民族傳統(tǒng)體育概念精選(九篇)
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第1篇：民族傳統(tǒng)體育概念范文
關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化 民族傳統(tǒng)體育 影響
中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-5643（2013）04-0092-03
前言
關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)民族傳統(tǒng)體育的影響，學(xué)者們從不同的角度進(jìn)行了論述，如在《中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的影響》一文中從積極與消極的正反兩個(gè)方面論述了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的影響；姜明，文格西則著重從消極的方面論述了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)民族傳統(tǒng)體育的影響，并提出了民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展策略；朱晉元從儒家、道家、佛家等中國(guó)傳統(tǒng)主流文化的角度論述了傳統(tǒng)文化對(duì)民族傳統(tǒng)體育的影響。有關(guān)傳統(tǒng)文化與民族傳統(tǒng)體育的研究還有很多此不在贅述，這些研究從不同的方面揭示了傳統(tǒng)文化對(duì)民族傳統(tǒng)體育的影響，按照佛教的理論“事物依因緣而生，依因緣而滅。事物的產(chǎn)生并不依仗于一個(gè)因緣，而是依仗于眾多的因緣，其中直接的因緣或許是可以計(jì)數(shù)的，而間接的因緣是無窮無盡的?！彼?，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)民族傳統(tǒng)體育的影響是全方位、多角度的，從不同的視角進(jìn)行探察可以得出不一樣的結(jié)果。因此，本研究的進(jìn)行是另辟溪徑，運(yùn)用系統(tǒng)學(xué)理論，把民族傳統(tǒng)體育與中國(guó)傳統(tǒng)文化納入到一個(gè)系統(tǒng)中進(jìn)行論述，進(jìn)而從另一個(gè)側(cè)面來認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)民族傳統(tǒng)體育的影響，以充實(shí)民族傳統(tǒng)體育的理論建設(shè)。
1 研究路徑
要弄明白中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)民族傳統(tǒng)體育的影響，就要把二者放入一個(gè)邏輯結(jié)構(gòu)中，把二者及二者的相互關(guān)系放入一個(gè)系統(tǒng)中進(jìn)行分析，從繁瑣復(fù)雜的點(diǎn)滴信息中理出一個(gè)線路來，進(jìn)而進(jìn)行論述，得出研究結(jié)果。概念反映了事物的本質(zhì)特征，是判斷、推理和論證的基礎(chǔ)，是關(guān)于某一事物思維的起點(diǎn)，是進(jìn)行研究的基礎(chǔ)和前提。所以，要進(jìn)行這樣的研究，首先必須對(duì)核心概念有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)，也即要弄清楚什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化？什么是民族傳統(tǒng)體育？中國(guó)傳統(tǒng)文化與民族傳統(tǒng)體育是什么樣的關(guān)系？然后我們才能夠進(jìn)一步分析中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生了哪些影響？
2 核心概念的厘定
2.1 中國(guó)傳統(tǒng)文化
關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的概念，由于學(xué)者們的研究視角、研究目的、研究動(dòng)機(jī)、研究方向不同，所下的中國(guó)傳統(tǒng)文化的定義也不盡相同，但總的來說，中國(guó)傳統(tǒng)文化的概念總有一些特別關(guān)鍵的點(diǎn)是所有的研究學(xué)者都沒有、也不能丟棄和省略的部分。首先，在時(shí)間意義上來講，一般是指的中國(guó)傳統(tǒng)文化是在1840年以前。中國(guó)處于地理上的封閉狀態(tài)，其文化形態(tài)一直處于天朝上國(guó)的民族情懷之中；其次，是指中國(guó)社會(huì)以農(nóng)業(yè)文明為主的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)。中國(guó)的地理環(huán)境、政治制度與文化的發(fā)展脈絡(luò)，決定了中國(guó)社會(huì)自夏商以來直到近代都是以田畝農(nóng)桑為主的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)體系；再次，中國(guó)的社會(huì)制度是以倫理宗法觀念為主的皇權(quán)氏族承襲制度，中國(guó)人的國(guó)家觀念是大一統(tǒng)的帝國(guó)思想。商朝后期諸侯爭(zhēng)霸，列國(guó)紛爭(zhēng)，又被稱為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，經(jīng)過幾百年的起起落落最后由秦朝統(tǒng)一了中國(guó)，確立了中國(guó)的大統(tǒng)一國(guó)家觀念，秦朝以法家的嚴(yán)密律令管理人民，最終秦朝傳二世而亡，最后由劉邦統(tǒng)一中國(guó)，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入到了漢氏王朝，劉氏以儒家的倫理宗法觀念結(jié)合法家的律令來管理國(guó)家，被稱為外儒內(nèi)法思想，經(jīng)過漢朝四百年大一統(tǒng)國(guó)家觀念的強(qiáng)化，與穩(wěn)定的社會(huì)制度，從此在中國(guó)人的觀念中形成了大一統(tǒng)的國(guó)家觀念和宗法觀念；最后，在具體的文化上，中國(guó)文化在它的發(fā)展中形成了以儒家思想為核心，以道家、佛家思想為主體，以法、兵、陰陽等家為互補(bǔ)的傳統(tǒng)文化形態(tài)，其中，儒、道、佛常被稱為中國(guó)的主流文化。
這樣我們基本上可以給中國(guó)傳統(tǒng)文化一個(gè)基本的定義。中國(guó)傳統(tǒng)文化是指在1840年以前的、以中原地域?yàn)楹诵?，包括流傳至現(xiàn)今及歷史中國(guó)版圖上的所有的中國(guó)文化，主要是以儒、道、佛思想為主流，以兵、法、陰陽等家為互補(bǔ)，包括倫理觀念、道德價(jià)值、人生理想、文學(xué)藝術(shù)、生活習(xí)慣、科學(xué)技術(shù)等等包羅萬象的非自然內(nèi)容。
2.2 民族傳統(tǒng)體育
同理，關(guān)于民族傳統(tǒng)體育的概念學(xué)者們的研究視角、研究目的、研究動(dòng)機(jī)、研究方向不同所下的民族傳統(tǒng)體育的概念也不盡相同。可以肯定學(xué)者們給予民族傳統(tǒng)體育的概念所具有的價(jià)值和意義，但是觀念的立體性、時(shí)間、空間的不同性，總能發(fā)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育的不同特征，進(jìn)而給予不同的概念，賦予它不一樣的價(jià)值和特性。
第2篇：民族傳統(tǒng)體育概念范文
>> 民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與現(xiàn)代節(jié)慶體育的關(guān)聯(lián)性研究： 民間節(jié)慶體育的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代意義 民間體育、傳統(tǒng)體育、民俗體育、民族體育的概念及關(guān)聯(lián)性 民俗節(jié)慶中民族體育文化的研究 民族傳統(tǒng)體育與民族傳統(tǒng)節(jié)日互動(dòng)發(fā)展的研究 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育吹槍與現(xiàn)代吹箭的對(duì)比研究 民族傳統(tǒng)體育消費(fèi)的研究 民族傳統(tǒng)體育的探索與研究 民族傳統(tǒng)體育與廣場(chǎng)文化的建設(shè)研究 四川藏羌彝走廊民族節(jié)慶體育文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合研究 少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶開發(fā)與區(qū)域產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)機(jī)制建構(gòu) 中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化與源于歐美的現(xiàn)代體育文化比較研究 現(xiàn)代化進(jìn)程中民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校體育中的傳承與發(fā)展研究 民族傳統(tǒng)節(jié)慶文化開發(fā)價(jià)值的綜合評(píng)價(jià)體系構(gòu)建 論民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育教學(xué)的開展 云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育文化的互動(dòng) 將民族傳統(tǒng)體育列入《體育與健康》課程資源的可行性研究 民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校體育的融合 體育社團(tuán)的規(guī)范化管理與體育延伸的關(guān)聯(lián)性研究 民族傳統(tǒng)體育融入陽光體育運(yùn)動(dòng)的可行性研究 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l.
[9]范建華.論節(jié)慶文化與節(jié)慶產(chǎn)業(yè)[J].學(xué)術(shù)探索，2011（2）：99-104.
[10]周平，熊少波， 周笛.大湘西節(jié)慶體育活動(dòng)流變趨勢(shì)研究[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，38（12）：34-37.
第3篇：民族傳統(tǒng)體育概念范文
摘 要 本文采用文獻(xiàn)資料法、專家訪談法等方法，對(duì)我國(guó)體育院校（本科）武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)培養(yǎng)方案相關(guān)的基本理念、培養(yǎng)目標(biāo)與課程設(shè)置等方面進(jìn)行探討與分析。研究結(jié)果表明：注重頂層設(shè)計(jì)，理清課程、專業(yè)和服務(wù)社會(huì)的關(guān)系，明確專業(yè)、學(xué)科、課程與培養(yǎng)方案之間的關(guān)系等，為武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)培養(yǎng)方案修訂及其學(xué)科研究、專業(yè)和課程建設(shè)提供理論參考。
關(guān)鍵詞 武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育 學(xué)科 專業(yè) 課程 培養(yǎng)方案
一、前言
1963年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，教育部第一次了統(tǒng)一制定的《高等學(xué)校通用專業(yè)目錄》，在此目錄中，教育部規(guī)范下的高等教育體育類本科共計(jì)8個(gè)專業(yè)，武術(shù)專業(yè)為基本之一。
自1977年我國(guó)正式恢復(fù)高考至1997年20年間，教育部不斷調(diào)整專業(yè)、重新編制專業(yè)目錄，武術(shù)專業(yè)一直受到高度重視而被完整保留下來。1993年7月，國(guó)家教育委員會(huì)（現(xiàn)為教育部）重新頒布了《全國(guó)高等學(xué)校本科專業(yè)目錄》，將武術(shù)（代碼040306）列為適當(dāng)控制點(diǎn)專業(yè)與其它7個(gè)專業(yè)共同構(gòu)成教育學(xué)門類體育學(xué)科類專業(yè)（代碼0403）。
1998年7月，國(guó)家教育部頒布新的《全國(guó)普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄》，提升體育學(xué)為一級(jí)學(xué)科，下設(shè)五個(gè)專業(yè)即體育教育（代碼040201）、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練（代碼040202）、社會(huì)體育（代碼040203）、運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)（代碼040204）、民族傳統(tǒng)體育（代碼040205），民族傳統(tǒng)體育專業(yè)位列其中。民族傳統(tǒng)體育專業(yè)是由原武術(shù)專業(yè)拓展而來的，它主要包括武術(shù)、中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生、民族民間體育三個(gè)專業(yè)方向。此后，全國(guó)一些體育院校相繼將武術(shù)系改名為民族傳統(tǒng)體育系，當(dāng)然也有部分體育院校以武術(shù)在民族傳統(tǒng)體育專業(yè)中的代表地位及其在世界的影響力，仍沒用武術(shù)系這一名稱，但其相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容已拓展為民族傳統(tǒng)體育范疇。
民族傳統(tǒng)體育專業(yè)設(shè)立以后，相關(guān)體育院校就圍繞武術(shù)、中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生、民族民間體育三個(gè)專業(yè)領(lǐng)域逐步設(shè)置和構(gòu)建新的課程體系，一批新開發(fā)的理論課程相繼進(jìn)入課堂并出版發(fā)行了配套教材，如《武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育學(xué)概論》、《中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)》等，為了進(jìn)一步促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)建設(shè)和發(fā)展，探索適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的科學(xué)合理的專業(yè)培養(yǎng)方案和民族傳統(tǒng)體育專業(yè)規(guī)范，教育部高等學(xué)校體育教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委托上海體育學(xué)院在2006年、2008年相繼召集設(shè)有民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的全國(guó)高等院校，針對(duì)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)與規(guī)格、專業(yè)課程設(shè)置等進(jìn)行研討，民族傳統(tǒng)體育專業(yè)培養(yǎng)方案逐步走向規(guī)范。
為進(jìn)一步促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)建設(shè)和發(fā)展，教育部在廣泛聽取專家和辦學(xué)單位意見和建議的基礎(chǔ)上，經(jīng)過廣泛和深入的研討和論證，在新一輪的本科專業(yè)調(diào)整中，將“民族傳統(tǒng)體育專業(yè)”調(diào)整為“武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)”因此，對(duì)我國(guó)體育院?，F(xiàn)行的武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)培養(yǎng)方案進(jìn)行研究就顯得非常必要。
本研究在此基礎(chǔ)上，調(diào)取了首都體育學(xué)院等8所體育院?，F(xiàn)行的武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)培養(yǎng)方案。就專業(yè)培養(yǎng)方案的設(shè)計(jì)理念、培養(yǎng)方案與專業(yè)、學(xué)科、課程的關(guān)系、培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置等幾個(gè)方面展開分析與探討。
二、研究對(duì)象與方法
（一）研究對(duì)象
本研究以首都體院等8所體育院?，F(xiàn)行的武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)培養(yǎng)方案作為研究對(duì)象。
（二）研究方法
本研究主要采用文獻(xiàn)資料法、訪談法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法、對(duì)比分析法等方法展開研究。
三、結(jié)果與分析
（一）注重頂層設(shè)計(jì)
首先，明確大學(xué)的功能定位。被譽(yù)為美國(guó)當(dāng)代高等教育改革“設(shè)計(jì)師”的克拉克?克爾（Clark Kerr）曾把戰(zhàn)后新興的高等教育機(jī)構(gòu)稱為“多元化巨型大學(xué)”，他認(rèn)為其主要有三大功能，即傳授知識(shí)和技能、科學(xué)研究和服務(wù)社會(huì)，這三大功能相互聯(lián)系，密不可分。
作為專業(yè)建設(shè)的首要任務(wù)就是對(duì)專業(yè)培養(yǎng)方案進(jìn)行修訂和改革，因?yàn)閷I(yè)培養(yǎng)方案是專業(yè)建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)。而專業(yè)培養(yǎng)方案又同培養(yǎng)目標(biāo)與規(guī)格、學(xué)科、課程特別是專業(yè)核心課程、實(shí)踐環(huán)節(jié)以及市場(chǎng)等要素密不可分，是實(shí)現(xiàn)大學(xué)三大功能的最有力支撐。
（二）理清課程、專業(yè)和服務(wù)社會(huì)的關(guān)系
由表1可以看出，在加強(qiáng)武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)建設(shè)過程中，要緊緊圍繞課程、專業(yè)、服務(wù)社會(huì)同材料、產(chǎn)品、占有市場(chǎng)的之間對(duì)應(yīng)類比關(guān)系來進(jìn)行培養(yǎng)方案設(shè)計(jì)和修訂工作。要有服務(wù)社會(huì)的良好結(jié)果（社會(huì)效益）和使大學(xué)生（受益者）就業(yè)，就必須培養(yǎng)出具有競(jìng)爭(zhēng)力的專業(yè)人才，要完成上述目標(biāo)，就要科學(xué)選擇課程特別是核心專業(yè)課程，也就是找準(zhǔn)了本專業(yè)突出特色。加強(qiáng)核心專業(yè)課程教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)，使所學(xué)知識(shí)和技能在服務(wù)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)應(yīng)用能力和創(chuàng)新能力的轉(zhuǎn)化，形成綜合專業(yè)素質(zhì)，加強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)觀念，提升學(xué)生的素養(yǎng)，擴(kuò)大服務(wù)社會(huì)和國(guó)際交流水平與交往深度和廣度以及武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育文化宣傳與推廣力度，努力造就和培養(yǎng)復(fù)合應(yīng)用型的人才。
（三）明確專業(yè)、學(xué)科、課程與培養(yǎng)方案之間的關(guān)系
從表2可以看出，專業(yè)受大學(xué)功能和社會(huì)市場(chǎng)規(guī)律支配，它是以知識(shí)、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)的區(qū)別而劃分的，專業(yè)人才之所以成為專業(yè)人才，就是因其掌握某一學(xué)科或?qū)W科群的比較精通的知識(shí)，并且提高了與之相關(guān)的能力和素質(zhì)。專業(yè)與學(xué)科有密切的關(guān)系，任何一個(gè)專業(yè)都有其主干學(xué)科作為自己的支撐。在實(shí)踐中，人們?yōu)閺?qiáng)調(diào)專業(yè)的主干學(xué)科的重要性，并將其與其它專業(yè)相區(qū)分，常常習(xí)慣以主干學(xué)科對(duì)專業(yè)命名，如物理專業(yè)、生理專業(yè)等。于是在實(shí)踐中，人們有時(shí)將“專業(yè)”混同于“學(xué)科”，將這兩者錯(cuò)誤地視為可以互換的概念。
學(xué)科是相對(duì)獨(dú)立的知識(shí)體系。學(xué)科是按照研究對(duì)象劃分的，是關(guān)于某一客觀事物或某一客觀事物的某一方面的科學(xué)研究領(lǐng)域[1]。在英文中，“學(xué)科”（discipline）的定義：“一個(gè)專門研究領(lǐng)域”和“科目知識(shí)或教學(xué)的分支（A branch of knowledge or teaching）”[2]?！掇o?！分兄赋觥皩W(xué)科”是“學(xué)術(shù)的分類，指一定科學(xué)領(lǐng)域或一門科學(xué)的分支。如自然科學(xué)部門中的物理學(xué)、生物學(xué)、社會(huì)科學(xué)部門中的史學(xué)、教育學(xué)等[3]?！睂W(xué)科作為一個(gè)專門的科學(xué)研究領(lǐng)域，具有一定的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)科是以探索的對(duì)象或研究領(lǐng)域劃分的，而一個(gè)學(xué)科研究領(lǐng)域的確定，首先要有自己獨(dú)特的研究對(duì)象，其次有自己的研究領(lǐng)域的專門術(shù)語、概念的理論體系，有自己的研究方法。學(xué)科反映的是人類在一定研究領(lǐng)域里對(duì)某一客觀事物或某一客觀事物的某一方面認(rèn)識(shí)的深化，它在實(shí)踐中的基本形式主要表現(xiàn)為探索研究開發(fā)[4]。由于學(xué)科的目的在于探索新知識(shí)，強(qiáng)調(diào)研究分化、深入等。學(xué)科的發(fā)展和構(gòu)建對(duì)其相關(guān)的專業(yè)和課程的構(gòu)建有非常重要的基礎(chǔ)作用和先導(dǎo)作用。
展現(xiàn)其學(xué)科實(shí)質(zhì)的課程則是把適用于專業(yè)人才知識(shí)、能力和素質(zhì)結(jié)構(gòu)中所必需的學(xué)科知識(shí)傳授給學(xué)生的一個(gè)教育實(shí)體，主要包括同其學(xué)科相關(guān)的教育內(nèi)容和方法手段等方面。從內(nèi)容來看，則隸屬于學(xué)科范疇;從課程的構(gòu)建過程和屬性來看，它隸屬于教育范疇。由于在實(shí)踐中，課程是按其內(nèi)容來劃分的，從一定意義上來說，課程是提取其學(xué)科研究成果并科學(xué)有機(jī)組合起來的比較穩(wěn)定的知識(shí)。因此，其課程與學(xué)科的不同主要在于，學(xué)科的首要任務(wù)是不斷擴(kuò)大人類對(duì)未知領(lǐng)域的認(rèn)知，而課程的首要任務(wù)卻是傳遞人類已掌握的知識(shí)，在其傳遞知識(shí)過程中進(jìn)行人才培養(yǎng)。
通過上述分析可知，學(xué)科、專業(yè)和課程是本質(zhì)屬性不同的三個(gè)領(lǐng)域。雖然學(xué)科與其專業(yè)之間有著密切聯(lián)系，但本質(zhì)屬性卻是有嚴(yán)格區(qū)別的，區(qū)別是：專業(yè)是根據(jù)大學(xué)功能和社會(huì)市場(chǎng)規(guī)律即社會(huì)對(duì)其專業(yè)人才的需求而設(shè)計(jì)的有關(guān)知識(shí)、能力、素質(zhì)的一種綜合結(jié)構(gòu)，是針對(duì)人才培養(yǎng)的;而學(xué)科則是具有一個(gè)特定的研究領(lǐng)域[5];而專業(yè)的人才就其知識(shí)、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)來說，都不可避免地附帶有多學(xué)科、跨學(xué)科的特性。這三者概念的邏輯關(guān)系是，社會(huì)對(duì)不同規(guī)格專業(yè)人才的需求決定著學(xué)校的專業(yè)培養(yǎng)方案和專業(yè)人才的規(guī)格，專業(yè)培養(yǎng)方案不僅以一種社會(huì)需求的特定形式，促進(jìn)學(xué)科的發(fā)展，同時(shí)還決定著對(duì)學(xué)科知識(shí)的取舍和組合，形成專業(yè)特有的知識(shí)、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)。根據(jù)該專業(yè)特有的知識(shí)、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)的要求，對(duì)學(xué)科內(nèi)容具體加以取舍和組合，使之成為可傳遞的知識(shí)單位，這就形成了課程。課程不僅是專業(yè)人才知識(shí)、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)得以完成的實(shí)踐途徑，而且在課程教學(xué)過程中得到反饋信息，同時(shí)對(duì)學(xué)科的發(fā)展產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。
培養(yǎng)方案受以上規(guī)律綜合支配，它是專業(yè)、學(xué)科和課程建設(shè)和發(fā)展的最新結(jié)晶。因此，在明確專業(yè)、學(xué)科、課程與培養(yǎng)方案相關(guān)概念及其關(guān)系的基礎(chǔ)上才能更好地設(shè)計(jì)和修訂武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)培養(yǎng)方案。
（四）培養(yǎng)目標(biāo)
培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)方案的指導(dǎo)思想和指針，它在培養(yǎng)方案中占有極其重要的地位。所抽調(diào)的8所體育院校中有6所體育院校的培養(yǎng)目標(biāo)為應(yīng)用型人才，占75%;在培養(yǎng)目標(biāo)中明確提出所從事的核心工作為武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育教學(xué)、訓(xùn)練、指導(dǎo)、管理等文化傳承工作的，8所體育院校中只有2所，只占25%;8所體育院校沒有將創(chuàng)新能力作為其培養(yǎng)目標(biāo)之一，但都能夠以市場(chǎng)為導(dǎo)向來制定培養(yǎng)目標(biāo)。
從上述的分析可以看出，在以市場(chǎng)為導(dǎo)向來制定武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育培養(yǎng)目標(biāo)的同時(shí)，還要強(qiáng)調(diào)所從事的核心工作為武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育教學(xué)、訓(xùn)練、指導(dǎo)、管理等文化傳承工作，要在傳承中加強(qiáng)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
（五）課程設(shè)置
調(diào)研結(jié)果顯示，各院校的課程結(jié)構(gòu)的名稱各不相同，但基本上都能夠按普通高等學(xué)校武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育本科專業(yè)規(guī)范中規(guī)定安排公共必修課、專業(yè)課和選修課。
通過通識(shí)教育提高學(xué)生綜合素質(zhì)為核心;通過專業(yè)教育課程特別是核心專業(yè)課程以拓寬和強(qiáng)化學(xué)生學(xué)科專業(yè)基礎(chǔ);通過專業(yè)教育拓展課程特別是專業(yè)方向模塊課程促進(jìn)學(xué)生專業(yè)和個(gè)性發(fā)展。
各院校都突出強(qiáng)調(diào)實(shí)踐環(huán)節(jié)部分，而且形式多樣，如專業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）、軍事訓(xùn)練和第二課堂與社會(huì)實(shí)踐等并能體現(xiàn)其培養(yǎng)方案的職業(yè)指向、專業(yè)特色和優(yōu)勢(shì)。在實(shí)踐環(huán)節(jié)要服務(wù)社會(huì)，在服務(wù)社會(huì)過程中地發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力、服務(wù)社會(huì)能力、可持續(xù)發(fā)展能力和核心競(jìng)爭(zhēng)能力。
普通高等學(xué)校武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育本科專業(yè)規(guī)范中規(guī)定必修和選修課程總學(xué)時(shí)數(shù)為2700-2970學(xué)時(shí)。從表3可以看出：超過總學(xué)時(shí)數(shù)范圍的院校有1所，所占比例為12.5%，低于總學(xué)時(shí)數(shù)范圍的院校有3所，所占比例為37.5%，在總學(xué)時(shí)數(shù)范圍內(nèi)的院校有4所，所占比例為50%。必修課所占總學(xué)時(shí)比例超過70%的有3所。核心專業(yè)課程學(xué)時(shí)低于1300學(xué)時(shí)的院校有5所，所占比例為62.5%。核心專業(yè)課程中理論與技術(shù)的百分比差距比較大的有1所，所占比例為12.5%。
從上述分析可以看出：總學(xué)時(shí)應(yīng)安排在2700學(xué)時(shí)左右比較適宜，保證必修課學(xué)時(shí)比例在55%比較合適;核心專業(yè)課程學(xué)時(shí)不能低于1300學(xué)時(shí)，適當(dāng)增加核心專業(yè)技術(shù)課程學(xué)時(shí)比例，保證其在75%比較合適;安排選修課時(shí)，兼顧方向模塊課，要恰當(dāng)選擇與將從事職業(yè)相關(guān)聯(lián)的課程。以實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、觀摩等形式，使理論與實(shí)踐結(jié)合，提高學(xué)生將知識(shí)和理論專化為運(yùn)用它們的能力，從而提高綜合專業(yè)素養(yǎng)。
四、結(jié)論與建議
（一）結(jié)論
1.專業(yè)培養(yǎng)方案又同培養(yǎng)目標(biāo)與規(guī)格、學(xué)科、課程特別是專業(yè)核心課程、實(shí)踐環(huán)節(jié)以及市場(chǎng)等要素密不可分，是實(shí)現(xiàn)大學(xué)三大功能的最有力支撐。
2.培養(yǎng)方案受以上規(guī)律綜合支配，它是專業(yè)、學(xué)科和課程建設(shè)和發(fā)展的最新結(jié)晶。因此，在明確專業(yè)、學(xué)科、課程與培養(yǎng)方案相關(guān)概念及其關(guān)系的基礎(chǔ)上才能更好地設(shè)計(jì)和修訂武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)培養(yǎng)方案。
3.在以市場(chǎng)為導(dǎo)向來制定武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育培養(yǎng)目標(biāo)的同時(shí)，還要強(qiáng)調(diào)所從事的核心工作為武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育教學(xué)、訓(xùn)練、指導(dǎo)、管理等文化傳承工作，要在傳承中加強(qiáng)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
4.在實(shí)踐環(huán)節(jié)要服務(wù)社會(huì)，在服務(wù)社會(huì)過程中地發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力、服務(wù)社會(huì)能力、可持續(xù)發(fā)展能力和核心競(jìng)爭(zhēng)能力。
5.總學(xué)時(shí)應(yīng)安排在2700學(xué)時(shí)左右比較適宜，保證必修課學(xué)時(shí)比例在55%比較合適;核心專業(yè)課程學(xué)時(shí)不能低于1300學(xué)時(shí)，適當(dāng)增加核心專業(yè)技術(shù)課程學(xué)時(shí)比例，保證其在75%比較合適。
（二）建議
1.注重頂層設(shè)計(jì)重要性，明確專業(yè)、學(xué)科、課程與培養(yǎng)方案之間的關(guān)系。
2.明確我國(guó)體育院校（本科）武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育核心專業(yè)課程還是今后培養(yǎng)方案修訂工作的重點(diǎn)。
3.尚需進(jìn)一步具體確定和構(gòu)建武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育學(xué)科研究對(duì)象、特征、方法、內(nèi)容、目的和目標(biāo)。
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第4篇：民族傳統(tǒng)體育概念范文
【關(guān)鍵詞】民族傳統(tǒng)體育；文化內(nèi)涵；發(fā)展；認(rèn)識(shí)
民族傳統(tǒng)體育是從民族共同體文化中剝離與凸顯出來的一種民族體育文化形式，是人類社會(huì)文化的補(bǔ)充與完善，除了具備一般文化的特征之外，還具有自己獨(dú)特的內(nèi)涵和民族文化特征。為此，全面、系統(tǒng)、科學(xué)地認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)體育，是振奮民族精神、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的重要保證。
一、民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵
在人類民族文化的原始積淀期，由于生存區(qū)域與生存環(huán)境、生產(chǎn)勞動(dòng)與生活方式、文化積累與傳播的不同，民族文化共同體中許多具有教育、娛樂、健身功能的社會(huì)活動(dòng)凸顯出來，共同構(gòu)成民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容和方法體系[1]。它寓競(jìng)爭(zhēng)、娛樂、廣適、地域及藝術(shù)觀賞性、趣味性為一體的綜合運(yùn)動(dòng)形式，涵蓋了“性命雙修、心身并育”的生命整體優(yōu)化理論，把人與環(huán)境視為不斷進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交流的統(tǒng)一體，并把人體功能的強(qiáng)化和優(yōu)化看作是一個(gè)精神同物質(zhì)緊密聯(lián)系的統(tǒng)一體活動(dòng)[2]。它既是自貫一身、穩(wěn)定的精神物質(zhì)文化，又在歷史環(huán)境的變遷中不斷改變其具體的結(jié)構(gòu)式樣，呈現(xiàn)出多姿瘋狂學(xué)習(xí)的差別。這種在相承相續(xù)中漸進(jìn)發(fā)展的趨向，使得我們民族文化的形成在歷史演進(jìn)中開放出燦爛的花朵，孕育出豐碩的果實(shí)，突出地再現(xiàn)民族特色、民族心理和民族意識(shí)。
第一，勞動(dòng)過程中的各種思想物化品為民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生、發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，這是民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵中最高層次的部分。生產(chǎn)勞動(dòng)是人類區(qū)別于猿類的特征，又是文化創(chuàng)造的開始。當(dāng)人類作為自然生態(tài)環(huán)境生命類開始文化創(chuàng)造活動(dòng)的時(shí)候，即使是最粗糙的簡(jiǎn)單文化，也無不是從自然存在物直接加工開始的。而文化成果又是建立在生產(chǎn)資料和生活資料的物質(zhì)勞動(dòng)過程中，其技術(shù)、社會(huì)和價(jià)值方式都作為相當(dāng)復(fù)雜的文化體系而存在[3]。就是在這樣一種社會(huì)發(fā)展的背景下，民族傳統(tǒng)體育是一個(gè)民族在特定區(qū)域、特定的社會(huì)人群，伴隨著一定生產(chǎn)資料和生活資料生產(chǎn)中所創(chuàng)造、享用和傳承的物質(zhì)體育文化現(xiàn)象。
第二，民族傳統(tǒng)體育作為人類社會(huì)一項(xiàng)特殊的文化活動(dòng)方式，孤立的個(gè)體活動(dòng)是不存在的。盡管民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)常常通過個(gè)人的行為方式來體現(xiàn)和進(jìn)行，但永遠(yuǎn)脫離不開社會(huì)的聯(lián)系而受制于社會(huì)，永遠(yuǎn)是物質(zhì)文化的產(chǎn)物。同時(shí)，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，又離不開社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的制約和影響，并為一定社會(huì)關(guān)系所包圍，這種社會(huì)關(guān)系不論是以物為對(duì)象，還是以人為對(duì)象，其參與活動(dòng)的行為包含著社會(huì)以人為中心所形成的政治制度和政治組織；所形成的血
緣、地緣、行業(yè)的組織關(guān)系；所形成的和風(fēng)俗習(xí)慣，表現(xiàn)出規(guī)定性、固定性、制約性的鏈接方式。從而使社會(huì)的人按照一定社會(huì)所提供的規(guī)定條件和可能，依據(jù)一定社會(huì)所特有的體育方式進(jìn)行活動(dòng)。
第三，反映在民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)當(dāng)中的民族意識(shí)、文化心理、哲學(xué)思想、價(jià)值觀念、、倫理道德規(guī)范、審美心理，是人類精神生活領(lǐng)域的文化，是民族傳統(tǒng)體育文化的核心部分。它是圍繞民族體育活動(dòng)方式，通過抽象事物的藝術(shù)表現(xiàn)，來改造人的精神世界的物質(zhì)內(nèi)涵、思想觀念和行為準(zhǔn)則，最終依托體育活動(dòng)來改造人的主觀世界。民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)作為驗(yàn)證人的物化世界能力的象征，最根本的是促進(jìn)了民族心理素質(zhì)的升華。我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家和民族學(xué)家認(rèn)為（民族）共同心理素質(zhì)是“同一民族的人感覺到大家是屬于一個(gè)人們共同體的自己人的這種心理”，一個(gè)民族“總是要強(qiáng)調(diào)一些有別于其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣，生活方式的特點(diǎn)，賦予強(qiáng)烈的感情，把它升華為代表這個(gè)民族的標(biāo)志”[3]。因此，民族心理素質(zhì)是社會(huì)物質(zhì)生活和文化生活條件綜合作用于民族傳統(tǒng)體育精神文化面貌的表現(xiàn)與結(jié)果，是民族傳統(tǒng)體育生存、發(fā)展之靈魂。
二、民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的特性
民族傳統(tǒng)體育文化呈示民族的精神面貌和價(jià)值取向。民族和文化是兩個(gè)密切聯(lián)系的概念，民族本身就代表著一種文化，而文化則是構(gòu)成民族的要素。[4]
（一）民族性與時(shí)代性的統(tǒng)一
這是民族傳統(tǒng)體育文化的基本屬性。任何民族傳統(tǒng)體育文化必存在于特定的地域空間和具體的歷史時(shí)間之中，蘊(yùn)涵這一文化的民族特性，也反映出這一文化發(fā)展的時(shí)代性質(zhì)。各民族的體育文化，因其民族性而呈現(xiàn)有別于其他民族的體育文化特質(zhì)，又依其時(shí)代性而融匯成民族傳統(tǒng)體育文化的共性特征。
民族性體現(xiàn)了一個(gè)民族的文化自身發(fā)展的特殊性，代表一定的民族傳統(tǒng)體育文化傳承積淀與特定地域文明的特點(diǎn)，表現(xiàn)為該民族的民族精神和文化類型。時(shí)代性則體現(xiàn)體育文化在一定歷史時(shí)期的共同特征，反映文化發(fā)展由低向高的發(fā)展方向和文化之間傳播、交融與相互滲透、相互影響的關(guān)系，表現(xiàn)為體育文化發(fā)展階段的標(biāo)識(shí)和特定的文化類型所展示的時(shí)代風(fēng)貌與精神。
民族性與時(shí)代性統(tǒng)一，民族性存在于時(shí)代性之中，時(shí)代性反映民族性的共同特征，不存在絕然獨(dú)立的文化屬性。正由于二者的統(tǒng)一，衍生出體育文化的整體性與獨(dú)立性、連續(xù)性與階段性、自主性與互賴性、兼容性與選擇性等等的有機(jī)共生。這些特性又表現(xiàn)為民族意識(shí)與全球意識(shí)、民族精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一。民族意識(shí)是民族體育文化的本質(zhì)特征所在，全球意識(shí)則從世界和人類體育文化發(fā)展的高度拓展了各民族的文化視野。民族精神展示出一個(gè)民族自立于世界民族之林的生命力，時(shí)代精神則代表體育文化發(fā)展的方向和歷史演進(jìn)的階段特征與風(fēng)貌。
（二）涵延性與主導(dǎo)性的并存
文化的涵延性系指一種文化所具有的兼融涵括、多元共生與傳承延續(xù)、傳播吸收等特性；主導(dǎo)性則是指文化的多元復(fù)合結(jié)構(gòu)中，必然呈現(xiàn)該文化的主導(dǎo)傾向，包含明顯的價(jià)值取向和民族特性。文化的涵延性與主導(dǎo)性并存，反映著文化存在的結(jié)構(gòu)特性。文化是一個(gè)涵延廣博的概念，有其豐富的內(nèi)涵，諸文化因素多元交匯，文化傳統(tǒng)的歷史延續(xù)同文化發(fā)展的時(shí)代新質(zhì)共集于一定的社會(huì)空間。文化創(chuàng)新是以一定的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之弘揚(yáng)為前提的，新文化不可以完全獨(dú)創(chuàng)出來；并且，文化演進(jìn)還是文化發(fā)展多元因素相互吸收、兼容并蓄的過程。正是在繼往開來與傳播互感的文化整合中，民族文化得以實(shí)現(xiàn)適應(yīng)時(shí)代要求的新發(fā)展。
從文化的涵延性來看，獨(dú)具特色的民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展非常典型地證明了文化特性的客觀存在。民族傳統(tǒng)體育文化無論從悠久的歷史傳承還是從廣博的豐富內(nèi)涵以及遼闊的地域分布上都具有鮮明的典型性。從文化的主導(dǎo)性而言，民族傳統(tǒng)體育文化歷經(jīng)數(shù)千年不衰，其交融會(huì)通的強(qiáng)大生命力之中，展現(xiàn)出立于主導(dǎo)地位的、與時(shí)展相適應(yīng)的文化特質(zhì)，居于中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流地位，成為民族傳統(tǒng)文化的重要特征，反映出民族文化的主導(dǎo)性特性。
（三）兼容性與選擇性的一致
兼容性不僅包括了涵延性所規(guī)范的文化多元復(fù)合與傳承演化的因素，而且含指文化發(fā)展中精華與糟粕、進(jìn)步與落后等等因素的并存。有可能區(qū)分出文化的精華與糟粕，又有許多無法絕然判定的交匯復(fù)合內(nèi)容，而且在不同的歷史時(shí)代或具體的狀況情形下，精華與糟粕的判定受到時(shí)代的局限，也受到評(píng)判主體的制約。
選擇性指文化發(fā)展過程中所具有的選擇、吸收所需養(yǎng)分以補(bǔ)充、壯大本體文化、排斥不適應(yīng)自身需要的民族文化的內(nèi)在機(jī)制。其包括民族文化自身特有的選擇、排斥功能，具有客觀規(guī)律性的特點(diǎn)；又由于文化選擇是作為文化主體的人進(jìn)行的，從而也具有主觀能動(dòng)性的意義。選擇性同樣不能獨(dú)立存在，也受到兼容性的影響。文化的選擇、排斥功能是在兼容性的規(guī)范下實(shí)現(xiàn)的，選擇的結(jié)果不是使文化成為單一因素，而是豐富和發(fā)展了兼容性。兼容性一樣受到選擇性的制約，選擇的結(jié)果是使兼容并包的各種文化因素根據(jù)民族的需要和時(shí)代的要求而“優(yōu)勝劣汰”、“適者生存”，被排斥、淘汰的因素則失去生命力，這就是民族文化發(fā)展演進(jìn)的過程，也代表民族體育文化發(fā)展的過程。
三、民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展動(dòng)力
民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的動(dòng)力表現(xiàn)出三個(gè)主要特征，即對(duì)自身文化傳統(tǒng)的繼承發(fā)展、借鑒吸收外來文化并進(jìn)行適應(yīng)本體文化需要的選擇和汲取、以及順應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展要求而進(jìn)行的會(huì)通創(chuàng)新，這三者又是密不可分的同步過程。
（一）民族傳統(tǒng)體育文化與凝聚力
一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)體現(xiàn)為其民族精神。“文化傳統(tǒng)是不死的民族魂。它產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長(zhǎng)于民族的重復(fù)實(shí)踐，形成為民族的集體意識(shí)和集體無意識(shí)。簡(jiǎn)單說來，文化傳統(tǒng)就是民族精神。”[5]
歷史證明，一個(gè)多民族的國(guó)家，其強(qiáng)盛發(fā)達(dá)國(guó)泰民安的時(shí)期，往往就是政策開放、民族平等、文化交融、百花齊放的時(shí)期。固步自封意味著保守落后,開放創(chuàng)新才是民族興盛文化繁榮的契機(jī)。中國(guó)有句名言叫“有容乃大”，民族繁榮是各民族平等相處相互尊重的結(jié)果，尊重各民族文化的獨(dú)立個(gè)性和存在價(jià)值，促進(jìn)各民族間體育文化的相互溝通和交流，才能取長(zhǎng)補(bǔ)短不斷完善。
（二）交流互感是民族體育文化發(fā)展的推動(dòng)力
民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展史就是各民族的文化交流史，也是對(duì)外開放的文化交流史。中華民族大家庭中各民族的文化，除了時(shí)代差異外，還有地域和民族特征的差異，在數(shù)千年中漢民族為主體的中華民族各地域文化和各民族文化長(zhǎng)期地、不斷地交流、滲透、競(jìng)爭(zhēng)和融合。因此，民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展是具體的、歷史的，又是多地域、多民族、多層次的立體結(jié)構(gòu)。
民族傳統(tǒng)體育文化是各區(qū)域、各民族體育文化的薈萃，交流互感是民族文化發(fā)展的推動(dòng)力。民族傳統(tǒng)體育文化的交流，有民族間及民族外兩種類型。各民族的認(rèn)同、親和與交融，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月。從遠(yuǎn)古時(shí)代就開始了不同的民族文化之間的接觸，無論表現(xiàn)為交易、和親、聯(lián)盟的友好方式，還是掠奪、復(fù)仇、征服的沖突形式，客觀上都使民族體育文化得到相互的撞擊觸發(fā)與交流影響，有利于促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的融合。正是在各民族生息繁衍和相互交流中，積育了民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的養(yǎng)分與動(dòng)力。各民族的文化聚集和交融，共同促進(jìn)了中華文化的發(fā)展。
（三）兼融會(huì)通是民族體育文化綿延的內(nèi)驅(qū)力
任何民族的體育文化都有其空氣和土壤，有自己的載體和靈性；任何民族體育文化都有其生存和發(fā)展的權(quán)利以及尊重和學(xué)習(xí)其他文化的義務(wù)；都有繼承本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與汲取融合其他民族文化進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新的責(zé)任；也有共同繁榮人類文化進(jìn)步的歷史使命。各民族的文化發(fā)展雖處于不同的發(fā)展階段，既有不同的民族特色，卻同處并存相互聯(lián)系，都是其內(nèi)在調(diào)制與外在互感功能交互作用的結(jié)果。任何一種民族文化都不可能在靜止和封閉的狀態(tài)中發(fā)展，都是其內(nèi)在的新舊更替、進(jìn)步發(fā)展的矛盾運(yùn)動(dòng)和外部的文化觸擊沖突、汲取融合之合力的作用。因此，民族傳統(tǒng)體育文化的兼融會(huì)通特質(zhì)成為民族傳統(tǒng)體育文化綿延的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。
（四）整合創(chuàng)新是民族體育文化長(zhǎng)存的生命力
文化的民族性與時(shí)代性的統(tǒng)一，基本特性集中體現(xiàn)為文化的內(nèi)在調(diào)制與外在互感功能，通過涵延傳播、汲取更新來實(shí)現(xiàn)新文化建設(shè)。開放與交融是民族傳統(tǒng)體育文化不衰的動(dòng)因，整合創(chuàng)新是民族傳統(tǒng)體育文化長(zhǎng)存的(下轉(zhuǎn)第82頁）
（上接第74頁）生命力。
民族傳統(tǒng)體育文化兼容并收、各民族間的交融會(huì)通是民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，而與外來文化的撞擊吸收、整合創(chuàng)新是其強(qiáng)勁生命力的重要因素。
（五）民族傳統(tǒng)體育文化的繁榮是民族復(fù)興的最終表征
民族傳統(tǒng)體育是由中國(guó)56個(gè)民族共同創(chuàng)造的精神財(cái)富，是由各個(gè)民族的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等文化創(chuàng)造匯集而成。歷來年舉行的全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，規(guī)模一屆比一屆盛大，項(xiàng)目一屆比一屆豐富瘋狂學(xué)習(xí)，獨(dú)具特色的民族傳統(tǒng)體育與文化藝術(shù)融為一體，將民族體育按照固定的節(jié)奏一浪接一浪推向，展示了民族體育文化是全人類共同創(chuàng)造的精神財(cái)富，是由民族文化創(chuàng)造匯集而成，具有共同的基本屬性，融會(huì)于民族文化的特性之中，這種基本的屬性，既可以反映民族性與時(shí)代性的統(tǒng)一，又表現(xiàn)出兼容性和選擇性的一致。從而使全民族對(duì)民族文化發(fā)展特性認(rèn)識(shí)的同時(shí)，充分參與、占有和分享屬于全民財(cái)富的社會(huì)主義民族體育文化。新晨
“只有民族才是世界的”?，F(xiàn)今世界上任何一項(xiàng)流行的體育項(xiàng)目，都源自于各國(guó)的民族體育項(xiàng)目，它們同樣是在一定的地域受一定文化影響而逐漸形成的，后來隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化滲透、使團(tuán)表演、廣泛普及而逐漸成為世界性的體育運(yùn)動(dòng)[7]。實(shí)踐證明，每個(gè)民族的文化，都有其優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。所以才能在世界上和人類文明的歷史發(fā)展中占據(jù)應(yīng)有的位置，每一個(gè)有生命力的民族，都能夠在同外來文化的交流中取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷完善和發(fā)展自己的文化，這就是文化的創(chuàng)造性。同時(shí)，我們的創(chuàng)新還必須樹立全球意識(shí)，從人類文化發(fā)展的方向上把握中國(guó)民族體育文化的發(fā)展脈絡(luò)，只有立足于全球性的意識(shí)，才能深入理解和吸收外來文化進(jìn)步的文明，并與本民族文化發(fā)展的實(shí)際需要進(jìn)行有效的結(jié)合和創(chuàng)新。
四、結(jié)語
民族傳統(tǒng)體育是中華文明的一個(gè)有機(jī)組成部分，我們的先哲們?cè)谥腥A民族傳統(tǒng)體育文化氛圍中創(chuàng)造、選擇、發(fā)明和發(fā)展起來的民族傳統(tǒng)體育，歷盡滄桑，經(jīng)久不衰，推動(dòng)了我國(guó)數(shù)千年體育文化的發(fā)展。盡管時(shí)生了變化，但蘊(yùn)藏在其深層的民族文化精神，仍然影響著人們今天的思想和觀念，其體育方式仍為各民族人民采用，運(yùn)用人類學(xué)來加以研究，在強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)下開發(fā)這個(gè)蘊(yùn)藏量極大的資源，可以為中華民族體育全面走向世界，促進(jìn)國(guó)際體育文化的大發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。
【參考文獻(xiàn)】
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第5篇：民族傳統(tǒng)體育概念范文
【關(guān)鍵詞】民族傳統(tǒng)體育；高校體育文化；教學(xué)活動(dòng)
The Function of Traditional National Sports in University Sports Culture
WEI Qin
(Zhengzhou Institute of Aeronautical Industry Management, Zhengzhou 450015)
【Abstract】 This article discusses the function of traditional sports in university sports culture.Through consulting related documents, we investigated into the development of traditional sports in university. It holds that the function of traditional sports is significant and irreplaceable in university sports culture. And it concludes that universities should actively develop the teaching and activities of traditional sports.
【Keywords】 Traditional sports, University sports culture, Feaching activeties
民族傳統(tǒng)體育作為中華民族文化的一朵奇葩，在民族文化的歷史演進(jìn)過程中有過耀眼的光芒，人們不斷地挖掘、整理和研究，得以使我們能更深層次地感受到民族傳統(tǒng)體育的魅力。它以其獨(dú)特的民族特色和比較廣泛的群眾基礎(chǔ)越來越受到人們的廣泛喜愛和高度重視，其深刻的民族性、廣泛的群眾性以及普遍的健身娛樂功能，逐漸滲透到社會(huì)的方方面面，在不同級(jí)別的運(yùn)動(dòng)會(huì)中頻繁出現(xiàn)。
高校是民族傳統(tǒng)體育滋長(zhǎng)和推廣的主要陳地之一，特殊的條件能將民族傳統(tǒng)體育融于豐富多彩的高校體育文化之中，對(duì)高校體育文化必然產(chǎn)生一定的作用。而民族傳統(tǒng)體育又是高校體育文化的主要表現(xiàn)形式之一，因此如何更好地認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)體育對(duì)高校體育文化所產(chǎn)生的作用，從而推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育在高校的發(fā)展，是擺在我們面前的一個(gè)重要課題。
1民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵
對(duì)“什么是民族傳統(tǒng)體育”的回答，到目前為止還沒有一個(gè)統(tǒng)一的權(quán)威的定義。1989年人民體育出版社出版的體育學(xué)院通用教材《體育史》中，把民族傳統(tǒng)體育界定為近代以前的體育競(jìng)技娛樂活動(dòng)。在《體育人類學(xué)》和《民族體育》中，分別認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育是某一個(gè)或幾個(gè)特定的民族在一定的范圍內(nèi)展開的、還沒有被現(xiàn)代化，至今還有影響的體育競(jìng)技娛樂活動(dòng)；民族體育是指具有民族特色的體育活動(dòng)〔1〕。熊志沖在《傳統(tǒng)體育與傳統(tǒng)文化》中，將民族傳統(tǒng)體育定義為“在中華大地上歷代產(chǎn)生并大多流傳至今和在古代歷史長(zhǎng)河中由外族傳入，在我國(guó)生根發(fā)展的、并且具有中華民族傳統(tǒng)特色的體育活動(dòng)”，它包括漢民族傳統(tǒng)體育和少數(shù)民族傳統(tǒng)體育。張選惠在《民族傳統(tǒng)體育概論》中認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育是在中華民族展開的，具有濃厚民族傳統(tǒng)特色的各種體育活動(dòng)的總稱〔2〕。
2高校體育文化的內(nèi)涵
體育文化是一種從屬于社會(huì)文化和體育活動(dòng)的文化，是人類在發(fā)展過程中，通過勞動(dòng)和游戲、教育以及合理的競(jìng)爭(zhēng)方式等逐步地形成的〔3〕。根據(jù)體育文化的概念和高校體育的內(nèi)容，高校體育文化則可以定義為：是指在高等學(xué)校這一特定的教學(xué)環(huán)境下，高校師生體育行為所創(chuàng)造的體育精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的總和及其過程。它有廣義和狹義之分，廣義的高校體育文化指高等學(xué)校所有的師生員工在體育教學(xué)、課外體育活動(dòng)、課余體育訓(xùn)練和體育競(jìng)賽、體育設(shè)施建設(shè)等活動(dòng)中形成和擁有的所有的物質(zhì)和精神財(cái)富；狹義的高校體育文化則指高校師生員工們的體育觀念和體育意識(shí)〔4〕。高校體育文化是一種有著深刻內(nèi)涵和豐富外延的獨(dú)特的文化現(xiàn)象，它與高校德育、智育、美育文化等一起構(gòu)成了高校校園文化群；它又與競(jìng)技運(yùn)動(dòng)文化、群眾體育文化一起組成了廣義的體育文化群。
3民族傳統(tǒng)體育與高校體育文化的關(guān)系
高校體育文化是一個(gè)比較復(fù)雜的系統(tǒng)，其屬性是多元化的。在構(gòu)建和諧社會(huì)的大背景下，體育文化作為和諧校園建設(shè)的重要組成部分，分為校園競(jìng)技體育文化、校園民族傳統(tǒng)體育文化兩個(gè)部分，兩種不同屬性的體育文化在校園這個(gè)特定的空間里，主要受到學(xué)校主導(dǎo)、學(xué)生需要兩個(gè)方面的推動(dòng)發(fā)揮著不同的作用。學(xué)校主導(dǎo)體育是因?yàn)榭吹搅梭w育作為一種特有的文化在推動(dòng)學(xué)校進(jìn)步、提高學(xué)生素質(zhì)等方面的巨大作用，形成了作為執(zhí)政者的價(jià)值取向，發(fā)揮著主導(dǎo)作用。學(xué)生需要體育是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到了體育在健身、娛樂、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值、豐富文化生活等方面的作用，形成了以自己的視角來支配自身的體育行為。兩者相互影響，共同并存，形成了一個(gè)多元的體育文化形態(tài)。
但是長(zhǎng)期以來受競(jìng)技體育思想的影響，高校校園體育文化建設(shè)主要是以競(jìng)技體育的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為主，如籃球、排球、足球、乒乓球等，其活動(dòng)的開展也主要是圍繞“競(jìng)爭(zhēng)”性進(jìn)行的，而參與這些運(yùn)動(dòng)的人員只有一些水平較高的老師和學(xué)生，這樣導(dǎo)致參與高校體育活動(dòng)的群體受到了極大的限制。然而民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目很多是產(chǎn)生于生產(chǎn)、生活之中，又在體育活動(dòng)中對(duì)下一代進(jìn)行生產(chǎn)、生活技能的傳授和教育。因此，作為傳授生存和勞動(dòng)技能的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目就往往成為該民族體育活動(dòng)的主體，它們具有向后人進(jìn)行生產(chǎn)、生存能力教育的作用。它們具有純樸自然、貼近生活、簡(jiǎn)單易行等特點(diǎn)，傳統(tǒng)體育項(xiàng)目對(duì)場(chǎng)地器材要求不高，活動(dòng)方式多樣，有利于因地制宜、因陋就簡(jiǎn)地開展學(xué)校體育活動(dòng)。這恰恰可以彌補(bǔ)學(xué)生們?cè)趨⒓芋w育活動(dòng)中遇到的一些問題，從而提高他們參加體育鍛煉的積極性。
民族傳統(tǒng)體育作為高校體育不可或缺的一部分，與高校體育文化有著密切的聯(lián)系。它是高校體育中競(jìng)技體育以外的必要補(bǔ)充，也是構(gòu)建和諧校園文化的重要組成因素。國(guó)家教委副主任鄒時(shí)炎在中國(guó)大學(xué)生體育協(xié)會(huì)民族傳統(tǒng)體協(xié)成立大會(huì)上作的《要大力發(fā)展學(xué)校民族傳統(tǒng)體育》重要講話中指出：“我們要建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，要使青少年一代有健強(qiáng)的體魄，身心得到健康發(fā)展，不僅需要發(fā)展現(xiàn)代體育事業(yè)，也需要發(fā)展民族傳統(tǒng)體育事業(yè)”〔5〕。為此，根據(jù)國(guó)家教育部的有關(guān)文件精神，高校對(duì)挖掘整理和繼承發(fā)展民族傳統(tǒng)體育有著義不容辭的責(zé)任。中國(guó)是多民族大國(guó)，民族文化有著悠久的歷史，作為高校體育教育應(yīng)以此來把競(jìng)技體育與民族傳統(tǒng)體育有機(jī)結(jié)合，突出民族傳統(tǒng)體育，弘揚(yáng)民族文化，發(fā)展民族體育事業(yè)。
4民族傳統(tǒng)體育在高校體育文化中的作用
4.1極大地豐富了高校體育文化的內(nèi)涵
高校體育文化是高校校園文化的重要組成部分，是高校校園所具有的特定的體育精神環(huán)境和體育文化氣氛。通過進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育課程教學(xué)、活動(dòng)，可以使學(xué)生了解我國(guó)多樣的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，掌握其知識(shí)和技術(shù)。由此彌補(bǔ)目前高校中以競(jìng)技體育為主導(dǎo)的“競(jìng)爭(zhēng)”性體育文化之不足，豐富和完善高校體育文化的內(nèi)涵，為構(gòu)建和諧校園文化作出貢獻(xiàn)。
4.2拓展高校體育課程的內(nèi)容體系
中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目眾多，形式多樣，內(nèi)容豐富。許多項(xiàng)目都是人們強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性的好方法和具實(shí)效性的健身運(yùn)動(dòng)。把那些適合于學(xué)校體育教育的、大學(xué)生喜愛的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目通過認(rèn)真篩選、科學(xué)地改造、加工，引入高校體育課程教學(xué)中來，可以極大地豐富大學(xué)體育課程的教學(xué)內(nèi)容，使大學(xué)生對(duì)于適合于自身的、自己感興趣的健身方法和健身形式有多樣化選擇。同時(shí)，民族傳統(tǒng)體育所提供的豐富多彩的練習(xí)形式和方法，對(duì)于促進(jìn)我國(guó)大學(xué)體育課程教學(xué)改革也具學(xué)有積極的意義。
4.3提高當(dāng)代大學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)
社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)要求越來越高，民族傳統(tǒng)體育以它特有的運(yùn)動(dòng)方式、豐富的文化內(nèi)涵充實(shí)著人們的生活。它能夠讓學(xué)生在參與民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的過程中，直接地感受到中華民族傳統(tǒng)體育文化的魅力，便學(xué)生在耳濡目染、不斷地熏陶中感受豐富而深刻的民族傳統(tǒng)文化，從而真正地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，感受它的精深和廣博。
4.4利于學(xué)生身心健康，形成終身體育理念
民族傳統(tǒng)體育受中國(guó)傳統(tǒng)文化思想觀念的影響，偏重于修身養(yǎng)性、怡情鑄志，在愉悅身心的運(yùn)動(dòng)中承受一定的生理負(fù)荷，促進(jìn)體能的發(fā)展和體制增強(qiáng)。其健身特點(diǎn)和人們的生產(chǎn)生活密切聯(lián)系，活動(dòng)方式簡(jiǎn)便易行，不受場(chǎng)地器材制約，適合不同的年齡群參與。因此，當(dāng)學(xué)生在校期間掌握了一些鍛煉方法，即便日后步入社會(huì)，也還是能夠隨時(shí)隨地地進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育的鍛煉，容易使人形成終身體育的理念。
4.5有助于增強(qiáng)民族凝聚力，構(gòu)建和諧的校園氛圍
我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，構(gòu)建和諧校園，民族的團(tuán)結(jié)尤為重要。不同民族的學(xué)生在一起互相學(xué)習(xí)不同民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，人與人在運(yùn)動(dòng)中容易產(chǎn)生共鳴，增進(jìn)彼此的信任和情感。在運(yùn)動(dòng)中同學(xué)之間密切配合，真誠(chéng)交往，從而有利于增進(jìn)不同民族學(xué)生間的互相了解與交流，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，使不同民族的學(xué)生在同一個(gè)校園中和睦相處。
5建議
構(gòu)建高校和諧校園，促進(jìn)高校體育文化全面發(fā)展，推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育在高校廣泛開展。
5.1重視民族傳統(tǒng)體育教學(xué)及活動(dòng)
作為高校的管理者、教育工作者，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校體育工作中的重要地位，應(yīng)圍繞其制定、安排相關(guān)的教學(xué)及活動(dòng)規(guī)程，從宏觀角度為民族傳統(tǒng)體育在高校的開展奠定基礎(chǔ)。
5.2加強(qiáng)校本教材的創(chuàng)編
各地的高校特別是少數(shù)民族地區(qū)的高校，應(yīng)該根據(jù)自己的地域特點(diǎn)開設(shè)適合當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)體育教學(xué)的項(xiàng)目，把當(dāng)?shù)氐拿褡弩w育特色文化融入高校的體育教材，充分發(fā)揮各地高校的教育優(yōu)勢(shì)、地域優(yōu)勢(shì)和人才優(yōu)勢(shì)。
5.3提高高校體育教師的民族傳統(tǒng)體育教育能力
受現(xiàn)代競(jìng)技體育的影響，高校從事民族傳統(tǒng)體育教育的教師比較缺乏，這在一定程度上影響了民族傳統(tǒng)體育的繼承和發(fā)展，因此必須加強(qiáng)對(duì)高校體育教師的培養(yǎng)，提高對(duì)民族傳統(tǒng)體育的教學(xué)能力和科研能力。
5.4成立課外體育活動(dòng)俱樂部
課外活動(dòng)是學(xué)校體育課程的延續(xù)，成立專門的體育活動(dòng)俱樂部，讓學(xué)生按照自己的興趣和實(shí)際情況選擇參加，充分發(fā)揮學(xué)生的自主能動(dòng)性。同時(shí)俱樂部要有專門的體育老師或體育特長(zhǎng)生負(fù)責(zé)組織和輔導(dǎo)。
5.5舉辦體育節(jié)，豐富學(xué)校體育文化生活
體育節(jié)是學(xué)校開展體育活動(dòng)的重要表現(xiàn)形式，在校園文化建設(shè)中有很重要的作用。體育節(jié)可開展體育講座、體育知識(shí)競(jìng)賽、體育表演、體育比賽、體育游戲等，開展專題性的體育活動(dòng)或綜合性的體育活動(dòng)，從而促進(jìn)高校體育文化建設(shè)。
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第6篇：民族傳統(tǒng)體育概念范文
中國(guó)民族傳統(tǒng)體育，是指在中華歷史上一個(gè)或多個(gè)民族內(nèi)流傳或繼承的體育活動(dòng)的總稱。主要是指我國(guó)各民族傳統(tǒng)的祛病、健身、習(xí)武和娛樂活動(dòng)項(xiàng)目。民族傳統(tǒng)體育顧名思義，它包含三層意思：一是體育的，二是民族的，三是傳統(tǒng)的。（1）所謂體育的，是指這類活動(dòng)項(xiàng)目或運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都具有體育的特性，是人類有目的、有計(jì)劃地按照一定的規(guī)則鍛煉自己的身體，使自己的身體各個(gè)部分得到平衡協(xié)調(diào)的發(fā)展。（2）所謂民族的，就是這類體育活動(dòng)或體育運(yùn)動(dòng)具有民族性。這種民族性主要表現(xiàn)在它的民族文化底蘊(yùn)上。這種民族文化底蘊(yùn)主要反映在：它的活動(dòng)或運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目來自特定的民族，反映了該民族的文化傳統(tǒng)和民俗習(xí)慣，為該民族廣大民眾所喜好，在該民族地域有著深厚的民族群眾基礎(chǔ)。（3）所謂傳統(tǒng)的，就是這類體育項(xiàng)目具有歷史繼承性，是代代相傳的。這類體育項(xiàng)目中，任何一個(gè)都是在特定的民族文化背景下，在一定歷史階段產(chǎn)生的，并在歷史發(fā)展過程中淘汰其糟粕，保留其精華，而逐步發(fā)展成熟起來的，并具有該民族的民族氣派和民族風(fēng)格，它是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
二、民族傳統(tǒng)體育的項(xiàng)目
我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目十分豐富，一般來說主要包括了：武術(shù)、摔跤、射箭、射弩、秋千、賽馬、賽龍舟、打木球、搶花炮、貴摔跤、珍珠球、放風(fēng)箏、打磨秋、賽駱駝、跳板、打飛棒、波依闊、推竿、跳竹竿、雪地走、東巴跳、跳竹、拋繡球、踢毽子、斗牛、抖空竹等等。學(xué)?？梢愿鶕?jù)具體情況選擇切實(shí)可行的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。
三、民族傳統(tǒng)體育的教學(xué)特點(diǎn)
1.簡(jiǎn)便易教。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中絕大部分內(nèi)容都具備這樣的特點(diǎn),樸素的品質(zhì)造就了這些項(xiàng)目的教學(xué)應(yīng)樸實(shí)無華,教學(xué)過程要講究實(shí)效,避免華而不實(shí)的的形式,教師要全面準(zhǔn)確掌握項(xiàng)目的比賽規(guī)則,并運(yùn)用到教學(xué)中,不斷提高學(xué)生在規(guī)則要求范圍內(nèi)的技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)是教學(xué)的靈魂。
2.簡(jiǎn)單易學(xué)。民族傳統(tǒng)體育絕大部分項(xiàng)目都簡(jiǎn)單易學(xué),由于民族傳統(tǒng)體育長(zhǎng)期的教學(xué)是口傳身教,缺乏經(jīng)過文字的整理或通過研究得出的技術(shù)參數(shù),對(duì)教師來說,缺乏教學(xué)參考,只有依靠教師自身不斷實(shí)踐后歸納出技術(shù)要領(lǐng)和動(dòng)作組合及技巧。對(duì)學(xué)生來說,不斷摸索通過練習(xí)改進(jìn)動(dòng)作從而提高技術(shù)進(jìn)而創(chuàng)新和發(fā)展。
3.簡(jiǎn)捷易賽。民族傳統(tǒng)體育的比賽經(jīng)過長(zhǎng)期的演變,操作起來比較簡(jiǎn)捷,很多項(xiàng)目初步掌握了基本技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)就可進(jìn)行對(duì)抗,在教學(xué)過程中可通過游戲的方式進(jìn)行練習(xí)。
四、民族傳統(tǒng)體育在現(xiàn)代體育教學(xué)中的開展
1.樹立民族傳統(tǒng)體育意識(shí)。樹立民族傳統(tǒng)體育意識(shí)，是學(xué)校全面深入開展民族傳統(tǒng)體育的前提。通過民族體育意識(shí)的建立，引導(dǎo)人們逐漸將眼光投向全球體育文化，建立宏觀的體育意識(shí)。有了正確、積極的體育意識(shí)，在學(xué)校開展民族傳統(tǒng)體育教育就成為一種應(yīng)盡的義務(wù)，成為人們必須履行的職責(zé)。
2.深入挖掘民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，整合民族傳統(tǒng)體育資源。教師應(yīng)好收集、挖掘、整理工作,民族傳統(tǒng)體育大都源自民間，體育教師在把某項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引進(jìn)課堂之前，應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際深入民間生活進(jìn)行調(diào)查考證，對(duì)項(xiàng)目名稱、發(fā)展及技術(shù)要求有所了解，真正要引進(jìn)體育課堂，以繁榮我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化。3.統(tǒng)一完備的民族傳統(tǒng)體育的教材、教學(xué)評(píng)價(jià)體系學(xué)校民族傳統(tǒng)體育是在學(xué)校這一基地開展的民族文化教育，建立完善的民族傳統(tǒng)體育教學(xué)體系是保證中華民族文化傳播的重要途徑之一。
首先，要培養(yǎng)一些民族傳統(tǒng)體育教育人才，這是有效傳播民族傳統(tǒng)體育文化最活躍的力量，他將以輻射的方式傳播民族傳統(tǒng)體育文化，為民族文化的進(jìn)一步繁榮起到推波助瀾的作用。還必須建立多元化的民族傳統(tǒng)體育課程體系，這些課程盡可能地借鑒其他學(xué)科成熟的理論與原則，形成有獨(dú)立性的有體育文化特色的課程框架。
其次，素質(zhì)教育與終身體育有機(jī)銜接。學(xué)校的素質(zhì)教育與人的終身體育之間存在著必然的聯(lián)系，只要能通過教技術(shù)、養(yǎng)習(xí)慣、重行為等方式有效的培養(yǎng)素質(zhì)教育中的三個(gè)體育素質(zhì)，學(xué)生養(yǎng)成良好的體育生活習(xí)慣，將體育納入到生活方式之中，就能與終身體育有機(jī)地銜接起來。
4.項(xiàng)目的選擇應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際
體育教師除認(rèn)真上好教材之外，還要根據(jù)各地實(shí)際，把自己通過努力收集到的內(nèi)容，在本校傳授之后，同其他學(xué)校教師進(jìn)行交流，以便使內(nèi)容更具科學(xué)性、實(shí)效性、可行性。積極做好器材的改制和活動(dòng)形式的改進(jìn)工作,根據(jù)學(xué)校體育教學(xué)的規(guī)模及各年級(jí)學(xué)生理、心理特點(diǎn)的實(shí)際需要，對(duì)民族體育器材進(jìn)行就地取材，自己制作，一材多用、靈活搬運(yùn)的原則進(jìn)行必要適當(dāng)改制，對(duì)許多呆板、單調(diào)劃一的動(dòng)作在保留實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上改進(jìn)為適合青少年身心健康的靈活多樣、歡快輕松的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。
5.加大對(duì)體育教師的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的培訓(xùn)力度
民族傳統(tǒng)體育引進(jìn)學(xué)校教學(xué)是一項(xiàng)開創(chuàng)性的工作，為了讓民族傳統(tǒng)體育能夠不斷延續(xù)下去，師資隊(duì)伍建設(shè)是關(guān)鍵。教師不了解民族傳統(tǒng)體育的基本技能、方法，就不能起到以點(diǎn)帶面的作用，更談不上是學(xué)生的領(lǐng)路人。因此，要通過舉辦各種觀摩課或集中授課培訓(xùn)方式，使體育教師提高認(rèn)識(shí)，普及民族傳統(tǒng)體育教學(xué)方法，真正作到把我國(guó)文化瑰寶——民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目繼承并發(fā)揚(yáng)下去。
總之，民族傳統(tǒng)體育教學(xué)應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，深入挖掘民族傳統(tǒng)體育資源，將民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目切實(shí)有效的運(yùn)用到現(xiàn)代體育教學(xué)中來，從而讓民族傳統(tǒng)體育這一特殊形式的文化遺產(chǎn)，經(jīng)過提煉與發(fā)展為學(xué)生所掌握與運(yùn)用、傳播到社會(huì)中去，練就健壯的體魄，讓學(xué)生的體育素質(zhì)不斷得到提高。
參考文獻(xiàn)：
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第7篇：民族傳統(tǒng)體育概念范文
【關(guān)鍵詞】全球化 民族傳統(tǒng)體育文化 發(fā)展 認(rèn)識(shí)
中國(guó)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展,學(xué)術(shù)界一直存在不同的聲音,由此引發(fā)的理論探索和爭(zhēng)鳴也是眾說紛紜未見定論。隨著21世紀(jì)全球化的進(jìn)程,體育的全球化呈現(xiàn)出以西方體育不斷在世界范圍內(nèi)擴(kuò)張的趨勢(shì),以?shī)W林匹克運(yùn)動(dòng)為代表的國(guó)際體育比賽呈現(xiàn)出典型的西方化特征,在這種形勢(shì)下,中國(guó)體育的發(fā)展模式日漸出現(xiàn)了同化趨勢(shì),中國(guó)傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化改良,走西方競(jìng)技體育的模式,卻并沒有能使其擺脫尷尬的境遇。
全球化時(shí)代中國(guó)傳統(tǒng)體育文化重陷困境的原因剖析
傳統(tǒng)體育文化“模仿”較多,缺乏自主創(chuàng)新意識(shí)。體育文化的發(fā)展是一種人的實(shí)踐活動(dòng),它具體的表現(xiàn)在外部身體動(dòng)作的操作上,內(nèi)部心理認(rèn)知的思維與問題解決上,同時(shí)也體現(xiàn)了主動(dòng)性的過程。以班杜拉為代表的新行為主義科學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)是外顯行為與內(nèi)部過程,把社會(huì)性學(xué)習(xí)與模仿作為人類認(rèn)知的手段,模仿學(xué)習(xí)成了人類學(xué)習(xí)重要手段,這種思想也體現(xiàn)在中國(guó)在學(xué)習(xí)與吸收相關(guān)體育文化的領(lǐng)域中,突出地體現(xiàn)在實(shí)踐中模仿而缺乏內(nèi)化,體育文化的發(fā)展在于吸收廣闊與先進(jìn)的體育思想并進(jìn)行內(nèi)化,而當(dāng)前我們進(jìn)行交流,獲取信息的手段還是停留在模仿的階段,沒有將國(guó)外先進(jìn)的體育文化進(jìn)行理解,并進(jìn)行思維與內(nèi)化,從而造成在實(shí)踐運(yùn)用中存在新舊理念的碰撞與混亂。
“多元化”下的傳統(tǒng)體育文化混亂。對(duì)于當(dāng)前的全球化的多元化階段相對(duì)于中國(guó)應(yīng)該屬于第二階段的發(fā)展向第三階段過渡的時(shí)期,正是由于這樣的特殊時(shí)期,中國(guó)原有的文化體系在新的歷史條件下尚未形成新的系統(tǒng),同時(shí)全球化各國(guó)的文化思想又在對(duì)我們現(xiàn)有的思想進(jìn)行影響,造成我們?cè)谶M(jìn)行價(jià)值選擇與判斷的時(shí)候存在主體性的缺失與主觀性的選擇。同樣作為傳統(tǒng)體育文化在當(dāng)前的多元化時(shí)期也存在著這樣的選擇。在體育全球化發(fā)展的今天我們?cè)鯓尤ビ佣嘣鶐淼挠绊?以及面對(duì)各種體育文化與中國(guó)傳統(tǒng)體育文化之間碰撞、斗爭(zhēng)等,我們?cè)撛趺刺幚?成了亟待解決的問題。①
傳統(tǒng)體育文化概念的定位及相關(guān)傳統(tǒng)體育文化因素的整合效應(yīng)。體育文化內(nèi)容與形態(tài)的挖掘?qū)τ谖覀冞M(jìn)一步認(rèn)識(shí)體育文化的內(nèi)涵與深度具有深刻的意義,在現(xiàn)實(shí)意義上如何正確定位體育及相關(guān)的體育文化,對(duì)于進(jìn)一步挖掘與整理體育及相關(guān)的體育成分以及相關(guān)體育成分之間的協(xié)調(diào)、整合與聯(lián)系,將對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)體育文化在全球化發(fā)展的階段注入新的活力。從當(dāng)前的中國(guó)體育文化發(fā)展來看面臨兩方面的整合問題;第一,對(duì)傳統(tǒng)體育文化概念的認(rèn)識(shí)與定位不清;第二,對(duì)于傳統(tǒng)體育文化及相關(guān)的體育文化成分的認(rèn)識(shí)不夠,還沒有形成獨(dú)立的傳統(tǒng)體育文化系統(tǒng),以及相關(guān)領(lǐng)域的體育文化成分的挖掘與整合效應(yīng)較差,比如醫(yī)學(xué)領(lǐng)域?yàn)轶w育文化服務(wù)的程度、哲學(xué)宗教學(xué)對(duì)體育系統(tǒng)思想完善的程度等,以及這些學(xué)科領(lǐng)域中的體育文化成分之間相關(guān)性的整合效應(yīng)對(duì)體育文化的作用等。所以當(dāng)前中國(guó)傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的一個(gè)很大的困境就是體育文化概念的架構(gòu)與相關(guān)體育文化成分的挖掘與整合。
思維定勢(shì)的影響。當(dāng)前全球化的中國(guó)“文化圍城”現(xiàn)象非常嚴(yán)重,存在這樣的情況,主要原因就在于人們認(rèn)識(shí)過程中的偏好思想。從認(rèn)知心理學(xué)的角度分析就是認(rèn)知過程中,信息加工所形成的一種優(yōu)勢(shì)思維,從人類學(xué)的角度來分析就是所謂的優(yōu)勢(shì)文化自尊,比如:全球化發(fā)展過程中,由初期西方思維認(rèn)識(shí)自我為中心,逐步向互相學(xué)習(xí)的思維模式轉(zhuǎn)變。而對(duì)于我們發(fā)展中的中國(guó),同樣存在這樣的思維模式,具體的表現(xiàn)在向先進(jìn)體育文化學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)雖占有主導(dǎo)地位,但對(duì)自己優(yōu)勢(shì)的傳統(tǒng)體育文化形式還具有全面的偏好思想,還處在一種把吸收與借鑒先進(jìn)的體育文化與自己的優(yōu)勢(shì)傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵相對(duì)割裂的階段,這種情況的主要原因就是我們認(rèn)識(shí)過程中的思維定勢(shì)及偏好態(tài)度。怎樣獨(dú)立自主地吸收外來體育文化,深刻挖掘自身傳統(tǒng)體育文化,辯證地看待體育文化之間的關(guān)系與有效地整合中西體育文化,將有助于中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。
全球化時(shí)代中國(guó)傳統(tǒng)體育文化價(jià)值體系的重新建構(gòu)
全球化時(shí)代對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)體育文化挖掘、整理的再認(rèn)識(shí)。改革開放以來,我們國(guó)家在中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的挖掘、積累、整理方面都做了許多工作。主要包括對(duì)中國(guó)歷史上流傳下來的養(yǎng)生、健身、體育、娛樂活動(dòng)方式進(jìn)行了挖掘整理,集成了中國(guó)傳統(tǒng)的健身方法和游戲方法;對(duì)一些民間的具有競(jìng)技因素的民俗活動(dòng)進(jìn)行加工整理,規(guī)范了規(guī)則和方法,并進(jìn)行了普及,如龍舟、舞龍舞獅、毽球等。但也應(yīng)該指出,民族傳統(tǒng)體育文化還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有進(jìn)入中國(guó)體育的主流文化,還處于邊緣。因此在對(duì)中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的挖掘、整理、創(chuàng)新的過程中,我們要清醒地認(rèn)識(shí)到民族傳統(tǒng)體育文化如果不能進(jìn)一步被轉(zhuǎn)達(dá)為現(xiàn)代社會(huì)的理念,并被現(xiàn)代社會(huì)所用,那么它們就永遠(yuǎn)是歷史,是“活化石”。我們要做的關(guān)鍵不是再去挖掘新的項(xiàng)目、新的材料,而是要將已挖掘、整理出來的、既有的、優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化用最新的現(xiàn)代體育理論去詮釋,綜合創(chuàng)新,并使它們?cè)趯?shí)際生活中得到傳播和應(yīng)用。
全球化時(shí)代中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展契機(jī)。第一,后工業(yè)社會(huì)即以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為核心的信息社會(huì)對(duì)和諧價(jià)值觀的需求。民族體育要現(xiàn)代化,適應(yīng)那個(gè)瘋狂消耗自然資源追求利潤(rùn)最大化而無所不用其極的工業(yè)社會(huì),的確勉為其難。像鄉(xiāng)下人進(jìn)城打工,即使現(xiàn)代化了,也在邊緣,也是附屬。中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展契機(jī)不在工業(yè)社會(huì),而在后工業(yè)社會(huì)――以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為標(biāo)志的信息社會(huì)。民族體育跨進(jìn)后現(xiàn)代社會(huì),它的價(jià)值才真正顯示出來。東方的民族體育正因?yàn)闆]有被現(xiàn)代化、大工業(yè)、高科技所污染,其綠色、環(huán)保、生態(tài)的價(jià)值,會(huì)越來越得到珍視。中華民族的復(fù)興,包括民族傳統(tǒng)文化精髓的復(fù)興,這必將導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育文化及其觀念的崛起。②
第二,現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的“人文危機(jī)”對(duì)和諧價(jià)值觀的需求?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)及其精神反映了西方近代以來的人本主義文化精神,這種人本精神同我國(guó)當(dāng)前發(fā)展階段中對(duì)人本主義精神的追求是相契合的。西方的人本主義文化,對(duì)于中國(guó)和西方國(guó)家,具有兩種不同的文化價(jià)值。當(dāng)前的西方文化已經(jīng)發(fā)展至后現(xiàn)代主義,它對(duì)近代以來以人為中心的所謂現(xiàn)代文化進(jìn)行了批判和解構(gòu),對(duì)人本文化的異化進(jìn)行了深刻的反思。因此北京體育大學(xué)博導(dǎo)熊曉正認(rèn)為,困擾奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展的種種問題,主要反映在奧林匹克運(yùn)動(dòng)引發(fā)的“人文危機(jī)”?？梢愿爬?有限資源與無限超越的矛盾、奧運(yùn)理想與生存發(fā)展的矛盾、參與主體不同利益沖突的矛盾、奧運(yùn)理想與生存發(fā)展的矛盾、參與主體不同利益沖突的矛盾。而強(qiáng)調(diào)和諧的中國(guó)文化,在協(xié)調(diào)這些矛盾過程中有著特殊的功能。因?yàn)?強(qiáng)調(diào)“和諧”的理念,不僅突出、強(qiáng)化了奧林匹克主義原有的和諧思想,弘揚(yáng)了奧林匹克的人文精神,重新彰顯了人本主義的價(jià)值取向;同時(shí)也為解決、處理現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)遭遇的種種問題和諸多矛盾,提供了解決思路與方法論基礎(chǔ);對(duì)當(dāng)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的改革與發(fā)展具有重大的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。③
第三,專家學(xué)者對(duì)人文奧運(yùn)理論缺陷的清醒認(rèn)識(shí)。2008年北京奧運(yùn)會(huì)提出的“人文奧運(yùn)”理念,是東西方文化的廣泛交流和借鑒、融合,是奧林匹克精神、奧林匹克文化與中華文明相互豐富和相互發(fā)展,是東西方人文思想與和諧精神在體育領(lǐng)域以及整個(gè)人類生活的充分貫徹和深刻體現(xiàn);是“更高、更快、更強(qiáng)”與“和平、和諧、和愛”的和諧統(tǒng)一。但譚華教授認(rèn)為,人文奧運(yùn)還是有缺陷的,主要表現(xiàn)在人們對(duì)人文奧運(yùn)的理解基本可以概括為“體育+文化”,缺乏對(duì)體育文化的闡釋,中國(guó)傳統(tǒng)體育被定位在“方法”層面。造成上述情況的一個(gè)重要原因,是中國(guó)社會(huì)對(duì)現(xiàn)代體育全球化過程對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的不利影響缺乏足夠清醒的認(rèn)識(shí),并因此而導(dǎo)致對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)體育文化缺乏理解。④
第四,全球化時(shí)代世界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的呼喚。世界上任何多元文化組成的集合體,如果長(zhǎng)期任由一元文化主宰,都不會(huì)有持久活力,必將萎縮,走向消亡。由200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)組成的奧林匹克大家庭,同樣面臨著這種歷史風(fēng)險(xiǎn)。因此,悉尼奧運(yùn)會(huì)后,國(guó)際奧委會(huì)2000委員會(huì)作出一項(xiàng)決議:“奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,不應(yīng)該由西方文化長(zhǎng)期一元化主導(dǎo),而應(yīng)該是更加多種的文化之間的大融合?！苯陙?歐美澳洲等有關(guān)機(jī)構(gòu)、團(tuán)體和大學(xué),每年都要主辦多達(dá)數(shù)十次的會(huì)議或?qū)ｎ}講壇,請(qǐng)中國(guó)學(xué)者介紹中國(guó)體育文化。這是世界特別是西方急于了解快速進(jìn)步的中國(guó)體育而發(fā)出的呼喚。(作者單位:武漢體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院;本文系湖北省教育廳2009年人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目和國(guó)家體育總局體育文化發(fā)展中心研究項(xiàng)目的研究成果,項(xiàng)目編號(hào)分別為:2009b351和08TYWH122)
注釋
①王崗:《民族傳統(tǒng)體育與文化自尊》,北京體育大學(xué)出版社,2007年,第100～109頁。
第8篇：民族傳統(tǒng)體育概念范文
【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族；全民健身；體育事業(yè)；發(fā)展
引言
“全民健身”活動(dòng)是一項(xiàng)由國(guó)家提倡和推行的，由社會(huì)各階層支持和參與的一項(xiàng)有目的、有步驟、有措施的系統(tǒng)化體育項(xiàng)目，也是一項(xiàng)跨世紀(jì)，造福于后代子孫的健身事業(yè)?！叭窠∩碛?jì)劃”的提出和實(shí)施，對(duì)提高全民素質(zhì)有著重要意義，同時(shí)為建立科學(xué)、文明、健康的生活方式和促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文化生活和精神文明提供依據(jù)。它在應(yīng)用之中還為我國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展和健全指明了方向，對(duì)指導(dǎo)我國(guó)群眾體育實(shí)踐，全面提高中華民族的健康水平和人民整體素質(zhì)有著重要意義。
1、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育
自從改個(gè)開放以來，在我們黨和政府的關(guān)懷下，少數(shù)民族生活得到了可觀的改善，各地少數(shù)民族傳統(tǒng)體育事業(yè)也取得了較大的進(jìn)步。各地少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目經(jīng)過多方面的發(fā)掘與創(chuàng)新，內(nèi)容不斷豐富，在實(shí)施全民健身的基礎(chǔ)上不斷融入少數(shù)民族傳統(tǒng)體育觀念，使得各地群眾體育方式日益豐富，群眾參與體育運(yùn)動(dòng)的積極性不斷提高，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目做為全民健身活動(dòng)逐步進(jìn)入了城鄉(xiāng)之中，在各地都進(jìn)入了城鄉(xiāng)社區(qū)。在目前各地少數(shù)民族民間體育活動(dòng)中能夠，參與人數(shù)不斷增加，活動(dòng)范圍也在日益擴(kuò)大，其中既包含了各種競(jìng)賽性質(zhì)的體育項(xiàng)目，同時(shí)也不乏各種趣味和娛樂性質(zhì)的活動(dòng)。這種體育形式不但調(diào)動(dòng)了群眾參與激情，同時(shí)充分的發(fā)揮了少數(shù)民族體育項(xiàng)目的長(zhǎng)處，對(duì)促進(jìn)我國(guó)體育事業(yè)的健康發(fā)展有著重要意義。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在增進(jìn)交流，推動(dòng)民族大團(tuán)結(jié)，提高了各族人民的生活水平和身體素質(zhì)。
2、各地少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的特點(diǎn)
少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容極為豐富，各種工作風(fēng)格也大不相同，形成不同的表現(xiàn)形式，在各自的地理環(huán)境、文化水平、歷史條件、和宗教、民族習(xí)俗等因素造成了各自不同的體育特色和方式。
2.1少數(shù)民族傳統(tǒng)體育具有傳統(tǒng)性我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育自產(chǎn)生以來，始終與本民族的政治經(jīng)濟(jì)、文化、習(xí)俗、信仰相聯(lián)系，世代相傳，具有明顯的傳統(tǒng)性眾多傳統(tǒng)體育項(xiàng)目歷史發(fā)展中，經(jīng)過錘煉、優(yōu)化而升華、繼承和發(fā)展，形成了在內(nèi)容、形式、時(shí)間、地點(diǎn)相對(duì)穩(wěn)定的眾多傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。
2.2少數(shù)民族傳統(tǒng)體育具有地域性在我國(guó)的民族大家庭中，各民族孕育出來自己的體育文化，必然帶有很強(qiáng)的地域性。如各地的各民族中維吾爾民族特點(diǎn)的“切里西”、具有草原風(fēng)格的哈薩克民族的“追姑娘”，反映錫伯民族風(fēng)貌的“射箭”等少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。由于各地的地域廣，各民族在經(jīng)濟(jì)、文化、習(xí)俗等方面存在著一定的差距，因而形成了內(nèi)容豐富、形式多樣，各具本民族特色的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。
2.3少數(shù)民族傳統(tǒng)體育具有強(qiáng)身健體的娛樂性少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，以強(qiáng)身健體娛樂性項(xiàng)目居多。各地少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目?jī)?nèi)容豐富、形式多樣、風(fēng)格獨(dú)特，具有較高的健身性、娛樂性和觀賞性。這些活動(dòng)大都安排在業(yè)余時(shí)間進(jìn)行。在歡慶豐收、歡度佳節(jié)、祝賀新婚、民族盛會(huì)等活動(dòng)中，穿上風(fēng)格獨(dú)特的民族服裝，在活潑詳和氣氛中表演或比賽民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。
3、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在全民健身中的作用
隨著少數(shù)民族地區(qū)的巨大變化，在黨和各級(jí)政府部門的重視下，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育取得了很大的發(fā)展空間，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展在我國(guó)全民健身戰(zhàn)略的地位愈加顯得重要，對(duì)全面落實(shí)全民健身計(jì)劃的實(shí)施起到了促進(jìn)作用。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳統(tǒng)性為廣大各族人民群眾參加體育活動(dòng)奠定了基礎(chǔ)，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在各自特定區(qū)域和群體中倍受歡迎。當(dāng)代體育文化呈現(xiàn)多元化狀態(tài)，體育文化的多元化體現(xiàn)在體育項(xiàng)目的多樣化。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育以其項(xiàng)目的多樣化使全民健身服務(wù)體系更加豐富和充滿活力。
3.1加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)構(gòu)建和諧社會(huì)構(gòu)建和諧社會(huì)是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求，“和諧社會(huì)的概念”，不僅是我黨執(zhí)政理念的發(fā)展和升華，而且也表明了隨著現(xiàn)代化的發(fā)展所帶來的社會(huì)深刻變化，社會(huì)和諧發(fā)展越來越突出和重要.和諧包括人與人的和諧、人與社會(huì)的和諧、人與自然的和諧等，民族和諧是社會(huì)和諧的重要內(nèi)容，民族大團(tuán)結(jié)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件，促進(jìn)民族大團(tuán)結(jié)有利于形成生動(dòng)活潑，順暢和諧。各族人民和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展，這對(duì)我們建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明，政治文明，精神文明與和諧社會(huì)，具有十分重要的意義。各地是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，通過舉行和參加少數(shù)民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽及表演活動(dòng)，對(duì)拓寬社會(huì)人際交往和文化交流，構(gòu)建和諧社會(huì)與民族團(tuán)結(jié)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定與繁榮做出貢獻(xiàn)。
3.2弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化、提高健康水平各地少數(shù)民族傳統(tǒng)體育歷史悠久、有著深厚獨(dú)特的文化內(nèi)涵，具有極大的開發(fā)價(jià)值。在經(jīng)濟(jì)不斷開發(fā)的過程中，國(guó)家和政府的投資力度不斷增加，為了發(fā)展少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育工作發(fā)展帶來了發(fā)展機(jī)遇。在繼承和發(fā)展少數(shù)民族體育的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)揚(yáng)現(xiàn)有的文化精髓和體育目標(biāo)，為現(xiàn)階段的體育事業(yè)發(fā)展和擴(kuò)大呆了了巨大的效益。在經(jīng)濟(jì)開發(fā)的力度逐步增加、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過程中，政府已把民族文化資源開發(fā)和利用提高到戰(zhàn)略發(fā)展的高度上，為發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育帶來了發(fā)展機(jī)遇。繼承和發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，加強(qiáng)民族之間的文化交流，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育具有廣泛的社會(huì)功能和時(shí)代特點(diǎn)。隨著各地的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育也有了很大發(fā)展。經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)穩(wěn)定，人民安居樂業(yè)，余暇時(shí)間增多，生活水平提高，大力發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化，為提高人民健康水平和生活質(zhì)量提供了有利條件。各地少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，深受各族人民喜愛。形式多樣、簡(jiǎn)單易行、參與人數(shù)眾多的特點(diǎn)確立了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在全面健身運(yùn)動(dòng)中的重要作用。豐富全民健身體育活動(dòng)內(nèi)容，提高人民健康水平，豐富社會(huì)文化生活，滿足各民族對(duì)健身的社會(huì)需求，提高民族精神面貌，對(duì)各地的發(fā)展有著重要意義。
第9篇：民族傳統(tǒng)體育概念范文
關(guān)鍵詞： 民族傳統(tǒng)體育 民間體育 結(jié)合 校園文化
長(zhǎng)順縣地處貴州省中部，位于黔南州西部，總面積1543平方公里。有漢、布依、苗、彝、壯、侗等民族。
民間的意思是廣大的民眾中間，民眾外延的擴(kuò)展性影響著民間體育這也是一個(gè)外延很寬廣的概念。人們一次偶爾的體育活動(dòng)是屬于民間體育的范圍，例如喜歡踢足球的幾個(gè)人很湊巧地約定在某一個(gè)足球場(chǎng)進(jìn)行足球比賽，那么這種體育行為就屬于民間體育，因?yàn)?，這幾個(gè)人的體育活動(dòng)是偶然發(fā)生的，不是傳統(tǒng)性傳統(tǒng)體育主要是體現(xiàn)在“傳統(tǒng)”上，所以他們的體育活動(dòng)就不屬于傳統(tǒng)體育。
民族傳統(tǒng)體育可以是本民族、本地區(qū)以及某一個(gè)特定的社會(huì)群體民眾所創(chuàng)建的、能夠傳承與流變的體育項(xiàng)目的體育活動(dòng)。
一、把民間體育和民族傳統(tǒng)體育作為教學(xué)資源
長(zhǎng)順少數(shù)民族具有眾多的民間民族體育項(xiàng)目。如滾鐵環(huán)、跳皮筋、踢鍵子、拔河、抽陀螺、跳竹竿舞、少年拳，民間民族體育是民族文化的組成部分，有著濃厚的中國(guó)文化背景，每一個(gè)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都無不滲透著中華文化。民間民族體育具有競(jìng)技性、娛樂性、民性、地域性等民族體育的共同特點(diǎn)，但也有自己獨(dú)特的民族特點(diǎn)。
二、把民間體育與民族傳統(tǒng)體育教學(xué)結(jié)合的作用
1.增進(jìn)學(xué)生健康，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)
積極開展學(xué)校體育教學(xué)，增進(jìn)健康，增強(qiáng)體質(zhì)。 民族民間體育本來就具有強(qiáng)身健體的功能，把民間體育與民族傳統(tǒng)體育教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合使教學(xué)的內(nèi)容豐富多彩，而具有民族性，使學(xué)生樂意參與其中充調(diào)動(dòng)其積極性，使課堂變得活躍起來，讓學(xué)生在歡快愉悅的情境中，去享受體育，享受快樂，從而學(xué)生的身心都得到發(fā)展。
2.對(duì)教學(xué)中所需的場(chǎng)地器材，因地制宜
長(zhǎng)順縣體育經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足，甚至有些學(xué)校根本開展不了正常的體育教學(xué)。但是民間體育和民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目對(duì)場(chǎng)地器材的要求不高。如毽球、板鞋競(jìng)速、五人同步、陀螺、民族舞蹈、跳繩等，有簡(jiǎn)單的一塊場(chǎng)地和一些器材就可以了，這些都是可以自制的，既有趣味，而不失為一種很好的鍛煉方式。也可以去挖掘本土特有的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，就地取材，讓它再現(xiàn)活力。學(xué)校開展民間體育和傳統(tǒng)體育既可以增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，增進(jìn)學(xué)生的健康，也可以解決經(jīng)費(fèi)的不足。
3.豐富校園文化生活，有利于終身體育意識(shí)
民族民間體育和民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有很強(qiáng)的娛樂性、群眾性，其娛樂性越來越強(qiáng)，項(xiàng)目的表演性、趣味性、藝術(shù)觀賞性更加突顯，如民族舞蹈，隨時(shí)隨地都可以表演練習(xí)，都會(huì)吸引很多的人參與進(jìn)來，而且經(jīng)久不衰。應(yīng)將課內(nèi)、課外有機(jī)的結(jié)合起來，使他們學(xué)會(huì)一種集體的運(yùn)動(dòng)方式，又學(xué)會(huì)獨(dú)立鍛煉的身體的方法，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生也可以在課余時(shí)間參與到這些項(xiàng)目中來，組織各種各樣的節(jié)目、比賽，也可以自?shī)首詷?。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目來自于民間，有很好的群眾基礎(chǔ)，簡(jiǎn)單易學(xué)，有趣，既適合青少年在校內(nèi)外練習(xí)，也適合不同層次的人群進(jìn)行健身活動(dòng)，如毽球、板鞋競(jìng)速、陀螺、民族舞蹈等。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在學(xué)校的開展，豐富學(xué)生的文化生活，使體育鍛煉無處不在，而又培養(yǎng)了學(xué)生終身體育鍛煉的習(xí)慣。
4.有利于弘揚(yáng)和傳承民族傳統(tǒng)體育與民間體育文化
民族傳統(tǒng)體育與民間體育項(xiàng)目的種類繁多，形式多樣，主要以嬉戲娛樂、競(jìng)賽為主并結(jié)合節(jié)慶習(xí)俗，構(gòu)成了一種寓意深刻的、獨(dú)特的文化表達(dá)方式，在文化傳遞中起著重要的作用。把在民間長(zhǎng)期流傳并受青少年喜歡的滾鐵環(huán)、跳皮筋、踢鍵子、拔河、打陀螺、跳竹竿舞、少年拳等項(xiàng)目引入體育課堂，既豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容，又加強(qiáng)了各民族之間的團(tuán)結(jié)，是學(xué)生走向社會(huì)、走進(jìn)生活的極好途徑之一。在長(zhǎng)順縣民族高級(jí)中學(xué)還開展了“ 滾鐵環(huán)”這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)， 是一種民間游戲活動(dòng)，深受學(xué)生的喜愛，集運(yùn)動(dòng)和娛樂為一體，不受場(chǎng)地、器材及人數(shù)的限制，易于開展。鐵環(huán)的玩法多種多樣，可根據(jù)它的特性，讓學(xué)生展示自己的創(chuàng)新能力，開發(fā)其多種玩法，如丟回縮圈、滾鐵環(huán)接力、丟圈套物、鐵環(huán)操等。開展此項(xiàng)目活動(dòng)，游戲性和競(jìng)爭(zhēng)性較強(qiáng)，容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)發(fā)展學(xué)生速度、靈敏、協(xié)調(diào)等體能，促進(jìn)學(xué)生身心健康均有良好的效果。
三、民間體育與民族傳統(tǒng)體育教學(xué)結(jié)合措施
1.為了使體育教學(xué)工作能夠很好的去開展，學(xué)校、政府等執(zhí)政執(zhí)行部門應(yīng)積極的去制定合理有效地制度，認(rèn)真研究，積極的去推動(dòng)學(xué)校體育教學(xué)工作的實(shí)施。挖掘整理民族傳統(tǒng)體育教材、請(qǐng)民間的師傅來學(xué)校授課、利用本土的有效資源等，使體育教育工作能夠順利的開展，使體育教學(xué)落到實(shí)處，確保農(nóng)村中小學(xué)校的學(xué)生人人都享有基本的體育與健康的權(quán)利。
