中華傳統(tǒng)文化論壇精選(九篇)

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第1篇：中華傳統(tǒng)文化論壇范文

【關(guān)鍵詞】軍事院校 傳統(tǒng)文化 專題式

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）18-0052-02

軍事院校《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》是對(duì)學(xué)員進(jìn)行文化素質(zhì)教育的基礎(chǔ)課程，其根本任務(wù)是幫助學(xué)員了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本知識(shí)、中華民族的文明史和人文精神，掌握中國(guó)傳統(tǒng)的物質(zhì)文明和精神文明成就，提高學(xué)員的人文修養(yǎng)和對(duì)文化現(xiàn)象的自主分析判斷能力，培養(yǎng)其愛(ài)國(guó)主義情操和創(chuàng)新先進(jìn)文化的責(zé)任感和使命感。要充分發(fā)揮該課程的作用，必須正視教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題，從教學(xué)模式轉(zhuǎn)換方面深化改革，以提高該課程的人文內(nèi)涵和育人效果。作為一名《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》課程的授課教員，筆者認(rèn)為專題式教學(xué)模式的運(yùn)用，可以明顯提高本門課程的教學(xué)效果。

一、專題式教學(xué)模式概述

（一）專題式教學(xué)模式的內(nèi)涵

專題式教學(xué)是指以原有教材為基礎(chǔ)，打破原有教材章節(jié)體系的限制，按照課程內(nèi)容的內(nèi)在思想和邏輯關(guān)系，有選擇地整合、提煉、優(yōu)化、充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，將教學(xué)內(nèi)容精心設(shè)計(jì)成既前后聯(lián)系又相對(duì)獨(dú)立的系列專題，并根據(jù)專題確定教學(xué)實(shí)施方案，相對(duì)集中深入地進(jìn)行教學(xué)的一種教學(xué)模式。它突破了傳統(tǒng)的按章節(jié)體系依序授課的教學(xué)模式，矯正了以注入式教學(xué)為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式缺乏對(duì)某一專題的強(qiáng)化和知識(shí)內(nèi)在關(guān)系的整體把握，導(dǎo)致學(xué)員對(duì)知識(shí)的理解與掌握出現(xiàn)片面性和局限性，不利于學(xué)員綜合能力培養(yǎng)的弊端，突出了教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性和實(shí)效性。

（二）專題式教學(xué)模式的特點(diǎn)

1.教學(xué)內(nèi)容新穎務(wù)實(shí)，重點(diǎn)突出

專題式教學(xué)根據(jù)課程體系和實(shí)際教學(xué)的需要，突破原有教材體系，統(tǒng)籌兼顧，進(jìn)行結(jié)構(gòu)性改革，通過(guò)專題的設(shè)計(jì)，將某一領(lǐng)域的有關(guān)理論和實(shí)踐問(wèn)題有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，在教學(xué)過(guò)程中，經(jīng)過(guò)教員與學(xué)員共同的全面、系統(tǒng)剖析、探討，主題更鮮明，難點(diǎn)、重點(diǎn)更突出，加深學(xué)員認(rèn)識(shí)，促進(jìn)教學(xué)與實(shí)踐的結(jié)合。

2.在教學(xué)方法上更具有多樣性

專題式教學(xué)模式有利于采取引導(dǎo)式、研討式、辯論式、案例式、比較式等不同教學(xué)法，提高學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣，有效克服“填鴨式”傳統(tǒng)教學(xué)模式的不足，充分尊重學(xué)員在教學(xué)中的主體地位，形成師生互動(dòng)的良好局面，使學(xué)員思路更活躍，視野更開(kāi)闊，提高課堂教學(xué)效果。

3.充分實(shí)現(xiàn)“學(xué)為主體、教為主導(dǎo)”的教學(xué)理念

采用專題式教學(xué)模式，教員在教學(xué)實(shí)踐中不但是組織者、指揮者，而且是參與者，與學(xué)員共同對(duì)熱點(diǎn)話題、問(wèn)題進(jìn)行研討，充分調(diào)動(dòng)學(xué)員的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)員創(chuàng)造性的思維能力。同時(shí)，在專題式教學(xué)模式下，學(xué)員通過(guò)課后搜集、分析、歸納學(xué)習(xí)資料，使自己的自學(xué)能力、分析和解決問(wèn)題的能力得到鍛煉和提高。

二、實(shí)施專題式教學(xué)的背景

目前軍校《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》課程教以傳統(tǒng)教學(xué)模式為主，教學(xué)效果差強(qiáng)人意，結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)歷和教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為這門課程的講授適合采用專題式教學(xué)模式。軍校《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》課程傳統(tǒng)教學(xué)模式主要存在以下主要問(wèn)題。

（一）教材選用混亂，教學(xué)內(nèi)容駁雜

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)容廣泛，涵蓋思想、宗教、教育、語(yǔ)言文字、文學(xué)、藝術(shù)、科技、服飾、飲食、和民俗等領(lǐng)域，目前出版的針對(duì)高校中國(guó)傳統(tǒng)文化課程的教材可謂汗牛充棟，但基本上可以分為兩大類，一類是以中國(guó)古代思想史或中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想史為主體，闡釋中國(guó)文化的形成、發(fā)展、演進(jìn)，分析歷史進(jìn)程中的社會(huì)變革、風(fēng)云人物和著名事件等對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承和變異的影響，理論性、專業(yè)性較強(qiáng)，內(nèi)容偏深，份量過(guò)重，導(dǎo)致教員在課堂上講授的內(nèi)容往往晦澀難懂，學(xué)員難以承受；另一類是以普及中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)為主，這類教材一般從中國(guó)歷史分段、地理概貌講起，導(dǎo)出中國(guó)文明的發(fā)展，然后分哲學(xué)思想、藝術(shù)、教育、科技、民俗等類型進(jìn)行分述，因?yàn)閮?nèi)容繁雜，所以教員或者是浮光掠影、面面俱到地進(jìn)行蜻蜓點(diǎn)水式的講授，要么是片面、單薄地截取內(nèi)容，對(duì)學(xué)員而言真正內(nèi)化于心的知識(shí)并不多。

（二）教學(xué)方法單一，學(xué)員興趣索然

《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》課程涉及的了解性、知識(shí)性的內(nèi)容繁雜，傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容或偏重“史”，或偏重“論”，或偏重哲學(xué)思想，而且傳統(tǒng)的教學(xué)模式還停留在以理論教學(xué)為主、教員“滿堂灌”的層面上，這樣一來(lái)，枯燥、抽象的講解往往讓學(xué)員昏昏欲睡，課堂成為了教員的個(gè)人表演秀場(chǎng)，沒(méi)有令學(xué)員激動(dòng)的實(shí)踐環(huán)節(jié)，缺乏教員和學(xué)員激烈交鋒的互動(dòng)場(chǎng)面，教學(xué)氛圍沉悶，勢(shì)必影響教學(xué)效果，難以達(dá)到教學(xué)育人目標(biāo)。

（三）師資力量薄弱，教學(xué)水平有待提高

中國(guó)傳統(tǒng)文化跨文越理，縱橫交錯(cuò)，教員因?yàn)樽陨韺I(yè)及能力所限，在教學(xué)過(guò)程中勢(shì)必產(chǎn)生此生彼熟，甚至現(xiàn)炒現(xiàn)賣，窮于應(yīng)付的現(xiàn)象，以致形成了教員原有的單一的知識(shí)結(jié)構(gòu)與課程龐大的知識(shí)體系之間的矛盾。

三、實(shí)施專題式教學(xué)的意義

（一）優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)效果

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，包羅萬(wàn)象，教員在教學(xué)過(guò)程中不可能面面俱到地一一講授，應(yīng)該本著“擇優(yōu)務(wù)實(shí)”的原則，科學(xué)合理地對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行取舍，重點(diǎn)選擇有利于培養(yǎng)學(xué)員任職能力、學(xué)員感興趣、對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展富有借鑒意義的內(nèi)容，設(shè)置為集知識(shí)性、趣味性、哲理性于一體的專題系列，使中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具有代表性、最富有中華民族精神的內(nèi)容得到突出體現(xiàn)，使講授的知識(shí)系統(tǒng)化、規(guī)范化，強(qiáng)化人文精神對(duì)學(xué)員的感染。

例如我院本門課程建設(shè)團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)反復(fù)調(diào)研探討，制定了包括中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)生機(jī)制、中國(guó)傳統(tǒng)思想、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)、中國(guó)傳統(tǒng)教育與科技、中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化、中外文化交流六大模塊的專題體系，通過(guò)考察中國(guó)文化生成演化的環(huán)境，闡釋儒、釋、道對(duì)中國(guó)文化的深遠(yuǎn)影響，分析中國(guó)文化的表現(xiàn)形式，最后歸結(jié)到世界格局中的中國(guó)文化和對(duì)新世紀(jì)中國(guó)文化的展望，結(jié)構(gòu)清晰，各專題既獨(dú)立成章，整體上又頗成體系，前后呼應(yīng)，相得益彰。教學(xué)實(shí)踐證明，這種教學(xué)體例與內(nèi)容安排既對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和特征作出了較為全面系統(tǒng)的概括和總結(jié)，又比較切合學(xué)員的求知需求，教學(xué)效果良好。

（二）靈活多變的教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)員積極性

專題式教學(xué)模式的實(shí)施，為改革傳統(tǒng)“一言堂”教學(xué)法提供了平臺(tái)，可以根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)講授法、研討法、比較法、情景法等多種教學(xué)方法的融通創(chuàng)新。講授法是一種傳統(tǒng)的教學(xué)方法，以教員為知識(shí)傳授主體，講授要求概念清楚、條理清晰，邏輯性強(qiáng)，教學(xué)內(nèi)容既要系統(tǒng)全面，又要突出重難點(diǎn)，語(yǔ)言要求精準(zhǔn)生動(dòng)，另外，還要求寓啟發(fā)于講授之中；研討法，則是從“以教員為中心”轉(zhuǎn)向“師生合作”，強(qiáng)調(diào)學(xué)員的主體性，尊重學(xué)員的主體地位，注重師生交流，在課堂上既要給予學(xué)員話語(yǔ)權(quán)，允許學(xué)員在課堂上隨時(shí)質(zhì)疑，鼓勵(lì)發(fā)表獨(dú)創(chuàng)性的見(jiàn)解，肯定學(xué)員的積極參與態(tài)度，以激發(fā)學(xué)員興趣，達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的教育效果，又要加強(qiáng)引導(dǎo)，掌控討論方向，做到有的放矢，能夠及時(shí)歸納總結(jié)，切實(shí)提高本門課程的教育意義。另一方面，教員課前提出討論任務(wù)，分好討論小組，指定組長(zhǎng)，在組長(zhǎng)的安排帶動(dòng)下，各小組分別搜集材料，組織討論，寫發(fā)言稿，制作多媒體課件，課堂上各派一名組員匯報(bào)發(fā)言，聽(tīng)完一位學(xué)員發(fā)言后，先讓其他組的學(xué)員提問(wèn)，本組學(xué)員予以回答，然后教員作出點(diǎn)評(píng)。隨后下一組學(xué)員代表發(fā)言，照此進(jìn)行下去，旨在培養(yǎng)學(xué)員的思維能力、創(chuàng)新能力和演說(shuō)辯論能力；比較法，主要是通過(guò)對(duì)相關(guān)內(nèi)容的比較講授，使學(xué)員在了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和知識(shí)體系的基礎(chǔ)上，理解其區(qū)別于西方文化的特點(diǎn)，從而加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的真正了解；情景法，主要是課堂上為了避免純理論的枯燥乏味，可以舉些生動(dòng)的、現(xiàn)實(shí)的例子，寓教于樂(lè)，使學(xué)員在審美中愉悅心靈，錘煉心智。

（三）教員交叉授課，效果事半功倍

按傳統(tǒng)的教學(xué)模式，一名教員獨(dú)立擔(dān)任一個(gè)班次的授課任務(wù)，意味著一個(gè)人要精通哲學(xué)、倫理、科技、美學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、民俗等多個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，應(yīng)該說(shuō)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化幾個(gè)領(lǐng)域有精深造詣的不乏其人，但對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化各個(gè)領(lǐng)域、層面都有深入研究的實(shí)屬罕見(jiàn)，目前的實(shí)際狀況是，擔(dān)任軍校《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》課程的多是中文或政治教員，單一的知識(shí)結(jié)構(gòu)與本門課程多學(xué)科交融的特點(diǎn)產(chǎn)生了不小的沖突，導(dǎo)致不同的教員因自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的不同，對(duì)本門課程講授的重點(diǎn)就不同，往往對(duì)自己精通的環(huán)節(jié)大加發(fā)揮，而對(duì)自己知識(shí)儲(chǔ)備較弱的部分則一掠而過(guò)，影響了課程教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。雖然通過(guò)培訓(xùn)、交流、集體備課以及自學(xué)等方法可以完善教員的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高教員的理論素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)每名任課教員都能夠駕馭本門課程的目標(biāo)，但這需要一個(gè)過(guò)程，決不是一蹴而就的。鑒于目前任課教員知識(shí)結(jié)構(gòu)的狀況，可以利用專題式教學(xué)法的實(shí)施，采取教員交叉授課的方式，來(lái)提高教學(xué)水平。即授課教員組合為多元化人才團(tuán)隊(duì)，不同的教學(xué)專題由擅長(zhǎng)相應(yīng)內(nèi)容的教員講授，例如中國(guó)傳統(tǒng)思想這一專題，由哲學(xué)專業(yè)的教員講授；中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)這一專題，由相對(duì)擅長(zhǎng)這些內(nèi)容知識(shí)的教員講授等等，這樣的分工協(xié)作，使得優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，取得良好的教學(xué)效果。

但必須引起注意的是，較少課時(shí)內(nèi)的頻繁更換授課教員，教學(xué)方法、教學(xué)風(fēng)格的差異往往容易造成學(xué)員眼花繚亂、思維斷裂的難以適應(yīng)感，不利于學(xué)員對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化整體性、統(tǒng)一性形成清晰的認(rèn)識(shí)，從而影響了教學(xué)效果。為了避免這一現(xiàn)象的產(chǎn)生，可以采取優(yōu)勢(shì)組合的方式，即一位教員選擇兩三個(gè)專題作為自己的專攻方向，這樣一個(gè)班次的授課任務(wù)由兩三位教員共同承擔(dān)，這種“互助組”式的教員配備，既擺脫了因教員更替頻率快而造成授課內(nèi)容產(chǎn)生斷裂感的弊端，又可以使教員有針對(duì)性地對(duì)自己所擔(dān)專題的難點(diǎn)和重點(diǎn)進(jìn)行深入探究，從而可以從容順利地進(jìn)行教學(xué)。這種授課方式效果頗佳，富有借鑒意義。

（四）有利于開(kāi)展“主課堂+第二課堂+網(wǎng)上課堂+社會(huì)課堂”的四堂聯(lián)動(dòng)

專題式教學(xué)模式的實(shí)施，優(yōu)化了教學(xué)內(nèi)容，減輕了學(xué)員在課堂上的疲憊感和焦躁感，為實(shí)現(xiàn)“主課堂+第二課堂+網(wǎng)上課堂+社會(huì)課堂”的四堂聯(lián)動(dòng)教學(xué)方式提供了有利條件。主課堂基本采用研討、啟發(fā)等教學(xué)方法和手段；第二課堂依托國(guó)學(xué)等俱樂(lè)部舉行演講、詩(shī)歌朗誦、禮儀大賽、人文知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)員的課后學(xué)習(xí)實(shí)踐積極性；網(wǎng)上課堂主要是根據(jù)教學(xué)專題擇優(yōu)搜集一些課本和講義之外的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，包括音像、書(shū)籍、評(píng)論文章等上傳到校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，指導(dǎo)學(xué)員課后時(shí)間自學(xué)；社會(huì)課堂就是布置學(xué)員利用節(jié)假日到家鄉(xiāng)或駐地觀察當(dāng)?shù)氐慕ㄖ嬍?、服飾、禮儀等領(lǐng)域保留下來(lái)的傳統(tǒng)和地方特色，讓學(xué)員以小論文的形式概括總結(jié)出其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新。

當(dāng)前，在軍事教育轉(zhuǎn)型的背景下，根據(jù)教材逐章逐節(jié)按部就班講授的傳統(tǒng)教學(xué)模式已不適合軍校培養(yǎng)目標(biāo)的要求，因此，對(duì)科學(xué)高效的教學(xué)模式的探索和創(chuàng)新顯得尤為重要，專題式教學(xué)模式的實(shí)施，將過(guò)去面面俱到、平均用力轉(zhuǎn)化為關(guān)鍵處點(diǎn)撥、梳理，避免了簡(jiǎn)單知識(shí)的不必要重復(fù)，增加了知識(shí)信息的有效性，完善和深化了學(xué)員的知識(shí)體系，提高了學(xué)員的綜合能力和綜合素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]葉崗.中國(guó)文化概論課程的體系和重點(diǎn)探討.臺(tái)州學(xué)院學(xué)報(bào)，2004， 12

第2篇：中華傳統(tǒng)文化論壇范文

有聲語(yǔ)言作為一門獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)，以播講人的情感再現(xiàn)作品的思想內(nèi)涵，以聲音塑造藝術(shù)作品的人物形象，將受眾帶入預(yù)設(shè)的藝術(shù)語(yǔ)境當(dāng)中，使受眾在心靈上受到藝術(shù)魅力的感染和心靈上的精華。以有聲語(yǔ)言為手段，以藝術(shù)化的表達(dá)為情感基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行音聲化，對(duì)于人們理解中國(guó)傳統(tǒng)文化有著強(qiáng)烈的助推作用。本文從中國(guó)傳統(tǒng)文化的有聲語(yǔ)言藝術(shù)演出特點(diǎn)、演出形式等兩大層面全面解讀當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)文化的有聲語(yǔ)言藝術(shù)演出創(chuàng)新機(jī)制。

關(guān)鍵詞：

傳統(tǒng)文化；有聲語(yǔ)言；演出特點(diǎn)；演出形式

就演出而言，從最早的古希臘戲劇到現(xiàn)代文藝演出，有聲語(yǔ)言藝術(shù)都在其中占有不可或缺的份量。根據(jù)維基百科的解讀：“演出[perform]，指演出單位或個(gè)人在特定的時(shí)間特定的環(huán)境下所舉辦的文藝表演活動(dòng)，把戲曲、舞蹈、曲藝、雜技等在觀眾面前表演出來(lái)。”在演出過(guò)程中，有聲語(yǔ)言藝術(shù)的準(zhǔn)確表達(dá)，對(duì)于表現(xiàn)情感，準(zhǔn)備表述文本意義有著不可替代的作用。當(dāng)今，以有聲語(yǔ)言藝術(shù)為主體的演出活動(dòng)眾多，央視的新年詩(shī)會(huì)、中國(guó)教育電視臺(tái)的中華誦、全國(guó)大學(xué)生朗誦盛會(huì)齊越朗誦藝術(shù)節(jié)，有聲語(yǔ)言藝術(shù)演出活動(dòng)都與誦讀文化有著緊密的聯(lián)系，整體呈現(xiàn)樣態(tài)都以誦讀為主，此類演出中的中華經(jīng)典篇目屢見(jiàn)不鮮，傳誦經(jīng)典，弘揚(yáng)民族精神成為有聲語(yǔ)言藝術(shù)演出活動(dòng)中的恒久不變的重要內(nèi)容。有聲語(yǔ)言藝術(shù)演出作為公共藝術(shù)表達(dá)的重要樣態(tài)，其覆蓋面及公眾性，無(wú)形當(dāng)中傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)道德已然深入到社會(huì)生活的層層面面，對(duì)于全民文化生活影響深遠(yuǎn)。具體來(lái)說(shuō)，其形式主要被劃分為如下幾種：

一、以誦讀形式為主的舞臺(tái)演出

誦讀是一種傳情的藝術(shù)。《三國(guó)志•吳志•闞澤傳》、《學(xué)仙》等古代文叢中都有所記載。從南宋朱熹到清代都對(duì)誦讀有著一定的闡述。“要讀得字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘”；“非高聲朗讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻。”這些詞句從讀字、意蘊(yùn)的層面上對(duì)于誦讀有了很好的解讀，誦讀過(guò)程中的聲音洪亮、疾徐有致，強(qiáng)調(diào)全情投入，我們以誦讀的方式品味作品的情趣和神韻。以誦讀形式為主的舞臺(tái)演出，具備文學(xué)性、藝術(shù)性、表演性的特質(zhì)。除了要具備一定的政治思想修養(yǎng)、知識(shí)修養(yǎng)之外，還應(yīng)當(dāng)具備相應(yīng)的文學(xué)、藝術(shù)、表演能力。從文學(xué)性而言，誦讀的內(nèi)容一般都是詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等文學(xué)作品，帶有明顯的文學(xué)色彩。文學(xué)藝術(shù)也是一種語(yǔ)言藝術(shù)，作品中的人物形象、故事情節(jié)都是運(yùn)用語(yǔ)言表現(xiàn)的。從藝術(shù)性而言，誦讀作為一種有聲語(yǔ)言藝術(shù)表達(dá)樣態(tài)，要求有聲語(yǔ)言創(chuàng)作者具備一定文學(xué)修養(yǎng)的同時(shí)要能分析欣賞各種體裁的文學(xué)作品，這是誦讀表情達(dá)意的前提；創(chuàng)作者必須具備一定的語(yǔ)言修養(yǎng)，要熟練掌握標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音和發(fā)聲技巧。從表演性而言，創(chuàng)作者必須具備一定舞臺(tái)演出經(jīng)驗(yàn)，在演出經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上要具備相匹配的表演藝術(shù)功底。在舞臺(tái)上誦讀，動(dòng)聽(tīng)的聲音、莊重的舉止、豐富的感情，適當(dāng)附以燈光布景及配樂(lè)，從表演上而言，增強(qiáng)了誦讀舞臺(tái)演出的藝術(shù)效果。

二、以弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化為中心的有聲語(yǔ)言藝術(shù)公益演出沙龍

通常我們概念說(shuō)的有聲語(yǔ)言藝術(shù)演出往往聯(lián)想到的是舞臺(tái)性質(zhì)的演出活動(dòng)，但往往舞臺(tái)演出是針對(duì)于廣大觀眾的一種有聲語(yǔ)言藝術(shù)藝術(shù)化展現(xiàn)的層面，廣大觀眾通過(guò)觀看演出達(dá)到一種藝術(shù)化的共鳴。處于一種“你說(shuō)我聽(tīng)”的狀態(tài)，舞臺(tái)演出結(jié)束后，受眾情緒得到感染及鼓舞。此種狀態(tài)下，觀眾的主動(dòng)參與度受到限制，完全由有聲語(yǔ)言藝術(shù)創(chuàng)作者單方面進(jìn)行。中國(guó)傳統(tǒng)文化的有聲語(yǔ)言藝術(shù)公益沙龍強(qiáng)調(diào)有聲語(yǔ)言藝術(shù)志愿者、受眾、交流互動(dòng)為核心，以有聲語(yǔ)言藝術(shù)作品為切入點(diǎn)，以當(dāng)今社會(huì)發(fā)展同傳統(tǒng)文化的結(jié)合為落腳點(diǎn)，面對(duì)面，心貼心的進(jìn)行交流。公益沙龍當(dāng)中，含有演出作品、觀眾參與表達(dá)、志愿者引導(dǎo)表達(dá)、專家點(diǎn)評(píng)的環(huán)節(jié)，排除舞臺(tái)的限制，真正使有聲語(yǔ)言藝術(shù)演出深入到大眾、社區(qū)、人民群眾當(dāng)中。

三、以文化論壇帶動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的有聲語(yǔ)言藝術(shù)演出活動(dòng)

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，涉及面廣，從文學(xué)、戲曲、舞蹈、美術(shù)等各個(gè)層面都凸顯出中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)到魅力。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的古圣先賢智慧結(jié)晶、圣賢教誨對(duì)現(xiàn)代公民的教育意義對(duì)于當(dāng)代公民而言都是有著不可替代的作用。全球化時(shí)代中國(guó)文明的語(yǔ)境下下，文化名家的集體參與對(duì)于有聲語(yǔ)言藝術(shù)演出有著非凡的啟發(fā)。為此，以文化名家為主的文化論壇此時(shí)就顯得很有必要。我們期望，系統(tǒng)性的以文化論壇為主導(dǎo)，解析中國(guó)傳統(tǒng)文化中的文化價(jià)值、經(jīng)典作品，啟發(fā)有聲語(yǔ)言藝術(shù)工作者創(chuàng)作出更為優(yōu)秀的藝術(shù)作品。從2008年至今，中國(guó)傳媒大學(xué)播音主持藝術(shù)學(xué)院邀請(qǐng)了來(lái)自世界各地的文化名家，從哈佛大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)、人民大學(xué)、中國(guó)戲曲學(xué)院、中央音樂(lè)學(xué)院到中華人民共和國(guó)教育部、社科院、中國(guó)作協(xié)、詩(shī)刊、八一電影制片廠等多位文化藝術(shù)名流來(lái)到我院開(kāi)展文化論壇活動(dòng)，當(dāng)代新儒家學(xué)派代表人物杜維明先生為我們闡發(fā)儒家傳統(tǒng)的內(nèi)在體驗(yàn)和顯揚(yáng)儒學(xué)的現(xiàn)代生命力；中央音樂(lè)學(xué)院教授、古琴名家李祥霆先生介紹了中國(guó)古典藝術(shù)中的瑰寶古琴藝術(shù)的傳承流變；我國(guó)著名評(píng)書(shū)表演藝術(shù)家單田芳先生以中國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典作品為例詳細(xì)解讀了評(píng)書(shū)藝術(shù)的魅力；著名戲劇理論研究家傅謹(jǐn)教授，為我們講授了傳統(tǒng)戲曲的當(dāng)代境遇……。在文化論壇的帶動(dòng)下，廣大師生的中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)知能力有了普遍提升，受益匪淺。自此，在文化名家論壇的帶動(dòng)下，中國(guó)傳統(tǒng)文化的有聲語(yǔ)言藝術(shù)演出作品呈現(xiàn)出了豐富多彩的態(tài)勢(shì)。

四、結(jié)論

體驗(yàn)緣自創(chuàng)作者的生活體悟，緣自創(chuàng)作者的知識(shí)內(nèi)涵，體驗(yàn)作為創(chuàng)作者的靈感來(lái)源，賦予技巧及想象，作品才能完美的展現(xiàn)在受眾面前?？v觀中國(guó)傳統(tǒng)文化的有聲語(yǔ)言藝術(shù)演出概況，我們可以了解到，廣大有聲語(yǔ)言創(chuàng)作者以體驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)，為廣大受眾展現(xiàn)出了精彩紛呈的文藝作品，使廣大受眾體味到了中國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)到的藝術(shù)魅力。

作者：陳卓 單位：中國(guó)傳媒大學(xué)

參考文獻(xiàn)

[1]（美）齊亞烏丁•薩達(dá)爾《文化研究》，北京：當(dāng)代中國(guó)出版社，2014年版

[2]（美）露絲•本尼迪克《文化模式》，北京：華夏出版社，1987年版

[3]（美）華萊士•馬丁《當(dāng)代敘事學(xué)》，北京：北京大學(xué)出版社，2005年版

第3篇：中華傳統(tǒng)文化論壇范文

世界僑商貴陽(yáng)會(huì)議

為搭建助推貴州開(kāi)放發(fā)展新平臺(tái)，2014年、2015年已連續(xù)舉辦兩屆的世界僑商貴陽(yáng)會(huì)議，已成為一個(gè)服務(wù)國(guó)家西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略、“一帶一路”戰(zhàn)略、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶戰(zhàn)略、支持貴州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的品牌活動(dòng)，每屆世界僑商貴陽(yáng)會(huì)議聯(lián)系引導(dǎo)世界各地三四十個(gè)國(guó)家和地區(qū)的兩三百位僑商來(lái)黔參會(huì)，推動(dòng)僑商企業(yè)與部分市（州）簽訂投資合作協(xié)議，投資項(xiàng)目分別涉及生態(tài)、文化、旅游、建材、城市綜合建設(shè)、金融服務(wù)業(yè)等領(lǐng)域和產(chǎn)業(yè)。

“親情中華多彩貴州”文化海外行

為搭建貴州文化走出海外新平臺(tái)，2014年11月，由中國(guó)僑聯(lián)、貴州省海外聯(lián)誼會(huì)、貴州省僑聯(lián)舉辦的首屆“親情中華 多彩貴州”文化海外行，是中國(guó)僑聯(lián)推進(jìn)與貴州省政府簽訂的戰(zhàn)略合作協(xié)議的具體行動(dòng)，也是首次由中國(guó)僑聯(lián)支持中西部地區(qū)省級(jí)僑聯(lián)在海外共同舉辦的大型畫展，更是貴州省首次借助海外聯(lián)誼平臺(tái)，推動(dòng)多彩貴州文化走向世界的嘗試。舉辦方在巴黎、米蘭、威尼斯、布拉迪斯拉法等多個(gè)歐洲藝術(shù)之都，舉辦了多彩貴州油畫作品巡展、開(kāi)展文化經(jīng)貿(mào)交流等活動(dòng)。

鎮(zhèn)遠(yuǎn)國(guó)際旅游論壇

為搭建貴州與國(guó)際交流合作新平臺(tái)，貴州統(tǒng)一戰(zhàn)線牽頭推動(dòng)“2014鎮(zhèn)遠(yuǎn)國(guó)際旅游論壇”在黔東南州鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城舉辦。來(lái)自聯(lián)合國(guó)及世界67個(gè)國(guó)家的旅游事務(wù)官員、駐華大使、參贊、文化人士齊聚鎮(zhèn)遠(yuǎn)參加論壇，論道世界旅游發(fā)展大勢(shì)。論壇通過(guò)舉辦系列創(chuàng)新性活動(dòng)，幫助鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城進(jìn)一步走向世界。

黨外院士專家服務(wù)團(tuán)捐贈(zèng)“基于云計(jì)算的大數(shù)據(jù)分析平臺(tái)”活動(dòng)

為搭建服務(wù)貴州信息化建設(shè)新平臺(tái)，貴州統(tǒng)一戰(zhàn)線舉辦黨外院士專家服務(wù)團(tuán)捐贈(zèng)“基于云計(jì)算的大數(shù)據(jù)分析平臺(tái)”活動(dòng)。在中央統(tǒng)戰(zhàn)部的大力支持下，由黨外院士專家服務(wù)團(tuán)向貴州省工商局捐贈(zèng)“基于云計(jì)算的大數(shù)據(jù)分析平臺(tái)”，平臺(tái)的使用，將實(shí)現(xiàn)有關(guān)部門對(duì)海量數(shù)據(jù)有效利用，為貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和宏觀決策提供支撐。

第十屆海峽兩岸暨港澳地區(qū)大學(xué)校長(zhǎng)論壇

為搭建貴州教育開(kāi)放發(fā)展新平臺(tái)，貴州統(tǒng)一戰(zhàn)線促成第十屆海峽兩岸暨港澳地區(qū)大學(xué)校長(zhǎng)論壇，2014年7月在貴州大學(xué)成功舉行。40位蜚聲國(guó)際的大陸和港澳臺(tái)地區(qū)大學(xué)校長(zhǎng)與貴州高校數(shù)十位校長(zhǎng)以“大學(xué)改革――創(chuàng)新人才培養(yǎng)”為主題在貴州論道大學(xué)改革和創(chuàng)新人才培養(yǎng)。論壇的舉辦搭建了貴州與兩岸四地教育交流的新平臺(tái)，為貴州教育開(kāi)放發(fā)展作出了積極的探索和嘗試。

貴商發(fā)展大會(huì)

集聚天下貴商正能量，共創(chuàng)貴州發(fā)展新局面。2014年10月，以“新貴商新跨越”為主題的首屆貴商發(fā)展大會(huì)在貴陽(yáng)召開(kāi)。聚天下貴商之智，創(chuàng)貴州美好未來(lái)，2015年9月，第二屆貴商發(fā)展大會(huì)再次在貴陽(yáng)召開(kāi)。廣大貴商堅(jiān)持“誠(chéng)信為貴、財(cái)富如山”的貴商精神，奮力拼搏，勇于創(chuàng)新，“貴州興則貴商興、貴州強(qiáng)則貴商強(qiáng)”的理念不斷深化。

“天下貴州人”

以倡導(dǎo)天下貴州人以鄉(xiāng)之情、以心之源、以己之力，支持貴州、建設(shè)貴州的系列活動(dòng)――“天下貴州人”，旨在聯(lián)絡(luò)天南海北的貴州人相聚在一起，敘鄉(xiāng)愁，訴鄉(xiāng)情，話發(fā)展。讓來(lái)自海內(nèi)外的貴州人歡聚一堂，以貼進(jìn)故土的情懷唱響貴州好聲音，助推貴州跨越發(fā)展。每年“天下貴州人”系列活動(dòng)都力求辦出文化品味，辦出貴州特色，辦出貴州風(fēng)格，真正為宣傳貴州推介貴州作出積極探索。

黔臺(tái)經(jīng)貿(mào)文化論壇

黔臺(tái)經(jīng)貿(mào)文化論壇是貴州與臺(tái)灣本著經(jīng)貿(mào)合作手拉手、文化交流心貼心的原則，以“山海相連?攜手同心”為主題，對(duì)貴州與臺(tái)灣如何開(kāi)展電子信息、農(nóng)業(yè)、旅游、文化教育等領(lǐng)域的合作進(jìn)行交流。探討促進(jìn)貴州與臺(tái)灣在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、科教資源互通、人才交流培養(yǎng)等方面進(jìn)一步加強(qiáng)務(wù)實(shí)合作的路徑，為兩岸關(guān)系和平發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

中國(guó)美麗鄉(xiāng)村?萬(wàn)峰林峰會(huì)

“中國(guó)美麗鄉(xiāng)村?萬(wàn)峰林峰會(huì)”是全國(guó)首個(gè)以“美麗中國(guó)”為主題的高端峰會(huì)。峰會(huì)著力為建設(shè)美麗鄉(xiāng)村、實(shí)現(xiàn)同步小康搭建合作共贏、創(chuàng)新發(fā)展的平臺(tái)，自2013年第一屆峰會(huì)落戶黔西南州以來(lái)，不僅增進(jìn)了美麗鄉(xiāng)村聯(lián)盟成員之間的溝通與交流，還共同為農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、實(shí)現(xiàn)農(nóng)民富裕探路子。進(jìn)一步擴(kuò)大了黔西南的知名度、美譽(yù)度和影響力，提升了黔西南對(duì)外開(kāi)放水平，促進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展。

第4篇：中華傳統(tǒng)文化論壇范文

浦東新區(qū)周浦鎮(zhèn)歷來(lái)是一個(gè)工業(yè)重鎮(zhèn)，這里工商業(yè)云集，經(jīng)濟(jì)繁榮，在當(dāng)今創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、轉(zhuǎn)型發(fā)展中更煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)，已逐步發(fā)展為“浦東二次創(chuàng)業(yè)”的沃土。浦東新區(qū)工商聯(lián)周浦鎮(zhèn)商會(huì)充分認(rèn)識(shí)到企業(yè)文化是一種凝聚人心、提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的無(wú)形力量和無(wú)價(jià)資本。商會(huì)立足本職把民營(yíng)企業(yè)文化建設(shè)作為促進(jìn)“兩個(gè)健康”工作的突破口。經(jīng)過(guò)幾年的努力，民營(yíng)企業(yè)的發(fā)展與文化建設(shè)逐步形成相互促進(jìn)的良好態(tài)勢(shì)，鎮(zhèn)民營(yíng)企業(yè)文化建設(shè)得到了快速提升，非公經(jīng)濟(jì)得到了蓬勃發(fā)展，這一做法也得到廣大非公企業(yè)和企業(yè)家的認(rèn)同，加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)已成為周浦鎮(zhèn)商會(huì)促進(jìn)民營(yíng)企業(yè)健康發(fā)展的精神動(dòng)力和力量源泉。

以企業(yè)文化論壇為平臺(tái)，提升企業(yè)認(rèn)可度與知名度

如何通過(guò)基層商會(huì)平臺(tái)將周浦鎮(zhèn)的非公企業(yè)文化深入發(fā)展，做到宣傳企業(yè)的同時(shí)也能惠及非公企業(yè)，是周浦鎮(zhèn)商會(huì)近年來(lái)思考的重點(diǎn)問(wèn)題。自2010年開(kāi)始，周浦鎮(zhèn)商會(huì)與鎮(zhèn)總工會(huì)、企業(yè)文化促進(jìn)會(huì)聯(lián)手舉辦專家、企業(yè)家和領(lǐng)導(dǎo)共同參與的高端企業(yè)文化論壇，如今已成功聯(lián)合舉辦了四屆，深受大家廣泛認(rèn)同。

今年8月20日舉行的周浦鎮(zhèn)第四屆企業(yè)文化論壇，轄區(qū)內(nèi)100余家國(guó)企、民企的負(fù)責(zé)人與相關(guān)專家匯聚一堂，一起探討如何運(yùn)用優(yōu)秀文化提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，大家爭(zhēng)相交流發(fā)言，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短。上海浦拓建設(shè)工程有限公司董事張世和介紹了企業(yè)文化建設(shè)的感悟和具體做法。張世和認(rèn)為，企業(yè)做大做強(qiáng)離不開(kāi)文化的培育，優(yōu)秀的企業(yè)文化，能讓企業(yè)廣納人才，人盡其才。上海企業(yè)文化與品牌研究所所長(zhǎng)周元祝教授認(rèn)為，企業(yè)都應(yīng)該對(duì)未來(lái)發(fā)展設(shè)定愿景，這是未來(lái)五年或十年可看到的、可觸摸到的目標(biāo)。為什么要追求愿景？怎樣去實(shí)現(xiàn)愿景？企業(yè)文化建設(shè)正是著力點(diǎn)。論壇結(jié)束了，會(huì)后個(gè)別交流的人群久久才散去。

企業(yè)內(nèi)部管理、員工幸福指數(shù)、企業(yè)凝聚力這些潛在因素，是經(jīng)營(yíng)企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的無(wú)形力量，作為基層商會(huì)，沒(méi)有辦法幫企業(yè)去搞生產(chǎn)、搞銷售，但能通過(guò)搭建平臺(tái)，提供服務(wù)，為非公企業(yè)及企業(yè)家?guī)?lái)潛在經(jīng)濟(jì)效益。周浦鎮(zhèn)商會(huì)正是看中企業(yè)文化能為非公企業(yè)服務(wù)，才決定舉辦這樣一個(gè)企業(yè)文化交流平臺(tái)，希望這種服務(wù)新舉措能為周浦非公企業(yè)在未來(lái)發(fā)展方向上起到指明燈作用，更希望能把周浦一些優(yōu)秀企業(yè)在文化建設(shè)上好的做法和經(jīng)驗(yàn)惠及給更多企業(yè)，通過(guò)先進(jìn)典型宣傳，倡導(dǎo)和鼓勵(lì)更多非公企業(yè)學(xué)習(xí)和借鑒榜樣精神，促進(jìn)企業(yè)自身健康發(fā)展，從而提高周浦非公企業(yè)文化建設(shè)的整體水平，最終達(dá)到非公經(jīng)濟(jì)“兩個(gè)健康”發(fā)展的愿景。

如今，周浦鎮(zhèn)商會(huì)主辦的企業(yè)文化論壇已走過(guò)了4個(gè)年頭，每年舉辦論壇形式和內(nèi)容都是依據(jù)非公經(jīng)濟(jì)人士合理需求進(jìn)行修正完善，論壇從最初本地企業(yè)交流，到邀請(qǐng)市級(jí)專家、浦東知名企業(yè)家來(lái)傳授企業(yè)文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，這既是順應(yīng)新形勢(shì)需求，更是論壇本身的一種自我進(jìn)步，自我轉(zhuǎn)變。希望未來(lái)發(fā)展道路能從“自我學(xué)習(xí)”、“請(qǐng)進(jìn)來(lái)學(xué)習(xí)”發(fā)展成“走出去傳授”這樣一個(gè)過(guò)程，最終能把本地非公企業(yè)推廣出去，進(jìn)一步提升企業(yè)認(rèn)可度與知名度。

以“道德講堂”進(jìn)企業(yè)為平臺(tái)，提升企業(yè)道德觀與價(jià)值觀

在加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)中，員工的職業(yè)道德建設(shè)是企業(yè)文化建設(shè)不可或缺的重要組成部分，企業(yè)中員工是根，質(zhì)量是本，企業(yè)文化是魂。員工的職業(yè)道德對(duì)企業(yè)文化建設(shè)，乃至對(duì)于非公企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展至關(guān)重要，員工的文化素質(zhì)和道德素質(zhì)間接地推動(dòng)了企業(yè)的發(fā)展，保證了企業(yè)文化的生存和延續(xù)。

周浦鎮(zhèn)商會(huì)有效地結(jié)合鎮(zhèn)文明辦“道德講堂”平臺(tái)，積極在非公企業(yè)中開(kāi)展了“道德講堂”進(jìn)企業(yè)活動(dòng)，“道德講堂”進(jìn)企業(yè)活動(dòng)進(jìn)入了上海通領(lǐng)汽車飾件有限公司、上海申茂電磁線有限公司、上海澳星照明電器制造有限公司這3家非公企業(yè)，紛紛受到了非公經(jīng)濟(jì)人士重視，積極在企業(yè)中倡導(dǎo)了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德?；顒?dòng)通過(guò)企業(yè)管理層和員工講述身邊人的道德模范事跡，大力推進(jìn)了非公經(jīng)濟(jì)人士和廣大職工的道德建設(shè)，提升了正確的企業(yè)道德觀與價(jià)值觀。

“道德講堂”進(jìn)一步引領(lǐng)了非公企業(yè)打造以先進(jìn)道德理念為核心的非公企業(yè)文化，提高了職工綜合素質(zhì)，提升了非公企業(yè)凝聚力，增強(qiáng)了非公企業(yè)發(fā)展后勁，形成了和諧的勞資關(guān)系。如：上海通領(lǐng)公司以“文體活動(dòng)”為載體，始終堅(jiān)持用先進(jìn)的文化占領(lǐng)職工思想陣地，結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日聯(lián)誼、黨建工作等形式來(lái)活躍和陶冶職工的思想情操，培養(yǎng)職工以廠為家的團(tuán)結(jié)合作精神。

周浦鎮(zhèn)商會(huì)積極倡導(dǎo)非公企業(yè)把企業(yè)文化建設(shè)與提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、履行社會(huì)責(zé)任、創(chuàng)造和諧勞動(dòng)關(guān)系結(jié)合起來(lái)；把開(kāi)展非公企業(yè)文化建設(shè)作為加強(qiáng)非公經(jīng)濟(jì)人士思想政治工作的重要載體；構(gòu)建和諧的非公企業(yè)勞動(dòng)關(guān)系，不斷深化企業(yè)思想政治工作和各項(xiàng)管理工作，既是企業(yè)健康發(fā)展的重要前提和基礎(chǔ)，也是企業(yè)文化建設(shè)的重要任務(wù)。堅(jiān)持以人為本構(gòu)筑企業(yè)文化，以企業(yè)文化激發(fā)員工，增強(qiáng)使命感，形成驅(qū)動(dòng)力，已成為周浦企業(yè)的共同追求。

同時(shí)，周浦鎮(zhèn)商會(huì)將堅(jiān)持以理想信念活動(dòng)為抓手，繼續(xù)加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，完善各項(xiàng)工作制度，加強(qiáng)企業(yè)聯(lián)系溝通，貫徹落實(shí)送服務(wù)進(jìn)企業(yè)為工作重心，搭建企業(yè)與黨委、政府之間的交流平臺(tái)，有效地促進(jìn)非公經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展和非公經(jīng)濟(jì)人士的健康成長(zhǎng)。

以先進(jìn)典型精神為引領(lǐng)，提升企業(yè)和諧文化建設(shè)

加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，必須充分發(fā)揮優(yōu)秀非公企業(yè)先進(jìn)典型的示范引領(lǐng)作用，通過(guò)先進(jìn)典型，帶動(dòng)和激發(fā)更多非公企業(yè)參與企業(yè)文化建設(shè)。

周浦鎮(zhèn)商會(huì)通過(guò)企業(yè)文化論壇活動(dòng)，進(jìn)一步挖掘和培養(yǎng)了一批不同產(chǎn)業(yè)、不同規(guī)模的非公企業(yè)先進(jìn)典型，把這些挖掘出來(lái)的優(yōu)秀企業(yè)作為試點(diǎn)加以培育，精心打造成具有鮮明特色的企業(yè)文化建設(shè)樣板案例，逐步向區(qū)，乃至市級(jí)層面推開(kāi)。

第5篇：中華傳統(tǒng)文化論壇范文

把書(shū)院開(kāi)進(jìn)高端住宅，這是太立德仁北京公司總經(jīng)理陳炳豪的文化愿景之一。在他看來(lái)，其實(shí)每個(gè)房地產(chǎn)商心里深處都住著一個(gè)文人。

“我們現(xiàn)在看到中國(guó)有很多城市的建筑風(fēng)格很像外國(guó)，比如托斯卡納風(fēng)格，從房地產(chǎn)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，照搬國(guó)外的建筑模式到國(guó)內(nèi)已經(jīng)成為一種風(fēng)潮。事實(shí)上中國(guó)傳統(tǒng)建筑有其獨(dú)特內(nèi)容，要把建筑內(nèi)容延展出來(lái)，第一要做的是認(rèn)同傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，將傳統(tǒng)文化沿襲傳承，并且植入現(xiàn)代文化的精髓，形成一種模式。”

太立德仁是目前最大的專業(yè)房地產(chǎn)公關(guān)公司，當(dāng)下房地產(chǎn)商最流行使用的“附加值”，一是找藝術(shù)家站臺(tái)，二是和奢侈品牌勾兌，但陳炳豪的選擇是強(qiáng)化房地產(chǎn)和文化領(lǐng)域的合作。

挖掘傳統(tǒng)文化需要找一個(gè)抓手，而這個(gè)抓手在北京，一定就是琉璃廠。

清初京城實(shí)行“滿漢分城居住”，漢族官員多數(shù)都住在琉璃廠附近，后來(lái)全國(guó)各地的會(huì)館也都建在此，官員、趕考的舉子也常聚集于此逛書(shū)市，使明朝時(shí)紅火的前門、燈市口和西城的城隍廟書(shū)市都逐漸轉(zhuǎn)移到琉璃廠。各地的書(shū)商也紛紛在這里設(shè)攤、建室、出售大量藏書(shū)。繁華的市井，便利的條件，形成了“京都雅游之所”，使琉璃廠逐漸發(fā)展成為京城最大的書(shū)市，形成了人文薈萃的文化街市，與文化相關(guān)的筆墨紙硯、古玩書(shū)畫等等，也隨之發(fā)展起來(lái)。

“每個(gè)城市有自己代表性的文化地標(biāo)，北京的就是琉璃廠，琉璃廠和潘家園什么的都不同，潘家園是因?yàn)樯虡I(yè)出名，去淘個(gè)手串什么的，而琉璃廠自古是文化區(qū)，是文人雅士名士大夫聚集地，在這里有很強(qiáng)的地域感。”

太立德仁做調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)，琉璃廠的國(guó)際影響力同樣巨大，外國(guó)旅游團(tuán)非常多，在外國(guó)人眼里，如果說(shuō)天安門、長(zhǎng)城是北京的物理形態(tài)瑰寶，琉璃廠就是文化瑰寶。而對(duì)于潘家園，“除非老外在北京住十年才知道”。

琉璃廠有許多著名老店，如槐蔭山房、茹古齋、古藝齋、瑞成齋、萃文閣、一得閣、李福壽筆莊等，還有中國(guó)最大的古舊書(shū)店中國(guó)書(shū)店，以及西琉璃廠原有的三大書(shū)局——商務(wù)印書(shū)館、中華書(shū)局、世界書(shū)局。而琉璃廠最著名的老店則是榮寶齋。這些老店成為琉璃廠的招牌，是舊時(shí)文人墨客流連之處，它延續(xù)的光環(huán)也吸引了今世的頂尖大師。

“把大師聚集在一起，形成一種合力，從高度和權(quán)威角度去詮釋中國(guó)文化。”這是太立德仁的第一條產(chǎn)品線。

為了開(kāi)發(fā)琉璃廠文化資源，太立德仁和北京京都文化投資管理有限公司牽上線，這是西城區(qū)國(guó)資委下屬的全資子公司，專門負(fù)責(zé)琉璃廠商業(yè)開(kāi)發(fā)，包括琉璃廠品牌的對(duì)外輸出，以及琉璃廠區(qū)域內(nèi)的文化推廣。雙方成立了都市旭陽(yáng)，專注做文化產(chǎn)業(yè)推廣，以及琉璃廠的品牌塑造。

在有了大師的基礎(chǔ)上，如何和房地產(chǎn)結(jié)合，讓更多人去接觸推廣傳統(tǒng)文化？陳炳豪想到了書(shū)院。

他在國(guó)外機(jī)場(chǎng)候機(jī)時(shí)發(fā)現(xiàn)，國(guó)外小朋友會(huì)拿出一本紙質(zhì)的書(shū)籍，國(guó)內(nèi)孩子在機(jī)場(chǎng)則會(huì)拿出電子產(chǎn)品打發(fā)時(shí)間。國(guó)內(nèi)一些經(jīng)典著作的發(fā)行量只有6000多冊(cè)，他不由感慨現(xiàn)代科技對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊很大?！俺赡耆藢?duì)文化上的認(rèn)知、品格上的成型已經(jīng)固化了，可以改變的空間沒(méi)有多少。我們希望在保有現(xiàn)代生活的同時(shí)，讓小朋友熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，一點(diǎn)一點(diǎn)了解文化?！?/p>

另一方面，對(duì)于房地產(chǎn)商而言，投入做文化也需要有目的性的支撐。書(shū)院項(xiàng)目從目前的教育熱切入，讓地產(chǎn)商看到了吸引客戶、開(kāi)拓市場(chǎng)的前景。 “我們走過(guò)了‘沒(méi)房買房’的階段，也走過(guò)了‘有房比房’的階段，大家都希望自己的居住條件更好，追求綠化率，容積率。但豪宅傳遞的是一種生活方式，一種身份，以后業(yè)主不再會(huì)比較精裝，比較純意大利小牛皮家具，會(huì)更專注精神品質(zhì)。地產(chǎn)商做文化是在滿足不斷提高的市場(chǎng)需求?！?/p>

文化地產(chǎn)是一盤很大的棋，但書(shū)院項(xiàng)目的拍板過(guò)程，只用了短短兩個(gè)小時(shí)。

“我和包頭一家地產(chǎn)商僅僅是聊了兩個(gè)小時(shí)天，就達(dá)成了這個(gè)默契。他在樓盤里拿了300平方米給書(shū)院，使其變成固態(tài)形式，我們有了根據(jù)地，就可以做傳統(tǒng)文化展示，也可以做授課。我們花了四天時(shí)間準(zhǔn)備，做了一場(chǎng)新聞會(huì)，就在那個(gè)樓盤開(kāi)了第一家書(shū)院?！?/p>

通過(guò)琉璃廠合作方的關(guān)系，第一節(jié)課邀請(qǐng)了孔子的75代孫孔祥林先生講《弟子規(guī)》，現(xiàn)場(chǎng)反響熱烈。陳炳豪介紹，接下來(lái)和房地產(chǎn)商的合作將會(huì)常態(tài)化，把書(shū)院搭建在房地產(chǎn)項(xiàng)目的會(huì)所里，成為一個(gè)文化推廣品牌，授課對(duì)象針對(duì)五到八歲小朋友，通過(guò)邀請(qǐng)琉璃廠的文化人做講座，或是教授書(shū)法、國(guó)畫、《弟子規(guī)》等，傳遞出中國(guó)傳統(tǒng)文化。

出乎意料的是，琉璃廠的大師們對(duì)啟蒙幼童的書(shū)院項(xiàng)目非常積極。大師們關(guān)心如何讓自己說(shuō)的東西讓更多人聽(tīng)懂，讓更多人接受，關(guān)注文化上的傳承?！拔覀兛梢杂妹餍墙?jīng)濟(jì)去詮釋，比如這個(gè)人的出場(chǎng)價(jià)值可能是20萬(wàn)，但他愿意只拿一兩萬(wàn)去做這個(gè)事，因?yàn)檫@些大師非常希望將傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚(yáng)下去?！?/p>

除了書(shū)院項(xiàng)目，公司還打算借助大師效應(yīng)開(kāi)發(fā)琉璃廠的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。琉璃廠擁有很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人和品牌，太立德仁的合作方京都文化負(fù)責(zé)每年一次琉璃廠最大的活動(dòng)廠甸廟會(huì)，現(xiàn)場(chǎng)有十多個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人表演，比如皮影、雜技。

“我們的計(jì)劃是最開(kāi)始和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人以及開(kāi)發(fā)商合作，做文化展示；接著和傳承人、新銳設(shè)計(jì)師等合作，結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的圖像元素和新銳設(shè)計(jì)師的現(xiàn)念，打造具有傳統(tǒng)文化基因的地產(chǎn)商宣傳品牌?！?/p>

第6篇：中華傳統(tǒng)文化論壇范文

關(guān)鍵詞： 學(xué)科館員 實(shí)踐工作 實(shí)例分析

學(xué)科館員是指圖書(shū)館針對(duì)某一學(xué)科專業(yè)的需要而指定的信息服務(wù)人員，這些人員能與對(duì)口單位建立聯(lián)系，在學(xué)科專業(yè)和圖書(shū)館之間架起一座相互溝通的橋梁，為用戶主動(dòng)地、有針對(duì)性地收集和提供信息服務(wù)。

國(guó)外學(xué)科館員一般都應(yīng)具備本科的某一專業(yè)學(xué)歷及圖書(shū)情報(bào)的碩士學(xué)歷，這樣就可以很精準(zhǔn)地針對(duì)某一專業(yè)學(xué)科進(jìn)行深度的情報(bào)服務(wù)。比如醫(yī)學(xué)學(xué)科館員既懂醫(yī)學(xué)又具備信息分析整理能力，以了解這一專業(yè)的國(guó)內(nèi)外最新學(xué)術(shù)成果及學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)等。國(guó)內(nèi)各專業(yè)院所、高校的學(xué)科館員一般是圖書(shū)館派駐各院所的工作人員，專業(yè)未必對(duì)口，服務(wù)還不夠完全到位和精準(zhǔn)，不過(guò)這一狀況在不斷改進(jìn)完善當(dāng)中。本人為圖書(shū)情報(bào)本科學(xué)歷，古代文學(xué)碩士學(xué)位，作為古代文學(xué)專業(yè)的學(xué)科館員，就這方面的工作做一些實(shí)例分析。

一、學(xué)科館員應(yīng)具備的基本素養(yǎng)

學(xué)科館員是針對(duì)某一專業(yè)學(xué)科的情報(bào)信息員，教育部也提出要重視培養(yǎng)高層次的學(xué)科專家，這里的學(xué)科專家即學(xué)科館員。學(xué)科館員不但要具備圖書(shū)情報(bào)學(xué)科的基本知識(shí)：采訪、編目、咨詢，還要深入了解某一專業(yè)學(xué)科的基本常識(shí)和學(xué)科發(fā)展動(dòng)態(tài)。如古代文學(xué)這一專業(yè)學(xué)科，不但要具備古代文學(xué)史、古代文學(xué)批評(píng)史、古代作家作品的基本常識(shí)，更要了解這一學(xué)科目前的發(fā)展?fàn)顩r，最新的科研成果，學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)等，以協(xié)助科研人員檢索查新，開(kāi)展定題跟蹤服務(wù)，撰寫學(xué)科的熱點(diǎn)、難點(diǎn)等綜述述評(píng)，這樣才能成為一名稱職的學(xué)科秘書(shū)。

二、學(xué)科館員的初級(jí)服務(wù)內(nèi)容：編目、文獻(xiàn)資源建設(shè)、參考咨詢

對(duì)于圖書(shū)情報(bào)資料人員而言，編目是必須具備的基本工作能力，新到書(shū)刊的分編工作要及時(shí)準(zhǔn)確，盡快地在學(xué)院網(wǎng)頁(yè)通報(bào)，以便師生及時(shí)了解新到館藏；熟悉館藏，能夠幫助讀者快速準(zhǔn)確地找到所需的文獻(xiàn)資料；熟練掌握各類電子版數(shù)據(jù)庫(kù)的檢索方式，幫助讀者在海量信息中精確篩選其所需的文獻(xiàn)資料。

本人在高校文學(xué)院資料室工作，要不定期地向各學(xué)科點(diǎn)發(fā)放與教學(xué)科研相關(guān)的圖書(shū)資料書(shū)目征詢意見(jiàn)表，還要同各大書(shū)商保持聯(lián)系，要求他們發(fā)來(lái)相關(guān)書(shū)目以供師生選擇；需要掌握本學(xué)科專業(yè)建設(shè)發(fā)展動(dòng)態(tài)、了解學(xué)科所在院系研究人員情況、資料室該專業(yè)文獻(xiàn)資源館藏現(xiàn)狀等;撰寫本學(xué)科文獻(xiàn)資源發(fā)展政策，與采訪人員一道制定專業(yè)文獻(xiàn)收集的方案，并劃分文獻(xiàn)購(gòu)置的優(yōu)先級(jí)別;了解對(duì)口學(xué)科點(diǎn)的信息需求，聯(lián)系和組織院系教師、科研人員圈選文獻(xiàn)，參與推薦、選訂對(duì)口學(xué)科的紙本和電子資源，并及時(shí)反饋采訪處理情況;組織對(duì)電子資源的試用等。這樣可以將有限的圖書(shū)資料購(gòu)置經(jīng)費(fèi)最大限度地利用，達(dá)到圖書(shū)資源的合理配置和利用。

參考咨詢是圖書(shū)資料人員每天都要面對(duì)的工作，除了口頭回答有關(guān)館藏內(nèi)容、館藏去向、電子資源檢索的問(wèn)題外，還要熟練利用各種網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)，如郵箱、留言簿等回答讀者的提問(wèn)；利用實(shí)時(shí)的交流工具，如QQ、msn等點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、一對(duì)一地開(kāi)展參考咨詢服務(wù)；值得注意的是近年興起的微薄，也被圖書(shū)館人密切關(guān)注，它可以即時(shí)圖書(shū)館、資料室的最新工作動(dòng)態(tài)、新書(shū)報(bào)道、會(huì)議講座通知等；也可以發(fā)私信單獨(dú)咨詢，還可以一對(duì)多互動(dòng)，同時(shí)回答多人的問(wèn)題，回答內(nèi)容也可以同時(shí)被多人看到。學(xué)科館員與讀者的這種互動(dòng)式討論問(wèn)題的方式，使得咨詢服務(wù)效率達(dá)到了最大化。

三、學(xué)科館員的中級(jí)情報(bào)服務(wù)：相關(guān)學(xué)科的情報(bào)信息搜集整理

1.教學(xué)科研重點(diǎn)參考書(shū)目的編制：例如國(guó)學(xué)方面，經(jīng)過(guò)咨詢相關(guān)的專家學(xué)者及師生讀者，重點(diǎn)推薦了梁?jiǎn)⒊_(kāi)列的《國(guó)學(xué)最低限度之必讀書(shū)目》。這是1923年梁?jiǎn)⒊瑧?yīng)《清華周刊》記者之約，擬就《國(guó)學(xué)入門書(shū)要目及其讀法》，約160種。后來(lái)他又為“校課既繁、所治專門”的青年學(xué)生精簡(jiǎn)此書(shū)目，開(kāi)列出《最低限度之必讀書(shū)目》。

2.重點(diǎn)期刊目次報(bào)道：將每月新到學(xué)術(shù)期刊或者作品選擇當(dāng)前教學(xué)科研相關(guān)或關(guān)注度較高的論文或作品做一些目次報(bào)道；以便讀者了解某一學(xué)科最新研究情況。

3.教師科研論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)：當(dāng)月、當(dāng)年的科研論文目次及全文數(shù)據(jù)庫(kù)；可以說(shuō)明本院當(dāng)年的整體學(xué)術(shù)成果和水平。

4.教師著作引文庫(kù)：在國(guó)內(nèi)權(quán)威數(shù)據(jù)庫(kù)中檢索教師科研人員論文收錄和被引用情況，可檢索的數(shù)據(jù)庫(kù)有中文社會(huì)科學(xué)引文索引庫(kù)（CSSCI）、中國(guó)引文數(shù)據(jù)庫(kù)等，并且創(chuàng)建教師著作引文數(shù)據(jù)庫(kù)。

5.學(xué)位論文庫(kù)：包括優(yōu)秀的學(xué)士學(xué)位、所有碩士學(xué)位、博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，以備后學(xué)者參考學(xué)習(xí)。

6.學(xué)科論壇導(dǎo)航：以國(guó)學(xué)為例，本文作者參考了一些大的搜索引擎，以及一些重點(diǎn)院校文學(xué)院的學(xué)術(shù)論壇，對(duì)相關(guān)的論壇做了一些總結(jié)或?qū)Ш?，質(zhì)量較高的主要有：國(guó)學(xué)網(wǎng)，國(guó)學(xué)數(shù)典論壇，國(guó)學(xué)復(fù)興文化論壇，中華國(guó)學(xué)網(wǎng)等。

7.相關(guān)學(xué)科的電子數(shù)據(jù)庫(kù)搜集整理：除了各大高校圖書(shū)館購(gòu)買的維普、cnki、書(shū)生之家等綜合性學(xué)術(shù)全文數(shù)據(jù)庫(kù)外，主要搜集整理?？频娜臄?shù)據(jù)庫(kù)，如國(guó)學(xué)方面的質(zhì)量較高的全文電子數(shù)據(jù)庫(kù)：中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館善本部電子期刊——文津流觴；中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館·中國(guó)國(guó)家數(shù)字圖書(shū)館·民國(guó)書(shū)庫(kù)；四庫(kù)全書(shū)原文電子版；東京大學(xué)東洋文化研究所所藏漢書(shū)善本全文影像資料庫(kù)等。

8.特色數(shù)據(jù)庫(kù)的創(chuàng)建：本文作者搜集了幾個(gè)985院校的文學(xué)院自建的國(guó)學(xué)數(shù)字化出版物，如北大文學(xué)院：中國(guó)歷代典籍總系統(tǒng)，全宋詩(shī)分析系統(tǒng)，全唐詩(shī)分析系統(tǒng)，二十五史研習(xí)平臺(tái)，中國(guó)古籍善本書(shū)目導(dǎo)航等；武漢大學(xué)文學(xué)院數(shù)字資源：新詩(shī)名篇賞析，大學(xué)語(yǔ)文精品課，文學(xué)典故詞典，古典名著；北京師范大學(xué)文學(xué)院：中國(guó)古代文藝思想數(shù)據(jù)集成；浙江大學(xué)文學(xué)院：冬至·中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)賞讀會(huì)，等等。

無(wú)論是集成的國(guó)學(xué)電子數(shù)據(jù)庫(kù)還是自建的特色?？频膰?guó)學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù)，大都是非公開(kāi)需要付費(fèi)的，因此建議各個(gè)重點(diǎn)院校的文學(xué)院或者國(guó)家、省部級(jí)圖書(shū)館、各大科研院所圖書(shū)館都能夠踴躍地自建各種特色?？频臄?shù)據(jù)庫(kù)，互通有無(wú)，共建共享，合理利用文獻(xiàn)資源。

四、學(xué)科館員的高級(jí)情報(bào)服務(wù)：“嵌入式館員服務(wù)模式”

網(wǎng)絡(luò)的廣泛運(yùn)用，搜索引擎的不斷強(qiáng)大，使得讀者的信息環(huán)境、信息需求、信息獲得方式及途徑都發(fā)生了巨大的變化，讀者越來(lái)越依賴于網(wǎng)絡(luò)，圖書(shū)館在信息獲得方面已不能滿足讀者的個(gè)性化需要了。隨著社會(huì)信息化的發(fā)展，用戶的信息需求呈現(xiàn)出越來(lái)越廣泛、深入和復(fù)雜的特點(diǎn)。這就要求學(xué)科館員服務(wù)必須達(dá)到一定的深度與廣度。但就服務(wù)的深度而言，目前許多圖書(shū)館學(xué)科館員服務(wù)往往還停留在對(duì)館藏資源的宣傳、論文的收錄查詢、數(shù)據(jù)庫(kù)的檢索教育等基于文獻(xiàn)單元的較淺的層面上，而科研人員、廣大讀者迫切需要的了解的是圖書(shū)館現(xiàn)有學(xué)科資源的分布、網(wǎng)上各類開(kāi)放存取資源、數(shù)據(jù)庫(kù)的檢索技巧、學(xué)科導(dǎo)航、論文的撰寫及投稿指南、課題的查新與跟蹤等方面的信息。

基于這種網(wǎng)絡(luò)對(duì)圖書(shū)資料行業(yè)的沖擊，圖書(shū)資料部門做了各種有益的嘗試，以突破圖書(shū)館、資料室的物理、空間概念，力求圖書(shū)館服務(wù)真正發(fā)揮主動(dòng)性、指導(dǎo)性，實(shí)現(xiàn)圖書(shū)資料人員的真正價(jià)值。所謂嵌入式館員即以用戶的需求為中心，深入到用戶研究的各方面，開(kāi)展定題、跟蹤、學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)的報(bào)道等工作，變被動(dòng)的咨詢解答、搜集整理為主動(dòng)的個(gè)性化、具體化服務(wù)，使得學(xué)科館員成為科研任務(wù)的一分子，同時(shí)不斷提升學(xué)術(shù)素養(yǎng)，也可以形成自己的學(xué)術(shù)成果。

1.代查代檢，查新立項(xiàng)。提供深層次的參考研究咨詢服務(wù)，如直接參與教師科研立項(xiàng)時(shí)的情報(bào)收集工作，向教師提供代檢代查服務(wù)，電子文獻(xiàn)信息的檢索、引文檢索等服務(wù)。

2.隨時(shí)提供相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的一般信息（如會(huì)議動(dòng)態(tài)、最新進(jìn)展、學(xué)術(shù)成果、科研項(xiàng)目）。比如搜集整理古典文獻(xiàn)學(xué)方面近幾年的學(xué)術(shù)會(huì)議開(kāi)展情況，到會(huì)的專家學(xué)者情況，形成的會(huì)議論文等，以便了解最新的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)；了解兄弟院校、各大科研院所最新的科研項(xiàng)目和學(xué)術(shù)成果，及時(shí)提供給科研人員，以免重復(fù)勞動(dòng)。

3.開(kāi)展個(gè)性化的定題跟蹤任務(wù)。定期從各種資源中收集該學(xué)科領(lǐng)域最新情報(bào)信息并及時(shí)通報(bào)給該學(xué)科的用戶群，通過(guò)學(xué)科館員所提供的各種情報(bào)信息，使教師能夠及時(shí)地跟蹤了解某一學(xué)科最新的研究動(dòng)態(tài)。例如本人受到本院專家邀請(qǐng)，參與古代文學(xué)教學(xué)參考書(shū)的編撰，其中“近年來(lái)《聊齋志異》研究熱點(diǎn)評(píng)議”由本人撰寫。從《聊齋志異》的研究歷史中，前人的研究視角已覆蓋了版本、作者生平、作者思想內(nèi)容、作品人物形象研究、藝術(shù)特征等方面，近年來(lái)的研究雖一方面仍然表現(xiàn)為關(guān)注一些傳統(tǒng)的研究命題，但在西方文藝思潮和中國(guó)傳統(tǒng)文化的雙重影響下，對(duì)《聊齋志異》的研究逐漸繁榮。

4.了解本學(xué)科的發(fā)展態(tài)勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)科館員敏銳的科研意識(shí)，捕捉最新的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，主動(dòng)為科研服務(wù)。目前國(guó)家重視傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，文化治國(guó)等政策的提出，形成了一股研究國(guó)學(xué)的熱潮，這種熱潮無(wú)疑給古代文學(xué)帶來(lái)了良好的發(fā)展契機(jī)：眾多經(jīng)典的文學(xué)作品，大量珍貴古籍的整理和修復(fù)；幾千年的文化歷史，怎樣去其糟粕，取其精華以適應(yīng)現(xiàn)代化的需要；怎樣彌補(bǔ)青少年傳統(tǒng)文化的缺失，傳統(tǒng)美德在如今的物欲社會(huì)如何發(fā)揚(yáng)，等等，都需要從國(guó)學(xué)內(nèi)容當(dāng)中去尋找，都是大有可為的科研命題。如：傳統(tǒng)文化與文學(xué)理論的現(xiàn)代化，教育現(xiàn)代化與民族文化傳統(tǒng)，傳統(tǒng)政治文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)文化對(duì)法律制度的影響、現(xiàn)代化對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的沖擊，傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代化管理的思考，傳統(tǒng)文化中的中庸思想與和諧社會(huì)的建設(shè)，等等，都是近年來(lái)學(xué)者們關(guān)注的熱點(diǎn)課題。學(xué)科館員要主動(dòng)地做一些這方面的情報(bào)搜集工作，做一些質(zhì)量高的三次文獻(xiàn)：如有關(guān)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的重要論文目次報(bào)道、各重點(diǎn)科研院所、各大高校此方面的研究狀態(tài)和研究成果等，能夠?qū)Ρ驹旱目蒲泄ぷ髯鲆恍?shí)質(zhì)上的、有意義的參考和協(xié)助。

從一般的學(xué)科館員到嵌入式學(xué)科館員，對(duì)圖書(shū)館員無(wú)論是圖書(shū)情報(bào)的專業(yè)素養(yǎng)或者某一專業(yè)學(xué)科的專業(yè)素養(yǎng)都提出了越來(lái)越高的要求。專業(yè)學(xué)科館員的職業(yè)前景就是學(xué)科文獻(xiàn)信息專家，通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)，學(xué)科情報(bào)意識(shí)會(huì)不斷加強(qiáng)，科研能力會(huì)持續(xù)提升，學(xué)科服務(wù)視野不斷擴(kuò)展，將捕捉到的信息分析、重組、整合，盡可能滿足讀者和科研人員的需求，也提高了本人的科研能力。

參考文獻(xiàn)：

［1］李嵐.高校院系分館館員的角色定位.圖書(shū)館建設(shè)，2009，（1）：99-102.

第7篇：中華傳統(tǒng)文化論壇范文

一、以課堂為陣地，豐富學(xué)生的民俗文化內(nèi)涵

1.加強(qiáng)經(jīng)典著作的閱讀和引用

語(yǔ)文是文化最基本、最重要的載體，在中學(xué)語(yǔ)文課本中，許多經(jīng)典古詩(shī)詞往往具有豐富的民俗文化：辛棄疾的“更吹落，星如雨，寶馬雕車香滿路”（《青玉案》）描寫了元宵節(jié)的絢麗多彩；杜牧的“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”（《清明》）寫出了清明時(shí)節(jié)的特征，突出了天涯游子的孤獨(dú)之感；秦觀的“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度”通過(guò)七夕相會(huì)，為我們揭示了愛(ài)情的真諦；王維的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”（《九月九日憶山東兄弟》）表達(dá)了詩(shī)人思念家鄉(xiāng)、渴望家人團(tuán)聚等等，這些經(jīng)典古詩(shī)詞，讓學(xué)生能夠真正領(lǐng)悟我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，因此我們?cè)诰唧w教學(xué)中應(yīng)立足課程，合理運(yùn)用教材，充分挖掘教材的文化內(nèi)涵，通過(guò)經(jīng)典著作的閱讀，把傳統(tǒng)文化內(nèi)涵傳遞給學(xué)生，豐富學(xué)生的思想內(nèi)涵，從而營(yíng)造良好的文化氛圍，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略文化應(yīng)有的魅力，從而更加了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化和民俗文化。古詩(shī)詞中的民俗文化除了體現(xiàn)在節(jié)日上，還通過(guò)民俗風(fēng)情的事物來(lái)表達(dá)，例如，“月”“柳”“菊”“茱萸”“酒”“長(zhǎng)亭”等，在教學(xué)中一定要利用其豐富的內(nèi)涵來(lái)加深學(xué)生對(duì)文學(xué)作品內(nèi)涵的理解。

除此之外，文學(xué)作品中還有一些與節(jié)日有關(guān)的成語(yǔ)故事如仁者愛(ài)人、見(jiàn)賢思齊、化干戈為玉帛，諺語(yǔ)或者歇后語(yǔ)，這些都蘊(yùn)含著中國(guó)的傳統(tǒng)文化，有助于學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日文化。

2.以讀寫為載體，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同

語(yǔ)文是口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言的簡(jiǎn)稱。口頭語(yǔ)言即說(shuō)與讀。學(xué)生將故事、成語(yǔ)以及語(yǔ)段，利用早自習(xí)進(jìn)行誦讀，在誦讀過(guò)程中領(lǐng)悟民俗文化。同時(shí)，作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，也是滲透人文教育最直接的途徑。葉圣陶作文教學(xué)的精髓就是“教作文和教做人的統(tǒng)一”。

3.在思想品德教育中滲透民俗文化

思想品德教育是學(xué)校德育工作的一個(gè)重要組成環(huán)節(jié)，也是做好班主任工作極為重要的一環(huán)。高中學(xué)生年齡大約在16～18歲之間，他們自我意識(shí)覺(jué)醒，喜歡獨(dú)立思考，在對(duì)他們進(jìn)行思想品德教育時(shí)，不能只滿足于對(duì)與錯(cuò)，要讓學(xué)生真正意識(shí)到自己的問(wèn)題。教師如果能夠充分利用有關(guān)的民俗內(nèi)容，使中學(xué)生在受到思想品德教育的同時(shí)培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，那么學(xué)生的認(rèn)識(shí)將會(huì)更加深刻。民俗與人們的生活相伴而生，反映人們的生活面貌，它是社會(huì)的寶貴財(cái)富。“九月九日望遙空，秋水秋天生夕風(fēng)”傳遞出對(duì)朋友的思念，教給人們珍視珍惜友誼；“州橋南北是天街，父老年年登駕回”表達(dá)父母對(duì)孩子的摯愛(ài)；“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”教給人們哲理；“千門萬(wàn)戶尤眨總把新桃換舊符”教給人們祈福的美好心愿……這些健康的生活心態(tài)、美好理想，歷經(jīng)千年成為一種美的風(fēng)范、善的追求、真的指歸，這些對(duì)學(xué)生的熏陶和教育作用是不可低估的，它能把中華民族文化中的精髓傳遞給一代又一代的人們。教師可以充分利用這些民俗材料，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的思想教育。

二、以社會(huì)實(shí)踐為渠道，拓寬學(xué)生認(rèn)知民俗文化的視野

除了語(yǔ)文課堂教學(xué)外，我校還可以利用本地的優(yōu)勢(shì)，我們學(xué)校有很多彝族的學(xué)生，對(duì)于其特殊的服飾很多人都充滿興趣，我們可以通過(guò)講解彝族文化滿足學(xué)生的好奇心，同時(shí)還可以帶學(xué)生親自觀察了解彝族的飲食、婚喪嫁娶等民俗文化，逐一介紹其節(jié)日的時(shí)間、由來(lái)、習(xí)俗和人們的慶祝方式，通過(guò)這些比較學(xué)生不僅能感受節(jié)日文化和民俗的迷人之處，還能加深對(duì)其文化內(nèi)涵和精髓的理解。學(xué)生還可以開(kāi)展有關(guān)民俗風(fēng)情的研究性學(xué)習(xí)。參加有關(guān)民俗風(fēng)情活動(dòng)后，寫出有關(guān)感受，形成調(diào)查報(bào)告。也可以結(jié)合鄉(xiāng)土教材實(shí)地考察，開(kāi)展有益的民俗活動(dòng)，舉行民俗知識(shí)大賽等。這樣在課堂學(xué)習(xí)外，以多彩的生活激發(fā)學(xué)生對(duì)民俗知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣，以健康樸素的民俗文化強(qiáng)化學(xué)生的知識(shí)人格，在實(shí)踐中提高學(xué)生的能力。

三、通過(guò)競(jìng)賽的形式，豐富學(xué)生的課余生活，引發(fā)學(xué)生對(duì)民俗文化的興趣

為了充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的作用，我們可以在抓好文化課堂教學(xué)的前提下，開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，讓學(xué)生體會(huì)到成功的喜悅，體驗(yàn)自身的價(jià)值。

“只有民族的，才是世界的?！彼?，語(yǔ)文新課程教學(xué)要倡導(dǎo)學(xué)習(xí)、繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在學(xué)生的靈魂深處夯實(shí)筑造傳統(tǒng)文化殿堂的基礎(chǔ)。

第8篇：中華傳統(tǒng)文化論壇范文

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)；美術(shù)鑒賞；教學(xué)改革

美術(shù)鑒賞作為高校公共藝術(shù)教育的重要組成部分，被列為普通高校的素質(zhì)教育課程。當(dāng)前美術(shù)鑒賞教學(xué)亟待解決的問(wèn)題：即高校美術(shù)鑒賞教學(xué)應(yīng)隨著時(shí)代的變遷和美術(shù)生存條件的變化，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，深化教學(xué)內(nèi)容，積極開(kāi)展教學(xué)模式的變革，弘揚(yáng)民族文化，發(fā)揮美術(shù)獨(dú)特的教育價(jià)值，尋找美術(shù)與高校人文素質(zhì)教育的深度融合，提升大學(xué)生的綜合文化修養(yǎng)，真正發(fā)揮美術(shù)獨(dú)特的審美教育功能。通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)與高?！睹佬g(shù)鑒賞》課程教學(xué)改革，努力培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人才、高素質(zhì)的復(fù)合人才、適宜時(shí)代要求的創(chuàng)新型人才。

1結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)來(lái)進(jìn)行美術(shù)教學(xué)改革探索，提高教學(xué)管理水平

（1）結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)來(lái)進(jìn)行美術(shù)教學(xué)改革探索，以課程教學(xué)質(zhì)量工程為重點(diǎn)，加強(qiáng)教學(xué)質(zhì)量工程的建設(shè)，加強(qiáng)教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革的緊密結(jié)合，提高教學(xué)的質(zhì)量，以教學(xué)工作為中心，完善教學(xué)體系和質(zhì)量，提高教師的教學(xué)水平。開(kāi)展藝術(shù)活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力，形成第一課堂教學(xué)與第二課堂活動(dòng)相結(jié)合、課內(nèi)與課外相結(jié)合、重點(diǎn)專項(xiàng)與大眾普及相結(jié)合的教育模式。

（2）加強(qiáng)教學(xué)工作目標(biāo)管理體系，強(qiáng)化教學(xué)課程的評(píng)估考核，完善教學(xué)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系;充分發(fā)揮教學(xué)的督導(dǎo)作用，加強(qiáng)教學(xué)的中期檢查和學(xué)生的評(píng)教工作。組織教師積極參加多媒體教育軟件制作比賽和青年教師講課比賽。

（3）結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，抓好教學(xué)工作，提倡教師開(kāi)展教學(xué)方法的改革和創(chuàng)新。深化教師群的建設(shè)，充分發(fā)揮老教師、骨干教師的帶頭作用。創(chuàng)建課程的網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)體系。首期將建立網(wǎng)站以適應(yīng)各門主干課程的網(wǎng)絡(luò)在線教學(xué)的需要，為精品課程的申報(bào)做準(zhǔn)備。

（4）進(jìn)一步完善教學(xué)設(shè)施設(shè)備，創(chuàng)造良好的教學(xué)工作環(huán)境。在設(shè)施配備上，加大投入力度，以滿足教學(xué)多元化的需求，使教學(xué)管理設(shè)備與時(shí)俱進(jìn)。爭(zhēng)取設(shè)立專門科研經(jīng)費(fèi)，制定鼓勵(lì)教師參加科研的相關(guān)制度，促進(jìn)教師從事課程相關(guān)的學(xué)術(shù)科研活動(dòng)。盡快組建教學(xué)研究團(tuán)隊(duì)，為爭(zhēng)創(chuàng)精品課程、打造教學(xué)名師及創(chuàng)辦特色專業(yè)打好基礎(chǔ)。

（5）加強(qiáng)學(xué)生的管理與考核，積極開(kāi)展教育活動(dòng)，全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)。積極開(kāi)展豐富多樣的主題教育活動(dòng)，開(kāi)展藝術(shù)活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力，形成第一課堂教學(xué)與第二課堂活動(dòng)相結(jié)合、課內(nèi)與課外相結(jié)合、專項(xiàng)重點(diǎn)與大眾普及相結(jié)合的教育模式。通過(guò)競(jìng)賽促進(jìn)和深化教學(xué)改革，促進(jìn)教改與競(jìng)賽的雙贏，加強(qiáng)指導(dǎo)老師對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新指導(dǎo)與培養(yǎng)。爭(zhēng)取取得更多的藝術(shù)成果，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

（6）參與校園文化建設(shè)。參與管理和指導(dǎo)大型藝術(shù)社團(tuán)的活動(dòng)。舉辦人文藝術(shù)系列講座及藝術(shù)展演活動(dòng)，爭(zhēng)取做到每月邀請(qǐng)一位國(guó)內(nèi)外的學(xué)者、藝術(shù)家來(lái)校舉辦講座或開(kāi)展藝術(shù)展演活動(dòng)。邀請(qǐng)國(guó)家級(jí)、省市級(jí)的專業(yè)文藝團(tuán)體來(lái)校舉辦“精品劇目展演”和“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”的活動(dòng)，努力建構(gòu)和諧的校園文化和優(yōu)良的育人環(huán)境。

2結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)來(lái)進(jìn)行美術(shù)教學(xué)改革探索，改進(jìn)教育方法與工作方法，強(qiáng)化教學(xué)質(zhì)量，提升大學(xué)生的綜合文化修養(yǎng)

（1）結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，堅(jiān)持藝術(shù)理論教學(xué)和專業(yè)實(shí)踐教學(xué)兩個(gè)基本點(diǎn)，堅(jiān)持開(kāi)放性的互動(dòng)性藝術(shù)理論教學(xué)，由學(xué)生被動(dòng)接受改為主動(dòng)學(xué)習(xí)。始終堅(jiān)持項(xiàng)目式的藝術(shù)實(shí)踐，由虛擬性的課堂作業(yè)與社會(huì)賽事為目標(biāo)，促進(jìn)實(shí)戰(zhàn)型實(shí)習(xí)。由此，學(xué)生主動(dòng)參與藝術(shù)理論學(xué)習(xí)與藝術(shù)實(shí)踐的積極性被調(diào)動(dòng)起來(lái)。繼續(xù)加強(qiáng)常規(guī)教學(xué)工作，鼓勵(lì)師生參加各級(jí)各類活動(dòng)，在各方面取得一些成績(jī)。積極參與省內(nèi)外高規(guī)格藝術(shù)賽事和實(shí)踐活動(dòng)。重視文化素質(zhì)教育專用教材及教學(xué)課件的建設(shè)。編制多媒體教學(xué)課件，有效促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。

（2）結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，不斷擴(kuò)充教育內(nèi)涵。注重對(duì)于優(yōu)秀的民間藝術(shù)、民俗文化的梳理與傳播，努力把我國(guó)燦爛的文化遺產(chǎn)提煉、整合為公共藝術(shù)教育的內(nèi)容。組織活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的民族認(rèn)同感和民族自豪感，深化其對(duì)于中華文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。堅(jiān)持將創(chuàng)新能力的培養(yǎng)納入公共藝術(shù)教育的范疇，力求在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力方面有所突破、有所收獲。通過(guò)開(kāi)設(shè)專門課程、組織相關(guān)活動(dòng)等渠道，有意識(shí)地發(fā)掘大學(xué)生的創(chuàng)造潛能。

（3）結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，有效融合社會(huì)服務(wù)。與國(guó)內(nèi)兄弟院校和省市博物院、文化館、官方或民間展演團(tuán)體及設(shè)計(jì)公司等進(jìn)行合作，一起承辦或聯(lián)辦相關(guān)藝術(shù)文化活動(dòng)。除在校的藝術(shù)類大學(xué)生及非藝術(shù)類的在校大學(xué)師生外，主要面向廣大工農(nóng)兵群眾。其中，包括城市街道社區(qū)市民、政府工作人員和大型公司職員，以及駐地、武警戰(zhàn)士和廣大農(nóng)村各類勞動(dòng)群眾等。充分利用各種媒體進(jìn)行相關(guān)的藝術(shù)文化活動(dòng)報(bào)導(dǎo)。其中，包括墻報(bào)等書(shū)寫媒體和報(bào)刊雜志印刷媒體、廣播電視傳統(tǒng)電子媒體以及各類官方網(wǎng)絡(luò)傳媒等進(jìn)行宣傳報(bào)道。豐富活動(dòng)內(nèi)容，突出活動(dòng)特色，完善管理機(jī)制：在原有活動(dòng)基礎(chǔ)上，繼續(xù)突出書(shū)畫藝術(shù)及其文化、審美文化及本原文化等的教學(xué)、欣賞、創(chuàng)作、設(shè)計(jì)、展覽及參賽等各項(xiàng)活動(dòng)；同時(shí)，加強(qiáng)書(shū)畫藝術(shù)及其文化、設(shè)計(jì)藝術(shù)及其文化、審美文化及本原文化活動(dòng)中的文化考察和學(xué)術(shù)講座、藝術(shù)科研力度；此外，適當(dāng)增設(shè)并加強(qiáng)節(jié)假日特別是寒暑假藝術(shù)文化下鄉(xiāng)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。形成完備的常效機(jī)制，明確管理機(jī)構(gòu)，健全管理體系；明確日常管理工作內(nèi)容；確立師生結(jié)合的日常工作管理機(jī)制。形式多樣。除基本的教學(xué)、欣賞、創(chuàng)作、設(shè)計(jì)、展覽及參賽等方式外，還包括了定期開(kāi)放日宣傳與普及活動(dòng)、文化考察、舉辦學(xué)術(shù)講座、參與藝術(shù)科研項(xiàng)目；此外，在保證安全和滿足校內(nèi)教學(xué)要求的基礎(chǔ)上，新增藝術(shù)文化下鄉(xiāng)等課外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，定期或不定期舉辦系列群眾性的藝術(shù)文化競(jìng)賽或群眾性的藝術(shù)文化表演及相關(guān)的藝術(shù)文化論壇活動(dòng)。

總之，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)來(lái)進(jìn)行美術(shù)教學(xué)改革探索，有效提升大學(xué)生的綜合文化修養(yǎng)，逐步培養(yǎng)一批有文化、有思想、有能力的藝術(shù)愛(ài)好者、收藏者和經(jīng)營(yíng)管理者。對(duì)弘揚(yáng)民族文化精神和深入發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)都有一定的理論意義，對(duì)如何提高高校美術(shù)鑒賞課程的教學(xué)效果、指導(dǎo)當(dāng)前的高校美術(shù)鑒賞課程教學(xué)改革實(shí)踐具有實(shí)際意義。同時(shí)，逐步推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)可持續(xù)繁榮發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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第9篇：中華傳統(tǒng)文化論壇范文

關(guān)鍵詞： 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 高校思政課 教學(xué)研究

文化是我們的民族之根，是我們的民族之魂。中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是中華民族核心靈魂的體現(xiàn)，正是這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，使得中華民族在時(shí)代的發(fā)展長(zhǎng)河中可以屹立幾千年而不倒。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)有助于引導(dǎo)大學(xué)生明辨是非、善惡、美丑，使他們自覺(jué)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀[1]。對(duì)于國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)既有知識(shí)又有文化的高素質(zhì)人才，具有十分重要的意義。

一、大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解的現(xiàn)狀

（一）一些大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識(shí)尚淺。

中華民族在5000 多年的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化，中華文化博大精深，蔚為壯觀，是值得全體中華兒女為之驕傲的，也是我們承載接續(xù)的一筆無(wú)與倫比的財(cái)富。傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的世代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響、制約著今天的中國(guó)人[2]。然而，從現(xiàn)實(shí)情況看，當(dāng)代一些大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度令人不太滿意。調(diào)查發(fā)現(xiàn)只有極少數(shù)的大學(xué)生知道儒家、佛家、道家并能夠區(qū)分三者的觀點(diǎn)，某些學(xué)生不能完整地描述三大家的基本觀點(diǎn)。對(duì)于大家都非常熟悉的中國(guó)四大名著，只有很少的學(xué)生非常熟悉內(nèi)容，大多數(shù)學(xué)生大概知道內(nèi)容，有的甚至沒(méi)有看過(guò)書(shū)籍，就看過(guò)一兩部影視作品等。因此，他們很難從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)。毋庸置疑，從總體上來(lái)說(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識(shí)程度尚淺是不爭(zhēng)的事實(shí)。

（二）一些大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)識(shí)不到位。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既然能夠傳承到現(xiàn)在，就說(shuō)明它具有極強(qiáng)的生命力，具有超時(shí)代的價(jià)值。但是，當(dāng)代一些大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值了解多少呢？通過(guò)相關(guān)調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，某些大學(xué)生認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化與他們的現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)，已經(jīng)過(guò)時(shí)了。他們體會(huì)不到中華傳統(tǒng)文化對(duì)身心發(fā)展甚至人生規(guī)劃的一個(gè)積極的影響，看不到中華傳統(tǒng)文化對(duì)今天的生活仍有重要的指導(dǎo)意義，也看不到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的潛在價(jià)值。目前，某些大學(xué)生崇拜的不再是古代著名的思想家，而是現(xiàn)代比較流行的歌星、明星和影星等。他們的價(jià)值取向也發(fā)生了巨大的改變，首先是把經(jīng)濟(jì)利益放在第一位;科學(xué)家、教育家和醫(yī)生等已經(jīng)不是他們所追求的目標(biāo)，他們奮斗的目標(biāo)是哪些職業(yè)能夠讓他們獲得更多的利益。

（三）一些大學(xué)生缺乏對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱情。

某些大學(xué)生在思想上和心理上都普遍認(rèn)同中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也表示愿意接受傳統(tǒng)文化的洗禮。但是在實(shí)踐的學(xué)習(xí)過(guò)程中，缺乏主動(dòng)性，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注度也不高。他們大多數(shù)人喜歡瀏覽時(shí)尚雜志、韓劇美國(guó)大片等，很少有人主動(dòng)閱讀中華傳統(tǒng)人文經(jīng)典或者文史哲類書(shū)籍。根據(jù)相關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生在大學(xué)階段能夠真正讀完中國(guó)古典四大名著的人數(shù)非常之少。西方的許多節(jié)日以迅猛的速度和超高的普及率走進(jìn)國(guó)人的生活，再加上商家的推波助瀾，一些大學(xué)生熱衷于過(guò)洋節(jié)，對(duì)許多洋節(jié)如情人節(jié)、圣誕節(jié)等的來(lái)歷、習(xí)俗如數(shù)家珍，而對(duì)于中國(guó)一些傳統(tǒng)節(jié)日的歷史淵源、文化內(nèi)涵卻知之甚少。由于受到美日韓等西方文化的沖擊，部分大學(xué)生更熱衷于追捧新鮮時(shí)尚的外來(lái)文化，缺乏傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化的責(zé)任感，造成傳統(tǒng)文化意識(shí)的淡薄[3]。

二、一些大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解程度不容樂(lè)觀的重要原因

（一）一些高校對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的忽視。

在社會(huì)就業(yè)形勢(shì)日益嚴(yán)峻的今天，高校的主要教學(xué)目標(biāo)就是就業(yè)率，因此在培養(yǎng)方向和課程設(shè)置上，不可避免地“因需施教”，只注重專業(yè)課程的拓展加深，注重職業(yè)技能的培養(yǎng)。一些高校并沒(méi)有采取相關(guān)的措施加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育，特別是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育未引起重視，甚至有的高校沒(méi)有開(kāi)設(shè)有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的課程。如此培養(yǎng)出的人才，雖然具有一定學(xué)科的專長(zhǎng)，能夠較好地融入現(xiàn)代社會(huì)龐大的有機(jī)體，適應(yīng)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)運(yùn)行要求。但是，這樣的人才是不完整的，缺少傳統(tǒng)文化和人文精神的底蘊(yùn)。雖然不能即刻明顯地暴露出弊端，但是長(zhǎng)時(shí)間下去，會(huì)造成各種各樣的弊端[4]。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，大學(xué)的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，提高自身修養(yǎng)，在就業(yè)壓力較大的情況下，某些大學(xué)生往往只關(guān)注前者，認(rèn)為更加務(wù)實(shí)，自覺(jué)忽略后者。

（二）思政課教師傳統(tǒng)的理論灌輸模式。

中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵十分豐富，包括知識(shí)、價(jià)值取向、道德規(guī)范、思想等內(nèi)容。因此，在思想理論課教學(xué)中，無(wú)論是教學(xué)目的，還是教學(xué)內(nèi)容，都必須重視與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效融合[5]。高校思政課教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，既要考慮社會(huì)的需求，又要考慮學(xué)生的接受狀況。但目前一些高校思政課教師年級(jí)較輕，缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)傳統(tǒng)文化和理論課的學(xué)習(xí)不夠，很少進(jìn)行教學(xué)手段的創(chuàng)新，多以照本宣科和灌輸式方式進(jìn)行教學(xué)，課堂缺乏生機(jī)和活力，加上學(xué)生態(tài)度不端正、學(xué)習(xí)熱情低，上課無(wú)精打采，提不起興趣，只是為了獲得學(xué)分好順利畢業(yè)。讓這樣一門與時(shí)展緊密相連、與學(xué)生生活密切相關(guān)，關(guān)系到大學(xué)生的健康成長(zhǎng)的學(xué)科成為擺設(shè)，起不到應(yīng)有的作用。

（三）多元化價(jià)值觀念與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊。

隨著全球化的深入發(fā)展，世界各國(guó)間的文化交流越來(lái)越緊密，文化多元化已成為一種現(xiàn)狀。一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家趁機(jī)向發(fā)展中國(guó)家兜售自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、意識(shí)形態(tài)等。多元文化，特別是西方文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊，影響了一些大學(xué)生的行為和思維方式、價(jià)值觀念。大學(xué)生思想不成熟，對(duì)新鮮事物感興趣，看問(wèn)題不夠全面，再加上一些西方國(guó)家的文化產(chǎn)品充斥大學(xué)校園中，如圖書(shū)、音像制品和報(bào)刊等。久而久之，某些意志薄弱的大學(xué)生開(kāi)始對(duì)西方的價(jià)值觀念和文化傳統(tǒng)等由最初的好奇到盲目崇拜，懷疑中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，這也就意味著對(duì)大學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育面臨新的挑戰(zhàn)。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，極大地提升了人們的生活水平，但同時(shí)伴隨一些問(wèn)題的出現(xiàn)。如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中優(yōu)勝劣汰的理念，使一些大學(xué)生在學(xué)校里選修科目時(shí)對(duì)于他們認(rèn)為是無(wú)用的，根本就不會(huì)學(xué)。加上目前嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，大學(xué)生面臨各方面的競(jìng)爭(zhēng)，考級(jí)、考證……總之，功利性的職業(yè)至上理論讓某些大學(xué)生只注重專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽略優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)的途徑與方法

將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)是弘揚(yáng)和繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要措施，是青年學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要，也是時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的必然選擇。具體而言，可以從以下幾個(gè)方面著手：

（一）高校思政教師通過(guò)學(xué)習(xí)，不斷提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

高校思政課是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要載體，而思政課教師則承擔(dān)著對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵的傳承和解讀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵十分豐富，開(kāi)展此項(xiàng)教育是一項(xiàng)知識(shí)性、綜合性很強(qiáng)的工作，高校教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)在很大程度上決定了課程教學(xué)效果，因此需要一批高素質(zhì)的人才隊(duì)伍承擔(dān)此項(xiàng)重要的教育工作。高校思政課教師首先要有較高的文化素質(zhì)。思政課教師必須全面深入地學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并深刻領(lǐng)悟其內(nèi)涵和蘊(yùn)含的精神，不斷拓寬文化視野，提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。其次要有良好的道德素質(zhì)，比如優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“清正廉潔、艱苦奮斗”即是新形勢(shì)下思政教師必須具備的道德品質(zhì)[6]。高校教師要以身作則，堅(jiān)守職業(yè)道德，做到道德自律，因?yàn)槔蠋熈己玫牡赖缕焚|(zhì)、生活方式等會(huì)潛移默化地影響學(xué)生。

（二）發(fā)揮思政課堂主渠道作用，改進(jìn)教學(xué)方法，強(qiáng)化教學(xué)效果。

開(kāi)設(shè)有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的必修課和選修課，同時(shí)在課程設(shè)置、教學(xué)方法、組織教學(xué)內(nèi)容等方面結(jié)合傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)展開(kāi)教育。思政課教師可運(yùn)用故事教學(xué)法和微課、慕課等現(xiàn)代教育技術(shù)手段采取學(xué)生樂(lè)于接受的專題講座、課堂討論、觀看錄像等形式增強(qiáng)教學(xué)感染力，強(qiáng)化教學(xué)效果。如教師可以通過(guò)多媒體搜集一些簡(jiǎn)單、深刻，與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的故事用通俗易懂的語(yǔ)言講授給學(xué)生，除傳統(tǒng)“講”的方式外，還可以通過(guò)多媒體播放有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的圖片和視頻資料等。如此通過(guò)視覺(jué)方面的刺激，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深其對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識(shí)。

（三）加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，使學(xué)生親身感受傳統(tǒng)文化的魅力。

社會(huì)實(shí)踐是高校大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要環(huán)節(jié)。高校學(xué)生通過(guò)親身參與的實(shí)踐接受新知，加深對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的領(lǐng)悟。在思政的實(shí)踐教學(xué)課上，教師可依據(jù)高校大學(xué)生的特點(diǎn)，依托學(xué)生處、院團(tuán)委、社團(tuán)等在重大傳統(tǒng)節(jié)日或紀(jì)念日開(kāi)展一些既喜聞樂(lè)見(jiàn)，又具有一定文化層次的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)。通過(guò)這些活動(dòng)的開(kāi)展，大學(xué)生切身感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。這些活動(dòng)的內(nèi)容和形式可以多樣化，如開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀、百家講壇、傳統(tǒng)文化藝術(shù)展覽、傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽等實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，使大學(xué)生從中感受到中華民族文化的博大精深，讓學(xué)生在潛移默化中接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

思政課老師可以結(jié)合文化保護(hù)傳承與區(qū)域特色文化等實(shí)際積極組織學(xué)生開(kāi)展各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生真正感受傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的獨(dú)特之處。文化館、名人故居、歷史博物館、歷史文化遺址等都可以作為高校大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐的場(chǎng)所。

（四）搭建傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)，使其潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲滋養(yǎng)學(xué)生的心靈。

網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)是新媒體時(shí)代重要的教育方式，它具有與傳統(tǒng)課堂教學(xué)無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。因此，高校思政課除了重視課堂教學(xué)外，還應(yīng)重視網(wǎng)絡(luò)教學(xué)。建立和完善校園網(wǎng)絡(luò)，使網(wǎng)絡(luò)成為傳播中華優(yōu)秀文化的重要載體和學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要教育平臺(tái)。思政課教師可以搭建具有傳統(tǒng)文化特色的思政教育專題網(wǎng)站，將傳統(tǒng)文化放置在微信、微博、博客等新時(shí)空語(yǔ)境下，把中華傳統(tǒng)文化的博大精深與現(xiàn)代數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)結(jié)合起來(lái)，如開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化論壇、制作數(shù)字化文化遺產(chǎn)傳播視頻等，通過(guò)這些舉措，調(diào)動(dòng)大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性，使中華傳統(tǒng)文化的精華部分潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地凈化學(xué)生的心靈。

四、結(jié)語(yǔ)

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)時(shí)，應(yīng)與學(xué)生的思想、生活和學(xué)習(xí)實(shí)際相聯(lián)系，最大限度地提高學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性和興趣，讓學(xué)生真正體會(huì)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力和精髓所在，提高高校的思政教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生的全面健康發(fā)展。

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