學(xué)生思想道德教育方案精選(九篇)

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第1篇：學(xué)生思想道德教育方案范文

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；朋輩教育；思想道德教育

一、思想道德教育創(chuàng)新途徑——朋輩教育

近年來，隨著高校教育環(huán)境的變化以及當(dāng)代大學(xué)生個性特點的鮮明，高校思想道德教育面臨著各種挑戰(zhàn)，為了更好地引導(dǎo)大學(xué)生個人價值與社會價值的相統(tǒng)一，僅僅依靠課堂學(xué)習(xí)、教師教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，為此廣大教育工作者積極探索，探究出各式各樣的教育新途徑、新方法。有學(xué)者提出，現(xiàn)代高校思想道德教育在時代背景下被賦予新的內(nèi)涵，其更為強調(diào)教育主體和客體的內(nèi)在關(guān)系，是一種以人為本、促進人全面發(fā)展并且具有超越性與創(chuàng)新性的實踐活動。而教育主體親和力的提升更是高校思想道德教育協(xié)調(diào)教育主體和客體的關(guān)鍵，不斷促進教育與被教育者相互推進的主要途徑。朋輩教育正是打造親和力的有效途徑，結(jié)合高校思想道德教育，充分發(fā)揮優(yōu)秀學(xué)生的榜樣作用和激勵作用，有目的、有計劃的組織學(xué)生互相幫助，互相傳授學(xué)習(xí)、生活、工作經(jīng)驗等，從而實現(xiàn)相互促進、共同成長的教育方式。這種以老帶新、以強帶弱的教育模式，對于加強和改進大學(xué)生思想道德建設(shè)，具有十分重要的現(xiàn)實意義和實踐價值。

二、朋輩教育對當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育的意義

1.有利于增強高校大學(xué)生對引領(lǐng)思想的認(rèn)同度。大學(xué)生群體是一個特殊的群體，具有年齡相仿、背景相近、經(jīng)歷相像、價值觀相似、社會地位相當(dāng)?shù)忍攸c。在這個群體中有著相互聯(lián)系的人際關(guān)系和信息傳播的途徑，使得群體成員形成趨同性，更容易使該群體對某種觀點形成一致認(rèn)同。朋輩教育增強了教育的可接受性，進一步提升了高校大學(xué)生思想道德教育的效果。

2.有利于促進高校大學(xué)生綜合素質(zhì)的整體提升?！熬癯扇恕笔谴髮W(xué)生思想道德建設(shè)的出發(fā)點和落腳點，通過大學(xué)生朋輩思想引領(lǐng)，培養(yǎng)受教育學(xué)生群體樹立明確的發(fā)展目標(biāo)與人生定位，激發(fā)學(xué)生自我發(fā)展的驅(qū)動力；另一方面通過朋輩群體思想引領(lǐng)的輻射作用感染廣大學(xué)生，營造積極向上、樂觀奮發(fā)的校園文化氛圍。

3.有利于優(yōu)化高校思想道德教育的工作隊伍。大學(xué)生朋輩群體的加入，為高校思想道德建設(shè)工作隊伍增添了新的活力，有利于促進高校思想引領(lǐng)工作的開展。近年來，隨著高校教育制度的改革，高校招生人數(shù)不斷上升，有限的思想教育工作隊伍人數(shù)顯然很難以關(guān)注到每個大學(xué)生，增強高校大學(xué)生朋輩群體力量，利用朋輩間的相似性和趨同性，強化高校思想道德教育的效果。

4.有利于豐富大學(xué)生思想道德教育的載體。近年來，隨著高校教育模式的發(fā)展，高校思想道德教育面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)。大學(xué)生朋輩思想教育通過推行形式豐富多樣的思想教育形式，堅持朋輩教育的開放性，有利于優(yōu)化當(dāng)今的教育模式，豐富大學(xué)生思想道德教育的載體。

三、高校開展朋輩思想道德教育的新嘗試

1.基于朋輩教育理論構(gòu)建點面平臺圍繞當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育的主流問題開展朋輩群體教育，更容易在學(xué)生群體中產(chǎn)生一種可接近性與認(rèn)同感，更能引起學(xué)生的共鳴和反思，從而使思想道德教育達到事半功倍的效果。以華南農(nóng)業(yè)大學(xué)青馬工程“千百十”計劃為例，該計劃以青年者培養(yǎng)工程為重要依托，在青馬工程當(dāng)中召募十名左右理論素養(yǎng)優(yōu)良，思想覺悟較高，工作能力較強，專業(yè)技能優(yōu)秀的青年學(xué)生組成“千百十”宣講團，作為思想引領(lǐng)群體。同時搭建網(wǎng)絡(luò)資源平臺，以全校上千個基層班級為思想引領(lǐng)輻射面，開展上百場思想引領(lǐng)宣講會，如愛國主義教育、理想信念教育、價值觀教育、誠信教育等。宣講員結(jié)合個人專長及成長經(jīng)歷，通過上百場思想引領(lǐng)活動將朋輩教育理念輻射至近千個基層班級，推動朋輩教育模式應(yīng)用于高校思想道德教育當(dāng)中。

2.開展形式多樣、開放性的思想道德引領(lǐng)活動

2.1開展朋輩宣教活動，發(fā)揮感染凝聚作用。從主流意識形態(tài)出發(fā)，立足于大學(xué)生思想道德教育工作實際情況，結(jié)合學(xué)生的實際問題，組建“朋輩教育”宣講團，通過面對面訪談會、微視頻、圖片展等形式，激發(fā)大學(xué)生思想道德學(xué)習(xí)熱情，提升思想道德修養(yǎng)。

2.2充分發(fā)揮優(yōu)秀學(xué)生的先鋒模范作用，開展形式豐富多樣的實踐活動。鼓勵優(yōu)秀青年學(xué)生參與各類實踐活動,如三下鄉(xiāng)、社會調(diào)研、志愿服務(wù)等。并組織開展朋輩咨詢等形象生動、具體現(xiàn)實的思想引領(lǐng)活動，展現(xiàn)優(yōu)秀學(xué)生的榜樣風(fēng)采，形成模范引領(lǐng)及互助效應(yīng)，引導(dǎo)廣大學(xué)生從實踐中思考。

2.3充分利用新媒體平臺，加大對朋輩榜樣群體的宣傳。隨著信息時代的不斷發(fā)展，新媒體在學(xué)生思想道德建設(shè)方面應(yīng)用得越來越廣泛，充分利用新媒體平臺，加大對朋輩榜樣群體的宣傳，進一步豐富高校大學(xué)生朋輩思想道德教育形式，多途徑、全方面的使榜樣作用在大學(xué)生群體中進行潛移默化。朋輩引領(lǐng)模式不僅將優(yōu)秀的大學(xué)生由被動的教育者變成教育的施教者，增強他們自我發(fā)展的自信心和動力，而且還能帶動和感染身邊的其他同學(xué)，從而形成朋輩群體之間的一個良性互動。

參考文獻：

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第2篇：學(xué)生思想道德教育方案范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)茶文化；思想道德；文化氛圍；師資力量

1傳統(tǒng)茶文化對高校思想道德教學(xué)的促進性意義分析

1.1提高大學(xué)生的思想道德品質(zhì)

傳統(tǒng)茶文化包孕著豐富的人生哲學(xué)，其在千年的歷史演繹中，汲取了儒家、佛家以及道家的思想精髓，其所提倡的“廉儉育德、美真廉樂、合誠處世、敬愛為人”之道，對于當(dāng)代大學(xué)生思想道德境界的提升具有鮮明的促進作用。物質(zhì)經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，社會結(jié)構(gòu)發(fā)生著巨大變化，傳統(tǒng)的價值觀也受到了沖擊，道德底線被不斷拉低。甚至連唯一的凈土———高校也都變得虛華浮躁，大學(xué)生的誠信意識愈發(fā)淡薄，社會責(zé)任感也越來越低，整個校園的學(xué)風(fēng)是江河日下，令人堪憂。然而，傳統(tǒng)茶文化被引入到高校思想道德教育中，意味著傳統(tǒng)主流價值觀的回歸，其將能從思想上解決當(dāng)代大學(xué)生道德缺失的問題，重新塑造其世界觀，促進優(yōu)秀人格的形成。而且，其深厚的文化底蘊也會給人一種如沐春風(fēng)之感，于潤物無聲中凈化人的心靈，提升思想道德品質(zhì)。

1.2營造良好的校園文化氛圍

近年來，高校不斷地涌現(xiàn)出學(xué)術(shù)作假、考試作弊、道德低下等社會亂象。曾幾何時，人人艷羨的大學(xué)生活已然變得如此浮華了；曾幾何時，學(xué)術(shù)氛圍濃厚的高校環(huán)境也日漸淡薄了。高校作為最后的凈土，也正在一點一點被吞噬。而一旦茶文化被吸入到高校思想道德教育中，其“廉、美、和、敬”的茶文化內(nèi)核將能從一定程度上撫平大學(xué)生的急躁心理，滌蕩其心靈深處的塵埃，清掃高校中的浮躁之氣。大學(xué)生在浸潤了茶文化的清雅和善之質(zhì)后，會被其所感染陶醉，然后于無意識中潛心研習(xí)，并以此作為為人處世之準(zhǔn)則，而高校的學(xué)風(fēng)也會因此而有所改善。另外，傳統(tǒng)茶文化走入高校校園，其自然樸實之氣也會在整個高校彌漫散開，氤氳出一股濃濃的茶文化氛圍，而大學(xué)生的真善美品性也會被進一步激發(fā)出來，從而促進高校良好校園文化的營造。

1.3促進傳統(tǒng)茶文化的弘揚

茶文化是我國傳統(tǒng)文化的精髓，是優(yōu)秀文化的積淀，蘊含著獨特的文化意義。然而，歷經(jīng)千年而未衰竭的茶文化，卻在多元化的現(xiàn)代社會里備受冷遇，甚至出現(xiàn)了斷層危機，有可能出現(xiàn)后繼無人的尷尬狀態(tài)。而茶文化與高校思想道德相融合則意味著茶文化作為一種教學(xué)資源被注入到高校課堂中，那么其文化內(nèi)涵、藝術(shù)氣息以及美學(xué)元素都會隨之為學(xué)生所熟知；茶藝茶道茶詩歌，茶學(xué)茶戲茶故事也會為人所知曉。同時，茶文化作為一種優(yōu)秀的思想文化被滲入到高校思想道德教育中，其被以一種藝術(shù)的方式融入學(xué)生的血液中，使其潛移默化中習(xí)得了傳統(tǒng)茶文化知識的精粹，明確了茶文化內(nèi)容的基本要義，從對于茶文化的無知淺薄狀態(tài)中走出來，并在茶文化思想的引導(dǎo)下構(gòu)建自己的世界觀，最終也促進了茶文化的傳承與發(fā)展。

2傳統(tǒng)茶文化在高校思想道德教學(xué)應(yīng)用中的問題闡述

2.1傳統(tǒng)茶文化的意蘊剖析不足

傳統(tǒng)茶文化作為一種教學(xué)資源被引入到高校教育中，其起步較晚發(fā)展歷史較短，尚有不足之處。而且我國傳統(tǒng)茶文化博大精深，知識框架體系異常復(fù)雜，高效的思想道德教育課程難以容納所有的茶文化精華，因而也導(dǎo)致了其對于茶文化意蘊的闡述過于淺顯。一方面，高校教師對于茶文化內(nèi)涵缺乏深入研究，其在應(yīng)用茶文化進行思想道德課程的講授時，知識簡單地將茶文化基本知識僵硬地灌輸?shù)綄W(xué)生的思想中，茶文化意蘊明顯不足，其精神實質(zhì)也被掩埋。另一方面，高校思想道德教育課程中的茶文化課程設(shè)置也不合理，課本教材對于茶文化內(nèi)容的體現(xiàn)較少，其在整個考核評價中所占的比例較低?？傊瑐鹘y(tǒng)茶文化在高校思想道德教育中的應(yīng)用效果不如人意，雖然以一張新面孔被引入到課堂教學(xué)中，但是其真正的德育價值卻并沒有完全展現(xiàn)出來。

2.2大學(xué)生對于茶文化的認(rèn)知較淺顯

全球經(jīng)濟一體化進程的加快，各種文化意識也隨之涌入，崇洋的心理也肆意滋生，特別是高校大學(xué)生，極為推崇外國文化節(jié)日。究其原因，傳統(tǒng)文化教育的缺失，使其對我國優(yōu)秀文化缺乏基本的認(rèn)知與歸屬感。大部分學(xué)生對于茶文化持一種淡漠的態(tài)度，其不會理睬茶文化的具體內(nèi)涵，也無心關(guān)注茶文化的發(fā)展歷史，更不愿參與到茶文化的傳承中。所以，雋永含蓄的茶文化也只能停留在昔日的輝煌中。再者，由于傳統(tǒng)文化教育體系的不健全，也使得大學(xué)生對于茶文化的認(rèn)知較為粗鄙。十幾年的學(xué)習(xí)生活都沒有觸及過茶文化知識內(nèi)容，這一大段茶文化知識的缺席，影響了其在大學(xué)的茶文化學(xué)習(xí)進度。而后，很多大學(xué)生都抱著實用的心理，選擇應(yīng)用性較強的課程，以提高自身的就業(yè)優(yōu)勢，而茶文化思想道德教育課程也就此被忽視。

2.3師資力量薄弱校園茶文化氛圍不濃

“名師出高徒”，教師能力的高低直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。承擔(dān)高校思想道德教育工作的教師不僅肩負(fù)著“傳道授業(yè)解惑”之重任，更是被賦予了“育人”之責(zé)。然而，據(jù)調(diào)查，大部分承擔(dān)茶文化思想道德教育工作的教師，其自身的茶文化知識極為匱乏，其也并不是科班出身，無論是文化修養(yǎng)內(nèi)涵還是茶文化底蘊都是比較貧乏的，其對于傳統(tǒng)茶文化缺乏系統(tǒng)而全面的學(xué)習(xí)，難以將廣博的茶文化知識嵌入到高校思想道德教育的骨髓深處，終究也不能從根本上激發(fā)學(xué)生對于茶文化知識的熱愛之情。茶文化作為一股清泉被引入到高校，其并沒有完全洗滌掉沾染在大學(xué)生心頭的浮躁，也沒有發(fā)揮出應(yīng)有的凈化作用，“重工輕文”教學(xué)理念的陰影下，茶文化知識難以透徹地與思想道德融為一體，也導(dǎo)致了整個校園內(nèi)部的茶文化“氧氣”愈發(fā)稀薄.

3解決傳統(tǒng)茶文化在高校思想道德教學(xué)應(yīng)用問題的措施

3.1加強茶文化與思想道德教育的融合

茶文化是在肥沃的傳統(tǒng)文化土壤上生發(fā)出來的，其是滋養(yǎng)我們?nèi)A夏民族的文化支撐，為我們燦爛中華文明的形成作出了不可磨滅的貢獻。將茶文化與高校思想道德教育相結(jié)合的實質(zhì)是以傳統(tǒng)優(yōu)秀文化對高校學(xué)生進行漸染熏陶，以銳意進取自強不息的茶道精神重塑其人生觀，能在物欲橫流的現(xiàn)代社會里保持一顆赤誠之心。因此，茶文化在被融入到高校思想道德教育中時，教師應(yīng)該以茶文化為切入點，深入探討隱藏于其后的文化內(nèi)涵，將深厚的茶文化歷史，以深入淺出的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，使其在浩瀚的茶文化知識海洋里自由翱翔的同時，也能促進其思想境界的提高。此外，高校也應(yīng)該根據(jù)當(dāng)前思想道德教育現(xiàn)狀的具體情況合理地安排茶文化課程內(nèi)容，循序漸進地逐步增加茶文化內(nèi)容在整個思想道德教材中的比重，最終使茶文化與高校思想道德教育進行相得益彰的融合。

3.2完善教學(xué)方法建立科學(xué)的教學(xué)體系

高校在以茶文化構(gòu)建思想道德教育課程體系時，并沒有從思想教育的終極目標(biāo)出發(fā)，而只是為了教化學(xué)生而設(shè)置，最終效果也只是收效甚微。單調(diào)的教學(xué)方法不合理的課程體系，也消耗掉了學(xué)生對于茶文化思想教育課程的所有興趣。所以，高校思想道德教育在引入茶文化元素時，應(yīng)該從教學(xué)方法與教學(xué)體系上對其進行全面革新。教學(xué)方法上，高?？梢越⑿碌慕虒W(xué)機制，鼓勵教師積極引入新的教學(xué)手段，并不斷創(chuàng)新茶文化思想道德教學(xué)方法，組織教師間的教學(xué)方法探討活動，從而促進茶文化思想道德教學(xué)方法的不斷更新。教學(xué)體系上，高校應(yīng)該立足于當(dāng)前的現(xiàn)實狀況，根據(jù)學(xué)生的接受能力與茶文化知識的認(rèn)知程度，對茶文化思想道德課程進行分層設(shè)計。同時，建立茶文化思想道德教育雙軌制課程體系，使必修課與選修課并行，從而初步構(gòu)建茶文化思想道德教學(xué)體系。

3.3加大資金投入力度，打造專業(yè)高水平的師資隊伍

茶文化知識的學(xué)習(xí)是一項浩大的工程，其必須通過專業(yè)而系統(tǒng)的學(xué)習(xí)才能構(gòu)建完整的知識鏈，否則只能永遠(yuǎn)在茶文化知識的皮毛里翻滾。因而，高校應(yīng)該引入專業(yè)的茶文化教師對茶文化思想教育課程進行高水準(zhǔn)授課，提高課堂教學(xué)的含金量，優(yōu)化茶文化思政教師隊伍。首先，以高薪聘請茶文化專家定時到思想教育課堂進行巡回式授課，使大學(xué)生在大師精彩的講解中領(lǐng)略茶文化的獨特魅力。而后，對于高校的思想道德教師也可以進行茶文化知識培訓(xùn)，以提高其對于茶文化的認(rèn)知水平，從而為其茶文化課程的講授奠定堅實的文化基礎(chǔ)，避免出現(xiàn)被學(xué)生發(fā)難的窘境。同時，高校應(yīng)該堅決擯棄傳統(tǒng)的“重工輕文”教學(xué)觀，全面樹立“工文并重”的觀點，將素質(zhì)教育踐行到底，掀起一股茶文化思想教育的傳播熱潮。

參考文獻

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第3篇：學(xué)生思想道德教育方案范文

和諧校園是一種是以校園為紐帶、各種教育要素全面、協(xié)調(diào)、整體優(yōu)化的育人氛圍，是學(xué)校教育各領(lǐng)域間的協(xié)調(diào)運轉(zhuǎn)，是學(xué)校教育與家庭教育、社會教育和諧發(fā)展的教育合力，是以學(xué)生發(fā)展、教師發(fā)展、學(xué)校發(fā)展為宗旨的整體效應(yīng)。在和諧校園的構(gòu)建中，校園中人與人的和諧居于不可忽視的地位，它包括師生的和諧、學(xué)生與學(xué)生的和諧，領(lǐng)導(dǎo)與群眾的和諧等，其中學(xué)生與學(xué)生之間的和諧居于基礎(chǔ)地位。目前高校校園中出現(xiàn)了許多學(xué)生間不和諧的因素。比如:近日，復(fù)旦大學(xué)研究生黃洋被投毒案熱議如沸，而繼復(fù)旦投毒案后，又有媒體報道，南昌航空大學(xué)宿舍發(fā)現(xiàn)一具腐尸，死者身份尚未確定，公安機關(guān)已介入調(diào)查。又悉南京航空航天大學(xué)金城學(xué)院兩名學(xué)生在宿舍內(nèi)因為玩游戲大動干戈，最終導(dǎo)致一名學(xué)生搶救無效而死亡。在高校校園中，這種惡性案件雖然并非普遍，但是，同學(xué)間鬧意見、爭吵、發(fā)生肢體摩擦的情況出現(xiàn)頻繁。學(xué)生之間的不和諧，不但影響了他們的正常學(xué)習(xí)和生活，對學(xué)校的團結(jié)穩(wěn)定及正常的教學(xué)秩序也產(chǎn)生不利影響。這正是擺在高校思想政治教育工作者面前的重要課題。

二、目前校園中不和諧的因素及產(chǎn)生的原因

高校校園中之所以出現(xiàn)這么多不和諧因素，原因有多方面。首先，家庭教育出現(xiàn)了問題。家庭教育的問題表現(xiàn)于:對于城市的家庭，大部分是獨生子女，家長對孩子的嬌慣，使得他們?nèi)涡?，缺乏容忍和謙讓，使他們走向社會很難與同學(xué)相處，在相處的過程中就容易產(chǎn)生摩擦和矛盾。對于農(nóng)村來的學(xué)生，城鎮(zhèn)化的進程中，使他們丟掉了鄉(xiāng)村的寧靜，隨父母進入城市，在城市周邊擁擠骯臟的環(huán)境中生活，經(jīng)濟狀況拮據(jù)，及與城市的物質(zhì)的繁榮形成了巨大的反差，很容易產(chǎn)生心理的失衡。其次，家庭結(jié)構(gòu)的日趨多元化帶來的問題。家庭結(jié)構(gòu)的日趨多元化，形成了留守兒童、流動家庭、下崗家庭、單親家庭、收養(yǎng)家庭、重組家庭等模式，孩子在這樣的家庭中成長，在心理上會出現(xiàn)不同程度的問題。再次，學(xué)校教育出現(xiàn)的問題。從學(xué)校的教育來看:在小學(xué)特別是中學(xué)期間，繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，使得老師沒有很大的精力去顧及他們的思想問題，特別是中學(xué)期，對學(xué)生的情感培養(yǎng)和人際關(guān)系的培養(yǎng)被中考、高考兩項硬任務(wù)所擠壓，對學(xué)生的評價主要以學(xué)習(xí)成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)，老師很少有精力關(guān)注學(xué)生的思想問題。進入大學(xué)后，學(xué)生早已存在的問題逐漸顯現(xiàn)。因為大學(xué)生在大學(xué)時期是一個從各種各樣心理變化中自我創(chuàng)造、自我實現(xiàn)的時期，它是從青年期向成年期發(fā)展的重要階段［1］。此外，市場化與對外開放帶來的影響，我國高校實行收費制度以后，部分大學(xué)生因?qū)W業(yè)和生活負(fù)擔(dān)加重，加之，日趨嚴(yán)峻的就業(yè)形勢以及貧富分化的加劇、改革開放帶來的意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)各種思潮的激烈碰撞等，都使大學(xué)生感到迷茫和無所適從，部分心理素質(zhì)較差的學(xué)生產(chǎn)生諸如悲觀、焦慮、抑郁、心理失衡等消極情緒，從而導(dǎo)致了個人生活與社會的格格不入，使得人與人之間的關(guān)系難以和諧。面對這種狀況，如何通過思想政治教育來幫助大學(xué)生構(gòu)建和諧的人際關(guān)系呢?筆者認(rèn)為應(yīng)該從和教育方法上下功夫。

三、構(gòu)建和諧校園過程中加強高校教育理念和思想道德教育的途徑

(一)樹立以人為本的教育理念

在對學(xué)生進行思想政治教育時要樹立以“以人為本”的教育理念。以人為本的基本內(nèi)涵就是:首先就是以“重視人、尊重人、發(fā)展人”為核心。時刻以學(xué)生的根本利益為出發(fā)點和落腳點，按照大學(xué)人才培養(yǎng)的目標(biāo)與要求，提倡人性化、人格化的教育。一是遵循學(xué)生身心發(fā)展特點和成長規(guī)律，循序漸進，因材施教，培養(yǎng)學(xué)生自我教育，自我管理，自我發(fā)展的意識和能力。二是把學(xué)生的健康人格、自由、平等、幸福和全面發(fā)展作為思想道德教育的終極目標(biāo);三是“以人為本”要體現(xiàn)人文關(guān)懷和道德情感。德育是做人的工作，人是有理性的，也是有感情的，感情決定了思考的方向，理性決定了思考的結(jié)果，只有以情感人，才能以理服人。學(xué)生美好的人生一開始就掌握在我們手中，有愛心才有情感，我們對學(xué)生應(yīng)當(dāng)給予關(guān)心、體貼和幫助，使他們感受到來自學(xué)校的溫暖。教育方式的表達應(yīng)該是體現(xiàn)情感與人文關(guān)懷。關(guān)注學(xué)生的情感，有針對性的去對學(xué)生進行人性化的教育和培養(yǎng)，對于學(xué)生自身構(gòu)建內(nèi)心和諧是有非常大的幫助的。

(二)自下而上的集約培養(yǎng)

學(xué)生之間的和諧的人際關(guān)系從表面上看，只是簡單的人際交往，和諧的人際關(guān)系中應(yīng)該具備更深層的內(nèi)涵:一是具有積極向上的人生觀、價值觀和世界觀;二是能體現(xiàn)新型的社會主義人與人之間的互相協(xié)作關(guān)系;三是交往雙方以誠相待，平等、民主、相親、互助;四是建立在人格品質(zhì)上的共同利益觀［2］。基于以上特點，在大學(xué)里培養(yǎng)學(xué)生和諧人際關(guān)系是相當(dāng)復(fù)雜的過程，它不是某一部門單獨能夠完成的，需要各部門的緊密配合，通力合作，要建立起一套周密的培養(yǎng)方案，需要自下而上的集約培養(yǎng)，而培養(yǎng)的主要力量，就是高校里的思想政治教育工作者。

1．充分發(fā)揮輔導(dǎo)員的作用，建立和完善思想道德教育管理體制

目前大學(xué)里普遍實行了輔導(dǎo)員制度。輔導(dǎo)員是大學(xué)教師隊伍和管理隊伍的重要組成部分，具有教師和干部的雙重身份，是學(xué)生日常思想道德教育的組織者、引領(lǐng)者和實施者。輔導(dǎo)員是學(xué)生的最基層的管理者，他們對學(xué)生的日常生活起居、學(xué)生的個性、學(xué)生的家庭狀況應(yīng)該有詳細(xì)的了解，可以直接地洞察到學(xué)生的情緒、思想和行為的變化，從而可以有針對性地幫助學(xué)生解決現(xiàn)實中存在的問題，所以，加強輔導(dǎo)員隊伍的建設(shè)在當(dāng)今的大學(xué)校園里具有著非常重要的作用。可是，高校輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)存在著一些問題，如:輔導(dǎo)員思想政治素質(zhì)相對較差，在輔導(dǎo)員的選拔和準(zhǔn)入上口子太松，輔導(dǎo)員缺乏定期培訓(xùn)，輔導(dǎo)員管理的學(xué)生人數(shù)較多等。俗話說，有什么樣的教師，就有什么樣的學(xué)生，作為最早、最多與學(xué)生接觸的輔導(dǎo)員教師，他們的一言一行都時刻影響著學(xué)生，不僅影響著現(xiàn)在，也關(guān)系到未來。所以對輔導(dǎo)員的培養(yǎng)和教育顯得至關(guān)的重要。應(yīng)該在輔導(dǎo)員的準(zhǔn)入和培訓(xùn)上下功夫，建設(shè)出一只能走入學(xué)生心靈的輔導(dǎo)員隊伍。高考擴招以來，高校普遍存在一個問題，就是人數(shù)劇增，教育資源嚴(yán)重短缺，這就出現(xiàn)了在教育和教學(xué)上粗放式的經(jīng)營與管理的現(xiàn)象:合班教學(xué)，大班管理，在一些高校，為了節(jié)省開支，一個輔導(dǎo)員要管理若干個班的學(xué)生，人數(shù)多達幾百人。在這樣的狀態(tài)下，不要說對每個學(xué)生的管理了，就是把學(xué)生的名字記住也很難做到。對于社會環(huán)境發(fā)生極大改變，社會狀況日益復(fù)雜化，學(xué)生的思想日益多元化的情況下，一個輔導(dǎo)員到面對幾百個學(xué)生，要充分了解他們的實際狀況，解決他們的實際問題顯然是力不從心的。所以小班教學(xué)、小班管理已經(jīng)迫在眉睫了。只有這樣與學(xué)生朝夕相處的輔導(dǎo)員才能深入到學(xué)生中間去，了解他們的思想動向，關(guān)心他們的生活，及時掌握他們的思想情緒，為他們排憂解難，及時向領(lǐng)導(dǎo)匯報學(xué)生中出現(xiàn)的問題，幫助他們構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。

2．建立思想政治教育聯(lián)動機制

院系承擔(dān)大學(xué)生思想教育工作的人員和思想政治課教師應(yīng)相互協(xié)作，對學(xué)生的思想行為及時掌握，及時處理。組建了一支思想政治理論課專職教學(xué)人員、研究人員和學(xué)生政工干部“三位一體”、功能互補、有機統(tǒng)一的教師隊伍。要把思想政治理論教學(xué)、思想道德教育和學(xué)生的日常行為聯(lián)系起來。主管學(xué)生工作的輔導(dǎo)員、班主任、團委干部及思政課教師都要深入到學(xué)生中去，掌握每個學(xué)生的特點與個性，有針對性地對學(xué)生進行思想教育。這樣，就實現(xiàn)了思想政治理論課專職教師隊伍與思想道德教育的專職人員有機結(jié)合，解決了思想道德理論課專職教師理論教學(xué)與學(xué)生思想實際、成長需求相脫節(jié)、兩張皮的問題，從而，有利于了解學(xué)生的實際情況，有針對性地進行思想政治理論課的教學(xué)，直接或間接地幫助學(xué)生解決現(xiàn)實中存在的問題，以幫助他們構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。

3．加強心理健康教育，積極營造心理健康教育

和道德教育的整合機制，促進大學(xué)生內(nèi)心和諧培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，是思想道德教育的任務(wù)之一，也是促進學(xué)生心理和諧的一種重要方式。因此，我們應(yīng)積極建立心理健康教育和道德教育的整合機制。傳統(tǒng)的思想道德教育中，教育者往往居高臨下，“說教”是他們使用的一種常用方式，這就導(dǎo)致了學(xué)生即不明白也不愿意接受這種教育。隨著社會的快速發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生平等意識越來越強，如果思想道德教育工作者仍是以一種“說教者”的身份和學(xué)生交流，難免會引起學(xué)生的反感。難以實現(xiàn)思想道德教育的效果。思想道德教育者和學(xué)生需要在心靈上進行接觸，學(xué)會換位思考，通過不同的方式來了解學(xué)生的心理特點，掌握學(xué)生的心理動態(tài)。思想道德教育工作者可以閱讀一些心理學(xué)書籍，掌握和運用基本的心理學(xué)知識，了解和分析學(xué)生的心理和行為特征，幫助學(xué)生擺脫心理障礙，建立起積極，健康，向上的心理狀態(tài)，以幫助他們樹立正確的人生觀，價值觀和世界觀。思想道德教育工作者應(yīng)著重研究在社會轉(zhuǎn)型期，由于家庭結(jié)構(gòu)，社會結(jié)構(gòu)和學(xué)校環(huán)境及其他方面的變化對學(xué)生產(chǎn)生的心理影響，研究學(xué)生群體的普遍心理特征。也可以以社會和道德的角度為出發(fā)點，結(jié)合學(xué)生的個性化需求，幫助學(xué)生解決自己的心理問題，從而處理好同學(xué)之間的關(guān)系。

(三)在教育方法上尋找創(chuàng)新機制

第4篇：學(xué)生思想道德教育方案范文

【關(guān)鍵字】青少年：德育；重要性

這是個真實的故事，同寢室一個女生說：她的一個同事在一次坐公交車時發(fā)生了一件這樣的事，在公交車上，一個小偷正在用小刀劃一個女士的包，很多人都看到了，可沒有人出來制止。眼看小偷就要得手了，突然一個小女孩叫到：小偷！那女士注意到了，馬上把包摟緊，小偷住了手。大家都扭頭看這個小女孩，一個老太太抱著，才三四歲的樣子，很可愛。到站了，她的朋友，抱小女孩的老太太，還有那個小偷都下車了。小偷走到老太太跟前，摸著小女孩的臉說：好漂亮的小女孩啊！然后就走了，小女孩卻哭了，原來小偷在小女孩臉上用小刀劃了個口。聽完這個故事我很氣憤，這個小姑娘說了真話卻遭此對待，她將來長大會不會有陰影？如果是我會怎么做？

其實在我們身邊還有很多這樣的事，川流不息的馬路上一年輕人被一輛轎車撞倒，倒在血泊中，肇事司機潛逃，沒人攔截也沒人報警。當(dāng)120趕到現(xiàn)場時，這個年輕的生命已經(jīng)消失了；菜市場一個人大喊“小偷”，很多人站在路邊觀看被偷者攆小偷卻沒一個人攔截，眼睜睜的看著小偷越跑越遠(yuǎn)。很多人對于弱者需要幫助時，往往采取事不關(guān)己，高高掛起的漠視態(tài)度?？墒钱?dāng)有一天當(dāng)我們需要幫助時卻去憤怒地說找不到“雷鋒”。有一首歌唱得很好：只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間！但有些人只談索取，不講奉獻。要知道：你不奉獻我不奉獻，誰來奉獻。你也索取我也索取，向誰索取?？梢娂訌姷掠嵌嗝吹闹匾?。

目前在我國部分國民思想道德素質(zhì)存在五大缺陷：1、良心約束無力2、社會公德缺失3、職業(yè)道德滑坡4、家庭道德失范5、愛國主義精神失落。

馬丁·路德說過：一個國家的繁榮，不取決于它的國庫之殷實，不取決于它的城堡之堅固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗；而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育，人們的遠(yuǎn)見卓識和品格的高下，這才是真正的厲害所在，真正的力量所在。

青少年的整體素質(zhì)是學(xué)校、家庭、社會綜合教育培養(yǎng)的結(jié)果，是我們教育質(zhì)量的集中體現(xiàn)。我國目前全社會的教育是重智輕德，零歲教育方案比比皆是，教育重心仍然在于知識的培養(yǎng)，對青少年思想道德的建設(shè)力度不夠，偏重于形式表面，空泛且易脫離實際，效果非常不理想。青少年是支撐起中國未來的一代人，青少年的思想道德狀況直接關(guān)系著未來中國的命運和中華民族的興衰榮辱，所以青少年思想道德建設(shè)現(xiàn)狀亟待加強和改進。一個國家，一個民族，她能走多遠(yuǎn)，她能有多強大，青少年的思想道德狀況起了決定作用。只有當(dāng)青少年擁有優(yōu)秀的思想道德品質(zhì)，朝氣蓬勃，積極向上，這個國家，這個民族才充滿了殷殷的希望。

但在現(xiàn)實生活中，“德育”的重視程度明顯不夠，德育工作存在著諸多困難。表現(xiàn)在以下幾個方面：

一、家庭教育方面

現(xiàn)在由于獨生子女的增多，許多父母無原則的溺愛、遷就子女，使其從小就養(yǎng)成懶惰、任性、自私等不良習(xí)慣。甚至有極少數(shù)未成年人養(yǎng)成極端自私自利的性格，無法與別人交往、無法和社會溝通，這些孩子不懂得愛的艱辛，對于被愛似乎很麻木？，習(xí)慣以自我為中心，不關(guān)心他人，更別說關(guān)心社會了。一些家長思想觀念老化，仍以傳統(tǒng)方式教育子女，認(rèn)為棍棒之下出孝子，導(dǎo)致其在教育方法上簡單粗暴，缺乏與子女的溝通。也有一些父母因為生活壓力大，工作繁忙，無暇顧及對子女的教育。還有許多地方父母外出務(wù)工，子女留守在家，許多父母任其自由發(fā)展。所有這些不當(dāng)?shù)募彝ソ逃绞阶璧K了孩子感恩意識的萌生，也阻礙了青少年思想道德的良性發(fā)展。

二、學(xué)校思想道德教方面

目前存在的社會不凈、家庭不管、學(xué)校不力的狀況，是未成年人思想道德教育軟弱的主要原因。擔(dān)負(fù)著重要職責(zé)的中小學(xué)在對青少年學(xué)生進行思想道德教育方面同樣顯得無助和乏力。一方面，由于長期以來應(yīng)試教育的影響，重智育輕德育的問題長期存在。雖然近年來國家做了很多努力，提倡素質(zhì)教育，從小培養(yǎng)學(xué)生的“三觀”，但效果并不理想。另一方面，學(xué)校重視德育的理論灌輸，輕視道德的實踐教育；重視道德規(guī)范教育，忽視道德信仰教育。由于道德教育的理論、內(nèi)容只有通過實踐內(nèi)化為青少年的心理需求，才能推動青少年道德素質(zhì)的提高，而道德實踐活動恰恰是我國學(xué)校教育所欠缺的。

三、社會方面

青少年思想道德教育除了學(xué)校德育教育的缺失、父母不良言行的影響外，現(xiàn)實社會中的腐化墮落現(xiàn)象、個人主義、拜金主義等不良因素也嚴(yán)重腐蝕了青少年的思想，導(dǎo)致青少年思想行為功利化現(xiàn)象明顯。社會是青少年最好的老師，教育和現(xiàn)實的落差，不但導(dǎo)致青少年信仰的失落，而且也是青少年極端自私行為、極端個人主義、功利主義形成的現(xiàn)實根源。當(dāng)前，部分青少年對社會以及人生缺乏理想與信念；愛國主義精神缺失，民族精神淡??；對中國革命和建設(shè)以及中華民族的光榮歷史知之甚少；對民族英雄、模范人物缺乏仰慕之心和應(yīng)有的敬重，而更多的是對現(xiàn)代影視偶像的盲目崇拜與追逐，出現(xiàn)了價值觀念錯位的現(xiàn)象。

2004年2月26日，國務(wù)院頒布了《關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干建議》，體現(xiàn)了國家對于青少年德育教育的高度重視?！兑庖姟分赋觯覀儽仨氃鷮嵧七M中小學(xué)德育教育，發(fā)揮好少先隊和共青團的重要作用，廣泛深入開展未成年人道德實踐活動，加強未成年人教育活動場所的建設(shè)，使用和管理，積極營造出良好的社會氛圍，凈化未成年人的成長環(huán)境，切實加強未成年人思想道德建設(shè)工作的領(lǐng)導(dǎo)。

加強青少年思想道德教育的途徑與方法？

青少年思想道德教育作為一項系統(tǒng)工程，要求全社會一起來關(guān)心、支持，形成學(xué)校、家庭與社會的道德合力，不斷提高青少年的思想道德水平。

1、發(fā)揮家庭道德教育的基地作用。家庭是社會的細(xì)胞，父母是孩子的第一任老師，家庭是青少年人性和理想的養(yǎng)育所，因此，家庭教育對青少年的成長至關(guān)重要。那些為人正派、積極進取、富有社會責(zé)任感的父母，會給孩子樹立一個良好的人生榜樣。相反，那些消極度日、自私自利的父母，只會對孩子產(chǎn)生不良影響。因此，父母的愛應(yīng)該給孩子溫馨的感覺、做人的真諦、自我鍛煉的環(huán)境、克服困難的勇氣、正直高尚的人生觀。及時了解孩子的心理特點，經(jīng)常溝通感情，提高孩子的審美和辨別能力。這樣的愛才能促進青少年身心健康發(fā)展。

2、堅持學(xué)校教育的導(dǎo)向作用。學(xué)校是青少年德育教育的關(guān)鍵場所。學(xué)校是對未成年人進行思想道德教育的主要課堂，要把加強學(xué)生思想道德教育工作擺在首位，貫穿于學(xué)校教育教學(xué)活動的全過程。教師是加強青少年思想道德教育的主要影響者，教師的言行不僅反映教師自身道德水平的高低，而且時刻對學(xué)生具有潛在的影響力，這就是所謂的“身正為范”的教育影響力。作為主要基地得學(xué)校要緊緊圍繞著弘揚愛國主義、集體主義、誠實守信和為人民服務(wù)的重點，不斷加強青少年的思想道德建設(shè)。學(xué)校必須保證德育課程的課時與質(zhì)量，嚴(yán)格按照教學(xué)計劃安排德育課程，定期檢查該課程的進展以及效能。因此，要盡量在其他課程中滲透德育教育的內(nèi)容，并將之滲透到教育的各個方面，使其無處不有，無時不在。

3、凈化社會的道德教育環(huán)境。隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性日益增強，直接或間接地影響著青少年的思想觀念和價值取向，尤其是網(wǎng)絡(luò)對青少年的影響更大。網(wǎng)絡(luò)以其便捷高效給青少年獲取知識信息創(chuàng)造了便利條件，同時它的負(fù)面影響也給一些青少年帶來了不利影響，甚至使有些青少年走上違法犯罪的地步。因此我們要整合各種資源，精心搭建有利于未成年人健康成長的活動平臺，使學(xué)校教育、社會教育、家庭教育相互銜接。我們要轉(zhuǎn)變教育觀念，掌握科學(xué)方法，著力營造培養(yǎng)孩子良好心態(tài)、健全人格和道德修養(yǎng)的育人環(huán)境。

第5篇：學(xué)生思想道德教育方案范文

我校是一所多民族聚集的學(xué)校，因此，學(xué)校把加強學(xué)生的思想道德教育和民族團結(jié)教育放在首位，形成了以“德育為首，教育為主”，以活動為突破口全面育人的辦學(xué)思想，不斷加大對德育工作的領(lǐng)導(dǎo)；以全面推進素質(zhì)教育為目標(biāo)，以社會主義道德建設(shè)為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)學(xué)生的健全人格為重點，以小學(xué)德育課堂為載體，以豐富多彩的教育活動為途徑，以家庭、學(xué)校、社會三位一體的教育網(wǎng)絡(luò)為保證，積極構(gòu)筑我校學(xué)生的思想道德教育和民族團結(jié)教育工作發(fā)展的新格局。 本文將就當(dāng)前民族地區(qū)中小學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀、成因進行剖析，針對中小學(xué)生思想道德建設(shè)面臨的新挑戰(zhàn)，淺談如何求真務(wù)實加強民族地區(qū)中小學(xué)生思想道德建設(shè)。

一、當(dāng)前不容忽視的小學(xué)生思想道德現(xiàn)狀

總書記“七一”講話中分析了世情、國情和黨情的變化，提出我們黨面臨的“四個考驗”，即執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗。是正處在社會體制的轉(zhuǎn)軌時期，人們的思想受到空前的沖擊，一些腐朽思想乘虛而入。學(xué)校作為社會的一部分，不可避免地受到影響，當(dāng)前中小學(xué)德育工作面臨著許多新情況，新問題和新挑戰(zhàn)：一是學(xué)生價值定位和價值取向發(fā)生了變化。外來文化的影響，使當(dāng)代中小學(xué)生普遍存在個人本位化傾向嚴(yán)重，一些學(xué)生思想政治觀念模糊，道德認(rèn)識與道德行為脫節(jié)。二是學(xué)生心理健康問題比較突出。因?qū)W習(xí)壓力，和同伴、長輩交往中的障礙、憂慮、緊張困惑等心理品質(zhì)缺陷，成為今天小學(xué)生面臨的突出心理障礙。三是不良網(wǎng)絡(luò)信息對學(xué)生產(chǎn)生較大的負(fù)面影響，導(dǎo)致一些學(xué)生沉溺于不良網(wǎng)絡(luò)，引發(fā)思想觀念的偏差和人格的缺陷。四是家長望子成龍思想普遍存在，家庭教育方法落后，大部分家長自己的孩子為主的思想比較突出。

二、當(dāng)前小學(xué)生思想道德易受影響的原因

一是中小學(xué)生正處于少兒向青春期過度階段，生心善未發(fā)育成熟，求知欲望旺盛，模仿性、好奇心和虛榮心強，容易產(chǎn)生對立情緒、逆反心理，辨別是非以及自我約束、控制能力較弱，易受社會不良風(fēng)氣影響。

二是一些家長對孩子過度溺愛，縱容庇護其不良行為，養(yǎng)成孩子好逸惡勞、自私任性、嬌縱霸道等性格；一些家長長期忙于工作而無暇管教孩子，對孩子的不良習(xí)性難以及時發(fā)現(xiàn)和制止；一些家長教育方法簡單粗暴，使孩子形成自卑、孤僻、冷漠的性格和逆反心理，一些家長自身的行為不正。如，賭博、酗酒等...。對孩子造成潛移默化的不良影響，離異家庭的孩子，得不到父母的關(guān)愛，身心受損，逐漸產(chǎn)生性格扭曲等。

三是學(xué)校的德育教育內(nèi)容和方法創(chuàng)新滯后，內(nèi)容上比較空泛，方法上忽視學(xué)生的主動性和情感性，一些學(xué)校受“應(yīng)試教育”的傳統(tǒng)思想的影響，德育工作出現(xiàn)“重視”而不落實的現(xiàn)象，造成重智輕德，德育、法制、心理教育流于形式，使得德育教育仍是學(xué)校教育的薄弱環(huán)節(jié)，一些學(xué)校忽視了差生的輔導(dǎo)和管理，缺乏應(yīng)有的關(guān)愛和教育，師生之間得不到平等和諧的交流，致使部分學(xué)生產(chǎn)生自卑和厭學(xué)情緒。

四是社會不良風(fēng)氣與低俗觀念的影響，尤其是“錢是萬能的”、“學(xué)習(xí)好的不會賺錢”、“學(xué)習(xí)無用”等歷史遺毒，使學(xué)生的思想觀念、價值取向和行為方式等發(fā)生偏差；社會的精神污染嚴(yán)重，嚴(yán)重影響他們的健康成長。五是信息時代的網(wǎng)絡(luò)對中小學(xué)生的吸引力和誘惑力極強，不少學(xué)生陷于網(wǎng)絡(luò)而不能自拔。

三、怎樣加強和改進民族地區(qū)中小學(xué)生思想道德建設(shè)

（一）、抓好隊伍建設(shè)，強化思想道德意識。

學(xué)校在思想道德教育的管理中實行黨支部書記負(fù)總責(zé)，分管校長具體負(fù)責(zé)、德育主任操作執(zhí)行、少先大隊密切配合、總務(wù)處通力協(xié)作的德育管理機制，形成了齊抓共管的新局面。

在工作中我校重點抓好班主任隊伍建設(shè)，構(gòu)建班主任隊伍科學(xué)管理的機制，抓住“選拔、培訓(xùn)、激勵”這三個環(huán)節(jié)。組織定期學(xué)習(xí)，現(xiàn)場觀摩和考察研討、新老班主任結(jié)隊等活動。在建立班主任崗位職責(zé)規(guī)范、嚴(yán)格考核的同時，建立文明班級、優(yōu)秀班主任評比制度、并建立文明班級、優(yōu)秀班主任獎勵基金，加大獎勵幅度，進一步提高班主任工作積極性。

教師是學(xué)校德育工作的主體力量，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才必須有高質(zhì)量的教師。廣大教職工通過集中學(xué)習(xí)和自學(xué)的方式學(xué)習(xí)各種法律法規(guī)及有關(guān)文件精神，開展了《公民道德建設(shè)實施綱要》、《教師職業(yè)道德規(guī)范》和思想道德教育大討論活動，開展了“愛崗敬業(yè)”、“教書育人、為人師表”等主題教育活動，使全體教師適應(yīng)德育教育新形式，創(chuàng)設(shè)“人人都是思想道德教育工作者”的氛圍。

（二）、以愛國主義和民族團結(jié)教育為核心，全面推進思想道德教育

個別學(xué)校打工子女多，結(jié)合此特點學(xué)校認(rèn)真貫徹落實，各級部門關(guān)于開展愛國主義和民族團結(jié)教育活動的若干意見，制定了“愛國主義教育活動”“民族團結(jié)教育活動”和“德育工作”實施方案，充分利用各種德育資源，加強革命傳統(tǒng)教育；反對分裂、維護穩(wěn)定教育；民族團結(jié)教育；愛國主義教育、中華民族美德教育和民主法制教育。必須開展豐富多彩的“我們是一家”結(jié)對活動等一系列活動。

（三）、以少先隊為主陣地，在常規(guī)活動中求發(fā)展

1、常規(guī)教育毫不松懈。

學(xué)校將每周一的升旗儀式和國旗下的講話作為一項制度常抓不懈。為了將《小學(xué)生在校一日規(guī)范》切實落實到位，將《小學(xué)生在校一日規(guī)范》制成宣傳畫，在樓道和教室走廊安裝了校園警示標(biāo)語牌，讓學(xué)生依據(jù)《規(guī)范》和警示標(biāo)語牌的內(nèi)容，經(jīng)常地去對照檢查。還規(guī)范了“紅領(lǐng)巾監(jiān)督崗”，他們每天負(fù)責(zé)對各班的“到校”、“紅領(lǐng)巾”、“小黃帽”、“早讀”、“做操”、“課間”、“紀(jì)律”、“零食”、“衛(wèi)生（含衛(wèi)生區(qū)）”等方面進行檢查，兩周評定一次“流動紅旗”。依據(jù)評選“流動紅旗”的次數(shù)，作為“模范班級”和“優(yōu)秀中隊”評比的主要條件。積極開展“少年兒童平安行動”，邀請消防、法院、交警等有關(guān)部門，舉辦各種法制安全教育講座活動。

2、陣地建設(shè)穩(wěn)固扎實

我校少先隊組織立足陣地建設(shè)，做到有隊室、德育室、廣播站、紅領(lǐng)巾監(jiān)督崗、宣傳櫥窗，班班有隊角、衛(wèi)生角、黑板報。建立了紅領(lǐng)巾監(jiān)督崗和紅領(lǐng)巾糾察隊，對學(xué)生的紀(jì)律、衛(wèi)生、文明等行為進行監(jiān)督和檢查。 “小蜜蜂廣播”每周一至周五雙語播出“成語故事”、佳作欣賞、本周新聞、好人好事等內(nèi)容，豐富了學(xué)生的課余生活。學(xué)校還要求根據(jù)每月的實際情況更換黑板報和櫥窗的宣傳內(nèi)容。如： “交通、消防、衛(wèi)生安全知識和圖片”、“小學(xué)生行為規(guī)范”、“祖國的變化”、和“國情、區(qū)情、地情”內(nèi)容等等，

3、構(gòu)建具有活力的德育課程體系

學(xué)校要從本地區(qū)學(xué)生實際出發(fā)，緊緊抓住基礎(chǔ)教育第八次課程改革為契機，積極構(gòu)建符合學(xué)生身心健康發(fā)展特點、適應(yīng)新世紀(jì)發(fā)展需要的德育課程體系。一是要開發(fā)德育校本課程。充分利用本民族經(jīng)濟文化的發(fā)展和學(xué)校資源，改革思想品德課和社會課的教學(xué)內(nèi)容，把愛國主義、集體主義、社會主義教育和革命傳統(tǒng)教育、中華傳統(tǒng)美德教育、優(yōu)秀民族文化、民主法制建設(shè)有機的統(tǒng)一到教材中，使教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生思想實際和生活實際，重視遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律。二是要改進德育課的教學(xué)方法方式。加強對研究性、探究性的教學(xué)方法，多采用參與式、啟發(fā)式、討論式和探究性的教學(xué)方式，把傳授知識和現(xiàn)代知識融為一體陶冶情操、養(yǎng)成良好行為習(xí)慣結(jié)合起來，寓教于樂、深入淺出、務(wù)求實效。

（四）、堅持“活動育人”，大力開展豐富多彩的少先隊活動

第6篇：學(xué)生思想道德教育方案范文

關(guān)鍵詞：初中教育；思想品德；行動力

課程體系在不斷發(fā)展，教學(xué)質(zhì)量在不斷提高，對人才素質(zhì)的培養(yǎng)也在不斷提出新的要求。初中時期是一個人成長的重要轉(zhuǎn)折階段，是建立正確價值觀念的非常時期。作為教育工作者，我們要特別注意對這個時期學(xué)生思想動態(tài)的把握，以社會主義核心價值觀念引導(dǎo)學(xué)生正確的思考事物能力、控制情緒能力、實踐行動能力、堅定心態(tài)能力。其中實踐行動能力是在所建立的價值觀基礎(chǔ)上，所有生理、心理狀態(tài)表達的總和，即什么樣的價值觀念就會做出什么樣的行動反應(yīng)。針對價值觀與行動力的支配關(guān)系，初中階段的教育內(nèi)容中安排了對學(xué)生思想道德的培養(yǎng)，以引導(dǎo)學(xué)生建立正確的價值觀念。

一、思德教育的目標(biāo)

明朝思想家王守仁，最先提出“知行合一”的理念，第一次以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼J(rèn)知態(tài)度面對學(xué)與行的關(guān)系。學(xué)的目的不在乎習(xí)得多少知識，而是能有多少知識踐于行為之中，思想品德課程的宗旨就是讓學(xué)生在習(xí)得知識后，能夠在解決生活問題時確切地表達出運用知識的能力，可以在參與社會活動中表達個人的主觀立場，而所體現(xiàn)出來的解決能力和主觀立場是符合社會總體價值取向的。初中階段的思想道德培養(yǎng)重點在于追求對初中生品行的健康發(fā)展，正確處理和應(yīng)對越來越復(fù)雜的人際關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生建立健全責(zé)任心、信心、榮譽感等生活必備的心理素質(zhì)。

二、教材的作用

思想品德課程的開設(shè)有其深刻的背景環(huán)境，教育部針對思想品德特點、學(xué)生的理解能力等全方面考慮，確定了在思想品德課程中行動力的六個過程，分別是動機、目標(biāo)、分析、計劃、執(zhí)行、反思。這就為教材的制定確立了一個指引的方向，整個初中的思想品德教育都是圍繞這幾個過程以及后期的實踐階段來展開的。對教材的學(xué)習(xí)，可以通過教師的傳授過程實現(xiàn)的，也就是我們常說的“聽講”，但是這樣的學(xué)習(xí)效果不是最好的，如果學(xué)生不反復(fù)學(xué)習(xí)，那么教材理論知識只能在幾周后被遺忘95%以上；當(dāng)然，也可以通過閱讀、視聽等方式獲得，這樣的學(xué)習(xí)效果可以把之前的參數(shù)降低到70%，也就是說，還有30%的內(nèi)容是會被遺忘的。那么科學(xué)的學(xué)習(xí)方式是“參與教學(xué)，馬上應(yīng)用”，也就是組織課堂教學(xué)中的情景教學(xué)。

思想道德教材是根據(jù)學(xué)生的思維特點、國家的民族情節(jié)、社會的價值取向等全方面意識形態(tài)來編寫的，它也會隨著這些內(nèi)容的變化而變化，所以與時俱進的前瞻性特別強，教材改革的速度特別快，教學(xué)內(nèi)容的改動特別大，這都要求教師要對新知識的掌握有清晰的把握。對學(xué)生的考核標(biāo)準(zhǔn)不能像其他學(xué)科一樣實行分?jǐn)?shù)制，而是要結(jié)合實踐，創(chuàng)新考試制度。

三、教師的作用

在任何知識體系的學(xué)習(xí)中，理論知識的講授都是必不可少的，課本中的學(xué)習(xí)畢竟是理論性的，對于初中生來說過于枯燥乏味，

如何激起他們對自身上層建筑意識的思考更多的是靠教師在課上的教學(xué)和引導(dǎo)。每節(jié)課的內(nèi)容都要有目的有針對地安排課程思路，以目標(biāo)引領(lǐng)的方式，激發(fā)學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)動力。課堂上通過故事引領(lǐng)突出當(dāng)前課程的主題，設(shè)計情景故事的方式帶學(xué)生走進故事中的人物，在趣味問答中讓學(xué)生分組討論，以交流的方式分析、辨別探究故事情節(jié)中的思想道德主旨問題。整個課堂的趣味十足，能夠有效地把學(xué)生注意力集中在教學(xué)內(nèi)容上，并再一次通過故事情境模擬的方式來踐行知識點。

課上教師的說講只能讓學(xué)生在一定程度上有所感悟，更多的是被教師身體力行的思想行為所感染?！皩W(xué)高為師，身正為范”應(yīng)該是每位教師的行為準(zhǔn)則，使思想道德教育從教師的身上得到體現(xiàn)，學(xué)生才會效仿從而自律。如果一個老師課上一套背后一套，那么所教的學(xué)生也會不知不覺地形成不良風(fēng)氣，那么思想道德課程的開設(shè)就不再有任何意義。

四、社會的作用

思想品德的習(xí)慣是要在反復(fù)的行動實踐中逐步形成的，良好的課堂效果也只是激發(fā)學(xué)生想要注重自我思想品質(zhì)的想法，真正能夠去踐行還要有真實的環(huán)境去反復(fù)考驗，在反復(fù)中定型自己的思想，從不知不覺中強化思想道德的準(zhǔn)則。學(xué)校雖然主要以理論課堂為主要授課方式，但是對于思想道德的培養(yǎng)，課堂的模式可適當(dāng)放寬，讓學(xué)生在真實的環(huán)境中體驗品德的魅力，這種環(huán)境的產(chǎn)生離不開學(xué)校、家庭、社會的支持。課外的延伸擴展、道德培養(yǎng)的示范性活動應(yīng)該在校園里、兄弟學(xué)校之間甚至是學(xué)校與社會企業(yè)之間大型開展。

社會性的道德教育活動應(yīng)該是多種多樣的，不能把社會也變成古板的教學(xué)場所，而應(yīng)讓學(xué)生參與多樣化的社會活動，能夠讓學(xué)生有感情、有趣味、有感悟地踐行道德規(guī)范。通過長期的量化實踐行動，將思想遷移到實際生活中，最終定型學(xué)生的思想品質(zhì)，完成思想道德修養(yǎng)的教學(xué)任務(wù)。

五、各資源環(huán)境間的整合

面對成長期中的學(xué)生，他們自我意識及獨立思考能力開始增強，叛逆思想開始滋生。如何將這個時期的執(zhí)拗思想轉(zhuǎn)化為對健康青春期的成長過度這對教材、教師、學(xué)校社會提出了較高的要求。教材要不斷完善其社會前沿性、教師要不斷提升專業(yè)技術(shù)性、學(xué)校、社會要不斷增加環(huán)境真實性。普通的應(yīng)試教育，有標(biāo)準(zhǔn)的答案來評價學(xué)生，思想道德教育的優(yōu)良中差不是看分?jǐn)?shù)，而是看表現(xiàn)。只有整合各資源間的關(guān)系，才能夠檢驗、鞏固學(xué)生的鑒別力、分析力、情感表達等修養(yǎng)。做到有問題及時調(diào)整，有進步及時鼓勵的風(fēng)氣風(fēng)潮，把初中生的品德素質(zhì)教育踐行到實際生活中。

對人格教育的培養(yǎng)是一個長效的發(fā)展戰(zhàn)略任務(wù)，讓學(xué)生持有可持續(xù)發(fā)展的全面素養(yǎng)，就需要著手于W生思想道德品質(zhì)踐行能力的培養(yǎng)。自發(fā)行為背后的思想品質(zhì)才是意識形態(tài)的真實反饋，健全青少年的德育思想，從家庭到學(xué)校，從學(xué)校到社會，各個方面都有自身的責(zé)任，堅持三者之間統(tǒng)籌關(guān)系，形成教育合力不僅是對初中生思德教育的提高，也是對我國公民素質(zhì)的深化。

參考文獻：

[1]李安亮.以思想力和行動力激發(fā)教育活力[J].考試，2015.

第7篇：學(xué)生思想道德教育方案范文

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代大學(xué)生；道德教育；現(xiàn)狀分析；對策研究

大學(xué)生的思想道德教育是人的全面發(fā)展奠基石，加強大學(xué)生道德教育，不僅有利于提高大學(xué)生思想政治教育的實效性，使他們成為合格的社會公民，而且對堅持社會主義核心價值體系，建設(shè)社會主義和諧社會，具有至關(guān)重要的作用。優(yōu)良的美德是現(xiàn)代文明社會發(fā)展的基石，是市場經(jīng)濟健康發(fā)展的道德靈魂，更是公民做人的基本要求。大學(xué)生作為未來社會的主人，其道德的高低最終關(guān)系到社會能否安全穩(wěn)定地運轉(zhuǎn)。高校作為思想政治教育的前沿陣地，承擔(dān)著為未來社會培養(yǎng)合法公民的重任，因此，培養(yǎng)大學(xué)生的道德教育、意識、提高大學(xué)生社會行動的道德素質(zhì)是高校思想政治教育的重中之重。

道德是人性化的創(chuàng)造，是以人為主體的社會取向和價值取向。而大學(xué)生作為當(dāng)代青年中知識層次較高的一個群體，肩負(fù)著建設(shè)祖國、建設(shè)社會主義的歷史重任，其道德素質(zhì)如何，不僅對社會上同齡人以及青少年的道德教育有著很大的影響，而且在很大程度上直接決定著社會公民道德素質(zhì)的高低。因此，大學(xué)生的道德素質(zhì)如何，關(guān)系到國家和社會的長治久安。而高校作為“系統(tǒng)道德教育的重要陣地”，“學(xué)校教育的靈魂”，擔(dān)負(fù)著責(zé)無旁貸的責(zé)任。

一、當(dāng)代大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀

1、功利思想明顯，價值取向扭曲

一些大學(xué)生敬業(yè)意識薄弱，理想追求淡化；過分關(guān)注自我價值，把實現(xiàn)較高經(jīng)濟收入和安穩(wěn)生活視為人生追求的核心，從而造成價值取向扭曲，甚至形成極端的自私人格。在索取與奉獻關(guān)系上，則一味地強調(diào)索取，造成個人貢獻與社會索取失去平衡。

2、缺少社會公德意識，生活行為失范

在維護社會公共利益方面，不少學(xué)生對這一體現(xiàn)大學(xué)生責(zé)任感與文明程度的規(guī)范未加重視，甚至行為失范。個人情感問題一直困擾著不少大學(xué)生，處理不好戀愛與學(xué)業(yè)、愛情與性等諸多問題，導(dǎo)致抑郁、敵意等心理癥狀，造成未婚同居、未婚先孕、為情自殺他殺等諸多問題。

3、拜金思潮泛濫，貪圖安逸享樂

大學(xué)生高消費既增加了家庭的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)，滋長了校園的奢侈風(fēng)，又使得拜金思潮泛濫，對當(dāng)今大學(xué)生良好思想品德的形成以及身心健康都極為不利。

二、當(dāng)代大學(xué)生道德缺失的原因

1、家長過分溺愛

許多父母忽視了孩子的全面發(fā)展，尤其忽視了孩子心理健康和思想道德的發(fā)展。

2、社會上誠信缺失的不良環(huán)境影響

由于市場經(jīng)濟體制的固有缺陷，加之我國市場經(jīng)濟體制尚不完善，特別是還未建立起健全的適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟體制的道德體系，致使在社會生活的各個領(lǐng)域中都出現(xiàn)了為追逐利益而拋棄誠信的現(xiàn)象，并形成了誠信缺失的不良環(huán)境。

3、學(xué)校德育教育的缺陷

目前各類學(xué)校正在推行素質(zhì)教育，而且取得了很大的成效。但我們也發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”、“唯分論”的思想，在學(xué)校教育中仍然根深蒂固，重智育而輕德育、片面追求成績的現(xiàn)象依然明顯存在。

三、加強大學(xué)生思想道德教育的對策研究

1、加強傳統(tǒng)教育

在傳統(tǒng)教育方面主要從以下兩個方面進行引導(dǎo)：

（1）堅持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行思想道德教育。中國傳統(tǒng)文化是包括哲學(xué)、教育、史學(xué)、經(jīng)濟、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、科技為主要內(nèi)容的中華民族所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神成果的總和，而中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是一個跨越人類生存時空的概念，具有超越歷史階段的綿延特性。

（2）加強公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操。首先高校要以高度的歷史責(zé)任感和使命感，把大學(xué)生的基礎(chǔ)文明建設(shè)和社會公德教育作為高校精神文明建設(shè)和德育教育的切入點，在提高認(rèn)識的基礎(chǔ)上加大投入，并堅持不懈地抓下去。其次是注重學(xué)生的養(yǎng)成教育。公德教育不僅僅只是喚醒大學(xué)生的公德意識，更重要的是對大學(xué)生進行日常行為規(guī)范教育和加強管理，包括公德行為方式的選擇和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

2、提升科學(xué)文化素質(zhì)

在科學(xué)文化素質(zhì)方面主要從以下兩個方面進行引導(dǎo)：

（1）營造濃厚的校園文化氛圍是加強大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。一要積極舉辦有利于提高大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的系列講座；二要大力開展社團活動、科技節(jié)、文化藝術(shù)節(jié)等校園文化活動；三要加大經(jīng)費投入，盡量改善教學(xué)、實驗設(shè)備和更新補充圖書資料，大力加強校園自然景觀、人文景觀設(shè)施建設(shè)。

（2）開展各種形式的社會實踐活動。要有計劃地組織學(xué)生參觀校內(nèi)外的人文景點、歷史博物館、自然科學(xué)博物館，參加社會調(diào)查、訪談等活動，參與社會服務(wù)工作，使學(xué)生在實踐中提高自身的行為修養(yǎng)。

3、強化心理素養(yǎng)

心理素養(yǎng)方面主要從以下幾個方面進行正確引導(dǎo)：

（1）著重加強對學(xué)生的自主性、自律性和心理適應(yīng)能力等方面的教育和指導(dǎo)。多途徑地指導(dǎo)和訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會獨立探索、規(guī)劃自己的學(xué)業(yè)和生活，制定適合自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，合理安排課余時間和課余生活；學(xué)會自我管理，自我約束，自覺抵制生活中尤其是網(wǎng)絡(luò)中的負(fù)面誘惑、消極影響，做自我的主人，指導(dǎo)他們在學(xué)習(xí)、生活的各個層面，有意識地磨練自己的心理承受能力，刻意培養(yǎng)個人的心理適應(yīng)能力，努力提高自己的心理調(diào)適能力。

（2）加大宣傳力度，使更多的學(xué)生了解心理咨詢和心理健康的重要性。一方面可以使學(xué)生了解一些基本的心理健康常識，尤其是自我調(diào)適方面的小常識，必要時進行自我調(diào)節(jié)；另一方面使他們懂得健康的重要性，自覺地維護心理健康。在需要的時候，能夠想起心理咨詢，想起尋求幫助。

（3）開展大一新生心理健康調(diào)查，做到心理問題早期發(fā)現(xiàn)與預(yù)防。開展心理素質(zhì)教育的前提是了解掌握學(xué)生心理素質(zhì)的狀態(tài)，從而有針對性地提出教育措施與方案。

（4）加強校園文化建設(shè)，為大學(xué)生健康成長創(chuàng)造良好的心理社會環(huán)境。校風(fēng)是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，也是影響學(xué)生心理發(fā)展的重要條件。良好的校風(fēng)會潛移默化地優(yōu)化學(xué)生的心理品質(zhì)。豐富多彩的校園文化活動有助于培養(yǎng)學(xué)生樂觀向上的生活態(tài)度和健

康愉悅的情緒特征。健康的心理是一個人全面發(fā)展必須具備的條件和基礎(chǔ)。加強對大學(xué)生心理素質(zhì)的教育與培養(yǎng)，全面提高跨世紀(jì)人才質(zhì)量已成為高等學(xué)校所面臨的迫切任務(wù)。

大學(xué)生道德教育既屬于意識層面的理性思量，又屬于行動層面的主動適應(yīng)。當(dāng)前固然存在著大學(xué)生道德教育受到社會轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)、大學(xué)生道德教育效果遭遇社會異化、大學(xué)生道德教育活動本身處境尷尬、大學(xué)生道德教育面臨誠信與非誠信之間困境等問題，但并不意味著大學(xué)生道德教育就此不可為。而恰恰相反，正是因為諸多的困境，才為大學(xué)生道德教育的改革和發(fā)展提供了突破口和切入點?！∫虼?，遵循“道德以德育為首，德育以教育為先，教育以文化為本”的原則，積極拓展道德教育路徑，樹立與公民教育相適應(yīng)的教育理念，使大學(xué)生提前進入公民角色，讓公民意識的重要性在大學(xué)生身上得以內(nèi)化，實現(xiàn)公民身份真實化，運用多種教育方法，構(gòu)建合理的評價體系，保證大學(xué)生道德教育的有效性就顯得十分必要。

【參考文獻】

第8篇：學(xué)生思想道德教育方案范文

關(guān)鍵詞：中職；德育工作；評估

評估，是指按照一定的標(biāo)準(zhǔn)和原則對某事物或活動做出評述和估量。所謂中職學(xué)校工作績效評估，是指根據(jù)中等職業(yè)教育德育目標(biāo)，通過科學(xué)的評估體系、合理的評估指標(biāo)、客觀的評估方法，對中職德育的實際效果進行準(zhǔn)確的估量和評價。研究和開展德育評估，對于加強和改進中職德育工作具有十分重要的意義。廣東省教育廳在規(guī)劃“十二五”教育工作時，把“中等職業(yè)學(xué)校德育工作績效評估機制創(chuàng)新研究”確定為“省教育綜合改革試點項目”，并組織了專門力量，制定了評估體系，確定了評估方法，通過了試點評估，現(xiàn)計劃在全省中職學(xué)校逐步展開。筆者就“為什么評”“如何評” “評有什么用”三個大家比較關(guān)心的問題談?wù)勛约旱乃伎己涂捶ā?/p>

一、中職德育評估的必要性考量

面對名目繁多、要求不一的評估，很多中職德育工作者的第一反應(yīng)是：為什么評？依據(jù)在哪里？有什么意義？筆者以為，中職德育評估的必要性主要有如下三點：

（一） 落實各級相關(guān)文件精神的需要。

2004年教育部頒布實施的《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》中明確規(guī)定，“各級教育行政部門應(yīng)結(jié)合本地區(qū)教育的實際情況，制定科學(xué)的德育工作評價指標(biāo)體系，定期對學(xué)校德育進行督導(dǎo)評估”。2009年，教育部、、中央文明辦、人力資源和社會保障部、、全國婦聯(lián)聯(lián)合下發(fā)的《關(guān)于加強和改進中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生思想道德教育的意見》中明確要求“各地要把中職學(xué)生思想道德教育工作納入《全國未成年人思想道德建設(shè)工作測評體系》，作為精神文明創(chuàng)建活動評選表彰的重要內(nèi)容，建立健全中職學(xué)生思想道德教育工作的督導(dǎo)檢查制度和綜合評價機制”。 2010年，廣東省教育廳、省委宣傳部、文明辦、人力資源和社會保障廳、團省委、省婦聯(lián)聯(lián)合下發(fā)的《關(guān)于加強和改進中等職業(yè)學(xué)校、技工學(xué)校學(xué)生思想道德教育的實施意見》更進一步要求“各地教育行政部門、人力資源和社會保障行政部門要把中職學(xué)生、技校學(xué)生思想道德教育工作列入中等職業(yè)學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量和教育水平評估的重要指標(biāo)并合理確定權(quán)重。建立健全中職學(xué)生、技校學(xué)生思想道德教育工作的督導(dǎo)檢查制度和績效評價機制，探索開展全省中職學(xué)校、技工學(xué)校德育評估工作，促進全省中職學(xué)生、技校學(xué)生思想道德教育工作規(guī)范管理和科學(xué)發(fā)展?！鄙鲜鑫募济鞔_提出要開展科學(xué)的中職學(xué)校德育工作績效評估。

（二） 貫徹政府戰(zhàn)略決策的需要。

2008年國家發(fā)展和改革委員會頒布的《珠江三角洲地區(qū)改革發(fā)展規(guī)劃綱要（2008-2020年）》明確提出“以中等職業(yè)教育為重點，大力發(fā)展職業(yè)教育……把珠江三角洲地區(qū)建設(shè)成為我國南方重要的職業(yè)技術(shù)教育基地?！?010年，教育部在《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》指出“發(fā)展職業(yè)教育是推動經(jīng)濟發(fā)展、促進就業(yè)、改善民生、解決‘三農(nóng)’問題的重要途徑，是緩解勞動力供求結(jié)構(gòu)矛盾的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，必須擺在更加突出的位置。職業(yè)教育要……滿足經(jīng)濟社會對高素質(zhì)勞動者和技能型人才的需要?！?010年，廣東省教育廳《廣東省中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》關(guān)于“發(fā)展壯大職業(yè)教育”中，明確提出要抓實抓好“建設(shè)現(xiàn)代職業(yè)教育體系、加強職業(yè)教育基礎(chǔ)能力建設(shè)、推進職業(yè)教育校企合作、建設(shè)我國南方重要的職業(yè)教育基地”四大重點工作。由此可見，開展中職德育評估，提高中職辦學(xué)質(zhì)量，是貫徹政府戰(zhàn)略決策的現(xiàn)實需要。

（三） 提高中職辦學(xué)質(zhì)量的需要。

1999年至今，我國中等職業(yè)教育發(fā)展勢頭迅猛，但并沒有很好實現(xiàn)從“量變”到“質(zhì)變”的過程。由于辦學(xué)指導(dǎo)思想不明確、辦學(xué)基礎(chǔ)薄弱、辦學(xué)經(jīng)驗不足等原因，中等職業(yè)教育辦學(xué)質(zhì)量離經(jīng)濟社會發(fā)展的要求還有不小的差距，中等職業(yè)教育還沒有得到社會的普遍認(rèn)可。從某種程度上說，中等職業(yè)教育與普通教育還不能相提并論。因此，未來中等職業(yè)教育發(fā)展的重點不是擴大規(guī)模，而是提高辦學(xué)質(zhì)量。學(xué)校教育，德育為先，中職德育評估的基本原則“以評促建、以評促改、評建結(jié)合、重在建設(shè)”恰恰契合這種需要。

二、中職德育評估的科學(xué)性考量

既然有必要評，那么“如何評”就是很多人關(guān)心的重點問題。一個好的評估，其評估指標(biāo)體系及實施辦法一定要具有可測性和可行性，科學(xué)合理，客觀公正，清楚明了，便于操作。

（一） 評估內(nèi)容的科學(xué)性。

一是德育評估指標(biāo)的科學(xué)性。我們必須將原則性、概括性、抽象性的德育總目標(biāo)和大要求逐級分解和細(xì)化，使之成為具體化、行為化、可量化的小目標(biāo)，這些小目標(biāo)就是德育評估的“指標(biāo)”。指標(biāo)是否科學(xué)、合理、準(zhǔn)確往往決定著評估結(jié)果的有效性。評估指標(biāo)不僅需要在總體上符合黨和國家對中職德育工作的總方針和總要求，還要符合中職德育本身的客觀規(guī)律和中職生思想道德行為的實際，評估指標(biāo)的具體指向明確。二是德育評估指標(biāo)權(quán)重的科學(xué)性。每一項指標(biāo)的權(quán)重，反映出它在整個指標(biāo)體系中的地位和作用，評估指標(biāo)與其自身的權(quán)重系數(shù)構(gòu)成了德育評估的指標(biāo)體系。如果指標(biāo)的權(quán)重系數(shù)偏大或偏小，都不能真正反映出指標(biāo)的價值和地位，進而使整個指標(biāo)體系不合理，造成德育評估的結(jié)論失真，降低評估的有效性。

目前，廣東教育廳根據(jù)廣東中職德育的實際情況，分層次、按板塊、有重點地確定了評估指標(biāo)體系，每項指標(biāo)按重要程度設(shè)定相應(yīng)的權(quán)重，并對應(yīng)出相應(yīng)的分值，定性定量相結(jié)合，把定性轉(zhuǎn)化為定量，由定量反映定性。具體為：一級指標(biāo)4個，指標(biāo)名稱及權(quán)重分別為德育基礎(chǔ)（22%）、德育實施（53%）、德育效果（15%）、德育創(chuàng)新與特色（10%）。二級指標(biāo)19個，其中一級指標(biāo)“德育基礎(chǔ)”下設(shè)5個二級指標(biāo)，指標(biāo)名稱及權(quán)重分別為德育理念（3%）、德育機構(gòu)（5%）、德育制度（4%）、德育經(jīng)費（4%）、全員育人（6%）；一級指標(biāo)“德育實施”下設(shè)9個二級指標(biāo)，指標(biāo)名稱及權(quán)重分別為班主任工作（11%）、德育課程（7%）、校園文化（7%）、團委學(xué)生會工作（5%）、實習(xí)實訓(xùn)（4%）、心理健康教育（5%）、專題教育（4%）、宿舍管理（5%）、合力育人（5%）；一級指標(biāo)“德育效果”下設(shè)3個二級指標(biāo)，指標(biāo)名稱及權(quán)重分別為教師表現(xiàn)（3%）、學(xué)生表現(xiàn)（5%）、學(xué)校綜合評價（7%）；一級指標(biāo)“德育創(chuàng)新與特色”下設(shè)2個二級指標(biāo)，指標(biāo)名稱及權(quán)重分別為德育科研（6%）、德育工作獲獎（4%）；三級指標(biāo)共66個，其中有“設(shè)立德育專項經(jīng)費”等8個必達指標(biāo)。該指標(biāo)體系既有現(xiàn)實性又有前瞻性、既務(wù)實又創(chuàng)新，主要體現(xiàn)三個特點：一是重視中職德育實施過程，一級指標(biāo)“德育實施”下設(shè)9個二級指標(biāo)42個三級指標(biāo)，權(quán)重達53%，這反映評估取向注重中職德育過程，只有認(rèn)認(rèn)真真、扎扎實實不打扣折規(guī)范開展德育工作，才能最終保證中職德育實效，這是當(dāng)下中職教育由“量變”向“質(zhì)變”轉(zhuǎn)變過程中的最關(guān)鍵的考量因素。二是重視中職德育特色，一級指標(biāo)單獨設(shè)置“德育創(chuàng)新與特色”，權(quán)重為10%。這反映“共性與個性有機統(tǒng)一”評估取向，注重中職德育的特色化構(gòu)建，做到既能整體呈現(xiàn)德育工作的共性，又能突出職業(yè)教育職業(yè)性特點；做到既能整體顯示中職學(xué)校德育工作的共性，又能個體凸顯每所中職學(xué)校的個性特色、亮點品牌；做到既能整體反映我國中職德育的共性，又能彰顯廣東中職德育的地方特色，突出廣東先行先試的實踐探索和個性化追求。三是強調(diào)了中職德育的根本，在三級指標(biāo)中明確開列出8項必須指標(biāo)，從德育經(jīng)費、全員育人、德育課程“五落實”等強調(diào)了中職德育的基本保障，又從學(xué)生犯罪、學(xué)校公共安全、學(xué)生人身安全等強調(diào)了中職德育的基本底線。

（二） 評估方式的科學(xué)性。

一是德育評估程序的科學(xué)性。為了保證評估結(jié)果可靠性，評估工作必須嚴(yán)格按照規(guī)定程序和步驟進行。每一次德育評估從組織機構(gòu)到具體負(fù)責(zé)人，從具體規(guī)章制度到評估時間和地點，都必須有詳細(xì)的計劃和周密的安排。評估方案不僅要科學(xué)合理，工作程序更需要嚴(yán)格規(guī)范，這是德育評估有效性的內(nèi)在科學(xué)性要求。二是評估信息收集的科學(xué)性。信息是德育評估中最基礎(chǔ)的要素，德育評估要科學(xué)客觀，就必須避免“走過場”的形式主義，必須選擇合適的評估工具和程序，科學(xué)選取有代表的評估樣本，靈活運用各種評估方法，使搜集的評估信息更加全面、客觀、準(zhǔn)確。三是評估信息分析的科學(xué)性，德育是一項長期工作，也可以說是一項隱性很強的工作，評估收集上來的信息，如果只有定性沒有定量，就無從把握德育工作的具體水平。如果只有定量沒有定性，就無從進行深度分析，給出一個具體的結(jié)論。因此必須注意定性與定量相結(jié)合，做到既有定性分析又能量化顯示，使評估“成績總結(jié)恰當(dāng)、問題指出準(zhǔn)確、整改指導(dǎo)到位”。

在廣東省教育廳組織的中職德育工作績效試點評估中，制定了嚴(yán)格的評估程序，如規(guī)定了評估組一般由5人組成，組長、副組長由省市督學(xué)、市教育局主管中職學(xué)校德育副局長、市教育局德育科長或教育專家擔(dān)任，組員分別由校長（書記）或主管德育副校長（副書記）、學(xué)生科長、德育課高級教師構(gòu)成。明確規(guī)定了評估采取聽、查、看、測、訪、議等多維方式進行，“聽”是指聽取學(xué)校德育工作情況的匯報，分別召開接收實習(xí)實訓(xùn)單位和用人單位座談會、教師座談會、學(xué)生座談會聽取對學(xué)校工作的反映和意見，隨機進入課室和實訓(xùn)場地聽課（德育課為必聽課）；“查”是指查閱學(xué)校德育工作的有關(guān)文件、會議記錄、領(lǐng)導(dǎo)講話、學(xué)生管理制度、學(xué)生活動方案及活動總結(jié)及其它檔案資料；“看”是指察看校容校貌、校園秩序和校園文化設(shè)施、心理咨詢輔導(dǎo)室、學(xué)生宿舍、飯?zhí)?，觀摩學(xué)生主題教育活動或社團活動；“問”是指對學(xué)生、教師進行問卷調(diào)查；“訪”是指專訪校長（書記）、主管學(xué)生工作的副校長、學(xué)生科長、團委書記、班主任、教師、學(xué)生、企業(yè)代表；“議”是指評估組在聽、查、看、問、訪的基礎(chǔ)上，按照評估指標(biāo)體系打分，對學(xué)校德育工作進行綜合分析評議，形成初步反饋意見。另外，在具體評估的過程中，明確“分類指導(dǎo)與分級評估相結(jié)合”的原則，注意兼顧經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)與欠發(fā)達地區(qū)、大中城市與鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村職校、公辦職校與民辦職校等方面的差異，在指標(biāo)設(shè)計和具體評估中針對不同情況有不同的側(cè)重，同時采取省級、市級分層組織評估的方法，評估結(jié)論分市德育不達標(biāo)學(xué)校、市德育達標(biāo)學(xué)校、市德育示范學(xué)校、省德育示范學(xué)校四個層次。

三、中職德育評估的目標(biāo)性考量

明確了評估的必要性，也知道了如何去評，但評到底會起什么作用？這同樣是很多人關(guān)心的問題。實施中職德育工作績效評估的終極目標(biāo)是構(gòu)建現(xiàn)代職業(yè)教育體系，辦人民滿意的教育，培養(yǎng)大批德技雙高、德才兼?zhèn)涞闹袊厣鐣髁x事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。其具體的目標(biāo)主要體現(xiàn)在三個層面：

（一） 對學(xué)校而言。

1.促進規(guī)范化管理。在中等職業(yè)教育跨越式發(fā)展的今天，每個地區(qū)、每所職校都是八仙過海，各顯神通，教育模式、德育內(nèi)容、德育手段五花八門，不一而足。通過評估，能指導(dǎo)和幫助中職學(xué)校總結(jié)德育工作經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)存在問題，排除發(fā)展隱憂，破解發(fā)展難題，引導(dǎo)中職學(xué)校德育工作邁上規(guī)范化管理臺階，夯實德育根基。

2.形成長效化機制。在當(dāng)下不少職校出現(xiàn)“頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳”的德育困局，究其原因，就是工作沒形成一套長效機制和可持續(xù)發(fā)展模式。通過評估，接受評估專家和上級教育主管部門的診斷和評定，就能幫助中職學(xué)校整改存在問題，加強工作薄弱環(huán)節(jié)，從而發(fā)現(xiàn)規(guī)律、把握規(guī)律，建立起一套屬于自身的長效機制和可持續(xù)發(fā)展模式。

3.促進特色化發(fā)展。當(dāng)下不少中職學(xué)校的德育工作存在與普通中學(xué)雷同、與其他中職學(xué)校雷同的一面，沒有自身鮮明特色。所謂的特色化發(fā)展，就是在遵循職業(yè)教育教學(xué)的規(guī)律上，進行的個性化操作。通過評估，在評估專家的指導(dǎo)下，總結(jié)成績，發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢，明確在今后如何充分利用自身優(yōu)勢，突出個性，打造品牌，走特色化發(fā)展之路。

（二） 對學(xué)生而言。

1.促進健康成長。通過評估，提高中職學(xué)校德育工作質(zhì)量，提升中職學(xué)校辦學(xué)水平，從而促進學(xué)生全面發(fā)展，健康成長，促進學(xué)生養(yǎng)成社會公德、文明行為和職業(yè)道德，成為德技雙高、德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)勞動者和技能型人才。

2.促進畢業(yè)就業(yè)。一個具有良好道德素質(zhì)、過硬職業(yè)技能的中職畢業(yè)生無疑是最受用人單位歡迎的。通過評估，可促進中職學(xué)校整體德育水平和辦學(xué)水平的提高，為學(xué)生的德性成長和專業(yè)成才提供良好的教育環(huán)境，為培育學(xué)生的可持續(xù)能力奠定良好的發(fā)展基礎(chǔ)，從而促進學(xué)生順利畢業(yè)就業(yè)和未來可持續(xù)發(fā)展。

（三） 對教育主管部門而言。

1.摸清德育現(xiàn)狀。通過評估，檢查各中職學(xué)校貫徹落實黨和國家的教育方針、全國全省中職德育工作會議和相關(guān)文件精神的真實情況，客觀、全面、真實地掌握全省中職學(xué)校德育工作的實況和質(zhì)量，為教育廳以及其他政府工作部門加強和改進中職德育的工作決策提供真實可信的信息和素材。

2.濃郁德育氛圍。通過評估，及時向教育部門、其他相關(guān)政府工作部門、社會公眾、中職學(xué)校提供中職德育的客觀實況，讓社會各方了解中職德育，關(guān)心中職德育，從而濃郁中職德育氛圍，形成中職德育合力，促進中職德育水平的整體提高。

3.建立監(jiān)測體系。通過評估，逐步建立起全省中職學(xué)校德育工作質(zhì)量監(jiān)測體系，實現(xiàn)全省中職學(xué)校德育工作的實時管理。如及時公開公布評估結(jié)果，暢通學(xué)生、學(xué)生家長、用人單位、社區(qū)組織、企業(yè)等多方監(jiān)督渠道，實施中職德育工作的動態(tài)管理，建立中職德育工作動態(tài)績效評估等，從而全面提升廣東中職德育工作水平，提高廣東中職學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量。

（作者單位：廣東技術(shù)師范學(xué)院）

參考文獻：

第9篇：學(xué)生思想道德教育方案范文

一、加強農(nóng)村未成年人思想道德建設(shè)的發(fā)展

增加校內(nèi)活動場所的建設(shè)，為農(nóng)村未成年人開展實踐活動、提高綜合素質(zhì)創(chuàng)造條件，是加強新形勢下農(nóng)村未成年人思想道德建設(shè)的基本途徑。兩年來，南中在上級部門的大力支持下，創(chuàng)造性地開展鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮建設(shè)。特別在“十二五”期間，中央文明辦、財政部、教育部利用中央專項彩票公益金，為豐富廣大農(nóng)村未成年人的課外文化生活、加強農(nóng)村未成年人思想道德建設(shè)提供了有利契機。南中也緊緊抓住這一契機，以加強鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮建設(shè)管理為基本抓手，以實施中央專項彩票公益金支持鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮建設(shè)項目為示范引導(dǎo)，大力推動鄉(xiāng)村少年宮建設(shè)。完善的活動場地，讓學(xué)校成為未成年人思想道德建設(shè)的主陣地，使學(xué)校教育、家庭教育、社會教育有效銜接，吸引了社會有志之士對農(nóng)村未成年人思想道德建設(shè)的關(guān)心和支持，從而推動了農(nóng)村未成年人思想道德建設(shè)的發(fā)展。

二、政府和學(xué)校合力打造鄉(xiāng)村少年宮的領(lǐng)導(dǎo)

鄉(xiāng)村少年宮的成立不僅是一個學(xué)校的事情，而且是關(guān)系到整個鎮(zhèn)的精神文明建設(shè)的大事情。要確保把“鄉(xiāng)村少年宮” 建設(shè)為未成年人思想教育的陣地、文化活動開展的園地、城鄉(xiāng)互動交流的天地、社會能力培養(yǎng)的基地。因此，鎮(zhèn)政府黨領(lǐng)導(dǎo)干部也參與管理，從而體現(xiàn)了政府對學(xué)校教育發(fā)展的大力支持，這讓鄉(xiāng)村少年宮在學(xué)校的發(fā)展有了堅強的后盾。南中于2010年成立的政府、中小學(xué)校相結(jié)合的鄉(xiāng)村少年宮領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，現(xiàn)今成立的鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，不僅對鄉(xiāng)村少年宮的管理起了很大的監(jiān)督作用，還可以進一步加大工作的力度，幫助學(xué)校開展更多的活動創(chuàng)新方式和方法。

三、完善的鄉(xiāng)村少年宮管理制度

為了讓鄉(xiāng)村少年宮的各項工作都能實施到位，學(xué)校把所有的工作進行了合理的分工，在管理制度上主要分為：鄉(xiāng)村少年宮管理員工作職責(zé)、輔導(dǎo)員工作職責(zé)、師資隊伍情況、專兼職輔導(dǎo)員隊伍名單及個人材料。還有鄉(xiāng)村少年宮章程、鄉(xiāng)村少年宮建設(shè)方案作保障，每一次活動期開展鄉(xiāng)村少年宮活動都有具體的方案、計劃、總結(jié)。對每一場所的器械使用、活動開展、考勤登記等情況都有記錄歸檔，另外，包括所開展活動的經(jīng)費發(fā)票及財務(wù)支出總表都一應(yīng)俱全，這才是完善的“鄉(xiāng)村少年宮”管理制度。

四、齊備的鄉(xiāng)村少年宮活動功能室

學(xué)校除了現(xiàn)有的室外場地外，還為開展鄉(xiāng)村少年宮活動而建設(shè)的新型鄉(xiāng)村少年宮功能室有：圖書室、閱覽室、美術(shù)室、舞蹈室、音樂室、電腦室、科技室。至今學(xué)校仍在陸續(xù)建設(shè)更多的功能室，來滿足學(xué)生對開展鄉(xiāng)村少年宮活動的需求，讓所有學(xué)生都能參與活動中，以此滿足學(xué)生的興趣愛好和發(fā)展特長。對于功能室的使用，學(xué)校每一處都準(zhǔn)備有使用登記表，做到使用有登記，責(zé)任分明。在運用鄉(xiāng)村學(xué)?，F(xiàn)有設(shè)施的條件下，加強鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮建設(shè)，面向農(nóng)村未成年人開展多姿多彩的德育、科技、體育、藝術(shù)等實踐活動，是深入實施素質(zhì)教育的重要舉措。建成一大批布局合理、功能完備、吸引力強的設(shè)施，“鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮”必將成為農(nóng)村未成年人的快樂家園和成長樂園。

五、鄉(xiāng)村少年宮活動讓學(xué)生綜合素質(zhì)得以提高

（一）針對未成年人的身心特點，開展未成年人喜聞樂見、樂于參與的歌詠、舞蹈、繪畫等藝術(shù)活動，球類、跳繩等體育活動，板鞋競技、拋繡球等鄉(xiāng)土文化特色活動，讓農(nóng)村孩子課余時間有地方去、有場所玩，在健康快樂的活動中得到鍛煉和提高。

（二）發(fā)展力所能及的技能培訓(xùn)活動，以技促能?？梢愿鶕?jù)地域文化和學(xué)校特色，將剪紙民間手工藝及傳統(tǒng)文化活動引進來，讓農(nóng)村未成年人在學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)文化的過程中動手動腦、掌握技能。