文化創(chuàng)新的途徑精選(九篇)

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第1篇：文化創(chuàng)新的途徑范文

創(chuàng)新文化的培育，既要從戰(zhàn)略上謀劃，又要從戰(zhàn)術(shù)上思考，既要從大處著眼，更要從小處著手。就當(dāng)前和今后一個(gè)階段而言，應(yīng)側(cè)重于通過培育如下五種精神，來促進(jìn)創(chuàng)新文化逐步形成“精神土壤”。

培育開放精神

關(guān)起門來搞不好建設(shè)，關(guān)起門來搞不好，同樣關(guān)起門來也會(huì)搞不好創(chuàng)新文化，需要培育積極的開放精神。但目前的情況卻是，在有些地方和企業(yè)，創(chuàng)新視野比較狹窄，開放度不夠?qū)拸V，局限于本地區(qū)本企業(yè)本單位搞創(chuàng)新，這與關(guān)起門來冥思苦想沒有兩異，其創(chuàng)新實(shí)效總是式微也就不足為奇。究其緣故，與其缺乏創(chuàng)新文化與開放心態(tài)密切相關(guān)，未能很好地兼收并蓄和為我所用。因此培育創(chuàng)新文化，就要培育和發(fā)揚(yáng)開放精神。

大海因不拒山川細(xì)流而成其深，泰山因不厭一石一土而成其高。所以無論是進(jìn)行科技創(chuàng)新，還是進(jìn)行管理創(chuàng)新，或是機(jī)制創(chuàng)新，都得有開放式的心態(tài)，善于與外界合作，既要用好內(nèi)腦內(nèi)力，又要善用外腦外力，也就是不僅要用好內(nèi)部的創(chuàng)新資源，也要用好外部的創(chuàng)新資源，這包括國(guó)內(nèi)國(guó)際資源。我國(guó)改革開放以來經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得的巨大成就無疑得益于對(duì)外開放的基本國(guó)策，而前不久推出的“一帶一路”等重大戰(zhàn)略決策，都是我國(guó)在發(fā)展路徑上的重大創(chuàng)新。

再就科技創(chuàng)新而言，培育開放精神亦尤為重要，因重大的科技創(chuàng)新，特別是原始創(chuàng)新，沒有開放開明的心態(tài)、海納百川的胸懷，要成就創(chuàng)新是很難的。因此企業(yè)不僅要善于與國(guó)內(nèi)的科研院校合作，還要善于與國(guó)際的科研院校合作。通過開放合作、精誠(chéng)合作、互惠合作，以取得預(yù)期效果，并在諸多合作之中，形成一種開放精神，進(jìn)而使之演繹為創(chuàng)新文化。

培育協(xié)作精神

協(xié)作精神是創(chuàng)新文化的重要組成部分，它與開放精神有些類似，但還是有著重大區(qū)別。這就在于協(xié)作精神，著重強(qiáng)調(diào)承擔(dān)某個(gè)創(chuàng)新項(xiàng)目的組織內(nèi)部成員的團(tuán)隊(duì)協(xié)作，它在創(chuàng)新文化中居于重要地位。試想在一個(gè)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)中如果大家心不齊勁不足，各自為陣，一盤散沙，甚至為爭(zhēng)名爭(zhēng)利，成天搞窩里斗，不但形成不了創(chuàng)新文化，還對(duì)創(chuàng)新文化培育百害無益。

協(xié)作精神的培育，首先要引導(dǎo)團(tuán)隊(duì)成員克服不正當(dāng)?shù)膫€(gè)人名利思想。名利思想過重，是創(chuàng)新的大敵，它會(huì)消解團(tuán)隊(duì)的力量與意志。因此團(tuán)隊(duì)成員要樹立正確的名利觀。尤其是團(tuán)隊(duì)中的組織領(lǐng)導(dǎo)者，絕不能盜名撈利，而應(yīng)適當(dāng)?shù)刈尪擅?，還應(yīng)善于為貢獻(xiàn)特別突出的團(tuán)隊(duì)成員“正名讓利給位”，同時(shí)還要敢于為撈名撈利的團(tuán)隊(duì)成員“去名去利”。其次要培育狼的專注精神。狼的團(tuán)隊(duì)精神、專注精神，可謂之世間奇跡。這種精神無疑是創(chuàng)新所需要的。

因創(chuàng)新是那些具有前瞻性引領(lǐng)性突破性的創(chuàng)新，不僅需要巨大的勇氣和智慧，更需要團(tuán)隊(duì)力量的凝聚，沒有協(xié)作或協(xié)作不力，要登上創(chuàng)新之巔或擊中目標(biāo)是不可能的。因此要把“一榮俱榮、一損俱損”作為團(tuán)隊(duì)成員的座右銘，克服任何形式的單打獨(dú)斗，特別是個(gè)人奮斗。從而逐步形成“有你無我不成，有我無你也不成”的相互協(xié)作、相互配合的團(tuán)隊(duì)精神，為創(chuàng)新文化的培育厚植基礎(chǔ)。

培育挑戰(zhàn)精神

所謂挑戰(zhàn)，漢語詞典給出的一個(gè)解釋，是“謂首開釁端”。這里講的挑戰(zhàn)便是向看似不可能甚至不大合常理的事情進(jìn)行向更高層次、更深機(jī)理、更寬領(lǐng)域等邁進(jìn)的具有理性的開拓性嘗試，包括對(duì)其否定或者打破原紀(jì)錄或根本改變?cè)瓕傩约澳Ｊ蕉M(jìn)行重建的一種創(chuàng)新性活動(dòng)。由此可見創(chuàng)新離不開挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)則需要一種勇氣一種精神。這種勇氣與精神便是創(chuàng)新文化的內(nèi)在基因。挑戰(zhàn)精神的培育，最重要的問題是要有點(diǎn)批判精神。

現(xiàn)在一提批判，人們似乎心有余悸，而自然想到時(shí)期的那種把人們給搞怕了的大批判大斗爭(zhēng)。這里講的有點(diǎn)批判精神，是指在學(xué)術(shù)上要堅(jiān)持“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”方針，對(duì)已不合附宜甚至阻礙事物發(fā)展的一些原有定論定理定律等進(jìn)行科學(xué)性修正或升華。這就要敢于說“不”善于說“不”。比如對(duì)那些不符合事物發(fā)展規(guī)律和時(shí)展大勢(shì)的一些老調(diào)子、舊框框、陳模式等，就要進(jìn)行大膽且具理性而非狂熱的挑戰(zhàn)。

回顧我黨的任何一項(xiàng)重大的改革開放政策的出臺(tái)，無不具有對(duì)陳舊東西的否定或揚(yáng)棄之性質(zhì)，而一些重大科技創(chuàng)新和科技發(fā)明，也大都具有對(duì)一些過時(shí)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的否定與升華。在這其中，都充滿了挑戰(zhàn)性并具有批判性。創(chuàng)新文化正是在這種經(jīng)常性的挑戰(zhàn)與批判性中孕育的。但需要特別注意的是，在創(chuàng)新活動(dòng)中利用批判這個(gè)武器，要堅(jiān)持貫徹落實(shí)黨關(guān)于創(chuàng)新工作的系列要求，要與人為善。

培育堅(jiān)韌精神

在創(chuàng)新文化中，絕對(duì)離不開堅(jiān)韌精神的培育，只有長(zhǎng)期培育并使之彌漫開來，才能使創(chuàng)新文化的內(nèi)涵更加豐富，外延更加擴(kuò)大，進(jìn)而使創(chuàng)新在其驅(qū)動(dòng)下，能動(dòng)地克服創(chuàng)新之中各種意想不到的困難而堅(jiān)韌不拔。

在堅(jiān)韌精神的培育上，需要引導(dǎo)創(chuàng)新者樹立三種精神。第一，要樹立永不言敗精神。既然是創(chuàng)新，特別是科技創(chuàng)新，總不會(huì)一帆風(fēng)順，更不會(huì)輕輕松松，還可能有失敗。要有屠呦呦搞青蒿素的韌勁，即使遭遇挫折，也要在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)信失敗是成功之母，奮發(fā)崛起。第二，要樹立吃苦奉獻(xiàn)精神。搞創(chuàng)新特別是重大科技創(chuàng)新與發(fā)明，不吃常人吃不下的苦、不受常人受不了的累、不忍常人難以忍受的寂寞、不付出常人難以的付出，那是不可能有重大建樹的。這就要甘于吃苦、甘于寂寞、甘于奉獻(xiàn)，甚至甘于犧牲。我國(guó)“兩彈一星”的成功，便是眾多科技人員無私奉獻(xiàn)的集成。第三要樹立敬業(yè)專注精神。認(rèn)定的并經(jīng)實(shí)踐證明了是正確的創(chuàng)新方向、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新路徑，就要一條道走到黑，始終把心思放在創(chuàng)新上、把智慧花在創(chuàng)新上、把精力用在創(chuàng)新上，絕不可三心二意，更不能三天打魚兩天曬網(wǎng)。特別是在當(dāng)今這個(gè)有些叫人迷茫的時(shí)代，更要努力做到不被世俗所惑、不被挫折所困、不受人言所累。只有如此，才能在創(chuàng)新上有所獲，而創(chuàng)新文化也才有可能在眾多創(chuàng)新者的孜孜不倦的努力之中逐漸生長(zhǎng)。

培育寬容精神

創(chuàng)新最需要的是寬容與體諒的氛圍。倘若沒有該氛圍，使大家經(jīng)常處在一種緊張的氣氛之中、互逐名利的氣氛之中、相互猜嫉的氣氛之中、互不服氣的氣氛之中、相互打壓的氣氛之中，創(chuàng)新就難免走麥城。因?yàn)闆]有好的氛圍，大家便沒有好的心情，也難集中精力，更難充分發(fā)揮才智。因此創(chuàng)新最需要的是有特別好的心境、高度集中的精力、靈感靈氣的閃現(xiàn)。只有使創(chuàng)新者時(shí)常處于最佳的精神狀態(tài)，免受五花八門的打擾，創(chuàng)新的火花才可能與之親吻，創(chuàng)新的歡快才可能與之相伴，創(chuàng)新的碩果才可能與之青睞。

第2篇：文化創(chuàng)新的途徑范文

[關(guān)鍵詞]：教育過程 課程資源 重要場(chǎng)所

學(xué)校作為學(xué)生受教育過程中最重要的場(chǎng)所，要精心安排好學(xué)生的每一項(xiàng)活動(dòng)。安排好學(xué)生的有益活動(dòng)，開發(fā)和利用好人文課程資源，是當(dāng)前學(xué)校教育工作者最為關(guān)注的熱點(diǎn)問題?；顒?dòng)安排恰當(dāng)，可以促進(jìn)課程之間的整合，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展，給予學(xué)生廣闊的發(fā)展空間。我校選擇集郵作為學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)課程和校園文化建設(shè)、學(xué)生品行教育的切入點(diǎn)。因?yàn)榧]活動(dòng)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和綜合性，它涉及到社會(huì)生活的方方面面，通過集郵實(shí)踐活動(dòng)，可增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的求知欲，增強(qiáng)學(xué)生的探究和創(chuàng)新意識(shí)，增添學(xué)校老師與學(xué)生交往的新內(nèi)容。

一、著力推進(jìn)“三個(gè)走入”

1.讓集郵走入校園

學(xué)校開辦集郵活動(dòng)，首先邀請(qǐng)集郵協(xié)會(huì)專家來我校進(jìn)行了集郵知識(shí)講座。帶來了大量的資料、圖片供學(xué)生們傳閱。讓學(xué)生體會(huì)到從郵票中折射的偉人光輝思想、英雄的高尚品質(zhì)、名人的勤奮精神等先進(jìn)文化內(nèi)涵。讓學(xué)生對(duì)集郵知識(shí)有初步了解的同時(shí)，增添了一份愛國(guó)之情。初步的的活動(dòng)讓師生在認(rèn)識(shí)上有了很大的提高，對(duì)集郵逐漸產(chǎn)生了興趣，參與集郵活動(dòng)開始積極起來，原本一些教師認(rèn)為集郵活動(dòng)會(huì)影響教學(xué)工作正常進(jìn)行的顧慮被打消了，集郵活動(dòng)也由此拉開了序幕。有了第一次講座的基礎(chǔ)，我們又多次邀請(qǐng)市集郵協(xié)會(huì)專家來我校進(jìn)項(xiàng)講座、指導(dǎo)。之后還舉辦了集郵知識(shí)競(jìng)賽，評(píng)出一、二、三等獎(jiǎng)和優(yōu)秀獎(jiǎng)，頒發(fā)了紀(jì)念郵票，使學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情更高了、信心更強(qiáng)了。隨著我校集郵活動(dòng)的不斷深入，緊接著，我們又舉辦了集郵手抄報(bào)評(píng)比活動(dòng)。讓同學(xué)們把自己了解到的集郵知識(shí)、體會(huì)到的集郵心得，以手抄報(bào)的方式展現(xiàn)出來與其他同學(xué)交流分享并評(píng)選出優(yōu)秀的作品展覽，推廣集郵知識(shí)，營(yíng)造良好的活動(dòng)氛圍。給學(xué)校老師和學(xué)生課余生活注入了新鮮血液?，F(xiàn)在校園內(nèi)宣傳欄里呈現(xiàn)的是師生在集郵活動(dòng)創(chuàng)造出的優(yōu)秀作品，這些活動(dòng)更增添了師生集郵興趣，激勵(lì)著師生不斷地創(chuàng)作熱情，學(xué)校的集郵活動(dòng)也真正成為校園文化建設(shè)的一大亮點(diǎn)，成為一個(gè)宣傳學(xué)校教育特色的最佳窗口，成為一個(gè)展示師生創(chuàng)作能力的成功舞臺(tái)。

2.讓集郵走入課堂

教學(xué)是學(xué)校的中心工作，校園集郵活動(dòng)只有與教學(xué)緊密結(jié)合，才能持續(xù)健康發(fā)展。學(xué)校開展集郵活動(dòng)必須為教學(xué)服務(wù)，必須為學(xué)生學(xué)習(xí)服務(wù)，必須為學(xué)生良好品行形成服務(wù)。我校老師近幾年在集郵活動(dòng)中，抓住郵品的特點(diǎn)，抓住郵票反映的知識(shí)面，所涉及到的人類自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，通過授課計(jì)劃，把直接與學(xué)校現(xiàn)行教材知識(shí)相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容融合起來，讓郵票作為形象直觀的教具進(jìn)行“郵票”教學(xué)。把郵票知識(shí)滲透到課文中去，引起學(xué)生們的極大興趣。這既活躍了課程的學(xué)習(xí)氣氛，又有助于對(duì)知識(shí)的理解和掌握。現(xiàn)在我校把與課文相關(guān)的郵票制作成多媒體課件，讓老師在教學(xué)中選擇相關(guān)郵票進(jìn)行講解課文內(nèi)容。老師講解時(shí)能做到圖文并茂、清晰醒目、生動(dòng)形象，使學(xué)生有一種身臨其境之感覺，情景交融之興趣，這樣不僅活躍了課堂氛圍，提高了教學(xué)質(zhì)量，也增強(qiáng)了集郵興趣，還可以根據(jù)學(xué)生的年齡特征在教學(xué)上，采用不同的教學(xué)要求進(jìn)行教學(xué)，低年級(jí)是認(rèn)識(shí)郵票的啟蒙教育；中年級(jí)是讓學(xué)生了解一些郵票的相關(guān)知識(shí)；高年級(jí)是利用郵票進(jìn)行一些主題探究活動(dòng)，從郵票的探究中學(xué)習(xí)一些知識(shí)，從而達(dá)到課本教材的延伸。真正使郵票功能顯現(xiàn)在教學(xué)之中。

3.讓集郵走入校本教材

這一步我校還在不斷地摸索之中。雖然學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師在編輯校本活動(dòng)類教材時(shí)，充分考慮到學(xué)校內(nèi)外的傳統(tǒng)課程資源和優(yōu)勢(shì)，也充分考慮到學(xué)校開展校園集郵教書育人的教學(xué)實(shí)際，同時(shí)也兼顧到集郵本身是一種文化，它同文學(xué)、音樂、美術(shù)等同屬專業(yè)文化范疇，是一項(xiàng)陶冶情操、增長(zhǎng)知識(shí)、拓展視野的高雅。文明的文化活動(dòng)?？赡芪覀兯接邢蓿ぷ鲗?shí)踐經(jīng)驗(yàn)有限，目前還未達(dá)到預(yù)期的效果，但是我們一定會(huì)努力制定出符合學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和特長(zhǎng)發(fā)展學(xué)習(xí)所需要的教材。我們的集郵活動(dòng)將在新課改的教育理念引領(lǐng)下，逐步系統(tǒng)、規(guī)范、健康地發(fā)展下去。

二、著力實(shí)現(xiàn)“四個(gè)整合”

1.集郵與現(xiàn)行課程資源開發(fā)的有機(jī)整合

新課改提出了課程資源的開發(fā)利用，我校的集郵活動(dòng)不僅在老師當(dāng)中形成了共識(shí)，而且在學(xué)生和家長(zhǎng)面前也得到認(rèn)可，它的活動(dòng)價(jià)值越來越被顯示出來。它能引導(dǎo)學(xué)生親自主動(dòng)參與活動(dòng)，體驗(yàn)活動(dòng)。學(xué)生在多方面的信息刺激下，能調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官參與，激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生身臨其境，在愉悅中接受新知識(shí)，培養(yǎng)新能力。因此我校立足于本校實(shí)際，立足于師生及活動(dòng)的可操作性，有機(jī)地把新課改的教材內(nèi)容與集郵知識(shí)整合起來，形成特有的校本教材，供師生使用。

2.集郵與研究性學(xué)習(xí)有機(jī)整合

研究性學(xué)習(xí)指在教學(xué)過程中以問題為載體，創(chuàng)造一種類似科學(xué)研究的情景和途徑，讓學(xué)生通過自己收集、分析和處理信息來實(shí)際感受和體驗(yàn)知識(shí)，進(jìn)而了解社會(huì)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)分析問題解決問題能力和創(chuàng)造能力。通過各種活動(dòng)，讓學(xué)生們主動(dòng)參與探究，提出了很多新穎獨(dú)特的想法和觀點(diǎn)。同時(shí)學(xué)生在收集整理信息過程中也學(xué)到了教材上學(xué)不到的知識(shí)，拓展了學(xué)習(xí)思路，提高了學(xué)習(xí)質(zhì)量。

3.集郵與傳統(tǒng)美德有機(jī)整合

每逢重大節(jié)日，學(xué)校根據(jù)集郵特點(diǎn)設(shè)計(jì)一系列活動(dòng)，讓學(xué)生搜集相關(guān)的郵票，了解郵票內(nèi)涵，講述郵票背后的故事。在活動(dòng)中著重體現(xiàn)傳統(tǒng)美德教育，把郵票上所反映的思想內(nèi)涵與教育有機(jī)結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、道德觀和價(jià)值觀。

4.集郵與校園文化相整合

營(yíng)造校園集郵文化特色是我校校園文化建設(shè)的一大特色，裝點(diǎn)校園的宣傳品，大部分都是出自學(xué)生在集郵活動(dòng)創(chuàng)造出來的優(yōu)秀作品，以宣揚(yáng)集郵文化、宣傳學(xué)生作品為主，把激勵(lì)學(xué)生放在首位。都圍繞著一個(gè)主題――郵品，都突出一個(gè)特色――集郵藝術(shù)特色，都體現(xiàn)一種精神――民族精神，都呈現(xiàn)一種才能――學(xué)生創(chuàng)造能力。讓一走入校園的人感受到濃厚的集郵文化。

第3篇：文化創(chuàng)新的途徑范文

關(guān)鍵詞：基層文化建設(shè);不足;創(chuàng)新途徑

中圖分類號(hào)：G249.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2015）09-0262-01

當(dāng)今社會(huì)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)獲得了較快的發(fā)展，人民的生活水平等方面也在不斷地提高，中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程得到了進(jìn)一步推進(jìn)。但是我們必須認(rèn)識(shí)到，中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)和完善，不僅僅要求我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高，還要求具有高度的精神文明。而作為精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，文化的發(fā)展和建設(shè)顯得尤為重要。加強(qiáng)基層文化建設(shè)，有利于穩(wěn)定我國(guó)社會(huì)主義文化事業(yè)的基礎(chǔ)，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，實(shí)現(xiàn)我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的偉大目標(biāo)。

一、基層文化建設(shè)現(xiàn)狀和存在的不足

結(jié)合自己多年的工作經(jīng)驗(yàn)和觀察分析，筆者發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前我國(guó)基層文化建設(shè)中還存在很多的問題，與當(dāng)前我國(guó)迅速提高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平并不適應(yīng)。下面，筆者將從三個(gè)方面對(duì)我國(guó)基層文化建設(shè)的現(xiàn)狀和不足進(jìn)行分析。

（一）從業(yè)人員的素質(zhì)良莠不齊

縱觀部分地區(qū)基層文化建設(shè)的人員隊(duì)伍，不難發(fā)現(xiàn)，很多文化建設(shè)人員要么是街道居民、離退休人員，要么是村民。文化水平存在明顯差異，有些人員的文化素質(zhì)較高，而卻有部分人員缺少文化修養(yǎng)，這導(dǎo)致整個(gè)隊(duì)伍存在著各種意見分歧。同時(shí)，基層文化建設(shè)人員并沒有進(jìn)行定期培訓(xùn)，不能做到與時(shí)俱進(jìn)，因此文化建設(shè)中創(chuàng)新性不足。

（二）經(jīng)費(fèi)短缺，投入不足

充足的資金投入是保證一項(xiàng)活動(dòng)順利進(jìn)行的重要基礎(chǔ)。反之，則會(huì)影響活動(dòng)的正常進(jìn)行或事物的順利發(fā)展。但就目前情況來看，由于各種主客觀限制因素的影響，很多地區(qū)并沒有將基層文化建設(shè)納入財(cái)政支出范疇中來，資金投入嚴(yán)重不足，導(dǎo)致該地區(qū)的基層文化建設(shè)事業(yè)不能得到更好的發(fā)展，更談不上文化建設(shè)的創(chuàng)新。

（三）缺乏全面的基層文化建設(shè)認(rèn)識(shí)

縱觀當(dāng)前我國(guó)基層文化的發(fā)展現(xiàn)狀，可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前人們對(duì)基層文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)不全面，并沒有了解其深刻內(nèi)涵。例如，有部分群眾認(rèn)為，基層文化建設(shè)僅僅是一種個(gè)人興趣，參不參與都沒有關(guān)系。這種片面的認(rèn)識(shí)使得廣大人民群眾不能真正了解文化建設(shè)的重要性及意義，從而降低了廣大文化工作者的工作熱情和積極性，使基層文化建設(shè)活動(dòng)難以順利開展。

二、基層文化建設(shè)的創(chuàng)新途徑

（一）創(chuàng)新活動(dòng)方式，激發(fā)群眾參與熱情

人民群眾是國(guó)家的主人，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要主體。因此，在進(jìn)行基礎(chǔ)文化建設(shè)的過程中，我們必須充分發(fā)揮人民群眾的主體地位。為了充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾參與基層文化建設(shè)的熱情和積極性，從事基層文化建設(shè)的相關(guān)工作人員必須轉(zhuǎn)變工作態(tài)度，不斷推陳出新，創(chuàng)新文化活動(dòng)的方式。同時(shí)，必須注意一點(diǎn)，各個(gè)文化活動(dòng)的形式必須與人民群眾的興趣廣泛結(jié)合起來。例如，在一些社區(qū)和村鎮(zhèn)，工作人員可以組織一些廣場(chǎng)舞或健美操活動(dòng)，號(hào)召人們充分參與進(jìn)來;此外，還應(yīng)開展文化下鄉(xiāng)活動(dòng)，例如下鄉(xiāng)放電影等，以此增強(qiáng)廣大人民群眾的精神文化素質(zhì);在各種節(jié)日期間，應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿袼琢?xí)慣，組展開展一些具有意義的晚會(huì)等。總之，工作人員要提高自己的創(chuàng)新意識(shí)，豐富文化建設(shè)的活動(dòng)方式等。

（二）創(chuàng)新投資渠道，完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

正如上面所提到的，資金投入不足是當(dāng)前限制我國(guó)基層文化建設(shè)進(jìn)行的重要因素之一，阻礙了我國(guó)基層文化建設(shè)活動(dòng)的順利推進(jìn)。因此，相關(guān)工作人員必須創(chuàng)新投資渠道，進(jìn)一步完善本地的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。首先，政府必須加大對(duì)基層文化建設(shè)的支持力度與基層文化建設(shè)的資金投入，并保證各項(xiàng)資金“用之有道”。其次，基層地區(qū)要充分利用本地的特色資源及優(yōu)勢(shì)，吸引更多的外資投入，在大力發(fā)展本地經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，促進(jìn)文化基礎(chǔ)設(shè)施的完善，為當(dāng)?shù)氐奈幕ㄔO(shè)活動(dòng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）優(yōu)化文化隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，提升文化工作水平

基層文化建設(shè)隊(duì)伍是基層文化建設(shè)中最重要的主體，在文化建設(shè)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。因此，在未來基層文化建設(shè)的過程中，我們必須進(jìn)一步優(yōu)化文化隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)，提高工作人員的文化素質(zhì)，進(jìn)一步提高其文化工作的水平。首先，要注意引進(jìn)高素質(zhì)的工作人員，他們能夠把握文化建設(shè)的主流方向，并能為文化建設(shè)的創(chuàng)新出謀劃策。其次，要加強(qiáng)基層文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍建設(shè)，提高其組織協(xié)調(diào)能力，保證各項(xiàng)工作的順利開展。再次，加強(qiáng)基層文化建設(shè)工作人員的教育培訓(xùn)，使他們與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)然，最重要的是，基層單位要采取措施提高整個(gè)地區(qū)群眾的文化水平和思想道德素質(zhì)，為基層文化建設(shè)與創(chuàng)新營(yíng)造良好的環(huán)境。

基層文化建設(shè)的創(chuàng)新工作是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要各方面的努力與配合。盡管這項(xiàng)工程的實(shí)現(xiàn)具有一定的難度，但作為文化建設(shè)活動(dòng)中的一員，我們必須充滿信心，以更加積極的姿態(tài)投入各項(xiàng)工作。只有這樣，我們才能為基層文化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。相信未來，我國(guó)的基層文化建設(shè)一定能得到更進(jìn)一步的發(fā)展，人民的精神生活將會(huì)更加豐富。

參考文獻(xiàn)：

第4篇：文化創(chuàng)新的途徑范文

“80后”“90后”的審美趣味，筆者擬從視覺文化語境中傳統(tǒng)圖式的創(chuàng)新性出發(fā)，探討其在國(guó)家文化形象自塑過程中的核心價(jià)值。

一、視覺文化語境中中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾圖式的創(chuàng)新性研究

通過對(duì)建筑屋頂、藻井和天花、斗拱和雀替、門窗和欄桿、臺(tái)基和柱礎(chǔ)、建筑彩畫的傳統(tǒng)圖式進(jìn)行分析，體會(huì)中、直、正、穩(wěn)、對(duì)稱、寬闊、空靈的建筑美感以及中華民族傳統(tǒng)的文學(xué)、哲學(xué)、風(fēng)俗、禮儀等，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)理論，從中抽化出能夠充分體現(xiàn)中國(guó)建筑圖式風(fēng)格的符號(hào)用于現(xiàn)代的建筑以及裝飾設(shè)計(jì)，填補(bǔ)建筑圖式在新時(shí)期創(chuàng)新性研究的空白。如何鏡堂設(shè)計(jì)的2010上海世博會(huì)中國(guó)館，融合“天人合一”“和諧共生”“道法自然”的中國(guó)哲學(xué)思想，用傳統(tǒng)建筑斗拱層層疊加的形式與傳統(tǒng)紅色，使作品既呈現(xiàn)出渾厚的民族文化底蘊(yùn)，又顯現(xiàn)出國(guó)家文化形象自塑過程中建筑圖式應(yīng)有的核心價(jià)值。

二、視覺文化語境中中國(guó)傳統(tǒng)裝飾雕塑圖式的創(chuàng)新性研究

通過對(duì)裝飾石雕、玉雕、木雕、磚雕、雕塑面具、民間泥塑的傳統(tǒng)圖式進(jìn)行分析，體會(huì)其“以形寫神”的美學(xué)追求，掌握其夸張、概括、變形的裝飾手法，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)的理論，抽化出新的裝飾雕塑圖式，填補(bǔ)其在新時(shí)期創(chuàng)新性研究的空白。如韓美林為大連老虎灘廣場(chǎng)設(shè)計(jì)刻畫了一群威猛雄健的下山猛虎，形象地吸收了商周時(shí)期青銅器、玉雕中的虎紋造型，以立體形式呈現(xiàn)、放大了其體量，充分表現(xiàn)了雄渾壯闊的陽剛之美，成為繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化藝術(shù)精華，充滿裝飾美感的時(shí)代杰作。

三、視覺文化語境中中國(guó)傳統(tǒng)裝飾繪畫圖式的創(chuàng)新性研究

通過對(duì)歷代壁畫、民間年畫、畫像石、畫像磚等的傳統(tǒng)圖式進(jìn)行分析研究，掌握其構(gòu)圖的平面化與秩序化、造型的單純化與理想化特征，利用提煉、概括的手法，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)的理論，設(shè)計(jì)出既有傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)又有現(xiàn)代形式美感的具有創(chuàng)新思維的作品，填補(bǔ)傳統(tǒng)裝飾繪畫圖式在新時(shí)期創(chuàng)新性研究的空白。如張光宇在動(dòng)畫片《大鬧天宮》中的形象塑造，融會(huì)了傳統(tǒng)裝飾圖案的形式美、中國(guó)繪畫的線條美、中國(guó)文化的深厚底蘊(yùn)和現(xiàn)代藝術(shù)的多樣化表現(xiàn)，形成了具有強(qiáng)烈個(gè)性和民族風(fēng)格的裝飾繪畫語言體系，開創(chuàng)了中國(guó)動(dòng)畫影視的先河。

四、視覺文化語境中中國(guó)傳統(tǒng)紡織品圖式的創(chuàng)新性研究

通過對(duì)織物、印染、刺繡等裝飾的傳統(tǒng)圖式進(jìn)行分析，體會(huì)絲綢的高貴、印染的神韻與刺繡的典雅，利用歸納、簡(jiǎn)化的手法，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)理論，從中抽化出具有強(qiáng)烈文化內(nèi)涵與優(yōu)美寓意、情趣的視覺圖式，用于現(xiàn)代的紡織品設(shè)計(jì)領(lǐng)域，增加作品的文化附加值，填補(bǔ)傳統(tǒng)紡織品圖式在新時(shí)期創(chuàng)新性研究的空白。如2001年上海APEC會(huì)議時(shí)各國(guó)元首所穿的中式服裝，就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)紡織品圖式進(jìn)行創(chuàng)新的結(jié)果。面料上的團(tuán)花圖案采用中華民族向往幸福、吉祥、富貴的國(guó)花牡丹，濃縮了中華五千年歷史的悠久文化，凸顯出中國(guó)的民族特色。

五、視覺文化語境中中國(guó)傳統(tǒng)金屬圖式的創(chuàng)新性研究

通過對(duì)青銅器、金銀器、銅鏡、景泰藍(lán)等金屬裝飾圖式進(jìn)行分析和研究，體會(huì)中國(guó)先人附著于器物上的和諧之美、對(duì)稱之美、連續(xù)之美、統(tǒng)覺之美的美學(xué)思想。結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)的理論，從中抽化出大氣、和諧的視覺圖式，用于現(xiàn)代的金屬圖式設(shè)計(jì)，填補(bǔ)傳統(tǒng)金屬圖式在新時(shí)期創(chuàng)新性研究的空白。如2009年中國(guó)網(wǎng)球公開賽美觀而又獨(dú)特的獎(jiǎng)杯設(shè)計(jì)，就是結(jié)合了內(nèi)涵豐富的中國(guó)古典圖案紋飾的精品。女單冠軍獎(jiǎng)杯造型取材于中國(guó)國(guó)家博物館館藏的國(guó)寶重器子龍鼎，獎(jiǎng)杯上的鳳耳造型結(jié)合了商周青銅器中的鳳紋和傳統(tǒng)刺繡、繪畫中的鳳形。男單冠軍獎(jiǎng)杯的夔龍雙耳則結(jié)合了商周時(shí)期青銅器中的龍紋和金甌永固杯的夔龍耳造型。

六、視覺文化語境中中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷圖式的創(chuàng)新性研究

對(duì)陶器、瓷器的裝飾圖式進(jìn)行分析和研究，從形式美的角度體會(huì)其靈活的組織形式、優(yōu)美的造型、生動(dòng)的氣韻；從內(nèi)容的角度體會(huì)其蘊(yùn)含著的豐富吉祥寓意和人文精神；從藝術(shù)的風(fēng)格上體會(huì)其華麗而不流俗、豐富而不繁瑣，生動(dòng)自由而又莊重大方的傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格。結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)理論，從中抽化出新的圖式，填補(bǔ)傳統(tǒng)陶瓷圖式在新時(shí)期創(chuàng)新性研究的空白。如洋河藍(lán)色經(jīng)典瓶體與外包裝設(shè)計(jì)就是對(duì)中華傳統(tǒng)陶瓷圖式繼承與發(fā)展的最好闡釋，一舉榮獲“世界之星”“包裝之星”兩項(xiàng)大獎(jiǎng)。融合了“寧?kù)o致遠(yuǎn)”的淡泊，形成了有容則大的文化境界，體現(xiàn)出對(duì)中華傳統(tǒng)文化精髓和對(duì)現(xiàn)代人心理的準(zhǔn)確把握。

用何種形式來開展研究呢？筆者擬從三個(gè)方面來剖析。第一，沿用傳統(tǒng)圖式之基本形。沿用其形，融入當(dāng)代的精神內(nèi)涵和文化特征，表達(dá)創(chuàng)新理念的同時(shí)也體現(xiàn)民族個(gè)性。主要是通過對(duì)傳統(tǒng)視覺母體在現(xiàn)代視覺文化語境中形式的現(xiàn)代變革，即通過對(duì)傳統(tǒng)圖式解析，把其中最能代表原始圖式的形提煉出來，直接用于現(xiàn)代的設(shè)計(jì)；第二，延伸傳統(tǒng)圖式之意味。掌握古代藝人是如何將“意”轉(zhuǎn)化成“形”這一思維過程，并把這種思維的模式應(yīng)用到現(xiàn)代視覺語境中來，體現(xiàn)出獨(dú)特的中國(guó)氣質(zhì)。通過解析原始圖形的寓意，歸納、總結(jié)傳統(tǒng)，即視覺文化造型的內(nèi)在規(guī)律，構(gòu)建新的寓意；第三，傳承傳統(tǒng)圖式之神韻。每一種圖式都是在特定歷史時(shí)期、特定事件，具有特定的精神需求時(shí)所產(chǎn)生的，有其內(nèi)在的深層次的精神體現(xiàn)，通過解構(gòu)剖析，體會(huì)傳統(tǒng)的思維方式，擺脫美學(xué)傳統(tǒng)的物化表相，進(jìn)入深層的精神領(lǐng)域去探尋，找到真正屬于我們本民族的，又能夠?yàn)閲?guó)際社會(huì)所認(rèn)同的現(xiàn)代視覺文化內(nèi)涵。對(duì)傳統(tǒng)圖式內(nèi)涵精神的把握作為創(chuàng)新性研究的重點(diǎn)，創(chuàng)新性圖式的開發(fā)是難點(diǎn)，也是眾多學(xué)者難以跨越的鴻溝。

只有文化強(qiáng)大才能立足世界。在跨文化傳播的舞臺(tái)上，要樹立中華民族視覺文化的話語權(quán)，必須以“越民族越世界”的創(chuàng)新理念、多民族文化兼收并蓄的心態(tài)、全球化的創(chuàng)新視野、現(xiàn)代化的創(chuàng)新手段和多元化的創(chuàng)新方法，進(jìn)行以民族文化為依托的視覺圖式的創(chuàng)新，通過對(duì)傳統(tǒng)圖式語言的解析和研究，利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)理論的形式法則在傳統(tǒng)的視覺文化中尋找可以嫁接的切入點(diǎn)，在視覺設(shè)計(jì)、城市景觀、影視動(dòng)畫等設(shè)計(jì)領(lǐng)域進(jìn)行探討，拓展在國(guó)際視野中中國(guó)文化形象的空間，擴(kuò)展視覺文化語境中傳統(tǒng)圖式精神內(nèi)涵與外延形式，體現(xiàn)中華民族的文化精髓，彰顯視覺文化在國(guó)家文化形象自塑過程中的核心地位，為實(shí)現(xiàn)黨的十七屆六中全會(huì)提出的未來30年打造文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)貢獻(xiàn)力量。

(注：本文為天津市文化藝術(shù)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目《傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的聯(lián)姻》，項(xiàng)目編號(hào)：E08046)

參考文獻(xiàn)：

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[3]何平華.視覺饕餮的秘密[M].上海：上海文化出版社，2008.5.

第5篇：文化創(chuàng)新的途徑范文

文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。下面小編給大家分享一些高中文化創(chuàng)新的作用知識(shí)，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

高中文化創(chuàng)新的作用知識(shí)1、了解中華文化的特征和包容性(P64—70)

①中華文化的特征：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深.漢字和史學(xué)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證.博大精深的中華文化具有獨(dú)特性、區(qū)域性、民族性的特點(diǎn).

②中華文化的包容性：包容性即“”和“兼收并蓄”.所謂“”,就是能與其他民族的文化和諧相處;所謂“兼收并蓄”,就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分.這種文化的包容性,有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流,增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、以外城文化的理解.

2、中華民族精神的基本內(nèi)涵(P72)

在五千多年的發(fā)展中,中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心,團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神.

3、認(rèn)識(shí)弘揚(yáng)和培育中華民族精神的必要性(P78—79)

①弘揚(yáng)和培育中華民族精神,是文化建設(shè)的重要任務(wù).

②弘揚(yáng)和培育中華民族精神,是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求.

③弘揚(yáng)和培育中華民族精神,是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求.

④弘揚(yáng)和培育中華民族精神,是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要.

⑤弘揚(yáng)和培育中華民族精神,是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要保證.

4.(1)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

(文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。)

(2)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。(只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。)

(3)文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

5、了解大眾文化的含義(P89)

“大眾文化”指的是“為大眾的”文化,即面向廣大人民,反映人民的利益與呼聲,為人民大眾所喜聞樂見的社會(huì)主義文化.

6、觀察和分析社會(huì)中的文化現(xiàn)象,自覺進(jìn)行正確的文化選擇(P91—94)

(1)提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力,增強(qiáng)抵御落后文化、腐朽文化的能力.

(2)我們要弘揚(yáng)主旋律,提倡多樣化.(原因：當(dāng)今,各種各樣的文化呈現(xiàn)出前所未有的相互交織、相互激蕩之勢(shì).透過紛紜復(fù)雜的文化現(xiàn)象,我們應(yīng)看到：①中國(guó)特色社會(huì)主義文化,始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人,以正確的輿論引導(dǎo)人,以高尚的精神塑造人,以優(yōu)秀的作品鼓舞人,無論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式,都發(fā)揮著強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用.②社會(huì)主義文化以其自身的科學(xué)性和先進(jìn)性,并依靠社會(huì)主義政治和經(jīng)濟(jì)力量,在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位.③隨著時(shí)代不斷前進(jìn),我國(guó)人民的文化生活內(nèi)容更加豐富,形式更加多樣,特征更加明顯,更加充滿生機(jī)和活力.因此,我們要弘揚(yáng)主旋律,提倡多樣化.)

(3)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的基本要求(P94)：大力發(fā)展先進(jìn)文化,支持健康有益文化,努力改造落后文化,堅(jiān)決抵制腐朽文化.

3、了解當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的內(nèi)涵(P97)

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化,就是以為指導(dǎo),以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo),發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的,民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化.

文化創(chuàng)新簡(jiǎn)單題匯總1.文化創(chuàng)新的途徑有哪些?

(1)文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐

人類在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化，實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)，所以，立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

(2)文化創(chuàng)新的基本途徑：

①繼承傳統(tǒng)、推陳出新。

在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合，這是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的基本途徑之一;要著眼于文化的繼承，繼承是發(fā)展的前提，文化創(chuàng)新必須批判的繼承傳統(tǒng)文化，“取其精華、棄其糟粕”;體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求，所以文化創(chuàng)新還必須“推陳出新、革故鼎新”。

②面向世界、博采眾長(zhǎng)。

不同民族文化之間的交流、借鑒和融合，既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長(zhǎng)。

2.怎樣理解面向世界、博采眾長(zhǎng)?怎樣進(jìn)行文化的交流、借鑒與融合?

(1)理解：就是不同民族文化之間的交流、借鑒與融合

①是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程。

②是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過程。

③是在文化交流和借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。

(2)做到：必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果

①需要海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度

②要正確處理好文化差異和文化競(jìng)爭(zhēng)與文化合作的關(guān)系

③要以我為主、為我所用

3.如何理解當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系?

(1)文化創(chuàng)新具有繼承性。在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、棄其糟粕”改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。傳統(tǒng)文化既是一個(gè)民族生存和發(fā)展的根基。也是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的前提。

我們不能離開傳統(tǒng)文化空談文化創(chuàng)新。任何時(shí)代的文化，都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承;任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)而從頭開始。對(duì)于一個(gè)民族來說，如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新就會(huì)失去其基本內(nèi)涵和根基。因此，文化創(chuàng)新不是對(duì)傳統(tǒng)文化的根本否定。

(2)但是，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，帶來了經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時(shí)代精神。文化創(chuàng)新不是抱殘守缺，而是要解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。要警惕和防止一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的守舊主義、封閉主義。文化創(chuàng)新的重要追求就是問傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的內(nèi)涵。所以，文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。

4.如何理解民族文化與外來文化的關(guān)系?

(1)文化的多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果的過程，是“取長(zhǎng)補(bǔ)短”、推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的工程。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長(zhǎng)。不同民族文化之間，只有平等交流、相互借鑒，才能共享世界文化創(chuàng)新的成果。因此，我們對(duì)待外來文化不能一味拒絕和排斥，而要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。

(2)外來文化中有優(yōu)秀的部分，也有落后的部分，我們應(yīng)該根據(jù)自己的實(shí)際情況，結(jié)合自身發(fā)展的需要，有選擇地借鑒和吸收外來文化，以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外來文化的有益成果，做到以我為主、為我所用。文化創(chuàng)新不是固守本民族傳統(tǒng)文化、盲目排外的“封閉主義”，也不是一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無主義”和“”。

5.在文化創(chuàng)新過程中，怎樣做到堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向?

(1)要正確把握當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化的關(guān)系，反對(duì)“守舊主義”和“”的錯(cuò)誤傾向?！笆嘏f主義”一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化;“”則 ─味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化。

(2)要正確把握好本民族文化與外來文化的關(guān)系，反對(duì)“封閉主義”與“民族虛無主義”的錯(cuò)誤傾向。“民族虛無主義”一味推崇外來文化，根本否定民族文化，甚至民族的存在;“封閉主義”則拒絕接受任何新文化和外來文化。

(3)以上兩種錯(cuò)誤傾向都不利于文化的創(chuàng)新，必須予以克服，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進(jìn)行。

文化創(chuàng)新知識(shí)點(diǎn)1 文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)

文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。

2 社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)新的決定作用(重點(diǎn))

(1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。

(2)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。

3 文化創(chuàng)新的作用和意義(重點(diǎn))

(1)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。

(2)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮

意義：文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

4 文化創(chuàng)新的途徑(重點(diǎn))

(1)根本途徑(實(shí)踐)：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

(2)基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新(古今)：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。

(3)基本途徑之二：面向世界，博采眾長(zhǎng)(中外)：加強(qiáng)不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長(zhǎng)。學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。

(4)堅(jiān)持正確方向，反對(duì)錯(cuò)誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化(今)與傳統(tǒng)文化(古)、民族文化(中)與外來文化(外)的關(guān)系。反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，反對(duì)“民族虛無主義”和“”。

5 創(chuàng)新與繼承的關(guān)系

①文化創(chuàng)新的過程，既是一個(gè)改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個(gè)創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化過程。對(duì)傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”，是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。

②文化創(chuàng)新離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，繼承是創(chuàng)新的必要前提。對(duì)一個(gè)國(guó)家民族來說，如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會(huì)失去根基。

③創(chuàng)新是繼承的必然要求，文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。

6、創(chuàng)新與借鑒、融合

①文化創(chuàng)新的過程，既是一個(gè)不同民族文化相互交流、融合的過程，又是一個(gè)借鑒、汲取人類一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的過程。不同民族文化之間要交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。

第6篇：文化創(chuàng)新的途徑范文

關(guān)鍵詞：企業(yè)思想政治工作；企業(yè)文化；價(jià)值；創(chuàng)新；途徑

1、前言

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的結(jié)果是企業(yè)真正面臨市場(chǎng)的沖擊和挑戰(zhàn)，企業(yè)必須實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)地發(fā)展和不斷地創(chuàng)新才能實(shí)現(xiàn)對(duì)新挑戰(zhàn)和新沖擊的適應(yīng)，也才能得到市場(chǎng)的加速和發(fā)展作用。企業(yè)文化是企業(yè)建設(shè)中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)和背景，經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，企業(yè)文化就會(huì)越變化得越快，生成與市場(chǎng)、企業(yè)相適應(yīng)的文化基礎(chǔ)。企業(yè)文化是企業(yè)思想政治工作的重要基礎(chǔ)之一，同時(shí)也是企業(yè)思想政治工作的建設(shè)指向之一，要在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮企業(yè)思想政治工作的價(jià)值，就必須依靠企業(yè)文化的不斷更新和持續(xù)建設(shè)，以創(chuàng)新謀得企業(yè)思想政治工作的有利支撐，以企業(yè)思想政治工作的發(fā)展促進(jìn)企業(yè)價(jià)值、理念和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

2、企業(yè)文化建設(shè)對(duì)于促進(jìn)企業(yè)思想政治工作的價(jià)值

企業(yè)文化是企業(yè)各項(xiàng)工作的背景和基礎(chǔ)，是企業(yè)綜合建設(shè)的目標(biāo)之一，企業(yè)文化不僅是建設(shè)社會(huì)主義文化的一重要成分，而且又是激昂傳統(tǒng)思想政治工作所具有的優(yōu)勢(shì)和企業(yè)管理緊密結(jié)合的一最佳形式，企業(yè)文化能夠增強(qiáng)企業(yè)的群體意識(shí)、進(jìn)一步規(guī)范企業(yè)職工的行為習(xí)慣，探索出團(tuán)結(jié)職工凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力方式與方法，從而最終為企業(yè)的思想政治工作搭建一個(gè)良好的平臺(tái)。在企業(yè)文化中，其倡導(dǎo)的企業(yè)精神主要包含：競(jìng)爭(zhēng)精神、創(chuàng)新精神、奉獻(xiàn)精神等，既能使外延企業(yè)思想政治工作，又能為企業(yè)的思想政治工作增加新活力。企業(yè)文化建設(shè)能夠使企業(yè)的思想政治工作內(nèi)涵得到擴(kuò)展，使之和企業(yè)的經(jīng)濟(jì)工作相融合，促使企業(yè)的思想政治工作轉(zhuǎn)變成企業(yè)巨大的物質(zhì)生產(chǎn)動(dòng)力。

3、企業(yè)文化對(duì)于企業(yè)思想政治工作的價(jià)值

3.1企業(yè)文化對(duì)企業(yè)思想政治工作發(fā)展思路的擴(kuò)寬

當(dāng)前，企業(yè)思想政治工作需要企業(yè)文化來豐富發(fā)展的途徑和發(fā)展的思路，企業(yè)思想政治工作與企業(yè)文化的緊密結(jié)合能夠克服企業(yè)思想政治工作的枯燥、單調(diào)、乏味等弱點(diǎn)，有利于企業(yè)思想政治工作的吸引力的提高，能夠使企業(yè)思想政治工作有效性得到保障。企業(yè)文化的創(chuàng)建和完善過程中勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生社會(huì)影響，這會(huì)給企業(yè)思想政治工作的思路達(dá)到擴(kuò)寬的效果，不但有利于企業(yè)和社會(huì)的交往，更容易形成企業(yè)發(fā)展的社會(huì)空間和輿論氛圍。

3.2企業(yè)文化對(duì)企業(yè)思想政治工作新途徑的開辟

企業(yè)文化和企業(yè)思想政治工作的相互結(jié)合和同步開展能夠有效地將企業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理等職能和工作有機(jī)地結(jié)合在一起，能夠解決不同時(shí)期、不同環(huán)境出現(xiàn)的新問題，這為企業(yè)思想政治工作適應(yīng)和解決發(fā)展中的新困難有著幫助的作用。企業(yè)文化的發(fā)展可以從思想和意識(shí)上補(bǔ)充企業(yè)思想政治工作的缺失，并為后續(xù)展開此類企業(yè)思想政治工作開辟了新方法。企業(yè)文化能夠整合和統(tǒng)一企業(yè)的道德觀念和評(píng)價(jià)體系，這樣會(huì)使企業(yè)的認(rèn)知、規(guī)范、理念、行為以及方式都能夠得到企業(yè)各方面的共識(shí)，有利于企業(yè)思想政治工作對(duì)于員工價(jià)值觀念、抱負(fù)、企業(yè)目標(biāo)的控制，這可以為企業(yè)思想政治工作的進(jìn)一步完善提供嶄新的途徑。

3.3企業(yè)文化對(duì)企業(yè)思想政治工作的促進(jìn)作用

企業(yè)文化和企業(yè)思想政治工作是相互作用的，為此，企業(yè)思想政治工作要做到與文化建設(shè)和制度建設(shè)的結(jié)合，這樣可以提高企業(yè)思想政治工作的效果，進(jìn)而增強(qiáng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，在提升企業(yè)員工主動(dòng)性和凝聚力的基礎(chǔ)上，從整體上達(dá)到站穩(wěn)市場(chǎng)和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的作用。

4、企業(yè)文化創(chuàng)新思想政治工作的途徑

4.1創(chuàng)新企業(yè)思想政治工作的觀念

企業(yè)文化在觀念上可以起到對(duì)企業(yè)思想政治工作的創(chuàng)新作用，企業(yè)思想政治工作的實(shí)踐為企業(yè)文化創(chuàng)造了創(chuàng)新的空寂，而企業(yè)文化的發(fā)展也更新著企業(yè)思想政治工作的理念，企業(yè)思想政治工作者要立足于本企業(yè)的情況，從企業(yè)文化上找到創(chuàng)新的源泉與營(yíng)養(yǎng)。

4.2創(chuàng)新企業(yè)思想政治工作的方法

企業(yè)思想政治工作的順利開展離不開企業(yè)文化在思想意識(shí)和價(jià)值觀念上等方面的營(yíng)造和改建，企業(yè)思想政治工作應(yīng)該選擇綜合和選擇的手段，形成深加工和進(jìn)一步提煉，這樣才能達(dá)到對(duì)企業(yè)思想政治工作進(jìn)行創(chuàng)新的價(jià)值。

5、結(jié)語

綜上所述，企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展進(jìn)程的穩(wěn)定器，也是企業(yè)建設(shè)的巨大精神和意識(shí)動(dòng)力，任何一個(gè)成功的企業(yè)無疑不是企業(yè)文化成功為基礎(chǔ)的重要支持。新時(shí)期要通過企業(yè)文化的打造、重建和解構(gòu)達(dá)到對(duì)企業(yè)思想政治工作的支撐和導(dǎo)向作用，要樹立正確的企業(yè)文化建設(shè)觀念，要將為企業(yè)思想政治工作創(chuàng)新提供環(huán)境和氛圍作為當(dāng)前的主要工作，通過文化的軟實(shí)力、凝聚力和滲透力提升企業(yè)思想政治工作的創(chuàng)新質(zhì)量，描畫出企業(yè)思想政治工作在新時(shí)期發(fā)展的新篇章。

參考文獻(xiàn)：

[1]王建明，黃鄉(xiāng)平.以企業(yè)文化建設(shè)為載體推動(dòng)國(guó)有企業(yè)思想政治工作創(chuàng)新[J].企業(yè)導(dǎo)報(bào).2010（11）

第7篇：文化創(chuàng)新的途徑范文

[關(guān)鍵詞]：高等學(xué)校 藝術(shù)教育 教育方式

自從黨的十八屆三中全會(huì)提出：“要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力”。教育主管部門和社會(huì)就越來越重視高校藝術(shù)教育，但是我們也必須清醒地認(rèn)識(shí)到，對(duì)于高校藝術(shù)教育的性質(zhì)、功能和發(fā)展趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)措施還有待加強(qiáng)。

一、高校藝術(shù)教育的性質(zhì)：通識(shí)教育

20世紀(jì)初我國(guó)現(xiàn)代意義上的藝術(shù)教育開始。1903年王國(guó)維在《論教育的宗旨》一文中，提出了“完全之人物”的人才培養(yǎng)路徑，其中即包括美育。王國(guó)維認(rèn)為，美育一方面可以使人情感發(fā)達(dá)，達(dá)到完美之域；另一方面美育是德育與智育的一種手段。關(guān)于藝術(shù)一詞，學(xué)界上沒有一個(gè)精準(zhǔn)的定義，大致可以概括為：藝術(shù)是一種創(chuàng)造性勞動(dòng)，是借助一定的物質(zhì)材料與工具，在一定的審美理想和技巧的作用下所進(jìn)行的一種精神文化的創(chuàng)造行為，是人的意R形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)的有機(jī)結(jié)合，是精神世界的物化。藝術(shù)從行為活動(dòng)上看具有兩個(gè)特征，實(shí)踐性和創(chuàng)造性；從學(xué)科屬性上看，藝術(shù)是人文的。藝術(shù)教育是以藝術(shù)為媒介，對(duì)受教育者進(jìn)行教育，其功能主要體現(xiàn)在藝術(shù)實(shí)踐教育和美育上。藝術(shù)的人文屬性決定了高校藝術(shù)教育是關(guān)于“人”的教育，旨在提升學(xué)生人文素養(yǎng)和審美能力，陶冶情操，塑造健全的人格，使學(xué)生成為“完整的人”。

在中國(guó)高等教育已經(jīng)步入了大眾化的階段，藝術(shù)教育已經(jīng)從專門的職業(yè)教育轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N通識(shí)教育。我們不需要也不可能在大學(xué)四年就培養(yǎng)出數(shù)10萬計(jì)的藝術(shù)家，但是我們需要培養(yǎng)出有綜合素質(zhì)、人文精神、審美情趣、一定藝術(shù)修養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)的人才。他們畢業(yè)以后可能不一定從事藝術(shù)職業(yè)，也許終身都不可能成為一名藝術(shù)家，但他們會(huì)從事需要一定藝術(shù)專業(yè)修養(yǎng)的其他社會(huì)工作。

二、高校藝術(shù)教育的功能：立德樹人

教育部在《關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》中明確指出，藝術(shù)教育對(duì)于立德樹人有著獨(dú)特而重要的作用，學(xué)校藝術(shù)教育是實(shí)施美育的最主要的途徑和內(nèi)容。藝術(shù)教育能夠培養(yǎng)學(xué)生感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的審美觀念，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)深厚的民族情感，激發(fā)想象力和創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，實(shí)現(xiàn)改進(jìn)美育教學(xué)、提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)的目標(biāo)，是高校藝術(shù)教育的重要使命和責(zé)任。

（一）人文教育功能

教育部《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》明確指出：藝術(shù)教育是學(xué)校實(shí)施美育的重要途徑和內(nèi)容，是素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分。高校藝術(shù)教育作為人文素質(zhì)教育的一個(gè)重要途徑與內(nèi)容，具有鮮明的人文價(jià)值取向。曾任教育部部長(zhǎng)的周遠(yuǎn)清先生指出，高等教育的文化素質(zhì)教育即人文科學(xué)和藝術(shù)教育，其目的是提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)的積淀是一個(gè)緩慢的過程，高校藝術(shù)教育是實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)積淀的一個(gè)重要途徑。高校藝術(shù)教育的一個(gè)重要內(nèi)容即美育。美育對(duì)于學(xué)生的思想道德教育具有重要輔助與誘導(dǎo)作用?？档略凇杜袛嗔ε小分兄赋?，美是道德的象征。先生也曾指出，藝術(shù)教育具有“輔德性”，可以起到“以美導(dǎo)善”的作用。

（二）人才培養(yǎng)功能

林逸鵬先生說過：“高校藝術(shù)教育即是藝術(shù)的教育，要求學(xué)生具有獨(dú)立的人格，自由的思想，創(chuàng)新的精神?！备咝Ｋ囆g(shù)的通識(shí)教育，作為藝術(shù)教育的普及，更多體現(xiàn)的是創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)功能。富有創(chuàng)造力的人的思維必然包括開闊性的形象思維，藝術(shù)教育可以促進(jìn)學(xué)生形象思維能力的全面提升。形象思維作為藝術(shù)教育的目標(biāo)之一，對(duì)大學(xué)生豐富想象、儲(chǔ)備知識(shí)、積累經(jīng)驗(yàn)、科研創(chuàng)造有著重要的作用。形象思維與人的創(chuàng)造性有著密切的聯(lián)系，很難想象如果沒有形象思維，人類的科學(xué)技術(shù)如何能達(dá)到今天這樣的高度。

（三）文化傳承功能

第8篇：文化創(chuàng)新的途徑范文

關(guān)鍵詞：競(jìng)爭(zhēng)力；企業(yè)文化；決策力；創(chuàng)新力；聯(lián)動(dòng)力；凝聚力

面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)一體化的格局，國(guó)有企業(yè)面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)日益凸顯，大部分國(guó)有企業(yè)與國(guó)外優(yōu)秀企業(yè)特別是與那些著名的跨國(guó)公司相比有著較大的差距，這不僅表現(xiàn)在裝備、技術(shù)、產(chǎn)品等“硬件”上，而且更多地表現(xiàn)在經(jīng)營(yíng)理念、發(fā)展方向、品牌形象，員工的價(jià)值觀等“軟件”方面，即企業(yè)文化上的差距。國(guó)有企業(yè)要迎接經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)，在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)，就必須在加強(qiáng)“硬件”建設(shè)的基礎(chǔ)上，大力加強(qiáng)企業(yè)的“軟件”――企業(yè)文化建設(shè)，才能全面提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。

一、企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的內(nèi)在力量是企業(yè)文化

當(dāng)今企業(yè)文化已成為以現(xiàn)代企業(yè)文化理論為指導(dǎo)，以企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲取相對(duì)優(yōu)勢(shì)為目標(biāo)，以培養(yǎng)企業(yè)全員創(chuàng)新精神為內(nèi)核，以企業(yè)價(jià)值觀為導(dǎo)向，具有鮮明的個(gè)性和行業(yè)、地域、民族文化積淀，由企業(yè)觀念文化、制度文化、行為文化、產(chǎn)品文化、環(huán)境文化等高度統(tǒng)一有機(jī)整合的文化系統(tǒng)，它是企業(yè)作為存在形態(tài)的文化現(xiàn)象。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)文化實(shí)質(zhì)上是競(jìng)爭(zhēng)文化，它是以現(xiàn)代文化理論為指導(dǎo)，以企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)國(guó)際化的環(huán)境中取得優(yōu)勢(shì)為鮮明目標(biāo)，改造、揚(yáng)棄企業(yè)現(xiàn)存的文化，建設(shè)與新的客觀環(huán)境相適應(yīng)、為企業(yè)生存發(fā)展的目標(biāo)服務(wù)，具有強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力、凝聚力和感召力的競(jìng)爭(zhēng)文化。

從1990年美國(guó)著名管理學(xué)家普蘭哈拉德與赫海爾在《公司的核心競(jìng)爭(zhēng)力》一文中首次提出“核心競(jìng)爭(zhēng)力”的概念以來，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來和經(jīng)濟(jì)全球化、競(jìng)爭(zhēng)國(guó)際化的發(fā)展，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)發(fā)生了從產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)到核心能力競(jìng)爭(zhēng)的戰(zhàn)略觀念的轉(zhuǎn)變。核心競(jìng)爭(zhēng)力又叫“核心能力”和“核心專長(zhǎng)”。培育和發(fā)展自己的核心專長(zhǎng)，并以其核心專長(zhǎng)參與競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)一個(gè)企業(yè)乃至行業(yè)來說，都是生死攸關(guān)的問題。所謂核心專長(zhǎng)，就是擁有別人所沒有的優(yōu)勢(shì)資源，可以是人力、產(chǎn)品、技術(shù)、流程，也可以是企業(yè)文化及價(jià)值等?！昂枴笨偛脧埲鹈粽J(rèn)為“市場(chǎng)的整合力就是海爾的核心競(jìng)爭(zhēng)力”?！捌髽I(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力通過兩種整合來實(shí)現(xiàn)，一種是企業(yè)體制與市場(chǎng)機(jī)制的整合，一種是產(chǎn)品功能與用戶需求的整合?！倍@兩種整合，都是靠企業(yè)文化。在未來，企業(yè)文化對(duì)企業(yè)興衰、企業(yè)發(fā)展很可能成為關(guān)鍵要素。不少經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，21世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)賽局，將在很大程度上取決于文化力的較量。入世后的形勢(shì)表明，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的結(jié)論，已經(jīng)成為企業(yè)的現(xiàn)實(shí)選擇。這是因?yàn)椋碌母?jìng)爭(zhēng)環(huán)境告訴我們，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)單靠物質(zhì)力量較量的時(shí)代已經(jīng)過去，包括智力在內(nèi)的文化力在競(jìng)爭(zhēng)中的作用能力的形成，必須靠企業(yè)文化的整合力，否則一個(gè)企業(yè)的核心專長(zhǎng)及其競(jìng)爭(zhēng)能力是無法確定和形成的。

企業(yè)是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的主體，掌握文化競(jìng)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)，就是掌握企業(yè)的生命之根，制勝之魂。確立企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的主體地位，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征之一。為此，應(yīng)確立以下幾個(gè)觀點(diǎn)：

――在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，沒有能回避市場(chǎng)的企業(yè)，也不應(yīng)當(dāng)有不搞企業(yè)文化的企業(yè)。一個(gè)企業(yè)的生存和發(fā)展，必須依靠建設(shè)優(yōu)秀的企業(yè)文化。

――競(jìng)爭(zhēng)越是激烈，企業(yè)文化建設(shè)的任務(wù)就越是緊迫，那種把經(jīng)濟(jì)工作與企業(yè)文化建設(shè)對(duì)立起來的觀念和做法，往往就是企業(yè)戰(zhàn)略性的失誤。

――越困難的企業(yè)越要抓好企業(yè)文化建設(shè)，困難企業(yè)不抓企業(yè)文化建設(shè)，無異于放棄生存的權(quán)利，那種認(rèn)為沒有錢就不能抓企業(yè)文化建設(shè)的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，因?yàn)槠髽I(yè)文化諸要素中，觀念、精神、道德、制度等文化的建設(shè)是可以不花錢或少花錢就可以干起來的，而且，困難企業(yè)沒有了精神支柱，沒有了目標(biāo)、追求，會(huì)更加困難，反之抓好了企業(yè)文化建設(shè)，企業(yè)上下同心，精神振奮，方略正確，就可以走出困境，效益自然也會(huì)好起來，這是企業(yè)生存發(fā)展中相輔相成，互相促進(jìn)的兩個(gè)方面。

二、重在塑魂才能形成企業(yè)文化的競(jìng)爭(zhēng)力

一個(gè)民族的發(fā)展需要一種民族精神作為支撐，一個(gè)企業(yè)同樣需要一種精神和經(jīng)營(yíng)理念來指導(dǎo)自己的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，進(jìn)而明確企業(yè)的發(fā)展方向和短期、長(zhǎng)期發(fā)展目標(biāo)，給企業(yè)以準(zhǔn)確的市場(chǎng)“定位”，有效規(guī)避行業(yè)和市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)。如果沒有了經(jīng)營(yíng)理念的支撐，那末企業(yè)的一切經(jīng)營(yíng)活動(dòng)就等于沒有了“靈魂”，就失去了方向，更談不上發(fā)展。日本能在戰(zhàn)后三十多年中迅速趕上歐美工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家，很重要的一條是依靠了一種精神力量的支持，一種重文化、重群體、重紀(jì)律、重毅力的民族精神。世界級(jí)的知名企業(yè)，如“可口可樂”、“美國(guó)通用電氣”以及我國(guó)的“海爾”，無不擁有優(yōu)秀的、獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)理念。

創(chuàng)新是企業(yè)活的靈魂。創(chuàng)新是企業(yè)文化建設(shè)的特點(diǎn)和生命力所在，是企業(yè)價(jià)值觀的內(nèi)核，它與時(shí)代的發(fā)展和環(huán)境變化同步，不能有絲毫的窒息和停滯。沒有創(chuàng)新的文化就沒有創(chuàng)新的企業(yè)英雄人物和創(chuàng)新的員工隊(duì)伍，就沒有創(chuàng)新的技術(shù)、創(chuàng)新的管理、創(chuàng)新的產(chǎn)品、創(chuàng)新的服務(wù)和市場(chǎng)，企業(yè)就會(huì)喪失其社會(huì)價(jià)值的依據(jù)。把創(chuàng)新這個(gè)內(nèi)核植入企業(yè)價(jià)值觀，全方位融入企業(yè)文化諸多要素和建設(shè)企業(yè)文化的全過程，培育全體員工的創(chuàng)新精神，使創(chuàng)新成為企業(yè)的品質(zhì)，這是企業(yè)文化建設(shè)必須始終關(guān)注的焦點(diǎn)問題，也是所有成功企業(yè)的共同經(jīng)驗(yàn)。創(chuàng)新作為一條成功的共同經(jīng)驗(yàn)，又存在于各個(gè)企業(yè)的個(gè)性化實(shí)踐之中，以本企業(yè)特有的表達(dá)方式、實(shí)踐方式和實(shí)際效果表現(xiàn)出來。成為富有創(chuàng)新精神的企業(yè)，其創(chuàng)新的個(gè)性就越是突出和具有不可復(fù)制性。創(chuàng)新來自于企業(yè)員工的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新行為，要讓每一位員工都有創(chuàng)新的欲望和動(dòng)力，并始終與企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)保持一致。要激發(fā)和培養(yǎng)員工的創(chuàng)新意識(shí)，同時(shí)為其提供創(chuàng)新的外部環(huán)境，大力推進(jìn)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)品創(chuàng)新。在企業(yè)文化建設(shè)中，注意發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、提升獨(dú)具特色的創(chuàng)新內(nèi)核，無疑是一項(xiàng)十分重要的工作。

員工的整體素質(zhì)至關(guān)重要。企業(yè)每一項(xiàng)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略的實(shí)施、每一件高質(zhì)量的產(chǎn)品都要靠全體員工的有效工作來實(shí)現(xiàn)。要通過多種方式加強(qiáng)對(duì)員工的文化教育和業(yè)務(wù)培訓(xùn)，并教育引導(dǎo)員工樹立為用戶服務(wù)、為用戶提供滿意產(chǎn)品的價(jià)值觀念和職業(yè)道德觀念，增強(qiáng)工作責(zé)任心。企業(yè)經(jīng)營(yíng)者還應(yīng)該經(jīng)常加強(qiáng)與員工的溝通，使“下情”及時(shí)“上達(dá)”，同時(shí)讓員工及時(shí)了解企業(yè)的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略和各項(xiàng)措施，明確工作目標(biāo)。經(jīng)常組織開展豐富多彩的、有企業(yè)特色的文化娛樂活動(dòng)，以各種活動(dòng)為載體，豐富員工的團(tuán)隊(duì)精神，提高企業(yè)凝聚力。

突出和依靠主體。在企業(yè)文化建設(shè)中，領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)鍵作用和員工的主體作用缺一不可，員工的主體地位不可忽視和動(dòng)搖。強(qiáng)調(diào)突出和依靠主體，就是要注意吸收員工長(zhǎng)期以來在實(shí)踐中創(chuàng)造的特色文化原料，注意發(fā)現(xiàn)和升華員工在工作中創(chuàng)造的閃光點(diǎn)，不斷充實(shí)企業(yè)文化的內(nèi)容。突出和依靠主體，還要在提出和形成企業(yè)文化關(guān)鍵要素的過程中走群眾路線，使企業(yè)文化的內(nèi)涵在反映企業(yè)發(fā)展方向與反映職工的意志和根本利益兩個(gè)方面有機(jī)結(jié)合起來。突出和依靠主體，還要在企業(yè)文化諸多要件都按程序正確確立起來以后，必須通過反復(fù)深入的宣傳教育和思想工作達(dá)到全員認(rèn)同，變?yōu)槿w員工的自覺行動(dòng)。突出和依靠主體，還表現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)班子要率先垂范地實(shí)踐企業(yè)文化的信條，自覺接受職工群眾的監(jiān)督，使企業(yè)文化不僅成為領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)全體員工的要求，也同樣成為全體員工對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者群體的要求。

三、努力實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化建設(shè)成果向企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的轉(zhuǎn)化

建設(shè)企業(yè)文化的目的是提升企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力促進(jìn)企業(yè)全面發(fā)展。但是，企業(yè)文化建設(shè)成果向企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的轉(zhuǎn)化不是自然而然的事，兩者的有機(jī)結(jié)合在于實(shí)踐中的高度統(tǒng)一，即要善于運(yùn)用企

業(yè)文化建設(shè)的成果。根據(jù)對(duì)企業(yè)文化功能的理解和實(shí)踐中總結(jié)的主要經(jīng)驗(yàn)，要特別重視和運(yùn)用企業(yè)文化建設(shè)中四個(gè)方面的成果。

――實(shí)現(xiàn)觀念轉(zhuǎn)軌，提升決策力。企業(yè)決策，是對(duì)企業(yè)發(fā)展方向、發(fā)展目標(biāo)的確定，以及為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)所采取的步驟、途徑、方法與策略的選擇。當(dāng)今國(guó)際企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究中提出的“決策力”、“決斷力”的概念，把提高企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層決策能力的問題提到了更加突出的位置。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層決策是否正確是企業(yè)生死攸關(guān)的大事，在核心能力競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，決策正確的關(guān)鍵是要為本企業(yè)選擇一個(gè)獨(dú)一無二的戰(zhàn)略定位，即在國(guó)際經(jīng)濟(jì)分工和行業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中選擇一個(gè)能夠?yàn)樽约核?dú)有的位置，從而有效地形成本企業(yè)的核心專長(zhǎng)和核心競(jìng)爭(zhēng)力。提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的當(dāng)務(wù)之急，必須通過思想觀念、思維方式、包括心理素質(zhì)盡快實(shí)現(xiàn)與國(guó)際經(jīng)濟(jì)和國(guó)際規(guī)則的接軌，盡快形成對(duì)國(guó)際市場(chǎng)的正確認(rèn)識(shí)，為正確應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和積極利用新的機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)正確決策創(chuàng)造條件。

――依托學(xué)習(xí)借鑒，提升創(chuàng)新力。創(chuàng)新能力源于創(chuàng)新素質(zhì)，提升創(chuàng)新素質(zhì)的主要途徑就是學(xué)習(xí)借鑒。應(yīng)對(duì)入世，企業(yè)尤其是其領(lǐng)導(dǎo)層，最緊迫的任務(wù)就是學(xué)習(xí)、充電。學(xué)習(xí)世貿(mào)規(guī)則，熟悉世貿(mào)組織，吃透我國(guó)入世承諾的主要條款，采取正確的對(duì)策，尤其是跨國(guó)公司成功經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)借鑒。學(xué)習(xí)吸收他人所長(zhǎng)，創(chuàng)造具有自身特色的經(jīng)驗(yàn)。

第9篇：文化創(chuàng)新的途徑范文

隨著新興媒體技術(shù)的發(fā)展，微文化也隨之誕生。新媒體技術(shù)為美術(shù)家們提供了巨大的舞臺(tái)，美術(shù)家們只要將作品上傳至微信或微博等新興媒體軟件，就能與廣大的網(wǎng)民一起分享自己的作品。通過新媒體平臺(tái)，已經(jīng)有許多美術(shù)家利用微博舉辦“微展覽”，這種新穎的方式，使藝術(shù)家的作品被更多人欣賞，將自己的理念傳播得更廣。而以“微動(dòng)漫”為代表的影視藝術(shù)，以活靈活現(xiàn)的視頻，動(dòng)人于無形，使受眾在不知不覺中就接觸到了新思想。在“微動(dòng)漫”創(chuàng)作的過程中，美術(shù)家們把自己的藝術(shù)理念融入到藝術(shù)作品中，讓作品充滿靈魂。素材取源于生活，作品常常對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行暗諷、比喻，常常對(duì)廣大群眾起著教化的作用。不管是靜態(tài)的“微展覽”還是動(dòng)態(tài)的“微動(dòng)漫”都是美術(shù)類微文化產(chǎn)業(yè)中重要的組成部分。而隨著社會(huì)的發(fā)展，微文化也在不斷的發(fā)展創(chuàng)新。

一、對(duì)微文化的分析

（一）微文化的本質(zhì)。一些微不足道的行為，聚積起來，不經(jīng)意間改變了人們的生活，這就是微文化。

（二）微文化產(chǎn)生的背景。第五次信息技術(shù)革命后，人們進(jìn)入了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息傳播渠道的多元化，使信息更新的頻率越來越快，內(nèi)容貯存量也越來越大，而各民族的文化也憑借著互聯(lián)網(wǎng)在人類社會(huì)中交換交融，在這信息大爆炸的時(shí)代，必定孕育出新興文化，所以說信息技術(shù)的革命是微文化產(chǎn)生的重要?dú)v史背景。

（三）微文化產(chǎn)生的條件。近幾年來，出現(xiàn)了QQ、微博、微信等為代表的新興媒體技術(shù)，讓信息傳播變成“彈指一揮間”即輕輕滑動(dòng)手機(jī)，發(fā)條微博就能同時(shí)把信息告訴幾十個(gè)人，幾百個(gè)人，甚至上萬個(gè)人。新媒體信息傳播速度快、更新及時(shí)、經(jīng)濟(jì)效益高、運(yùn)用廣泛等特點(diǎn)是微文化產(chǎn)生的重要技術(shù)條件。

（四）微文化產(chǎn)生的意義。厚積薄發(fā)，泰山不辭細(xì)壤，故能成其大。河海不擇細(xì)流，故能成其深。一個(gè)人的力量可能微不足道，但是積蓄許多微不足道的力量，就能斗轉(zhuǎn)星移。微文化就是積累微小的力量，不經(jīng)意地來改變?nèi)藗兊纳?，從這方面可以看出，微文化對(duì)人類社會(huì)的重要性。隨著社會(huì)、科技的發(fā)展，微文化應(yīng)運(yùn)而生，它是當(dāng)今社會(huì)的產(chǎn)物，是當(dāng)今社會(huì)人與人交流的一種方式，是人類進(jìn)步的象征。

二、對(duì)美術(shù)類微文化產(chǎn)業(yè)的分析

（一）微文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)的理解。微文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)，主要以創(chuàng)新為核心的新型產(chǎn)業(yè)，即文化因素或主體文化憑借個(gè)人或著團(tuán)隊(duì)運(yùn)用電子技術(shù)、創(chuàng)意理念和生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的方式進(jìn)行開發(fā)、推廣，并且通過新型媒體技術(shù)載體來營(yíng)銷知識(shí)產(chǎn)權(quán)的一種行業(yè)。微文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)有微電影、微動(dòng)漫、微電臺(tái)、微電視劇、微漫畫、微視覺藝術(shù)、微工藝與設(shè)計(jì)、微雕塑、微廣告、微建筑等。

（二）微文化對(duì)藝術(shù)家們的影響。微文化給美術(shù)帶來了嶄新的存在方式，不但放寬了藝術(shù)家的視野，同時(shí)也讓藝術(shù)品大眾化，讓藝術(shù)隨時(shí)隨地地走進(jìn)人民群眾中。當(dāng)今社會(huì)是個(gè)多元化社會(huì)，藝術(shù)家只有放棄舊觀念，帶著創(chuàng)新精神，關(guān)注人民群眾，放低身姿，走進(jìn)生活，和觀眾對(duì)話，心交心，才能獲得觀眾的認(rèn)可。微文化作為藝術(shù)家和廣大人民群眾良好的溝通平臺(tái)，給藝術(shù)創(chuàng)造者帶來了更多展示自己藝術(shù)作品的機(jī)會(huì)，微文化的產(chǎn)生是藝術(shù)大眾化的過程。

三、美術(shù)類微文化產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)新要素

（一）創(chuàng)新意識(shí)。隨著社會(huì)發(fā)展過程中，人們對(duì)物質(zhì)和精神需求的不斷提高，激起了其創(chuàng)造新生事物的欲望，并且在創(chuàng)造的過程中表現(xiàn)出意圖、希望和假定，是人類特有的品質(zhì)，具有積極向上的意義，也是人類社會(huì)進(jìn)步的必要條件之一。同樣的，在美術(shù)類微文化產(chǎn)業(yè)中，創(chuàng)新的意識(shí)是不可缺少的，只有具備創(chuàng)新意識(shí)，才能得到更好的發(fā)展。最新出現(xiàn)的一種新型產(chǎn)業(yè)“微動(dòng)漫”這一美術(shù)類產(chǎn)業(yè)，它作為一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)形式，由于富有強(qiáng)烈的諷刺感、幽默感和隱喻的作用，而被人民群眾喜歡。一部值得一看的微動(dòng)漫《子狐物語》講述了小男孩在回家路上遇見了小狐貍，并馴養(yǎng)了小狐貍，與之成為朋友，最后由于分開而領(lǐng)悟到了“肉眼看不見事物的本質(zhì)，只有心靈才能洞察一切”的道理。導(dǎo)演塑造了一個(gè)天真，向往大自然的男孩，也暗示了社會(huì)中人與人之間需要用心去交往，同時(shí)諷刺了當(dāng)今社會(huì)快節(jié)奏的人際交往關(guān)系。此動(dòng)漫是改編自日本電影《生命奇跡的小狐貍》，但是翻拍的動(dòng)漫卻比真人原版更加感人，主要因?yàn)樵谠幸还P帶過的對(duì)話情節(jié)，卻可以做出幾十幅頗為有意思的畫面，這就需要“漫畫家”具有創(chuàng)新理念，跳出原著，琢磨情節(jié)，夸張化加入浪漫主義，把自己想象的、自己認(rèn)為主流的新思想，在畫中表達(dá)出來，而不是根據(jù)原著電影畫面情節(jié)完完全全地照抄、照描，拍成動(dòng)漫，這樣制作出來的動(dòng)漫是沒有意義的，只是換種畫風(fēng)把原著“錄”了下來。想要成功，創(chuàng)新意識(shí)是不可缺少的，微動(dòng)漫是從原來的動(dòng)漫中創(chuàng)新而來，比原有的動(dòng)漫更具夸張化、幽默化、戲劇化，在較短的時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)出故事情節(jié)和人物性格，才使得微動(dòng)漫得到發(fā)展。因此，美術(shù)創(chuàng)造家要具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，在微動(dòng)漫制作的過程中多動(dòng)腦，時(shí)時(shí)刻刻保持創(chuàng)新意識(shí)。

（二）知識(shí)儲(chǔ)備。具有創(chuàng)造力的人不一定就會(huì)有創(chuàng)新成果，只有同時(shí)具備創(chuàng)造力和足夠知識(shí)儲(chǔ)備的情況下，創(chuàng)新成果才能出現(xiàn)。著名導(dǎo)演卡梅隆給人開過卡車，當(dāng)過機(jī)械維修人員，在大學(xué)學(xué)習(xí)的專業(yè)是物理學(xué)，但學(xué)習(xí)的過程中發(fā)現(xiàn)自己喜歡電影并且開始嘗試寫劇本，后來又對(duì)電影特效產(chǎn)生濃厚的興趣，于是主攻電影特效，到后期他又發(fā)現(xiàn)當(dāng)導(dǎo)演不錯(cuò)，于是他開始嘗試導(dǎo)演的工作，這一系列的經(jīng)歷讓他得到了寶貴的知識(shí)和豐富的經(jīng)驗(yàn)，他在拍電影的過程中，運(yùn)用不同的知識(shí)有機(jī)結(jié)合，給人視覺上的沖擊，僅僅從《阿凡達(dá)》分析，就有了故事情節(jié)的創(chuàng)新、特效的創(chuàng)新（3D技術(shù)）、人物性格的創(chuàng)新。因此，知識(shí)儲(chǔ)備是非常重要的，它直接影響你的創(chuàng)新成果，一個(gè)藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中靈感尤為重要，而靈感往往來源于自身的知識(shí)儲(chǔ)備和內(nèi)在修養(yǎng)，微文化創(chuàng)造者要明白知識(shí)儲(chǔ)備的重要性。

（三）獨(dú)特的眼光。具有獨(dú)特的眼光才能創(chuàng)造出有意義的成果，否則就會(huì)使文化脫離藝術(shù)的軌道，走向庸俗化。一種文化是否具有價(jià)值就是看其本身是否存在生命力和感召力，而過于庸俗的文化是不具有生命力和感召力的，微文化作為時(shí)代的產(chǎn)物想要更好地發(fā)展下去，就必須拋棄庸俗化，而美術(shù)離不開微文化，微文化也離不開藝術(shù)。因此，美術(shù)類微文化產(chǎn)業(yè)在創(chuàng)新發(fā)展的過程中要避免庸俗化，這就需要藝術(shù)家的獨(dú)特眼光，看準(zhǔn)主流方向。

（四）敢想敢做。要做別人不敢做的，只有想不到，沒有做不到，有什么新的觀點(diǎn)，新的理念，都要敢于嘗試。中國(guó)最成功的動(dòng)畫片《小蝌蚪找媽媽》全片運(yùn)用中國(guó)特有的水墨畫來制成，這就是創(chuàng)新，做別人沒做成的。其實(shí)世上無難事，只怕有心人，美術(shù)家在創(chuàng)作作品的過程中可以嘗試不同的途徑，雖然結(jié)果一樣，但是不同的途徑有不同的美，要嘗試別人不敢嘗試的途徑。只有抱著敢勇于嘗試的心態(tài)，才能有機(jī)會(huì)走向成功。