)、結(jié)構(gòu)合理、相對穩(wěn)定的教育裝備管理隊伍，要把懂教育、懂裝備、懂管理的人員吸納到這支隊伍中來，要根據(jù)教育現(xiàn)代化的需要和有關(guān)標準配齊 實驗室、圖書館（室）、電教、計算機房及其他專用教室的工 作人員，以適應(yīng)教育裝備和教育手段現(xiàn)代化的需要，進而推 進信息化技術(shù)的建設(shè)，改善教育質(zhì)量。

五、教育裝備評估原則